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PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS
La resistencia hecha letra. Un análisis de contenido a la música punk de Medellín
en los años 80´s
PRESENTADO POR:
FELIPE AMALFI TORRES
RONALD MARRIAGA RIOS
DIRECTOR
DANIEL AGUILAR RODRIGUEZ Ph.D
UNIVERSIDAD DEL NORTE
DIVISIÓN DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
BARRANQUILLA, ATLÁNTICO
2011
AGRADECIMIENTOS
A todos los que de una u otra forma hicieron realidad este proyecto.
INDICE
1. Introducción
1
2. Justificación
3
3. Objetivos
6
3.1 Objetivo General
3.2 Objetivos Específicos
4. Marco Teórico
7
4.1 Qué es la resistencia
4.2 Estrategia según Foucault
4.3 Táctica según Foucault
5. Estado del arte
13
6. Marco conceptual
14
6.1 El punk 80, no futuro
6.2 El discurso, un ruido con sentido
7. Metodología
31
7.1 Técnica e instrumento
7.1.1
Entrevista
7.1.1.2 Diseño del instrumento
7.1.2 Análisis de contenido
8. Desarrollo
35
8.1 Análisis Entrevistas
8.2 Análisis de contenido canciones
8.2.1
Hallazgos
9. Discusión
77
10. Conclusión
79
11. Referencias
81
12. Anexos
83
12.1
12.2
12.3
12.4
entrevistas
tabla temas análisis de contenido
letras de canciones
cifras bandas de punk en Colombia
1. INTRODUCCIÓN
RESUMEN
En Colombia el punk surge en los años 80´s en las ciudades de Medellín y Bogotá, como medio
de expresión y liberación de los jóvenes, quienes pasaban por una época de crisis debido a
factores sociales y gubernamentales. El punk entonces se convirtió en una forma de expresión la
cual manejo todo un discurso de resistencia desde su forma de vestir hasta su misma música. En
este trabajo, y sin olvidar las otras prácticas de resistencia que hay en el punk, analizaremos el
contenido de las canciones de los años 80’´s para encontrar los elementos que hacían de estos un
discurso de resistencia.
Palabras claves: Punk, música, letras, resistencia, jóvenes
El movimiento punk surgió a mediados de los setenta en los suburbios de Londres en
Inglaterra, nace como un desahogo social y grito de libertad de los jóvenes de la clase
obrera inglesa, realizaron una catarsis ante la situación que enfrentaba el país. Es
entonces cuando el punk comienza a usar el lenguaje, la música, el arte, la estética y el
cuerpo como medios de expresión política para así atacar a la sociedad con mensajes y
denuncias directas.
Algunos pensadores han llamado a estos movimientos como “MOVIMIENTOS
CONTRACULTURALES”. (Bruce, C. 1979) define al término contracultura de la
siguiente manera: “Una contracultura está compuesta por grupos que desafían y
rechazan duramente las normas de la cultura dominante”. Es decir son grupos que no se
sienten a gusto con el sistema que los rige y tratan de cambiarlo, como los hippies en los
60´s y el punk en los 70´s trataron de generar estos cambios. En el esto se puede ver en
su forma de vestir agresiva, sus peinados irregulares, la forma de actuar, de expresarse
y su música, que rompe con las estéticas de los 70´s, mientras que el hipismo por medio
del uso de las artes plásticas, la poesía y la música quiso hacer muchas preguntas sobre
lo que pasaba en el mundo en los 60´s.
En Colombia han existido distintas formas de expresión que han sido usadas por los
jóvenes para generar espacios donde decir y pensar de manera distinta. El punk como
discurso de resistencia buscaba un espacio con el cual generar un cambio usando
prácticas distintas como la forma de vestir, la forma de actuar, y hasta la misma música,
desde lo instrumental hasta lo lírico. “los jóvenes han ido buscando y encontrando
formas de organizaciones que, sin negar la vigencia – y poder de convocatoria- de las
organizaciones tradicionales (partidos, sindicatos, grupos de iglesia, clubes
deportivos), se separan de lo tradicional”. (Reguillo.R en Marin. 2002). Géneros
musicales como el Punk ofrecen estos espacios donde los jóvenes, a través de la música
y sus letras, construyen un discurso de resistencia a las diversas situaciones que crean
inconformidad social.
Este análisis que se basara en las teorías de resistencia de Michel Foucautl y Michel De
Certeau, tiene como fin el determinar esos elementos que generan un discurso de
resistencia en la música punk más exactamente en sus letras. Este trabajo realizará un
análisis de contenido de las letras de las canciones para observar como desde las
canciones los jóvenes en los 80´s en Medellín fueron creando un discurso de resistencia.
2. JUSTIFICACIÓN
“no hay nada limpio, nada saludable,
nada prometedor en esta época;
nada excepto seguir contando lo que pasa”
Miller citado en Kerouac. 1995
“PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS. La resistencia hecha
letra. Un análisis de contenido a la música punk de Medellín en los años 80´s” tiene
como objetivo, analizar los elementos del discurso planteado por los punks en su música
en los años 80´s, para así exponer cómo fue usada la música como medio de expresión y
de comunicación para la generación de un espacio en el cual los jóvenes pudieron
plantear todas sus inquietudes, pensamientos y posturas frente a los problemas sociales.
1. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE HACER ESTE PROYECTO?
“El compromiso activo y creativo de los jóvenes en la producción de sentidos y nuevas
formas de existencia al interior de sus propias culturas es un tópico ampliamente
descuidado en las ciencias sociales. Los conceptos, modelos teóricos, prácticas
investigativas y énfasis disciplinarios mediante los cuales se construye ordinariamente
la juventud, no presentan suficientemente a los jóvenes como actores sociales
creativos ni como productores culturales” (Muñoz, G. y Marin, M. 2006)
El rock se convirtió en una forma de expresión de los jóvenes. En Colombia existen
alrededor de 1696 bandas que hacen rock de las cuales 420 pertenecen al género
punk, lo que equivale al 25% de música rock que se produce en el país 1. El 75%
restante pertenece a géneros como el Metal en todas sus vertientes, Trash, Gótico,
Hard core, rock de garaje, ska, entre otros; pero ha sido el punk el que más revuelo a
generado por su forma de transgredir conceptos.
Es por eso que este trabajo conjunto entre comunicadores y músicos puede generar
contenidos que recogen la memoria de la sociedad y una herramienta para el
entendimiento del movimiento punk, sobretodo su música como un medio de expresión
juvenil.
1
datos obtenidos de http://www.rockombia.org y http://www.colombianpunk.com
2. ¿QUE LE APORTA A LA COMUNICACIÓN HACER ESTE PROYECTO?
La comunicación se ha venido replanteando al pasar los años, una muestra de eso es
lo expuesto por Amparo Bringe es su escrito presentado en el congreso mundial de
comunicación para el desarrollo ¿Qué comunicación para cuál desarrollo? “El pensar
la comunicación desde a cultura, lo que transforma es la mirada de la comunicación
como práctica y existencia social, y con ello, cuestiona los modelos difusionistas
anteriores. En el campo de la cultura, el emisor y el receptor (target) se convierten en
interlocutores, en sujetos con historia, identidad, arraigo, vidas y experiencias
concretas en un marco real, con necesidades y expectativas y capacidad creativa, que
pueden (y de hecho así lo hacen) intercambiar para construir algo nuevo que es
producto de este intercambio cultural” (Bringe. 2006) .Es decir, que tanto receptor
como emisor, toman gran importancia ya que generan mediante el intercambio de
ideas y experiencias una comunicación que puede generar un cambio de su entorno y
que con el tiempo da como resultado una transformación en la cultura de dicho
entorno.
Este tipo de prácticas comunicacionales se pueden observar en los jóvenes, quienes
han creado distintos medios y discursos para generar espacios de comunicación en
los cuales expresar su opinión sin necesidad de usar los medios cotidianos y este
proyecto mediante el evidenciamiento de los elementos de un discurso de resistencia
en la música punk, se quiere mostrar los usos que se le están dando a la música en
busca de la creación de estos espacios.
3. OBJETIVOS.
3.1 Objetivo general
●
Determinar los elementos que evidencien un discurso de resistencia en las
canciones de punk producidas en Medellín, en la década del 80.
3.2 Objetivos específicos
●
Identificar las categorías que conforman el concepto de resistencia dentro de los
discursos de la canciones punk producidas en Medellín, en la década del 80
●
Contrastar el discurso propuesto en las líricas del punk, con las categorías
relacionadas con la resistencia.
●
Identificar las categorías de resistencia presentes en los discursos planteados en
el punk de los 80`s.
.
4. MARCO TEÓRICO
4.1 Qué es Resistencia
“Generalmente puede decirse que hay tres tipos de luchas contra las formas de
dominación (étnicas, sociales y religiosas); contra formas de explotación que
separan a los individuos de aquello que ellos mismos producen; o contra
aquello que ata al individuo a sí mismo y lo subsume a otros de esta forma
(luchas contra la sujeción, contra formas de subjetividad y de sumisión)”
(Foucault,1983)
“De Certeau desarrolla su concepción sobre las resistencias cuando aborda las
nociones de estrategia y táctica. Es en la oposición que establece entre ambas
donde se ubica un núcleo sustantivo de sus desarrollos: un abordaje
complejizador de la dominación y el señalamiento de una politicidad de lo
cotidiano cuyo signo es el conflicto y no la introyección del orden; la tensión y
no la pasividad” (Medina, 2007)
La resistencia, según los planteamientos de la teoría foucoultiana, sería una resistencia
activa, creativa cuya principal herramienta estaría en prácticas que permitan
“desprenderse” de uno mismo. Foucault, denomina a estas prácticas, "prácticas de sí"
las cuales consisten en pequeñas modificaciones del entorno y las prácticas,
convencionales y culturalmente establecidas, con el fin de generar nuevas prácticas y
por ende, nuevas formas de subjetivación.
Mientras que De Certeau entiende a la resistencia como el choque de dos puntos las
estrategias las cuales define como “El cálculo (o a la manipulación) de las relaciones
de fuerzas que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder (una
empresa, un ejército, una ciudad, una institución científica) resulta aislable. La
estrategia postula un lugar susceptible de circunscribirse como algo propio y de ser la
base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas”
(De Certeau, 1996) y Las tácticas “la acción calculada que determina la ausencia de
un lugar propio. Por tanto ninguna delimitación de la exterioridad le proporciona una
condición de autonomía. La táctica no tiene más lugar que el del otro. Además debe
actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una fuerza extraña [...] es
movimiento “en el interior del campo de visión del enemigo” […] No cuenta con la
posibilidad de darse un proyecto global ni de totalizar al adversario en un espacio
distinto, visible y capaz de hacerse objetivo” (Certeau, 1996).
4.2 Estrategias según Foucault
En Foucault plantea a los polos de saber-poder como estrategias, “en el sentido que
constituyen discursos que, en un determinado campo de saber, son articulados también a
partir de una determinada relación de fuerzas para conformar dispositivos de
poder.”(Foucault en Biancotti, 2004) Foucault plantea que el poder no es ejercido
únicamente por el estado, sino que también se encuentra en las relaciones y la
convivencia cotidiana de los seres humanos, a estos ejercicios de poder se les conocen
como micro-poderes, los cuales afectan el cuerpo, que es el verdadero ente que recibe
esta opresión mediante prohibiciones o condicionantes como reglas para vestir, actuar,
interactuar con los otros. “El poder no se posee, funciona; no es una propiedad, ni una
cosa, por lo cual no se puede aprehender ni conquistar; se conquista, sino que es una
estrategia. Tampoco es unívoco, ni es siempre igual ni se ejerce siempre de la misma
manera, ni tiene continuidad; el poder es una red imbricada de relaciones estratégicas
complejas, las cuales hay que seguir al detalle” (Foucault en Giraldo, 2006)
Foucault estudia estos micro-poderes ya que plantea que para generar cambios en la
sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato
del Estado. Es entonces en donde las tácticas o acciones entran a formar parte de la
resistencia. “hay varias resistencias que constituyen excepciones, casos especiales:
posibles, necesarias, improbables, espontáneas, salvajes, solitarias, concertadas,
rastreras, violentas, irreconciliables, rápidas para la transacción, interesadas o
sacrificiales; por definición, no pueden existir sino en el campo estratégico de las
relaciones de poder” (Foucault en Biacotti, 2004) En palabras de Foucault las tácticas
son las “acciones” o la planificación que lleva acabo el sujeto para liberarse de esos
polos del saber-poder impuestos en los micro-poderes de las relaciones cotidianas. “Por
otro lado, los grupos subordinados sólo pueden preparar su rebelión en espacios seguros
fuera del control de los poderoso, sin la existencia de esos espacios, sería impensable
siquiera la resistencia organizada a la dominación. Se trata de espacios de socialización
en los que los oprimidos ensayan los discursos y las actitudes que un día se atreverán a
exteriorizar en el escenario público” (Zibechi en Belén y Cerbio, 2008)
Los lenguajes de poder identificados por Foucault en los discursos dominantes son la
burocracia, la administración, la medicina, el psicoanálisis.”Como punto de partida,
tomemos una serie de oposiciones que se han desarrollado en los últimos años: la
oposición del poder del hombre sobre la mujer, la de los padres sobre los niños, la de
la psiquiatría sobre la enfermedad mental, la de la medicina sobre la población, de la
administración sobre la forma de vivir de la gente” (Foucault, 1983).
Si bien los lenguajes de poder son usados por las instituciones para ejercer poder
Foucault también plantea esa situación en la vida cotidiana a través de los Micro
poderes, los cuales explica como todas actividades a las que puede verse el sujeto
enfrentado. “Por otro lado lo que caracteriza al poder que estamos analizando es que
este pone en juego las relaciones entre los individuos (o entre grupos). Para no
engañarnos a nosotros mismos, si hablamos de las estructuras o los mecanismos del
poder, es sólo en tanto suponemos que ciertas personas ejercen el poder sobre otros. El
término “poder” designa los relacionamientos entre compañeros.” (Foucault, 1983)
4.3 Tácticas para Foucault
Las tácticas en palabras de Foucault son “Luchas inmediatas” por dos razones. En tales
luchas la gente cuestiona las instancias de poder que están más cercanas a ellas,
aquellas que ejercen su acción sobre los individuos. Estas luchas no se refieren al
“enemigo principal” si no al enemigo inmediato, como tampoco esperan solucionar los
problemas en un futuro preciso (esto es liberaciones, revoluciones, fin de la lucha de
clases). En contraste con una escala Teorética de explicaciones o un orden
revolucionario que polariza la historia, ellas son luchas anarquistas.” (Foucault, 1983)
“Son luchas que cuestionan el status del individuo: por un lado, afirma el derecho a
ser diferentes y subrayan todo lo que hace a los individuos verdaderamente individuos”
(Foucault, 1983)
Las tácticas no son tangibles y se dan en el marco de la subjetividad en donde no es
posible controlar al hombre. Foucault explica exponiendo que el poder afecta al cuerpo
más no al ser, ya que es muy difícil que se logre controlar a la mente de un hombre, el
filósofo plantea que es por eso que las Tácticas no tienen un espacio como tal mas allá
de la mente, son el inició de un algo que puede o no llegar a llevarse acabo.
5. ESTADO DEL ARTE
Después de una revisión bibliográfica sobre investigaciones previas sobre culturas
juveniles y movimientos contraculturales en Colombia, investigaciones como EN LA
MÚSICA ESTAN LA MEMORIA, LA SABIDURIA Y LA FUERZA, estudios sobre las
Culturas Contemporáneas de Germán Muñoz y Martha Marín (2006), Identidad desde
el caos, el caos de la identidad. Una historia de rock en Medellín de Iván Darío Cano
Ospina (2001) hablan sobre como los jóvenes mediante los movimientos
contraculturales como el punk, el rap, el skinhead y el metal a través de diversas
expresiones han expuesto su punto de vista.
Para esta investigación la cual se centrara en el punk se encontraron dos investigaciones
cuyo eje central son el punk y su visión de la sociedad. El punk en el ojo del huracán:
de la nueva ola a la movida de Héctor Fouce (2004) muestra las características del
movimiento punk que se dio en España con el movimiento Ingles, mientras que Historia
critica, como se ve lo real a través del punk.de la historiadora Andrea Restrepo
Restrepo (2005) es una investigación que muestra al punk desde sus actores y expone
como estos veían la realidad.
6. MARCO CONCEPTUAL
Hablar de rock es hacer alusión, para muchas personas, al imaginario que relaciona la
música estruendosa con las vestimentas negras, largas melenas, actitudes irreverentes,
vicios y prácticas macabras.
Si bien dice Omar Rincón en su escrito lo bailado no se quita (2008) “Hacer música no
es una manera de expresar ideas, es una manera de vivirlas.”, el rock durante su
existencia se ha convertido en una herramienta por medio de la cual los jóvenes
expresan su inconformismo o RESISTENCIA hacia muchas de las situaciones que
suceden a su alrededor, pero ¿es esta resistencia exclusivamente rebelde? Foucault
expone que “El sujeto no sólo resiste a los embates del afuera, oponiendo una fuerza
contraria y semejante a la que se ejerce sobre él, manteniendo su individualidad para
ser y no perderse o abismarse en el exterior, sino que es capaz de utilizar esa fuerza
que se ejerce sobre él deteniendo su paso y transformándola en energía que devuelve
ahora hacia el afuera.” (Foucault en Gilardo, 2006). A partir de esto Foucault nos
plantea la RESISTENCIA como la acción de rechazar y usar esa fuerza contraria para
crear nuevas formas de actuar o transformar unas condiciones ya vigentes. Así pues, la
resistencia implica una búsqueda individual o colectiva de otras prácticas de
comportamientos y pensamientos distintos a los implantados por la sociedad,
movimientos como el punk, el cual a partir de su música, la letras de sus canciones, su
forma de vestir y sus expresiones que transgreden los parámetros sociales, han ido
desarrollando todo un discurso de RESISTENCIA
con el transcurrir de los años.
Foucault planteaba que “[…] no es solo en términos de negación como se debe
conceptuar la resistencia, sino como proceso de creación y transformación […]”
(Foucault en Gilardo, 2006). Las prácticas de resistencia planteadas por Foucault daban
la posibilidad de acción de la persona dentro los dispositivos de poder-saber que la
configuran. Es decir, cuando el sujeto rechaza aquellas prácticas que hasta el momento
le permitían pensar sobre sí mismos y empieza una búsqueda de prácticas individuales o
colectivas con las cuales pensarse. “La resistencia es construida sobre la base de la
experiencia límite vivida por aquellos que hacen de la resistencia una auténtica
práctica de la libertad... La resistencia se ejerce en cada lugar, de ahí que el sujeto de
la resistencia sea un sujeto en fuga. Las resistencias contemporáneas no tiene un lugar
privilegiado; pertenecen a una dimensión que escapa a las relaciones de poder, y esa
dimensión es la subjetividad” (Foucault en Gilardo, 2006). La resistencia, en base a la
teoría foucaultiana, sería una resistencia activa, creativa, cuya principal herramienta
estaría en prácticas que permitan desprenderse de uno mismo, liberarse de la actual
subjetividad para construir una nueva y diferente. “El punk es un generador de
conciencia, un motor de conciencia, un generador de reflexión, un motor de
pensamientos para poder sobrevivir a un mundo tan loco” Mónica Moreno, baterista y
voz, I.R.A.
El movimiento punk que surgió a mediados de los setenta en los suburbios de Londres
en Inglaterra, nace como un desahogo social y grito de libertad de los jóvenes de la
clase obrera inglesa. El bajo crecimiento económico por el cual estaba pasando el país,
sumado a la crisis del petróleo que estaba afectando a la sociedad industrial de ese
momento colocó al borde de un colapso social a Inglaterra. Para 1975 el desempleo
llegó a casi un millón y el fracaso de las relaciones entre el gobierno y los trabajadores
comenzaron a hacer de Londres una bomba social. (Fouce, 2004)
“La evidencia empírica de la crisis de la población británica se acentuó en 1976 con dos
sucesos; por un lado, el paradigma de la convivencia racial y del disfrute alegre del
verano, el carnaval de Notting Hill, se convirtió en una batalla campal entre jóvenes
negros y la policía. Por otro, un verano extraordinariamente caluroso obligó a racionar
el agua y forzó al gobierno a reconocer que el calor había afectado la estructura de la
mayoría de las casas británicas. La aparición de los Sex Pistols en la BBC, insultando al
presentador, exhibiendo su aspecto desaliñado y sus malos modos, puso en bandeja a los
tabloides británicos la imagen perfecta de la crisis, del hundimiento material y moral del
país.” (Fouce, 2004)
La mezcla de todos estos problemas, unidos al conflicto que se estaba dando entre las
instituciones tradicionales, la familia y la iglesia, fueron dando un cambio a la mirada de
los jóvenes ingleses de la clase obrera, quienes fueron los primeros en perder la
credibilidad hacia el sistema y presentar un contra protesta hacia éste. “El punk nació
como un proyecto de emancipación individual con perspectivas hacia un cambio social,
revivió el sentimiento de lucha moderna asumiendo la política como un medio para
producir
la
transformación
de
lo
social.
Responde
local
y
globalmente,
instrumentalizando al sujeto como un agente político… El punk asume lo político como
un espacio de constitución de los sujetos y hace de la vida una acción directa contra las
estructuras de dominación social. El sujeto en el punk es ante todo un instrumento de
lucha”.” (Restrepo, 2005)
Es así como nace el movimiento punk, una catarsis realizada por los jóvenes de las
clases bajas inglesas ante la situación que enfrentaba el país. Es entonces cuando el
punk comienza a usar el lenguaje, la música, el arte, la estética y el cuerpo como medios
de expresión política para así atacar a la sociedad con mensajes y denuncias directas.
Unos de los primeros medios por los cuales los jóvenes generaron estas protestas fue en
la música, más exactamente con el rock, que en los sesenta se había convertido en una
contracultura y símbolo de rebeldía juvenil.
La música ha sido usada para expresar muchos pensamientos y se ha utilizado de
distintas formas para enviar infinidades de mensajes, desde los románticos hasta los de
resistencia. El rock ha sido uno de esos géneros musicales en el cual se han presentado
toda esta gama de mensajes, pero se le ha tildado o satanizado por hablar es su mayoría
de temas tabú. Pablo Vila en su escrito Música e identidad: la capacidad interpeladora
y narrativa de los sonidos, letras y las actuaciones musicales (2002) plantea que “La
música popular siempre se ha preocupado no tanto por reflejar la realidad social…sino
por ofrecer maneras con las cuales la gente pudiera disfrutar y valorizar las identidades
que anhelan o que creen poseer.”
En su libro Por favor, mátame la historia oral del punk Gillian McCain y Legs McNeil
(1996) afirman que antes del punk no había ninguna forma que tuvieran los jóvenes para
liberar violentamente todo su descontento acumulado. El punk rock surge entonces
como estilo musical, que se caracterizó por tener sonidos de guitarras amplificadas muy
ruidosas, las cuales tenían pocos arreglos y contaba con compases y tiempos rápidos,
voces agudas y desencajadas que rompían con la estética del rock que se venía
produciendo por la industria musical, la lírica cargada con el inconformismo hacia la
sociedad y la monopolización musical que se estaba dando en ese entonces, fueron
fundamentales en el surgimiento y desarrollo del punk como ritmo musical. Letras
como las de Anarchy in the UK de The Sex Pistols y London's Burning de the Clash son
una muestra clara de las criticas que los punk comenzaron a realizar en ese momento.
“El punk en su propio discurso, a través de las letras de la canciones, refleja las
fallas sociales que la lógica colectiva procesa y oculta, descentrando e
invirtiendo el sentido de las cosas, porque el movimiento punk, así como su
realidad, pueden verse como el inverso de la razón colectiva.” (Restrepo, 2005)
El punk llega a Colombia en los ochentas y, al igual que el rock, fue traído de Europa y
Estados Unidos por quienes llegaban al país proveniente de estos lugares. El
movimiento punk comenzó a circular en Bogotá y Medellín siendo esta última en donde
el punk se dio con mayor fuerza como movimiento. La razón por la cual el movimiento
punk tuvo un mayor auge en Medellín fue por su tradición rockera, bandas como los
Yetis en los 60, Judas en los 70 y además de varios festivales de rock muestra como
Medellín fue una de las ciudades que mostró más apego hacia este género.
“El punk en Colombia se involucró directamente en la historia del conflicto,
proporcionándole a la juventud otra manera de actuar, criticar y cuestionar a
la sociedad y su relaciones de poder. Por ello su música adquirió
inmediatamente un carácter social y llegó a un sector de la juventud antioqueña
excluida por el Estado y la elite de la ciudad.” (Restrepo, 2005)
Al llegar los 80 el punk se comenzó a afianzar en Medellín, ya que la juventud de las
clases sociales bajas empezó a usar la música como un canalizador de la violencia
política y social por la que se estaba enfrentado en ese entonces la ciudad a raíz del
rápido crecimiento que tenía el narcotráfico. “El punk en Medellín fue muy popular
porque era un sentimiento que nació del corazón de los jóvenes que estaban sufriendo
una situación de desempleo, de violencia e intolerancia” David Viola, Guitarrista y
voz, I.R.A
Iván Darío Cano en su ponencia IDENTIDAD DESDE EL CAOS, EL CAOS DE LA
IDENTIDAD. UNA HISTORIA DEL ROCK EN MEDELLIN. Relata un poco como era
la Medellín de ese entonces donde los jóvenes se involucraban en el sicariato y las
distintas actividades ilícitas que se presentaban en la ciudad, “En los barrios populares
ser violento era sinónimo de pujanza, de bravura. Dentro del imaginario paisa, los
hombres de esta tierra “son muy berracos (fuertes), echao`s para adelante”, por lo que
los más temerarios engrosaban las filas del sicariato, era la posibilidad de conseguir
mucho dinero, dinero en cantidades que se reflejaba en el despilfarro: carros, motos,
electrodomésticos y viviendas suntuosas.”. Sumado al monopolio cultural de las clases
altas sobre el rock, ya que eran estos últimos los únicos con el suficiente poder
adquisitivo para poder obtener los elementos para producir rock, y el estancamiento
producido a este mismo por la copia cultural con respecto al rock proveniente de
Estados Unido, dieron origen a las diferentes expresiones musicales y culturales en las
clases bajas de Medellín, entre ellos el punk y el metal. “La escena punk en Medellín de
los 80`s era una escena muy cruda, era una escena que tenía ganas de surgir, pero
tenía muy pocos recursos, no había donde tocar, las bandas no tenían instrumentos, los
instrumentos eran de elaboración casera” David Viola, Guitarrista y voz, I.R.A
6.1 EL PUNK 80, NO FUTURO
“El punk en su propio discurso, a través de las letras de la canciones, refleja las fallas
sociales que la lógica colectiva procesa y oculta, descentrando e invirtiendo el sentido
de las cosas, porque el movimiento punk, así como su realidad, pueden verse como el
inverso de la razón colectiva.”
Andrea Restrepo Restrepo.
Una lectura de lo real a través del punk
La llegada de los 80´s a Colombia marcó la historia del país, ya que en el gobierno del
entonces presidente Julio César Turbay (1978- 1982) se expidió el Estatuto de
Seguridad, que duró hasta 1982, el cual daba facultades de policía judicial a las Fuerzas
Militares. ““Su propósito es defender las instituciones democráticas, hoy asediadas por
serios peligros, y defender a los asociados de toda clase de asechanzas para lograr una
patria donde se viva en paz, sin sobresaltos, con toda clase de seguridades para la vida
y el trabajo”. En estos términos, en la noche del 6 de septiembre de 1978, el ministro de
Gobierno, Germán Zea Hernández, en directo por televisión anunció a los colombianos
la expedición de un severo régimen penal adoptado por el gobierno del presidente Julio
César Turbay con un sugestivo título: el Estatuto de Seguridad.”2
Durante el periodo en que el Estatuto de Seguridad impuesto por el presidente Turbay
duró, las represiones policiales fueron indiscriminadas contra todo aquel opositor al
estado. Las Fuerzas Militares obtuvieron el derecho para acabar por la fuerza con las
protestas, manifestaciones populares y cualquier acción de la oposición. Además se
legitimaron las acciones de limpieza social realizadas por los paramilitares y otros
grupos en contra de los sectores populares.
El Estatuto fue una de las primeras acciones y leyes anti izquierdistas que se dieron en
el país en los 80.
2
Un debate que persiste en el tiempo, Del Estatuto de Seguridad a la Seguridad Democrática. Judiciales.
Periódico el Espectador. Septiembre 6 de 2008.
“Los planes para eliminar físicamente a la UP hicieron parte de la llamada
guerra sucia, que caracterizó la represión política desde la presidencia de
Turbay hasta la de Barco y, por consiguiente, acompañó la propuesta de paz de
Betancourt. De 1978 a 1988 fueron cometidos 8.709 asesinatos de políticos y se
presentaron 2851 casos de tortura y 1.054 de detenciones-desapariciones; la
mayor responsabilidad por tales delitos recayó sobre la Fuerzas Armadas, la
Policía y los paramilitares.”
(Múnera Ruiz. L, 1998)
El abuso policial en la década de los 80`s fue uno de los temas que más atacaron los
jóvenes punks en sus letras. Acciones como el asesinato indiscriminado de sindicalistas,
de jefes políticos de izquierda y la retención y desaparición de jóvenes a manos de
grupo de limpieza social y de las Fuerzas Armadas daban suficiente material para que se
realizaran las primeras canciones en contra de estos actos. “Los punks éramos jóvenes
que estábamos tratando de protegernos de un ambiente muy hostil, de una sociedad
muy violenta que nos podía hacer mucho daño” Mónica Moreno, baterista y voz,
I.R.A.
“Entre febrero y septiembre de 1982 once estudiantes universitarios, el dueño
de un taller de mecánica y un dirigente campesino desaparecieron,
aparentemente, sin conexión alguna… A diferencia de Argentina y Chile, donde
hubo más de 25.000 desaparecidos durante las dictaduras militares de finales
de los años setenta y ochenta, para esa época en Colombia solo había sido
reportado un caso: el de Omaira Montoya, una odontóloga detenida en
Medellín en 1977, junto con su novio, militante del Eln. Pero desde entonces el
número de desaparecidos ha ido en aumento año tras año, hasta llegar a más de
400 en el 2001”3
Nombres como en del Omaira Montoya desaparecida en el 77, Nydia Érica Bautista,
militante del M-19, desaparecida 30 de agosto de 1987 y luego encontrada muerta en 12
de septiembre del mismo año, Luis Fernando Lalinde, miembro de las juventudes
comunistas, desaparecido el 2 de noviembre del 82 cuando fue detenido por una patrulla
del ejército. Engrosaron la lista de desapariciones y asesinatos que se produjeron en esta
época.
Foucault planteaba sobre el poder y algunos de sus sistemas que “Meter a alguien en la
prisión, mantenerlo en prisión, privarle de alimento, de calor, impedirle salir, hacer el
amor… ahí tenemos la manifestación de poder más delirante que uno puede imaginar”
(Foucault, 2001). Para el filósofo francés el poder no reprime solamente, sino que
también, produce conocimientos ya que el poder es una relación de fuerzas, el poder es
a la resistencia como la resistencia es al poder, el abuso de poder en diferentes
instituciones, no solamente gubernamentales, son las que van induciendo diferentes
ideologías y discursos de resistencia por parte de los individuos.
“Se trata de la insurrección de los saberes contra los efectos de poder
centralizadores que imponen un paradigma determinado, que están ligados a la
institución y al funcionamiento de un discurso…” (Foucault en Avila,2007)
3
Gómez D. Luis, Dos Décadas de Búsquedas. El Tiempo, informe especial, 2 de junio de 2002
Es por esto que las acciones de represión realizadas por el gobierno hacia los
movimientos de oposición colaboraron en el inicio de la construcción de un discurso de
resistencia por parte de los jóvenes punks de los 80 en Colombia.
La autoridad y el estado son dos de las categorías a las cuales atacan los punk con
pensamientos muy similares a los de la filosofía anarquistas. Bakunin, uno de los
catalogados padres de la Anarquía, en su libro Escritos de Filosofía Política habla sobre
la suprema ley del Estado y como esta está únicamente en caminada a la opresión a los
súbditos “La suprema ley del Estado es la auto preservación a toda costa, y puesto que
todos los Estados, desde el momento de su aparición sobre la tierra, se han visto
condenados a una lucha perpetua contra sus propias poblaciones, a quienes oprimen y
arruinan… se deduce que la ley suprema del Estado es el incremento de su poder en
detrimento de la libertad interna y la justicia externa.” Para los punk uno de los
principales causantes de los problemas de la sociedad era el estado, las leyes que se
imponían para vivir y las represiones que se tomaban contra todo aquel que no siguiera
un supuesto orden fueron temas que también tuvieron espacio en muchas de las
canciones punk que se desarrollaron en el transcurso de los 80´s.
El discurso de resistencia punk en los 80`s encontró en la AUTORIDAD, el
GOBIERNO y el ESTADO tres elementos que alimentaron sus letras y dieron bastantes
argumentos para que los jóvenes escribieran sus canciones y desarrollaran todo un
movimiento apolítico y anarquista.
Otro de los factores que afectó a la sociedad colombiana en los 80 fue el surgimiento del
narcotráfico como empresa y el inicio del sicariato en distintas ciudades. Medellín fue
una de las ciudades en donde el fenómeno del sicariato se dio con más auge, los jóvenes
al no tener acceso a trabajos y al estudio encontraron en las filas de los asesinos a sueldo
del narcotráfico una solución a sus problemas, es entonces que el “NO FUTURO” se
volvió una de las frases de lucha de los 80 entre la juventud. Con la llegada de la
filosofía punk también se introdujo el nihilismo4, el cual colabora en gran medida al
desarrollo del discurso punk. Si bien se sabe que Nietzsche planteaba dos tipos de
Nihilismo, el activo y el pasivo, este último fue el que más se notó en las letras de punk.
La autodestrucción, la negación de cualquier forma de cocimiento y el derrumbe de
valores ilusorios fueron dándole cabida a la teoría del NO FUTURO proveniente de
Inglaterra la cual surge por la falta de empleo, el alto precio de la vivienda y la falta de
oportunidades, lo cual hacen que los jóvenes se rebelen contra todo lo establecido, así
como al futuro idealista que se les proponía.
Se ve entonces en las letras de las canciones cierto rechazo a la educación, a diferentes
instituciones como la iglesia, claros mensajes de autodestrucción y la negación a
cualquier proyecto de vida impuesto. Los mensajes eran claros y directos, unos
planteaban la muerte como la salida efectiva al fracaso en el cual se había convertido la
vida, las pocas esperanzas de vivir dignamente y de tener un futuro próspero dieron
material para que varios grupos expresaran en sus canciones toda esta situación. “Han
habido punks en Colombia que han adoptado el NO FUTURO como una manera de
vivir decadente, de estar mal, ha habido otros que lo han interpretado más como no
esperar a después para hacer la vida ni esperar a nadie para hacerla, esa es la
interpretación que más nos ha gustado a nosotros, vivamos ya que la vida es ya”
Mónica Moreno, baterista y voz, I.R.A.
4
Doctrina filosófica que, basándose en la inexistencia de algo permanente, sostiene la imposibilidad de
cualquier conocimiento.
Hacia finales de los ochentas e inicios de los 90 en las comunas 5 se dio una época de
violencia por la ineficiencia del Estado para solucionar el conflicto, lo cual impulsó a
los habitantes de estas zonas implementar mecanismo de justicia privada para remediar
los problemas que se presentaban. Durante la alcaldía de Bernardo Guerra Serna (19711981) la legalización de los grupos paramilitares trajo consigo las llamadas “limpiezas
sociales” que no eran más que el asesinato de jóvenes, prostitutas, drogadictos y toda
aquella persona que pudiese estarle causando algún daño a la sociedad. El inicio de
estas limpiezas sociales se dio por tres grupos: “Asociación prodefensa Medellín” otro
grupo al mando del narcotráfico y otro grupo paramilitar, desde 1987 hasta 1993 eran
más de 1.989 personas6 las que se encontraban en las filas de los grupos sicariales.
“La violencia se profundizó y se instauró como una forma de habitar la ciudad
marginal, que comenzó a definir el espacio, el tiempo, y el ritmo de la vida. El
punk entró en escena reflejando y gritando el cansancio que producía una
historia basada en la lucha por la inclusión, por la subsistencia, y demostró
cómo la imposición de la modernidad en la ciudad, así como el proyecto de
país y de Estado habían causado la miseria y la muerte.” (Restrepo, 2005)
El profesor Dick Hebdige es su libro “Subcultura, el significado del estilo” (1979)
planteó que “Cada subcultura representa un momento distintivo, una respuesta
particular a un conjunto de circunstancias”. Y el punk en los 80 fue la respuesta de los
jóvenes a toda una crisis social y económica por la cual estaba cruzaba el país. Los
punks hicieron del caos una creación, inspirados a través de la violencia lograron sacarle
lo bello a la miseria y así hacer de la música una territorialidad y una lucha por construir
5
Barrios marginales o populares de Medellín
6
Fuentes: Secretaria de Gobierno y Personería de Medellín
otro mundo. El movimiento punk fue creciendo y se introdujo a otros sectores sociales,
atravesando los estratos sociales, especificando y madurando cada vez más su lucha, ya
que la necesidad de libertad y cambio se hizo más apremiante en la sociedad. “nuestras
canciones gritan, sobre situaciones de la vida real y cotidiana en Colombia, nada es
imaginario, todo lo que cantamos es porque sucedió, está sucediendo o va a suceder,
somos casi profetas” David Viola, vocalista I.R.A
“Soy producto del sistema que se quiere revelar
y mostrarle a todo el mundo cual es nuestra realidad”
Dinero, Mutantex, Mutantex, 1987
6.2 EL DISCURSO, un ruido con sentido
“Las subculturas son las objeciones al discurso hegemónico, el “ruido” que desafía
la dominación.”
Dick Hebdige. Subcultura, el significado del estilo. 2004
Si bien se ha observado que la música sea ha usado como medio de expresión el Punk se
ha convertido también en una práctica comunicativa. Omar Rincón lo plantea en su
escrito “Las músicas son esas sugestivas tácticas, prácticas, expresiones en las cuales
una comunidad se nombra por medio de la celebración de su ritmo, su emoción, su
relato, su cuerpo. Por las músicas pasan formas fuertes de identidad, pues vivimos
como la música que sentimos.” (Rincón, 2008).
Al hablar Rincón de la música como táctica podemos entonces comprender el papel de
esta en el discurso de Foucault quien habla de las tácticas como medio de resistencia,
“son luchas que cuestionan el status del individuo: por un lado, afirman el derecho a
ser diferentes y subrayan todo lo que hacen al individuo verdaderamente individuo. Por
otro lado, atacan lo que separa a los individuos entre ellos, lo que rompe los lazos con
otros, lo que rompe con la vida comunitaria, y fuerza al individuo a volver a sí mismo y
lo ata su propia identidad de forma constrictiva” (Foucault, 1983) Es entonces que el
discurso del punk empieza a tener legitimidad como discurso de resistencia al encontrar
en ella esas características planteadas por Foucault de la luchas contra la sujeción,
contra formas de subjetividad y de sumisión del individuo. (Restrepo, 2005) plantea en
su escrito que en el discurso se construyó treinta y tres ejes diferentes los cuales fueron
usados para desarrollar las distintas canciones creadas en ese momento. Los ejes del
discurso que se encontraron fueron:
Vida, servicio militar, hombre, sistema, como nombran al punk, patria, progreso,
policía, potencias mundiales, realidad, mente, calle, luchar, guerra, cuerpo , educación,
muerte, pueblo, tipo de punk al que se oponen, gobernantes de naciones, dinero,
naturaleza, narcoterrorismo, Medellín, futuro, presente, problemas, pasado, trabajo,
religión, moral, familia, pogo7.
Todos estos ejes se fueron dando en lo que podríamos denominar como las etapas de
desarrollo del discurso de resistencia del punk en los 80´s.
La primera etapa del discurso se centro en la negación del proyecto moderno, durante
esta etapa el discurso se encaminó en la relación entre los conceptos de naturaleza,
mente y muerte. Las primeras letras mostraban un claro proceso de introspección el cual
7
Pogo: es un baile que consiste en saltar y chocarse en grupo unos contra otros al ritmo de la música.
quería descifrar una verdad individual, es por eso que estas primeras letras se
caracterizaron por atacar a la moral, la religión y todo tipo de valores que impedían al
ser su emancipación. Es entonces cuando lo planteado por Foucault “la resistencia es un
proceso de creación y de transformación” toma espacio en el discurso del punk. “Todas
las preguntas giran alrededor de la pregunta ¿Quiénes somos? Y sus
objetivos
principales son atacar, ante todo, una técnica, una forma de poder que se aplica a la
inmediata vida cotidiana que al categorizar al individuo, le marca su propia
individualidad, lo adhiere a su propia identidad, le impone una ley de verdad que él
debe reconocer y que los otros tiene que reconocer en él.” (Foucault en Giraldo, R.
2006)
Esta primera etapa mostraba el odio del punk hacia lo que había generado el hombre
con la modernidad, la devastación de la naturaleza y las distintas disciplinas impuestas a
la vida con fines sociales que ya para ese momento habían fracasado. El punk culpó al
hombre de haber hecho del mundo un cementerio de miseria y aunque en esta etapa el
discurso se caracterizó por ser bastante universal, se dieron también los primeros visos
de una autoconstrucción del punk en un territorio específico que en ese momento fue
Medellín.
Muchas de las canciones que se desarrollaron durante este periodo se planteaban las
situaciones entre el ser y su relación con el mundo, se podía observar como los punk
desde su visión y sus vivencias plantearon la crisis por la cual estaba pasando el
hombre. El rechazo a los planteamientos de las instituciones, a los valores enmarcados
de una sociedad en decadencia y al hombre como ser esclavizado fueron las primeras
temáticas que se desarrollaron. “Se trata de poner en juego unos saberes locales,
discontinuos, descalificados, no legítimos para oponerlos a la instancia teórica
paradigmática que pretende dejarlos de lado, anularlos u omitirlos en nombre de los
derechos de una ciencia que algunos poseerían” (Foucault en Avila,2007)
Los planteamientos de la modernidad, de implantar la razón como norma trascendental
a la sociedad y así obligar al hombre a actuar según ciertos parámetros impuestos por
las instituciones, llámese iglesia o estado, llevaron a los punks a sentar una voz de
protesta, ellos veían que este proyecto lo único que hacía era acallar el libre
pensamiento, el actuar natural del hombre por estar ceñido a unas reglas y parámetros
que no eran propias del ser. Los jóvenes punks de los ochentas empezaron a resistir a la
idea de igualdad-sumisa, al tragar entero todo aquello que se les decía y comenzaron así
a generar su propio espacio de opinión.
La segunda etapa se dirigía a Colombia y Medellín, el punk que ya se encontraba
constituido y era reconocido socialmente empezó a hablarle al hombre. Se caracterizó
por nutrir sus letras de aquellos actos cotidianos, que pasaban día tras día. Esta etapa se
caracterizó por hablar sobre la violencia, la pobreza y develar la mecánica de la historia
colombiana, el desprecio hacia el hombre aún se hacía presente en las letras, pero ese
ser culpable de la primera etapa, en la segunda ya empieza a ser identificado, los punks
empiezan a ver en los presidentes, “los gringos” y los narcoterroristas a los culpables de
su realidad, y es justo a ellos a quienes en esta segunda etapa se comienza a atacar
mediante las letras. Tanto así que los conceptos de muerte y gobernantes durante esta
etapa se relacionaron constantemente.
El discurso en este periodo empieza a ser un poco más político diferenciándose de la
primera etapa que era más existencialista, Se le da gran cabida a mostrar lo que sucedía
con el gobierno y todo aquello que creían se les estaba ocultando, la crítica política
hacía las formas de gobernar, los actos de corrupción, el olvido por los de menores
recursos y la falta de oportunidades para salir adelante, fueron temas que tuvieron su
espacio en las letras.
El narcotráfico con sus ejércitos privados, los atentados que estos cometían y la
violencia continua que soportó Colombia en la década de los 80 y 90 también fueron
parte del discurso en esta etapa.
7. METODOLÓGIA.
Las prácticas comunicacionales que está desarrollando el hombre lo van llevando a abrir
nuevos espacios de interacción social en los cuales poder informarse, informar y
expresarse no sea cuestión de unos pocos. Las contraculturas son espacios que se han
desarrollado con el paso del tiempo y que han ido construyendo distintos discursos.
Durante este estudio estaremos analizando la posibilidad de la existencia de un discurso
de resistencia en una de esas contraculturas.
La propuesta “PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS” es un
estudio descriptivo, ya que tiene como propósito recopilar y analizar información en
torno al discurso de resistencia presente en las canción de punk en Colombia más
exactamente en Medellín durante la década de los 80 con el fin de mostrar cómo la
música es también una práctica comunicativa y cómo es usada por parte de los punk
para generar un discurso. Este trabajo pretende analizar desde la comunicación el
discurso presente en las canciones de punk para ver si podría incluirse o llamarse como
discurso de resistencia comparándolo con las categorías de resistencias planteadas por
algunos escritores.
Esta investigación de tipo cualitativo se centrará en analizar el discurso de resistencia
inmerso en las canciones de punk que se realizaron a mediados de los 80 en Colombia
en la ciudad de Medellín.
Tendrá como base a punks que estén o hayan estado vinculados con en el género
musical en la ciudad de Medellín en la década de los 80. La muestra inicial serán los
integrantes de bandas antiguas pertenecientes al género que ayudaron a la construcción
del discurso de resistencia en el punk.
7.1 Técnicas e instrumentos
El proyecto “PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS” se apoyará
en entrevistas y análisis de contenido de las canciones producidas en la década de los 80
y el discurso que proponen.
Se realizarán entrevistas utilizando el modelo de Bola de nieve con el fin de que sean
los mismos entrevistados quienes nos vayan dando más nominados para ser
entrevistados y obtener más datos pertinentes para esta investigación de entrevistas a
realizar.
En cuanto al análisis de las letras, se estudiarán varias canciones para reconocer su
discurso de tal manera que podamos establecer categorías que faciliten la identificación
de las características del ideal de resistencia planteado por los punk colombianos.
7.1.1 Entrevista
En el estudio “PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS” se
realizaran entrevistas para conocer desde la perspectiva de los actores sociales cómo era
la situación en Medellín en la década de los 80. Recopilar sus vivencias en el
movimiento, para utilizarlas como referente e identificar sus voces de protesta frente a
lo que ellos vivían y conocer el para qué de su música, de sus letras y el fin de
cantarlas. La muestra serán los integrantes de bandas reconocidas de punk de los años
80´s en Medellin y jóvenes punks que hayan vivido en este entorno, la cantidad de
entrevistados será decidida por la saturación de información que se pueda generar por
las entrevistas realizadas.
7.1.1.2 Diseño del instrumento
1. ¿Cómo era la década de los 80 en Medellín?
2. ¿Qué lo llevo a convertirse en punk?
3. ¿Qué significaba ser punk en los 80 en Medellín?
4. ¿Cómo era ser punk en esa época?
5 ¿Fue muy difícil en ese momento crear un espacio en el cual ustedes se pudieran
expresar libremente?
6. ¿En qué pensaban al momento de hacer las canciones? ¿Cuál era el objetivo de hacer
este tipo de canciones?
7. ¿Sobre qué hablan sus canciones?
8. ¿Cuáles fueron las cosas sobre las que más hablan en las letras de las canciones?
9. ¿Qué los llevo a tocar esos temas en sus canciones?
10. ¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?
Estas preguntas podrán ser cambiantes depende al tipo de entrevistado pero mantendrán
una base que preguntará sobre su percepción sobre qué es el punk, el discurso y sus
pensamiento frente a la resistencia.
Las preguntas están formuladas según las categorías presentes en la resistencia de la
siguiente manera:
Preguntas 3, 4 y 5: Resistencia
Preguntas 6, 7 y 8: Estrategias
Preguntas 5, 6, 9 y 10: tácticas
Las preguntas 1 y 2 son formuladas para conocer antecedentes y la situación de los
punkeros en los años 80´s en Medellín.
7.1.2 Análisis de contenido
Se realizara un análisis de contenido a 37 canciones de 10 bandas distintas de la ciudad
de Medellín. Estas bandas serán escogidas por su importancia en el ambiente punk y las
canciones serán tomadas de sus primeros álbumes producidos en los años 80´s con el fin
de identificar los temas tratados en las canciones.
8. DESARROLLO
A continuación esta el análisis de las entrevistas que se le realizaron a 8 jóvenes punks
miembros de bandas, los cuales dieron información sobre el punk, la música, su
mensaje y el uso de esta como medio de expresión.
8.1 Análisis entrevistas
“Todos llevamos un PUNKERO oculto en nuestro interior desde que nacemos, todos
llevamos un INCONFORME guardado allí en medio del alma, solo que algunos como
yo, lo exteriorizamos un poco más, y hasta lo vestimos, y lo musicalizamos. Lo que me
potencializo ese personaje fue un sentimiento de rabia y espíritu juvenil, combinado con
acordes de guitarras, golpes de baterías y poesías gritadas. También ayudo una
desesperanza que había que empezar a acabar por algún lado y ahí estaba el Punk a la
mano, con su sencillez y su realidad, para hacerlo. Adicional, sentíamos una
necesidad de desahogarnos y a la vez bailar pogo y tratar de reír en medio del dolor.
Las ganas de hacer algo que no estuviera relacionado con la maldita violencia. Los
impulsos de ser lo que no es fácil: artistas.”
David Viola
El punk como movimiento juvenil se caracteriza por plantear contraposiciones a los
planteamientos sociales. Es un estilo o forma de vida que deja a los jóvenes actuar de la
forma que creen ellos es correcta sin seguir aquellos parámetros que les fueron
impuestos.
“Básicamente el punk para mí no es más que una manera libre de vivir, de
pensar, de expresarse, de rebelarse contra lo que no estás de acuerdo; no estoy
de acuerdo con los que dicen que el punk es destrucción, caos o anarquismo, el
punk es la opción que tenés para cuestionarse todo lo que va en contra de tus
principios en contra de quienes no te dejan pensar y actuar como vos mismo.”
Juan Camilo Restrepo, baterista doble A
La búsqueda de una forma libre de expresión llevó a los jóvenes a ver en esta cultura
llegada de Europa una forma de resistencia en la cual podrían exponer todas sus ideas
contra lo que en ese momento los estaba afectando. Los punks en Colombia se vieron
inmersos en diferentes crisis debidos a los problemas sociales que se daban por culpa de
la política y las diferentes instituciones, sucesos como el estatuto de seguridad, los
sicarios y los movimientos religiosos fueron algunos de los elementos más notorios a
los cuales los punkeros fueron poco a poco mostrando su desagrado. Foucault en sus
planteamientos del poder, habla sobre un tipo de sociedad a la cual cataloga como
“sociedad disciplinar” o “sociedad panóptica” la que explica como “una genealogía del sujeto
“sujetado”, a partir de la cual se controla y vigila todas y cada una de nuestras
conductas. A partir de este siglo debe hablarse de redes de secuestro institucionalestatales y no estatales-, de las que el sujeto estaría preso en función de estar incluído
en esa red de instituciones. La primera función de estas instituciones, es transformar el
tiempo y el cuerpo de los hombres en tiempo y fuerza de trabajo para ligarlos al
aparato productivo.” (Foucualt en Apreda 2006). Este tipo represión llevó a que los
punkeros buscaran lo que ellos llamaron una salida del mundo y poder así desahogarse
de todo aquello que veían a su alrededor.
“El punk en este momento de mi vida fue la mejor herramienta que pude
encontrar para expresar tantas cosas que estaba sintiendo y que estaba
viviendo, fue mi escape, mi forma de expresarme en mi vida diaria y también a
través de la misma música que escuchaba y que tocaba; fue mi desahogo a tanta
confusión que tenía en la cabeza sobre la sociedad, sobre la política, sobre la
religión, sobre dios, sobre la vida en general. Básicamente fue una herramienta
para liberarme…fue mi catalizador por mucho tiempo.” Pazcual Orozco,
baterista malaria
Medellín en los 80´s era una ciudad en donde la violencia y las pocas oportunidades de
sobrevivir los jóvenes de las clases sociales más reprimidas se convirtió en el centro
perfecto para el surgimiento del punk como contracultura juvenil.
“Eran épocas de barbarie, violencia e impunidad, creo que las guerras
medievales son un dulcecito en comparación. La ciudad estaba convulsionando
al mil por ciento. No quisiéramos haber vivido ese infierno de odio, las calles
eran agrestes, muchos inocentes cayeron, la narco guerra estaba en pleno,
nuestra adolescencia se desarrollo en ese desolador panorama y tuvimos la
fortuna de tomar el largo, pero acertado camino de la cultura y el arte.” David
Viola, vocalista I.R.A
Los punkeros utilizaron diferentes prácticas para expresarse, desde el uso de prendas de
vestir desaliñadas, cortes de pelo irregulares, tipografías al momento de escribir en las
paredes. Este tipo de acciones generó cierto rechazo por parte de las personas e
instituciones, una de estas fue La Policía, ya que este grupo de jóvenes por su apariencia
fueron catalogados como peligrosos.
“Apenas estaba iniciando la escena Punk en Medallo y pocos sabían del tema,
era más fácil ser señalado que apoyado. Era muy complicado llevar nuestras
crestas, botas, peinados, chaquetas y sonidos, en una sociedad que es
tradicionalista de por sí, pero a la vez era muy romántico, vernos en las calles
haciendo cultura y paz, e iniciando todo este movimiento cultural, en una
ciudad que verdaderamente lo necesitaba. Desde el inicio estábamos con la
cresta en alto.” David Viola
“El problema con la policía es sencillo, uno no puede estar mal vestido o mal
parqueado en una esquina porque es una terrorista o es una amenaza a la
sociedad, entonces nosotros en la canciones decíamos eso, que no teníamos que
andar vestidos de corbata o recién bañados para hacerle bien a la sociedad si
al fin y al cabo quienes más daño nos hacen son aquellos “señores” que están
sentados destruyendo el país en sus oficinas.” Ricardo Garcia voz suziedad
apatika.
Si bien el problema con las fuerzas del Estado fueron uno de los problemas serios con
los que se encontraron los jóvenes punkeros al momento de crear este espacio, también
lo fue la falta de difusión que llegaron a tener, ya que su música al ser tan artesanal y no
tener un sentido comercial no era atractivo para las disqueras y distribuidoras de música
de ese momento, así que el boca a boca y la autogestión de los grupos fue el único
medio que encontraron para difundir el mensaje.
“Nosotros sacamos unas copias y las llevamos a vender en el paseo comercial
la playa, un lugar muy representativo del punk en Medellín allá venden todo lo
que queras, y se vendieron pero en esa época no había contacto tan directo con
los fans como ahora entonces ni idea de quién podrá tener eso nosotros
sacamos que como unas 150 copias después de eso grabamos un demo de 3
canciones, ya en cd que se llamo ciudad cero ese si se repartieron copias
quemadas a los parceros” Juan Camilo Restrepo
“si quieres sonar en radio tienes que pagar un montón de plata (payola que
llaman), ese tipo de comportamiento por parte de los medios, hacen mediocre el
crecimiento del país, no nos ayudamos entre nosotros.”
Andres Kabrass bajista R.U.A
“Antes era más difícil pero se lograba ahora con todo estas herramientas que
hay en internet es más sencillo usted pone su canción en youtube y ya, antes
tocaba guerrearla más y pues le llegaba a un grupo más pequeño.”
Ricardo Garcia, vocalista suziedad apatika
El punk también tuvo problemas por aquellos que no supieron entender la vida y el
estilo punk, aquellos que se dedicaron al alcohol, las drogas y la violencia como estilo
de vida yendo en contra de lo que los punkeros de ese momento trataban de plantear
como solución, por eso entre quienes pertenecían a este movimiento en ese momento se
generó un cambio para así ser coherentes con el mensaje que se quería dar.
“fue realmente difícil ya que los pocos espacios que se podían utilizar se
perdieron por la mentalidad equivoca de algunos mal llamados punks que solo
pensaban en destruir,
consumir drogas y robar, esto llevo a que
la discriminación y poca tolerancia hacia todo el gremio rockero creciera de
parte de la sociedad hacia nosotros, de ahí se comenzó a
gestar una
idea diferente y más acorde a nuestro entorno, una idea más tirado al lado
social, al trabajar y construir algo, al tener una causa por la cual luchar más
real a nuestra posición y estilo de vida”
Juan Carlos Londoño, guitarrista Fertil Miseria
Este mensaje, que poco a poco se fue difundiendo, fue atrayendo un público que se
sintió identificado con lo que las letras de varias canciones decían, además de los
contactos que los punkeros tenían con otros jóvenes que se vieron atraídos por esta
forma de expresión fueron dándole mas cuerpo al movimiento punk.
“Pero cuando el punk colombiano fue adoptando el mensaje político, encontró
gran acogida por mucha gente, incluso la que no es punkera. Es música que le
dice a uno la verdad sin tapujos y cuando hay problemas, al colombiano le
encanta ser directo y lo más ofensivo posible”. Camilo Rodriguez, bajista
versuz
El discurso punk que se fue dando a mediados de los ochenta tuvo varios temas o
categorías8 los cuales fueron temas reiterativos en las canciones que se escribieron en
esta época. Los constantes asesinatos que los jóvenes tenían que presenciar, el inicio de
las narco guerras, las pocas oportunidades de trabajo y de educación con las que se
contaban fueron dando impulso a los punkeros para crear sus canciones y su discurso en
contra de una sociedad que no les estaba ofreciendo un futuro seguro y empezar así a
buscar algo que les diera un sentido a su vida.
“Los 80 en Medellín particularmente era una época cargada de violencia y
contrastes
8
sociales
que venía creciendo
Observar cuadro de análisis de canciones
cada día más
impulsado
por
algunos fenómenos como las guerrillas, el narcotráfico, gobierno corrupto y
el paramilitarismo, esto ayudado de la pobreza que tenia sumida a
la población más vulnerable de nuestra ciudad "los jóvenes"”
Juan Carlos Londoño
“Estamos en una era donde la política y la religión quieren destruir el arte
para pelearse entre ellos mismos el mundo y estamos cansados que eso sea así,
estamos cansados de las noticias que dicen que el mundo se está acabando pero
no se hace nada, nadie quiere actuar, esta es la forma en la que nosotros
podemos contribuir con algo para empezar con el cambio.” Andres Kbrass
“Nuestras canciones GRITAN, sobre situaciones de la vida real y cotidiana en
Colombia, nada es imaginario, todo lo que cantamos es porque sucedió, está
sucediendo o va a suceder, somos casi profetas, je, je, je y la verdad es que no
hay que ser adivinos, ni estudiar nada, para escribir a cerca de toda esta
realidad tan visible, la diferencia es si eres escritor, pintor, cantante, teatrero,
bailarín o quien sabe que mas, y desde que perspectiva abordes todos estos
temas y como los quieres expresar. Tenemos más de 170 canciones y en ellas
hay temas socio-políticos, humor negro, amor, medio ambiente, vida, violencia
social, muerte, amistad, paz, conciencia, días felices y mil temas más.
Imagínense cuantas cosas distintas se puede escribir en tantas canciones, para
no caer en el “repetir de la repetidera”, es más, podríamos comprar la prensa
del día de hoy y sacar de ahí cincuenta letras de canciones de Punk, así de
sencillo.” David Viola, vocalista I.R.A
El punk entonces se levantó contra toda esa pasividad que se daba entre las personas y
comenzó a mover cabezas con sus mensajes directos para así generar cambios sobre los
discursos instaurados por las instituciones. Es en este punto en donde el discurso del
punk se puede tomar como un discurso de resistencia, ya que como lo plantea Foucualt
en su teoría la resistencia parte de dos categorías las estrategias y las tácticas, las
estrategias entendidas como todo aquel discurso que son usados para controlar al ser,
para los punkeros estas estrategias fueron los planteamientos que se les dieron como
cierto por parte de la iglesia, el estado y la sociedad.
“...empieza el punkero (punkero anarquista cabe aclarar) a poner en la línea de
frente contra los policías y autoridades en general, contra los gobiernos, contra
el fascismo, contra la energía nuclear que destruye su planeta, contra la
política, contra la desigualdad y el elitista, contra las cárceles que son el mayor
símbolo de represión humana, contra la represión en cualquier forma de
expresión ya sea mental, física, emocional, etc.” Pazcual Orozco
“Al principio el objetivo era solo expresar cosas, a medida que pasan los años
cada vez se hace más difícil escribir, cuando no debería ser así, pero las
situaciones me obligan a ser más responsable, sabiendo ahora que mucha gente
lee las canciones, que una banda se puede convertir en el mejor amigo o
enemigo de una persona, hoy en día el objetivo sigue siendo expresarnos
nosotros mismos, no inventamos cosas para que la gente se sienta bien o mal,
pero si trato que las letras puedan dejar algo bacano en la gente o por lo menos
hacer que las personas se cuestionen con muchas cosas que no están bien o
simplemente estén presentes ahí,, cantar cosas reales hace que la gente se
identifique con las letras fácilmente, son cosas que todos vivimos.”
Manzano, voz grito
Estos discursos venidos de las instituciones y de las mismas personas que rodeaban a
los punkeros fueron dándole el impulso al punk para crear su propio espacio y discurso
de resistencia visto desde lo que Foucault planteaba como táctica las cuales “Son
luchas que cuestionan el status del individuo: por un lado, afirma el derecho a ser
diferentes y subrayan todo lo que hace a los individuos verdaderamente individuos”
(Foucault, 1983. 6) y el punk como táctica lo que busca es generar conciencia cambiar
ideales de un mundo que ellos dicen a encerrado al ser y lo ha convertido en una
maquina.
“El discurso que el punk como tal busca transmitir es que la sociedad es ciega,
sorda y muda ante las situaciones y acciones del día a día A muchos no les
impresiona que maten a 100 personas; a muchos no les impresiona que violen a
un bebé y el violador sea su padre; a muchos no les impresiona que dirigentes
se apropien del dinero que tiene como finalidad el sector Salud A muchos les
importa es quién es la reina de tal cosa, quién ganó tal cosa, cosas banales El
punk busca llenar ese vacío de comunicación.”
Camilo Rodriguez, bajista verzus
“La música es un elemento de todos los sentimientos existentes, incluyendo la
inconformidad y la oposición. Y más para el punk que por medio de la música
dice todo lo que piensa, si bien los punks andamos mal vestidos y con cresta
como medio de protesta a la moda,
es por la música en donde se ve
directamente el mensaje que se quiere dejar. El de aprender a pensar por sí
solo, de aprender a desaprender todo eso que nos ha dicho la sociedad que es
bueno y comenzar a vivir la vida a un estilo propio haciendo las cosas a tu
forma.” Alejandro Jaramillo, guitarrista 911
En lo planteado desde las letras de las canciones los jóvenes punkeros se empezó a ver
la creación de un discurso en contra de las situaciones que se les presentaban a diario,
un llamado al cambio de conciencia por el bienestar de todos, en replantear las relación
entre vecinos, compañeros de cuadras, comportamientos propios de cada persona,
fueron los principales gritos que alimentaron las letras de los punkeros que mas sin
embargo no dejaron a un lado los temas políticos y culturales. Diversos temas como la
contaminación, el trabajo y las relaciones interpersonales entre otros son los que en su
teoría el Filosofo Foucault llama como los Micro poderes, que son aquellos poderes que
están presentes en las relaciones diarias que tienen los sujetos con su entorno. Estos
micros poderes entrarían en el discurso estratégico de la resistencia, discurso al cual
mediante algunas canciones como ESO NO NOS DETENDRA, CIUDAD MORGUE y
FRUTOS PODRIDOS9 en donde se puede ver algunas de estas situaciones.
“Pensábamos en contenidos sociales, más que en cualquier otra cosa,
pensábamos en contenidos reales, más que en romanticismo imaginario.
Pensábamos en la trascendencia que podían tener esos mensajes en toda
aquella multitud de Punkies ochenteros que nos escuchaban y nos seguían.
Nosotros en realidad queríamos crear conciencia de paz, cultura, divertirnos
9
Observar tabla de análisis de letras
con nuestras canciones y divertir a nuestros amigos, para hacerle contrapeso a
ese ambiente de luto que era el pan de cada día en las calles de nuestra ciudad,
queríamos comunicar muchas cosas, no solo referentes a la violencia, también a
la ecología, el humor, las situaciones comunes como el trabajo y muchas otras
más como la contaminación, la televisión, el pogo.” David Viola
El punk como discurso de resistencia se vio encaminado en dos claros caminos lo social
y lo político ya que estas eran las temáticas que mas los afectaban en ese momento es
así que temas como la violencia, política, vida, sociedad, guerra, sistema, realidad,
hombre, muerte, autoridad, religión, presente, mente, cuerpo, represión, y los jóvenes
eran frecuentemente todos en sus canciones.
“Sobre todo lo que vemos, sentimos, conocemos, desconocemos, de los amigos,
de la injusticia social, de mundo en general, de la gente, de los sueños, de la
muerte, etc.. todo lo que pasa día a día fue, es y será una oportunidad para
hacer una canción… hablamos poco del amor de manera romántica, de fiestas y
rumbas y esas cosas…” Manzano
“Las canciones de fértil miseria hablan de diversos temas, de temas reales
como lo son la muerte, la violencia, dios, vida en otros planetas, sueños,
desplazamiento y en fin en todo aquello que nos afecta, nos moldea y nos
marca la vida, hablamos de la realidad sin tapujos ni adornos, lo decimos como
es crudo y claro” Juan Carlos Londoño
“Las canciones de nosotros eran fuertemente basadas en el ir en contra de algo,
no sólo resistir algo e ir en contra de US (de nosotros) porque el movimiento
anarquista detrás del punk desapareció hace mucho en Colombia debido a que
los "punks de verdad" no son más que unos vagos drogadictos y ebrios.”
Camilo Rodríguez
El punk lo que quiere es buscar ese espacio con el cual generar un cambio. Y la música
unida al discurso inmerso en ella fue un primer paso para buscarlo.
“Sí, seguramente el punk sea música de resistencia. El buen punk te incita a
luchar, te invita a que tú mismo hagas con tu vida lo que tú quieras de ella
cueste lo que cueste.” Pazcual Orozco
“Creo que el objetivo no lo hace el género si no lo que dicen las canciones y la
forma de decirlo.” Alejo Jaramillo
8.2 ANALISIS DE CONTENIDO CANCIONES
I.R.A
CANCION
COLERA
CATEGORIAS
VIOLENCIA , MUERTE
FRASES
 Actitudes destructoras
Me poseen soy violento
No resisto mas histeria
La maldad en mi cerebro.
 Se acaba mi paz
Destruir esos humanos
Esa es mi ansiedad
SOCIEDAD, REALIDAD
 Hipócritas cuerpos
envidiosa humanidad
impotente realidad con la
sociedad
HOMBRE, MENTE,
CUERPO
 Se me aceleran los
sentidos mi mente esta
trastornada veo fuego en
mi cerebro mi visión
ensangrentada
 Actitudes destructoras
Me poseen soy violento
No resisto mas histeria
La maldad en mi cerebro.
FUNESTA
DIVERSION
HOMBRE, MENTE,
JOVENES, CUERPO
 Se acaba mi paz
Destruir esos humanos
Esa es mi ansiedad
 mentes de niños
inocentes se corrompen
hoy a causa de sus héroes
crueldad guerra y muerte
son sus juguetes mutan
su adolescencia siendo
unos dementes joven
paranoico recuerda su
pasado
 Adultos promotores
de la violencia sus juegos
a la guerra los hacen
destructores
REPRESIÓN, RELIADAD,
MORAL
 Destruir la raza
humana es su meta
Jugaremos a la guerra –
no a la educación Culpas
a la música – droga
adolescencia En este
planeta - que esta en
decadencia
 Crueldad en sus
mentes ni un solo
principio
Niñez corrompida y
destruida
ESO NO NOS
DETENDRÁ
PUNK, REALIDAD
 Es una forma de vida
decimos y hacemos una
realidad
 No copiamos, vamos
dominando Con ideas,
destrozando
 Que fácil es la critica
y mucho mas destructiva
 Pero eso no nos causa
mal antes eso nos llena
mas de motivos para
seguir siendo las mismas
personas
ACCION, EXPRESIÓN
DESATIN
VIOLENCIA, AUTORIDAD,
GUERRA
 Y no nos ufanamos de
hacer bien o mal con tal
que se haga algo sin tanto
bla.
 Es una forma de vida
decimos y hacemos una
realidad
 Siempre luchas de tu
parte sin importar la
agresión esta es una
guerra idiota que no tiene
más razones que
resentidos social.
 A ellos solo les
importa demostrarnos su
maldad
 No son las mismas
ideas pero estamos en la
guerra no hay que
intimidar a nadie para
saber lo que eres.
LIBERTAD, EXPRESION,
ACCION
 Los que no saben del
tema siempre quieren
discutir con razones poco
justas y argumentos
fallecidos mentirosos
ignorante falso seguidor
de ideas
 Géneros con una
causa no debemos
destruirlos todos somos
más que libres
 Lo que pasa es que
hay personas que no
saben su ignorancia y
también hay reprimidos
son flagelos destruidos
 Queremos nuestra
estridencia y no
queremos problemas
MONOPOLIO
ECLESIAL
AUTORIDAD, REPRESION,
RELIGION, DINERO,
MORAL
 exiges mucho dinero y
quieres entrar al cielo
solo tiene avaricia los
herejes de la iglesia
 no importan las
sociedades ellos son los
oligarcas viven un reino
divino feligreses
engañados sufren una
pesadilla cuando se habla
de justicia
 que falacia más
perversa – monopolio
eclesial
por dinero hacen sus
rezos – monopolio
eclesial
paraísos terrenales –
monopolio eclesial
nuestras almas
despistadas – monopolio
eclesial
 muchos bienes
materiales ellos son los
pecadores
todas sus aspiraciones
son las de ser consolados
toda su organización
mentirosos condenados
usan un nombre sagrado
para estar del todo
impunes y por dentro
están malditos por sus
falsas predicciones
ATENTADO
TERRORISTA
VIOLENCIA , GUERRA,
NARCOTERRORISMO
 Atentado terrorista
que apoyas la crueldad
Sangre, violencia y
miseria nos aumentan la
maldad la desgracia nos
persigue todo es culpa de
la guerra.
 Autoridad corrompida
la ciudad es destruida No
incrementen el terror por
defender la grandeza.
 Atentado terrorista –
no destruyas la ciudad
Atentado terrorista - la
crueldad nos matara
SOCIEDAD, PUEBLO,
HOMBRE, PRESENTE
 Que estallido más
violento me han dejado
en la miseria La gente no
quiere paz en esta
horrible guerra.
 Ya vivimos en la ruina
nos aborda la tristeza
Atentado terrorista – me
persigue tu maldad
MENTE POLITICA
POLITICA, ESTADO,
GOBIERNO
 Atentado terrorista solo
buscas destruir
Un sistema de engaños
totalmente corroído
Tenemos un dirigente que
mantiene escondido
Porque no cumple
promesas y está viendo
que está hundido.
POLITICA, ESTADO,
GOBIERNO
 Ensucias mi mente
fanático porquería tu
política es desgracia y
antipacifica estamos en
un estado de necios y
explotados
 no política, no
doctrina, no ordenes,
libre anarquía
 somos anti políticos y
anti-oligarquía
político mentiroso
político buena vida
MALDITA
AUTORIDAD
AUTORIDAD, SISTEMA,
POLICIA
 Que horribles armas
llevas en tu cinturón
Busquen otra forma para
ejercer el control
 No les queda bueno ya
se creen intocables
porque la injusticia
 Te maltratan sin
piedad porque en su
estamento les enseñan la
maldad
VIOLENCIA, ABUSOS
 No les tengo miedo
tienen cara de animales
Acaso les gusta la
violencia y la maldad
 Ni siquiera comes por
quitarme mi dinero
Ni siquiera duermes te
mantiene el desespero
 No les queda bueno ya
se creen intocables
porque la injusticia los
cobija sin verdad
 Bastardos de la guerra
todo es a las malas
te maltratan sin piedad
porque en su estamento
les enseñan la maldad
FERTIL MISERIA
PROFETA POLITICO
POLITICA, GOBIERNO,
SISTEMA
 Su historia es tan larga
como el asco a tus leyes
sin razón
 Con el juego de un
manto de mentiras crean
la esperanza, crean la
dicha y envenenan la
desgracia.
LOS GENERALES
POLICIA, SERVICIO
MILITAR, AUTORIDAD
 Los generales no tienen
hambre los alimenta el
mismo pueblo
 Honorables, honorables,
honorables, Generales
honorables, honorables,
honorables, Gonorreas..
SOCIEDAD, REALIDAD,
VIDA
 los alimenta el mismo
pueblo no pagan por
impuestos atrasados no
piden aumento des decretan
por lo alto
 creen que por pedirles
garantías somos enemigos y
revolucionarios mientras el
pueblo
 creen y seguirán
creyendo que el pueblo les
seguirá creyendo
VISIONES DE
MUERTE
VIOLENCIA, ABUSO
 creen que por pedirles
garantías somos enemigos y
revolucionarios mientras el
pueblo
Sangra los generales matan!
VIDA, MUERTE, HOMBRE,
REALIDAD, FAMILIA
 No te vayas, no te
mueras Por favor regresa
ya
 Que tus padres Tu
familia Sin ti no
resistirán.
 … y yo ya no quiero
regresar mi cuerpo inerte
quedara desecho de vida
terrenal.
 Instantes de fríos
envolventes otro cuerpo
esta inerte su mente
esperara es mi hijo, es mi
hermano no tenía que
pasar es muy joven, es
mi amigo nos tenía que
dejar.
 Gritos, llantos y
dolores que se sienten
llegaran. Y ellos por años
en mi tumba me verán
esclavo de un cuerpo
material un recuerdo que
siempre cargaran
 Y por años ellos se
torturaran amor de esta
vida material.
CUERPO, MENTE
 Cese de signos vitales
mi cuerpo no resiste mi
conciencia escapara.
 Yo no lo entiendo mi
mente esta flotando los
oigo susurrar
 Mi cuerpo inerte
quedara desecho de vida
terrenal.
 Mi mente libre
quedara el hijo del karma
artificial.
 Rosarios, bóvedas y
tumbas la última morada
que mi cuerpo pasara. ese
cuerpo no sepulten por
favor hay que esperar.
EL COLOR DE MI
BANDERA
REALIDAD, NACION,
PROBLEMAS
 Estos colores
significan odio, muerte,
riquezas explotadas
amarillo encabeza la gran
farsa del oro robado en
nuestras tierras
 Azul el cielo y
nuestros mares invadidos
por tropas extranjeras.
los ríos llenos de basura
y de desechos
multinacionales
 Rojo la muerte
significa de héroes
victimas del caos por
sangre que corrieron
salientes de veras
inocentes
LIBRA
YO NO SIRVO
LIBERTAD, HOMBRE,
MUNDO, SOCIEDAD
 Yo no estoy para
obedecer a ningún
sistema yo no voy a
pelear en su cochina
guerra
 Yo no estoy para ser
esclavo de ningún patrón
 Yo no estoy aquí para
arrodillarme ni ante su
dios ni ante nadie yo no
estoy aquí para morir por
una causa yo no nací para
ser un mártir
 Yo no estoy para
servir a ningún rico de
mierda yo no soy ningún
lambeculos chupamierda
YO DIGO NO
PROBLEMAS, REALIDAD,  Yo digo no porque no
VIDA
soy ningún huevon yo
digo no porque no creo
en puta mierda yo digo
no y me da asco este
sistema yo digo no
porque así soy yo
INSTITUCIONES,
RELIGION, SERVICIO
MILITAR
 A las promesas de su
cielo a los castigos de su
infierno
 Al servicio militar, al
servicio policial Al
partido XY, a la policía,
1,2,3 Al chantaje estatal
y su sistema laboral
 A guerrilleros y
paracos, al clero y al
estado
 A su puta guerra, a su
falsa paz
POLITICA
 Yo digo no y me da
asco este sistema
 Al partido XY, a la
policía, 1,2,3 al chantaje
estatal y su sistema
laboral
PERDEDOR
VIDA, PROBLEMAS
 Yo no tengo un
trabajo ni tampoco tengo
la limosna del estado, yo
no tengo el fajo ni
tampoco tengo dinero
plástico yo no tengo
nada, no produzco plata
 Y yo soy un perdedor
sistema de mierda
clasista con sus ascensos
y trofeos, la trampa, el
fierro la última moda de
mierda el casino de la
vida una ruleta de
mentiras.
 y yo soy un perdedor
CONSUMISMO
 Ellos juegan a ser
alguien ellos compran
ilusiones y esperanzas
ellos comen de la misma
mano que los aplasta
ellos lamen culos, andan
de rodillas ellos comen
mierda, ellos son lo
mejor y yo soy un
perdedor
SISTEMA
 Sistema de mierda
clasista con sus ascensos
Y trofeos, la trampa, el
fierro La última moda de
mierda El casino de la
vida una ruleta de
mentiras.
 Yo no tengo un
trabajo ni tampoco tengo
la limosna del estado, yo
no tengo el fajo ni
tampoco tengo dinero
plástico yo no tengo nada
FUTURO IMPERFECTO
FUTURO, VIDA
POLITICA Y RELIGION
JUVENTUD DE
SERVILISMO, PRESENTE,
JUVENTUD
MIERDA
VIDA
TU GENERACIÓN
ESTILO DE VIDA,
JUVETUD
 Tal vez mañana ya no
habrá tanta mierda que
lamentar ninguna puta
guerra ni dolor ni miseria
 Tal vez mañana… yo
no se habrá mejores
tiempos pero estos son
los nuestros lo demás es
futuro imperfecto
 Ni religión ni política
Ni esta puta injusticia
 Listos para ser, listos
para estar listo para ser
un arremedador
profesional listo para
estar a la moda
retroimbecil listos para
ser una juventud de
mierda
 Listos para ser, listos
para estar listos para
creer, listos para mamar
listos para obedecer,
listos para lamer listos
para ser una juventud de
mierda.
 Nueva sangre, nuevos
creyentes justificando la
misma mierda de siempre
manada de sumisos que
se arrodillan a besar el
culo de sus ídolos
 Tu generación es un
montón de telekk te
generación es una puta
caspa una cochinada, una
moda de verano mucho
tatuaje, mucho piercing
mucha moda, mucha kk
demasiada adrenalina y
la misma maricada tu
generación es una
cochinada una autentica
mierda, una puta caspa.
A PUNTO DE
VIDA, SOCIEDAD
ESTALLAR
 Estamos viviendo en
una puta farsa en un país
de mierda donde manda
la falacia
 Todo lo que hablan es
un montón de porquería
estamos muriendo en un
basurero esto es el
imperio de la estupidez y
el miedo aquí la mayoría
vive de rodillas
sosteniendo este sistema
de porquería
PAIS
 Aquí la gente te mira
como a un culo porque
ellos son tan normales,
son tan iguales a imagen
y semejanza de la puta
propaganda
 Estamos viviendo en
una puta farsa en un país
de mierda donde manda
la falacia quien dice ser
tu amigo mañana es tu
verdugo.
 Manada de remedos
de la puta televisión
gusanos en el país del
podrido corazón
políticos, faranduleros y
periodistas todo lo que
hablan es un montón de
porquería estamos
muriendo en un basurero
DEXKONCIERTO
MODULO X-21
CIENCIA, SISTEMA
 Modulo x-21 pabellón
especial El modelo del
sistema, propósito
mundial Lobotomía
esterilizaciones, actos
sadistas! Modulo x-21,
pesadilla hecha real
Decorados en color rosa,
solo frío y soledad
RECTIFICACION
EDUCACION,
PASADO, PROGESO
 Rectifiquen la historia
ellos son los culpables
entonces cual puta
celebración.
HISTORICA
 Llegaron en esos
barcos hace 500 años este
aun sigue siendo un
negocio productivo colon
nada descubrió ya habían
indígenas si bolívar nos
libero porque
continuamos
 Siglos de engaño
llamados progreso
ignorancia y religión
represión y explotación
GUERRA, VIOLENCIA
 Ellos ponen las armas
Nosotros la guerra
 Ellos la corrupción
Nosotros los muertos
CRIMEN IMPUNE
HABLANDO DE PAZ
T.D.A
GUERRA, VIOLENCIA
 Se habla de paz mientras
aumentan las guerras se
habla de paz y arden los
campos de batalla se habla
de paz y súmame más
muertos
POLITICA
 Hablando de paz aquellos
que solo se encargan de
enviar tropas a la muerte
miramos a nuestro alrededor
y solo vemos que les
conviene de paz son una
farsa mas
 Que buscan los
científicos la extinción de la
fauna masacre de animales
pasatiempo de intelectos de
mierda
MALTRATO ANIMAL
 No mas vivisecciones no,
no Masacre de animales No
mas vivisecciones… no, no
CIENCIA
 Hombres del bisturí en
busca de galardones que
gozan haciendo sufrir a
víctimas indefensas e
inocentes criaturas
HERPES
POLITICA
 Grandes gobernantes de
mierda mientras el mundo
destruyen predican paz
negocian guerra
ERROR DE DATOS
SISTEMA, VIDA
 Sistema programa de
cerebros, cerebros de
sistema solo una línea
cambio de datos
ESTAMENTO SOCIAL
SOCIEDAD, SISTEMA
 Destruyendo la
conveniencia política de
religión escalafonadas
crecimiento de desorden
escala social podrida
PROSELITISMO DE LA
MUERTE
 Crecimiento en masa
estupidez y desorden
delirio de poder dirección
degenerada escala social
podrida.
VIDA
 Caos Brigadas
Fumigación Escala Social
Caos Muerte Destruyendo
la conveniencia.
H.P/H.C
PRESIDENTE
POLITICA
SOCIEDAD
HARD METAL
PUNK
 Democracia y democracia
dicen dar los presidentes
conservadores o liberales son
los mismo de siempre
 Cabecillas y manipulados
de sus padres a sus hijos la
sucesión de gobernantes los
ministros del dios dinero
presidentes hijueputas
 Son los mismo de siempre
Nombrados por la ignorancia
Son los capataces Presidentes
Oradores del estado
Presidentes Manipulando el
dinero
 Violencia y desatin es
nuestro origen violencia y
sexo es nuestro presente
 Peludos o rapados sin
reglas ni sistema hardcorero
metalero peludos o rapados
sin reglas ni sistema anarquiza
desatina peludos o rapados sin
reglas ni sistema hardmetal
hardcore
 Venimos del desorden de la
corrupta sociedad unidos
destruiremos con cadena y
anarquía
MÚSICA
 Peludos y rapados sin
reglas ni sistema con alcohol y
marihuana peludos y rapados
sin reglas sin sistema
poguiando y golpiando
 Denuncias y denuncias
nuestra música anunciara Y
sin mostrar imagen
descontrolo mi cuerpo
VIDA, FUTURO,
SOCIEDAD
 Nuestro no futuro en una
sociedad de mierda unidos
vamos todos sin sueños ni
fantasías contra el vomito
religioso sin leyes ni
mandamientos sentimientos a
la mierda en todas las calles
 Venimos del desorden de la
corrupta sociedad unidos
destruiremos con cadena y
anarquía paramilitares
asesinos parásitos sacerdotes
denuncias y denuncias nuestra
música anunciará
GUERRA
GUERRA, VIOLENCIA
 Matando humanos
extinguir la raza que muera el
mundo
 La pedimos a los bastardos
USA Rusia las potencias
explotaran con bombas y
tropas
 Viene llegando a la tercera
guerra Se está acercando Se
está acercando la tercera
guerra
MUERTE
 Contra la vida canto a la
muerte que muera el mundo
 Los conflictos
internacionales nos matarán
guerra guerra muertes lepras
destrucción sin control
consignas tercera guerra
mundial
POLICIA, SISTEMA
 Esos son los cerdos que te
quieren acabar lucha contra
ellos no te dejes engañar son
ignorantes con derecho a
matar
ABUSOS, VIOLENCIA
 Te atacan por la espalda te
golpean brutalmente se burlan
de tu vida y de tu forma de
pensar
DISKORDIA
CERDOS
 Te encarcelan sin razones
te calumnian sin piedad esos
son los cerdos que te quieren
acabar
MUERTE AL SISTEMA
SISTEMA, POLITICOS,
POLICIA
 El sistema es una mierda
con dirigentes corruptos nos
explotan y nos oprimen
muerte a este sucio sistema es
de mierda es de mierda
 No queremos políticos
ladrones queremos sus sucias
cabezas ni tampoco militares
asesinos
 no policías abusando de su
uniforme destruye estas farsas
GUERRA INMUNDA
GUERRA,
VIOLENCIA, MUERTE
, CAOS
 Oh! Guerra inmunda
Devastación general
Oh! Guerra inmunda
Genocidio fatal
 Corrompes a los niños
Destruyes a los
hombres Creas el caos
Y destinas la muerte A
la humanidad
 Juntos con quienes te
crean Para acabar la
humanidad Tu eres una
rata inacabable Quien
no te posea Los
poseerá tu guerra
inmunda.
B.S.N
ANTI-PROTISTO
GUERRA, CIENCIA,
VIOLENCIA
 Guerra bacteriológica
Atacando por los
genitales Penetrado
por los poros
Combinándose con tu
sangre Destruyendo
hasta tus huesos
Guerra bacteriológica
VIDA, HOMBRE,
PRESENTE, FUTURO
 Parido después de una
II guerra mundial
Ahora en la tercera
golpeando y bebiendo
Desarrollo humano,
un obstáculo o un
paso
 No hay pasado para
reportarme No existe
presente para
quedarme Y el futuro
no de espera, solo
muerte.
HOLOCAUSTO
GUERRA, POLITICA,
VIOLENCIA, MUERTE,
SOCIEDAD
 1, 2, 3, 4, mil,
veinticinco muertos a
diario Y todos siguen
partidarios De tan
podridos políticos
mercenarios
 Tienen como único
derecho Cederte a una
tumba para pagar Y
olvidar el impuesto
predial
 Que sólo ven el dinero
en su ansia de matar
CUIDAD MORGUE
CIUDAD, GUERRA,
MUERTE, VIDA,
VIOLENCIA
 Quién está matando a
nuestra gente cuál es
la razón de tanta
muerte por qué se ha
perdido el respeto por
la vida
 cuándo acabará esta
guerra incivil la
ciudad morgue todos
atrapados
 Crímenes y
desconcierto Es lo
único cierto La ciudad
morgue.
SOCIEDAD VIOLENTA
VIOLENCIA Y
DESTRUCCIÓN
FRUTOS PODRIDOS
VIDA, REPRESION
 Vivimos condenados
a esta represión
nuestra miseria que
no tiene solución
nuestro futuro es
violencia y
destrucción
HOMBRE ,PRESENTE
 Somos abortados por
esta sociedad Porque
para nosotros no hay
oportunidad Para
sobrevivir
POLITICA
 El sistema siempre
nos golpea Mientras
predica libertad Su
puta solución
Violencia y
destrucción
SOCIEDAD,
VIOLENCIA,
RELIGION
 La miseria nos rodea
Me asfixian sus
fronteras
 Nos ataca la violencia
racial Terroristas
asesinan En nombre
de ala
 La sociedad consume
La sociedad te vende
 Ellos dictan las leyes
Y tú las obedeces.
8.2. 1 Hallazgos análisis de contenido de las canciones
Al revisar las letras e identificar los diferentes temas10 tocados por los punks en sus
canciones podemos decir que:
La violencia es vista por los punk como una actividad diaria que está acabando con la
sociedad, la violencia entendida por los punk es aquella que se da por el asesinato de los
jóvenes por parte de los sicarios y los abusos por parte de la autoridad
Grupos como B.S.N, Diskordia e I.R.A son quienes más exponen la violencia en sus letras
esto se puede observar
en canciones como HOLOCAUSTO, ANTI-PROTISTO,
CERDOS, GUERRA INMUNDA, COLERA, DESATIN, en donde claramente se hace
alusión a este tema.
Holocausto (B.S.N)
 1, 2, 3, 4, mil, veinticinco muertos a diario Y todos siguen partidarios De tan
podridos políticos mercenarios
 Tienen como único derecho Cederte a una tumba para pagar Y olvidar el impuesto
predial
 Que sólo ven el dinero en su ansia de matar
Cerdos (Diskordia)
 Te atacan por la espalda te golpean brutalmente se burlan de tu vida y de tu forma de
pensar
 Te encarcelan sin razones te calumnian sin piedad esos son los cerdos que te quieren
acabar
10
Observar tabla de temas en los anexos
Desatin (I.R.A)
 Siempre luchas de tu parte sin importar la agresión esta es una guerra idiota que no tiene
más razones que resentidos social.
 A ellos solo les importa demostrarnos su maldad
 No son las mismas ideas pero estamos en la guerra no hay que intimidar a nadie para
saber lo que eres. Los que no saben del tema siempre quieren discutir con razones poco
justas y argumentos fallecidos, mentirosos ignorante falso seguidor de ideas
La Política es otro tema tratado en las mayorías de las canciones en donde se puede
observar una dura crítica por parte de los punkeros. Estas canciones hablaban sobre la
percepción de los jóvenes sobre la política la cual veían como una forma de represión que
solo quería facilitarle la vida a unos pocos y que estaba acabando con la sociedad.
Los punks entendían por política aquellas leyes impuestas por los gobernantes, con las
cuales no se sentían a gusto. El estatuto de seguridad implantado en los 70´s en donde la
policía y el ejército tenían la facultad de policía judicial, los jóvenes se sintieron blanco de
esto
Presidente (HP/HC)
 Democracia y democracia dicen dar los presidentes conservadores o liberales son los
mismo de siempre
 Cabecillas y manipulados de sus padres a sus hijos la sucesión de gobernantes los
ministros del dios dinero presidentes hijueputas
Proselitismo de la muerte (HERPES)
 Grandes gobernantes de mierda mientras el mundo destruyen predican paz negocian
guerra
Los temas sociales también hacen parte de estas categorías, la juventud, la educación, la
familia, la moral entre otros se encontraron presentes en canciones como
Funesta diversión (I.R.A)
 mentes de niños inocentes se corrompen hoy a causa de sus héroes, crueldad guerra y
muerte son sus juguetes mutan su adolescencia siendo unos dementes joven paranoico
recuerda su pasado
Yo no sirvo (LIBRA)
 Yo no estoy aquí para arrodillarme ni ante su dios ni ante nadie yo no estoy aquí para
morir por una causa yo no nací para ser un mártir
 Yo no estoy para servir a ningún rico de mierda yo no soy ningún lambeculos
chupamierda
La vida es planteada desde los puntos de vista por parte de los jóvenes punks, la primera
tiene un enfoque pesimista de la vida en donde se ve evidenciado el NO FUTURO de la
filosofía punk de los años 70´s y 80´s en la cual los jóvenes invitaban a abandonar la vida
dejarla pasar sin mayor angustia ya que nadie les daba las suficientes razones y motivos
para vivir una vida buena
Visiones de muerte (FÉRTIL MISERIA)
 … y yo ya no quiero regresar mi cuerpo inerte quedara desecho de vida terrenal.
Perdedor (LIBRA)
 Yo no tengo un trabajo ni tampoco tengo la limosna del estado, yo no tengo el fajo ni
tampoco tengo dinero plástico yo no tengo nada, no produzco plata
Anti-protisto (B.S.N)
 No hay pasado para reportarme No existe presente para quedarme Y el futuro no de
espera, solo muerte.
El otro punto de vista que se puede encontrar sobre la vida en las letras de las canciones es
una mirada más protestantes en donde se plantea una vida sin ordenes ni restricciones y
viviéndola al estilo que cada persona quiera. El no cumplir las
normas, vivir sin
dependencia del dinero, aprender a vivir en convivencia con los demás eran los mensajes
que se daban en este tipo de canciones.
Yo digo no (LIBRA)
 Yo digo no porque no soy ningún huevon yo digo no porque no creo en puta mierda yo
digo no y me da asco este sistema yo digo no porque así soy yo.
HardMetal (H.C/H.P)
 Peludos o rapados sin reglas ni sistema hardcorero metalero peludos o rapados sin reglas
ni sistema anarquiza desatina peludos o rapados sin reglas ni sistema hardmetal hardcore
La sociedad era entendida por los punks como todo aquello que pasaba a su alrededor todas
esas situaciones que tenían con personas del común. Ellos en sus canciones evidenciaron
los problemas que se presentaban como la falta de educación, la poca oposición, el
consumismo, entre otros que evidenciaban la pasividad de la sociedad en la que se
encontraban los jóvenes de ese entonces.
Estamento social (HERPES)
 Crecimiento en masa estupidez y desorden delirio de poder dirección degenerada escala
social podrida.
A punto de estallar (LIBRA)
 Estamos viviendo en una puta farsa en un país de mierda donde manda la falacia
La forma en que están escritas las canciones de los grupos analizados son muy similares ya
que se caracterizaron por usar un lenguaje directo y sencillo, en el cual había cabida para
todo elemente que pudiese ayudar a decir lo que los punk querían expresar en sus
canciones. Se puede ver desde el uso de situaciones reales que narraban vivencianas de ese
entonces hasta el uso de figuras poéticas para narrar las diferentes situaciones.
El Color de mi bandera (Fértil Miseria)
 Estos colores significan odio, muerte, riquezas explotadas amarillo encabeza la gran
farsa del oro robado en nuestras tierras
 Azul el cielo y nuestros mares invadidos por tropas extranjeras. los ríos llenos de basura
y de desechos multinacionales
 Rojo la muerte significa de héroes victimas del caos por sangre que corrieron salientes
de veras inocentes
Atentado Terrorista (I.R.A)
 Que estallido más violento me han dejado en la miseria La gente no quiere paz en esta
horrible guerra.
 Ya vivimos en la ruina nos aborda la tristeza Atentado terrorista – me persigue tu
maldad
Perdedor (LIBRA)
 Yo no tengo un trabajo ni tampoco tengo la limosna del estado, yo no tengo el fajo ni
tampoco tengo dinero plástico yo no tengo nada, no produzco plata
 Y yo soy un perdedor sistema de mierda clasista con sus ascensos y trofeos, la trampa, el
fierro la última moda de mierda el casino de la vida una ruleta de mentiras.
 y yo soy un perdedor
Por último se puede observar que uso de este lenguaje directo no quedaba únicamente en la
lirica de las canciones si no también en los títulos. MUERTE AL SISTEMA, GUERRA,
RECTIFICACION
HISTORICA,
JUVENTUD
DE
MIERDA,
FUTURO
IMPERFECTO son ejemplos de la crudeza con que los punk podían llegar a hacer sus
letras con tal de que su mensaje llegara de una forma clara y que desde la simple lectura del
título se supiera sobre que iba a tratar.
9. DISCUSIÓN
El punk como movimiento contracultural y como género musical manejó todo un discurso
con ciertas características que lo hacen que se pueda catalogar como un discurso de
resistencia.
Este discurso generado por el punk se baso en la crítica directa a la sociedad y sus
estamentos – iglesia, educación, gobierno y familia- los cuales fueron el centro del
discurso, El filosofó Foucault plantea que para que hay una resistencia debe haber tanto un
discurso de estrategia como unas tácticas que se contrapongan a este, si se parte del hecho
que los discursos de estrategia, dicho por el mismo Foucault, son aquellos que “En un
determinado campo de saber, son articulados también a partir de una determinada
relación de fuerzas para conformar dispositivos de poder” (Foucault en Biancotti, 2004. pg 2)
Según lo planteado por Foucalt en el punk la música seria una táctica ya que:
1. Se usó para generar cambios tanto culturales como sociales.
Mediante las letras de sus canciones los punks querían dar su punto de vista para así
cuestionar y poner a pensar a los jóvenes sobre lo que estaba pasando a su
alrededor. Como lo dijo David Viola vocalista de I.R.A ellos mediante el punk
querían encontrar una salida artística para así alejar a los jóvenes tanto de la guerra
como de la droga.
Este uso de la música Foucault la denomina, "prácticas de sí" las cuales consisten en
pequeñas modificaciones del entorno y las prácticas, convencionales y culturalmente
establecidas, con el fin de generar nuevas prácticas y por ende, nuevas formas de
subjetivación.
2. Se dio la creación de espacios para la expresión de los jóvenes.
El punk fue la forma mediante la cual los jóvenes podían decir lo que en otros
medios se les negaba, la música y la ropa fueron los medios por cuales los punks se
expresaron. Mediante la autogestión de las bandas, los conciertos y el voz a voz el
punk fue ganando terreno en los jóvenes en los 80´s. Las letras de
las canciones eran claras y directas el lenguaje que se usaba era sencillo y se decían
las cosas tal y como pasaban.
Estas acciones que desde Foucault no son más que la liberación de los micro- poderes, son
una muestra clara de cómo el punk mediante distintas medios quiso contraponerse a los
medios convencionales de comunicación en donde sus ideas no fueron escuchadas.
Al observar estos dos puntos y contraponerlos con Foucault es válido afirmar que en el
punk hay un discurso de resistencia.
10. CONCLUSION
Como se puede observar en esta investigación la música punk en los 80´s en Medellín se
puede catalogar como un discurso de resistencia generado por los jóvenes, quienes
mediante el uso de las canciones como medio de expresión quisieron generan un cambio
tanto social como cultural al implementar situaciones de la vida real con pensamientos
contestatarios para que de esta forma el punk en los 80´s fuera un mecanismo de protesta y
resistencia.
Este trabajo logro ver a través del análisis de contenido de las canciones lo que significaban
para los punk la sociedad, la violencia, la vida y la política, temas que fueron muy
representativos en las letras de los años 80´s ya que fueron los principales problemas que se
presentaban para los jóvenes en esa época.
Al exponer los temas de la violencia, la política y la sociedad de una manera tan cruda y tan
directa como se hacía en los 80´s, usando situaciones como los asesinatos de los jóvenes a
diario, la descripción de escenas violentas en las calles, los abusos por parte de la policía en
las calles, las prácticas corruptas por parte de muchos políticos de ese entonces dieron la
fuerza al punk para llegar a la cabeza de muchos jóvenes y poder así cambiar un poco la
situación que se presentaba en ese momento en la ciudad de Medellín.
El tema de la vida por otro lado fue la forma de estos jóvenes de decir cómo se sentían y
que es lo que querían hacer. La forma de ver la vida por parte de los jóvenes punks en los
80´s al principio mostro la mirada clásica del punk ingles en donde el NO FUTURO y el
odio a la se tomo las letras, pero al ir pasando el tiempo y al observar que se podían
cambiar las cosas las letras también evolucionaron a un punto en donde se decía que la
solución era vivir la vida a su forma sin importar lo que las instituciones dijeran ya que eran
estas las que al final estaban equivocadas.
El punk es una práctica de resistencia desde su forma de vestir, su forma de actuar y su
música, tanto lirica como instrumentalmente hablando, este análisis que se dedico al
discurso de resistencia inmerso en las letras del punk de los 80´s es tan solo una parte del
mundo punk, una sola de las tantas practicas de resistencia que tiene este movimiento
contracultural juvenil que lleva más de 4 décadas en el mundo.
11. REFERENCIAS
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Apreda, G (2006) “LA CONCEPCIÓN DE SUJETO EN MICHEL FOUCAULT”,
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Biancotti j. (2004), Foucault y De Certau Entre las Tecnologías del poder y las
tácticas de la resistencia. “La Trama de la Comunicación” Vol. 9. Argentina. pp. 3
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Bringe, A (2006) ¿Qué comunicación para cuál desarrollo?, ponencia.
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Bruce, C. (1979) “MOVIMIENTOS CONTRACULTURALES”
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De Certeau, M. (1979): La invención de lo cotidiano. El arte de hacer (1ªed). Tomo
I. México: Universidad Iberoamericana, 1996
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CONVERSACIONES”. Nueva edición Alianza Editorial S.A Madrid, España.
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Giraldo, R. (2006), “poder y resistencia en Michale Foucault”. Tabula Rasa. Enero
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Muñoz, G. Marín, M. (2006). EN LA MUSICA ESTAN LA MEMORIA, LA
SABIDURIA, LA FUERZA... Estudio sobre las culturas contemporáneas; Siglos
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Rincón, O. (2008), Lo bailado no se quita, la música como práctica comunicativa y
cultural. Bogotá, Colombia
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Urán, O. (1997) “Medellín en Vivo”, Medellín, Instituto Popular de Capacitación,
Corporación Región, Viceministerio de la juventud.
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Vila, P. (2002), “Música e identidad: la capacidad interpeladora y narrativa de los
sonidos, las letras y las actuaciones musicales” en Ochoa, A.M. y Cragnolini, A.,
Músicas en transición. Cuadernos de Nación, Bogotá, Ministerio de Cultura.
CEREC.
12.
ANEXOS
12.1 ENTREVISTAS
Entrevista 1
David Viola vocalista grupo I.R.A
¿Cómo eran los 80 en Medellín?
Eran épocas de barbarie, violencia e impunidad, creo que las guerras medievales son un
dulcecito en comparación.
La ciudad estaba convulsionando al mil por ciento.
No
quisiéramos haber vivido ese infierno de odio, las calles eran agrestes, muchos inocentes
cayeron, la narco guerra estaba en pleno, nuestra adolescencia se desarrolló en ese
desolador panorama y tuvimos la fortuna de tomar el largo, pero acertado camino de la
cultura y el arte.
*El Medellín que habité en los años ochentas era completamente violento y
desesperanzador…Un sentimiento de rabia y terror se había apoderado de los jóvenes de
esos días y había obligado a cada quien a tomar un lugar en ese momento histórico, tal vez
por eso el PUNK en los ochentas en Medellín era un ciclón, estaba lleno de sintomatología
social, bandas con letras y actitudes radicales y furiosas, personajes que en el impacto
cuerpo a cuerpo en el baile del “pogo” parecían estar dando su vida, reuniones callejeras
valientes sobreviviendo a la mayor contrariedad que pudiese enfrentarse una juventud con
sueños de ser libre. *(aparte tomado de la introducción del libro Punk Medallo, dicha preintro fué escrita por Mónica y el libro por Viola)
¿Qué lo llevó a convertirse en punk?
Yo no me convertí en un Punk, todos llevamos un PUNKERO oculto en nuestro interior
desde que nacemos, todos llevamos un INCONFORME guardado allí en medio del alma,
solo que algunos como yo, lo exteriorizamos un poco más, y hasta lo vestimos, y lo
musicalizamos.
Lo que me potencializó ese personaje fue un sentimiento de rabia y
espíritu juvenil, combinado con acordes de guitarras, golpes de baterías y poesías gritadas.
También ayudó una desesperanza que había que empezar a acabar por algún lado y ahí
estaba el Punk a la mano, con su sencillez y su realidad, para hacerlo.
Adicional,
sentíamos una necesidad de desahogarnos y a la vez bailar pogo y tratar de reír en medio
del dolor. Las ganas de hacer algo que no estuviera relacionado con la maldita violencia.
Los impulsos de ser lo que no es fácil: artistas.
¿Qué significaba ser punk en los 80 en Medellín?
Ser una persona valiente, fuera de lo común y honesta. Significaba tener la cabeza llena de
ideas bellas y música, en medio de la hostilidad. Significaba estar en contra, pero sin
violencia, solo con instrumentos musicales e ideas creativas. Significaba oponerse, pero
proponiendo algo. Significaba vivir en medio de la muerte.
*De este lado del charco en Suramérica, en nuestros mal apodados “países
subdesarrollados”, en Colombia, más exactamente en las calles de Medellín, brotaron unos
engendros pioneros del Punk que en realidad no le importaban a nadie, ya que no encajaban
en las masas, querían ir por fuera de “la fila” y no eran de fácil manipulación social,
cultural, ni comercial. *(Aparte tomado del Inicio del libro Punk Medallo)
¿Cómo era ser punk en esa época?
Lo cierto es que no era “ser” sino sobrevivir. Era algo arriesgado y muy extraño, porque,
apenas estaba iniciando la escena Punk en Medallo y pocos sabían del tema, era más fácil
ser señalado que apoyado. Era muy complicado llevar nuestras crestas, botas, peinados,
chaquetas y sonidos, en una sociedad que es tradicionalista de por sí, pero a la vez era muy
romántico, vernos en las calles haciendo cultura y paz, e iniciando todo este movimiento
cultural, en una ciudad que verdaderamente lo necesitaba. Desde el inicio estábamos con la
cresta en alto.
¿Fue muy difícil en ese momento crear un espacio en el cual usted se pudiera
expresar libremente?
Cuando uno está bien convencido de lo que quiere hacer, no hay nada difícil, nuestra
ciudad vivía en aquel entonces días muy tétricos, pero nosotros hacíamos la música que nos
salía del corazón de la manera más primitiva y honesta y la llevábamos a muchos espacios
de nuestra querida Medellín, sin ponerle tanta atención a las dificultades y junto con
“tantas” otras bandas, abriendo a la “fuerza” un espacio que hoy en día existe y es referente
para todas las generaciones que quieran habitar en él. Seguramente tuvimos mucha suerte
de poder contar hoy en día esta historia, seguramente tenemos excelentes ángeles de la
guarda.
¿En qué pensaban al momento de hacer las canciones? ¿Qué querían hacer con las
canciones?
En el momento de hacer las canciones, no había mucho tiempo para pensar, pero aun así,
pensábamos rápidamente en decir que no estábamos, ni estamos de acuerdo con las cosas
tan increíbles y tan chistosas que suceden en Colombia y en nuestro caso particular en
Medallo, que por lo general, nadie dice esas cosas, tal vez por miedo o porque simplemente
no quieren. Pensábamos en contenidos sociales, más que en cualquier otra cosa,
pensábamos en contenidos reales, más que en romanticismo imaginario. Pensábamos en la
trascendencia que podían tener esos mensajes en toda aquella multitud de Punkies
ochenteros que nos escuchaban y nos seguían. Nosotros en realidad queríamos crear
conciencia de paz, cultura, divertirnos con nuestras canciones y divertir a nuestros amigos,
para hacerle contrapeso a ese ambiente de luto que era el pan de cada día en las calles de
nuestra ciudad, queríamos comunicar muchas cosas, no solo referentes a la violencia,
también a la ecología, el humor, las situaciones comunes como el trabajo y muchas otras
más como la contaminación, la televisión, el pogo.
¿Sobre qué hablan sus canciones?
Nuestras canciones GRITAN, sobre situaciones de la vida real y cotidiana en Colombia,
nada es imaginario, todo lo que cantamos es porque sucedió, está sucediendo o va a
suceder, somos casi profetas, y la verdad es que no hay que ser adivinos, ni estudiar nada,
para escribir a cerca de toda esta realidad tan visible, la diferencia es si eres escritor, pintor,
cantante, teatrero, bailarín o quien sabe que más, y desde qué perspectiva abordes todos
estos temas y como los quieres expresar. Tenemos más de 170 canciones y en ellas hay
temas socio-políticos, humor negro, amor, medio ambiente, vida, violencia social, muerte,
amistad, paz, conciencia, días felices y mil temas más. Imagínense cuantas cosas distintas
se puede escribir en tantas canciones, para no caer en el “repetir de la repetidera”, es más,
podríamos comprar la prensa del día de hoy y sacar de ahí cincuenta letras de canciones de
Punk, así de sencillo.
¿Cuáles fueron las cosas sobre las que más hablan en las letras de las canciones?
Como dije anteriormente, nosotros hablamos de todo un poco, para evitar que nuestro
discurso se vuelva un monologo. Una letra puede decir que mi mamá es una fascista que
me quiere gobernar, otra que te mereces un tomate bien podrido en la cabeza, otra que eres
muy famoso, esclavo del acoso y otra que no excedas el consumo, no te vuelvas
dependiente, no eres libre, no eres nada y destruirás tu mente. Y cada canción te lleva a
una situación de vida diferente, eso sí, impregnada de hechos sociales, políticos,
espirituales y hasta filosóficos, deportivos, religiosos y familiares.
¿Qué los llevo a tocar esos temas en sus canciones?
A nosotros, nada nos llevó, nosotros fuimos directo al grano y fue así como percibimos lo
que vivimos, lo que nos rodea, lo que ven nuestros ojos y escuchan nuestros oídos, las
ganas de gritar que le dan a uno, a veces que pareciera que nadie lo escucha. Además que
todos esos temas, eran y son los temas del diario transcurrir en nuestro barrio, ciudad y país
y hasta el más distraído lo sabe. Si usted escucha cualquier banda de Punk en español de
las miles que hay, se dará cuenta que el contenido social es lo más importante y lo más
repetido, no me puedo imaginar una banda de Punk diciendo: Ella me dejó…..ella me
dejó…ay…ay…ay, aunque al otro extremo hay algunas bandas que exageran y se dedican
solo a insultar y a insultar sin sentido, a hablar mucho con un discurso reforzado y a actuar
poco, pero ese no es el caso de nosotros en I.R.A. (Infexión Respiratoria Aguda),
preferimos ser “diplomáticos”, satirescos y desarrollar nuestro Punk como una forma de
vida, con acciones directas, tratamos de colocarle un poco de inteligencia al asunto, pues
para decirle a una persona que su mama no actuó de una manera correcta, no hay necesidad
de decirle Hijue… y para hacerse ver y/o escuchar no hay que ser violentos ni groseros.
¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?
Yo (Viola), de una manera muy respetuosa, pienso que la música y mucho menos el PUNK
no es un elemento de nada, pienso que para mí la música es la vida misma, con todos sus
elementos. La música como tal, debe ser un sentimiento íntegro, limpio y puro que sale
desde las entrañas para ayudar al ser a comprenderse a sí mismo y a su entorno (sociedad).
Es una especie de mensaje celestial que lleva un ritmo diferente para cada género, desde la
champeta más folclórica, hasta el metal más oscuro y pesado. Como elemento, la música
estaría siendo encasillada, mal utilizada y particularizada, creo que los sonidos y las poesías
(liricas), buscan liberarnos y no encasillarnos, buscan lo general, lo grandioso, lo
inconmensurable, el éxtasis. La música no te hace resistir, te hace VIVIR, te hace VOLAR.
Pero aclaro que cada quien vera como utiliza su música y como la cataloga, y a la final todo
seria valido, porque la música es TANTO, que su versatilidad permitiría cualquier cosa.
Entrevista 2
JUAN CAMILO RESTREPO ex baterista CIUDAD CAOS Y DOBLE A
¿Qué es el punk para usted?
Básicamente el punk para mí no es más q una manera libre de vivir, de pensar, de
expresarse, de rebelarse contra lo que no estás de acuerdo; no estoy de acuerdo con los que
dicen q el punk es destrucción, caos o anarquismo, el punk es la opción que tenés para
cuestionarse todo lo que va en contra de tus principios en contra de quienes no te dejan
pensar y actuar como vos mismo.
¿El punk y el anarquismo no es lo mismo?
La cosa con el anarquismo es algo delicado
¿Por qué?
Porque en su definición el anarquismo está muy bien planteado, oponerte y abolir a toda
autoridad que se imponga contra un individuo, y como dice aquella famosa frase
"Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista". Para mí el punk
es algo más personal no colectivo para mí no se trata de un estado , un gobierno o estar en
contra de la autoridad es mas estar en contra de las cosas que atenten contra vos , contra tus
principios y tus ideales. Un ejemplo, un peladito que por presión social entra en la droga
por que los parches o los parceros te presionan, si yo no quiero, si va en contra de lo que
yo pienso, si para mi es algo malo que mas punkero que parase en la raya y decir, parce no,
no me parece hacelo vos, pero no tomés decisiones por mí no. Quiere decir eso que esté en
contra o a favor de las drogas era un ejemplo coloquial.
¿El punk es una forma de resistir a eso que no lo deja ser libre?
Exacto no estamos tratando temas morales, y acá depende mucho que es bueno para vos,
para mí o para él, que quiera yo en mi vida, como lo quiera lograr, para mí qué es correcto
o incorrecto, pero el punto no es ese, basándonos en la idea de que una persona madura
responsable y con valores que ya sabe que es lo que quiere.
¿Hace cuanto está en la escena punk?
yo vengo escuchando rock desde muy pequeño... de hecho por ahí me encontré un libro de
kínder o de primerito donde preguntaban qué música le gustaba y yo con letra de borracho
puse RO, pero el punk como tal lo llegue a conocer de 11, 12 años con el punk medallo.
¿El punkero nace o se hace?
Yo creo que hay personas que nacemos con predisposiciones en la vida hay unos que
nacen para mandar, otros para obedecer otros para tratar de volar con alas propias, yo digo
que se nace. Que se nace con ese espíritu libre y a medida que pasan los años y empiezas a
conocer etnias o tribus urbanas te vas a empezar a sentir identificado y ese día te van a
poner o te vas a poner el nombre de punk pero seguro que se nace con la esencia.
¿Se podría decir que encontró en el rock y más que todo en el punk ese medio poder
sacar todo ese ser libre?
Sí, hay una frase que yo digo mucho por chimbiar pero que es enserio y te voy a dar un
ejemplo muy güebón , pero para que entendás cómo la aplico ... "a parce como te vas a ir
vestido así ?" ... parce yo soy rockero !!!. Yo creo que esa posición y esa convicción de
vida me da libertad para hacer y decir muchas cosas en diferentes escenarios de mi vida
todo eso siendo consecuente con lo que decía ahora.
¿Cómo fue empezar en eso del punk, como era esa Medellín en ese entonces?
Yo soy un man de 29 años que ha hecho y deshecho en la vida, cosas buenas, cosas malas,
pero todo eso me hace la persona que soy ahora y que creo que soy una muy buena persona
en base a eso, a lo que creo que son mis principios a las cosas en las que creo y quiero creer
parce ve... cuando yo conocí el punk lo hice con un par de parceros del colegio la música
era muy difícil de conseguir pero había un lugar , en un centro comercial que se llamaba
San Juan 70 había un man con una tiendita de música, Elkin, y ese tipo tenía mucha música,
casettes, cds, lps pero eran muy caros uno lo que hacía era que le decía al tipo , parce ,
¿qué? ¿Llegó nuevo?... y el man a tal banda ... parce ponela, si a vos te gustaba le decías al
man parce grabamelo en un casette y valía 700 pesos, el man te ponía a grabar el casette iba
y sacaba reducciones a los librillos y la caratula y te armaba el casette. Cuando había plata
uno se ponía a escuchar varios discos y los dejaba grabando y al otro día, a los dos días los
reclamabas si solo era uno y el man no tenía muchas copias que hacer, vos te quedabas ahí
esperando a que te saliera la copia y de paso lo escuchabas todo.
Antes de eso yo tenía una inclinación por la música, yo soñaba como todo niño con ser un
rock star y dice mi vieja que yo acababa con las ollas y los molinillos jugando a que era
una batería. A los 13 o 14 años mi viejo me regaló una batería y formé mi primera banda de
punk
¿Cómo se llamó esa banda?
se llamaba CAOS CIUDADANO, hicimos unos toques muy punkeros con ese nombre, yo
me volví muy parcero de un man llamado Octavio que tenía un ensayadero en barrio
Antioquia y vendía artesanías, nosotros ensayábamos donde él, Octavio tenía una banda
muy representativa de acá que se llamaba ANTI TODO, y a ese man le gustó mucho la
banda y nos apadrinó por unos años y tocábamos en parches muy podros pero que para esa
época era muy chimba y nosotros empezando, era un mundo, pasaron los años con ese
nombre grabamos un larga duración en casette
¿Esa grabación todavía existe en algún lado?
Ni idea, nosotros sacamos unas copias y las llevamos a vender en el paseo comercial la
playa, un lugar muy representativo del punk en Medellín allá venden todo lo que querás, y
se vendieron pero en esa época no había contacto tan directo con los fans como ahora
entonces ni idea de quién podrá tener eso nosotros sacamos que como unas 150 copias
después de eso grabamos un demo de 3 canciones, ya en cd que se llamo ciudad cero ese si
se repartieron copias quemadas a los parceros, la banda tuvo un receso de 2 años que yo
me fui y cuando volvimos nos cambiamos de nombre a AMIGOS DE LO AJENO por que
decíamos que no había nada mas chimba que la mujer del otro, pura conversación de
parceros… parce a vos Ana te gusta ? ... nada esta como feíta ... ¿sí ? pero consiguió novio
... y apenas uno la ve después , le pregunta al parcero ... ehhhh Ana qué se hizo, ¿está como
chimbita o qué ? entonces por eso nos pusimos AMIGOS DE LO AJENO , pero eso daba
como una connotación de ladrones, y por juego de palabras porque no queríamos tener esa
connotación lo dejamos en las iníciales A. A. y la banda se quedo La doble A
¿Alcohólicos Anónimos?
Sisas, eso era lo más charro cuando nosotros nos llamamos La doble A la gente pensaba
que era por eso, Alcohólicos anónimos, porque éramos bien borrachos. Pero no, la historia
real fue esa.
Ya con esa banda si seguimos muy en serio, yo tocaba con ellos y con otra banda de la
ciudad llamada CALIBRE 38, pero llego un momento donde las dos bandas empezaron a
crecer mucho y me tocó dejar una de las dos por problemas entre las dos bandas y yo podía
con una, pero con otra no y cuando había concierto con una acá yo estaba viajando con la
otra y me tocó salirme de calibre seguí con la DOBLE A por que era la banda que había
formado tiempo.
¿Cuándo empezó con caos cual fue la intensión... se dijeron vamos a hacer ruido no
mas o decidieron crear su propio espacio con la banda para poder decir lo que
querían decir?
Cuando caos éramos unos niños queriendo buscar una manera de decir las cosas, queriendo
decir cosas que no nos escuchaban, queriendo captar la atención de la gente para
expresarles algo
¿Sobre qué hablaban esas canciones?
Eran épocas muy chimbas y con pocas ambiciones, también las canciones inicialmente era
muy radicales, muy contestatarias y justo en el centro con el pasar de los años llegamos al
punto de decir nosotros no somos unos modelos de vida, nosotros no tenemos la verdad de
nada, piensen ustedes quieran y saquen sus propias conclusiones, nosotros solamente
decimos lo q nos parece
¿Se acuerda de la letra de alguna de las canciones?
Textuales no me acuerdo, pero si me acuerdo de que hablaban, a mi una vez me llevaron a
una corrida de toros en una feria de Cali y eso fue lo peor que me pasó, había una canción
dedicada a los toreros que hablaba algo de la elegancia con la que salían ellos al escenario
con una traje muy adornado, muy bien lustrado muy elegantes ellos muy puestos en orden
para después dejar salir toda esa maldad y cometer ese acto horrible.
Había otra canción que hablaba de la policía, por esa época de tanta violencia todos los
pelados borrachos y mal vestidos éramos un peligro en potencia para la policía y nos
trataban como un culo, se hablaba mucho de eso del abuso de autoridad.
Ese tema del abuso de autoridad es algo que siempre ha estado en las canciones del
punk desde los 80 pues con todo el asunto del estatuto de seguridad ¿crees que ahora
eso ha cambiado o los punk siguen siendo una amenaza para los policías por el simple
hecho de vestir diferente?
La cosa es que ellos están tan asustados que todo el mundo es malo para ellos y ahí está el
marica problema como se dice vulgarmente el que pega primero pega dos veces, por eso
ellos llegan dando de una para amedrentar y asustar. La otra cosa también es que cada día
nos portamos mejor los parches son mas "sanos" hay mas convivencia tolerancia y respeto
entre nosotros mismos entre otros géneros y eso hace que el ambiente se calme un toque y
por ende los tombos se relajen
¿Se ha perdido la esencia del punk o han cambiado para que el punk deje de ser visto
como violento y sea más visto como modo de expresión juvenil?
El radicalismo ha cambiado mucho las mentes se han abierto mucho y no es que se acabe o
se pierda la esencia es que nos damos cuenta que para ser punk no hay que ser el más
borracho, ni el más drogo, ni el más agresivo. El respeto se gana y no por quien hable más
duro o quien golpe más sino por quien tenga más argumentos y sea más consecuente con
sus actos.
¿Cómo ve el punk en unos años mas de mensaje o de acto?
Es vital que piense a quien le quiere llegar a quien le quiere hablar y como lo va a hacer,
con malos actos lo único que se logra es dañar la imagen del género y quedar como un
rebelde sin causa y que te vean mal.
Nadie te va a poner atención así, hay que proponer hay que enviar un mensaje pero hay
que ser consecuente con tus actos, yo cómo voy a hablar de algo en una canción si en mi
vida soy completamente diferente si hablás y sos consecuente con como actúas vas a tener
credibilidad.
¿Se puede decir que el punk y sobre todo la música es un espacio en donde los jóvenes
pueden proponer un discurso de resistencia?
Es un espacio donde pueden dejar muy claro que es lo q piensan y con que están
desacuerdo o no, mostrar posiciones y oposiciones y que el que te escuche decida si te
copia o no, si tenés razón o no y que él escoja qué camino tomar
Desde su experiencia primero con caos y luego con doble A ¿fue muy difícil lograr ese
espacio?
parce los espacios hay que buscarlos, ahora hay muchas más opciones, oportunidades y
canales para llegarle a la gente. Hay otra cosa que es un balance una buena música sin un
mensaje o sin que la gente se identifique con lo que decís no hay nada, y un buen mensaje
con una música muy mala tampoco. Cuidar tu música desde todo punto… una buena
música acompañada de una buena letra.
ENTREVISTA 3
ANDRES KBRASS bajista R.U.A
¿Qué es el punk para usted?
Para mí el Punk es una forma de vivir en la cual se trata siempre de hacer lo que se quiere,
sin seguir normas o creencias impuestas por otros, vivir con todas las libertades posibles sin
meterse en la vida de otros y sin hacerle daño a nadie.
¿Cómo fueron sus inicios en la música?
Tuve el primer ensayo con mi primera banda Bankrrota, cuando llegamos al ensayadero
nadie sabía tocar nada, cada uno cogió su instrumento que más le gustaba y empezamos de
la nada a improvisar cualquier cosa, así llevo ya 9 años dándole a esto.
¿Para qué usa la música?
Yo uso la música siempre para abrirme como a otro planeta, tratar de viajar sin
movimiento, dejar de pensar en problemas que pasan siempre.
¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?
Yo diría que más bien seria un elemento de protesta, en la cual se está diciendo siempre lo
que no se quiere y lo que se quiere cambiar en algún aspecto en particular
¿Sobre qué hablan sus canciones?
De todo, tenemos canciones que van desde el tema de la contaminación global, haciendo
conciencia un poco de que tenemos que empezar a pensar en el cuidado del planeta que es
nuestra casa, hasta canciones que hablan de nosotros mismos (sin caer en el egocentrismo),
pasando por el tema político y religioso.
¿Cuál es el objetivo de hacer este tipo de canciones o tocando este tipo de temas?
En algunas ocasiones solo es presentar algunas inquietudes que tenemos nosotros en
particular, y en otras ocasiones es “educar” a la gente para tener una sociedad más
balanceada.
¿En qué afectó la ciudad o las situaciones para que se escribieran ese tipo de
canciones?
Estamos en una era donde la política y la religión quieren destruir el arte para pelearse entre
ellos mismos el mundo y estamos cansados que eso sea así, estamos cansados de las
noticias que dicen que el mundo se está acabando pero no se hace nada, nadie quiere actuar,
esta es la forma en la que nosotros podemos contribuir con algo para empezar con el
cambio.
¿Los ha afectado directamente alguna de estas situaciones?
Si claro, por ejemplo hoy en día si quieres sonar en radio tienes que pagar un montón de
plata (payola que llaman), ese tipo de comportamiento por parte de los medios, hacen
mediocre el crecimiento del país, no nos ayudamos entre nosotros.
ENTREVISTA 4
RICARDO GARCIA, vocalista SUZIEDAD APATIKA
¿Qué es el punk para usted?
El punk es una salida de esta sociedad, es la forma como decidimos vivir y pensar. El punk
es para mí la forma más sencilla de decirle al mundo así soy yo si le gusta bien si no, no me
importa, así seguiré siendo. El punk es la forma de oponernos a lo que durante años nos han
venido planteando como correcto y que nos hemos dado cuenta que no es así, el punk es la
idea de ser libre, de ser lo que uno quiere ser.
¿Por qué usar el punk para buscar esa libertad?
El punk desde sus inicios en Inglaterra lo que ha buscado es darle al hombre esa forma de
expresión por la cual decir lo que quiere, lo que le prohíben y lo que le da miedo decir por
susto a las represarías que puedan tomar contra él. Al punk no le importa si lo que va a
decir o le que dice afecta a otro, lo único que le importa es decirlo.
¿Cómo llego al punk?
Desde pequeño oía mucho rock, y siempre fui bastante irreverente, en mi casa siempre fui
como la oveja negra, pues siempre andaba preguntando por qué las cosas eran así y no de
esta forma y pues eso le rayaba a mi papá. Fue entonces que un amigo me paso unos casette
con punk empecé a oírlos y pues me gustó de una. Toda esa energía que se descargaban en
los ritmos más los mensajes fueron poco a poco llevándome al punk, después de oír varias
bandas comencé a meterme más en la estética punk, empecé a usar mis primeros jeans
entubados, las camisas desgastadas casi rotas y los tennis sucios. Obviamente al principio
los use sin saber por qué lo hacía después que me fui juntando con varios punk entendí por
que se usaban varias cosas.
¿Entró al punk por moda?
Si y No, si bien el punk es algo que llega a uno por otros es algo que también llevas dentro,
el punk es algo que viene dentro de cada persona, al principio como todo es visual, después
poco a poco te vas dando cuenta que el punk tiene muchas cosas con las que estas de
acuerdo, en mi caso el punk fue esa cosa que faltaba para darme fuerza para decir y hacer
muchas cosas que decía en voz baja.
¿Cuáles eran esas cosas que decía y hacia en voz baja?
De todo un poco.
¿Cómo fue empezar en el punk y sobretodo en la música?
Bueno, como ya te dije, uno empieza de a poco al principio es duro pues no todos los punk
están dispuestos a compartir con otros las cosas que saben ya sea porque dicen que no
quieren que “caspeen” el movimiento o porque dicen que solamente es moda, entonces el
principio siempre es difícil, conseguir la música era lo más difícil porque normalmente era
mano a mano, como el punk no es comercial no era tan fácil como llegar a una tienda de
discos y preguntar qué nuevas bandas de punk tenés… tocaba saber dónde ir a buscar y con
quien, San juan 70 o la playa eran los lugares propios para encontrar nuevas cosas de las
bandas locales. Uno podía encontrar desde el casette del parcero con el que vos tomabas
por la noche hasta algún casette de una bandas extranjeras regrabadas, lo único que uno
tenía que hacer era llegar y pedirle que le regrabaran la música que uno quería.
¿Cómo empieza usted en la música?
Empecé a tocar con un amigo, él en la batería y yo en el bajo, después llegó rafa a tocar la
guitarra y así se fue creando suziedad apatika, la banda duro 4 años hasta que yo me tuve
que ir.
¿Qué tocaban con suziedad?
Con suziedad hicimos muchas mezclas con base en el punk, le metimos violín y teclados y
fuimos creando el sucio rock, que es lo que terminamos tocando un punk ha nuestro estilo.
¿De qué hablaban las canciones que hacían con suziedad?
Al principio le cantábamos a la forma de vivir que queríamos tener, me acuerdo mucho de
una canción que se llamaba vinito que decía que solo quería estar en los parques tomando
vinito de caja y oyendo mis cintas de punk sin preocuparme de nada más, después nos
fuimos metiendo poco a poco en temas más sociales y comenzamos a hablar sobre el
problema que había en el barrio con la delincuencia y todo el problema que había con los
policías.
¿Qué pasaba con la policía?
El problema con la policía es sencillo, uno no puede estar mal vestido o mal parqueado en
una esquina porque es una terrorista o es una amenaza a la sociedad, entonces nosotros en
la canciones decíamos eso, que no teníamos que andar vestidos de corbata o recién bañados
para hacerle bien a la sociedad si al fin y al cabo quienes más daño nos hacen son aquellos
“señores” que están sentados destruyendo el país en sus oficinas.
¿Nunca tocaron temas políticos, se quedaron solamente en los temas sociales?
Claro, la política también fue víctima, si se puede decir, de lo que cantábamos.
¿Qué opinión le merecía la política?
La política es el mayor desastre que tenemos en el mundo, y acá hay claros ejemplos de eso
a diario podemos darnos cuenta como está el sistema de corroído, los falsos positivos y
todo eso no es cosa nueva, eso viene desde hace rato o si no recuerde la UP, el estatuto de
seguridad o todo esos genocidios causados por las leyes.
¿Desde el punk usted qué ha hecho para cambiar eso o cómo se ha expresado contra
esto?
Protestando, usando la palabra como arma, mediante la música, expresando lo que
pensamos sobre todo esos asesinatos, sobre todo eso que nos han vendido como verdades
que al final son simples mentiras para seguir dominando a un pueblo adormecido.
Entonces ustedes han usado la música como medio de resistencia.
Se puede decir que si, preferimos usar las guitarras y la batería que estar echando plomo
para plantear una idea. Si con el punk queremos decir que la violencia no es el medio, no
podemos usar la violencia como medio de expresión, no sería coherente con lo que
planteamos.
¿Por qué usar la música?
La música le llega a todo el mundo, es algo que no se necesita estar o pertenecer a algún
tipo de grupo para que te llegue. Antes era más difícil pero se lograba ahora con todo estas
herramientas que hay en internet es más sencillo usted pone su canción en youtube y ya,
antes tocaba guerrearla más y pues le llegaba a un grupo más pequeño.
¿Pero entonces lo importante es el mensaje o la cantidad de personas a la que se le
llega?
Ambas, usted hace una canción con el fin de que lo oigan, de poder generar como un
cambio en el cerebro del que lo oiga para que diga esto en verdad está mal y tenemos que
cambiar, por eso el mensaje es clave, pero también es importante a quienes se llega porque
si haces una canción que nada mas la oyes tú pues grave, de qué va a servir. Pero si su
canción le llega así sea a una persona, esa persona se va a encargar de que el mensaje se
reparta poco a poco a otras personas y así se va generando el cambio que tanto queremos y
buscamos con el punk.
ENTREVISTA 5
ALEJANDRO JARAMILLO guitarrista 911
¿Qué es el punk para usted?
Es una forma muy directa, irreverente, artística y diferente de expresar lo que nos gusta y lo
que no. Es no querer pensar, ni verse, ni actuar como lo hace la sociedad establecida, ósea
"el montón". Es la forma para expresar lo que en verdad somos y lo que en verdad
sentimos, sin límites y sin autoridad.
¿Cómo fueron sus inicios en la música?
Desde muy pequeño sentí fascinación y mucha curiosidad por la música, sobretodo el rock.
Me acuerdo que alrededor de 1988-89 yo tenía más o menos 7 años y me gustaba mucho
"Sufre Mamon" de Los Hombres G. de ahí en adelante vinieron muchisimas como Guns N'
Roses, Nirvana, Metallica, Pantera, etc, y con el pasar del tiempo se incrementaba el interés
por escucharlos ya que en aquel tiempo era difícil de verdad conseguir material musical,
sobre todo para un niño. Más adelante, ya con varios cassettes y una perspectiva de la
música totalmente diferente, me gustaba mucho pretender tocar guitarra con mi buen stick
de hockey, con la música a todo volumen, y de ahí en adelante todo vino solo. Mi primera
guitarra, tocar en la casa de mi primo los fines de semana, que por cierto fue un excelente
baterista por muchos años para Nueve Once.
¿Para qué usa la música?
Yo soy de las personas que siempre van por la calle con audífonos. No puedo salir de mi
casa sin ellos. Yo uso la música para pasar el tiempo, para inspirarme, para buscar
respuestas. Casi todos los aspectos de mi vida se rigen por la música así que la utilizo para
casi todo.
¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?
Definitivamente. La música es un elemento de todos los sentimientos existentes,
incluyendo la inconformidad y la oposición. Y más para el punk que por medio de la
música dice todo lo que piensa, si bien los punks andamos mal vestidos y con cresta como
medio de protesta a la moda, es por la música en donde se ve directamente el mensaje que
se quiere dejar. El de aprender a pensar por sí solo, de aprender a desaprender todo eso que
nos ha dicho la sociedad que es bueno y comenzar a vivir la vida a un estilo propio
haciendo las cosas a tu forma.
¿Sobre qué hablan sus canciones?
Hablan sobre vivencias personales. Sobre amor, odio, situaciones injustas y memorables,
pero de un tiempo para acá me dediqué a componer sobre temas más generales, temas que
tocaran a más personas. Algo de política y problemas sociales.
¿Cuál es el objetivo de hacer este tipo de canciones o tocando este tipo de temas?
No creo que haya un objetivo al tocar este tipo de canciones. Solo es el género musical que
desde hace mucho años me lleno mas y me hizo sentir más cosas que otros géneros. Creo
que el objetivo no lo hace el género si no lo que dicen las canciones y la forma de decirlo.
ENTREVISTA 6
PAZCUAL OROZCO baterista MAL-ARIA
¿Qué es el punk para usted?
Desde el punto de vista de punkero el punk es una ideología, un movimiento, y tal vez sea
necesario aclarar estas dos palabras. Desde mi perspectiva una ideología es simplemente
eso, ideas, palabras, aire, que en algún momento pueden tener sentido o no; sin embargo un
movimiento es cuando cada uno, como ser humano coge estas palabras y las vuelve
realidad, vive de esta forma, actúa, vive estas palabras y en este momento todo cambia
porque las consecuencias tanto positivas como negativas se vuelven tan reales como la
misma acción. Entonces para mí el punk es un movimiento que busca a través de la acción
directa diferentes fines, entre ellos tal vez el más común sea defender los derechos y el
orgullo obrero (que eso tiene todo un contexto histórico que yo sé viene de tres puntos
específicos de la historia y estos son: la revolución industrial, la revolución francesa, y el
primero de mayo que viene de un hecho que pasó en NY a unos obreros haber hecho una
huelga para tener derechos de trabajo); pero también se junta con muchas otras ideas como
defender las tribus indígenas y el orgullo indígena desde un contexto histórico, defender al
negro y la raza negra y su orgullo desde un contexto histórico…y seguramente muchas
otras cosas. Ahora, un hecho que fue fundamental en lo que fue mi vida en el punk fue
haberme encontrado con el término Anarquía, eso cambio completamente mi vida, mi
cabeza, mi forma de ver las cosas; eso fue lo que hizo la revolución. La anarquía es un
término generalmente malinterpretado muchas veces por ignorancia y otras muchas veces a
propósito con el fin de tergiversar su verdadera esencia y su verdadero fin el cual es mostrar
la opción de que cada ser humano tenemos la capacidad de ser totalmente libres tanto de
forma individual, como de forma grupal o social y que esta es la única forma de cómo los
pueblos del mundo y sus habitantes deberíamos existir.
Que viene a partir de este hecho? Romper, romper, y romper…y con esto me refiero a
acabar con ideas antiguas de forma de gobierno, acabar con leyes, romper con reglas,
romper con autoridades…romper y obviamente luchar por tantas otras. Pero creo que esto
ha sido malinterpretado porque es común pensar que la anarquía es caos y este es el
significado más ignorante y más opuesto a lo que la verdadera anarquía es. La anarquía es
orden y es el máximo orden, la diferencia, es que no es un orden impuesto por nada ni por
nadie, excepto las mismas leyes naturales y universales lo cual está escrito incluso antes de
que los planetas y las estrellas existieran, pero eso es otro tema…ese es el orden que
propone la anarquía lo cual para mí incluso hoy en día y tal vez más ahora que nunca, tenga
todo el sentido habido y por haber. Además de esto la anarquía propone la acción directa, y
es en este momento en el cual se empieza el punkero (punkero anarquista cabe aclarar) a
poner en la línea de frente contra los policías y autoridades en general, contra los gobiernos,
contra el fascismo, contra la energía nuclear que destruye su planeta, contra la política,
contra la desigualdad y el elitista, contra las cárceles que son el mayor símbolo de represión
humana, contra la represión en cualquier forma de expresión ya sea mental, física,
emocional, etc…lo que para mí está bien, actuar por lo que uno cree y por lo que uno siente
está bien. El problema se ha convertido en como el punkero actúa. Hay tantas formas de
acción directa distintas, pero una gran parte de estos lo que deciden es hacer exactamente
aquella palabra…romper y destruir, y literalmente acaban con todo y rompen con todo; y
esto es opuesto a la anarquía. La anarquía quiere la evolución humana o la revolución
humana y no volvernos unos retrogradas orangutanes ignorantes caníbales de la misma
humanidad. En este momento el punkero daña todo por lo que lucha porque se está
contradiciendo; contradice lo que piensa con lo que hace y eso es lo que me llevo a mí a
alejarme del punk. Bien decía aquel anarquista Proudhon que la revolución va a empezar
desde aquella sociedad educada y no la sociedad ignorante. No tenía sentido decir que todo
debería ser paz cuando actuaban de manera contraría. No tenía sentido decir que se estaba
de acuerdo con la diversidad de ideas y la libertad de expresión y tal vez cuando veían a un
grupo de gente que no se vestía como ellos iniciaran una pelea. No tenía sentido llamarse a
sí mismo anti taurino cuando se usaban chaquetas de cuero en su vestimenta diaria. No
tenía sentido decir que eran anti capitalistas cuando al comprar una botella de alcohol o un
paquete de cigarros allí en ese momento apoyaban el capitalismo, no tenía sentido gritar en
las protestas del primero de mayo fuera gringos cuando el primero de mayo viene de allá,
no tenía sentido ser comunista y estar de acuerdo en las condiciones miserables en las que
vive el pueblo cubano o chino (porque otra vez, puede que el comunismo como idea tenga
muchos pro, pero al humano una vez más coger estas ideas y transformarlas y usarlas para
beneficio único personal, en ese momento ya se perdió la esencia de esta misma)no tenía
sentido TENER que vestirse de una forma, TENER que ser de una forma para poder
PERTENECER a aquel grupo…todo es pura y simple auto represión y es aun más triste
auto reprimirse que lo vengan a reprimir a uno.
Yo he creído en la individualidad de las personas y en poder ser libres siendo lo que
quieran ser, por eso decidí separarme de ese grupo, porque la libertad es más grande que lo
que sus mediocres ideas internas lo permitían. Y sólo por último cabe aclarar una vez más,
que la idea no es la que está mal, es el humano el que está errado con respecto a la idea y
como este actúa con respecto a lo que esta dice.
¿El punkero nace o se hace?
Pienso que se nace con el espíritu revolucionario, con esa esencia libertaria…pero creo que
el punkero se hace.
¿Cómo llego al punk?
Si la pregunta es a través de quién, la respuesta es de gente cercana conocida; si la pregunta
es por qué seguí adelante siguiendo esta ideología, fue porque en este momento de mi vida
fue la mejor herramienta que pude encontrar para expresar tantas cosas que estaba sintiendo
y que estaba viviendo, fue mi escape, mi forma de expresarme en mi vida diaria y también
a través de la misma música que escuchaba y que tocaba; fue mi desahogo a tanta confusión
que tenía en la cabeza sobre la sociedad, sobre la política, sobre la religión, sobre dios,
sobre la vida en general. Básicamente fue una herramienta para liberarme…fue mi
catalizador por mucho tiempo.
¿Cómo fue empezar en el punk y sobretodo en la música?
En ese momento sentí que se me abrieron las puertas a algo nuevo, y que a través de ese
algo iba a encontrar muchas respuestas, y así fue, principalmente a través de la música,
específicamente a través de las letras encontré respuestas y por primera vez sentí que
alguien o algo entendía lo que yo estaba sintiendo…principalmente las letras de los grupos
como los muertos de cristo, boikot y mago de oz, que a pesar de no ser un grupo de punk en
las letras expresa revolución y liberación. (La otra forma de encontrar respuestas fue
leyendo, educándome, no hubo otra forma ya que cuando hablaba con gente la mayoría de
las veces tenían una idea distinta y bastante superficial de las cosas. Y eso no quiere decir
que tomé todo al pie de la letra, sólo use el viejo truco de tomar lo mejor de un lado y del
otro y formar una idea propia de las cosas…no se que tan bien haya salido el
experimento…)
¿Para qué se usa la música en el punk?
Pienso que la música tiene el poder de hacer mover la cabeza y hacer mover los
cuerpos….cuando cogemos música que por su ritmo lo pone a uno a saltar y además le
ponemos letras que cuestionan el pensamiento rígido de la sociedad en la que vivimos, creo
que de esta forma podemos mover masas enteras. El único problema es que a veces
creemos que lo que una canción dice es la verdad única de las cosas y no necesariamente es
así, esta simplemente es el pensamiento de alguien, las palabras de una persona que tal vez
en algún momento se sintió de manera similar a uno y que claramente al uno escuchar eso,
se identifica con las palabras y se crea esta sincronicidad.
¿Para usted que es resistencia?
Si hablara de la resistencia desde mi punto de vista hoy en día en realidad sería una
respuesta totalmente desviada del tema del que se está hablando.
Pero igual creo que es una pregunta complicada de responder porque no creo en la
resistencia como tal, es decir, uno dice que una forma de resistir es ser uno mismo a pesar
de lo que la gente diga o piense de uno, pero en realidad en ese momento uno no está
resistiéndose a nada, simplemente uno está siendo uno mismo, y ser uno mismo no es
resistir, simplemente es ser.
Pero tal vez la respuesta que ud está buscando puedo dársela con un par de ejemplos
distintos, por ejemplo, el que va y se ata a un árbol para evitar que lo corten, o el que se
acuesta al frente de la maquina que lo va a derribar, o tal vez los que hacen huelgas de
hambre, o los que se encadenan por una causa…eso podrían ser ejemplos de resistencia. La
verdad no encuentro una mejor respuesta.
Se dice que el rock es la música de la resistencia ¿cree ud que el punk es música de
resistencia? ¿Por qué?
Por historia se dice que el rock es la música de la resistencia, por varias razones una de
ellas fue porque tal vez fue la primera en usar la guitarra eléctrica con distorsión, fue la
primera que dijo las cosas de frente, fue la primera que rompió esquemas; sin embargo el
jazz y el blues ya eran música de resistencia antes de que apareciera el rock & roll y
después el rock.
Sí, seguramente el punk sea música de resistencia. El buen punk te incita a luchar, te invita
a que tú mismo hagas con tu vida lo que tú quieras de ella cueste lo que cueste.
Ahora, hay muchos distintos géneros de música de ´´resistencia´´, sólo para nombrar unos
la música protesta, el reggae, el mismo metal en algunos de sus ramas; como ya había dicho
el jazz, el blues…y muchas de las músicas tradicionales de Colombia, de la región andina y
Latinoamérica son música de resistencia….
¿En su vida que cosas ha hecho para resistir a partir del punk?
Creo que esta pregunta se responde un poco con la primera pregunta sobre la resistencia,
pero para responderla lo único que puedo decir es, las letras que escribía para mi grupo de
música y simplemente vivir a partir de lo que pensaba que algo de esa información está
escrita en la primera pregunta.
ENTREVISTA 7
MANZANO GALLEGO vocalista GRITO
¿Qué es el punk para usted?
Es música que me ayudó a pensar, y a entender algunas cosas que no se entienden
fácilmente en tiempos pasados, es música, desafortunadamente para muchos es caos,
droga, destrucción, creo que el punk no es eso que desafortunadamente se piensa mucho,
para mí es una solución y una salida a muchas cosas, es protestar… considero que
simplemente cada quien lo hace como quiera.
¿Cómo fueron sus inicios en la música?
Grandes influencias de mi hermano Daniel, quien conformaba una banda de hardcore
llamada Kontra Orden, coleccionista de casetes, en aquel entonces, mis inicios fueron
básicamente escuchando lo que el escuchaba, mucho punk, mucho hardcore.
¿Para qué usa la música?
Básicamente para todo, un complemento de vida, como un compañero que nunca te falta y
te acompaña donde y como sea, también y afortunadamente para liberar energía y expresar
lo que pienso, lo que siento y lo que sueño
La música es mi manera de decir las cosas y que la gente las oiga, es mi forma de expresar
lo que veo y lo que siento sin que me digan que está mal, porque sencillamente si no les
gusta los que les digo no me oyen.
¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?
Sí, la música se mantiene, la música viola muchas prohibiciones y reglas, la música resiste
a través del tiempo y se mantiene firme…
¿Sobre qué hablan sus canciones?
Sobre todo lo que vemos, sentimos, conocemos, desconocemos, de los amigos, de la
injusticia social, de mundo en general, de la gente, de los sueños, de la muerte, etc... Todo
lo que pasa día a día fue, es y será una oportunidad para hacer una canción… hablamos
poco del amor de manera romántica, de fiestas y rumbas y esas cosas…
¿Cuál es el objetivo de hacer este tipo de canciones o tocando este tipo de temas?
Al principio el objetivo era solo expresar cosas, a medida que pasan los años cada vez se
hace mas difícil escribir, cuando no debería ser así, pero las situaciones me obligan a ser
más responsable, sabiendo ahora que mucha gente lee las canciones, que una banda se
puede convertir en el mejor amigo o enemigo de una persona, hoy en día el objetivo sigue
siendo expresarnos nosotros mismos, no inventamos cosas para que la gente se sienta bien
o mal, pero si trato que las letras puedan dejar algo bacano en la gente o por lo menos hacer
que las personas se cuestionen con muchas cosas que no están bien o simplemente estén
presentes ahí, cantar cosas reales hace que la gente se identifique con las letras fácilmente,
son cosas que todos vivimos.
¿En qué afecto la ciudad o las situaciones para que se escribieran ese tipo de
canciones?
La ciudad y el mundo en general aportan todo, es la inspiración que tengo, es el mundo en
el que vivo, es lo que veo y siento, todo lo que pase podrá ser motivo de escribir…
¿Los ha afectado directamente alguna de estas situaciones?
¡Todas! Te quiero compartir básicamente que es lo que pasa con Grito particularmente…
“Aquí de alguna u otra manera se encuentran plasmadas nuestras vivencias nuestras
creencias, nuestro odio, nuestro amor y nuestro desamor, nuestra felicidad y hasta nuestro
dolor, nuestra forma de ver el mundo y la oportunidad de expresarnos de comunicarnos
relacionarnos haciendo lo que nos gusta hardcore 100% hardcore sin compasión Lo
hacemos porque nos nace y nos satisface, lo demás hace parte de lo demás, si en este disco
hay ofendidos pues lo sentimos, malparidos son todos ustedes merecidos Aquí no nos
quedamos con nada de nadie, cada quién toma como quiere nuestra música y nuestros
mensajes, quizás puedan luego ayudarte, inquietarte, destruirte o animarte. Grito porque el
mundo me quiere callar. Grito porque mi voz será algún día escuchada. Grito por todos los
que quisieron y nunca pudieron. Grito HARDCORE”
ENTREVISTA 8
CAMILO ROFRIGUEZ bajista VERZUS
¿Qué es el punk para usted?
El punk para mi es la manera perfecta de dar a conocer cómo se perciben las situaciones de
la vida muestra cómo cada uno de nosotros realmente se siente frente las acciones del
estado. Puede ser o no punkero, o lo que sea, pero lo que dice la canción es la verdad. Para
nadie es un misterio que el gobierno y sus acciones, en muchos casos perjudican en vez de
ayudar. Claro, no sólo es música política. También es social y cultural. Eso sí, siendo bien
teóricos. La realidad del punk es otra muy diferente El discurso que el punk como tal busca
transmitir es que la sociedad es ciega, sorda y muda ante las situaciones y acciones del día a
día. A muchos no les impresiona que maten a 100 personas; a muchos no les impresiona
que violen a un bebé y el violador sea su padre; a muchos no les impresiona que dirigentes
se apropien del dinero que tiene como finalidad el sector salud. A muchos les importa es
quién es la reina de tal cosa, quién ganó tal cosa, cosas banales. El punk busca llenar ese
vacío de comunicación. Bueno, eso es lo que pocos amantes de él apoyamos. Otro tanto,
siendo la mayoría, solamente quieren soportarse del punk para excusar sus acciones. El
punk, sin más, es sólo un mensaje, un mensaje que viene del anarquismo. Es ahí donde todo
nace, y lastimosamente, donde todo está perdido actualmente
¿Para usted el punk y el anarquismo son lo mismo o tienen algo de parecido?
No tienen nada de parecido. El punk es una manera de expresar el anarquismo. No son
comparables. Uno es un medio, y el otro es el contenido
¿El punk es el medio por el cual se anarquismo se expresa?
Uno de los medios por el cual se podría expresar pero ya no lo hace de una manera tan
limpia y digamos, completa
¿Por qué?
Por lo menos en Colombia, muchas bandas de punk y sus géneros compuestos terminan
diciendo lo mismo que todo el mundo con el único propósito de agradar al público y nada
más. Lo que dicen ya lo han dicho mil personas. Lo que dicen no lo aplican. Simplemente
aprovechan que el punk es fuerte, enérgico y que tiene muchos seguidores. Aunque no
todos esos seguidores conocen incluso qué es el anarquismo. No es limpio porque hay
mucha más basura en él que mensaje y no es completo porque ya el punk se usa como
medio popular para vender una banda. Es normal, por supuesto. Es tan sólo un medio. Pero
ahora está afectando directamente la calidad del mensaje, entonces transmite un mensaje
incompleto (lo que se transmite es en muchos casos, lo que ya todos sabemos) y se
transmite sucio (muchas bandas lo usan para venderse, no para generar impacto social) Es
un género musical enorme, pero ha perdido el norte o bueno, el norte para el mensaje
anarquista.
Por lo visto usted se queda con el punk de antes, con el punk 80, ese que fue creado a
raíz de la problemática social que padecía Colombia. ¿Cree usted que el cambio del
punk se debe también al cambio en la sociedad o se debe más que todo a las personas?
Ambos. Es lo mismo que pasó entre el 68 y 70. El punk nació antes del 68, se dio a conocer
en ese año. Duró 2 años y murió. Murió porque simplemente el mensaje era muy fuerte
pero no tenía profundidad musical. Y como el medio era la música, y ésta era muy mala,
pues la gente no lo aceptó tan bien. Luego aparecen grupos por The Stooges and The
Banshees, The Buzzcocks, entre otros, que incluyen un sonido más profundo, más maduro,
más musical, pero no era tan fuerte ya. No era estridente, no era agresivo; era, incluso, más
pop que otra cosa. Entonces la gente lo aceptó. Y pasó un tiempo hasta los 80's en ese
momento la problemática social da un giro de 180 grados y el punk de nuevo cambia. Pasa
a incluir problemas sociales más recientes. Pero más que todo políticos. Y más cuando la
afición por las drogas de los 60's se sale de control y el gobierno pasa a tomar una posición
muy cavernícola: prohibición.
Y más aún cuando la natalidad se dispara, y los abortos aparecen como una solución
"innovadora". Y luego, la ya tan marcada diferencia social explota y los pobres son
inmundamente indigentes, y los ricos estúpidamente millonarios. En ese momento el punk
toma el cuerpo que hasta hace poco se notaba. Entonces, el punk cambia por la sociedad
casi inmediatamente. Pero por la gente no tanto. El "público" del punk no afecta tanto su
continuidad. Es más, eso mismo se aprecia ahora. ¿Cuántos años llevaba el punk estridente
y violento cuando la gente ya no lo escuchaba? Mucho tiempo. Desde los 90's hasta pasado
el año 2000 seguía siendo el mismo. De los 90's a los 2000's, la gente cambió muchísimo.
Pero los problemas sociales no tanto. Cuando el aborto, por ejemplo, se volvió común, ese
mensaje desapareció del punk de inmediato. Pero, cuando el problema de la diferencia
social ya no se podía tapar, el punk lo dijo y lo gritó. Y, cuando el desplazamiento forzoso
apareció, bueno, el punk lo gritó, lo escribió, lo rayó en las paredes, en camisetas, en todo.
Incluso el nombre de las bandas hacía referencia a eso. Vozintierra, por ejemplo, quiero
decir que la sociedad cambia al punk al instante, pero la gente solamente lo acepta o lo deja
de lado, sin influir en él directamente
Entonces es válido decir que la música no tendría una influencia como tal en la gente,
está solo expone y la gente decide si la acepta o no.
No toda la música. El punk tiene esa propiedad. Claro, si a usted le termina gustando el
punk, éste mismo empieza a hacer parte de su vida. Y si por casualidad le termina
interesando el movimiento social detrás de él, va a cambiar su vida por completo.
¿Cómo llega al punk?
Que buena pregunta. El ska es el papá abuelo del punk, y el reggae es el bisabuelo del él.
El ska era lo mío desde un principio. El ritmo veloz y sencillo impactaba mi cerebro mis
venas, todo, siempre he amado el ska. Y entre esos años, encontré el neo punk colombiano
bandas como lapm, por ejemplo octubre negro y así y bueno, entonces empecé a buscar
bandas similares y así conocí la común IRA pero no pasé de ahí. Me quedé con el neo
punk. MXPX, algo de Millencolin y bandas normales. Pero luego empecé a encontrar el
mensaje social de IRA, y me di cuenta que sí tenían razón y que muchas cosas están mal en
el mundo y en Colombia precisamente. Pero antes de averiguar sobre Colombia, preferí
conocer de dónde venía el punk y mi mente explotó de felicidad al saber que el ska era el
predecesor del punk, Y luego, me di cuenta que el ska también tenía mensaje social y poco
a poco me empapé de punk. Y finalmente, el punto crítico fue cuando supe que el punk era
un medio del anarquismo. Ahí me hundí en el tema. Y desde ese momento, considero el
anarquismo como la ley natural del hombre. Así pues llegué al punk, por gusto musical
nada más. Y lógicamente una vez el tema lo rodea a uno, se hacen contactos y se expande
aún más el conocimiento.
En cuanto a lo ideológico. ¿Conoce el anarquismo y dice esto es lo mío o cómo llegó a
eso?
jajaaj suena gracioso pero sí fue algo así. Cuando supe qué era el anarquismo, mi interés
por él se despertó de tal manera que busqué sobre sus primeros inicios conocí más acerca
de los "fundadores" del anarquismo que del punk. El punk es música para mi, nada más. Y
a medida que leía más, me interesaba más. Para nadie es un mito que el anarquismo tuvo
gran auge en los 30's porque el nazismo, fascismo y el periodo de Franco en España
estallaron uno tras otro y movimientos sociales opuestos como el anarquismo ganaron
mucha atención. Creo que leer sobre el anarquismo me hacía sentir que era lo adecuado y
que no era de ninguna manera una forma del humano por establecerse por encima de sus
pares. Me agradó ver que era un "sistema político" tan parejo y honesto que no era
necesario desconfiar de los demás una vez establecido Y ahí mismo vino el punto de
quiebre del tema conmigo. Destruir para construir. Mala idea. Desde ese momento empecé
a formarme como un anarquista que no busca destruir para cambiar; sino demostrar para
cambiar. Y eso implicó un desarraigo de la historia del anarquismo, y un desapego total por
el punk. El punk se convirtió, entonces, en sólo música (excepto sonidos muy específicos)
Desde lo personal ¿Qué situaciones o qué cosas lo llevaron a entrar al punk?
El ritmo que tiene me fascina, me encanta, pues tiene mucho del ska, pero es más agresivo
y la propuesta colombiana es enorme y además la escena en Colombia siempre ha estado
muy viva. Fue muy fácil encontrar gente con los mismos gustos musicales. No tanto así
para gente con la misma "vertiente" del anarquismo, y es un género, que sí bien ya lleva
más de 50 años peleando, en general no ha cambiado mucho .Si usted escucha punk clásico
del 68, y lo compara con punk del 80, el ritmo es muy similar y el mensaje social es fuerte
y si escucha punk actual, se conservan muchos detalles musicales que hace 40años, y el
mensaje social sigue siendo fuerte Y la variedad que lo rodea es impresionante. Punk
mélodico, punk rock, trash punk, hardcore punk, surf punk, neo punk, ska punk, fusion
punk, pop punk y casi cualquiera que se quiera imaginar Y una cosa más. La música social
detrás del punk fue un gancho perfecto para mí por ejemplo, Chicho Sánchez Ferlosio con
Me hice bandido, es impresionante.
Usted plantea un punk que no ha sido muy cambiante en cuanto a estética musical,
siguen siendo casi que los mismos sonidos chaterrerros y con un mensaje fuertemente
social, muy en la estética punk en Colombia se logró mantener ese estilo cuando llegó
el punk , claro que tocando temas no tan similares como los de Inglaterra o USA. El
punk local hablaba más de una problemática social en cuanto a las comunas, el
estatuto de seguridad y todo eso no tan parecido al problema obrero. ¿Por qué usar la
música y sobre todo el punk para hablar de eso siendo el punk algo extranjero?
Cuando algo sirve en otro lugar se puede suponer que sirve en todas partes. El punk llegó
acá sin ser percibido. O por lo menos yo no le podría decir exactamente quién lo trajo acá y
quién lo distribuyó. Pero cuando el punk colombiano fue adoptando el mensaje político,
encontró gran acogida por mucha gente, incluso la que no es punkera es música que le dice
a uno la verdad sin tapujos y cuando hay problemas, al colombiano le encanta ser directo y
lo más ofensivo posible. Por ejemplo, en una protesta colombiano no se sale con pancartas
y se camina tranquilamente. No. Una que otra pancarta es agresiva y ofensiva, y los gritos
son bien ofensivos. Acá nos gusta eso; el espectáculo ruidoso y llamativo. Y precisamente
en punk es ruidoso y bien llamativo. Lo bueno de todo es que en esa época era mucho más
abiertos a difundir el mensaje. Ahora usted le pregunta algo a un "punkero de verdad" y si
sale insultado, tuvo suerte. Además yo creo que entre cantar las verdades del país al ritmo
de Piero, o la canción social, la gente prefiere salir y gritar en tono de punk que el gobierno
es una porquería-
El punk para usted es música nada más. ¿Qué lo movía a hacer este tipo de música?
Yo tuve una banda llamada VerZuS, que tenía dos mensajes implícitos en su nombre más
bien 3
¿Cuáles?
1) Ir en contra de algo, no sólo resistir algo
2) Ir en contra de muchas políticas de USA establecidas con el plan Colombia
3) Ir en contra de US (de nosotros) porque el movimiento anarquista detrás del punk
desapareció hace mucho en Colombia debido a que los "punks de verdad" no son más que
unos vagos drogadictos y ebrios.
¿Esos 3 mensajes también se vieron en las canciones o solamente fue en el nombre?
Las canciones de nosotros eran fuertemente basadas en el 1er y 3er mensaje. El 2do
mensaje iba en el nombre, y con nuestra cultura de consumo. Como le dije anteriormente,
era difícil encontrar gente con la misma alineación del anarquismo. Afortunadamente mi
banda era así. No queríamos destruir todo para construir. Tratábamos de ser un ejemplo. Sí
tomábamos, y sí habían drogas Lastimosamente las drogas perjudicaron la banda ya en sus
últimos momentos, pero no fue el motivo de separación
¿Pero si consumían dónde quedaba eso contra lo que decían ir en contra?
Si bien en mi banda vivíamos la misma vertiente anarquista, por decirlo de alguna manera,
cada uno tenía sus puntos de diferencia El alcohol es algo que hace parte de la sociedad
colombiana desde hace mucho, es decir, hacerlo o no dejarlo de hacer no iba a cambiar
nada. Además malo no es. Las drogas son un tema tabú en Colombia y por eso se cree que
está mal. Que nosotros seamos los mejores productores y exportadores no quiere decir que
esté mal consumirla Mal está es abusar de ella y dejarse morir por ella. Precisamente si el
gobierno pensara un poquito más en el pueblo y menos en sus negocios, la droga sería legal
hace rato. Si la legalizan, el negocio se acaba y casualmente no la legalizan.
Bueno volviendo un poco a la letras de Verzus ¿Qué los inspiraba para componer?
El amor, la indiferencia del movimiento ante su propia realidad. El gobierno un poco, pero
más que eso, la situación del país más que todo, era el movimiento y su realidad La única
canción que llegó a ser conocida de VerZuS era Kanzado, que hablaba más de la realidad
de cada persona, y cómo la monotonía estaba matando nuestra inteligencia.
¿Ustedes usaron el punk para hablar del punk y de su muerte?
Sí, esa era la idea y me atrevo a decir que ese fue uno de los motivos por los cuales
preferimos no seguir con el proyecto Es decir, está bien discutir sobre algo y demostrar qué
está mal y que no pero arriesgar la vida de 4 personas para que no se genere ni una pizca de
cambio no era justo Se imagina qué sería decirles a todos los vagos del centro que son una
porquería y que por ellos es que nadie cree en el anarquismo, porque suponen que todos
terminaremos siendo como ellos? y no decírselos así de frente, sino con su propia música
pero encontramos mejores maneras
¿Cómo cuales?
Se fundó un colectivo y se esparcía esa idea a través de él ese fue el proyecto de uno de los
integrantes yo, por ejemplo, me dedico a hablar de cómo el anarquismo ha llenado mi vida
de satisfacción y sin necesidad de haberme peleado alguna vez con alguien y lo hago cada
vez que tengo la oportunidad de hablar de ello el colectivo luego tomó su propio camino y
se dejó libre y de todo eso estoy seguro que por lo menos a dos de nosotros (VerZuS) el
mensaje anarquista siempre será parte de nuestras vidas. Para mí, es parte fundamental de
mi comportamiento Tenga en cuenta que pienso en "demostrar para cambiar" entonces
apropié muchas de mis ideas a la moral de una persona y su ética es decir, reduje el
anarquismo de masas (la tan conocida utopía) al anarquismo individual y así vivo mi vida
desde hace ya casi 10 años bueno, no digamos que 4años de ellos sí son según el
anarquismo reducido los otros sí fueron en el movimiento de masas y otras ideas más
¿Cree que ha generado resistencia?
Personal, sí mucha soy muy crítico a casi todo y radical en ciertos aspectos yo nací en un
hogar católico y ahora soy algo parecido a los masones que no creen en la iglesia
¿El punk fue herramienta para generar esa resistencia?
El punk me ayudó a encontrar el anarquismo creé mi resistencia con el anarquismo, y el
punk era una manera de expresarme.
ENTREVISTA 8
JUAN CARLOS guitarrista FERTIL MISERIA
¿Cómo eran los 80 en Medellín?
Los 80 en Medellín particular mente era una época cargada de violencia y contrastes
sociales que venía creciendo cada día más impulsado por algunos fenómenos como las
guerrillas, el narcotráfico, gobierno corrupto y el paramilitarismo, esto ayudado de la
pobreza que tenia sumida a la población más vulnerable de nuestra ciudad "los jóvenes"
¿Qué lo llevo a convertirse en punk?
Pensamos que el ser punk no es portar una cresta ni un vestido especial, el ser punk se lleva
en la sangre, en las ideas, en la convicción de no aceptar las cosas que nos imponen que
nos llevan a la desigualdad, a la mediocridad e injusticia, el ser punk o convertirse en punk
es algo que muchas personas tienen como proyecto de vida, se lleva en las sangre y se
refuerza con la actitud, simplemente nada me llevo a tener un pensamiento o estilo de vida
punk, naci con mentalidad punk , mentalidad guerrera e intolerante a la injusticia. Solo
que los fenómenos que nos rodean ayudaron a fortalecer mi forma de vida
¿Qué significaba ser punk en los 80 en Medellín?
En los 80 el ser punk o ser solo rockero, en cualquiera de sus vertientes
musicales llámese ska, punk, metal rock clásico, vestir diferente y pensar diferente
significaba para el resto de la sociedad ser marginado, nos tachaban de drogadictos, vagos,
delincuentes y mediocres, éramos las ovejas negras de cada una de nuestras familias y
vecinos,
¿Cómo era ser punk en esa época?
En esa época el ser lo que éramos significaba hacer las cosas por convicción por que nos
nacía, hacer las cosas y luchar por ellas, significaba llevar un peso a cuestas por ser
tachados en trabajos, colegios y la sociedad en general
¿Fue muy difícil en ese momento crear un espacio en el cual usted se pudiera
expresar libremente?
si fue realmente difícil ya que los pocos espacios que se podían utilizar se perdieron por la
mentalidad equivoca de algunos mal llamados punks que solo pensaban en destruir,
consumir drogas y robar, esto llevo a que la discriminación y poca tolerancia hacia todo el
gremio rockero creciera de parte de la sociedad hacia nosotros, de ahí se comenzó a gestar
una idea diferente y más acorde a nuestro entorno, una idea más tirado al lado social, al
trabajar y construir algo, al tener una causa por la cual luchar más real a nuestra posición y
estilo de vida
¿En qué pensaban al momento de hacer las canciones? ¿Qué querían hacer con las
canciones?
Lo que pensaba yo al hacer las canciones y aun lo pienso es en poder decir las cosas que
pienso, lo que siento y lo que creo, es como tener un arma pero no un arma de fuego ni
armas blanca, un arma musical y lírica que nos ayudaría a plantearnos la realidad que
vivimos para poder pensar en las soluciones, es sentarse con uno mismo y decirse esto pasa
esto está mal, ¿qué puedo hacer? en eso pienso cuando compongo las canciones en nuestra
realidad
¿Sobre qué hablan sus canciones?
Las canciones de fértil miseria hablan de diversos temas, de temas reales como lo son la
muerte, la violencia, dios, vida en otros planetas, sueños, desplazamiento y en fin en todo
aquello que nos afecta, nos moldea y nos marca la vida, hablamos de la realidad
sin tapujos ni adornos, lo decimos como es crudo y claro
¿Cuáles fueron las cosas sobre las que más hablan en las letras de las canciones?
Los temas que más tocamos son el de la muerte, es lo más seguro que tenemos en la vida,
hablamos de la muerte en todos sus aspectos, físicos mentales y espirituales, en todo su
proceso desde que se nace hasta que se muere, no sabemos si cuando se nace se comienza a
vivir o comenzamos a morir
¿Qué los llevo a tocar esos temas en sus canciones?
Lo que nos lleva a tocar estos temas como decimos antes es la realidad en la que vivimos,
la mayoría de la gente le da temor hablar de temas como la muerte porque nadie quiere
pensar que se va a morir, la mayoría no hablan de desplazados por que nunca han sufrido
el flagelo, nadie habla de violación por que todos somos culpables de cada una de ellas
al callar y tolerar estas acciones, pocos hablan de otras vidas por que los tildan de locos, es
por eso que decidimos hacerlo y no callarlo
¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?
Claro la música es resistencia, es un elemento más fuerte que las armas, con la música y las
letras de la música atacas problemas tan grandes como los que viven nuestros países latino
americanos, con la música armas ejércitos de resistencia que contengan y alejen
los jóvenes de la violencia, con la música alzas las manos de los campesinos que se cansan
de bajarlas para caer arrodillados y morir, con la música haces que toda lucha unitaria se
convierta en colectiva, la música todo lo puede
I.R.A
COLERA
Se me aceleran los sentidos
Mi mente esta trastornada
Veo fuego en mi cerebro
Mi visión ensangrentada
Actitudes destructoras
Me poseen soy violento
No resisto mas histeria
La maldad en mi cerebro
Cólera – cólera – cólera
Cólera – cólera – cólera
Hipócritas cuerpos
Envidiosa humanidad
Impotente realidad
Con la sociedad
Ira incontenible
Se acaba mi paz
Destruir esos humanos
Esa es mi ansiedad
Cólera – cólera – cólera
Cólera – cólera – cólera
FUNESTA DIVERSIÓN
Sensibles mentes de niños inocentes
Se corrompen hoy a causa de sus héroes
Crueldad guerra y muerte son sus juguetes
Mutan su adolescencia siendo unos dementes
Joven paranoico recuerda su pasado
Ambición miseria engaños a alguien hoy yo mato
Crueldad en sus mentes ni un solo principio
Niñez corrompida y destruida
Oooooooooooo
Oooooooooooooo
Adultos promotores de la violencia
Sus juegos a la guerra los hacen destructores
Destruir la raza humana es su meta
Jugaremos a la guerra – no a la educación
Culpas a la música – droga adolescencia
En este planeta - que esta en decadencia
Inocentes sus cabezas nada los detiene
Jugaremos a la guerra ya nos entretiene.
ESO NO NOS DETENDRA
Es una forma de vida
Decimos y hacemos una realidad
Y no nos ufanamos de hacer bien o mal
Con tal que se haga algo sin tanto bla
No copiamos, vamos dominando
Con ideas, destrozando
Y si los recursos se escasean
Eso no nos detendrá
Eso no nos detendrá
Que fácil es la critica
Y mucho más destructiva
Pero eso no nos causa mal
Antes eso nos llena más
De motivos para seguir
Siendo las mismas personas
Y si todo escasea
Eso no nos detendrá
Eso no nos detendrá
DESATIN
Siempre luchas de tu parte
Sin importar la agresión
Esta es una guerra idiota
Que no tiene mas razones
Que resentidos social
Y parásito mortal
A ellos solo les importa
Demostrarnos su maldad
DESATIN, DESATIN, DESATIN, DESATIN
No son las mismas ideas
Pero estamos en la guerra no hay que intimidar a
nadie
Para saber lo que eres
DESATIN, DESATIN, DESATIN
Géneros con una causa
No debemos destruirlos
Todos somos más que libres
Y no queremos herirlos
Lo que pasa es que hay personas
Que no saben su ignorancia
Y también hay reprimidos
Son flagelos destruidos
Los que no saben del tema
Siempre quieren discutir
Con razones poco justas
Y argumentos fallecidos
Mentirosos ignorante
Falso seguidor de ideas
Queremos nuestra estridencia
Y no queremos problemas
MONOPOLIO ECLESIAL
Exiges mucho dinero
Y quieres entrar al cielo
Solo tiene avaricia los herejes de la iglesia
No importan las sociedades
Ellos son los oligarcas
Viven un reino divino feligreses engañados
Sufren una pesadilla cuando se habla de justicia
Que falacia más perversa – monopolio eclesial
Por dinero hacen sus rezos – monopolio eclesial
Paraísos terrenales – monopolio eclesial
Nuestras almas despistadas – monopolio eclesial
Muchos bienes materiales
Ellos son los pecadores
Todas sus aspiraciones
Son las de ser consolados
Toda su organización
Mentirosos condenados
Usan un nombre sagrado para estar del todo
impunes
Y por dentro están malditos por sus falsas
predicciones
Que falacia más perversa – monopolio eclesial
Por dinero hacen sus rezos – monopolio eclesial
Paraísos terrenales – monopolio eclesial
Nuestras almas despistadas – monopolio eclesial
ATENTADO TERRORISTA
Atentado terrorista que apoyas la crueldad
Sangre, violencia y miseria nos aumentan la
maldad La desgracia nos persigue todo es culpa de
la guerra Que estallido más violento me han
dejado en la miseria
La gente no quiere paz en esta horrible guerra
Autoridad corrompida la ciudad es destruida
No incrementen el terror por defender la grandeza
Ya vivimos en la ruina nos aborda la tristeza
Atentado terrorista – me persigue tu maldad
Atentado terrorista – no destruyas la ciudad
Atentado terrorista - la crueldad nos matara
Terrorismo destructivo deja mi vivienda en paz
Atentado terrorista solo buscas destruir
Un sistema de engaños totalmente corroído
Tenemos un dirigente que mantiene escondido
Porque no cumple promesas y está viendo que
está hundido
Destruir, destruir sin medida destruir
Siembren pánico y destruyan
Siembren odio y no huyan
Los escombros solo quedan
MENTE POLÍTICA
Ensucias mi mente fanático porquería
Tu política es desgracia y antipacifica
Político bastardo que oprimes al pueblo
Estamos en un estado de necios y explotados
Esta va hacia la demencia
Esta va hacia la violencia
Mente politicaaah - mierda!!
Mente politicaaah - sistema!! (2 veces)
Político lagarto tu cráneo ya está loco
La gente en donde estudia ustedes son muy tercos
Dejen en paz este país enfermo
No política, no doctrina, no ordenes, libre
anarquiaaa!!
Somos anti políticos y anti-oligarqia
Político mentiroso político buena vida
Esta va hacia la demencia
Esta va hacia la violencia
Mente politicaaah - mierda!!
Mente politicaaah - sistema!!
MALDITA AUTORIDAD
No les tengo miedo tienen cara de animales
Acaso les gusta la violencia y la maldad
Son unos estúpidos histéricos sin potencia
No les queda bueno bastardos de la guerra
Que horribles armas llevas en tu cinturón
Busquen otra forma para ejercer el control
Ni siquiera comes por quitarme mi dinero
Ni siquiera duermes te mantiene el desespero
Disfrazado atrevido - solo quieres monopolio!!
Los cruces y las calumnias - son todo tu
repertorio!!
Quieres siempre mi desgracia – eres un
degenerado!!
Siempre tienes taquicardia – y mantienes
enojado!!
No les queda bueno
Ya se creen intocables
Porque la injusticia
Los cobija sin verdad
Son unos estúpidos
Histéricos sin potencia
No les queda bueno
Bastardos de la guerra
Todo es a las malas
Te maltratan sin piedad
Porque en su estamento
Les enseñan la maldad
No les hagas caso
No vale la pena
Que ellos se aprovechan
De toda tu inocencia!!
FERTIL MISERIA
PROFETA POLÍTICO
Bla,Bla,Bla,Bla,Bla,Bla,Bla,Bla.
Su historia es tan larga
Como el asco a tus leyes sin razón
Hacen ilusiones y encubren la vida
Con el juego de un manto de mentiras
Crean la esperanza, crean la dicha
Y envenenan la desgracia.
Tu familia
Sin ti no resistirán.
Y yo… y yo
Ya no quiero regresar
Mi cuerpo inerte quedara
Desecho de vida terrenal.
Mi mente libre quedara
El hijo del karma artificial.
Su historia es tan larga
Como el asco a tus leyes sin razón
Hacen ilusiones y encubren la vida
Con el juego de un manto de mentiras
Crean la esperanza, crean la dicha
Y envenenan la desgracia.
Su historia es tan larga
Como el asco a tus leyes sin razón
Hacen ilusiones y encubren la vida
Con el juego de un manto de mentiras
Crean la esperanza, crean la dicha
Y envenenan la desgracia.
Instantes
De fríos envolventes
Otro cuerpo esta inerte
Su mente esperara
Es mi hijo, es mi hermano
No tenia que pasar
Es muy joven, es mi amigo
Nos tenía que dejar.
Rosarios, bóvedas y tumbas
La ultima morada
Que mi cuerpo pasara.
Ese cuerpo no sepulten
Por favor hay que esperar.
Gritos, llantos y dolores
Que se sienten llegaran.
Y ellos por años
En mi tumba me verán
Esclavo de un cuerpo material
Un recuerdo que siempre cargaran
De ese cuerpo
Que no los debió dejar.
Y por años
Ellos se torturaran
Amor de esta vida material.
Las visiones de la muerte quedaran
En la mente
De la vida más allá
Situaciones
De visiones se verán
LOS GENERALES
Los generales no tienen hambre
Los alimenta el mismo pueblo
No pagan por impuestos atrasados
No piden aumento des decretan por lo alto,
Les pagan el doble y ellos matan!
Creen que por pedirles garantías somos
Enemigos y revolucionarios mientras el pueblo
Sangra los generales matan!
Creen y seguirán creyendo que el pueblo
Les seguirá creyendo
Honorables, honorables, honorables, Generales
Honorables, honorables, honorables, Gonorreas.
VISIONES DE LA MUERTE
Cese
De signos vitales
Mi cuerpo no resiste
Mi conciencia escapara.
Me golpean en el pecho
Y me quieren regresar.
Cables, maquinas y tubos
Que me quieren conectar.
Y ahora
Yo no lo entiendo
Mi mente esta flotando
Los oigo susurrar
No te vayas, no te mueras
Por favor regresa ya
Que tus padres
EL COLOR DE MI BANDERA
Estos colores significan
Odio, muerte, riquezas explotadas
Amarillo encabeza
La gran farsa
Del oro robado
En nuestras tierras
Van a pisar
A la bandera
Van a adorar
A la bandera
Negro es el color
De la bandera
Sucio es el color
De la bandera.
Azul el cielo
Y nuestros mares
Invadidos
Por tropas extranjeras.
Los ríos llenos
De basura y de
Desechos multinacionales
Van a pisar
A la bandera
Van a adorar
A la bandera
Negro es el color
De la bandera
Sucio es el color
De la bandera.
Rojo la muerte
Significa
De héroes victimas
Del caos
Por sangre
Que corrieron
Salientes
De veras inocentes
Van a adorar
A la bandera
Van a adorar
A la bandera
Negro es el color
De la bandera
Sucio es el color
De la bandera
LIBRA
Yo no sirvo
Yo no estoy aquí para ser siervo
Yo no nací para ir al matadero
Yo no estoy para obedecer a ningún sistema
Yo no voy a pelear en su cochina guerra
Yo no estoy para ser esclavo de ningún patrón
Ni de la televisión, yo no soy un clon
Yo no estoy para servir a ningún rico de mierda
Yo no soy ningún lambeculos chupamierda
Yo no sirvo pa puta mierda
Yo no estoy aquí para arrodillarme
Ni ante su dios ni ante nadie
Yo no estoy aquí para morir por una causa
Yo no nací para ser un mártir
YO DIGO NO
Al servicio militar, al servicio policial
Al partido XY, a la policía, 1,2,3
Al chantaje estatal y su sistema laboral
A las promesas de su cielo
A los castigos de su infierno
A guerrilleros y paracos, al clero y al estado
A su puta guerra, a su falsa paz
Yo digo no porque no soy ningún huevon
Yo digo no porque no creo en puta mierda
Yo digo no y me da asco este sistema
Yo digo no porque así soy yo
PERDEDOR
Yo no tengo un trabajo ni tampoco tengo
La limosna del estado, yo no tengo el fajo
Ni tampoco tengo dinero plástico
Yo no tengo nada, no produzco plata
Yo no juego a su mierda
Ellos juegan a ser alguien
Ellos compran ilusiones y esperanzas
Ellos comen de la misma mano que los aplasta
Ellos lamen culos, andan de rodillas
Ellos comen mierda, ellos son lo mejor
Y yo soy un perdedor
Sistema de mierda clasista con sus ascensos
Y trofeos, la trampa, el fierro
La última moda de mierda
El casino de la vida una ruleta de mentiras.
FUTURO IMPERFECTO
Tal vez mañana ya no habrá
Tanta mierda que lamentar
Ninguna puta guerra ni dolor ni miseria
Ni tanto facho hijo de puta
Ni tantas malas putas
Ni religión ni política
Ni esta puta injusticia
Tal vez mañana… yo no se
Habrá mejores tiempos
Pero estos son los nuestros
Lo demás es futuro imperfecto
JUVENTUD DE MIERDA
Listos para ser, listos para estar
Listo para ser un arremedador profesional
Listo para estar a la moda retroimbecil
Listos para ser una juventud de mierda
Nueva sangre, nuevos creyentes
Justificando la misma mierda de siempre
Manada de sumisos que se arrodillan
A besar el culo de sus ídolos
Listos para ser, listos para estar
Listos para creer, listos para mamar
Listos para obedecer, listos para lamer
Listos para ser una juventud de mierda.
TU GENERACIÓN
Tu generación es un montón de telekk
Te generación es una puta caspa
Una cochinada, una moda de verano
Mucho tatuaje, mucho piercing
Mucha moda, mucha kk
Demasiada adrenalina
Y la misma maricada
Tu generación es una cochinada
Una autentica mierda, una puta caspa.
A PUNTO DE ESTALLAR
Estamos viviendo en una puta farsa
En un país de mierda donde manda la falacia
Quien dice ser tu amigo mañana es tu verdugo
Aquí la gente te mira como a un culo
Porque ellos son tan normales, son tan iguales
A imagen y semejanza de la puta propaganda
Manada de remedos de la puta televisión
Gusanos en el país del podrido corazón
Políticos, faranduleros y periodistas
Todo lo que hablan es un montón de porquería
Estamos muriendo en un basurero
Esto es el imperio de la estupidez y el miedo
Aquí la mayoría vive de rodillas
Sosteniendo este sistema de porquería
Que en una mano te pone a comer mierda
Mientras con la otra te abofetea
Yo ya no me aguanto más
Ya estoy a punto de estallar
DESADAPTADOZ
TOMA EL MANDO Y EL CONTROL
Puedo recordar aquella vez
Parece que fue ayer de sentirme libre
Sin miedo a desfallecer
El mundo estaba a mis pies
Y nada me era imposible
Toda ilusión se acaba cuando
Le toca a uno perder
Es el momento de entender
Para saber caer
Solo una cosa es importante
Esta vida se vive una vez
Nunca pierdas el aliento
Continúa con valor
Mira siempre hacia delante
Toma el mando y el control
Cuando se va el último tren
No sabes qué hacer
Caes al fondo al descubrir cuan débil
Puedes ser y nada tiene ya valor
Ya no hay por qué luchar
Toda ilusión se pierde cuando
Le toca a uno perder.
TOCATE ALLI
Tócate allí donde sangra tu piel
Pon el dedo en la llaga esta vez
No importa lo que vas a sufrir
Grítale al mundo tu verdad
Dime lo que el hombre te hará
En las noches que nadie ve
Y en las que se van a dormir
Límpiale la herida con sal
No eres tú son los demás
Los que te hacen sufrir
Buscan en un rincón un poco de paz
Nadie te va a maltratar
Porque alguien vigilara
Y tal vez tú puedas dormir.
KAOS, SANGRE, FUEGO Y DESTRUCCIÓN
Hoy sopla el viento desde el norte
Y hay un cuerpo en el callejón
Está inmóvil en el piso
Con una bala en el corazón
Un gato salta hasta un techo
Y le devora el corazón
Kaos, sangre, fuego y destrucción
Hay una tumba que está esperando
Por otro cuerpo sin corazón
No te busques en el espejo
Sabes que no estás allí
Solo una mueca en un cristal
Un corazón que no puede latir
ESTA GENERACIÓN ESTA EN PELIGRO
Esta generación está en peligro se siente en el aire
Ya se sabe quien quiere liquidarla
Esta generación tiene enemigos peligrosos
Es una flor de estambres fuertes y dispuestos
Le toca enfrentar nuevos Herodes
Más fieros y más crueles
Esta generación es un punto seguro
En nuestra historia
Esta generación está en peligro
He visto merodear nubes de chacales
Que trabajan sin descanso
Esta generación tiene enemigos peligrosos
Se ve en las heridas de los últimos sicariados
Se escucha un rumor, intenso
En la región aun sin nombre
Se escucha un rumor, intenso
En la región de los desaparecidos.
NAUSEAS
Desinfecten mi cuerpo, laven mi alma
No soy como ustedes, me arrastro en el fango
Soy inmundicia, desprecio y hastío
Y tengo nauseas
Siento de verlos vivir
Torturen mi cuerpo, salven mi alma
Busquen la cura, yo soy tu angusti
Violen mi cuerpo, purifiquen mi alma
Surgiré como dios en medio de buitres
MIEDO
Mucha gente dice que no hay que tener miedo
Pero en muchos más países el miedo no es un juego
Viviendo ignorantes bajo fuerte silencio
La vida no es un juego, la vida es puro miedo
Vivimos atrapados en un mundo de hierro
Se acorta la distancia y el tiempo no es tan lento
Hay miedo en los rincones, hay miedo en tu cerebro
Es solo un instante para causarte mi miedo
Se dilatan las pupilas y el cuerpo esta muy tenso
Se escuchan los lamentos y sientes un gran miedo
El miedo no es un juego el miedo esta por dentro.
MUTANTEX y PESTE recopilado Rodrigo D no futuro
DINERO
Caminando por las calles sin saber a donde voy
sin angustias ni problemas
Libre del sistema estoy.
El sistema nos aliena y nos quiere consumir
con promesas, con dinero
y ambición nos llenarán
Dinero....... angustias
Dinero....... problemas
Dinero....... sistema
Nuestro dios es el dinero
y sin él el hambre está,
toca que antes te asesinen sin poderlo disfrutar
lo deseas, lo acaricias y por él la vida das
el sistema lo ha creado
y tú lo conservarás
Dinero....... angustias
Dinero....... problemas
Dinero....... sistema
Soy producto del sistema que se quiere rebelar
y mostrarle a todo el mundo cual es nuestra
realidad
Dinero....... angustias
Dinero....... problemas
Dinero....... sistema
y tu banidad...
a nadie te quiere
RARARARARARA
y tu banidad
a nadie te quiere
RARARARARARA
ramera de barrio, no sos de mi parche,
que feo que huelen
tus perfumes varios,
la boca te huele
casi a mortesina,
tus tetas caidas
a nadieeee....te quiere
RARARARARARA
RAMERA DE BARRIO
! Estas son las chimbaitas
Que mas me emputan a mí!
! De las gonorreas más putas
Jamás me lo dan a mí!
RARARARAIIIII.....RARARARARARARA
Ramera de barrio, no sos de mi parche,
que feo que huelen
tus perfumes varios,
la boca te huele
casi a mortesina,
tus tetas caidas
a nadieeee....te quiere
RARARARARARA
y tu banidad...
a nadie te quiere
RARARARARARA!!!!!!!!!!!
No Te Desanimes, Matate!
Jajaja
La reacción te espera
y Todo te desespera:
Te echan del trabajo, sales del carril
Ya tienes el cáncer que te da la vida,
Te da una venérea nada te funciona,
te cantan los tombos: Pobre Porquería.
Toma mi consejo y hallarás salida:
no te desanimes matate
no te desanimes matate!.
ahh, jajaja
La vida es irónica, nada te reserva.
Tu nena tan puta con otro se acuesta
Te muerde un gran perro se infecta la herida.
Motilan tu vida pobre porquería.
Ya aguantaste esto por toda una Vida.
Recibe el consejo de un gran genocida:
No te desanimes, mátate
No te desanimes, mátate
No te desanimes
Matate mi amigo, mátate
Matate mi amigo, mátate
Matate mi amigo, mátate
Matate mi amigo, mátate
SIN REACCIÓN
Como me calmo yo,
Todo rechazo.
Ya no consigo más satisfacción...
Ya ni con drogas, ni con alcohol,
Ya no consigo ninguna reacción...
Como me calmo yo,
Ya no consigo ninguna reacción...
Como me calmo yo,
Todo rechazo.
Ya no consigo más satisfacción...
Oh, no, no, no
Como me calmo yo, Todo rechazo.
Ya no consigo más satisfacción...
Oh, no, no, no
NO MAS CLASE
obviamente ya los libros
hecharlos en el olvido
los profes diske enseñando
y ahora no les estan pagando
NO MAS CLASES!!
NO MAS CLASES!!
tengo un nudo en la cabeza
que no sirve para nada
para mañana hay tareas
y no soy capaz de hacerlas
NO MAS CLASES!!
NO MAS CLASES!!
paso los dias madrugando
y luego en las noches trasnochando
esto no lo aguanta ni el berraco
que tortura estar estudiando
NO MAS CLASES!!
NO MAS CLASES!!
cinco años llevo en la primaria
otros mas llevo en la secundaria
cinco mas en la universidad
y listo para salir a vagar
NO MAS CLASES!!
NO MAS CLASES!!
SOCIEDAD VIOLENTA
VIOLENCIA Y DESTRUCCIÓN
Vivimos condenados a esta represión
nuestra miseria que no tiene solución
nuestro futuro es
violencia y destrucción
violencia y destrucción
Oi Oi Oi
Somos abortados por esta sociedad
Porque para nosotros no hay oportunidad
Para sobrevivir
Violencia y destrucción
Violencia y destrucción
Oi Oi Oi
El sistema siempre nos golpea
Mientras predica libertad
Su puta solución
Violencia y destrucción
Violencia y destrucción
Oi Oi Oi
FRUTOS PODRIDOS
La miseria nos rodea
Me asfixian sus fronteras
Nos ataca la violencia racial
Terroristas asesinan
En nombre de ala
Frutos podridos
De esta sociedad
Frutos podridos
De esta sociedad
La sociedad consume
La sociedad te vende
Ellos dictan las leyes
Y tú las obedeces.
BASTARDOS SIN NOMBRE (B.S.N)
ANTI-PROTISTO
Guerra bacteriológica
Atacando por los genitales
Penetrado por los poros
Combinándose con tu sangre
Destruyendo hasta tus huesos
Guerra bacteriológica
Aaaaaaaaaaaaghhhhhhhhh
Parido después de una II guerra mundial
Ahora en la tercera golpeando y bebiendo
Desarrollo humano, un obstáculo o un paso
No queda figura que me identifique
No hay pasado para reportarme
No existe presente para quedarme
Y el futuro no de espera, solo muerte.
HOLOCAUSTO
1, 2, 3, 4, mil, veinticinco muertos a diario
Y todos siguen partidarios
De tan podridos políticos mercenarios
Que sólo ven el dinero en su ansia de matar
Protegidos desde su corte mariscal
Tienen como único derecho
Cederte a una tumba para pagar
Y olvidar el impuesto predial
CIUDAD MORGUE
Quién está matando a nuestra gente cuál es la razón de tanta muerte por qué se ha perdido
El respeto por la vida cuándo acabará esta guerra incivil la ciudad morgue todos atrapados
Dentro de cajones de cemento
Crímenes y desconcierto
Es lo único cierto
La ciudad morgue.
DISKORDIA
CERDOS
Te atacan por la espalda
Te golpean brutalmente
Se burlan de tu vida
Y de tu forma de pensar
Te encarcelan sin razones
Te calumnian sin piedad
Esos son los cerdos
Que te quieren acabar
Lucha contra ellos
No te dejes engañar
Son ignorantes
Con derecho a matar
MUERTE AL SISTEMA
El sistema es una mierda
Con dirigentes corruptos
Nos explotan y nos oprimen
Muerte a este sucio sistema
Es de mierda es de mierda
Destruyámoslo!
No queremos políticos ladrones
Queremos sus sucias cabezas
Ni tampoco militares asesinos
No policías abusando de su uniforme
Destruye estas farsas
No te dejes engañar
GUERRA INMUNDA
Corrompes a los niños
Destruyes a los hombres
Creas el caos
Y destinas la muerte
A la humanidad
De ti sale
El odio que nos condena
Creas la putrefacción
Y la asquerosa
Hambre
Oh! Guerra inmunda
Devastación general
Oh! Guerra inmunda
Genocidio fatal
La vida es una condena
Y siempre estás en ella
Juntos con quienes te crean
Para acabar la humanidad
Tu eres una rata inacabable
Quien no te posea
Los poseerá tu guerra inmunda.
H.P / H.C
PRESIDENTE
Democracia y democracia
Dicen dar los presidentes
Conservadores o liberales
Son los mismo de siempre
Nombrados por la ignorancia
Son los capataces
Presidentes
Oradores del estado
Presidentes
Manipulando el dinero
Presidentes
Cabecillas y manipulados
De sus padres a sus hijos
La sucesión de gobernantes
Los ministros del dios dinero
Presidentes hijueputas
HARD METAL
Violencia y desatin es nuestro origen
Violencia y sexo es nuestro presente
Nuestro no futuro en una sociedad de mierda
Unidos vamos todos sin sueños ni fantasias
Contra el vomito religioso sin leyes ni
mandamientos
Sentimientos a la mierda en todas las calles
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Hardcorero metalero
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Anarquiza desatina
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Hardmetal hardcore
Venimos del desorden de la corrupta sociedad
Unidos destruiremos con cadena y anarquía
Paramilitares asesinos parásitos sacerdotes
Denuncias y denuncias nuestra música anunciara
Y sin mostrar imagen descontrolo mi cuerpo
Hardcorero metalero metalero hardcorero
Anarquiza desatina
Peludos y rapados sin reglas ni sistema
Con alcohol y marihuana
Peludos y rapados sin reglas sin sistema
Poguiando y golpiando
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Hardmetal hardcore.
GUERRA
Matando humanos
Extinguir la raza
Que muera el mundo
Guerra guerra
La pedimos a los bastardos
USA Rusia
Las potencias explotaran
Con bombas y tropas
Guerra Guerra
Viene llegando a la tercera guerra
Se está acercando
Se está acercando la tercera guerra
Se está acercando
Guerra guerra
Contra la vida
Canto a la muerte
Que muera el mundo
Guerra guerra
La pedimos a los bastados
USA Rusia
Los conflictos internacionales
Nos matarán
Guerra guerra
Muertes lepras
Destrucción sin control
Consignas tercera guerra mundial
HERPES
PROSELITISMO DE LA MUERTE
Grandes gobernantes de mierda
Mientras el mundo destruyen
Ellos van a reír
De conversaciones
Grandes gobernantes de mierda
Mientras el mundo destruyen
Predican paz
Negocian guerra
ERROR DE DATOS
Computador
Sistema
Computador
Sistema
Programa de cerebros
Cerebros de sistema
Solo una línea
Cambio de datos
Falla
Falla
Falla
Falla
Caos
Falla crónica
ESTAMENTO SOCIAL
Caos
Brigadas
Fumigación
Escala
Social
Caos
Muerte
Destruyendo la conveniencia
Política de religión
Escalafonas
Crecimiento de desorden
Escala social podrida
Crecimiento en masa
Estupidez y desorden
Delirio de poder
Dirección degenerada
Escala social podrida.
CRIMEN IMPUNE
HABLANDO DE PAZ
Se habla de paz
Mientras aumentan las guerras
Se habla de paz y
Arden los campos de batalla
Se habla de paz
Y súmame más muertos
Hasta cuando seguirán
Hablando de paz
No, no, no, no
Hablando de paz aquellos
Que solo se encargan de
Enviar tropas a la muerte
Miramos a nuestro alrededor
Y solo vemos que les conviene
De paz son una farsa mas…
No, no, no, no
T.D.A (TORTURA DE AVANZADA)
Que buscan los científicos
La extinción de la fauna
Masacre de animales
Pasatiempo de intelectos de mierda
Hombres del bisturí
En busca de galardones
Que gozan haciendo sufrir
A víctimas indefensas
E inocentes criaturas
Víctimas indefensas
t.d.a, t.d.a, t.d.a
No mas vivisecciones no, no
Masacre de animales
No mas vivisecciones… no, no
DEXKONCIERTO
MODULO X-21
Modulo x-21 pabellón especial
El modelo del sistema, propósito mundial
Lobotomía esterilizaciones, actos sadistas!
Modulo x-21, pesadilla hecha real
Decorados en color rosa, solo frío y soledad
RECTIFICACION HISTORICA
Siglos de engaño llamados progreso
Ignorancia y religión
Represión y explotación
Llegaron en esos barcos hace 500 años
Este aun sigue siendo un negocio productivo
Colon nada descubrió ya habían indígenas
Si Bolívar nos libero porque continuamos
Ellos ponen las armas
Nosotros la guerra
Ellos la corrupción
Nosotros los muertos
Rectifiquen la historia
Ellos son los culpables
Entonces cual puta celebración.