Download Descartes - Idealismo - Racionalismo

Colegio Familia de Nazareth
Sector: Filosofía y Psicología
Nivel: IV Medio
Tema Nº 12
Descartes Idealismo - Racionalismo
Aprendizajes esperados:
1.- Identificar las motivaciones filosóficas más relevantes del Idealismo Subjetivista
2.- Describir el método propuesto por Descartes. (Aplicación de la Geometría Analítica)
3.- Apreciar la aplicación de la duda metódica para llegar a encontrar el fundamento
del conocimiento.
Fuente: FILOSOFÍA: COU 78
Autores: Francisco de Casso García
Jesús García Valdivielso
Manuel Sánchez Ortiz de Urbina
René Descartes (1596 – 1650)
Introducción
Descartes pertenece a una generación que ha perdido la creencia en la ciencia de
Aristóteles. Los hombres de su tiempo han experimentado cómo una filosofía que
había marcado el rumbo durante siglos, ya no vale. Muchas de sus verdades se han
revelado falsas.
También hemos visto cómo el hombre moderno se refugió en la subjetividad a causa
de este derrumbamiento, es decir, cuando el orden del ser en que .había vivido
enraizado se quebró. Tiene miedo de volver a equivocarse, de ahí que empiece a
plantearse, antes que nada, el problema de cómo evitar el error. Cree que antes de
acometer cualquier pregunta; hay que plantearse el problema de si el pensamiento
humano es capaz de descubrir la verdad; asimismo es necesario determinar las
características que debe tener el conocimiento para que pueda ser calificado como
verdadero. En una palabra: el centro de gravedad de la filosofía se situará, no en las
cosas, sino en los pensamientos.
El hombre moderno va a intentar dar razón y cuenta de todo lo rea. desde sí, desde
sus propias «representaciones» mentales como tales, a que nada hay mas cercano y
comprensible para el sujeto que su propia subjetividad. Intentará sacar a la luz todo el
sistema de conceptos y principios universales y necesarios que se hallan en la
subjetividad humana, para así poder determinar el ser de lo real. Pero, principalmente
le obsesionará la búsqueda de algo que no pueda ser puesto en duda como ha
sucedido con el sistema de Aristóteles.
El objetivo de Descartes
Descartes pretende hacer de la filosofía un saber universalmente válida: crear una
filosofía de validez universal.
De él ha dicho Ortega y Gasset que es el primer hombre moderno. Es un enamorado
de la verdad y, a la vez, un hombre apasionado por el rigor]", la apodicticidad de la
matemática.
Así pues, busca una verdad cierta, absoluta, evidente y. resistente a. la duda, sobre la
que construIr todo el saber filosófico, siente profundamente el triste espectáculo de
«infinidad de opiniones filosóficas que e contradicen las unas a las otras». De ahí que
pretenda mostrar un camino a la filosofía y darle una estructura que la garantice de
manera absoluta. Quiere construir, si ello es posible, una filosofía totalmente
cierta, de la que no se pueda dudar. Para ello la filosofía habrá de ser un saber que
se deduzca de una serie de principios que por su evidencia, claridad y distinción no
puedan ser objeto de la duda. Esto supone que no se habrán de establecer
recurriendo a los datos de los sentidos puesto que «ni su testimonio fluctuante ni el
juicio falaz de una imaginación incoherente» son capaces de percibir la verdad. La
verdad filosófica, únicamente podrá alcanzarse si nos sumergimos en las esencias
universales.
El saber matemático
Descartes dirige su mirada hacia el saber matemático y descubre que en él se da
progreso lineal y recto; que la solución de sus problemas es universalmente admitida.
De ahí que piense que la única posibilidad de construir una filosofía universalmente
válida radica en aprender del método matemático. Cree que con él se podría aniquilar
para siempre el pluralismo de opiniones filosóficas dispares. Hay que emplear el
patrón de la ciencia fisicomatemática para desarrollar el sistema de «representaciones» propias de la razón.
En su época se ha impuesto la fisicomatemática de tal manera sobre el resto de las
ciencias que existe la tendencia general a aplicar su método a cualquier otro saber
humano. Atraen su rigor, exactitud y, sobre todo, fecundidad.
Descartes no se libra de tal sugestión. Por eso pensará que el fracaso de los sistemas
filosóficos anteriores hay que imputarlo a la utilización de un método inadecuado; hay,
por tanto, que cambiarlo.
El método cartesiano : Cadena lógica – Supuestos – Cuatro Reglas
Para Descartes no es el punto de vista del objeto el que determina la unidad de la
ciencia, sino que lo esencial en ella es el método; la ciencia es una y la misma y no
importa a qué objeto se aplique, ya que lo decisivo no es la clase de entes sino el
método que se emplee.
Por este método único se habrá de obtener una cadena rigurosamente lógica de
deducciones en la que toda proposición determinada tenga su lugar unívocamente
señalado, de tal manera que si se produjera el «salto» de una proposición a otra no
inmediata, se pueda determinar, por rigurosa deducción, la proposición intermedia.
Para conseguir estos objetivos crea la Geometría analítica que es una síntesis entre
la infinita flexibilidad del lenguaje algebraico, con su universalidad y rigor, y la
intuitividad y claridad de la geometría. Con la geometría analítica cree tener el
patrón que guiará el análisis de cualquier problema complejo en sus elementos más
sencillos, de modo que todas las articulaciones de esta nueva «construcción» sean
claras como en un cuerpo deductivo matemático. Hay pues que filosofar algebraizando, ya que así podemos simbolizar los problemas, atomizando su realidad
compleja, para llegar a los primeros elementos.
Para poder utilizar un método de estas características hay que presuponer
- que la realidad simbolizada consta de elementos simples, irreductibles en sí y en
sus enlaces, diversos entre sí y perfectamente inteligibles;
- que el conocimiento consiste en intuir cada uno de estos «átomos» o
deducir su conexión mutua en una especie de intuición prolongada.
Seguidamente formula Descartes cuatro reglas «ciertas y fáciles que hacen
imposible, para quien las observe exactamente, tomar lo falso por lo verdadero y, sin
ningún esfuerzo mental inútil, sino aumentando gradualmente la ciencia, le conducirán
al conocimiento verdadero de lo que es capaz de conocer».
Se pueden sintetizar en estos aspectos:
1.-La evidencia, o especie de intuición racional con la que la mente y
transparentándose a sí misma, percibe su propio concepto de manera cierta, clara y
distinta;
2.-- El análisis del «objeto» o problema del saber, consistente en reducir lo complejo a
sus elementos más simples, de tal manera que no quede nada oscuro o gratuitamente
admitido ni en dichos elementos ni en sus respectivas conexiones.
3.-- La síntesis, es decir, comenzar por lo más simple y fácil para subir grados hasta lo
más complejo;
4- La enumeración, o sea, implantar una revisión tan completa y general que estemos
seguros de no haber omitido nada.
Para garantizar la validez de tales reglas y del método que propone necesita, por
tanto, encontrar una verdad tan evidente cuya negación sólo sea falsa sino también
contradictoria; sólo así y, partiendo de idea, podremos aplicar estas reglas de forma
que lleguemos al esclarecimiento riguroso de otras verdades por medio de pasos
sucesivos evidentes.
La duda metódica
Para poder conseguirlo, Descartes comienza con una crítica radical todo el saber.
Dicha crítica exige, ante todo, suspender el asentimiento a cualquier conocimiento
aceptado comúnmente: dudar de todo y considerar provisionalmente como falso, todo
aquello sobre lo cual es posible la duda. Su propósito no es resistirse a la evidencia y
a la verdad, sino el de mantenerse en la duda hasta que una realidad se nos
manifieste el misma, evidente e indubitable.
Ejercerá la duda sobre cualquier conocimiento o enunciado teórico.
dudará de:
Según esto
Los conocimientos sensibles, ya que no hay criterio para distinguir en la vigilia o en el
sueño. Nadie nos asegura que los contenidos de la percepción son como la realidad.
Todo lo sensible arrastra al pensamiento con fuerza obsesionante pero no es posible
ni Saber ni Sabiduría sin negar la inmediatez de la seducción sensible.
Incluso aquellos conocimientos que tenemos como más verdaderos por ejemplo, los
matemáticos, puesto que no se puede negar la hipótesis de un genio maligno que se
complace en engañar al hombre, introduciendo en él, conocimientos «aparentemente»
ciertos pero que en verdad son falsos. Tal vez con la hipótesis de la existencia del
genio maligno Descartes intente la personificación de todos los hechos y fuerzas
irracionales de lo real.
Ahora bien, esta duda:
- se extiende a la existencia o realidad de los objetos sensibles, pero no a las ideas
sensibles de tales objetos. De ahí que el mundo de conciencia quede reducido a puras
ideas;
- es metódica, es decir, que lo que intenta es buscar una verdad indudable o la
evidencia fundamental de todo;
- es real y universal puesto que vemos que se extiende a todo enunciado que el
hombre proponga.
GUÍA DE ACTIVIDADES – RESPONDER EN EL CUADERNO
1.- ¿Por qué razones, el hombre de la modernidad se refugió en la subjetividad? ¿Qué
implicaciones tuvo esto para la filosofía?
2.- ¿Cuál fue el principal objetivo que se propuso Descartes para la filosofía?
3.- ¿Qué afirmaciones básicas respecto de la relación entre la ciencia y el método
aparecen en el pensamiento de Descartes?
4.-.¿Cómo aparece definida la Geometría Analítica en el texto?
5.- Indique las cuatro reglas del método según Descartes
6.- Explique brevemente dos momentos de la aplicación de la duda para rechazar
todo lo que no sea evidente al pensamiento racional. (percepción / genio maligno)
7.- ¿Puede alguien engañarse de que existe sin previamente estar pensando? Si no
pudiera, entonces, ése alguien, existe o no existe? Aplique la lógica.
Vocabulario
No olvides pasar estos términos en el cuaderno para formar tu propio vocabulario
juicios apodícticos / juicio / método / subjetivismo / idealismo / racionalismo / evidencia
claridad / distinción