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EL DEBER DE LA MEMORIA: UNA RELFEXIÓN ÉTICA SOBRE LAS
VÍCTIMAS
RAFAEL RICARDO BOHORQUEZ AUNTA1
Hitler ha impuesto a los hombres en estado de no- libertad un nuevo imperativo categórico:
orientar su pensamiento y acción de tal modo que Auschwitz no se repita, que no ocurra nada
parecido.
Theodor W. Adorno2
En las últimas décadas se puede constatar en los distintos sectores y ámbitos de la
sociedad una preocupación cada vez más urgente sobre cómo reconstruir las
comunidades afectadas por la violencia y la barbarie, cómo lograr procesos de paz que
incluyan medidas de atención, asistencia y reparación integral a las víctimas. Aunque se
han tomado varios caminos, en la mayoría de ellos durante mucho tiempo fueron
excluidas las víctimas, las cuales, teniendo que esconder su dolor y hacerse invisibles3,
únicamente aparecían, cuando eran consideradas, como un dato numérico y estadístico,
un concepto generalizado que al disolver la singularidad de la víctima en una historia
oficial que aparece como resultado de la consideración de la historia como progreso,
negaba el significado y las implicaciones de su sufrimiento, hacía que el horror de la
violencia que se le había infringido fuera lentamente desapareciendo y volatilizándose, y
justificaba finalmente su olvido. Ante tal suerte de invisibilización, y en el trasfondo de
injusticia con las víctimas, resurge el interés por la memoria como medida necesaria en
los procesos de reconstrucción y reconciliación: “con la memoria comienza la justicia” 4.
Con todo, reconocer tal importancia en la memoria no sólo insta a indagar las causas que
la han hecho emerger como una categoría fundamental en la discusión ética y política
contemporánea, sino a cuestionar en qué medida y en qué sentido puede constituir una
postura ética frente a las víctimas que atienda verdaderamente a la necesidad de
reconstrucción de las comunidades afectadas por la barbarie. Al hilo argumentativo de
algunas tesis del pensamiento de Theodor W. Adorno y de sus colegas más cercanos
como Walter Benjamin y Max Horkheimer, en la presente ponencia se intentará una
aproximación al contexto filosófico en el cual se inserta el problema de la memoria como
postura ética y su relación con la historia…
1
Docente del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Tomás, seccional Tunja.
Estudiante de la Maestría en Filosofía, Universidad Nacional de Colombia. Licenciado en Filosofía,
Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá.
ADORNO, Th. W. Dialéctica Negativa. La jerga de la Autenticidad. Obra completa 6. Madrid: AKAL,
Op. Madrid: Akal, 2005., p. 334
Cf. MATE, Reyes M. Justicia de las víctimas. Barcelona: Anthropos, 2008. p. 18
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TAFALLA, Marta. Theodor W. Adorno. Una filosofía de la memoria. España: Heder, 2003. p. 196
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