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Colegio Familia de Nazareth Sector: Filosofía y Psicología Nivel: IV Medio Tema Nº 12 Descartes Idealismo - Racionalismo Aprendizajes esperados: 1.- Identificar las motivaciones filosóficas más relevantes del Idealismo Subjetivista 2.- Describir el método propuesto por Descartes. (Aplicación de la Geometría Analítica) 3.- Apreciar la aplicación de la duda metódica para llegar a encontrar el fundamento del conocimiento. Fuente: FILOSOFÍA: COU 78 Autores: Francisco de Casso García Jesús García Valdivielso Manuel Sánchez Ortiz de Urbina René Descartes (1596 – 1650) Introducción Descartes pertenece a una generación que ha perdido la creencia en la ciencia de Aristóteles. Los hombres de su tiempo han experimentado cómo una filosofía que había marcado el rumbo durante siglos, ya no vale. Muchas de sus verdades se han revelado falsas. También hemos visto cómo el hombre moderno se refugió en la subjetividad a causa de este derrumbamiento, es decir, cuando el orden del ser en que .había vivido enraizado se quebró. Tiene miedo de volver a equivocarse, de ahí que empiece a plantearse, antes que nada, el problema de cómo evitar el error. Cree que antes de acometer cualquier pregunta; hay que plantearse el problema de si el pensamiento humano es capaz de descubrir la verdad; asimismo es necesario determinar las características que debe tener el conocimiento para que pueda ser calificado como verdadero. En una palabra: el centro de gravedad de la filosofía se situará, no en las cosas, sino en los pensamientos. El hombre moderno va a intentar dar razón y cuenta de todo lo rea. desde sí, desde sus propias «representaciones» mentales como tales, a que nada hay mas cercano y comprensible para el sujeto que su propia subjetividad. Intentará sacar a la luz todo el sistema de conceptos y principios universales y necesarios que se hallan en la subjetividad humana, para así poder determinar el ser de lo real. Pero, principalmente le obsesionará la búsqueda de algo que no pueda ser puesto en duda como ha sucedido con el sistema de Aristóteles. El objetivo de Descartes Descartes pretende hacer de la filosofía un saber universalmente válida: crear una filosofía de validez universal. De él ha dicho Ortega y Gasset que es el primer hombre moderno. Es un enamorado de la verdad y, a la vez, un hombre apasionado por el rigor]", la apodicticidad de la matemática. Así pues, busca una verdad cierta, absoluta, evidente y. resistente a. la duda, sobre la que construIr todo el saber filosófico, siente profundamente el triste espectáculo de «infinidad de opiniones filosóficas que e contradicen las unas a las otras». De ahí que pretenda mostrar un camino a la filosofía y darle una estructura que la garantice de manera absoluta. Quiere construir, si ello es posible, una filosofía totalmente cierta, de la que no se pueda dudar. Para ello la filosofía habrá de ser un saber que se deduzca de una serie de principios que por su evidencia, claridad y distinción no puedan ser objeto de la duda. Esto supone que no se habrán de establecer recurriendo a los datos de los sentidos puesto que «ni su testimonio fluctuante ni el juicio falaz de una imaginación incoherente» son capaces de percibir la verdad. La verdad filosófica, únicamente podrá alcanzarse si nos sumergimos en las esencias universales. El saber matemático Descartes dirige su mirada hacia el saber matemático y descubre que en él se da progreso lineal y recto; que la solución de sus problemas es universalmente admitida. De ahí que piense que la única posibilidad de construir una filosofía universalmente válida radica en aprender del método matemático. Cree que con él se podría aniquilar para siempre el pluralismo de opiniones filosóficas dispares. Hay que emplear el patrón de la ciencia fisicomatemática para desarrollar el sistema de «representaciones» propias de la razón. En su época se ha impuesto la fisicomatemática de tal manera sobre el resto de las ciencias que existe la tendencia general a aplicar su método a cualquier otro saber humano. Atraen su rigor, exactitud y, sobre todo, fecundidad. Descartes no se libra de tal sugestión. Por eso pensará que el fracaso de los sistemas filosóficos anteriores hay que imputarlo a la utilización de un método inadecuado; hay, por tanto, que cambiarlo. El método cartesiano : Cadena lógica – Supuestos – Cuatro Reglas Para Descartes no es el punto de vista del objeto el que determina la unidad de la ciencia, sino que lo esencial en ella es el método; la ciencia es una y la misma y no importa a qué objeto se aplique, ya que lo decisivo no es la clase de entes sino el método que se emplee. Por este método único se habrá de obtener una cadena rigurosamente lógica de deducciones en la que toda proposición determinada tenga su lugar unívocamente señalado, de tal manera que si se produjera el «salto» de una proposición a otra no inmediata, se pueda determinar, por rigurosa deducción, la proposición intermedia. Para conseguir estos objetivos crea la Geometría analítica que es una síntesis entre la infinita flexibilidad del lenguaje algebraico, con su universalidad y rigor, y la intuitividad y claridad de la geometría. Con la geometría analítica cree tener el patrón que guiará el análisis de cualquier problema complejo en sus elementos más sencillos, de modo que todas las articulaciones de esta nueva «construcción» sean claras como en un cuerpo deductivo matemático. Hay pues que filosofar algebraizando, ya que así podemos simbolizar los problemas, atomizando su realidad compleja, para llegar a los primeros elementos. Para poder utilizar un método de estas características hay que presuponer - que la realidad simbolizada consta de elementos simples, irreductibles en sí y en sus enlaces, diversos entre sí y perfectamente inteligibles; - que el conocimiento consiste en intuir cada uno de estos «átomos» o deducir su conexión mutua en una especie de intuición prolongada. Seguidamente formula Descartes cuatro reglas «ciertas y fáciles que hacen imposible, para quien las observe exactamente, tomar lo falso por lo verdadero y, sin ningún esfuerzo mental inútil, sino aumentando gradualmente la ciencia, le conducirán al conocimiento verdadero de lo que es capaz de conocer». Se pueden sintetizar en estos aspectos: 1.-La evidencia, o especie de intuición racional con la que la mente y transparentándose a sí misma, percibe su propio concepto de manera cierta, clara y distinta; 2.-- El análisis del «objeto» o problema del saber, consistente en reducir lo complejo a sus elementos más simples, de tal manera que no quede nada oscuro o gratuitamente admitido ni en dichos elementos ni en sus respectivas conexiones. 3.-- La síntesis, es decir, comenzar por lo más simple y fácil para subir grados hasta lo más complejo; 4- La enumeración, o sea, implantar una revisión tan completa y general que estemos seguros de no haber omitido nada. Para garantizar la validez de tales reglas y del método que propone necesita, por tanto, encontrar una verdad tan evidente cuya negación sólo sea falsa sino también contradictoria; sólo así y, partiendo de idea, podremos aplicar estas reglas de forma que lleguemos al esclarecimiento riguroso de otras verdades por medio de pasos sucesivos evidentes. La duda metódica Para poder conseguirlo, Descartes comienza con una crítica radical todo el saber. Dicha crítica exige, ante todo, suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado comúnmente: dudar de todo y considerar provisionalmente como falso, todo aquello sobre lo cual es posible la duda. Su propósito no es resistirse a la evidencia y a la verdad, sino el de mantenerse en la duda hasta que una realidad se nos manifieste el misma, evidente e indubitable. Ejercerá la duda sobre cualquier conocimiento o enunciado teórico. dudará de: Según esto Los conocimientos sensibles, ya que no hay criterio para distinguir en la vigilia o en el sueño. Nadie nos asegura que los contenidos de la percepción son como la realidad. Todo lo sensible arrastra al pensamiento con fuerza obsesionante pero no es posible ni Saber ni Sabiduría sin negar la inmediatez de la seducción sensible. Incluso aquellos conocimientos que tenemos como más verdaderos por ejemplo, los matemáticos, puesto que no se puede negar la hipótesis de un genio maligno que se complace en engañar al hombre, introduciendo en él, conocimientos «aparentemente» ciertos pero que en verdad son falsos. Tal vez con la hipótesis de la existencia del genio maligno Descartes intente la personificación de todos los hechos y fuerzas irracionales de lo real. Ahora bien, esta duda: - se extiende a la existencia o realidad de los objetos sensibles, pero no a las ideas sensibles de tales objetos. De ahí que el mundo de conciencia quede reducido a puras ideas; - es metódica, es decir, que lo que intenta es buscar una verdad indudable o la evidencia fundamental de todo; - es real y universal puesto que vemos que se extiende a todo enunciado que el hombre proponga. GUÍA DE ACTIVIDADES – RESPONDER EN EL CUADERNO 1.- ¿Por qué razones, el hombre de la modernidad se refugió en la subjetividad? ¿Qué implicaciones tuvo esto para la filosofía? 2.- ¿Cuál fue el principal objetivo que se propuso Descartes para la filosofía? 3.- ¿Qué afirmaciones básicas respecto de la relación entre la ciencia y el método aparecen en el pensamiento de Descartes? 4.-.¿Cómo aparece definida la Geometría Analítica en el texto? 5.- Indique las cuatro reglas del método según Descartes 6.- Explique brevemente dos momentos de la aplicación de la duda para rechazar todo lo que no sea evidente al pensamiento racional. (percepción / genio maligno) 7.- ¿Puede alguien engañarse de que existe sin previamente estar pensando? Si no pudiera, entonces, ése alguien, existe o no existe? Aplique la lógica. Vocabulario No olvides pasar estos términos en el cuaderno para formar tu propio vocabulario juicios apodícticos / juicio / método / subjetivismo / idealismo / racionalismo / evidencia claridad / distinción