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Trabajo Filosofía
Naomi Cambra 1ºc Bachillerato
EPICURO
Epicuro (Samos, 341 a.C. - Atenas, 270 a.C.) fue un filosofo griego.
De padres pobres, su padre Neocles, era maestro en la escuela y su madre
Querestrates, adivina. Se educo en Samos y después a los diecisiete años
se fue a Atenas para cumplir el servicio militar. Al terminar y tras diez
años estudiando filosofía, empezó a enseñar en Mitilene y después en
Lampsaco. En Atenas, fue maestro de la escuela que lleva su nombre hasta
su fallecimiento a la edad de 72 años, dejando la dirección de su escuela
en manos de Hérmaco de Mitilene.
Epicuro habla sobre el concepto de felicidad y sobre los mayores
obstáculos que se oponen a la felicidad humana son el temor a la muerte y
a la ira divina, y pueden ser eliminados gracias al conocimiento de la
naturaleza. De hecho, la ética epicúrea asegura a los hombres que la
felicidad es fácilmente alcanzable una vez se hayan satisfecho unas pocas
necesidades naturales indispensables, ya que la felicidad no es otra cosa
que la ausencia de dolor físico (que generalmente es breve y provisional) y
un estado de ánimo libre de cualquier turbación o pasión (ataraxia*1). Así,
la felicidad, para Epicuro, se identifica con un placer estable o negativo
(placer catastemático*2).
La amistad entre sabios, fundada en una común adhesión a la doctrina
epicúrea permite encontrar seguridad y consuelo. Epicuro consideraba que
la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas
personas el placer es como algo que excita los sentidos. Epicúreo
consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo que excita los
sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que
según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción.
También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para
buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
Epicuro señala que existen tres clases de placeres:
- Los naturales y necesarios, las necesidades físicas básicas,
*1
La ataraxia es tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relación con el alma, la razón y los
sentimientos.
*2
El placer catastemático es un estado físico que se caracteriza por la ausencia de
dolor en el cuerpo o aponía, y por la ausencia de perturbaciones en el espíritu o ataraxia.
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alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
- Los naturales e innecesarios, la conversación amena, la
gratificación sexual y las artes. A éstos se les llaman vanos o superfluos,
la búsqueda de la fama, del poder político, del prestigio.
También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división
del hombre en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma:
- Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más
importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la
búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal.
- Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del
cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es
efímero*3 y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y
además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
Epicuro dice que todo placer es un bien en la medida en que tiene por
compañera a la naturaleza. Los placeres vanos no son buenos, porque a la
larga nos acarrearán dolor y no sólo son más difíciles de conseguir, sino
además más fáciles de perder.
Epicuro valoraba como placer fundamental la tranquilidad del alma y
la ausencia de dolor: la ausencia de turbación y de dolor son placeres
estables; en cambio, el goce y la alegría resultan placeres en movimiento
por su vivacidad. Cuando decimos entonces, que el placer es un fin, no nos
referimos a los placeres de los inmoderados, sino en hallarnos libres de
sufrimientos del cuerpo y de turbación del alma. Una vida en primicia,
rodeada de amistades y de placeres moderados con el mínimo de dolores
posibles y tranquilidad en el alma, es lo que nos brindará la felicidad y
hacia eso debe encaminarse el hombre.
Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan
solo por la razón. El epicureísmo identificaba al placer con la tranquilidad
y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del
placer. En esta forma, mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo
mismo, Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste de una vida
simple, moderada, que se vive con amigos en discusión filosófica.
Epicuro enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga
sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno después denigraría las
experiencias posteriores y éstas le harían sentirse bien. Así mismo
afirmaba que a veces por tener placeres momentáneos intensos se
*3
Efímero: pasajero, que dura poco.
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sacrifica el bienestar posterior.
Epicuro nos hablaba de la inexistencia de los dioses ya que:
1) O los dioses quisieron eliminar el mal y no pudieron.
2) O los dioses pudieron eliminar el Mal y no quisieron.
3) O los dioses ni quisieron ni pudieron.
4) O los dioses quisieron y pudieron.
Por lo tanto:
1) Los dioses serían impotentes, lo que contradice sus poderes
sobrehumanos.
2) Los dioses serían malvados, lo que contradice su bondad suma.
3) Los dioses serían impotentes y malvados a la vez, lo que contradice
sus poderes sobrehumanos y su bondad.
4) Si los dioses quieren y pueden acabar con el Mal ¿porque no
eliminan el Mal? Los dioses serían incoherentes, lo que contradice su
perfección.
La filosofía de Epicuro se puede dividir en tres partes:
- La Canónica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a
distinguir lo verdadero de lo falso.
- La Física, el estudio de la naturaleza.
- La Ética, que supone la culminación del sistema y a la cual se
subordinan las dos primeras partes.
En líneas generales la filosofía de Epicuro se caracteriza por situarse
en el lado opuesto a la filosofía platónica:
- Afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la
inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está
formada por átomos, afirma el hedonismo*4 en la teoría ética y como modo
de vida y rechaza el interés por la política y, frente a la reestructuración
de la sociedad que, afirmaba Platón, era el objetivo del filósofo, prefiere
un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el
que la amistad juega un papel fundamental.
En la ética epicureista se afirmaba que es bueno todo lo que produce
placer, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz.
Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.
Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del
*4
El Hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor
como objetivo o razón de ser de la vida.
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cuerpo y la tranquilidad del alma. Lo malo es todo aquello que le produce
dolor al ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el
sentido espiritual y corporal.