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Capítulo 4:
Esplendores y miserias de una metáfora:
“La construcción social de la realidad”
Un lugar común es una expresión idiomática del cliché del pensamiento.
Expresa prejuicios muy armados, es decir, es una construcción social
de la realidad, sin importar si esto existe o no. Lo que interesa es
como los seres humanos lo interpretan o lo idealizan; puesto que está
determinado que lo real es lo que uno ve.
Cuando se estudia el mundo social, es común que se asocie la metáfora
“construcción social de la realidad”. Dicha metáfora es muy práctica,
ya que participa en el proceso de desnaturalización y
descentralización de hechos sociales, como por ejemplo el mercado
económico, las diferencias hombre/mujer, las relaciones de dominación,
etc. Aunque sea útil, logra convertirse en una amenaza en la medida
que se transforma en un tic del lenguaje que nadie interroga y que
deviene en el refugio obligado de todo tipo de lugar común
hiperrelativista, antirealista, antiobjetivista y acrítico. Es una
auténtica metáfora liberadora y se convierte hasta el punto de
conformista.
Existen cinco lugares comunes que derivan del constructivismo
sociológico que poseen una crítica negativa, porque son producto del
mal uso de la metáfora para con el lenguaje o por asociación
automática de ideas impugnables.
Lugar común N°1: La construcción social no es más que una construcción
simbólica y subjetivista.
En el estudio del mundo social en materia de realidad social, al
mismo tiempo todo se reduce a simples creencias o simples
representaciones (las cuales, según Marcel Gauss, conduce a una
abstracción abusiva) dejando a un lado el mundo material.
Sucede, también, que al abarcar el estudio de la construcción
pública de los problemas sociales, se oponen dos tipos de enfoques:
a.
Enfoque objetivista (y realista): consiste en describir y
analizar las condiciones objetivas de existencia de un problema
social. Posee su propia sistematicidad y precisión para centrarse en
los posibles contornos, las causas y los efectos de los problemas.
Hace una clasificación de situaciones e individuos.
b.
Enfoque subjetivista (y construccionista o constructivista):
permite recordar el rol de las categorías sociales de percepción del
mundo que tienen los actores sociales. Los problemas sociales son el
resultado positivo de un proceso de reivindicación pública emprendido
por determinados grupos que dan a conocer el problema existente en el
interior de la sociedad. Queda claro que los problemas que sufren
individuos particulares no específicamente se transforman en problemas
colectivos. Se basan en condiciones formales de formalización y
reconocimiento público de esos tipos de clasificación.
La realidad que se estudia es la de la construcción social del
problema, que no debe confundirse con a realidad del problema social
evocado por las discursos clasificatorios. Por lo tanto, se trata de
estudiar las formas públicas de presión y expresión, el funcionamiento
de asociaciones, de grupos de presión y de otras organizaciones o
fundaciones, y el funcionamiento del Estado y de los medios.
Lugar común N°2: La sociología tiene que estudiar solamente las
construcciones del sentido común.
La reducción del mundo social a su dimensión simbólica puede hacer
que algunos sociólogos decidan, en forma consciente y voluntaria,
reducir el programa científico de la sociología al estudio de
concepciones (etnométodos, construcciones simbólicas,
representaciones) que los actores se hacen del mundo social. El
sociólogo reduce su objeto a marcos epistemológicos de su disciplina.
Esto puede ocasionar que al hacer esto, la sociología estropee algo al
construir teóricamente su objeto.
Sin embargo, existe una segunda mejor opción. Se sugiere tomar por
objeto “al arte tal como lo viven los actores”. Aquí se refiere a
analizar las cosas según lo que para los actores significan. Se opone
a una “sociología de las representaciones imaginarias y simbólicas”.
En la construcción social de la realidad, la sociedad crea
cotidianamente prejuicios. Estos son de sentido común y son
extremadamente importantes y útiles para la vida común. Los humanos
dependen de ellos para vivir, ya que aligeran la vida diaria, son
preconceptos de lo que va a pasar. Poseen tal importancia que son muy
difíciles de romper.
El sociólogo busca en este punto la coherencia interna de los
puntos de vista relacionado con los sistemas de representación. Es
requisito del investigador mantenerse lo más cerca posible de las
formulaciones e interpretaciones de los actores para respetarlos. Se
trata de explicitar los comportamientos y creencias, no solo
explicarlos. El sociólogo no debe someterse al sentido común.
Lugar común N°3: Las construcciones sociales son creaciones
intersubjetivas permanentes.
La idea de construcción social de la realidad permanente se va
reconstruyendo a cada instante, por cada actor. Es imprescindible
aclarar que se inventa en cada generación e interacción todo nuestro
contexto con el que contemporizamos. Como Marx dijo, “Los hombres
hacen su propia historia, pero no lo hacen arbitrariamente, en las
condiciones elegidas por ellos, sino en condiciones directamente dadas
y heredadas del pasado. La tradición de todas las generaciones muertas
pesa demasiado en el cerebro de los vivos”.
La construcción social de la realidad se da a ver tanto en
dispositivos objetivados y duraderos como en la manera de ver los
acuerdos microcontextuales. Los actores sociales están sujetos a una
estructura, la cual es necesaria para funcionar en relación con los
demás.
Lugar común N°4: lo que ha sido construido por la historia puede ser
fácilmente deconstruido y reconstruido de otra forma.
Las construcciones sociales que son parte de la sociedad pueden
deshacerse o hacerse fácilmente en otra forma. Lo que existe fue hecho
y por ende puede ser deshecho; no proviene ni de la naturaleza ni de
la fatalidad existencial inmutable. Aunque el estado objetivista y
subjetivista las hace difícil de transformar. Para cambiar algo es
necesaria una fuerte creencia colectiva en el progreso de la
humanidad.
La idea de desarmar lo existente sin una revolución comprende un
conjunto de fenómenos en rigor, de una escuela, que ha construido
múltiples cambios. Y para reconstruir algo hace falta una crítica para
que las percepciones cambien. Tal es así, que un fenómeno, al crearse,
forma su propia antítesis. Cuando ambos chocan, se lo conoce como
antítesis. En el avance del pensamiento actual se busca encontrar del
fenómeno sus propias contradicciones, limitaciones y contradicciones
internas. Marx dice que desde ahí, del pensamiento profundo de lo
existente, pueden surgir pensamientos nuevos. Sólo planteándose algún
cambio exagerado se podrá modificar algún pensamiento, ya que es muy
difícil cambiar pensamientos establecidos profundamente.
Lugar común N°5: La ciencia es una construcción social de la realidad
como cualquier otra.
En este último punto, los sociólogos apuntan a la ciencia misma,
poniendo en duda se pretensión de la verdad. La ciencia construye una
versión de la realidad como cualquier otra, anulando con la
“construcción social” todas las diferencias objetivables entre
ciencia, opinión, creencia religiosa e ideología.
CAROLINA FINIZIO.