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Antropologia
Miguel Alvarado
1 la especifidad de la antropologia sociocultural, los nombres varían
mucho entre una rama y otra. En esta se origina se origna con las
colonias inglesas (tylor antropologia social) y una vertiente americana
posterior (cultural). Tiene que ver con el pais en que se hicieron.
Especificidad con respecto a otras diciplinas tambien. Su identidad
esta dada por la tradicion diciplinaria, que es dinámica. Ese pasado
tiene 3 pilares : ilustracion, emancipacion humana por el uso de la
razón. Rouseau es la base de la idea que la razón emancipa del temor a
la naturaleza, a dios y a las relaciones entre las personas. Y esto
ultimo tiene que ver con el surgimiento de la ciencia antropoloógica.
Asi mismo como la biología nos libera de nuestros miedos de nuestra
naturaleza fisiologica. Es la esencia del proyecto de la ilustración. Se
trataba de suspender el temor a Dios, no se trataba de convertir las
ciencias en teologías, pero se trataba de utilisar el racionalismo
cartesiano. No se queria precindir de Dios, pero no se queria explicar
todo por el, sino que para una enfermedad, hay causas y explicaciones
y soluciones. Y para encontrar esta se desarrollan las siencias sociales.
La violencia, la desorientacion son enfermedades sociales que se
pretenden predecir explicar y comprender estos fenomenos.
Rousseau, seria possible emancipar al ser humano mediante su
comprensión de su naturaleza.
Hay un aspecto etnocentrico en el surgimiento de esta sciencia. El
centro de europa y USA convierte arbitrariamente al resto de la
humanidad en objeto de estudio, es la ciencia del otro, de lo distinto a
lo occiedental.
La antropologia posee una originalidad que es la ciencia del otro. La
sociologia, la politologia no lo son. La antropo estudia todos esos
fenomenos pero fuera de los margenes de la modernidad. En esa época
la modernidad se limitiba a europa y estados unidos. Gesto arbitrario y
de violencia simbólico.
La antropología sigue teniendo la misma vocación, pero ya no se
encuentran culturas en la pureza del siglo 19. Ya no se pueden
clasificar iguaal. Se produce un desplasamiento del objeto de estudio.
Lo que no era moderno pasa a ser moderno. Los indigenas con efecto
de la modernidad se sedentarizan, se campesinisan y luego migran a la
ciudad. Eso implica que lo que estaba fuera de la modernidad ya no lo
esta. Ahora es mucho mas dificil definir las especificidades etnicas.
(ejemplo mapuches) el objeto es indigena pero no se agota en lo
indigina. El objeto ahora es la diversidad sociocultural que estaba muy
clara en el siglo 19 ya no esta tan clara. La anatorpoogia pasa de ser
una siencia del extrano a una ciencia de si mismo. Se puede estudiar el
sida, el moviietno homosexuel, el movimiento feminista, antropología
de la educacion.
A partir de esto se puede definir como la ciencia de la diversidad
sociocultural.
14/05/03
Antropologia
Miguel Alvarado
La diferencia con la sociología es diferencia de método.
La antropo diversidad sociocultural, y en segundo lugar es una ciencia
marcada por la historia que la pone en los limites de la modernidad.
Estos son limites abstractos, metafóricos. En USA era hacia el oeste.
En chile, esta en nuestras sciedades.
Revolucion industrial : marx y hengels situacion de la claso obrera en
inglaterra, esta pues ligada con la situacion urbana, nueva. Pero
tambien con la expansion capitalista colonialista. Inglaterra necesita
las materias primas de las colonias. Estadosu unidos tambien. Ahi no
se produjo mestisaje (USA) contrariamente en la conquista de
latinoamerica. En USA fue una cosa mas cercana del genocidio. Asta
la creacion de oficinas de asuntos indígenas. Y aquí surgen los
primeres estudiosos de la antropología americana.
Tambien esta motivado por esta necesidad del colonialismo de obtener
materias primas y mano de obra barata en estos territorios. No es por
nada que se empieza por antropología politica y economica. Generar
relaciones de dominación.
Son dos facetas de los origenes de la antropología.
Hay corrientes de la postmodernidad en la antropologia. Se supone,
que se puede conocer el orden racional de la realidad, igual el
fenómeno antropológico. Nietche en cambio piensa que la realidad
esta regida por el aburdo,
Concepto de Cultura :
Patrimonio de la antropologia. Est concepto se convirtio en un
significante flotante. Como los de amor libertad, respeto. Algunos
conceptos utiles de cultura : desde la tradicion Hegeliana, la cultura es
lo que no es la naturaleza. Es cierto pero ambiguo. Hay un orden de
cosas natural y otro cultural, como establecemos la definicion del uno
y del otro… es dificil. Lo que lo hace no es el uno o el otro pero su
relacion dialecta, la tension entre las dos. Esto lo plantea malinowsiky
con su concepto de patrimonio instrumental.
Como cualquier primate estamos sujetos a necesiadades primarias,
naturales. Estas determinan las secundarias y la secundarias
determinana tambien el nivel primario.
Los ejemplos de votos de castidad, o la huelga de hambre es un
ejemplo de las necesidades secundarias determinando las primarias
Autores norteamericanos : prerrequicitos funcionales para existir
como tal. Tiene que ser aprendida crada y transmitida. Hablamos de
14/05/03
Antropologia
Miguel Alvarado
grandes sistemas culturales, como pueden ser el cristiismo el islam, o
los yaganes del sur de chile. En ambos casos nos econtramos frente a
culturas por que se cumplen estos prerequicitos.
Hay transmición cultural, transmitir el patrimonio instrumental. Si no
hay transmision la cultura no se pertpetúa y deja de existirl.
El valor que orienta el infanticidio femenino por ejemplo tiene valor
en su contecto cultural. Es un cojunto de conocimiento que queda
registrado en los mitos y tabúes que permitienron por ejemplo a los
selknam svivir en harmonia con su medio. No hay superioridad de una
u otra.
La cultura tiene que ser creada. Culturkreis (difusionismo vs
evolucionismo) sincretismo, mescla de culturas que forman otras. Se
funden elementos. Como el sistema judeo cristiano es fucion del
sistema greco romano con el judaismo.
Los valores si son universales o absolutos es una cosa ideológica. La
antropología puede afirmar que hay un principio paralelo, y este es el
tabu del incesto. Existe universidad de la norma, no de la aplicación
de esta ! tanto el parentesco como el tabu es una construcion cultural.
(memorias de Adriano, de marguerite Yourcemar) emperadores
romanos que elegían a sus hijos. Se piensa que viene de nuestras
estructuras mentales basicas, programados desde el principio de tener
hombres y mujeres prohibidas.
La sociedades son sistemas de comunicación, porque toda sociedad
funcina sobre la base del intercambio de objetos palabras y mujeres.
Organisaciónn de la sociedad, todos los seres humanos somo
solidarios entre nosotros en terminos de interdependencia funcional,
estamos obligados a depender. Durkheim habla del uso de la fuerza,
pero tambien es porque lo elejimos.
Hace diferencia de estructura mecanica (en las cuales hay menos
libertad, mas cohercion que nos impone hacer esto o lo otro) y
organica (solidaridad o vinculo de libertad, sociedades modernas). La
pregunta es que es mejor…
14/05/03
Antropologia
Miguel Alvarado
Todos queremos libertad, pero no sabemos que hacer con nuestra
incertidumbre. El aumento del uso de drogas esta ligado con el
aumento de esa angustia existencial. La certidumbre prima en las
sociedades tradicionales.
La anomia = crisis en el acuerdo a fines (objetivos comunes). El
suicidio de durkeim el indice de suicidio en francia y en inglaterra
aumentan en tiempos de paz social. contrariamente. Igual en los 10
primeros años de la democracia. Para durkheim la anomia conduce al
conflicto, y la violencia es para el una pathología social.
Comunicacion : estructuras mentales comunes a todos, linguistica
estructural (jakobson en adelante) fonemas, lexemas y semantemas.
Letras palabras y expresiones. Todo texto es el producto de
combinación que de lugar a estructuras.
Nuestra mente funciona por grupos de opociciones binarios. Tabu del
incesto, opociciones binarias que organisasian la sociedad.
Serie de aplicaciones del estructuralismo, estructuras de la mente del
lenguaje y de la cultura.
Hay una forma económica, social y mental de comprender las
culturas. Y biologica (maturana)
14/05/03
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