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CAPÍTULO 4:
Esplendores y miserias de una metáfora:
“La Construcción Social de la Realidad”
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Introducción
La corriente sociológica idealista (aquella que sostiene lo que uno
cree que es real) plantea que hay realidades tanto sociales, como
físicas, económicas, etc. que forman la Construcción Social de la
Realidad. A esta construcción le importa como los seres humanos
construyen el fenómeno de la realidad social, y no cómo es el fenómeno
en sí.
La Construcción Social de la Realidad es una analogía , las metáforas
son útiles cuando sirven para “desnaturalizar” las construcciones
sociales de los fenómenos, pero son inútiles cuando la metáfora no
hace disyunción y se producen los Tics del Lenguaje.
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Lugar común Nº 1: “La construcción social no es más que una
construcción simbólica y subjetiva”
Las distintas realidades que constituyen la Construcción Social de la
Realidad son construcciones objetivas, que se diferencian claramente
de las subjetivas, éstas últimas son las que comúnmente se las asocian
directamente con la Sociología.
El enfoque subjetivista, supuestamente desarrollado en la
Sociología, en realidad no actúa como un enfoque subjetivista porque
para construir el fenómeno lo que hace es recordar las categorías
sociales de percepción del mundo, de ellas se encarga el enfoque
objetivista. El enfoque subjetivista, como analista de la sociología,
presenta un problema que es el hecho de que la subjetividad tiende a
reproducir mucho la opinión de los sectores dominantes de la sociedad,
pero hay que tener en cuenta que no toda la gente piensa igual.
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Lugar común Nº2: “La sociología tiene que estudiar
solamente las construcciones del sentido común”
Lahire a lo largo de todo el libro quiere llegar a responder la
pregunta: ¿Cómo conocemos la realidad social?. Para ello admite que
los sociólogos para conocer la realidad social pueden tomar dos
caminos:

Uno es, hacer sociología reduciendo objetos a marcos
epistemológicos;

Otro es, decir qué representa la sociología para los
actores (Sentido Común ).
Con respecto a este último punto, el autor nos comenta que el
sociólogo debe tener en cuenta que los problemas no son necesariamente
lo que la gente dice que son problemas. En muchos casos el sociólogo
no somete a crítica las visiones del sentido común, para no resultar
chocante con la opinión de los actores y también porque además no
quieren que se los tilde de creídos por su privilegio de conocer a
fondo la realidad social.
En los casos en los cuales los sociólogos utilizan el sentido común
para hacer una interpretación de la realidad, están olvidando su tarea
principal de hacer Interpretaciones fuertes. De usar el sentido común,
el sociólogo también haría comentarios profundos de afirmaciones no
profundas y no verificadas.
El sociólogo debe mostrar que las categorías sociales no son
naturales, sino que tienen una historia, una construcción sociológica
objetiva. También se debe encargar de investigar si es verdad que un
fenómeno es de tal o cual manera y porqué es así. Por otra parte, los
prejuicios que existen en las sociedades, tanto buenos como malos,
tienden a aligerar la vida cotidiana (Sentido Común) y lo que el
sociólogo debe investigar.
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Lugar común Nº3: “Las construcciones sociales son
creaciones intersubjetivas permanentes”
La idea de “Construcción Social de la Realidad” se distingue
claramente de otra idea totalmente opuesta que es la de
“Reconstrucción a cada instante, por cada actor, de la realidad”. Esta
última representaría una formación frágil, como resultado de
exageraciones subjetivas de los actores y de los contextos. Según la
Reconstrucción “todo volvería a jugarse cada instante, todo se
reinventaría en cada interacción entre los actores y contextos
singulares”.
En conclusión, según Bernard Lahire, las construcciones sociales no
son reconstrucciones permanentes, porque en las sociedades existen
estructuras que se imponen a los seres humanos, y además, las
construcciones sociales de la realidad se construyen en un lento
proceso sobre dispositivos objetivados y duraderos.
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Lugar común Nº4: “Lo que ha sido construido por la historia
puede ser fácilmente reconstruido y reconstruido de otra forma”
No es contrario a la opinión común decir que la Construcción Social de
la Realidad sirve para desnaturalizar el mundo histórico y social
(según la cual: lo que existe puede ser deshecho y luego fácilmente
reconstruido). Hay razones tanto objetivas (cosas existentes) como
subjetivas (modos de pensar) que disponen que el mundo social se
presenta individual, y por lo tanto, muy difícil de transformar.
La idea de “Construcción Social de la Realidad” parece ser liberadora
y por lo tanto sería fácil desmembrar la rápida transformación de la
construcción. Lejos de ser así, las estructuras históricamente
construidas llevan un largo proceso para ser transformadas, y los
actores sociales deben dar cuenta del porvenir y bienestar de la
sociedad con la implementación de las nuevas estructuras.
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Lugar común Nº5: “La ciencia es una construcción social de
la realidad como cualquier otra”
La ciencia no es una construcción social de la realidad como cualquier
otra, porque no sería posible la crítica de colegas, y además de ser
así, toda Construcción Social sería correcta.
Las construcciones científicas se basan en mayor reflexividad, mayor
explicitación y pruebas argumentativas y empíricas que cualquier otra
construcción menos exigente desde el punto de vista del esfuerzo de la
demostración. Por estas razones la ciencia es un conocimiento que
tiene exigencias distintas que las ciencias sociales.
En conclusión, la ciencia no es una Construcción Social de la Realidad
como cualquier otra.
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¿Es razonable criticar a los lugares comunes?
Los lugares comunes mencionados anteriormente, hacen referencia a
prejuicios muy armados de algunos sociólogos con respecto a la
Construcción Social de la Realidad. A lo largo del capítulo el autor
desarrolló argumentos en contra de los Lugares Comunes.
En conclusión, Bernard Lahire acepta como razonable criticar los
prejuicios armados acerca de la Construcción Social de la Realidad.
SAMANTA REQUEJO.