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Historia de la Filosofía 2º Bachillerato
Profesora: Sara Guerra
POLÍTICA EN MARX
Karl Marx, filósofo alemán de origen judío del siglo XIX (1818-1883) es uno de los
filósofos más influyentes de la filosofía contemporánea. Su filosofía materialista
ofrece una explicación del ser humano, la sociedad y la historia que influyó en
numerosos intelectuales y que inspiró la instauración de los regímenes comunistas de la
primera mitad del siglo XX.
En la época de Marx (siglo XIX) la burguesía consolida su poder, desplazando a la
aristocracia y al absolutismo y otra clase social, la obrera, se expande numéricamente,
adquiriendo autonomía organizativa y política. El capitalismo se consolida
definitivamente como sistema económico.
Durante la primera parte de su vida se produce la Restauración, el restablecimiento de
los viejos poderes de la aristocracia. Por lo que se producen revoluciones liberales,
dirigidas por la burguesía, que exigen libertad y participación política. Estas
revoluciones se van radicalizando y adquieren un carácter más social. La burguesía y el
proletariado se alejan ya que los primeros quieren instaurar un sistema burgués y los
segundos un sistema con libertades, sufragio universal y mejoras sociales.
Ideológicamente enraíza con la izquierda hegeliana, es una filosofía práctica y crítica
que afirma que toda la realidad que no pueda ser justificada debe cambiarse y ve en la
dialéctica un motor de transformación y de progreso. De Feuerbach toma su sentido
materialista, la crítica a la religión y el concepto de alienación. Le influyen además el
socialismo utópico, ya fuerte en esa época de Owen, Fourier o Saint-Simón y el
anarquismo de Proudhon. La política de Marx fue creada pensando en los obreros del
capitalismo industrial especialmente en Inglaterra (cuyas pésimas condiciones laborales
y de pobreza extrema pudo observar en el tiempo que vivió allí)
De entre las obras de Marx podemos destacar: El capital, El Manifiesto del partido
comunista, Tesis sobre Feuerbach, Ideología alemana.
La filosofía de Marx tiene un proyecto teórico claro: explicar científicamente la
realidad con el objetivo final de descubrir (o anticipar) el tipo de organización social en la
que el ser humano se realizará como ser humano y alcanzará la verdadera libertad.
Y en el aspecto práctico su objetivo es convencer al movimiento obrero y a los
intelectuales de su época de que, lo queramos o no, la historia nos conduce inexorable y
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dialécticamente a un tipo de sociedad igualitaria y justa, para que estos se sumaran a la
revolución del proletariado y, de este modo, ayudaran a la implantación de la sociedad
comunista.
Marx parte de la situación de alienación (económica, política, social y
religiosa) en la que se encuentra el ser humano y entiende que esta situación de alienación no
es algo natural sino que es un producto social e histórico
Materialismo histórico y la lucha de clases:
Marx realiza una interpretación materialista de la historia.
Según esta interpretación, la historia es un proceso en el que se han ido
desarrollando distintos modos de producción económica, (esclavismo, feudalismo,
capitalismo) este proceso histórico tiene un motor: la oposición dialéctica de dos clases
sociales antagónicas, es decir, la lucha de clases entre la clase dominadora, que posee los
medios de producción (la propiedad, es también en Marx, como en Rousseau, el origen de la
desigualdad) y la dominada: que tan solo posee su fuerza de trabajo y habilidad) que se dan
en cada época histórica, es decir, estas clases sociales antagónicas se enfrentan
dialécticamente dando lugar a un nuevo modo de producción (infraestructura económica) a la
que se van adecuando más o menos rápidamente las superestructuras políticas, jurídicas e
ideológicas que justifican y explican la nueva sociedad.
La lucha de clases es por tanto una dinámica interna de la sociedad por la que en
todas las etapas existe un conflicto entre una clase dominante y otra oprimida.
Según Marx cada época histórica lleva en sí misma el germen de su destrucción,
dando origen a otra etapa que es síntesis de las dos anteriores y supone una fase
superior en el desarrollo histórico.
Así, la oposición de las dos clases sociales antagónicas de la sociedad esclavista
(amos/esclavos) dio paso a la sociedad feudal y la oposición de las dos clases sociales de esta
sociedad (señores terratenientes/siervos) dio lugar a la sociedad capitalista, una sociedad
que ha generado una nueva clase social: el proletariado, que llevará a cabo la destrucción de
la burguesía (la propietaria en el capitalismo de los medios de producción).
En su obra El Capital Marx estudió el funcionamiento del sistema capitalista y creyó
encontrar algunas contradicciones internas, que provocarían su propio hundimiento y
disolución: la búsqueda de obtención del máximo beneficio y la necesidad de ser competitivos
en el mercado lleva al constante y creciente empobrecimiento del proletariado y a la
desaparición de las pequeñas empresas, esto generará tales desigualdades económicas, paro
y descontento social que será insostenible el propio sistema burgués.
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Este proceso histórico es necesario y tiene como objetivo la llegada a un sistema de
producción (el sistema comunista) en el que no haya antagonismo de clases sociales y en
el que desaparezcan las alienaciones a los que el ser humano se ve sometido en los sistemas
de producción anteriores (esclavista, feudal y capitalista)
El advenimiento (la aparición) de este último estadio del proceso histórico se da en tres
fases: La revolución, la dictadura del proletariado, la sociedad comunista.
LA REVOLUCIÓN
Llegados a la situación de descontento social generalizado de la clase trabajadora que
provoca el capitalismo, esta clase trabajadora tomará conciencia de clase (y de su poder) y
se levantará contra la burguesía. La revolución del proletariado triunfará pues aunque la
burguesía posee el poder económico, es ahora una clase minoritaria que depende del trabajo
que desarrolla el proletariado, de manera que bastará una acción conjunta de todo el
proletariado para derrocar a la burguesía. A la toma de conciencia de clase y a la unión de los
trabajadores anima Marx en el Manifiesto comunista
LA DICTADURA DEL PROLETARIADO.
Es la fase posterior a la revolución, en la que el proletariado se hará con todo el
poder del Estado con la finalidad de organizar la futura sociedad comunista. En esta fase
habrá que abolir la propiedad privada y socializar todos lo medios de producción, que
deberán pasar al Estado, controlado ahora por el proletariado. De esta manera podrá
iniciarse la construcción de la sociedad comunista.
Esta fase de “dictadura” fue concebida por Marx como necesaria pero provisional:
una vez que el proletariado tome el poder, proceda a la abolición de la propiedad privada,
organice la colectivización de los medios de producción, reduzca completamente la resistencia
de los que se opongan a la sociedad comunista y tome otras medidas que Marx enumera en el
Manifiesto comunista (como la abolición del derecho de herencia, la obligación de trabajar
para el Estado, la educación pública y gratuita etc.) entonces el siguiente paso será hacer
desaparecer el Estado.
LA SOCIEDAD “COMUNISTA”
Una vez que hayan desaparecido las diferencias de clase los trabajadores se
organizarán en comunas de producción en las que todo será de todos, y en la que el criterio de
justicia y reparto será: “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus
necesidades”. En este tipo de sociedad no habrá ya diferencias de clases sociales, los medios
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de producción serán colectivos y se superarán todas las alienaciones. El trabajador se
identificará ahora con el producto de su trabajo y nadie estará por encima de nadie.
Terminará, entonces, dice Marx, la prehistoria de la humanidad y comenzará la
auténtica Historia.
CONCLUSIÓN
La política de Marx inspiró las revoluciones comunistas de principios del s.
XX, la revolución rusa liderada por Lenin (1917) y la china dirigida por Mao
Tse-Tung (1949).
Ha orientado la política social-demócrata que aparece en Europa occidental desde los años
veinte (Berstein y Liebnecht) que, compartiendo el rechazo del sistema capitalista consideró
que debía abandonarse la vía revolucionaria y optar por la vía reformista y democrática para
llegar al socialismo.
Influyó en Sartre, (importancia de tomar conciencia del momento histórico),
en Gramsci (en la importancia de las ideologías como instrumento del poder)
en Althusser en cuanto que la historia obedece a leyes, es un proceso sin
“sujeto” y en los intelectuales de la escuela de Fankfurt que tenían en común
su rechazo al sistema capitalista y que reinterpreta el marxismo como una
postura crítica, un método de análisis social ,tratando de descubrir y
denunciar los elementos deshumanizadores que existen bajo la apariencia de
racionalidad en la sociedad científica e industrial del siglo XX, con una
finalidad emancipadora, pero rectificando aquellos elementos que ya no son
válidos.
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