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Aproximación al Carisma de los Cursillos de Cristiandad
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APROXIMACION
AL CARISMA DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD
Introducción:
Sería una desdibujada
pretensión de mi parte querer exponerles una
formulación exacta del Carisma de los Cursillos de Cristiandad, pues como
sabemos, éste nuclear tema ha sido y es tratado desde un profundo mar de
diferentes corrientes de pensamientos que inclusive han provocado serios
conflictos a través de la historia de nuestro Movimiento.
Quisiera entonces esbozar en línea sencilla de reflexión, algunos datos del”
Código Genético”, del “ADN” que el Espíritu Santo inspiró a aquellos hombres
que en nuestros inicios, situados geográficamente en Palma de Mallorca
España, la más extensa de las islas Baleares localizada en el mar Mediterráneo,
recibieron esa gracia tan especial que logró revolucionar la forma y el fondo de
presentar el cristianismo en la España de la década de los cuarenta del siglo
pasado y concretamente a la sociedad mallorquina, cuna de los Cursillos de
Cristiandad.
A. Vamos muy brevemente a referir algunos antecedentes históricos que
preceden y perfilan el nacimiento de los cursillos.
En ésa época España vivía un cristianismo desencarnado, sin profundidad, de
obligaciones, cargado de prácticas y signos externos. La predicación era sólo
moralizante, de una catequesis de información. La Iglesia era vista como una
institución jerárquica y no como una comunidad de salvación. Se vivía de
espaldas a Dios, a Cristo y la Iglesia.
El Espíritu Santo en medio de esa nebulosa realidad, suscita en un grupo de
personas amigas, inquietas e insatisfechas, quienes comparten una misma
mentalidad, unos mismos criterios, convicciones y actitudes vitales, que abren
unas opciones pastorales, un ímpetu que los impulsa apasionadamente a
proponer con valentía, una manera distinta de exteriorizar vivencial y
testimonialmente un nuevo mensaje: Una síntesis práctica de la teología de La
Gracia:
Que Dios en Cristo nos ama, (Carácter Cristocéntrico) dando origen así, a un
novedoso y revolucionario método, nuestro actual método Kerigmático, cuyo
contenido se sustenta en la Doctrina del Cuerpo Místico de Cristo. Una doctrina
en función de la vida, que planteó un redescubrimiento del cristianismo en el
que la persona de Jesucristo es el centro. (En el DA renace la afirmación)
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Monseñor Hervás escribió en su Carta Pastoral sobre Cursillos, que no se trata
de una doctrina nueva. Lo nuevo es el modo y el orden de proponerla y
enseñarla. Mon. Hervás sintetiza la doctrina de los cursillos en cuatro claves
concretas: A) Jesucristo cabeza del Cuerpo Místico B) La Gracia savia vital del
Cuerpo Místico de Cristo C) El Espíritu Santo, alma del Cuerpo Místico y D) La
Iglesia y su sagrado Magisterio.
A.1 La JACE en el año de 1937 se propone, siendo Papa Pío XI, llevar 100 000
jóvenes españoles al sepulcro del Apóstol Santiago en Compostela. La iniciativa
se frustra debido a la guerra civil española (36/39) y a la II guerra Mundial
(39/45) relanzándose la idea de la peregrinación en 1941.
El Consejo Superior de los jóvenes de la Acción Católica (a nivel nacional)
imparte unos cursos en preparación a la peregrinación a Santiago de
Compostela, llamados Cursillos de Adelantados de Peregrinos, para capacitar a
los responsables diocesanos de la peregrinación.
A.3 En algunas diócesis, los miembros de los Consejos Diocesanos adaptaron
los Cursillos para Adelantados, e impartieron los llamados: Cursillos para Jefes
de Peregrinos
A.4 Lo destacable del espíritu peregrinante del camino a Santiago de
Compostela, es que queda marcado un elemento importante y constitutivo del
estilo peregrinante de nuestra espiritualidad, nosotros transitamos por un
camino en el que día a día, dinámicamente,(Desde nuestro Poscursillo)
luchamos por nuestra santidad, perseverando, defendiendo y tratando de
crecer en nuestra vida sobrenatural: La Vida de la Gracia.
“Peregrinar es caminar por Cristo al Padre, a impulsos del Espíritu Santo, con la
ayuda de María, llevando consigo a los hermanos”
A.5 El Consejo Diocesano y la Escuela de Dirigentes como responsables
centrales de los cursillos para Jefes y de Adelantados de Peregrinos, descubren
que el contenido luminoso del cristianismo era captado en toda su amplitud e
intensidad por quienes vivían al margen, no sólo de la AC, sino también de los
que vivían indiferentes al cristianismo. En el lenguaje actual de la Misión
Continental: Lejanos y Alejados, lo que implica también un rasgo constitutivo de
nuestro Carisma.
A.6 Se abre entonces para los Dirigentes de la AC un nuevo y amplio campo de
apostolado, se realizan cursillos en un número muy difícil de precisar, tanto
para Adelantados como para Jefes de Peregrinos.
Lo importante es que se inicia un proceso experimental, de estudio, de
confrontación, de evaluación, de mejoramiento, que servirá como marco
referencial de la dinámica de los cursillos, lo que llamamos hoy, método
inductivo.
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Se marca entonces otro rasgo integrante de nuestro Carisma: En cursillos no se
improvisa nada, todo debe de prepararse integral y detalladamente y lo más
importante, prepararnos nosotros con verdadera conciencia de que somos
simples instrumentos en servicio a la Trinidad Santísima, a la Iglesia y a
nuestros hermanos. Antes, (Precursillo) durante (Cursillo) y después del cursillo
(Poscursillo)
A.7 En los orígenes del MCC, hubo personas muy destacadas, que fueron sin
lugar a dudas, pilares fundamentales del inicio y del desarrollo de este nuevo
instrumento de Evangelización:
Eduardo Bonnín, laico prominente, de firmes convicciones, estudioso,
persistente, de una capacidad y entrega extraordinaria, hombre de asidua
oración y a quien se le reconoce la autoría del primer rollo de los cursillos
“Estudio del Ambiente”, junto a unos brillantes
sacerdotes, entre los que
destacaron Don Sebastián Gayá, Guillermo Payeras, Juan Capó y el Dr. Juan
Hervás Benet obispo de Palma de Mallorca, cimentaron las bases de la obra que
se extendería primero por toda España y después prácticamente por los cinco
continentes.
Antes de intentar algunas definiciones referentes a nuestro Carisma, es muy
importante resaltar que la Iglesia, a través del PCL le ha reconocido al
Movimiento de Cursillos un Carisma propio y original, (Aprobación estatuto 30
05 2004) que le imprime un sello distintivo y un carácter muy particular, en
medio de nuevos movimientos, grupos de apostolado, comunidades,
asociaciones y otros.
B. Qué son los Carismas?
B.1 Acercamiento:
Carisma:
Del griego kharisma
de la palabra kharis :”gracia”
B.2 Los carismas son dones de Dios, distinto del Don de Dios, que es la Gracia.
La Gracia es la fuente de todos los carismas, sin la Vida de La Gracia, no hay
carismas auténticos. (No confundir Carisma (dones) con Kerigma (anuncio,
pregón)
Si no vivimos la Vida de la Gracia, consciente, creciente y compartida por amor,
nos será imposible ejercitar el Carisma del Movimiento. La Gracia es el
elemento nuclear, el eje decisivo, descubierto de ordinario durante los tres días
del cursillo y que nos habilitará para vivir en un cursillo perenne.
B.3 Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu
Santo, que tienen, directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas
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están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las
necesidades del mundo.
B.4 Los carismas constituyen una maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad
apostólica y para la santidad de la Iglesia, siempre que se trate de dones que
provienen del E.S. y que se ejerzan de modo pleno, conforme a los impulsos
auténticos de este mismo Espíritu, es decir, según la caridad, verdadera medida
de los carismas.
Por tanto, ningún carisma dispensa de la relación y sumisión a los pastores de
la Iglesia, a quienes le pertenece el juicio sobre su autenticidad y ordenado
ejercicio y a quienes corresponde no extinguirlos, sino examinarlos y retener lo
bueno.
B.5 A efecto de tener una base de análisis, refiero una definición del Carisma
del Movimiento de Cursillos, extractada, después de un profundo estudio
realizado por el Padre Antonio Diufaín Mora. Misionero, reconocido estudioso
del MCC en el que ha desempeñado funciones de asesor diocesano y nacional
en R.D. actualmente en Perú.
El Carisma del MCC es un don que el Espíritu Santo derrama en su Iglesia,
como respuesta a un mundo descristianizado, que conforma una mentalidad e
impulsa un Movimiento con el propósito de fermentar de evangelio los
ambientes a través de la conversión y el testimonio de las personas que lo
integran, por la vía de la amistad y mediante su propio método kerigmático.
C. Síntesis de elementos claves e integradores de nuestro Carisma con el
propósito de discernir su comprensión y aplicación
C.1 La iniciativa es de Dios
C.2 Es un regalo del Espíritu Santo a la Iglesia
C.3 Integran el Movimiento todos los que acogen este carisma que el espíritu
sigue derramando sobre su Iglesia, como testigos, no como maestros
C.4 Todo carisma es una respuesta del Espíritu a una necesidad actual, eclesial
o del mundo (por ejemplo Vaticano II Misión Continental)
C.5 La Mentalidad: Clave explicativa del Movimiento, que contiene los criterios,
convicciones, actitudes vitales y opciones pastorales que sustentan su inicio
C.6 Movimiento Eclesial Diocesano, que promulga los 5 criterios de eclesialidad
C.7 Confiada, cálida y respetuosa colaboración entre laicos y sacerdotes
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C.8.De espiritualidad peregrinante y natural
C.9. En los cursillos, su fuerza asociativa es la amistad. Somos testigos, no
maestros. Compartimos la experiencia, la felicidad y la plenitud de vida que
brota del encuentro personal con Jesucristo, Camino (piedad) Verdad (estudio)
y Vida (acción)
C.10.Método Kerigmático en tres tiempos (Pre.Cur.Pos) para el logro de la
finalidad objetiva: Fermentar de evangelio los Ambientes.
PARA DIALOGAR (Discernir)
¿Conocemos y promovemos el conocimiento del Carisma como Dirigentes?
¿Qué aspectos del Carisma podemos aplicar/mejorar en los tres tiempos del
Movimiento?
Chico,
Aprendiz de cristiano. (EB)
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