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ESCUELA DE DIRIGENTES
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
“El Carisma Original”
Por Claudia Re Huezo
Tel: 293-6856
Carisma Página 1 de 10
ORACIÓN
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I.
INTRODUCCIÓN
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II.
¿QUÉ SON LOS CARISMAS?
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A.
Concepto de carisma
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B.
Universalidad y variedad de los carismas
4
C.
El discernimiento de los carismas
4
III.
LOS MOVIMIENTOS
5
A.
¿Qué son los Movimientos?
5
B.
Definición
5
IV.
EL CARISMA DEL MCC
5
A.
Cuestiones previas en torno al Carisma
5
B.
Los Rasgos del Carisma
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C.
Descripción de los rasgos del Carisma
7
D.
Definición del Carisma de Cursillos
9
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Oración
Ven, Espíritu Santo
Llena nuestros corazones
Enciéndenos con el fuego de tu amor.
Envía tu Espíritu y todo renacerá,
Y se renovará la faz de la tierra.
Señor, tú que has instruido
Nuestros corazones
Con la luz del Espíritu Santo,
Concédenos que sintamos rectamente
Con el mismo Espíritu
Y, bajo la protección de María,
Gocemos siempre de su consuelo
Por Cristo nuestro Señor.
I. Introducción
Al hablar sobre el Carisma Original de Cursillos no queremos entrar en controversias ni
discusiones, aunque no obviamos, y lo entendemos desde la aportación de nuestra entrega,
nuestra ilusión y nuestro espíritu de caridad, y desde la libertad de los hijos de Dios, que han
existido y existen criterios contradictorios, algunos incluso procedentes de voces de empaque
y destacada sintonía.
Pero nos preguntamos ¿y quién no los tiene? ¿y dónde no los hubo? La memoria está fresca
para recordar a Francisco de Asís, Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús y tantos otros… que,
en sus inicios e, incluso después se vieron en la realidad de tener que soportar “dificultades”
por el hecho de aportar “novedades” sobre plataformas consolidadas.
Por otra parte, tomándolo como elogio, es una realidad verdadera que “Todo lo bueno se
critica y solo deja de criticarse lo que no vale la pena”. Con los Cursillos ocurre exactamente
igual, ya que no somos billetito de a “tucán” para caerle bien a todo mundo y ante el que
todos estamos de acuerdo en recibir, los Cursillos se parecen más bien a una sinfonía de
Beethoven o una composición moderna, ante la que la gente discrepa.
El MCC como Movimiento dentro de la Iglesia, fue creado por el Espíritu Santo no para la
Iglesia sino para el mundo, de la misma manera que la Iglesia fue creada para el mundo, un
mundo que vivía y sigue viviendo de espaldas a Cristo y esta misma Iglesia le ha reconocido
un carisma propio y original que lo caracteriza.
Pero no adelantemos acontecimientos y entremos en materia, a lo que hemos venido a
hablar, el carisma original del Movimiento de Cursillos de Cristiandad.
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II. ¿Qué son los carismas?
A. Concepto de carisma
Carisma viene del griego kharisma, siendo que Kharis significa gracia. Por lo tanto,
los carismas son dones de Dios, distintos de “el don de Dios” que es la Gracia. Los dones
de Dios son distribuidos a una o más personas para el bien de la Iglesia.
¡No confundamos carisma con Kerygma!
= Carisma: Dones
= Kerygma: Anuncio, pregón.
El Catecismo de la Iglesia Católica nº 799 dice refiriéndose a los carismas: “Extraordinarios o
sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu Santo, que tiene directa o
indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas están ordenados a la edificación de la
Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo”.
Los carismas poseen tres elementos constitutivos:
= Un don de Dios
= Que nos capacita
= Para el bien de los demás.
Este último, diferencia el carisma de las demás gracias, pues el carisma se nos concede para
la edificación de los demás, disponiéndonos, capacitándonos y acompañándonos para lograr
que Dios obre todo en todas las cosas. (1ª Corintios 12, 6).
B. Universalidad y variedad de los carismas
Todos los cristianos reciben por el bautismo uno o varios carismas. Existe variedad de
carismas. Recordemos que “nadie sirve para todo, pero todos servimos para algo”. Estos son
carismas que nos ha dado el Señor a cada uno de nosotros.
Ejemplos de carismas:
= Escultura y pintura:
Miguel Ángel- Moisés, La Piedad, el David, la Capilla Sixtina
= Música:
Chopin, Mozart, Beethoven…
C. El discernimiento de los carismas
¿Qué es un carisma y qué es otra cosa?
En el Encuentro Mundial de los Movimientos Eclesiásticos y de las Comunidades que tuvo
lugar en Roma en 1998, Juan Pablo II dijo: “Ningún carisma nos dispensa de la referencia
y sumisión a los Pastores de la Iglesia, cuyo discernimiento es la garantía de fidelidad
al mismo carisma”.
Los Pastores disciernen:
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=
=
=
=
Que sean genuinos
Que se apliquen bien
No para sofocarlos
Sino para encauzarlos
Aún los carismas más sencillos le dan a quienes los reciben, el derecho y el deber de
ejercitarlos, poniéndolos al servicio de los demás… en unión con Cristo y con los
Pastores a quienes les toca juzgar la genuina naturaleza de éstos y su ordenado ejercicio,
para que no apaguen el Espíritu, sino que lo prueben y retengan lo que es bueno.
A veces confundimos los términos, o se nos olvida que es algo que viene de lo alto, y se
utiliza la palabra carisma para cualquier excentricidad, o se utiliza para autoservicio de
quien lo recibe. De ahí la importancia de hacer un examen de conciencia, ¿utilizo los
carismas para sentirme importante? O ¿para que otros me vean? ¿Para cubrir un
complejo de inferioridad? ¿O realmente para servir al Señor y a la Iglesia?
Pecado de simonía: usar de las cosas sagradas en beneficio propio.
Es el Espíritu Santo quien sopla donde quiere, el que da carisma, quien configura la
personalidad de aquel a quien le fue dado y concreta y fecunda la función que se le ha
asignado dentro de la historia del Plan de Salvación.
III. Los Movimientos
A. ¿Qué son los Movimientos?
La Iglesia misma es un movimiento el cual:
= Nace de la iniciativa amorosa del Padre
= Cada uno pone de relieve alguno de los aspectos fundamentales.
En el origen de los Movimientos hay:
= Una gracia especial
= Concedida por Dios a la Iglesia de un modo directo o indirecto
B. Definición
Un movimiento eclesial es un conjunto de personas libremente unidas, no por lazos
jurídicos, sino para compartir - a partir de una experiencia de encuentro con Cristo- un
itinerario de fe, unas ideas y una intencionalidad comunes; como respuesta suscitada por el
Espíritu a unas circunstancias concretas y que se organizan para lograr un propósito común,
que pone de relieve algunos aspectos concretos del gran movimiento que es la Iglesia.
IV. El Carisma del MCC
A. Cuestiones previas en torno al Carisma
= La ADJETIVACIÓN del Carisma:
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¿Fundacional? Cursillos no tiene fundador, sino iniciadores, por lo tanto, no
podemos hablar de “carisma fundacional” sino de “carisma original”.
¿Inicial? Podría aplicarse, pero no es lo que mejor lo describe.
¿Original? Esto implica que es genuino, auténtico. No es copia. Hace referencia al
inicio y además genuino. Por eso se puede emplear muy adecuadamente para calificar
el carisma. Así le llama el Pontificio Consejo de Laicos: “Carisma original” o “Carisma
de Cursillos” recibido por los iniciadores y compartido por todos los que formamos el
MCC. El estatuto del OMCC fija el uso de “Carisma Original”.
= El DISCERNIMIENTO del Carisma:
o Lo inicia el pastor. D. Juan Hervás, pastor de la iglesia de Mallorca, en donde tuvo
su origen el Movimiento.
o Cada uno de los Obispos Diocesanos que aceptaron el MCC en su diócesis, han
discernido este carisma de Cursillos.
o Los Papas, Pablo VI - quien en la I Ultreya Mundial reconoce que el MCC recorre
“con carta de ciudadanía” por los caminos del mundo- y Juan Pablo II, en todas
sus intervenciones.
o El reciente reconocimiento por parte del Pontificio Consejo de Laicos.
= Los RESPONSABLES de la fidelidad al carisma original del MCC:
El Pontificio Consejo de Laicos dice que es el Encuentro Mundial de Dirigentes
quien debe velar por la fidelidad del MCC a su carisma original definido en IFMCC Nº
74. Ellos son los encargados de preservar la identidad y la unidad del Movimiento al
OMCC y su Comité Ejecutivo.
B. Los Rasgos del Carisma
Para conocer y descubrir con propiedad el carisma del MCC necesitamos extraerlo a
partir de:
= la Definición y
= la Mentalidad
En la definición del MCC queda claramente señalado el QUÉ (esencia), su PARA QUÉ
(finalidad) y su CÓMO (método).
9 QUÉ: Esencia
o Es un movimiento eclesial con una finalidad concreta y un método propio para
conseguirla.
9 PARA QUÉ: Finalidad
o Posibilitar la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano.
o Ayudar a descubrir y realizar la vocación personal.
o Propiciar la creación de núcleos de cristianos.
o Fermentar de evangelio los ambientes.
9 CÓMO: Método
o Mediante un método propio, inductivo, en tres tiempos, basado en la búsqueda
de la mayor eficacia, convencido de la primacía de la Gracia, Cristocéntrico,
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Kerygmático, centrado en lo fundamental cristiano, mediante testigos
auténticos, con estilo vivencial, talante jubiloso, interpelativo y para los alejados.
9 : Mentalidad
o “Es el conjunto de criterios, convicciones, actitudes vitales y opciones
pastorales que, ante las circunstancias que provocan unas necesidades
históricas, impulsan el nacimiento de una obra y configuran su identidad”.
C. Descripción de los rasgos del Carisma
Vamos a enumerar y describir brevemente los rasgos del MCC extraídos a partir de su
definición:
1. Es un movimiento eclesial:
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Con el propósito decidido de hacer iglesia
Con el compromiso de conformar la proclamación del mensaje a la doctrina
del Magisterio.
Internacional, de implantación diocesano.
Al servicio de la Pastoral de los Ambientes: Como agente de Pastoral, el MCC
tiene una función específica. Se sitúa como un elemento y un instrumento
dentro de la pastoral profética, con función propia en la fermentación
evangélica de los ambientes y con una forma específica determinada por su
mentalidad y método. Ubicado en la Pastoral Kerygmática (en la frontera, en
los alejados, remar mar adentro, no pescar en pecera)
o Pastoral Profética: Kerygma / Catequesis / Homilía
o Pastoral Litúrgica: Culto
o Pastoral Hodegética: Justicia y Caridad.
En íntima colaboración del binomio sacerdocio-laicado: El trabajar en equipo
multiplica la eficacia del movimiento.
De carácter peregrinante. (El MCC se gesta en una peregrinación y tiene un
marcado carácter peregrinante. Ultreya significa ir más allá, remar mar
adentro, no quedarse en las orillas.)
o Un peregrinar constante
o Caminar con Cristo al Padre, por impulso del Espíritu Santo
o Con María, madre de la Iglesia, a la que continuamente se le invoca.
2. Con un método propio:
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Original: Presenta el mensaje eterno del evangelio con - una pedagogía,
características, método, estrategia, lenguaje nuevos- asequible al hombre de
hoy.
Inductivo (va de la experiencia a la teoría, se vive y luego se teoriza lo que se
ha vivido).
En tres tiempos: Sería difícil que alcanzara su eficacia si se descuidara
cualquiera de sus fases:
o Precursillo: Preparación, intendencia o palancas.
o Cursillo: Bajo un régimen de internado.
o Poscursillo: Acompañamiento de los que mantienen su fidelidad al
Señor.
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Basado en el criterio de la búsqueda de la mayor eficacia en los tres tiempos.
Es el conjunto de todo lo humano puesto al servicio de lo divino.
Convencidos de la primacía de la Gracia: “Nada puede reemplazar la acción
discreta del Espíritu Santo”. De ahí la necesidad de estar respaldados por una
comunidad orante.
Cristocéntrico: Había que lanzarse a la proclamación del mensaje con una
nueva modalidad, capaz de suscitar la vivencia entusiasta por la figura de
Cristo.
Kerygmático: El Kerygma es la proclamación jubilosa y eclesial de lo
fundamental del mensaje cristiano, hecha por testigos, en orden a la
conversión. El kerigma incluye:
o Un mensaje: lo fundamental cristiano.
o Un mensajero: testigo auténtico.
o Una garantía: eclesial.
o Un estilo: jubiloso.
o Una intención: la conversión.
o Todas las fases del Cursillo exigen este carácter Kerygmático.
Centrado en lo fundamental cristiano. Se debe ir dosificando y abrillantando la
verdad que necesitan saber en cada momento, sin adelantarse en los fases.
Lo fundamental cristiano es:
o Aquello que califica nuestro ser cristiano.
o Aquello en que por bautizados coincidimos todos, sea cual fuere la
situación eclesial que cada uno ocupe.
o Lo previo a cualquier diferencia, a cualquier vocación particular.
o Lo constante y lo universal.
o Aquello que brota como exigencia de nuestro bautismo.
Mediante testigos auténticos, que aunque no sepan demostrar las razones de
la verdad, la deberán ir mostrando hechas trozos de su vida.
Con estilo vivencial, ya que el hombre contemporáneo cree más en la
experiencia que en la doctrina, en la vida y los hechos que en la teoría y los
principios. ¡Esto es uno de los hallazgos más geniales de Cursillos!
Con talante jubiloso:
o ¿Cómo podríamos manifestar la grandiosidad de un encuentro con un
Cristo vivo que se muere de amor por mí, que dio hasta la última gota
de su Sangre Preciosa porque me ama con locura, con una cara larga o
de tristeza?, ¡JAMÁS!
o A la creación de este talante jubiloso, de gran alegría, ayuda muchísimo
el clima de amistad. La Palabra no penetra si no se abren las puertas del
alma y ésta no se abre sino en un clima de amistad. De ahí la
importancia de la amistad en el Precursillo, en el Cursillo y en el
Poscursillo.
Interpelativo: Cursillos insta a un cambio interior. Invita directa y en estoque si
es necesario, a la conversión.
Para los alejados: El Cursillo es una evangelización – aunque inicial e
incompleta- para los “que vienen de fuera”, el mundo de los alejados. Tal y
como Jesús salía a buscar a las ovejas descarriadas.
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3. Posibilita la vivencia (hace posible el triple encuentro – con uno
mismo, con Cristo y con los demás) y la convivencia cristiana (por la
fuerza de la amistad).
4. Ayuda a descubrir y realizar la vocación personal: que sea primero
persona, que sea cristiano, que ocupe su lugar y cumpla su misión tanto en la
Iglesia como en la sociedad.
5. Por la vía de la normalidad: Que lo que se haga sea consecuencia
de convicciones profundas y sin aspavientos ni carajadas raras.
4. Propicia la creación de núcleos de cristianos: estrechamente
vinculados en reunión de grupos, ultreyas y escuela. Esos grupos deben
ir de cara a los que nos pide la Iglesia y el mundo en que vivimos,
convirtiéndose en comunidades dedicadas a la evangelización, a la
inculturación del Evangelio. ¿Comparto en un grupo mi vida cristiana a
través de la amistad? ¿Animo e impulso a mis hermanos o me tienen que
arrastrar?
5. Que vayan fermentando de evangelio los ambientes: al convertirse
ellos se convertirán en sal, fermento y luz de sus ambientes, en cada uno
de los lugares a los que pertenecemos: la familia, profesión, relaciones
sociales, de forma que al descubrir y potenciar su vocación personal, el
cursillista se comprometa a encarnarla en sus realidades temporales.
En base a todas estas características, en el XI Encuentro de Dirigentes del GLCC celebrado
en Monterrey, México, en su documento final se propuso la siguiente definición del Carisma
del MCC. Fue aprobada por unanimidad por todos los representantes.
D. Definición del Carisma de Cursillos
Es un don que el Espíritu Santo derrama en su Iglesia, comenzando por los iniciadores, que
conforma una mentalidad e impulsa un movimiento que mediante un método Kerygmático
propio y por la vía de la amistad, busca la conversión a través del triple encuentro personal
con uno mismo, con Cristo y con los demás, posibilita la vivencia y convivencia de lo
fundamental cristiano, ayudando a descubrir la vocación personal y propicia la creación de
grupos de cristianos para la fermentación evangélica de los ambientes.
Si un cambio en el carisma original desfiguraría el rostro del Movimiento de Cursillos,
tenemos que llegar a la convicción que alterando cualquiera de sus características que son
las que le identifican como un retrato hablado, trastocarían la misma fisonomía sustantiva de
Cursillos de Cristiandad.
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Quisiera terminar leyendo un pequeño comentario del trabajo que presentó el Padre Fierro
en ocasión del Sínodo de Obispos de América en 1996, cuando leyó en el aula sinodal su
trabajo sobre los Movimientos Eclesiales Laicales:
“Existe un Movimiento Eclesial de carácter continental, que sirve a la Iglesia de América
desde Canadá hasta la Tierra del Fuego, y también a la del Caribe. Dio y sigue dando sangre
a otros movimientos e instancias eclesiales. Es Cursillos de Cristiandad. Se inscribe en la
Iglesia dentro de la pastoral profético-kerygmática y prioriza la pastoral ambiental.
Su finalidad: Llevar a los hombres y mujeres al encuentro con Cristo vivo y personal, parte
central del tema de este Sínodo. Debe ayudar a descubrir y realizar la vocación de cada uno
y a formar personas y núcleos de cristianos que fermenten de Evangelio los ambientes o
estructuras temporales.
Para lograr esa meta el Movimiento de Cursillos tiene su estrategia y metodología propias. La
fidelidad a este aspecto operacional, garantiza la supervivencia de los Cursillos y su eficacia
evangelizadora. Si el Movimiento ha perdido garra o mordiente en algunas iglesias
particulares se debe, sin duda, a que se ha desvirtuado su carisma original en algunos de
sus aspectos importantes: doctrinal, vivencial u operacional.
El carisma original sigue teniendo validez, el amor de Dios al hombre es infinito y el mundo
necesita el Evangelio, la Buena Nueva, de que Cristo vive y me ama. Y Dios quiso
necesitarnos para llevar a los otros como testigos Su inmenso Amor”.
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