Download Platón (Sandra Alfaro)

Biografía:
Aristocles, apodo Platón.
Filósofo griego.
Nacido en Atenas hacia 428; murió hacia 348 a.C.
Formuló una teoría del Estado.
Platón es uno de los primeros grandes filósofos, es decir, uno de los
primeros hombres que estudió y trató de responder a los grandes
interrogantes de la vida.
Qué es el mundo, cómo funciona nuestro pensamiento y cómo debemos
utilizarlo, cómo desarrollar la ciencia, cómo deben organizarse los
hombres de la sociedad, que normas morales han de adoptar… De todas
estas cuestiones se ocupa Platón en sus numerosas obras, las cuales, aparte
de su contenido, están bellamente escritas. Respecto al pensamiento
humano, el filósofo afirma que las ideas que nuestra mente posee de las
cosas no proceden de las cosas mismas, sino de un “mundo de las ideas”
que existe y que hemos conocido en una olvidada existencia anterior.
En sus obras políticas (La república, Las Leyes) expone su concepción del
Estado ideal, tema que le interesaba mucho y que intentó incluso llevar a
la práctica mediante su amistad con algunos gobernantes griegos.
Propugnó una sociedad gobernada por los más siervos, en la cual los
ciudadanos debían ser responsables y educados a fin de evitar todo
despotismo y en la que las leyes serían sagradas para todos. Sócrates, el
sabio maestro de Platón, había sido condenado a muerte por la libertad de
su pensamiento; en la república ideal, tanta injusticia habría sido
imposible.
Contexto histórico:
Platón pertenece a una familia aristocrática. Su padre Aristón, era
descendiente de Codro, un antiguo rey de Atenas, y la descendiente del
legislador Solón era su madre, Pericione. Desde su juventud desarrolla una
intensa vida pública y ocupa cargos importantes en la sociedad de su
época. La tradición filosófica lo considera, al lado de Aristóteles, una de las
más grandes figuras del pensamiento occidental.
Según la leyenda fue discípulo e interlocutor de Sócrates, cuyo
pensamiento está presente en su obra.
A partir de 387 a.C. se radica en un jardín de Atenas ofrecido al héroe
Academo, y de allí el nombre de su escuela (Academia).Sus numerosos
discípulos, entre los cuales, Aristóteles es el más importante, difunden sus
enseñanzas por Grecia y Asia Menor. Expone su teoría del Universo, el
pensamiento científico, filosófico, y político en Diálogos, entre los que
sobresalen Lisis, Protágoras, Eutidemo, Fedro, Ión, El banquete, Menón,
Apología, Critón, Timeo, Parménides, Teeteto, Cratilo, Georgias, El
sofista, República y El político.
La historia de la filosofía ha catalogado 135 diálogos auténticos, pese a que
hay varias copias y plagios. Sobre el problema del conocimiento planteado
por Parménides, Platón considera que el pensamiento es una anamnesis o
recuerdo. Para el existen dos universos: El mundo de las ideas (o kosmos
noetás) y el universo de las sensaciones (o kosmos aiszetás).Afirma en su
teoría del alma, que ésta convive con las ideas o esencias puras en el
mundo ideal de carácter real llamado kosmos noetás o hyperuranio .Utiliza
el mito de las ideas para demostrar la interioridad del hombre y sus
pensamientos. En Fedro narra el mito de la caída , según el cual , el alma
después de una falta, cae al mundo sensible y queda encarcelada en el
cuerpo humano ,donde vive el mundo de las apariencias ;los objetos se
conviertes así en sombras de las verdaderas ideas o sustancias y el alma ve
a estas sombras por medio de los sentidos .
Crea, en la República , el mito de la caverna que recuerda al intelecto y a
la realidad que ya se había manifestado frente a sus ojos .Esta tesis plantea
en concepto de las ideas innatas. Para Platón el camino que el hombre debe
recorrer para encontrar la verdad consiste en escudriñar la veracidad de
las cosas en el mundo de las ideas, tema de su dialogo Fedón.
La teoría de la reminiscencia o anamnesis está apoyada en la facultad de la
mente para recordar. Su pensamiento se considera idealista por afirmar la
supremacía de lo ideal sobre el mundo real, aunque admite que la realidad
y el mundo físico estás separados de conceptos universales como la unidad,
la bondad y la belleza. Estos son arquetipos o ideas no perceptibles ,
colocadas fuera del mundo material. Propone una división entre la
interioridad del hombre y su alma y una trinidad conformada por la razón,
el alma irascible y el alma erótica; la razón está en la cabeza el alma
irascible o pasión en la zona media y el alma erótica de la parte interior.
Sus ideas políticas tuvieron acogida y están impregnadas de apreciaciones
psicológicas. A cada estado de la sociedad le asigna una de las tres amas,
que caracteriza por sus diferentes virtudes y defectos .En República
considera al filósofo el actor principal de la orientación del Estado y sus
súbditos. Rompe con la escuela cínica y moralista que consideran la ética
un concepto intelectual, y define la voluntad y la razón como las fuerzas
hegemónicas del hombre.
El diálogo como forma de conocimiento:
En la filosofía de Platón se plantean muchos de los interrogantes que
preocuparon a pensadores anteriores. Sin embargo, el pensamiento
platónico supone una novedad respecto al anterior, ya que con él la
Filosofía se instala radicalmente en el lenguaje. Para expresar sus ideas,
Platón no recurre a ensayos ni tratados, si no que lo hace a través del
diálogo. En él, se aproxima el se aproxima el pensamiento concreto y la
forma en que surge. En efecto, en los diálogos no hay un avance lineal de
las Ideas. Hay constantes preguntas que rompen la aparente coherencia, se
va hacia delante y hacia atrás en la persecución del problema; en
definitiva, el pensamiento tiene forma de duda.
El diálogo platónico transmite el discurso filosófico de una forma
desenfadada y antiacadémica. No solo se sitúa en un plano conceptual y
abstracto, sino que también recoge los problemas de su tiempo
insertándose en la “vida real’’. Las dudas surgen en el seno de las
conversaciones que Sócrates, el protagonista de todos ellos, mantiene con
el resto de los personajes. Por otro lado, el dialogo no está dirigido a un
lector, sino que lo hace a los protagonistas mismos.
No hay ningún dialogo perdido, o al menos ningún autor posterior cita
alguno del que no tengamos noticia. El estilo es vivo y rico, y presenta una
filosofía muy humanizada. La mayoría de los finales quedan abiertos, sin
ofrecer solución a la pregunta que se planteaba.
Cronología de los diálogos Platónicos:
PERIODO
TITULOS
TEMAS QUE
TRATAN
Juventud
(393-389 a.C.)
Apología de Sócrates ,Ion ,
Critón, Protágoras , Laques,
Trasímaco, Lisis, Cármides,
Eutifrón.
Gorgias , Menon, Eutidemo,
Hipias Menor, Cratilo, Hipias
Myor, Menexo
Banquete, Fedón, La
República, Fedro.
Socratismo, justicia, sofistas
Transición
(388-385 a.C. )
Madurez
(385-370 a.C.)
Vejez
(369-347 a.C.)
Problemas Políticos ,
Lenguaje, temas
presocráticos, inmortalidad
Teoría de las ideas,
Organización del Estrado ,
teoría del amor, grandes
mitos
Teeteto, Parménides, Sofistas, Temas de lógica , abandono
Politico, Filebo, Timeo,
de la metafísica , interés por
Critias, Leyes , Epinomio
la historia , ideas
matemáticas , doctrinas
pitagóricas
Misión de la Filosofía:
Platón intenta restablecer la idea de solidaridad y de justicia, llevando la
educación a todos los niveles de la sociedad. Cree en la unión de Filosofía y
Política, ya que la primera ha de guiarnos hacia una polis más organizada.
Platón hereda de Sócrates la creencia en la razón y en la cultura. La
filosofía también es una preparación para la mente: mediante la reflexión y
la contemplación de las Ideas, y el hombre supera su individualidad y
egoísmo.
Características de la filosofía platónica:
La filosofía de Platón tiene una finalidad práctica y política. Ofrece una
visión de la realidad que intenta integrar y ofrecer una solución
integradora al problema cambio-permanencia de Parménides y Heráclito.
Las certezas matemáticas de los pitagóricos se convierten en ejemplos de
verdades eternas a través de las Ideas.
Platón se considera el primer gran filósofo
por:
El mito de La caverna:
En la república, uno de los diálogos platónicos mas importantes, aparece
formulado “el mito de la caverna’’ que ilustra las ideas que tenia Platón
acerca de la verdad y del papel liberador del conocimiento. La caverna
platónica aparece como una prisión que podemos dividir en cuatro
espacios:
1. Primer espacio en el que están encadenados los personajes y una
pared donde se reflejan las sombras.
2. Un segundo espacio donde se mueven unos personajes que llevan
objetos y que producen las sombras que ven los prisioneros.
3. Una hoguera cuya luz proyecta las sombras de esos objetos en la
pared de la cueva.
4. Un espacio que representa la salida hacia la realidad iluminada,
hacia el Sol.
Sin Filosofía somos como sombras; la
forma del Bien muestra al mundo con todos sus colores.
Según una lectura antropológica: los verdaderos protagonistas son
los hombres condenados a una existencia encadenada, oyendo voces que
son los ecos de aquello que dicen los hombres del exterior. Pero éstos
también son “engañadores’’ que en cierto modo tienen su propia cadena y
siguen una ruta monótona, quizá inconsciente. Su existencia los hace tan
prisioneros como los otros. Hay otros personajes que en el mito no nombra
y son aquellos que han encadenado a otros, que han ideado el muro y la
mentira que este sustenta. Supuestamente son los que alimentan el fuego
de la hoguera, que a de estar vivo siempre para que se pueda mantener esa
situación. En la caverna coexisten los fantasmas de la libertad y la mentira,
ya que para liberarse no basta solo con soltar las cadenas, puesto que la
libertad es considerada como un camino, una ascensión mediante la que se
descubre poco a poco la verdadera realidad.
Según una lectura epistemológica: Los cuatro espacios representan
cuatro niveles del conocimiento:
1. Mundo sensible, en el que ver no es saber.
2. Mundo de las significaciones. El lenguaje sostiene y transmite el
mundo de mentira con apariencia de verdad en el que están
inmensos los prisioneros.
3. Mundo de la experiencia: la hoguera es el primer paso hacia la luz,
pero todavía no nos conduce a la verdad.
4. Critica del lenguaje: último paso, representado en la visión del Sol.
Al llegar a este punto se alcanza la verdad.
Platón es consciente de que la salida de la caverna hacia la luz tropieza
sobre todo con la sociedad, ya que choca con las opiniones sociales ya
establecidas, y con un mundo que todavía permanece en la oscuridad
de esa caverna de la que el hombre trata de escapar. El regreso del
prisionero es un camino aun más doloroso, puesto que ha de convencer
al resto de los hombres que viven en una mentira. No podemos evitar
pensar aquí en la muerte de Sócrates y en el recurso a la violencia de
aquellos que no tienen recursos.
El mito de la caverna, Platón.
El mito de la caverna es una explicación alegórica del maestro Platón.
Aparece en el 7ºlibro de la
República.
Se refiere a la situacion del
ser humano frente al conocimiento.Con él Platón intenta explicar la
exsitencia de dos mundos:El mundo sensible, conocido a traves de los
sentidos, y el mundo de las ideas, sólo alcanzable mediente la razon.
Platón planteó en su alegoría una caverna en
la que permanecían desde su nacimiento unos
hombres prisioneros. Éstos estaban anclados
por el cuello y las piernas a un muro de forma
que únicamente podían mirar a la pared de la
caverna.
Tras la pared en la que están anclados
hay un pasillo y una hoguera. Por el
pasillo caminan unos hombres que
llevan todo tipo de figuras que los
sobrepasan. Unas con forma humana, y otras con forma de animal.
Estos caminantes que
transportan estatuas, a veces
mantienen conversaciones que
los esclavos oyen.
Los cautivos, al estar anclados, no han visto nada más que las sombras
proyectadas por el fuego en el fondo de la caverna. Y llegan a creer, al
no tener otro tipo de educación que no son sombras, sino objetos
reales.
En este momento,Glucón,
afirma que está
que los encadenados
como reales, ya que es lo
el interlocutor de Sócrates
totalmente convencido de
consideran las sombras
único que conocen.
Una vezUna
Una vez que Platón ha comprobado que Glucón ha
comprendido la situación , le explica que si uno de
estos fugitivos fuese liberado y saliese al mundo
exterior, tendría graves dificultades en adaptarse a la luz del Sol. En
primer lugar, para no quedarse ciego ,buscaría las sombras y las cosas
reflejadas en el agua.
Más adelante
finalmente
se acostumbraría a mirar los objetos, y
descubriría toda la belleza del cosmos.
Asombrado , se daría cuenta de que pede contemplar
las cosas, apreciar el
explendor de las figuras…
En el mito,
al prisionero al
que de la buena
Allí intenta
realidad, y que
falso, en un
Platón hace entrar de nuevo
interior de la caverna , para
noticia a los prisioneros.
explicarles que ha visto la
ellos viven en un mundo
mundo de sombras.
Pero los prisioneros lo toman como un loco, y desde la infancia se ríen
de él. Los esclavos lo amenazan con que si los liberaba les matarían.
En este mito, el ser humano se identifica con los prisioneros, las
sombras de los hombres y de los objetos, son las apariencias, es decir,
lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real (el
mundo sensible). Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la
caverna y que los prisioneros no ven, sería el mundo de las ideas, En el
cual , la máxima idea, la idea del BIEN, está representada por el Sol.
El prisionero que consigue liberarse y descubre el mundo real, es el que
debe guiar al resto de los esclavos. A este personaje se le da el papel del
filósofo.
Sólo aquellos capaces de liberarse y superar el dolor que supondría
liberarse de las cadenas y volver a mover sus músculos podrán
contemplar el mundo de las ideas con sus ojos.
Platón nos muestra con su mito sus pensamientos , la visión de la
naturaleza humana, la teoría de las ideas , el doloroso proceso mediante
el cual los humanos llegamos al conocimiento , y una visión más
filosófica sobre las ideas.
Se distinguen tres dimensiones:
1. Antropológica: Los prisioneros representan al hombre en la
medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores. La
liberación del prisionero es el descubrimiento de un mundo
verdadero, el mundo de las ideas.
2. Ontológica y epistemológica: En el mundo subterráneo, las
sombras proyectadas son el reflejo del mundo exterior, y el
reflejo del fuego el Sol.
3. Moral y política: Platón siente la necesidad de liberar al
prisionero, y por ellos utiliza tantas expresiones como “si le
forzáramos “o “si a la fuerza se le arrastrara…”.
La vuelta del filósofo a la caverna representa que el filósofo no
puede dedicarse sólo a la contemplación de las ideas. Tiene la
obligación de liberar a las demás personas
Cuando asesinan al prisionero que escapó, demuestra el proceso y
muerte de Sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la
verdad a los hombres.
Cómo ya dijo el sabio filósofo griego…
Sandra Alfaro Lacasta
1ºB