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III CONGRESO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE DE MOVIMIENTOS ECLESIALES Y
NUEVAS COMUNIDADES
“Los movimientos eclesiales y nuevas comunidades comprometidos en la Misión
Permanente”
Asunción, Paraguay del 2 al 5 septiembre de 2010
1.- Señalar de tres a cinco fortalezas, obstáculos y amenazas que experimentan entre
los Pastores y su Movimiento en su participación en los planes pastorales
diocesanos y parroquiales.
1.1 FORTALEZAS:
Monseñor FAUSTO TRÁVEZ TRÁVEZ ofm - Obispo de Babahoyo – Ecuador
Responsable de los Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades
1.
Han revivido el fervor en el pueblo de Dios. 2. Los miembros son disponibles para las
actividades que se les pida. 3. Llegan a personas alejadas de Dios que tal vez los
sacerdotes no llegamos.
Sra. Zitta Díaz de Pozo - Secretaria Ejecutiva - Comisión de Laicos y Laicas - Arquidiócesis
de Panamá
2.
3.
4.
A raíz de la creación de la Comisión de Laicos, se ha logrado la participación de los
Movimientos en las Semanas de Pastoral Arquidiocesanas de donde surgen los
lineamientos pastorales.
Participan en los Encuentros y otros eventos que realiza la Comisión de Laicos y
Laicas.
Algunos Movimientos se insertan en parroquias y son muy acogidos por los párrocos.
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS - CER
5. La integración de las comunidades con las parroquias. Por eso en nuestro nombre es
Comunidades Eclesiales por el Reino de Dios - CER.
6. Apoyamos las actividades pastorales de la Parroquia.
7. Las comunidades se organizan con el apoyo del Párroco.
8. Las comunidades son lideradas desde el inicio por laicos comprometidos.
9. Nos esforzamos por mantener una estrecha comunión entre la Parroquia y la
Comunidad Eclesial por el Reino de Dios – CER.
COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS
10. Resaltaré la fortaleza más grande que existe, es que nuestra Comunidad tiene como
misión una Parroquia, por consiguiente, nuestra pastoral esta en unidad y comunión
con nuestro párroco, que es miembro de la comunidad.
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS - CLM
11. Nuestro Carisma, que nos lleva a formar comunidades a imitación de las primeras
comunidades cristianas, al servicio de la Misión: “Nuestra Misión Marianista es ser
comunidades que viven hasta las últimas consecuencias aquello de lo que somos
testigos, ser una señal para el mundo” Isabella Moyer (Presidenta de la Organización
Internacional de las CLM).
12. Nos damos cuenta de que el Espíritu de Familia, que se manifiesta a través de la
misión común entre laicos(as) y religiosas(os), es uno de los elementos más llamativos
de nuestra presencia en la Iglesia y en la sociedad, porque tenemos una estructura
horizontal, es decir, las Comunidades Laicas Marianistas, las Hijas de María
Inmaculada, la Compañía de María y la Alianza Marial vivimos y crecemos en
independencia unas de otros en base a su vocación marianista específica, pero
interdependientes, en unión sin confusión.
13. Diversidad en la misión, pues los integrantes de las CLM se comprometen y participan
en sus respectivas parroquias, capillas, diócesis, colegios católicos y otras instancias
pastorales y en el medio ambiente en el cual se desenvuelve. Este compromiso se
asume a nivel individual o comunitariamente, dando lugar a compromisos diversos,
desde apoyo a campañas de misión parroquiales hasta acompañamiento a enfermos
de VIH y sus familias, desde catequesis familiar a campañas de alfabetización en
sectores vulnerables. La diversidad de compromisos es una fortaleza, pues cada laico
sale de su individualismo gracias al testimonio permanente de sus hermanos.
14. Jóvenes comprometidos en su participación en los planes pastorales y sociales. Son
pocos, en general, pero quienes están muestran una entrega total por haber tenido
un encuentro personal con Jesucristo, que los “viró” en su forma de ver la vida.
15. María como modelo y formadora: nuestro Carisma nos lleva a verla a Ella como la
persona elegida por Dios para formar a Cristo en nuestros corazones. Conocer a María
debe llevarnos a vivir como Ella el discipulado y la misión.
COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO
16. Aprecio por la tarea desempeñada a favor de los pobres, en modo particular el
servicio que apunta a la prevención de la violencia.
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA – CONSEJO LATINOAMERICANO –CONCCLAT
17. La complementariedad de Carismas para una sola Misión
18. Nuevas experiencias, apertura a innovar
19. Testimonio de unidad, creíble
20. Unidad en la diversidad, valorización de las diversas realidades o Movimientos
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Paraguay
21. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad – M.C.C., a pesar de las dificultades, no á
decaído en la Evangelización por medio de su Apostolado Específico.
22. Se sigue creando pequeños Núcleos de Cristianos, como medios de perseverancia
cristiana.
23. En un alto porcentaje de los participantes y perseverantes después de un Cursillo
están en la Misión de Fermentar de Evangelio los Ambientes.
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO - FASTA
24. Cooperación en la atención sacerdotal (misas y confesiones en Parroquias). Dicha
cooperación es mutua.
25. Participación en la pastoral juvenil diocesana.
26. Participación en los consejos de educación diocesanos.
27. Participación en la pastoral familiar y movimientos pro vida.
28. Para todas estas actividades FASTA cuenta, además de sus laicos, con una Fraternidad
Sacerdotal y una Fraternidad de laicas consagradas.
29. El carácter Mariano de nuestros pueblos
30. La unidad predominante del idioma español y la similitud con el portugués.
31. Una Historia compartida y los reiterados esfuerzos de lograr la unidad de tareas en la
actividad de la Iglesia
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
32. Posibilidad de trabajar en forma conjunta en temas comunes como familia, juventud,
infancia, etc.
33. Formación que otorgan movimientos a sus adherentes es una fortaleza para la
parroquia y los planes pastorales.
34. Movimientos que impulsan al compromiso activo en la parroquia y diócesis,
colaboran concretamente a los planes pastorales.
FUNDACIÓN BEATO ADOLFO KOLPING
35. Fe - Unión - Acompañamiento de la comunidad.
ASOCIACIÓN LAICOS POR EL CAMBIO
36. El Valor del contenido de los Planes Pastorales
MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII INTERNACIONAL
37. La estructura organizacional del Movimiento Juan permite coordinar y desarrollar
actividades para el cumplimiento de la misión evangelizadora.
38. Aumento significativo de miembros del Movimiento Juan XXIII en pastoral diocesana y
parroquial (catequistas, ministros, lectores, diáconos).
39. Acercamiento más profundo de miembros del Movimiento Juan XXIII a la Eucaristía
como Sacramento, Alimento y Presencia.
40. La mayoría de los que vienen al retiro Juan XXIII son personas alejadas de la Iglesia, y
un alto porcentaje tienen descubrimiento de su fe y se integran a las parroquias.
41. El Movimiento Juan XXIII está trayendo gran cantidad de personas marginadas por la
sociedad (adictos, alcohólicos, deambulantes, etc.) logrando integrarse a la Iglesia.
42. Hay una relación estrecha entre los párrocos y los presidentes parroquiales,
diocesanos y nacionales del Movimiento Juan XXIII.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE MANQUEHUE
43. Claridad que nos da la fidelidad hacia el Obispo.
44. Guía que nos entregan las orientaciones pastorales del Obispo
45. Comunión que se da entre los Movimientos en torno al Obispo
46. Coordinación entre Movimientos a través del Área de Laicado y Vicaría de la
Educación del Arzobispado de Santiago.
47. Impulso que ha dado el Arzobispo de Santiago a la práctica y formación en la Lectio
Divina.
48. Invitación permanente al Movimiento para participar en la planificación de los planes
pastorales del Arzobispado de Santiago.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - BRASIL
49. Contamos com um amplo trabalho da Campanha da Mãe Peregrina de Schoenstatt
nas paróquias de nossas Dioceses. Em quase 70% das Paróquias na região sudeste;
em pelo menos 50% na Região sul e nordeste e com 30% das paróquias na região
norte e sudoeste do país. O trabalho consciente de nossos missionários fez com que
muitos católicos que tinham deixado de participar na Santa Missa aos domingos
voltassem a participar trazendo novo ânimo ao pároco e à comunidade.
50. Pela estrutura do Movimento com o seu Assistente eclesiástico (sacerdote da Diocese
apresentado pelo Secretariado da Campanha e confirmado pelo Bispo Diocesano);
coordenadores diocesanos com a equipe diocesana(coordenadores de região,
vicariato e setor) plano pastoral diocesano é trabalhado nos encontros semestrais
diocesanos com os coordenadores e missionários, de tal forma que o Movimento
contribui para assegurar a sua execução no dia a dia da Paróquia e fazendo a devida
adaptação ao plano da Paróquia.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - CHILE
51. En general, existe una buena relación entre los Obispos y Schoenstatt, en los
diferentes países y diócesis donde el movimiento está presente. Normalmente
dirigentes y miembros de Schoenstatt participan en las actividades y celebraciones
diocesanas y colaboran pastoralmente con los planes pastorales de la diócesis. En
muchos casos miembros de Schoenstatt tienen cargos pastorales en la diócesis.
52. Visión de Schoenstatt (que es incluida en su proceso educativo) que el Obispo es el
representante del Padre Dios para la Diócesis.
53. Una progresiva aceptación del carisma de Schoenstatt en las diferentes Diócesis.
54. Valoración por parte de obispos y párrocos de la experiencia de Schoenstatt en
pastoral familiar y, por otro lado, una importante colaboración de Schoenstatt en esta
área a ambos niveles.
55. La colaboración de Schoenstatt en el fomento, desarrollo y educación de la piedad
popular.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - PARAGUAY
56. Gracias a Dios tenemos buena acogida por parte de nuestros Obispos tanto en la
Arquidiócesis como en todas las Diócesis, salvo en una sola de ellas que preferimos
omitir el lugar.
57. Las líneas pastorales y el accionar evangélico del movimiento es de incalculable valor
y ayuda para nuestra Iglesia, pues estamos evangelizando y aportando nuestro grano
de arena apuntando a salvar las Familias.
58. Schoenstatt tiene representantes tanto en la pastoral familiar de la Arquidiócesis,
como en el Consejo Nacional de Laicos de nuestro País, posibilitando esto la
participación en los planes pastorales.
59. En su gran mayoría los párrocos abren las puertas al Movimiento cuando este lo
solicita para sumar nuevos miembros, dando espacio al carisma del mismo, ya que los
mismos ven con buenos ojos el campo de evangelización que queremos sembrar y
cosechar.
MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS
60. Un mayor reconocimiento y valoración de los carismas eclesiales.
61. Una mejor vinculación humana, fraterna y pastoral entre los pastores y laicos.
62. Una mayor fluidez en el intercambio de dones y servicios entre ambas partes.
MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA – “MVC”
55. Una experiencia importante que hemos vivido ha sido la preocupación paternal de
parte de la mayoría de pastores por la vida y apostolado del movimiento y su
satisfacción al constatar cómo desde nuestro carisma colaboramos con la misión de la
Iglesia. Esto ha sido ocasión de diálogo, de consejo y aliento pastoral, mutuo
enriquecimiento, así como ocasión para colaborar de modo concreto en innumerables
actividades.
56. Hemos constatado con alegría la disponibilidad de los miembros del movimiento en
los distintos lugares del mundo en donde nos encontramos para colaborar en los
planes pastorales diocesanos y parroquiales, saliendo al encuentro de las diversas
necesidades y aportando desde nuestras propias características que son dones del
Espíritu Santo para la Iglesia Universal y Particular.
57. También nos hemos visto acogidos por numerosos párrocos en sus parroquias para
promover actividades apostólicas con muchos frutos para la parroquia y el
movimiento (preparación para sacramentos, retiros, jornadas, etc). Asimismo ha sido
una buena experiencia la de salir al encuentro de las necesidades concretas de los
párrocos para llevar adelante actividades propias de la parroquia.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO REGNUM CHRISTI
58. Hay una gran claridad en el plan pastoral de lo que hay que hacer.
59. No se piden cosas que distraen de nuestra labor fundamental, sino que la
complementan y perfilan.
60. Son adecuadas a nuestra realidad y posibilidades.
1.2 OBSTÁCULOS:
Monseñor FAUSTO TRÁVEZ TRÁVEZ ofm - Obispo de Babahoyo – Ecuador.
Responsable de los Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades
1.
2.
Algunos grupos se cierran demasiado y no abren sus planes y sus cuentas al resto del
grupo.
No comunican sus actividades. 3. No disciernen bien para elegir a los responsables.
Sra. Zitta Díaz de Pozo - Secretaria Ejecutiva - Comisión de Laicos y Laicas - Arquidiócesis
de Panamá
3. Asisten a las Semanas de Pastoral y Encuentros, pero luego continúan al margen de
los planes pastorales diocesanos.
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS – CER
4. Párrocos que no están interesados en el proceso que llevan las comunidades CER, y
por lo tanto no las dejan funcionar en sus parroquias.
5. Desconfianza en la capacidad de los laicos, para liderar un proceso de conformación y
acompañamiento de una comunidad cristiana.
6. Falta de conciencia de los párrocos de la oportunidad pastoral de tener una
Comunidad Eclesial por el Reino de Dios – CER, activa en su parroquia.
COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS
7. Estaría en relación más bien con los fieles, que por su carencia o poca formación, nos
vemos limitados y llevados a disminuir la rapidez en el avance pastoral. Siendo a la
vez, esta realidad, un reto, para establecer la formación de los mismos fieles, como lo
explicamos en líneas posteriores.
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS - CLM
8. La falta de mirada global al interior de las comunidades, su tendencia a encerrarse en
sí mismas.
9. Incoherencias (discurso versus testimonio) de Pastores y feligreses: falta de
compromiso, cuesta desprenderse de todo lo que se pudiera para los necesitados ó
determinados fines pastorales, algunos grupos y movimientos con ciertos complejos
de superioridad.
10. Falta de diálogo con respeto mutuo, no todos los religiosos apoyan el rol del laico en
la iglesia local.
11. Iglesia poco atrayente a los jóvenes de hoy, énfasis en los ritos y normas, se pierde de
vista el mensaje de amor y el testimonio de misericordia.
12. Escasa renovación de laicos adultos.
COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO
13. Falta de comprensión de la identidad o espiritualidad del movimiento.
14. Poca participación del clero a las reuniones organizadas por los movimientos para dar
a conocer la vida del mismo. O bien, de parte de los pastores, a veces, deseo de
imponer tareas que no corresponden a la espiritualidad del movimiento. Necesidad
de coordinar la colaboración con la parroquia sin necesidad de influir en la vida del
movimiento.
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA – CONSEJO LATINOAMERICANO –CONCCLAT
15. Poco interés de los propio Sacerdotes en la integración de los Movimientos a los
planes pastorales
16. Los Movimientos no son tomados en cuenta, marginados
17. Se desconocen a profundidad los planes pastorales diocesanos y parroquiales
18. Miedo a innovar
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Argentina
19. Desconocimiento por parte de algunos Pastores del CARISMA, ESENCIA, MENTALIDAD
Y FINALIDAD del MCC.
20. Falta de formación de los dirigentes del MCC con respecto a la PASTORAL DIOCESANA
21. Falta de formación o desconocimiento de la Pastoral que incluye al MCC.
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Paraguay
22. La ignorancia religiosa del Bautizado (falta de interés en su formación).
23. Una fe basada en la superficialidad.
24. Parejas mal constituidas: unión libre, separados, casados solo por la ley civil, etc.
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO - FASTA
25. Los planes pastorales diocesanos no siempre contemplan la participación de los
movimientos según su propio carisma.
26. Falta de una mayor comunicación.
27. Falta de mayor conocimiento de las tareas y carismas propios de los movimientos por
parte del clero.
28. Desconocimiento de las facultades con que cuenta el movimiento para llevar adelante
programas de catequesis sacramental con sus propios miembros o alumnos de sus
colegios.
29. El surgimiento de interpretaciones ideologizadas de la Doctrina de la Iglesia.
30. La proliferación de sectas y el sincretismo religioso, que muchas veces penetra en el
seno de la Casa del Señor.
31. La incomprensión de pastores, sacerdotes y laicos sobre la significación de los
movimientos y nuevas comunidades .Asimismo la ignorancia del llamado de la
jerarquía a la participación de los laicos en la misión evangelizadora y su compromiso
con la realidad temporal.
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
32. Muchas veces no hay conocimiento de los Movimientos en referencia a sus
alcances sea a nivel diocesano o nacional. Esto dificulta la elaboración de los
programas anuales.
33. En algunas situaciones nos encontramos con la dificultad que los sacerdotes
desconocen el carisma, y esto ocasiona poca apertura.
34. Mucho clericalismo.
FUNDACIÓN BEATO ADOLFO KOLPING
35. Materialismo - Globalización - individualismo.
ASOCIACIÓN LAICOS POR EL CAMBIO
36. Los Planes Pastorales NO son diseñados conjuntamente entre Clero y Laicado.
Consiguientemente, los que tienen la responsabilidad de ejecutar los Planes
Pastorales, lo hacen con escaso entusiasmo y poca convicción. Se abandona poco
tiempo después.
37. Los Planes Pastorales, son enunciados, pero no se explican el POR QUÉ y el PARA
QUÉ. Tampoco cómo serán evaluados, ni monitoreados para medir su impacto.
MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII INTERNACIONAL
38. El desconocimiento de la metodología del retiro de algunos miembros del clero.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE MANQUEHUE
39. Peligro de que la multiplicidad de líneas pastorales confunda y/o sobrecargue el
trabajo del Movimiento.
40. Algunos medios de comunicación social, a través de las noticias que difunden en
temas emergentes, pueden confundir a los laicos y su relación con los Pastores.
41. Algunos planes pastorales parroquiales y diocesanos olvidan la necesidad primera del
encuentro con Cristo y la oración antes de la planificación de actividades.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - BRASIL
42. Observamos uma crescente abertura dos párocos ao trabalho do movimento, devido
ao trabalho integrado entre coordenadores da Campanha da Mãe Peregrina e a
paróquia. Mas, devido ao tamanho territorial de nosso país, conquistar a abertura do
párocos é um desafio, pois quanto mais longe dos centros de Schoenstatt, menos
formação os coordenadores recebem, consequentemente o processo de um trabalho
integrado entre campanha e paróquia ainda precisa se fortificar.
43. Por causa da sociedade secularizada e consumista e de modo especial no Brasil pela
falta de compromisso dos católicos vemos uma superficialidade ao se tentar
concretizar os planos pastorais da Diocese mesmo com muito esforço dos assessores
e dos párocos.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - CHILE
44. Se escucha la queja que Schoenstatt debería participar con más fuerza en las
actividades diocesanas y que los miembros de Schoenstatt no deberían “encerrarse”
tanto en sus Santuarios y actividades propias.
45. A veces cambios de párroco significa un total cambio de orientación de una parroquia
que dificulta, o impide, la continuación de un trabajo previo realizado en ella.
46. La formación y la vida interna de las comunidades de Schoenstatt requieren, en
algunos casos, mucho del tiempo de las personas y dificultan sus actividades en otras
cosas.
47. En algunos casos existe la tentación, tanto en la jerarquía como a nivel de parroquia,
de relacionarse instrumentalmente con Schoenstatt en vez de valorarlo e integrarlo
según su carisma.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - PARAGUAY
48. Líneas pastorales poco flexibles aplicadas por algunos párrocos en cuanto al carisma
del movimiento, especialmente cuando ocurren traslados de los mismos a sus nuevas
parroquias.
49. El mundo laical absorbido por la corriente del mundo, debe pasar por un tiempo de
formación y sanación de los efectos de esta corriente mundana, esto hace que sus
capacidades psicológicas, sentimentales y de la voluntad se centren en su comunidad
de vida.
50. Las múltiples actividades de los párrocos dificulta el acompañamiento a las
comunidades y movimientos, esto hace que algunas veces que los planes pastorales
no sean adecuadamente tratados.
MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS
51. Una parcializada imagen de la Iglesia en su doble dimensión institucional y
carismática.
52. Dificultades de encuentro, trato y comunicación en el vínculo pastoral que se
establece.
53. Por divergencia de expectativas, se da una falta de recepción de lo que un carisma
puede ofrecer frente a lo que puede necesitar la diócesis o parroquia.
MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA – “MVC”
54. Algunos obstáculos que hemos visto tal vez han sido la falta de una buena
comunicación sobre todo a nivel parroquial. Alguna vez hemos visto un celo
comprensible por parte de los párrocos pero con poca flexibilidad para abrirse a
nuevas iniciativas que no nazcan propiamente de la estructura organizativa de la
parroquia.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO REGNUM CHRISTI
55. Falta más relación directa con los pastores.
56. Ambos (pastores y Movimiento) tienen mucho trabajo.
57. Cuesta bajar el plan pastoral a todos los miembros.
MOVIMIENTO LAICOS SCALABRINIANOS
58. El no disponer del tiempo necesario para trabajar con más dedicación y los pocos
recursos económicos con que contamos son insuficientes.
1.3 AMENAZA:
Monseñor
FAUSTO TRÁVEZ TRÁVEZ ofm - Obispo de Babahoyo – Ecuador. Responsable de los
Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades
1.
Puede llegar a ser un gueto o secta si no se integran a la pastoral diocesana. 2. En
algunos casos se crea una “Iglesia paralela”. 3. En algunos casos “la ignorancia es
atrevida” y prescinden del párroco.
Sra. Zitta Díaz de Pozo - Secretaria Ejecutiva - Comisión de Laicos y Laicas - Arquidiócesis
de Panamá
2. Algunos Movimientos sienten que se les quiere cercenar sus planes pastorales, su
espiritualidad.
3. La no integración de la mayoría de los Movimientos a la Comisión de Laicos y Laicas,
impide conocer objetivamente el trabajo pastoral que realizan.
4. Manifiestan que los planes que desarrollan son afines con los planes diocesanos.
5. Se desconoce con exactitud los Movimientos y Nuevas Comunidades que existen.
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS - CER
6. Párrocos que han solicitado la salida de la Comunidad Eclesial por el Reino de Dios CER, de su parroquia.
7. Desconocer la importancia de la orientación pastoral del Párroco en el desarrollo
cotidiano de la comunidad.
8. Llegar a pensar que la Comunidad Eclesial por el Reino de Dios – CER, es más
importante que la parroquia.
COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS
9. Podría decir, que la amenaza se presentaría como el ‘activismo’, constatamos el
extenso territorio parroquial que tenemos con su crecimiento de fieles, continuo y
veloz; que no nos es posible todavía abarcarlo en su totalidad.
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS - CLM
10. Iglesia muy vertical. Conservadora. Con énfasis en las formas y perdiendo de vista el
mensaje de fondo.
11. Las características socio culturales del siglo XXI: consumismo, individualismo,
desprecio por la vida, indiferencia, etc.
12. Religiosos abocados a actividades no pastorales.
13. Disminución de vocaciones, tanto a la vida religiosa como a la vida laical.
14. Actitud crítica y a veces irrespetuosa hacia la Iglesia en general, derivado de la
actuación delictual de algunos sacerdotes, que habría sido encubierta por la jerarquía
de la Iglesia.
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA – CONSEJO LATINOAMERICANO –CONCCLAT
15. Falta de interés por apoyar deicidamente los planes pastorales
16. Poca formación
17. A veces cerrazón de los propios Movimientos
18. Activismo
19. Cansancio
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Argentina
20. La realidad política, social y económica como obstáculo para cumplir con nuestro SER
CRISTIANO
21. Falta de sinceridad de la Jerarquía con respecto a las realidades sociales, políticas y
económicas
22. Desconocimiento del laicado sobre las VERDADES de la Iglesia
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Paraguay
23. La Masonería: con plan implementado para conquistar a partir de los jóvenes.
24. La Nueva Era y sus múltiples medios de convencimientos.
25. Sectas y seudos religiones.
26. Economías y Políticas globalizadas.
27. La drogadicción.
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO - FASTA
28. Que no se generen los espacios de diálogo y participación en la pastoral diocesana.
29. Que no se tome en cuenta los recursos con que el movimiento cuenta para enfrentar
los procesos del secularismo actual.
30. Una religiosidad vaciada de contenido.
31. Incapacidad de una tarea orgánica que permita priorizar determinados aspectos de la
misión.
32. Ignorancia sobre la necesidad de evangelizar la cultura y transformarla en campo fértil
a la predicación de la palabra. De igual modo el desconocimiento de la potencialidad
positiva o negativa de los medios de comunicación, lo que nos lleva a una religiosidad
puertas adentro.
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
33. Con respecto a las amenazas a los planes pastorales no existen dificultades ya que los
Movimiento tratan de adherir a las indicaciones que la Iglesia indique respetando sus
propios carismas.
FUNDACIÓN BEATO ADOLFO KOLPING
34. Laicisismo - Estrés de la vida moderna - Influencias de las sectas.
ASOCIACIÓN LAICOS POR EL CAMBIO
35. No son convenientemente difundidos.
36. No existe sincronización entre Movimientos y Asociaciones de Iglesia, como tampoco
entre estas Organizaciones y el Clero.
MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII INTERNACIONAL
37. En algunos lugares no existe el apoyo de sacerdotes para la tarea evangelizadora del
retirista nuevo.
MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS
38. Desde la multiplicidad de requerimientos pastorales puede menguarse la vitalidad y
afectarse la identidad del carisma.
39. La conflictividad de la vinculación puede llevar a la pérdida de la motivación, interés y
vigor misionero.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO REGNUM CHRISTI
40. Sentir que sólo nuestros objetivos son importantes.
41. Minusvalorar la visión de conjunto que tienen los pastores.
42. Individualismo.
2. Señalar de 3 a 5 sombras internas o externas y 3 a 5 Luces o líneas comunes de acción
pastoral/compromisos concretos con la Diócesis y la Parroquia para colaborar en la
Misión Continental señalados en los documentos conclusivos de los encuentros
anteriores.
2.1 SOMBRAS:
Monseñor
FAUSTO TRÁVEZ TRÁVEZ ofm - Obispo de Babahoyo – Ecuador. Responsable de los
Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades
Sombras internas:
1. La falta de formación teológica y pastoral.
2. La falta de claridad en las ideas relativas a la unidad diocesana.
3. Las disputas internas (que son superables).
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO – FASTA
4. Desobediencia del clero a la jerarquía.
5. Existe una necesidad de revalorizar la santidad como el camino directo a la
cristificación de los fieles. En contraste de una falsa actitud de tolerancia que se
transforma en permisivismo.
6. Necesidad de una revisión profunda en escuelas, colegios y seminarios católicos que
justifiquen su razón de ser como semilleros de la fe y difusores del mensaje
evangélico.
COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO
7. Incomunicación de algunos movimientos con las Diócesis y parroquias.
8. Los referentes carismáticos y las diferentes espiritualidades se han convertido en
motivos de conflicto y prejuicios.
9. Algunos movimientos presentan complejos de superioridad y la pretensión de ser
únicos; en esa medida buscan protagonismo y llamar la atención.
Sombras externas:
1. Los celos existentes entre movimientos.
2. La influencia negativa de las sectas, en ciertos casos.
3. El manejo del dinero, pensar que es una empresa y no un ámbito de santidad.
Sra. Zitta Díaz de Pozo - Secretaria Ejecutiva - Comisión de Laicos y Laicas - Arquidiócesis
de Panamá
4. Es necesario mayor acercamiento de los obispos, con los Movimientos para
conocerlos mejor. Su espiritualidad, su trabajo pastoral, sus problemas
5. Persiste el encerramiento en sí mismos
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS - CER
6. Incomunicación entre algunos Párrocos y la Comunidad CER.
7. Falta de compromiso apostólico de algunos integrantes de la comunidad CER.
COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS
8. Hasta el momento, no ha sido posible, encontrarnos a nivel nacional, las comunidades
o movimientos, sería bastante enriquecedor intentarlo.
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS - CLM
9. Tibieza: faltan Odres nuevos, laicos realmente convertidos. Las obligaciones
personales actuales, acotan el compromiso.
10. Laicos poco formados: escasa proactividad para la formación de cada uno y no todos
los sacerdotes acompañan a los Laicos en formación espiritual.
11. Baja o casi nula participación de los laicos en la política, que permita actuar y
proponer acciones sociales desde el ámbito público y gubernamental.
12. Testimonios que contradicen los esfuerzos de la misión: actitudes negativas o falta de
diálogo entre religiosos, sacerdotes pretenciosos de ser intocables, falta de modelos
para los jóvenes. Los laicos podemos percibir conflictos y divisiones en nuestra Iglesia.
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA – CONSEJO LATINOAMERICANO –CONCCLAT
13. Falta de apertura en algunos casos.
14. Poco interés y falta de comunicación.
15. Resistencia a una renovación pastoral.
16. En algunas Diócesis la Misión ya avanzo hacia la tercera o cuarta etapa mientras que
en algunas apenas va por la primera la Sensibilización
17. Esperamos un nuevo Pentecostés pero sin oración no vendrá, solo lo tendremos de
rodillas orando.
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Paraguay
18. En algunas Diócesis no existe una estructura de formación para la Misión Continental.
19. En el M.C.C.-Paraguay no se está informado cabalmente sobre la Misión Continental.
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO – FASTA
20. Desconocimiento generalizado del desembozado ataque a la Iglesia resaltando sus
pecados y minimizando sus virtudes.
21. El relativismo como criterio de conducta en la sociedad actual.
22. La proliferación de una religiosidad difusa que busca más justificar que santificar a sus
seguidores.
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
23. Como sombra vemos es la falta de compromiso de los cristianos en todos los
ámbitos.
FUNDACIÓN BEATO ADOLFO KOLPING
24. Falta de Fe.
25. Ausencia de compromiso.
26. Lograr mayor unidad entre los distintos Movimientos dentro de una Parroquia.
ASOCIACIÓN LAICOS POR EL CAMBIO
27. Los Movimientos NO están colaborando en la medida de lo esperado ni lo deseado,
en razón de que los mismos no fueron convocados expresamente para encarar una
CAMPAÑA ANUAL, BIANUAL O QUINQUENAL; sólo para anunciar y explicar
someramente sobre la intención. Faltó comprender y entender. Revisar
detalladamente su mecanismo de implementación etc. etc.
28. Los Movimientos tienen tareas, propias de sus respectivos carismas, que ocupan todo
el tiempo del que disponen. Por ello, es muy poca la colaboración que prestan; salvo,
desde luego, honrosas excepciones.
MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII INTERNACIONAL
29. Falta de conocimiento de la mística del Movimiento y de sus documentos oficiales
(Estatuto, Reglamento, Manual del retiro y del Charlista, El Director Espiritual en el
Movimiento Juan XXIII, Líneas de Espiritualidad)
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE MANQUEHUE
30. Tensión entre las parroquias, los Colegios, entendidos como unidades eclesiales, y el
Movimiento.
31. La descoordinación que a veces se da entre las vicarías y las parroquias puede afectar
el trabajo del Movimiento.
32. A pesar de todo lo avanzado, quedan rasgos de desconfianza entre las parroquias,
vicarías y los Movimientos.
33. Falta avanzar aún más en la misión de los laicos en la labor de la evangelización.
34. Para los laicos, tener una visión parcial de la iglesia y una formación débil en lo
doctrinal.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - CHILE
35. El ritmo ajetreado de la vida en muchas de nuestras ciudades, que dificulta a muchos
miembros de Schoenstatt la colaboración en acciones pastorales de la diócesis o
parroquia.
36. Colisión temporal entre actividades de la diócesis o parroquias y las actividades
internas del movimiento.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - PARAGUAY
37. El compromiso con sus grupos de vida dentro del movimiento, a muchos les cuesta
mirar más allá del mismo.
38. El poco apego a la oración personal, la voluntad de compromiso es inestable.
39. Algunas personas incluido sacerdotes ven a Schoenstatt como un movimiento elitista,
es decir solo para gente pudiente.
MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS
40. La falta de formación doctrinal y eclesial en los jóvenes de la cultura actual que se
acercan o participan del Movimiento.
41. La necesidad de emplear tiempos y recursos en recuperar un proceso de
personalización y madurez humana que no se trae desde la familia en los niños y
jóvenes.
42. La fuerte influencia del relativismo de la cultura, a través de los medios de
comunicación, en la vida e los laicos.
MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA – “MVC”
43. La mayoría de los movimientos tienen una dinámica apostólica intensa, con
actividades, proyectos, programas, etc. Lo mismo ocurre con las líneas pastorales y
actividades de las diócesis y de las parroquias. A veces se constata una falta de
comunicación suficiente para poder armonizar todas las actividades e iniciativas de
acuerdo a las orientaciones del Obispo. La dificultad muchas se acrecienta cuando los
movimientos tienen líneas pastorales generales, internacionales o nacionales, que
deben armonizarse con las que son propias de cada circunscripción eclesiástica en
donde se encuentran sus miembros. Por ello el diálogo, la apertura y escucha al
Obispo son muy necesarias por parte de los movimientos. Y, por parte de los Pastores
y los párrocos es también importante comprender y saber acoger las iniciativas que
los movimientos portan y que muchas veces son líneas de acción que trascienden su
territorio parroquial o diocesano.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO REGNUM CHRISTI
44. Necesidad de una mayor adaptación en los itinerarios formativos, especialmente de
los niños y adolescentes.
45. Falta de mayor reconocimiento y acompañamiento de los rasgos de piedad popular
que practican nuestros propios miembros.
46. Poca influencia en la construcción de una cultura cristiana en los medios de
comunicación.
47. Falta de capacidad en lograr mayor acogida entre las personas con las que tenemos
contacto.
2.2 LUCES Y/O LINEAS COMUNES:
Sra. Zitta Díaz de Pozo - Secretaria Ejecutiva - Comisión de Laicos y Laicas - Arquidiócesis
de Panamá
1.
2.
Varios Movimientos han asumido la etapa de Formación del Plan Misionero
Arquidiocesano, a la luz de la Misión Continental.
Varios Movimientos han realizado comparaciones de sus planes a la luz de Aparecida
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS - CER
3. Lectura asidua y esfuerzo por vivir la Palabra de Dios.
4. Buscar ser misioneros de Cristo.
5. Esfuerzo constante por vivir la fraternidad y el apostolado.
6. Oración personal y comunitaria
COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS
7. “Llegar a ser verdaderos discípulos misioneros y con nuestros pastores, desarrollando
la tarea de ser pescadores de hombres”, diremos, es la luz que seguimos, junto con la
comunidad de fieles de la parroquia y la diócesis.
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS - CLM
8. La promoción de pastoral juvenil en las parroquias. Existe una adecuada estructura
pastoral que permite una buena acción evangelizadora a niños, jóvenes y adultos.
9. Formación de comunidades de base, como un medio de re evangelizar a laicos por
laicos.
10. Valoración de la riqueza de cada uno de los movimientos y grupos parroquiales.
11. Existen numerosos proyectos de acción social e inclusiva, en los que se participa
mediante acciones materiales y humanas que permiten el desarrollo de capacidades,
la ayuda para atender necesidades.
12. Participación de los jóvenes en los proyectos de acción social, que lo hacen
consentido cristiano.
COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO
13. Ser dones y novedades del Espíritu.
14. Ser una oportunidad y esperanza para la Iglesia.
15. Ser espacios donde se puede realizar el itinerario formativo para los laicos en la
Iglesia.
16. Su gran disponibilidad apostólica y misionera.
17. Representar, junto a numerosos laicos comprometidos, la fuerza que requiere la
Misión Continental y la fortaleza de la Iglesia para vivir en estado de Misión
Permanente.
18. Por ser del mundo y estar en el mundo, tienen un gran ámbito de acción y acceden
fácilmente a las realidades que, de otra forma, la Iglesia no alcanzaría a acompañar,
19.
20.
21.
22.
23.
representando una presencia clave para el acercamiento de los alejados y la vivencia
de la fe.
Discernir, acompañar y valorar de parte del Obispo la riqueza de la experiencia
comunitaria y misionera de los Movimientos y Nuevas Comunidades.
Al inicio del Año Sacerdotal, motivar a los sacerdotes a la aceptación y amor hacia los
movimientos laicales valorándolos como dones del Espíritu a nuestra Iglesia.
Reconocer el protagonismo evangelizador de los laicos en comunión con sus
pastores.
Impulsar y acompañar la formación integral de los laicos como parte fundamental de
la estructura diocesana, parroquial y de los movimientos y comunidades.
Comprometer a los Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades en acciones
pastorales comunes con tareas específicas.
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA – CONSEJO LATINOAMERICANO –CONCCLAT
24. Pedir por el CELAM como enlace de la Iglesia en Latinoamérica, un Nuevo Pentecostés
y la Consagración de Latinoamérica al Espíritu Santo. Ya que la Misión salió de
Pentecostés.
25. Formación y Animación Misionera, así como el compartir la riqueza de cada
Movimiento con los otros Movimientos.
26. Apoyar cada una de las etapas de la Misión Continental, apoyar los congresos
nacionales de Misión, también darle nuevos énfasis a los DOMUMs,
27. Compartir la riqueza del Bautismo en el Espiritu, con la Parroquia y Movimientos
28. La creación de un compartir el conocimiento, con un concepto del Diezmo del
Conocimiento ( entre los Movimientos y como Iglesia)
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Argentina
29. ESTRUCTURAS OPERACIONALES del MCC que reflexionan permanentemente sobre la
realidad de la Iglesia. Luces
30. Carácter kerigmático del MÉTODO, el anuncio está enriquecido por el testimonio y el
apostolado .Luces
31. El MCC concientiza al hombre sobre la DIGNIDAD de su vocación laical. Luces
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Paraguay
32. El M.C.C.-Paraguay seguirá aportando a la Iglesia su Apostolado Específico en la
Misión Continental.
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO - FASTA
33. El seguimiento de las líneas pastorales de Aparecida.
34. Una gradual concientización de la necesidad de actuar de común acuerdo en los
temas de Fe y moral. A fin de evitar la paganización de las costumbres de nuestras
sociedades.
35. La paulatina revalorización de la misión de los laicos en la misión evangelizadora.
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
36. En lo positivo, como Movimiento adherimos plenamente al plan pastoral de este año
de la Iglesia, casa y escuela de comunión, siendo nuestro carisma específico, la unidad
y la comunión.
FUNDACIÓN BEATO ADOLFO KOLPING
37. Fomentar la participación comunitaria.
38. Revalorizar la espiritualidad cristiana.
39. Asumir un mayor compromiso con los hermanos necesitados.
40. Reconocer la importancia de los Sacramentos.
ASOCIACIÓN LAICOS POR EL CAMBIO
41. LA MISIÓN CONTINENTAL, como es lógico, deberá basar su desarrollo en el Laicado,
al menos en un 80%; mientras que el Clero deberá estar movilizado sólo en 20%.
42. Sería oportuno, entonces, que el Obispo convoque a todos los Movimientos,
Asociaciones y Obras, a fin de explicar la importancia de la Misión y diseñar todos
juntos una línea de acción.
MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII INTERNACIONAL
43. Nuestros Obispos tienen una amplia apertura al Movimiento Juan XXIII.
Ayudándonos, alentándonos y en muchas ocasiones participando de nuestras
actividades.
44. Mucha comunicación y comunión entre el Movimiento Juan XXIII y la diócesis. El
Movimiento Juan XXIII participa en todas las actividades que realiza la diócesis.
45. Humildad y amor profundo a la Iglesia.
46. El Movimiento Juan XXIII tiene un director espiritual en cada diócesis y cada grupo
parroquial.
47. El Movimiento Juan XXIII provee ayuda a personas que han vivido el retiro con
problemas de adicciones, vacíos, etc. con Grupos de Apoyos a nivel diocesano.
También le da seguimiento a las parejas ofreciéndoles convivencias matrimoniales.
Para estos dos grupos hay retiros específicos de seguimiento que el mismo
Movimiento Juan XXIII les ofrece.
48. Ofrece ayuda social (alimento diario) a niños pobres en Perú, Honduras y República
Dominicana. Tiene un organismo particular de ayuda social para proveer estos
servicios en comunicación directa con los Obispos de las áreas donde le ofrecen esta
ayuda.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE MANQUEHUE
49. Vida sacramental que nos entrega la Parroquia.
50. Capellanes que apoyan la labor sacramental en los Colegios, entendidos como
unidades eclesiales.
51. Comunión que se da en actividades organizadas por las vicarías de la Iglesia.
52. Participación en el mayor número posible de actividades convocadas por el Obispo.
53.
54.
55.
56.
Poder compartir la experiencia de la Lectio Divina con las parroquias.
Enriquecimiento que da la experiencia y el contacto con otros Movimientos.
El trabajo con los jóvenes, en torno a los Colegios, esperanza para la Iglesia entera.
Trabajo con jóvenes y adultos en situación económica precaria y su integración con
otras realidades sociales, en Cristo.
57. Tener un Arzobispo en Santiago que cree en la labor de los Movimientos.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - BRASIL
58. Próprio trabalho da Campanha da Mãe Peregrina é a aplicação da Missão continental
de maneira original e compromissada com a incumbência da Conferência da
Aparecida. No momento estamos numa fase de maior sensibilização para o ser
missionário de modo efetivo para que possamos contribuir de maneira eficaz na
realização da Missão continental.
59. Não podemos desconsiderar a questão que também temos coordenadores e
issionários descompromissados, mas isso já foi um obstáculo maior, hoje podemos
dizer que é um obstáculo que está sendo superado, já não é mais uma ameaça, pois
desde que assumimos o nome missionário, no lugar de ‘zelador’ aumentou 60% a
substituição de pessoas que confessaram que não queriam assumir tal compromisso
– ser um missionário.
60. Fato do trabalho ser realizado em pequenos grupos (30 famílias) favorece uma
evangelização mais efetiva no sentido do contato pessoal com a situação de cada
família ajudando-a a superar muitos dos desafios da época atual, especialmente a
imunização contra a propaganda das seitas pentecostais, um fenômeno que atinge
todas as classes sociais, mas em particular as mas desfavorecidas e em regiões de alto
risco.
61. Outro ponto forte é presença da Campanha da Mãe Peregrina em todos os
ambientes, classes sociais e idades. No entanto um grande desafio ainda é o trabalho
com os jovens. A Missão jovem quer ser uma resposta à evangelização do jovem.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - CHILE
62. Un especial interés de Schoenstatt en aportar y ayudar a desarrollar una pastoral que
apunte a una pedagogía de la fe de los laicos para los tiempos actuales, a través de la
persona de María. Esto tanto en el trabajo interno del movimiento (inserto dentro del
proceso de evangelización de la Iglesia local) como en la colaboración que
Schoenstatt presta a diócesis, parroquias y otras instancias pastorales.
63. Una importante colaboración de Schoenstatt en el campo de la pastoral familiar y una
valoración de esta participación por parte de la jerarquía.
64. El trabajo con los peregrinos y la pastoral popular. Esto se da en los Santuarios de
Schoenstatt, en la campaña de la Virgen Peregrina, en la fiesta de Cuasimodo, en
otros Santuarios, etc.
65. El trabajo con los hombres, especialmente en la corriente de los madrugadores
(hombres que se juntan cada 15 días a las 7 AM en una Santuario o parroquia).
66. El desarrollo de misiones familiares, juveniles o de otros grupos para evangelizar
lugares que normalmente no son atendidos (por falta de personal apostólico).
Incluyen misiones en ciudades, poblaciones y zonas rurales.
67. La acción de hombres y mujeres en la evangelización de la cultura a través de su
trabajo diario (incluyendo la acción en el estado o la política).
68. Formación de dirigentes cristianos con una fe viva y sólida, con una buena formación
doctrinal e imbuida de espíritu eclesial y apostólico.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - PARAGUAY
69. El Movimiento Apostólico de Schoenstatt en nuestro País está cumpliendo con lo
requerido en estos tiempos por La Iglesia, que es la evangelización continental que se
da a través de la Campaña Del Rosario de La Virgen Peregrina, pues visitamos las
familias casa por casa y esto es bien visto y valorado tanto por nuestros párrocos
como por nuestros obispos.
70. La visión del Padre Fundador José Kentenich, el hombre nuevo en la comunidad
nueva, es decir el hombre santo en la comunidad santa en estos tiempos post
moderno.
71. Se abren las puertas a las parejas separadas en nueva unión, un aporte interesante de
Schoenstatt a la Iglesia (aquí denominado Pastoral de La Esperanza) pues Dios ama y
llama a todos sus hijos a ocupar un lugar en el reino.
72. La formación y la práctica de lo ascético ayuda bastante al auto educación de los
miembros del movimiento y los hace más aptos para el compromiso apostólico.
73. El sello Mariano, La vinculación a nuestro Santuario nos marca dentro del movimiento
y nos hace salir fuera para atraer a otros, en esto vamos de la mano en toda América
Latina.
74. Misiones Familiares y universitarias a ciudades del interior, bien visto, solicitado,
querido y esperado por los Párrocos cada año.
MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS
75. Espacios de comunión y participación logrados en el trabajo pastoral.
76. La participación de los pastores de la Iglesia en ámbitos propios de los Movimientos
que acrecienta el mutuo conocimiento y comunión.
77. La experiencia diocesana de los Movimientos que tienen a su cargo la administración
pastoral de parroquias.
MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA – “MVC”
78. Al mismo tiempo constatamos luces claras en la madurez del trabajo conjunto. Por
ejemplo en cómo los Pastores alientan el trabajo de los movimientos por un lado y al
mismo tiempo solicitan su colaboración para cosas concretas y por otro en cómo los
movimientos planifican su propio apostolado acogiendo las orientaciones de los
pastores colaborando con la misión común.
79. Hemos visto también cómo en algunas Diócesis y Conferencias Episcopales, se han
establecido consejos de laicos donde la participación de algunos miembros de
movimientos es fundamental para llevar adelante su misión. Son instancias para una
mayor comunión y una fortaleza de acción apostólica.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO REGNUM CHRISTI
80. Formación de los fieles, ya sea a través de las instituciones educativas, como de los
grupos de laicos comprometidos.
81. Acompañamiento personalizado en la pedagogía de la transmisión de la fe a los
jóvenes.
82. Mayor integración en la Iglesia local.
83. Aporte en la educación de los niños y jóvenes y de la vida familiar, especialmente a
través de las instituciones educativas.
3. Qué materiales concretos sobre el encuentro con Cristo -señalar la temática de
contenidos- y de formación progresiva tiene su movimiento para ofrecer a la Diócesis y
Parroquia para una Misión Permanente.
Monseñor
FAUSTO TRÁVEZ TRÁVEZ ofm - Obispo de Babahoyo – Ecuador. Responsable de los
Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades
1. Las reuniones semanales.
2. Los cursos y convivencias.
3. La formación sistemática.
4. Las alocuciones del párroco y el Obispo cuando lo solicitan. Folletos, libros y la Santa
Biblia.
COMUNIDADES ECLESIALES POR EL REINO DE DIOS - CER
5. El material de conformación de una Comunidad Eclesial por el Reino de Dios. –CER.
1. PRIMERA ETAPA: CATEQUESIS INICIALES DE UN GRUPO.
1.1. Catequesis Iniciales – Primer Ciclo. “CAMINANDO JUNTOS”
Este ciclo de un mes, propicia en un grupo, al menos de 15 personas, el
conocimiento y la relación de quienes inician el proceso: además, motiva a
los participantes para ser responsables y constantes en el camino que se
emprende.
1.2. Catequesis Iniciales – Segundo Ciclo “EL ANUNCIO DE LA
SALVACION”
Se continúa con el anuncio del kerigma: la vida nueva que propone el
evangelio. A lo largo de dos meses debe hacerse una invitación directa y
personal a acoger el amor gratuito y paternal de Dios revelado en Cristo.
Hay que hacer, por tanto, en el poder del Espíritu Santo, un llamamiento
muy explícito a la conversión y a la fe.
1.3. Catequesis Iniciales – Tercer Ciclo “TU PALABRA ME DA VIDA”
Este ciclo dura tres meses, y su objetivo es ofrecer las claves fundamentales
para la escucha, la comprensión y la Lectura Orante de la Palabra de Dios.
Es esencial infundir desde este momento una espiritualidad bíblica que
lleve a poner la propia historia personal y comunitaria, bajo la luz y la fuerza
creadora de la Palabra.
6. “TU ERES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS VIVO”. Catequesis sobre la persona, el mensaje
y la obra de Jesús de Nazaret.
Autor: Monseñor Ricardo Tobón Restrepo – Arzobispo de Medellín - Colombia.
COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS
7. Organización de agrupaciones: Adultos, familias, jóvenes y niños, para impartir
formación y catequesis permanente.
8. Formación Inicial y básica: Encuentro con Cristo: Kerigma, para todos: niños, jóvenes y
adultos. Que se repite con alguna frecuencia.
9. Formación humana: Talleres: - ‘Perdón y reconciliación”. – ‘Comunión y
comunicación: Hazte cargo de tu vida’, entre otros.
10. Formación familiar: ‘Como poner limites a los hijos? ’, Entre otros.
11. Formación espiritual, la comunidad, desbordando nuestro carisma, llevamos más de
diez años, en la parroquia, con la ‘Adoración Permanente al Santísimo Sacramento’,
junto con la formación en la vida de oración, la Lectio Divina, espiritualidad, vida la
Virgen y de los santos, la vida en el Espíritu Santo, entre otros, teniendo como base La
Biblia, el Catecismo, documentos de la Iglesia; con el objetivo de ser santos testigos
de Nuestro Señor Jesucristo, evangelizadores permanentes de nuestra fe, en las
familias, y donde se desempeñen nuestras tareas en la sociedad.
12. Formación para la evangelización: Es la formación en forma conjunta que intentamos
aportar para la evangelización permanente; en forma específica y parroquial se
imparte también, para luego llegar a la acción con la misión parroquial por sectores y
con la participación de la comunidad parroquial.
13. Celebraciones litúrgicas específicas: eucaristías, vigilias, adoración al Santísimo, entre
otras, y convivios fraternos con cierta periodicidad, para fortalecer lazos de caridad y
solidaridad con la participación de la comunidad parroquial.
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS - CLM
14. En cada país se han desarrollado Manuales de Formación, algunos de ellos con el
esquema de fichas de reunión, que entregan contenidos para la reflexión personal
y comunitaria, tendientes a generar compromisos activos.
15. Las temáticas incluyen temas destinados a favorecer el encuentro con Cristo (quien
es Dios Padre, Jesucristo, el Espíritu Santo) y a catequizar en general (la Madre
Iglesia, iniciación a la Biblia y varios temas teológicos generales).
16. Estos manuales también contienen temas de análisis de la realidad nacional y de
vida cristiana en general (responsabilidad política, el amor de pareja, la educación
de los hijos, la persona en la doctrina social, vocaciones, etc.).
17. Por supuesto que estos materiales también incluye temas orientados a dar a
conocer y reflexionar aspectos propios del carisma: la vida comunitaria, la figura de
María como modelo de vida cristiana, la misión permanente (todos somos
misioneros) y la Fe del corazón.
COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO
18. Libro “La Palabra de Dios cada día”. Escrito por el obispo Vincenzo Paglia. Este libro
propone una lectura para cada día, la cual es comentada por el autor, con el propósito
de ayudar a los lectores a conocer y a hacer crecer la Palabra en la vida.
19. Cursos de formación respecto a servicio con niños pobres, ancianos y personas que
viven por las calles.
RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA – CONSEJO LATINOAMERICANO –CONCCLAT
20. El Movimiento propone el seminario de Vida en el Espíritu o Curso de Iniciación que
es cien por ciento Kerigmatico, su temática para presentar a JESUCRISTO VIVO
consiste en:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
El Amor de Dios
El Pecado y sus consecuencias
Jesucristo nuestro Único Salvador
Fe y Conversión
La promesa del Padre y el Bautismo en el Espíritu Santo.
Luego sigue el proceso con una serie de cursos llamados Crecimientos que van
desde la formación de los Sacramentos hasta Cristología, Antropología,
culminando con Eclesiología. En estos últimos años se ha implementado el pensum
de estudios con varios cursos sobre el Docto. De Aparecida y muchos subsidios
sobre el Discipulado y la Misión
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Argentina
21. Libros oficiales escritos y editados por los dirigentes del MCC que rigen con unidad de
criterio, Cursillos, Jornadas, publicando esquemas de rollos para conservar el hilo
conductor de la marcha de un Cursillo de Cristiandad
22. Lineamientos Básicos Oficiales: Que marcan cada cuatro años la realidad del MCC y
las líneas de acción que se desarrollarán en ese período.
23. NORMAS BÁSICAS Y PAUTAS INTERPRETATIVAS: Reglamentan la vida del MCC y
fueron aprobadas, al igual que toda la literatura oficial, por el Secretariado Nacional
reunido en Plenario
MOVIMIENTO CURSILLOS DE CRISTIANDAD – MCC – Paraguay
24. FINALIDAD/MISIÓN DEL M.C.C.: EVANGELIZAR INMEDIATA Y MEDIATA, EN CUATRO
VERTIENTES:
1º - INMEDIATA: LA CONVERSIÓN PERSONAL.
a) Posibilitar la vivencia y la convivencia de lo Fundamental Cristiano;
b) ayudar a descubrir y realizar la vocación personal con respeto a la misma;
2º - MEDIATA: LA FERMENTACIÓN CRISTIANA DE LOS AMBIENTES.
c) propiciar la creación de núcleos de Cristianos; y
d) Fermentar de Evangelio los Ambientes.
25. EL M.C.C. OFRECE A LA IGLESIA
a) Para la Iglesia:
- Cursillos de Cristiandad
- Formación de Grupos y/o Núcleos cristianos
- Promoción de comunidades Eclesiales y Civiles (I.F. 461, 562 y 563)
- Ultreyas abiertas (Charlas, Conferencias, etc., de interés general)
- Curso Básico de Capacitación Cristiana (C.B.C.C.)
b) Para los Cristianos que han pasado por la experiencia de Cursillos:
- Curso Básico de Capacitación Cristiana (C.B.C.C.)
- Pre-Escuela.
- Escuela de Dirigentes (Formación Humana, Cristiana y Metodológico de dirigentes
del M.C.C.)
- Grupos de Cristiandad y Ambientales.
- Ultreyas (Reunión de los Grupos de Cristiandad)
- Cursillo de Cursillos (Jornadas Metodológicas para Dirigentes del M.C.C. )
- Retiros Espirituales.
-Talleres.
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO – FASTA
26. Proyecto educativo FECIEN: El mismo siguiendo las directivas del Santo Padre busca
en los planes de estudios de nuestros colegios la coincidencia de Fe y Ciencia en el
dictado de las distintas materias.
27. Aquinas Net: Cursos de formación a distancia que suple la insuficiencia de
formadores y salva las distancias permitiendo un mayor conocimiento de la verdad
evangélica y ciencias relacionadas con el humanismo cristiano.
28. El movimiento tiene una Universidad, Universidad FASTA, con sede en Mar del Plata y
que ha desarrollado dentro del vicerretorado de formación planes de formación
permanente a distancia a través de su plataforma web educativa para laicos
universitarios y docentes. Actualmente tiene en marcha una diplomatura en
antropología cristiana (antropología filosófica, teológica, ética, bioética, filosofía de la
educación, doctrina social de la Iglesia) con 710 alumnos repartidos en distintos
centros en las provincias, algunos de los cuales pertenecen a los centros educativos
de FASTA y otros a diversas diócesis (Tucumán, Jujuy, Orán, Chaco, San Rafael
(Mendoza), Paraná, Mar del Plata y Buenos Aires).
29. En febrero de 2011 está previsto el lanzamiento de la carrera de Licenciatura en
Educación Religiosa en estos centros y diócesis mencionados. Con este servicio
educativo se busca dar formación doctrinal cristiana sistemática a futuros
profesionales y profesores de religión de diversas comunidades católicas.
30. El movimiento además desarrolla un plan de formación para universitarios con
actividades al aire libre y un seminario de actualidad y cristianismo en la Universidad
FASTA y está preparando, para el 2011, un congreso de profesionales católicos para
las áreas de educación, política, comunicación, etc. Y además con programas de
formación y de actividades para niños y jóvenes adolescentes de ambos sexos que se
desarrollan NNNN en diócesis del país. Estos programas también se llevan a cabo en
Lima (Perú) Barcelona, Madrid y Valencia (España), donde se cuenta con un
importante centro educativo.
MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES
31. Materiales concretos de nuestro Movimiento para nuestra formación progresiva y
permanente.
32. Además de la formación espiritual al Carisma en la vocación específica de cada
miembro, el Movimiento ofrece a sus miembros y adherentes (jóvenes y adultos)
cursos de la UNIVERSIDAD POPULAR MARIANA, con Sede en Italia. Son cursos
anuales, con diversas temáticas, por ej. los últimos temas desarrollados en los últimos
años:
a- Catecismo de la Iglesia Católica. (2 años)
b- Historia de la Iglesia (dos años)
c- Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (1 año)
d- Cursos de Doctrina Social de la Iglesia (3 años)
e- Para la formación de los adolescentes (10 a 17 años), se realiza la ESCUELA
MARIANA, que son cursos anuales con temas como: La Biblia, Dios Amor, La
creación, La Trinidad, Jesús verdadero Dios, Verdadero Hombre, María, Los
sacramentos, etc.
f- Para la formación de los niños (4 a 9 años) se realizan catequesis básica: Antiguo
Testamento, Vida de Jesús.g- Está la editorial CIUDAD NUEVA con materiales de formación en distintos temas.
h- Programas de formación para todos los miembros por edades (niños, adolescentes,
jóvenes y adultos), realidades como familias, sacerdotes, los distintos ámbitos de la
sociedad (salud, educación, economía, ética, arte, política, etc.). Esto nos ayuda a
prepararnos y enfrentar los grandes desafíos del mundo de hoy, a la luz del
carisma de la unidad y de las enseñanzas de la Iglesia.
FUNDACIÓN BEATO ADOLFO KOLPING
33. Área de actuación:
34. Fe y Religión: El hombre. Los caminos hacia Dios. Las enseñanzas de Jesús. La
palabra de vida. El pueblo de Dios. Caer con las manos. etc. Profesión y Trabajo.
MOVIMIENTO LA ESPADA DEL ESPÍRITU
35. Seminarios de Vida en el Espíritu, siguiendo una línea de siete temas primordiales,
que pueden ofrecerse a lo largo de siete sesiones semanales o de un par de fines de
semana intensivos, con el propósito de establecer una relación de encuentro personal
con Cristo y una nueva vida en el Espíritu Santo.
36. Cursos denominados “Ideal Cristiano del Matrimonio” (I.C.M.), para ayudar a
matrimonios en dificultad, así como a aquellos que quieren mejorar su vida
matrimonial. Éstos consisten en diez semanas de instrucción, complementada con
talleres de autorreflexión y diálogo en pareja para realizar semanalmente en la casa,
incluyendo un fin de semana dirigido para una experiencia de encuentro con Cristo y
de consagración a Dios de la propia vida matrimonial. También se llevan a cabo cursos
complementarios sobre los “cinco lenguajes del amor” y para la superación de las
“fuerzas destructivas” en el matrimonio.
37. Seminarios de Capacitación en Grupos de Vida que promueven una mayor fraternidad
en los pequeños grupos de compartir a los que se integran las personas tras su
inserción en el ámbito eclesial. En estos seminarios, que se realizan con dinámicas
participativas durante una jornada entera, se enseña a los miembros de los pequeños
grupos sobre las áreas básicas del compartir fraterno, los compromisos de
confidencialidad, apertura y solidaridad que sustentan las buenas relaciones, y las
dimensiones de tipo espiritual, relacional y recreativo que favorecen la perseverancia
en los grupos de vida.
MOVIMIENTO DE RETIROS PARROQUIALES JUAN XXIII INTERNACIONAL
28. El Movimiento Juan XXIII tiene su Estatuto y Reglamento. Unos manuales del retiro,
anuales del charlista, documento de líneas de espiritualidad.
38. Cada diócesis del Movimiento Juan XXIII tiene una escuela de formación semanal
donde le ofrecen cursos para el crecimiento espiritual de los miembros.
39. Provee también unos documentos para las planificaciones de reuniones semanales
parroquiales con varias alternativas de cómo preparar la reunión e información para
el recurso que ofrecerá el tema de la reunión.
40. El párroco visita periódicamente las reuniones de grupos semanales, ofrece
conferencias y se reúne con la directiva parroquial.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE MANQUEHUE
41. Talleres, con materiales adecuados para formar en las diferentes maneras de
practicar la Lectio Divina.
42. Programas radiales para la práctica de la Lectio Divina.
43. Formación de comunidades de meditación de la Palabra de Dios.
44. Talleres para potenciar el rol de los jóvenes en la Evangelización de otros jóvenes.
45. Formación espiritual y litúrgica para jóvenes y adultos.
46. Organización de actividades de servicio a los más necesitados a partir de la oración y
experiencia comunitaria.
47. Proyecto educativo centrado en el encuentro con Cristo en la Palabra de Dios y el rol
de los jóvenes en la Evangelización de otros jóvenes.
48. Organización de una comunidad (de jóvenes, adultos, familiar) a través de la
espiritualidad que fluye de la Regla de san Benito.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - BRASIL
49. Primeiramente de uma maneira indireta, ajudamos na elaboração do material de
formação da Diocese por meio da participação das lideranças do Movimento no
Conselho de Pastoral da Diocese.
50. Pelo material de formação que é enviado para todas as famílias, três vezes ao ano,
oferecemos uma formação no sentido do fortalecimento da família e matrimônio e da
importância dos sacramentos na vida da família. Esse é um material permanente que
atinge diretamente as famílias, independente se estão ativas ou não na Paróquia. É
um meio de chegar até as famílias que a tempo estão afastadas da Igreja.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - CHILE
51. Cuadernos / fichas de pastoral familiar
52. Programa para la implementación y desarrollo de la pastoral familiar en parroquias
53. Escuela para padres
54. Material para las Misiones familiares y juveniles
55. Campaña de la Virgen Peregrina
56. Taller de Santuario-hogar
57. Diversos escritos de espiritualidad (varias editoriales propias y otros materiales para
la formación)
58. Material audiovisual
59. Santuarios de Schoenstatt como lugares de gracia, abiertos a toda la Iglesia
(incluyendo la formación que en ellos se entrega)
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT - PARAGUAY
60. Libros que contienen itinerarios para vivir y llevar al mundo el misterio de
Schoenstatt, La Alianza De Amor, que es lo propio, lo pedagógico.
61. La Campaña del Rosario de la Virgen Peregrina propone un manual que contiene un
itinerario pedagógico para el misionero/a.
62. Un número cada vez más creciente de libros, de manuales de formación escritos tanto
por los Padres del movimiento, como también por algunos laicos.
MOVIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS
63. Colaborar en la renovación de la vida, el espíritu y la participación de los laicos en las
diócesis y parroquias: Retiros y Jornadas.
64. Servicio de preparación de jóvenes al sacramento de la confirmación, a partir de los
quince años: metodología del PCC (proceso comunitario para la Confirmación.
Actualmente en más de 50 parroquias).
65. Cursos de Lectio divina comunitaria para la constitución de grupos bíblicos: Escuela de
Lectio divina comunitaria y evangelización.
66. Ofrecimiento de constitución de fraternidades sacerdotales diocesanas para
alimentar y sostener el desenvolvimiento de la vida y el servicio ministerial:
Fraternidades Sacerdotales de compartir la vida a la luz de la Palabra (actualmente
dos).
MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA – “MVC”
67. “Camino hacia Dios”, se trata de una reflexión mensual sobre algún tema importante
de vida cristiana.
68. Una editorial llamada Vida y Espiritualiad, vinculada al MVC que edita numerosos
libros que contribuyen a la evangelización de la cultura y a la reflexión pastoral y al
crecimiento personal en la fe.
69. Programas de formación y preparación para los sacramentos.
70. La Biblioteca Electrónica Cristiana, BEC (www.multimedios.org) con abundante
material de formación.
MOVIMIENTO APOSTÓLICO REGNUM CHRISTI
71. La labor específica es la formación y proyección de los laicos.
72. La formación mediante la atención sacramental y personal (acompañamiento
espiritual, comunidades de vida, retiros y ejercicios espirituales, conferencias, cursos
y charlas temáticas)
La formación la articulamos en cuatro dimensiones:
- Espiritual: Pretendemos lograr una vida espiritual sólida y profunda, cimentada en
el conocimiento, el amor, la imitación y el seguimiento de Cristo y sostenida por las
virtudes teologales, la frecuente recepción de los sacramentos, la oración, la
devoción a la Santísima Virgen, la adhesión a la Iglesia y el espíritu de sacrificio.
- Apostólica: Forjar un corazón de apóstol, lleno de celo por la salvación de los
hombres, y dotarle de conocimientos, habilidades y recursos para desarrollar una
labor eficaz en la evangelización.
- Intelectual: Conocimiento amplio, profundo y asimilado de la doctrina católica en
perfecta sintonía con el Magisterio de la Iglesia y en consonancia con la
sensibilidad de cada época.
- Humana: Adquisición de una personalidad rica y equilibrada, dotada con virtudes y
valores humanos, que sirva de base sólida para la acción sobrenatural de la gracia.
73. La proyección a través de diferentes apostolados entre los cuales se encuentran:
1. Acción cultural:
Red Misión
Una red internacional de voluntarios al servicio de la sociedad. Damos cauces
concretos a quienes desean hacer el bien y cumplir su misión en la vida.
Red de Universidades Anahuac
La Red de Universidades Anáhuac consiste en facilitar el proceso de formación y
desarrollo de personas íntegras que promuevan el auténtico desarrollo del ser
humano y de la sociedad.
2. Educación:
Semper Altius
Red internacional de colegios con el modelo de formación integral desarrollado por la
Legión de Cristo y el Regnum Christi
3. Clero Diocesano:
Centro Sacerdotal Logos
Programa de Red Misión al servicio de los obispos que busca irradiar una
espiritualidad sacerdotal de comunión y contribuir a la formación permanente del
sacerdote católico.
Vocacion.org
Vocacion.org ofrece recursos para la orientación vocacional: testimonios, artículos,
videos y asesoría personal. Es un apostolado de los Legionarios de Cristo y del
Movimiento Regnum Christi al servicio de la Iglesia.
3. Caridad Cristiana:
Fundación Altius
Organización internacional creada por los Legionarios de Cristo para transformar
integralmente la vida de las personas y familias necesitadas, a través de servicios de
educación, salud y desarrollo.
4. Evangelización:
Evangelizadores de Tiempo Completo
Fortalece e impulsa a las iglesias locales, especialmente a las más necesitadas a través
de personas dedicadas de tiempo completo a formar a otras en todos los valores
humanos y espirituales, para enfrentar el reto de la Nueva Evangelización.
Virgen Peregrina de la Familia
Es un retablo con la imagen de la Virgen de Guadalupe que mensualmente visita a 10
familias, permaneciendo tres días en cada hogar, durante los cuales, la familia reza
unida el Santo Rosario pidiendo por la Iglesia, el Papa, la familia y las vocaciones.
5. Familia:
Familia Unida
es una organización profesional de alcance internacional, que promueve la verdad y
dignidad de la persona, el matrimonio y la familia, célula fundamental de la sociedad.
A través de sus centros Familia Unida Consultoría y Formación, que apoyan a los
miembros de la familia, en todas sus etapas, ofreciéndoles programas y orientación
especializada, promoviendo además la creación de alianzas entre familias con valores
y creencias similares, que se apoyen mutuamente y susciten ambientes cristianos.
CIFFA
Centro de investigación en materia de familia, que además de realizar estudios
diagnósticos y sobre problemáticas específicas de la familia, desarrolla programas de
formación que responden a las necesidades de las familias de hoy, en todas sus
etapas.
6. Juventud:
Catholic Youth World Network
Red mundial de jóvenes católicos amigos de Cristo.
Amigos NET
Un club de niños católicos que buscan conocer, amar y dar a Jesús a los demás.
7. Medios de Comunicación:
Agencia de Noticias Zenit
Agencia internacional católica de noticias.
8. Misiones:
Juventud y Familia Misionera
Una obra de apostolado internacional formada por jóvenes y familias que busca
responder al llamado de la Nueva Evangelización lanzado por el Papa Juan Pablo II.
Predicamos el Evangelio en comunidades rurales y urbanas.
9. Mujer:
Asociación Nacional de Superación Personal
Fundada en 1974, ANSPAC, a través de una metodología que se centra en los ocho
valores que integran a la persona, promueve su crecimiento integral con el fin de que
ésta obtenga y ofrezca nuevas formas de ser y servir mejor a su familia y entorno.