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 introduccion
Pueblo Celta.
Los celtas eran un grupo de pueblos que dominaba la mayor parte del oeste y centro
de Europa durante el I milenio a.C. y que transmitió su idioma, costumbre y
religión a los otros pueblos de la zona. Los antiguos griegos y romanos
reconocieron la unidad cultural de un pueblo cuyo territorio se extendÃa desde el
este de Europa hasta el norte del continente. Su nombre genérico aparece en
documentos romanos como celtae (derivado de keltoi, la denominación que
Heródoto y otros escritores griegos dieron a este pueblo), galatae o galli. Los celtas
hablaban una lengua indoeuropea (véase en Lenguas Celtas), de la misma familia
que las de sus vecinos itálicos, helénicos y germanos. Los topónimos celtas,
junto con los nombres de las tribus, las personas y dioses, nos permiten pensar en su
presencia en un extenso territorio europeo, desde la actual España hasta el mar
del Norte y desde las islas Británicas hasta el bajo Danubio.
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Historia más antigua
Los celtas normalmente son asociados con la edad del hierro en Europa. Sus orÃgenes están situados durante la cultura de los Campos de Urnas, de finales de la
edad del bronce (un grupo de culturas caracterizadas por la cremación de los
restos mortales e inhumación de las cenizas en recipientes de cerámica), que
estaban muy dispersos por todo el este y centro de Europa durante el periodo
comprendido entre el año 1300 a.C. y el 800 a. C.
Las primeras pruebas arqueológicas relacionadas con los celtas los sitúan en lo
que ahora se conoce como Francia y Alemania occidental, al final de la edad del
bronce, hacia el 1200Â a.C. Al principio de la edad del hierro, son asociados con la
cultura del Hallstatt (siglo VIII-primera mitad del siglo V a.C.), que recibió el
nombre de una localización arqueológica situada en la alta Austria.
El último periodo Hallstatt (siglo VI-primera mitad del siglo V a.C.) a veces es
conocido como la edad de los prÃncipes, debido a los enterramientos espectaculares
(como los de Hochdorf) y las impresionantes colinas fortificadas (tales como la de
Heuneburg). Ambas situaciones muestran un periodo de riqueza, que hizo posible
esos ricos enterramientos y también la construcción más elaborada de edificios
defensivos.
Entre los siglos V y I a.C., la influencia celta se extendió desde la penÃnsula
Ibérica con los celtas de la iberia o CeltÃberos (Este termino de CeltÃberos es
mal esado ya que celtÃberos son ya, la conbinación de Celtas con Íberos), hasta
las orillas del mar Negro. Esta última fase de la edad del hierro recibió la
denominación de La Tène, nombre de una población en Suiza. En los siglos IV y
III a.C., la inestabilidad afectó al mundo celta, quizá a causa de la presión de
otros pueblos desde el norte. Tuvieron lugar migraciones y las tribus celtas
invadieron el mundo grecorromano: el norte de Italia, Macedonia y ResalÃa.
Saquearon Roma en el año 390, y Delfos en el 279 a.C. Algunos, los gálatas,
llegaron a Asia Menor, instalándose en la región que pasó a llamarse Galacia.
Los celtas del norte de Italia fueron conquistados por los romanos en el siglo II a.C.;
la Galia transalpina (la mayor parte del sur de Francia) fue dominada por Julio
César en el siglo I a.C., y la mayor parte de Britania quedó bajo poder romano
en el siglo I d.C. En el continente, los celtas acabaron por ser asimilados por el
Imperio de Roma y perdieron su cultura propia. En Britania, sin embargo, la
lengua celta y la cultura sobrevivieron mejor. En la época medieval y moderna la
tradición celta y las lenguas sobrevivieron en Bretaña (en el oeste de Francia),
Gales, las Highlands escocesas e Irlanda.
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Sociedad celta
La sociedad celta tenÃa una base rural centrada en la agricultura y el pastoreo.
Cuando la acumulación de riquezas o la competencia por los recursos era fuerte,
las fortificaciones en colinas eran ocupadas de forma permanente. Éstas
comprendÃan una zona cerrada en lo alto de la colina, defendidas por fosos y
murallas. El interior estaba ocupado por chozas y habÃa zonas destinadas al
trabajo de los artesanos. El grano se almacenaba en pozos cubiertos con arcilla.
Cada fortificación podÃa dominar la zona que la rodeaba. Buen ejemplo de estas
ciudades fortificadas, a las cuales Julio César llamó oppida lo encontramos en
Manching, en el sur de Alemania: las calles estaban trazadas hacia el exterior y los
edificios situados en filas y con zonas especÃficas reservadas para cada actividad.
En la penÃnsula Ibérica estas fortificaciones se conocen como castros y hay
buenos ejemplos en Galicia (España) y en el norte de Portugal.
La unidad social celta era la tribu. En ella, la sociedad estaba estratificada en
nobleza o familias dirigentes de cada tribu, agricultores libres que también eran
guerreros, artesanos, trabajadores manuales y otras personas no libres, y los
esclavos. También existÃa una clase instruida que incluÃa a los druidas. En los
primeros tiempos, las tribus eran dirigidas por los reyes, lo cual parece que
persistió en Gran Bretaña hasta la conquista de Roma. En las partes de la
Europa celta más abierta a las influencias del mundo clásico, los magistrados
electos sustituirÃan a los reyes.
Los escritores romanos como Julio César, y griegos como Estrabón y Diodoro
describen el estilo de vida de los celtas. A pesar de su brutalidad o sus tendencias
románticas, estos relatos sugieren que a los celtas les gustaban las celebraciones y
la bebida, contar historias y presumir de hazañas atrevidas. César, por ejemplo,
afirma que los hombres de la clase guerrera estaban muy orgullosos de la lucha, que
eran expertos aurigas y que para parecer más terrorÃficos en la batalla, se
pintaban el cuerpo con woad, un tinte vegetal azul. Los celtas también sobresalÃan en la metalurgia y prodigaban sus habilidades artÃsticas en objetos tales como
las armaduras y los arneses para sus caballos (vease en Historia del Arte Celta). El
comercio era importante; los bienes lujosos y el vino eran importados a cambio de
perros, caballos, pieles, sal y esclavos.
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Religión celta
Las tribus celtas compartÃan vÃnculos religiosos comunes. Cuando imperaba la
monarquÃa, el rey tenÃa un papel sagrado, desempeñando un papel activo en los
ritos sacros. ExistÃan los dioses Pan Célticos, asà como divinidades relacionadas
con tribus particulares o con lugares sagrados dentro de su territorio. Los objetos
rituales (tales como el caldero de Gundestrup, una gran caldera de plata con
decoración en relieve que fue recuperada en un pantano de Jutlandia, en
Dinamarca) proporcionan algunas ideas sobre la mitologÃa celta. Fragmentos
narrativos de la antigua mitologÃa también pueden encontrarse en la literatura
medieval de Irlanda y Gales.
Los druidas eran los sacerdotes de la sociedad celta. Su nombre probablemente
significaba 'verdadero adivino' y sus funciones incluÃan la adivinación, la
ejecución de sacrificios y la dirección de rituales en festivales religiosos. Los
emplazamientos religiosos celtas incluÃan los recintos de los santuarios, pero a
veces también poseÃan estructuras más elaboradas. Los pozos quizá
estuvieran relacionados con la adoración de la tierra y los sacrificios humanos y de
animales, asà como con la ceremonia de forjar espadas y otras ofrendas, que eran
arrojadas en ellos. Algunos emplazamientos naturales también tenÃan un
significado religioso. El acebo y el muérdago se consideraban sagrados, asà como
las arboledas y los robles. Los animales eran venerados como tótems de la tribu y
se buscaba la adivinación en el vuelo de los pájaros o en las entrañas de los
animales sacrificados.
Historia más reciente
Cuando el Imperio romano se derrumbó hacia el siglo V d.C., los reinos
reconocidos como celtas surgieron en las partes romanizadas de Britania. A la vez,
los germanos invasores se asentaron en la zona oriental de Britania. Mientras, los
invasores gaélicos de Irlanda se asentaron en el oeste de Escocia.
Simultáneamente los britanos del suroeste de Inglaterra se asentaron en Bretaña.
El cristianismo habÃa llegado a Britania en tiempos del dominio romano. En el
siglo V, Irlanda fue convertida por San Patricio y otros misioneros. Después, el
cristianismo se estableció en Escocia, principalmente a través de la fundación
de Iona por San Columba. Por lo tanto, la fe cristiana fue llevada a las tribus
británicas del noroeste escocés, cuyos miembros eran conocidos como pictos, y a
los británicos de Northumbria. La cultura del mundo celta experimentó un gran
florecimiento en los siglos VII y VIII, en el cual la Iglesia jugó un papel central
patrocinando las artes, la escultura y la ilustración de manuscritos. La literatura
vernácula también fue cultivada de forma más extensa que en otros lugares de
Europa. Los eruditos celtas destacaban como misioneros y profesores en el
continente.
Las zonas celtas de las islas Británicas sufrieron ataques de los pueblos
escandinavos durante los siglos IX y X, y admitieron a los que se instalaron. Los
reyes gaélicos de los escoceses surgieron como señores de las tierras de los pictos
y dominaron a los británicos que permanecÃan en el suroeste escocés y a los
ingleses en el sureste. La frontera galesa-inglesa se estabilizó, mientras Cornualles
perdió su independencia polÃtica. En Irlanda, se realizó un proceso similar para
crear una monarquÃa nacional. HabÃan surgido las cuatro naciones actuales: tres
celtas y una germánica.
La conquista normanda de Inglaterra en el 1066 llevó a la de Gales y hacia el siglo
XII a la de Irlanda y Escocia. Como resultado, la lengua y la cultura céltica
dejaron de ser usadas en los cÃrculos jurÃdicos, y gradualmente se convirtieron en
lenguas de uso popular. Un proceso similar tuvo lugar en Bretaña. El clima social
que se habÃa desarrollado en lo que actualmente son Gran Bretaña y Francia
habÃa dado oportunidad para que los elementos celtas mejoraran, pero se
frustraban por la intolerancia cultural o religiosa. Los resultados de esta
ambivalencia quizá se vean en la contribución celta a la vida y cultura británica,
en manifestaciones del folclore celta, en el florecimiento de las comunidades celtas
emigradas y en las sociedades de ultramar.
IINTRODUCCION
Actualmente debemos rechazar, o al menos puntualizar, la visión tradicional de los
celtas como un pueblo (algunos dirÃan nación) homogéneo, con una comunidad
lingüÃ...
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