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CUADRO RESUMEN DEL GIRO LINGÜÍSTICO
1) LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE
a. Como nota definitoria del ser humano: diferencia entre lenguaje humano
y lenguaje animal
b. En su relación con el conocimiento, la comprensión y el mundo o la
realidad
2) EL GIRO LINGÜÍSTICO
a. Los tres giros.
i. Analítico
ii. Pragmático
iii. Hermenéutico
b. Distintas maneras de entender:
i. Al ser humano y lo real  ontología y lo real
ii. La noción de lenguaje y su relación con el mundo
iii. La misión de la filosofía y el método de trabajo
iv. Las consecuencias.
3) LA ONTOLOGIA Y LO REAL
a. Analítico
i. El ser humano es, por naturaleza, un ser racional El lenguaje
lógico.
ii. Primacía del Mundo físico como mundo objetivo.
b. Pragmático
i. El ser humano es un ser social con lenguajes aprendidos o
convencionales: los juegos de lenguaje
ii. Primacía del Mundo social como mundo intersubjetivo  Los
juegos de lenguaje como formas de vida.
c. Hermenéutico
i. El ser humano como ser socio-histórico o cultural.
ii. Primacía de la tradición y de los horizontes de significación como
marco de constitución del sujeto.
4) LA NOCIÓN DE LENGUAJE
a. Analítico
i. Prioridad del lenguaje descriptivo y asertivo.
ii. Estructura del lenguaje  Estructura del mundo. Se da una
relación necesaria y natural (espejo) entre ambas estructuras.
iii. El lenguaje ordinario es confuso.
iv. Necesidad de un lenguaje lógicamente perfecto que sea “espejo”
de la estructura del mundo  lenguaje privado o solipsismo.
1. nombre  particular
2. proposición  hecho
v. La misión de este lenguaje  conocer el mundo real o físico, el
mundo exterior o externo.
vi. Expresar el verdadero conocimiento  el conocimiento
científico.
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b. Pragmático
i. Los juegos de lenguaje y no El Lenguaje
ii. Los juegos de lenguaje como los modos de expresión de las
distintas prácticas sociales  formas de vida
iii. Los juegos de lenguaje están regidos por reglas  la gramática
iv. El significado de las expresiones del lenguaje es su USO.
v. La relación entre los juegos de lenguaje y la realidad es
convencional y contingente.
vi. El lenguaje ordinario y el lenguaje científico no son más que
tipos de juegos de lenguaje.
vii. No hay ningún lenguaje o juego de lenguaje privilegiado  son
más o menos adecuados para dar expresión a unas formas de vida
o prácticas sociales.
viii. El lenguaje es siempre social, no puede haber un lenguaje
privado.
ix. Todo conocimiento es intersubjetivo y social.
c. Hermenéutico
i. El lenguaje es la propia naturaleza del ser humano.
ii. Ser persona es comprenderse  nos comprendemos con y en el
lenguaje.
iii. La experiencia lingüística construye nuestra experiencia de ser y
nuestro instalarnos en el mundo.
iv. La existencia se da en el lenguaje.
v. El mundo o lo real no existe más allá o trascendiendo a las
interpretaciones que hacemos  la experiencia lingüística como
limite.
vi. Las experiencias lingüísticas y la comprensión no se realiza en el
“vacío”, se dan en un marco dado o pre-comprensión  los
prejuicios y la tradición.
vii. El significado viene dado por las interpretaciones y por la fusión
de horizontes de significación  marcados por la tradición y los
prejuicios.
viii. El lenguaje no es sólo social sino histórico.
ix. No tiene sentido hablar de un lenguaje privado  todo lenguaje
es socio-histórico.
x. Se da un círculo hermenéutico que condiciona la comprensión 
pasado-presente-futuro
xi. El conocimiento es intersubjetivo e histórico, es interpretativo y
hermenéutico  supone la acumulación y reconsideración de las
interpretaciones o fusión de horizontes de significación.
5) LA MISIÓN Y EL MÉTODO
a. Analítico
i. Analizar y descomponer el lenguaje ordinario y el filosófico
(metafísico, ético, estético, psicológico, sociológico, etc.) para
mostrar su estructura lógica y poder verificar sus afirmaciones 
separar entre discurso con sentido (científico) y discurso vacío o
sin-sentido (pseudos-conocimiento, creencias y opiniones).
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b. Pragmático
i. Explicitar las reglas gramaticales o de juego de los distintos
contextos, formas de vida y juegos de lenguaje  aclarar el uso
correcto o no de una expresión lingüística según su juego de
lenguaje y según las prácticas sociales.
c. Hermenéutico
i. Interpretar y comprender los textos  clarificar los prejuicios y
revisar su papel en las interpretaciones  presentar nuevas
interpretaciones más adecuadas construyendo la historia efectual.
6) LAS CONSECUENCIAS
a. Analítico
i. Afirmación de un lenguaje verdadero y privilegiado  el
lenguaje lógico-matemático.
ii. Afirmación de un solo conocimiento verdadero  el
conocimiento científico.
iii. Establece dos tipos de saberes:
1. Las ciencias exactas o científicas  guiados por búsqueda
de la verdad
2. Las ciencias humanas o “del espíritu”  guiados por las
creencias u opiniones. No obtienen verdades.
b. Pragmático y Hermenéutico
i. Eliminación del privilegio del lenguaje lógico-matemático 
sólo hay juegos de lenguaje e interpretaciones más o menos
adecuados y correctas.
ii. Se supera la dicotomía entre ciencias exactas y objetivas y
ciencias humanas o “del espíritu” e intersubjetivas.
iii. La gran diferencia entre el planteamiento de Wittgenstein y el de
Gadamer es que el primero sólo toma en consideración la
dimensión social, mientras que el segundo insiste en la dimensión
socio-histórica, con la recuperación de la tradición y los
prejuicios como condiciones de la comprensión.