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UNIVERSIDAD DEL NORTE SANTO TOMÁS DE AQUINO
CENTRO DE ESTUDIOS DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
DE LA ORDEN DE PREDICADORES
SEMINARIO DE POSGRADO:
La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
DOCENTE A CARGO: DR. DR. FRANCISCO O’REILLY (UM- UDELAR-ANII; URUGUAY)
CARGA HORARIA: 40 HORAS RELOJ
RELO (30 TEÓRICAS Y 10 PRÁCTICAS)
CRONOGRAMA: 4 AL 9 DE JULIO DE 2016
HORARIO: 16 A 21 HORAS (DEL 4 AL 8 DE JULIO) Y 8 A 13 HORAS (9 DE JULIO)
LUGAR: CENTRO DE ESTUDIOS DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA ORDEN DE PREDICADORES (5DE
JULIO 469, CABA, ARG.)
1. Breve descripción del curso
En el desarrollo del curso se realizará una presentación de la metafísica de
Avicena atendiendo a la relevancia de la misma en la historia de la metafísica medieval.
En este sentido se mostrarán los elementos clave de los resultados de investigación
reciente
te respecto a la formación y desarrollo de la filosofía de Avicena. La elección del
autor tiene que ver con el papel que cumplió como introductor en occidente de la
lectura neoplatónica de la obra aristotélica, lo cual resultó una clave histórica de su
introducción
troducción en el mundo latino.
Se realizará un seguimiento de la síntesis de la metafísica aristotélica
desarrollada por Avicena en el Ilâhiyyâtdel Kitab alShifâ’,, obra que fue conocida por la
tradición latina gracias a una traducción temprana a fines del siglo XII y fue citada
como Philosophia Prima o Metaphysica. La metafísica aviceniana presentará tres
partes: 1) ontología el estudio del ente en cuanto ente; 2) el desarrollo de una
aitíología,, el estudio metafísico de la causalidad. 3) La teología natural, el estudio
filosófico sobre la realidad divina. El curso seguirá esta misma estructura para
presentar su desarrollo y apuntará los debates de los que Avicena es heredero, sin
desatender a su vez el lugar que ocuparon sus formulaciones en las elaboraciones
escolásticas de estas ideas.
2. Objetivos del curso
El curso tiene por objetivo el presentar un conocimiento de la problemática de
la recepción medieval de la metafísica de Aristóteles. En este sentido, en primer lugar
se presentará al alumno la peculiaridad de la recepción árabe, para luego advertir su
recepción latina.
El alumno alcanzará un conocimiento en las complejidades de la
translatiostudiorum del período medieval, en especial énfasis en la obra metafísica
aristotélica.
La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
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3. Unidades temáticas
I. INTRODUCCIÓN: LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES EN EL MUNDO ÁRABE
a) Aristóteles en tierras del Islam.
b) Alkindi y la primera lectura de Aristóteles.
c) Alfarabi y la crítica de la lectura teológica de Aristóteles. El tratado sobre el objetivo de
la metafísica [Maquala fi agrad al-hakim] de Alfarabi.
BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD:
Fuentes:
-Alkindi, Obras filosóficas, Ramón Guerrero, R.-Tornero Poveda, E. (trad.), Coloquio,
Madrid, 1983.
-Alfarabi, Sobre el objetivo de la Metafísica [Maquala fi agrad al-hakim], trad. español
Ramón Guerrero, R., “Al-Farabi y la ‘Metafísica’ de Aristóteles”, Ciudad de Dios, 1983
(196/1), pp. 236-240.
-Cruz Hernández, M., La vida de Avicena como introducción a su pensamiento, Universidad
de Salamanca: Facultad de Filosofía, Salamanca, 1997.
Bibliografía secundaria obligatoria:
-Ramon Guerrero, R., “Al-Fârâbî: el concepto de ser”, Revista de Filosofía, 3ra época, 1994
(VII, 11) pp. 27-49.
-D’Ancona Costa, C., “Al-Kindi on the Subject-Matter of the First Philosophy direct and
indirect sources of Falsafa al-aula, chapter one”, Aertsen, J. A. –Speer, A., Was
istphilosophieimMittlelalter, Miscellanea Medievalia, 1998 (26), pp. 841-855.
Bibliografía secundaria complementaria:
-WALZER, R., “On the Arabic Versions of Books A, α and Λ of Aristotle’s Metaphysics”, en
Walzer, R., Greek into Arabic. Essays on Islamic Philosophy, Harvard University Press,
Cambridge (Massachusetts), 1962, pp. 114-128.
-D’Ancona Costa, C., La casa della sapienza. La trasmissione della metafísica greca e la
formazione della filosofia araba, Guerini e associati, Milano, 1996.
-Bertolacci, A., “Biblioteche e centri di cultura nell’Orientemusulmanotrail X e l’XIsecolo”,
en C. D’Ancona (ed.), Storiadellafilosofianell’Islammedievale, Einaudi, Torino, 2005, pp.
497-501.
II. AVICENA Y LA REFORMA DE LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES.
a) IbnSina y Avicena: el autor en su contexto y su influencia en el mundo latino.
b) El lugar de la Philsophia prima en las ciencias. El problema del objeto de la metafísica.
(Metafísica I, 1-4). Presencia de la perspectiva aviceniana en la tradición escolástica.
c) La deducción de los trascendentales en la metafísica aviceniana (I, 5) y su recepción
medieval
La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
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BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD:
Fuentes:
-Avicena, Metafísica, I, 1-5.
-Avicena, De Anima, I, 1
-Tomás de Aquino, Selección.
-Alberto Magno, Selección.
Bibliografía secundaria obligatoria:
-Ramón Guerrero, R. “Sobre el objeto de la metafísica según Avicena”, Cuadernos de
Pensamiento, 1996-7 (10), pp. 59-75.
-Puig Montada, J., “Necesidad y Posibilidad. Avicena y Averroes”, en Soto Bruna, M. J.,
Metafísica y Antropología en el siglo XII, EUNSA, Pamplona, 2005, pp. 81-108.
-Cruz Hernández, M., “La noción de ‘ser’ en Avicena”, Pensamiento, 1959 (15), pp. 83-98.
Bibliografía secundaria complementaria:
-Aertsen, J. “Avicenna’s Doctrine of the Primary Notions and its Impact on Medieval
Philosophy”, enAkasoy, A-Raven, W., Islamic thought in the Middle Ages: studies in text,
transmission and translation in honour of Hans Daiber, Brill, Leiden, 2008
-Roccaro, G., “Il soggetto della scienza prima. Ibn Sina, As-sifa. Al-ilahiyyat”, Giornale di
Metaphysica, 1994 (16), pp. 45-82.
-Aertsen, J., Medieval philosophy and the trascendentals. The case of Thomas Aquinas, Brill,
Leiden, 1996 [edición española La filosofía medieval y los trascendentales: un estudio
sobre Tomás de Aquino, EUNSA, Pamplona, 2003
-Bertolacci, A., “‘Necessary’ as Primary Concept in Avicenna’s Metaphysics”, en Perfetti, S.
(ed.), Conoscenza e contingenza nella tradizione aristotelica medievale, edizioni ETS, Pisa,
2008, pp. 31-50.
-Vegas González, S., “La aportación de la Escuela de Traductores de Toledo a la
Reconstrucción de la Metafísica en el siglo XII”, en Soto Bruna, M. J. (ed.), Metafísica y
Antropología en el siglo XII, EUNSA, Pamplona, 2005, pp. 35-68.
III.
CONTINGENCIA Y CAUSALIDAD.
a) Problemática de la contingencia del ente. La distinción del ser necesario y ser posible.
b) Deducción de la causalidad metafísica. De la causalidad física a la metafísica. Creación y
emanación.
c) Sobre el lugar de la prueba de la existencia de Dios en la Metafísica aviceniana.
BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD:
Fuentes:
-Alfarabi, Selección.
-Avicena, Metafísica, selección de libros. I, IV, VI y VI.
-Domingo Gundisalvo, Selección.
La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
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-Tomás de Aquino, Selección.
-Averroes, Selección.
-Isaac Israeli, De Definitionibus.
Bibliografía secundaria obligatoria:
-O'Reilly, Francisco, “La causa essendi como verdadera cause metafasica en el
AvicennaLatinus”, Patristica et mediaevalia, 32 (2011) p. 87-98
-Bertollacci, A., “Avicenna and Averroes on the proof of God’s Existence and the subjectmatter of Metaphysics”, Medioevo, 2007 (32), pp. 61-97.
-Saranyana, J, “Necesidad y posibilidad en Avicena, Anales del Seminario de Historia de la
Filosofía, 1985 (5), pp. 239-248.
IV.
DIOS, HOMBRE Y RETORNO.
a) La teología aviceniana. Necesidad y libertad. (VIII)
b) La antropología como cuestión metafísica. (IX)
c) La promesa, el deseo y el retorno.(IX)
BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD:
Fuentes:
-Avicena, Metafísica, VIII y IX.
-Tomás de Aquino, Selección.
-Averroes, Selección.
-Algacel, Selección.
Bibliografía secundaria obligatoria:
-D’Alverny, M. T., “Anniyya-anitas”, en Mélangesofferts a ÉtienneGilson de
l’AcadémieFrançaise, Vrin, Paris, 1959, pp. 59-91.
-O'Reilly, Francisco, La metafísica como perfección del deseo humano. Comentario a
Philosophia Prima (IX, 7) del Avicenna Latinus”, Quaestio. Journal of the History of
Metaphysics, XV (2015), pp. 245-254.
-Saranyana, J., “De la teología a la mística, pasando por la filosofía. Sobre el itinerario
intelectual de Avicena”, Anuario Filosófico, 1988 (21, 1), pp. 85-95.
Bibliografía secundaria complementaria:
-Cruz Hernández, M., “El problema de la ‘auténtica’ filosofía de Avicena y su idea del
‘destino del hombre’”, Revista de Filosofía, 3ª época, 1992 (5, 8), pp. 235-256.
-O'Reilly, Francisco, “La metafísica como retorno en el AvicennaLatinus. Una relectura de
la Philosophia prima”, D’Amico, Claudia – Tursi, Antonio (editores) Studium Philosophiae.
Textos en homenaje a Silvia Magnavacca, 2014, pp. 295-304.
-Acar, R., “Avicenna’s Position Concerning the Basis of the Divine Creative Action”, The
Muslim World, 2004 (94), pp. 65-79.
La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
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4. Bibliografía general
Fuentes:
-ALFARABI, “El libro de las letras, capítulo 15: el ser”, en Ramón Guerrero, R., “Al-Fârâbî:
el concepto de ser”, Revista de Filosofía, 3ra época, 1994 (VII, 11) pp. 31-49.
– Catálogo de las ciencias, González Palencia, A. (ed.), CSIC, Madrid, 1953.
– La ciudad ideal, Tecnos, Madrid, 1985.
– Obras filosóficas y políticas, edición bilingüe, Ramón Guerrero, R. (ed. y trad.),
Debate, Madrid, 1992. (Re-edición, sin texto árabe, Trotta –LibertyFund, Madrid, 2008).
– Sobre el objetivo de la Metafísica [Maquala fi agrad al-hakim], trad. español
Ramón Guerrero, R., “Al-Farabi y la ‘Metafísica’ de Aristóteles”, Ciudad de Dios, 1983
(196/1), pp. 236-240.
-ALGAZEL LATINO, Algazel’sMetaphysics. A Medieval translation, Muckle, J. T. (ed.),
Institute of Medieval Studies, Toronto, 1933.
-ALGAZEL, Maqâsid al-Falâsifa o Intenciones de los Filósofos, Alonso Alonso, M. (trad.),
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– The Incoherence of the Philosophers, Marmura, M. (trad. y ed.), Brigham Young
University Press, Provo-Utah, 2000.
-ALKINDI, Obras filosóficas, Ramón Guerrero, R.-Tornero Poveda, E. (trad.), Coloquio,
Madrid, 1983.
ARISTÓTELES, Aristotle’s Categories and De interpretatione, Ackrill, J.L. (ed.), Oxford
University Press-Clarendon Aristotle Series, Oxford, 1963.
– Física, Biblioteca Clásica Gredos 203, Gredos, Madrid, 1995.
– Física. Libros I-II, Boeri, M. (ed.), Biblos, Buenos Aires, 1993.
– Metafísica de Aristóteles, García Yebra, V. (trad. y ed.), Biblioteca Hispánica de
Filosofía, Gredos, Madrid, 1970.
-AVERROES, Averroes’ De substantia Orbis, Hyman, A. (ed. y trad.), Corpus
CommentariorumAverrois in Aristotelem, Medieval Academy of America–The Israel
Academy of Sciences and Humanities, Cambridge (M.)- Jerusalem, 1986.
– Averroes’ Tahâfut al-Tahâfut (The Incoherence of the Incoherence) Volumes I
and II, Van den Bergh S. (trad.), Gibb Memorial Trust, Cambridge, [1954] 2008
(reimpresión).
-AVICENA, La Métaphysique du Shifâ’, Anawati, G. (trad.), Vrin, Paris, vol. I, 1978; vol. II,
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– Metafisica. Testo arabo e latino, O. Lizzini-P. Porro (trad. y ed.), Bompiani,
Milano, 2002.
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-AVICENNALATINUS,
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– Codices, Códices descritos por M.-Th. D’Alverny, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
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– Liber de Anima seuSextus de Naturalibus I-III, edición crítica del texto latino
medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1972.
– Liber de Anima seuSextus de Naturalibus IV-V, edición crítica del texto latino
medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1968.
– Liber de Philosophia prima siveScientia divinaI-IV, edición crítica del texto latino
medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1980.
– Liber de Philosophia prima siveScientia divinaV-X, edición crítica del texto latino
medieval por S. Van Riet; introducción por G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1983.
– Liber de Philosophia prima siveScientia divinaI-X, léxico árabe-latino, latino-árabe
por S. Van Riet., Peeters-Brill, Louvain-Leiden, 1983.
– Liberprimusnaturalium de causis et principiisnaturalium, edición crítica del texto
latino medieval por S. Van Riet; introducción G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden,
1992.
– Liberprimusnaturalium. Tractatussecundus motu et de consimilibus, edición
crítica del texto latino medievla por S. Van Riet (†), J. Janssens y A. Allard; introducción G.
Verbeke, AcadémieRoyale de Belgique, 2006.
– Liberquartusnaturalium de actionibus et passionibusqualitatumprimarum,
edición crítica de la traducción latina medieval, y léxico por S. Van Riet; introducción G.
Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden, 1989.
– Libertertiusnaturalium: De generatione et corruptione, edición crítica del texto
latino medieval S. Van Riet; introducción G. Verbeke, Peeters-Brill, Louvain-Leiden, 1987.
-DODGE,B.(trad. y ed.),Fihrist of al-Nadim; a tenth-century survey of Muslim culture,
Columbia University Press, New York, 1970.
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– Processione Mundi, Soto Bruna M. J.- Alonso del Real, C. (trad. y ed.), EUNSA,
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ISAAC ISRAELI, “Liber de Definitionibus”, Muckle, J. T. (ed.), Archives
d’HistoireDoctrinaleetLittéraire du Moyen Age 1937/1938 (12/13), pp. 299-340.
Estudios:
-ACAR, R., “Avicenna’s Position Concerning the Basis of the Divine Creative Action”, The
Muslim World,2004 (94), pp. 65-79.
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– Talking about God and talking about creation: Avicenna's and Thomas Aquinas'
positions, Brill, Leiden, 2005.
-ADAMSON, P.-TYLOR, R. (ed.), The Cambridge Companion to Arabic Philosophy,
Cambridge University Press, Cambridge, 2005.
-ADAMSON, P., “Before Essence and Existence: al-Kindî’s Conception of Being”, Journal of
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– The Arabic Plotinus. A Philosophical Study of the Theology of Aristotle,
Duckworth, Londres, 2002.
-AERTSEN, J., Medieval philosophy and the trascendentals. The case of Thomas Aquinas,
Brill, Leiden, 1996 [edición española La filosofía medieval y los trascendentales: un
estudio sobre Tomás de Aquino, EUNSA, Pamplona, 2003].
– “‘Res’ as Trascendentalits Introduction and Significance”, en Vescovini, G. F. (ed.),
Le problème des trascendantaux du XIVe au XVIe siècle, Vrin, Paris, 2002, pp. 139-156.
– “Avicenna’s Doctrine of the Primary Notions and its Impact on Medieval
Philosophy”, en Akasoy, A-Raven, W., Islamic thought in the Middle Ages: studies in text,
transmission and translation in honour of Hans Daiber, Brill, Leiden, 2008.
-ANAWATI, G., “Saint Thomas D’Aquin et la Metaphysiqued’Avicenne”, en Maurer, A., St.
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Studies, Toronto, 1974, pp. 449-465.
-AOUAD, M., “La ‘Théologie d’Aristote’ et autres textes du PlotinusArabus”, en Goulet, R.
(dir.), Dictionnaire des philosophes antiques, CNRS, Paris 1989, pp. 541-598.
-BERTOLACCI, A., “‘Necessary’ as Primary Concept in Avicenna’s Metaphysics”, en
Perfetti, S. (ed.), Conoscenza e contingenza nella tradizione aristotelica medievale, edizioni
ETS, Pisa, 2008, pp. 31-50.
– “Avicenna and Averroes on the proof of God’s Existence and the subject-matter
of Metaphysics”, Medioevo, 2007 (32), pp. 61-97.
– “Biblioteche e centri di cultura nell’Oriente musulmano tra il X e l’XI secolo”, en
C. D’Ancona (ed.), Storia della filosofia nell’Islam medievale, Einaudi, Torino, 2005, pp.
497-501.
– “The doctrine of Material and Formal Causality in the ‘Ilâhiyyât’ of Avicenna’s
‘Kitâb al-Sifâ’”, Quaestio, 2002 (2), pp. 125-154.
– The Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitâb al-Sifâ’. A milestone
of western metaphysical thought, Brill, Leiden, 2006.
-BIRKENMAJER, A., “AvicennasVorredezum ‘Liber Sufficientiae’ und Roger Bacon”, Revue
Neoscolastique de Philosophie, 1934 (36), pp. 308-320.
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Ghent, Duns Scotus, Gerard of Bologna and Peter Aureoli”, Franciscan Studies, 1965 (25),
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Cambridge University Press, Cambridge, 2005, pp. 371-404.
-BURRELL, D., “Essence and existence: Avicenna and Greek philosophy”, MIDEO, 1986
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Dame Press, Notre Dame, Indiana, 1986.
-CASTER, K. J., “The distinction between being and essence according to Boethius,
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sciences philosophiques et théologiques, 1933, (22), pp. 251-259.
-COLISH, M. L., “Avicenna’s Theory of Efficient Causation and Its Influence on St. Thomas
Aquinas”, en Tommaso d'Aquino nel suo Settimo Centenario: Atti del Congresso
Internazionale (Roma-Napoli, 17-24 aprile 1974), Edizione Domenicane Italiane, 1976,
vol. I, pp. 296-306.
-CRUZ HERNÁNDEZ, M., “El problema de la ‘auténtica’ filosofía de Avicena y su idea del
‘destino del hombre’”, Revista de Filosofía, 3ª época, 1992 (5, 8), pp. 235-256.
– “La distinción aviceniana de la esencia y la existencia y su interpretación en la
filosofía occidental”, Homenaje a Millás-Vallicrosa, CSIC, Barcelona, 1954, pp. 351-374.
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– Historia del pensamiento en el mundo islámico, vol. I, Alianza, Madrid, 20002.
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sources of Falsafa al-aula, chapter one”, Aertsen, J. A. –Speer, A., Was istphilosophieim
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– La pensé Religieuse d’Avicenne (IbnSînâ), Vrin, Paris, 1951.
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– “Avicenne et les Origines de la notion de cause efficiente”, Atti del XII Congresso
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Doctrinale et Littéraire du Moyen Age, 1929-30 (4), pp. 5-149.
La metafísica de Avicena. Sus fuentes árabes y su proyección latina
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– “L’étude des philosophes arabes et son rôle dans l’interprétation de la
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