Download 1) פרק א, א בְּקַדְמִין, בְּרָא יְיָ, יָת שְׁמַיָּא, וְיָת
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1 Gramática Aramea Introducción. El arameo no es en principio una lengua judía, sino que como su nombre lo indica es el idioma de los antiguos arameos, pueblo semítico nómada, que habitó el territorio de Aram-Naharaim, o "Aram de los dos ríos", también conocido como Mesopotamia, una región que incluye Siria, Irak, Jordania, Líbano y parte de Irán. Así las dos únicas palabras en la Torá escritas en arameo דּותא ָׂ ֲ ְיגַר שָׂ ה, (Bereshit 31,47), fueron dichas por Laván, el arameo. El arameo se escribe con los mismos caracteres que se emplean en hebreo, y, tan lejos como podamos trazar su historia, nunca fue expresado por otros. Por el contrario, la escritura cuadrada, llamada actualmente hebrea para distinguirla, parece haber pertenecido originalmente a los caldeos (babilonios), y tomó el lugar de los antiguos caracteres hebreos entre los judíos en la época del exilio babilónico, momento en que esta lengua llegó a ser un medio de comunicación internacional, lingua franca, entre otros pueblos del medio oriente, incluyendo los judíos. Por ejemplo, la Biblia relata que durante el período del primer Templo, oficiales de los reinos de Judá y de Asiria hablaban entre ellos arameo (cf. Reyes II 18,26). Los más antiguos alfabetos que aparecen en las monedas fenicias, samaritanas y hebreas son esencialmente los mismos. Las letras de las inscripciones de Palmerina (la más antigua de las cuales data de antes del siglo primero a.e.c.), se asemeja muchísimo a los caracteres cuadrados. Así también las letras de las inscripciones arameo egipcias, que son un poco más antiguas. Cf. Gesenius, Geschichte der Hebr. Sprache und Schrift, pp. 140 seq. Las lenguas semitas se dividen de la siguiente manera: (1) El semítico sur o rama arábica. A esta rama pertenece, además de la literatura clásica de los árabes y del árabe moderno, el antiguo idioma arábigo preservado en las inscripciones sabeanas y en algunas regiones de Etiopía. (2) El semítico medio o rama cananita. A esta pertenecen el hebreo de la Biblia con sus descendientes: hebreo del período de la Mishná, rabínico y moderno, el fenicio, el púnico (hablado en Cartago y sus colonias) y los remanentes de los dialectos cananeos, generalmente preservados en nombres de personas y lugares. (3) El semítico norte o rama aramea, que se subdivide en dos vertientes: a) Arameo oriental o siríaco, el lenguaje literario de los nestorianos y sabinos, y una modificación de esta rama constituye el idioma del Talmud Babilónico. b) Arameo occidental o israelí, incorrectamente llamado caldeo. Este dialecto está presente en el Tanaj en los siguientes pasajes: dos palabras en Bereshit 31, 47; Jeremías 10,11, y las secciones de Daniel 2,4 a 7,28; Ezrá 4,8 a 6,18; y 7,12-26; así también se presenta en numerosas inscripciones y papiros, siendo más notable aún en la literatura judía tardía, como los Targumim, el Talmud Jerosolimitano, los relatos del Midrash, etc. (4) El semítico oriental, rama a la que pertenecen las inscripciones asirio-babilónicas cuneiformes. 2 La mayoría de estas lenguas están actualmente extintas, salvo ramas más desarrolladas del neo siríaco hablado por los nestorianos en Siria, el árabe desarrollado modernamente y el hebreo como elemento cultural aglutinante es actualmente hablado por el pueblo judío. El arameo es el único idioma como hemos dicho, fuera del hebreo, en que algunas partes de la Biblia están escritas. El arameo también se usó para redactar diferentes textos que forman parte del acerbo cultural del pueblo judío, si bien en estos textos podemos encontrar ciertas diferencias con el arameo bíblico, al cual denominaremos clásico, en líneas generales estos arameos dialectales tienen una base común entre ellos, quien pueda entender el arameo clásico podrá también comprender los otros dialectos. La literatura del arameo occidental o israelí comprende principalmente las traducciones de las Escrituras. Existen seis Targumim o traducciones arameas conocidas de las Escrituras. Sin embargo, ninguno de ellos incluye una versión completa del Tanaj. Los libros que fueron directamente escritos en arameo (como Daniel o Ezra) no poseen Tárgum, entendiendo por este concepto no sólo una traducción sino una paráfrasis explicatoria del material literario original. (1) El Tárgum Ónkelos al Pentateuco es el más estimado de todas estas traducciones tanto por su fidelidad como por la pureza del lenguaje empleado. Sobre Ónkelos es poco lo que se sabe, era miembro de la familia imperial romana, sobrino del emperador Tito (cf. Guitín 56b) que se convirtió a la fe de la Torá, llegando a ser discípulo de Rabí Akivá y Rabí Yehoshua, de quienes recibió los principios que aplicó en su famosa traducción (Meguilá 3ª). Todo este trabajo intelectual no fue totalmente fácil y debió sufrir la persecución de su familia quienes intentaron repetidas veces devolverlo al paganismo (cf. Avodá Zará 11ª). Su traducción tuvo como finalidad, al igual que el resto de los Targumim, llevar el texto bíblico al lenguaje de los judíos de la diáspora, y fue realizado en la tierra de Israel cerca del siglo segundo de esta era. La traducción de Ónkelos es literal en todos los pasajes de prosa, mientras que en la poesía suele traer relatos hagádicos; sobresale como característica filosófica su misantropomorfismo, es decir aleja todos los atributos antropomórficos del Creador, vertiendo en vez términos abstractos. (2) El Tárgum de Yonathán Ben Uziel es la traducción babilónica de los libros de los Profetas (Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores). Su estilo es parecido al de Ónkelos, aunque con tendencia a la hagadá. (3) El Tárgum llamado Pseudo-Yonathán es la traducción occidental, o sea de la tierra de Israel, del Pentateuco. Su título correcto es Tárgum Jerosolimitano (Yerushalmí), que es como fue conocido en la Edad Media; pero debido a un error de impresión (confusión entre ת"יTárgum Yonathán y ת"יTárgum Yerushalmí) fue denominado Yonathán Hakatán (el menor) dentro lo círculos de eruditos judíos. Este Tárgum es abundante en relatos hagádicos más que cualquier otra traducción aramea. (4) El Tárgum Jerosolimitano propiamente tal es una traducción no completa del Pentateuco, faltan muchos versículos, abundante en relatos hagádicos y en términos griegos al igual que Yonathán Hakatán. 3 (5) El Tárgum de Rabí Yosef, el ciego, a los Hagiógrafos, escrito cerca del siglo tercero; por el estilo de arameo parece ser de más reciente data. (6) El Tárgum de las Meguilot, o sea Eclesiastés, Cantares, Lamentaciones, Ruth, y Esther, de autor desconocido. Un tratamiento especial merece el hecho de la preservación del arameo como recurso lingüístico común dentro de la cultura judía, el Código Legislativo Judío Máximo, llamado Shulján Aruj, nos prescribe: "a pesar que la persona haya escuchado toda la Torá cada Shabbat en público, está obligado a leerla en privado cada semana la proción correspondiente dos veces en hebreo y una vez en la traducción aramea de Onkelós…" (Oraj Jayim, 285,1); esta norma nos hace presente constantemente el idioma arameo. Otro factor donde vemos la trascendencia actual del arameo es el hecho de la variedad de dialectos judíos derivados en mayor o menor medida del arameo clásico. En muchas comunidades continúa aún siendo esta su lengua originaria, en especial en aquellas que permanecieron en áreas de arameo parlantes dentro de la Mesopotamia. Al principio del siglo veinte, decenas de pequeñas comunidades judías de habla aramea se encontraban a través de un área amplia separada entre el lago Urmia y el llano de Mosul, y en el extremo oriente hasta Sanandaj. También a través de esta misma región estaban muchos grupos no judíos arameo parlantes. En algunos lugares, Zakho por ejemplo, las comunidades judías y no judías se comunicaban perfectamente en este idioma. En otros, como en Sanandaj, los judíos y los no judíos, ambos arameo parlantes, no podían entenderse uno a otro. Entre los diversos dialectos judíos, la comprensión mutua llegó a ser absolutamente esporádica. A mitad del siglo pasado, la fundación del estado de Israel trajo esperanza contingente a muchos judíos a través del Medio Oriente; sin embargo, el "retorno" condujo a la interrupción de siglos de idioma arameo hablado. Hoy, la mayoría de los que hablan el arameo judío como lengua madre en Israel, pero sus diferentes dialectos se están erosionando gradualmente en un mar del hebreo moderno. El último conocido hablante del dialecto de Bijili del Kurdistán iraquí murió en 1998. El dialecto más cercano de este último, Barzani, no tiene ningún hablante como lengua madre y solamente algunos hablantes como segundolengua; está simplemente en extinción. Sin embargo, hay quizá cerca de 26.000 hablantes de otros idiomas neoaramaico judío actual. Los diferentes dialectos se reconocen según la localización geográfica de sus hablantes antes de la vuelta a Israel; aunque coloquialmente se los denomina por varios nombres familiares - muchos de las cuales significan “nuestra lengua” o “lengua judía”, se basan en una gramática distintiva como Galigalu (el mío-el tuyo), o se refieren a la región de la que provienen como el Kurdit. Los dialectos son los siguientes: (a) Barzani - hablado originalmente alrededor de Bijil y de Barzan en el Kurdistán iraquí. (b) Hulaula - hablado originalmente en el Kurdistán iraní. A veces también llamado Galigalu, sus nombres significan simplemente "judíos", "el mío-el tuyo". Es bastante 4 puro en su estructura e inteligible para otros hablantes de neo arameo, sus hablantes mantienen una antigua tradición de traducir los textos bíblicos al arameo lo que creó en ellos una rica producción targúmica. (c) Lishana Deni - hablado originalmente alrededor de Zakho en el Kurdistán iraquí. Su nombre significa "nuestro lenguaje"; a veces se lo denomina también Tárgum por la tradición de traducción aramea de las Escrituras. (d) Lishan Didan - hablado originalmente en Azerbaiyán iraní. Su nombre significa "nuestro lenguaje", tiene variaciones como lishanán "nuestra lengua", lishanit nash didán "el idioma de nosotros mismos". Como los dialectos anteriores posee una rica y antigua tradición de traducir al arameo la Biblia. (e) Lishanid Noshan - hablado originalmente alrededor de Arbil en el Kurdistan iraquí. El Medio Oriente. 5 Capítulo I. Ortografía. [1] Consonantes. (1) Las letras arameo-hebreas usadas, tanto de los manuscritos como de las ediciones impresas del Tanaj, Targumim, Talmud, etc. se llaman comúnmente escritura cuadrada ( )כְ ָׂתב ְמרֻ בָׂ עo escritura asiria (ּׁשּורי ִ )כְ ָׂתב ַא, los textos sagrados fueron transmitidos con esta escritura y las tablas de la ley, conteniendo los diez mandamientos, también. El Alfabeto consiste, como todos los alfabetos semíticos, solamente de consonantes, veintidós en total; sin embargo, algunas de las cuales tienen también un poder vocálico. La siguiente tabla muestra sus formas (imprenta y cursiva), nombres, pronunciación y significado. Nombre de la letra Silente B, v G D H V Z J T Y K, j Significado L M Yunta Agua N Pez S Silente P, f Apoyo Ojo Boca S (Ts) Anzuelo K R Sh, s T Mono Cabeza Diente Signo Buey Casa Camello Puerta Ventana Gancho Arma Resguardo Serpiente Mano Palma Letra manuscrita א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ,ּכ ך ל מ ם נ ן ס ע פ,ּפ ף צ ץ ק ר ׂש,ׁש ת Letra imprenta א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ,כ ך ל מ ם נ ן ס ע פ,פ ף צ ץ ק ר ש,ׁש ת Pronunciación ָׂאלֶף.1 בֵּ ית בֵּ ית.2 גִ מֶ ל.3 דָׂ לֶת.4 הֵּ א.5 וָׂו.6 זַין.7 חֵּ ית.8 טֵּ ית.9 יֹוד.10 ָׂכף כָׂף.11 כָׂף סֹופִ ית לָׂמֶ ד.12 מֵּ ם.13 מֵּ ם סֹופִ ית נּון.14 נּון סֹופִ ית סָׂ מֶ ְך.15 עַ ין.16 פֵּא פֵּא.17 פֵּא סֹופִ ית צָׂ דֵּ י.18 צָׂ דֵּ י סֹופִ ית קֹוף.19 ֵּריׁש.20 ִׁשין ִשין.21 ָׂתו.22 (2) Como la tabla muestra, hay cinco letras que tienen una forma especial al final de palabra. Estas son las letras finales, y fueron combinadas por los gramáticos en la palabra nemotécnica כ ְַמ ַנ ֵּפץ, es decir "como que rompe en pedazos", mientras que en el Talmud los sabios las ordenaron, no según el alfabeto, en צפְ ָך- ִמן, es decir "de tu 6 observador, profeta", basándose en la tradición que enseña que los profetas fueron quienes actualizaron el uso de estas letras finales. (3) El arameo, así como el hebreo, se lee y escribe desde la derecha a la izquierda. Las palabras no pueden ser divididas al final de las líneas, pero, con el fin de no dejar espacios vacíos, en los manuscritos y en los textos impresos, ciertas letras se dilatan al final o al medio de línea. En los textos impresos las letras dilatables son las siguientes: ( א ה ל ת םnemotecnia )אֲ הַ ל ְֶתם. (4) Las letras, o sea las consonantes (del latín "con-sonans", sonar junto con; es decir según la gramática tradicional europea no tienen sonido propio y necesitan ser acompañadas de una vocal) pueden ser divididas según los siguientes criterios: (a) Según los órganos de la boca con los cuales son pronunciadas (distinción ya presente en la literatura talmúdica cf. Berajot 6b). 1. Guturales, pronunciadas con la garganta. 2. Palatales, pronunciadas con el paladar. 3. Linguales, pronunciadas con el paladar. 4. Dentales, pronunciadas con los dientes. 5. Labiales, pronunciadas con los labios. ע, ח, ה,א ק, כ, י,ג ת, נ, ל, ט,ד ץ, ר, ש, ס,ז ף, מ, ו,ב La letra רes frecuentemente clasificada como una gutural. Las letras dentales también suelen recibir el nombre de "sibilantes". Las letras י, ו, ה, אcuando aparecen detrás de una vocal, y sin tener ningún sonido distintivo, son llamadas "quiescentes". Ejemplo: אׁשית יֹונָׂה פָׂ נָׂיו ִ בְ ֵּר (b) Según la forma de articulación, o sea la manera especial en que se pronuncian: 1. Explosivas u oclusivas. 2. Fricativas o aspirantes. 3. Sibilantes. 4. Nasales. ת, ק, פ, כ, ט, ד, ג, ב,א פ, ע, כ, י, ח, ו, ה,ב ׁש, ׁש, צ, ס,ז נ,מ [2] Las Vocales. (1) Las vocales originales en arameo, como en los otros idiomas semíticos, son A I U. La E y la O siempre se presentan a partir de una contracción de estas vocales puras, es decir, la e corta es una modificación de la i o de la a, la o corta es modificación de la u, la e larga es contracción del diptongo ai; y la o larga es a veces una modificación de la a o a veces contracción de au. (2) La escritura de los sonidos sólo por medio de consonantes es complicada y ambigua, por esto ya desde antiguo se comenzaron a utilizar las "matres lectionis", es decir consonantes que funcionaron como madres de la lectura, o sea facilitaron la lectura, representando vocales, estas son: א ה ו י, poseyendo las siguientes equivalencias: la yod representa al sonido I, la vav representa al sonido o\u, la he solamente al final de palabra es vocálica (cuando no lleva eductor) y representa a todos lo sonidos y la alef también puede representar a todos los sonidos. 7 (3) Tradicionalmente las vocales se dividen por su cantidad en: Vocales largas. Pronunciación a e i o u Signo de la vocal ָׂא ֵּא ֵּאי ִאי א אֹו ֹ אּו Nombre de la vocal ָׂקמֶ ץ גָׂדֹול צֵּ ֵּרי ירק גָׂדֹול ֶ ִח חֹולֶם מָׂ לֵּא,חֹולֶם חָׂ ֵּסר שּורק ֶ Vocales cortas. Pronunciación a e i o u Signo de la vocal ַא ֶא ִא ָׂא ֻא Nombre de la vocal פ ַַתח סֶ גֹול ירק ָׂק ָׂטן ֶ ִח ָׂקמֶ ץ ָׂקטָׂ ן ִקבּוץ Medio-vocales. Pronunciación a o e e - Signo de la vocal ֲא ֳא ֱא ְב ְב Nombre de la vocal פ ַַתח-חֲ טַ ף ָׂקמֶ ץ-חֲ טַ ף סֶ גֹול-חֲ טַ ף ְׁשוָׂא נָׂע ְׁשוָׂא נָׂח [3] Shevá. (1) El Shevá. Junto con las diez vocales, hay un signo que se escribe debajo de la letra, llamado shevá. Hay dos tipos de shevá: (a) ְׁשוָׂא נָׂחshevá silente o quiescente. (b) ְׁשוָׂא נָׂעshevá sonoro o móvil. (2) El shevá quiescente no se escribe en la última letra de una palabra, excepto cuando la última letra es una ך, como en בְ ִריְך, ; ָׂלְךo cuando la palabra termina en dos consonantes no vocalizadas, como por ejemplo: כְ ַתבְ ְת, tú escribiste; en este caso ambos son shevá silente. Este shevá no tiene sonido y sirve simplemente como una indicación que la letra no está vocalizada y que la sílaba es cerrada. (3) El shevá móvil suena como una "e" corta, y parece en las siguientes ocasiones: a) En el principio de una palabra, como por ejemplo: בְ ַק ְד ִמין, en el principio (Bereshit 1,1), ׁש ָׂמ ָׂהת, ְ nombres de (Shemot 1,1), הֹורין ִ ְ( נBer. 1,14), luminarias. Excepto debajo de las letras . ע, ח, ה,א 8 b) Cuando en la mitad de una palabra dos letras consecutivas tienen shevá, el primero es un shevá quiescente y el segundo es móvil; así ( י ְִׁש ְמעּוןBer. 11,7), escucharán; ( וְ י ְִמ ְס ִרּנּוןDev. 31, 5), serán entregados. Sin embargo cuando aparecen al final de palabra ambos son quiescentes, como mencionamos supra. c) Debajo de una letra con daguesh fuerte, por ejemplo: ( ִא ְת ָׂתאShem. 2,2), la mujer; ( ַמ ְק ְד ָׁׂשאShem. 15,17), el Templo. d) Después de alguna de las vocales largas, cuyo acrónimo es ִיר ָׂאיו ֵּ סֹוד ה' ל, como por ejemplo: Después de jireq largo: ֵּירתּון ְ ( וְ יBer. 22,17), heredarán. Después de shureq: ּותהֵּ י לְכֹון ְ (Vaikrá 17,29), será para vsosotros. Después de seré: ( ַויֵּלְכּוBer. 9,23), Después de jolem: ( הַ ּנ ְֹפ ִליםTeh. 145,14), Después de kames largo: מ ָׂרה ְ ָׁ( שTeh. 25,20). e) Debajo de la primera de dos letras iguales, por ejemplo: ( הַ לְלּוTeh. 146,1), ִהנְנּו (Yehoshúa 9,25). [4] Daguesh. El daguesh es un punto que se escribe en el centro de una letra, está sujeta a las mismas reglas que en hebreo. Hay dos tipos de daguesh: 1. ָׂדגֶׁש ַקלDaguesh lene o simple. 2. ָׂדגֶׁש ָׂחזָׂקDaguesh fuerte o compuesto. El daguesh lene solamente aparece en las letras ת, פ, כ, ד, ג, בy tiene el efecto de cambiar la pronunciación de estas letras. El daguesh lene se escribe en una de estas letras al principio de palabra. Se pueden presentar las siguientes normas: (a) El sufijo pronominal כֵּן כֹוןnunca reciben daguesh lene. (b) En algunas ediciones ְ ַיen la mitad de una palabra es considerada como un diptongo, y la siguiente letra no recibe daguesh lene; así בַ י ְִתי. Aunque generalmente la letra yod se considera como una consonante, y así encontramos בַ יְתי גְ ַל ְי ָׂת. (c) Los sustantivos de la forma מלְֵּך, ְ en hebreoמֶ לֶ ְך, se consideran como si su forma básica fuera ַמלְְךy daguesh se inserta en la letra jaf ( )כcuando la sílaba precedente sea mixta, como: מַ ְלכָׂא,מַ לְכִ י El daguesh fuerte ocurre en todas las letras excepto ר, ע, ח, ה, אe indica (1) que la palabra debe ser doblada en la pronunciación, esto modifica el significado de la palabra, o (2) indica que la letra con daguesh fuerte está en vez de dos letras, por si misma o por una letra que ha desaparecido, por ejemplo: ִיפֹל, él caerá en vez de יִ(נְ)פֹל (la raíz del verbo es .ל.פ.)נ, donde la letra נes asimilada a la letra פsiendo este fenómeno expresado por el daguesh fuerte. La gramática tradicional denomina a este fenómeno ת ְׁשלּום ָׂדגֵּׁש. ָׂ 9 Trozo del Tárgum a Yov 9,3 encontrado en Qumram [5] El Eductor: El punto que suele aparecer en la letra הen el final de una palabra se llama ( מַ פִ יקi.e. "eductor", es decir que educe, saca, esta letra de pensar que es parte de la raíz de la palabra) y causa que se escuche diferente. Se usa el eductor con la tercera persona del femenino singular de un sufijo pronominal, en el sentido de suyo, de ella; por ejemplo: ַמ ְׁש ִרי ָׂתּה, su campamento (de ella). Hay casos excepcionales donde el eductor se escribe en la letra הaunque sea parte de la raíz de la palabra, por ejemplo ָׂגב ַֹּה. [6] Acentos En las porciones originales en arameo de las Escrituras, se emplean los mismos acentos y están sujetos a las mimas reglas que en hebreo; solamente el medio acento llamado méteg es menos regular y se inserta menos frecuentemente que en hebreo. En el Tárgum de Ónkelos, el sistema de los acentos es esencialmente el mismo que en el texto original. Con respecto a la literatura talmúdica suelen seguirse las mismas reglas que en los textos targúmicos. El acento prosódico recae en arameo (como en hebreo) usualmente en la última sílaba. Las siguientes formas son excepciones, acentuándose en la penúltima: (1) Nombres segolados (acentuados en la penúltima sílaba): que siguen las formas hebreas, como מלְֶך ְ , טעַ ם ְ que aparecen casi exclusivamente en el caldeo bíblico. (2) Formas verbales terminadas en ָׂת ָׂ א נָׂא ִ יo ּוcomo ְקטְ ְלנָׂא, ְקטְָׁלָׂא, ְקטְל ְָׂת, etc. (3) Los sufijos ֹוהי ִ , ָׂ ִהי, ָׂ ָׂהא, נִיpor ejemplo ַרגְ ְָׁלנָׂא,מְ ְלכָׂא, etc. Las comunidades judías alemanas y polacas suelen acentuar el caldeo (así como el hebreo) en la penúltima sílaba. Si bien esta era la antigua acentuación babilónica, no se puede aseverar que fuera la acentuación prevaleciente en Siria. Debido a que las vocales del arameo, tal como las disponemos hoy en día, están sistematizadas según la 10 pronunciación del antiguo babilónico, podemos por ende apoyarnos en esta antigua acentuación. [7] Un Texto Avocálico. Debido al hecho que los puntos vocálicos no siempre son agregados a los textos caldeos y por cuanto la falta de vocalización (fuera del uso de las matres lectionis א,ו, )יpresenta algunas peculariedades, es necesario prestar atención para una óptima lectura sin vocales, al uso al menos, en lo referente a la literatura targúmica, de la doble vav o yod. (a) En la mitad de una palabra, ya sea para indicar que estas letras son movibles, como מצוותאi.e. תניינא, ִמ ְצו ָָׂׂתאi.e. ;ת ְנ ָׂינָׂא ִ o ya sea porque son pronunciadas dobles como: אתדווהתi.e. חייבין, ִא ְת ַדּוְ ַהתi.e. חַ יָׂבִ ין. (b) En final de palabra, especialmente cuando es necesario distinguir entre los pronombres ִיy ַ י, así רגלייi.e. רגְ ַלי.ַ [8] Etimología Principios generales que regulan la derivación e inflexión de las palabras En arameo, como en todos los otros idiomas, los cambios morfológicos ocurren parte en las consonantes y parte en las vocales, lo cual divide naturalmente el tema en dos secciones. En propio distinguir entre los cambios de las consonantes y las vocales, con los cuales nos topamos en las inflexiones de las partes de la oración, entre aquellos que son necesarios y aquellos que son resultados de eufonía. La primera clase incluye aquellos cambios que son esenciales a formas permanentes que posibilitan el lenguaje, por ejemplo las terminaciones de las personas en los verbos, y de los números en los sustantivos. Otros cambios pueden ser definidos como eufónicos, ya que no son esenciales a la morfología, son simplemente resultado de la facilidad de la expresión., así ָׂק ְטלִ יןen vez de ָׂק ֵּט ִלין, אד ִין ַ ֵּ בen vez de בֶ אֱ דַ ִין. Así en latín encontramos imminutus en vez de inminutus, mi por mihi, hodie por hoc die etc. La derivación e inflexión eufónica de las palabras, en tanto dependa de las consonantes, se efectúan (a) por otras letras (fuera de las que componen la raíz) siendo prefijos, infijos o sufijos, o (b) por las propias radicales, siendo omitidas, dobladas o cambiadas por otras letras. Para estos propósitos el arameo emplea las siguientes letras: ת,נ,מ,י,ו,ה,א. Pertenece al detalle de la etimología exhibir las formas en las cuales estas letras serviles son empleadas en cada caso particular. Los casos de cambios eufónicos son los siguientes: (1) Asimilación, que ocurre regularmente con la letra (a) נ, cuando aparece como consonante final de una sílaba mixta y precedida inmediatamente de otra consonante; así en vez de ִי ְנ ַפקse escribe comúnmente ; ִיפַקo con la letra (b) תen el prefijo pasivo 11 ִאתcuando le sucede una letra טo ד, por ejemplo: ִא ְדבַ רde ְדבַ רo ִא ְתבַ רde ;תבַ ר ְ en tales casos la letra asimilada es compensada con un daguesh fuerte. (2) Transposición. La תdel prefijo pasivo ִאתregularmente cambia de lugar con la primera radical, cuando ocurre que se trata de una sibilante (ש,צ,ס,)ז, como: ִא ְס ְתהַ רo א ְׁש ְתכַת. ִ (3) Omisión. Las siguientes letras son omitidas: (a) יy נen algunas formas en las cuales deberían presentarse al principio de palabra sin vocal, así: פֻקpor ְנפֻק, דַ עpor ;יְדע ַ (b) algunas consonantes son omitidas formando contracciones con vocales, como יסר ַ ְת ֵּרpor ת ֵּרי ע ֲַסר, ְ ִא ְת ַׁשרpor ;אתאֲ ַׁשר ְ (c) la letra נsin vocal y al final de sílaba, por ejemplo: כ ְָׂת ִביתּוןpor ( ;כ ְָׂת ִבינְתּוןd) las letras quiescentes son frecuentemente omitidas, por ejemplo: י ְֵּמרֻ ןen vez de ֵּאמרּון ְ ( ;יe) la letra תal final de palabra, principalmente en el estado absoluto de los femeninos singular, así מַ לְכּותo בֵּ יpor בַ ית. (4) Conmutación. Este fenómeno ocurre especialmente entre las letras quiescentes; (a) cuando una quiescente puede ser cambiada por una letra capaz de recibir la misma vocal, así ֵּמיבַ דpor ;מאבַ ד ֵּ (b) cuando una letra homogénea con la vocal de una forma específica , es sustituida por una heterogénea, por ejemplo: ַא ִקיםpor א ִקום. ַ (5) Inserción. La letra אse inserta a veces en casos que, de no ser así, la palabra comenzaría por doble consonante, por ejemplo: ִא ְׁש ִתי,אבְ ִרי. ִ Las derivaciones e inflexiones de las palabras son efectuadas, en segundo lugar, por vocales, cuando las formas de las palabras derivan de la misma raíz se caracterizan por diferentes vocales, por ejemplo: מלְֵּך, ְ rey, de מלְַך, ְ él reinó. Es prácticamente imposible afirmar porqué, en cada caso particular, se han seleccionado ciertas vocales para caracterizar lexemas; podemos no obstante distinguir que existen vocales características de formas específicas, siendo esto parte de los detalles de la etimología. En arameo se diferencias los siguientes fenómenos morfológicos vocálicos: (1) Conmutación de vocales: a) vocales cortas se cambian por largas, cuando una sílaba mixta pierde el acento, así: ָׂכלְהֵּ ין, todos ellos, de כל, todo; b) las vocales largas toman el lugar de las cortas: - en pausas, vgr. מׁשָׂ ָׂלח, ְ él envía (Éxodo 4,13), - delante de una gutural que debería ser doblada con daguesh, vgr. מבָׂ ַרְך, ְ bendito, de ( ְמבַ ַרְךla resh no recibe daguesh, por esto el pataj previo deviene kames); c) por eufonía encontramos pataj en las sílabas que terminan en gutural, en vez de la terminación usual, vgr. י ְִׁש ַלח, él enviará, en vez de י ְִׁשלֻח. (2) Omisión de vocales al final de las sílabas de palabras que reciben sufijos, por ejemplo: פ ְַר ֶזלhierro, cambia a עָׂ לַם ;פ ְַרזְ ָׂלא, mundo, a עָׂ לְמָׂ א. Etc. Tárgum del Séfer Bereshit. 12 Capítulo II Los Nombres. [1] El Sustantivo. En Gramática, el sustantivo es una persona, animal o cosa, que recibe o ejecuta directamente la acción del verbo, admitiendo de acompañantes a artículos o determinantes, a adjetivos que concuerden en género y número con ellos y a sustantivos en aposición. Los sustantivos, en arameo como en hebreo, son primitivos o derivativos. Los primeros son aquellos que presentan raíces originarias, al igual que en hebreo. Los sustantivos derivados constituyen la gran mayoría y se forman a partir de verbos, en tal caso se los llama verbales, o a partir de otros sustantivos, llamados entonces denominativos. Los sustantivos derivativos verbales, si provienen del infinitivo son generalmente abstractos en su significado, es decir expresan la acción, vgr. תּוׁשבְ חָׂ א ְ , alabanza del verbo ׁשבַ ח, ַ él alabó; mientras que los provenientes del participio son en su mayoría concretos, o sea expresan al agente, vgr. ׁשַ לִיט, gobernador, de ׁשָׂ לֵּיט, él gobierna. Los sustantivos derivativos denominativos se forman agregando la terminación ַיo ִי en el género masculino y ָָׂׂאהo ִיתen el femenino, o la terminación ַן. Son generalmente adjetivos, en especial números ordinales o sustantivos patronímicos y gentilicios, por ejemplo: נָׂכְ ִריextranjero; מצְ ִריun egipcio; סַ ְרבַ ןun rebelde. Muchos sustantivos femeninos terminados en ּוo en ִ יson también denominativos, por ejemplo מלְכּות, ַ reinado que proviene de ְמ ֵּלְךun rey; אלמַ נּות, ַ viudez del término ַאלְמַ ן, viudo. [2] El Género y el Número. El Género. En arameo, el sustantivo puede ser masculino o femenino. El femenino termina generalmente en ) ִ י (ִית,) ּו (ּות,)ָׂא (ָׂה. Se debe no obstante prestar atención a que la terminación ָׂאexpresa también el estado enfático de los masculinos singulares. El número. El arameo, como el castellano, tiene dos números, singular y plural. En castellano usualmente formamos el plural añadiendo –s o –es al singular. Así en arameo cambia el singular al plural por cambios en la terminación de la palabra, por ejemplo: Masculinos (a) טּור, montaña - טּו ִרין, montañas. (b) זַכַי, inocente - ַזכ ִָׂאין, inocentes. (c) עַ יִ ן, ojo - עַ ְי ִנין, ojos (d) מ ְק ֵּרי, ַ maestro - מ ְק ַר ִין, ַ maestros Femeninos. (a) מַ ְׁש ִרי, campamento מַ ְׁש ְר ָׂין, campamentos. (b) צְ לֹו, plegaria - צַ ְל ָׂון, plegarias. (c) א ְר ְמ ָׂלא, ַ viuda - ַא ְר ְמ ָׂלן, viudas Regla: Los nombres masculinos, sin Regla: Los nombres femeninos que en el importar su terminación declinacional, singular terminan en –ִי, ֹו-, ָׂ א- hacen el plural en ן-ָ . hacen el plural en ִן. 13 La letra que esencialmente marca el plural masculino es la yod, siendo la letra nun de menor importancia, debido a esto en la mayoría de los casos suele usarse la terminación ִי, por ejemplo: מלך, rey; מַ לְכִ י, reyes. Existen sustantivos que tienen forma masculina en el singular y femenina en el plural y viceversa, vgr. אֲ ַרע, tierra, ;א ְרעָׂ ן ַ א ָׂמה, ַ esclava, א ִמין. ַ Además hay algunos sustantivos que poseen plurales femeninos y masculinos, vgr. א ָׂמא, ִ madre, ִא ְמ ָׂהן,א ִמין. ִ Algunas veces la diferencia de formas indica también diferencia de significado, vgr. קל, ָׂ voz, ק ִלין, ָׂ truenos, ק ָׂלן, ָׂ voces. Como en hebreo y otros idiomas existen pluralia tamtum, vgr. חַ ִיין, vida; ׁשמַ יָׂא, ְ cielo; especialmente aquellos que designan diferentes edades de la vida, como עּולֵּ ִמין, juventud. Encontramos también singularia tamtum, vgr. דהַ ב,ְ oro; פ ְַר ֶזל, hierro; כְ סַ ף, plata. El plural כ ְַספִ ין, aparece con el sentido de piezas de plata Bereshit 42,25. [3] El Estado En las lenguas semitas es común distinguir diferentes estados de las palabras, es decir las palabras reciben cambios morfológicos según funciones sintácticas, reconociéndose un estado básico llamado absoluto a partir del cual se derivan, en arameo, estados constructos y enfáticos, así: (1) Estado Absoluto, es decir la forma simple del sustantivo, por ejemplo: מֶ לְֶך, rey. (2) El Estado Constructo. Es un estado en el cual el sustantivo está conectado con la palabra siguiente (usualmente otro sustantivo) en relación de pertenencia, sin la preformante ְדdel genitivo regular, por ejemplo en la frase: יתא ָׂ צְ לֹות טַ ִל, la plegaria de la niña. La relación determina un cambio en la terminación de la palabra, esta terminación es la base del estado constructo, en las palabras se presentan los siguientes cambios: Masculino singular (a) טּור, montaña - טּור, montaña de… (b) זַכַי, inocente - ַזכַי, inocente de.. (c) עַ יִ ן, ojo - עַ ִין, ojo de… (d) מ ְק ֵּרי, ַ maestro - מ ְק ֵּרי, ַ maestro de… Masculino plural (a) טּו ִרין, montañas - טּורי, ֵּ montañas de… (b) ַזכ ִָׂאין, inocentes - ַזכ ֵָּׂאי, inocentes de… (c) עַ ְינִ ין, ojos - עֵּ ינֵּי, ojos de… (d) מַ ְק ַר ִין, maestros - מַ ְק ֵּרי, maestros de… Regla: Para expresar el estado constructo de los sustantivos masculinos, en singular no hay terminaciones distintivas, permaneciendo la misma palabra como en su estado absoluto, en plural se utiliza la terminación ֵּי- Femino singular (a) מ ְׁש ִרי, ַ campamento – מַ ְׁש ִרית, el campamento de… (b) צלֹו, ְ plegaria – ְצלֹות, la plegaria de… (c) ַא ְר ְמלָׂא, viuda - ַא ְר ַמ ְלת, la viuda de… Femenino plural (a) מַ ְׁש ְר ָׂין, campamentos – מַ ְׁש ְריָׂת, los campamentos de… (b) צַ ְל ָׂון, plegarias - צַ ְל ָׂות, las plegarias de… (c) ַא ְר ְמ ָׂלן, viudas - א ְר ְמ ָׂלת, ַ las viudas de… Regla: Para expresar el estado constructo de los sustantivos femeninos en ambos números se utiliza la terminación ת- (ת-)ָׂ 14 (3) El estado enfático. Parte de la inflexión nominal (de sustantivos) consiste en agregar una terminación especial al nombre simple (conocido como estado absoluto) cuando se quiere enfatizar o determinar tal nombre, como el artículo definido en castellano. La flexión es la siguiente: Masculino singular (a) טּור, montaña - טּורא ָׂ , la montaña (b) זַכַי, inocente - ַזכ ָָׂׂאה, el inocente (c) עַ יִ ן, ojo - עֵּ ינָׂא, el ojo (d) מ ְק ֵּרי, ַ maestro - מ ְק ְריָׂא, ַ el maestro Masculino plural (a) טּו ִרין, montañas - טּוריָׂא, ַ montañas de… (b) ַזכ ִָׂאין, inocentes - ַזכ ֵָּׂאי, inocentes de… (c) עַ ְינִ ין, ojos - עֵּ י ַניָׂא, ojos de… (d) מַ ְק ַר ִין, maestros - מַ ְק ַריָׂא, maestros de… Regla: Para expresar el estado enfático de los sustantivos masculinos en ambos números se utiliza la terminación ָׂא- Femenino singular (a) מ ְׁש ִרי, ַ campamento – מַ ְׁש ִרי ָׂתא, el campamento. (b) צלֹו, ְ plegaria – לֹותא ָׂ צ, ְ la plegaria. (c) ַא ְר ְמלָׂ א, viuda, א ְר ַמל ְָׂתא, ַ la viuda. Femenino plural (a) מַ ְׁש ְר ָׂין, campamentos – מַ ְׁש ְרי ָָׂׂתא, los campamentos. (b) צַ ְל ָׂון, plegarias - צַ ְל ָׂו ָׂתא, las plegarias. (c) ַא ְר ְמ ָׂלן, viudas - א ְר ְמלָׂ ָׂתא, ַ las viudas. Regla: Para expresar el estado enfático de los sustantivos femeninos en ambos números se utiliza la terminación ָׂתא- ( ָׂתא-)ָׂ ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. 15 [4] Las Declinaciones. Como ya hemos estudiado los sustantivos tienen género, masculino o femenino, y número, singular y plural; y debido a sus peculiares terminaciones es posible agrupar todos los sustantivos arameos en seis grupos o declinaciones, de los cuales cinco son masculinas y una femenina. Primera Declinación – Nombres Femeninos. Primer tema: comprende todos los nombres femeninos terminados en ִי, estos nombres para formar el estado enfático agregan ָׂתאdirectamente al tema de la palabra, sin ningún cambio morfológico, lo mismo ocurre con los sufijos. Plural Campamentos Campamentos de Los campamentos Mis campamentos Tus campamentos m. Tus campamentos f. Sus campamentos Sus campamentos Nuestros campamentos Vuestros campamentos m. Vuestros campamentos f. Sus campamentos Sus campamentos Singular ן-מַ ְׁש ְר ָׂי ת-מַ ְׁש ְר ָׂי ָׂתא-מַ ְׁש ְר ָׂי ַתי-מַ ְׁש ְר ָׂי ָׂתיְך-מַ ְׁש ְר ָׂי ַתיְכִ י-מַ ְׁש ְר ָׂי תֹו ִהי-מַ ְׁש ְר ָׂי ָׂתהָׂ א-מַ ְׁש ְר ָׂי ָׂתנָׂא-מַ ְׁש ְר ָׂי ֵּתיכֹון-מַ ְׁש ְר ָׂי ֵּתיכֵּן-מַ ְׁש ְר ָׂי ֵּתיהֹון-מַ ְׁש ְר ָׂי ֵּתיהֵּ ן-מַ ְׁש ְר ָׂי Campamento Campamento de El acampamento Mi campamento Tu campamento m. Tu campamento f. Su campamento Su campamento Nuestro campamento. Vuestro campamento m. Vuestro campamento f. Su campamento Su campamento מַ ְׁש ִרי ת-מַ ְׁש ִרי ָׂתא-מַ ְׁש ִרי ִתי-מַ ְׁש ִרי ָׂתְך-מַ ְׁש ִרי ִתיְך-מַ ְׁש ִרי ֵּתיּה-מַ ְׁש ִרי ָׂתּה-מַ ְׁש ִרי ָׂתנָׂא-מַ ְׁש ִרי ְתכֹון-מַ ְׁש ִרי ְתכֵּן-מַ ְׁש ִרי ְתהֹון-מַ ְׁש ִרי ְתהֵּ ין-מַ ְׁש ִרי Segundo tema: comprende todos los nombres femeninos terminados en ּוu ֹו, estos nombres para formar el estado enfático agregan ָׂתאdirectamente al tema de la palabra, sin ningún cambio morfológico en singular, aunque en plural transforman la vav en consonante, suelen haber cambios en la puntuación. Plural Singular ן- צַ ְל ָׂוPlegaria צְ לֹו Plegarias ת- צַ ְל ָׂוPlegaria de ת-צְ לֹו Plegarias de ָׂתא- צַ ְל ָׂוLa plegaria ָׂתא-צְ לֹו Las Plegarias ַתי- צַ ְל ָׂוMi plegaria ִתי-צְ לֹו Mis Plegarias ָׂתיְך- צַ ְל ָׂוTu plegaria m. ָׂתְך-צְ לֹו Tus Plegarias m. ַתיְכִ י- צַ ְל ָׂוTu plegaria f. ִתיְך-צְ לֹו Tus Plegarias f. ֹוהי ִ ת- צַ ְל ָׂוSu plegaria m. ֵּתיּה-צְ לֹו Sus Plegarias m. ָׂתהָׂ א- צַ ְל ָׂוSu plegaria f. ָׂתּה-צְ לֹו Sus Plegarias f. ָׂתנָׂא- צַ ְל ָׂוNuestra plegaria ָׂתנָׂא-צְ לֹו Nuestras Plegarias ֵּתיכֹון- צַ ְל ָׂוVuestra plegaria m. ְתכֹון-צְ לֹו Vuestras Plegarias m. ֵּתיכֵּן- צַ ְל ָׂוVuestra plegaria f. ְתכֵּן-צְ לֹו Vuestras Plegarias f. יהֹון ת ֵּ ו ָׂ ל ְ ַצ הֹון ְת-צְ לֹו Sus Plegarias m. Su plegaria m. ֵּתיהֵּ ן- צַ ְל ָׂוSu plegaria f. ְתהֵּ ין-צְ לֹו Sus Plegarias f. Tercer tema: comprende todos los sustantivos femeninos terminados en ָׂא, por ejemplo: א ְר ְמלָׂא, ַ viuda y todos los adjetivos femeninos que terminan en ָָׂׂאה, por ejemplo: ַזכ ָָׂׂאה, (mujer) inocente, y los que terminan en ָׂא, por ejemplo: חַ כִ ימָׂ א, sabia. 16 Plural Viudas Viudas de Las viudas Mis viudas Tus viudas m. Tus viudas f. Sus viudas m. Sus viudas f. Nuestras viudas Vuestras viudas m. Vuestras viudas f. Sus viudas m. Sus viudas f. ן-ַא ְר ְמ ָׂל ת-ַא ְר ְמ ָׂל ָׂתא-ַא ְר ְמ ָׂל ַתי-ַא ְר ְמ ָׂל ָׂתיְך-ַא ְר ְמ ָׂל ַתיְכִ י-ַא ְר ְמ ָׂל ֹוהי ִ ת-ַא ְר ְמ ָׂל ָׂתהָׂ א-ַא ְר ְמ ָׂל ָׂתנָׂא-ַא ְר ְמ ָׂל ֵּתיכֹון-ַא ְר ְמ ָׂל ֵּתיכֵּן-ַא ְר ְמ ָׂל ֵּתיהֹון-ַא ְר ְמ ָׂל ֵּתיהֵּ ן-ַא ְר ְמ ָׂל Singular Viuda Viuda de La viuda Mi viuda Tu viuda m. Tu viuda f. Su viuda m. Su viuda f. Nuestra viuda Vuestra viuda m. Vuestra viuda f. Su viuda m. Su viuda f. ַא ְר ְמלָׂא ת-ַא ְר ְמ ַל ָׂתא-ַא ְרמַ ְל ִתי-ַא ְרמַ ְל ָׂתְך-ַא ְרמַ ְל ִתיְך-ַא ְרמַ ְל ֵּתיּה-ַא ְרמַ ְל ָׂתּה-ַא ְרמַ ְל ָׂתנָׂא-ַא ְרמַ ְל ְתכֹון-ַא ְרמַ ְל ְתכֵּן-ַא ְרמַ ְל ְתהֹון-ַא ְרמַ ְל ְתהֵּ ין-ַא ְרמַ ְל Hay palabras que pertenecen a esta declinación en singular, pero que su plural se flexiona según otros parámetros, por ejemplo: א ָׂתא, ִ mujer ()א ְת ָׂתא, ִ pero en plural: נְ ִׁשין, mujeres (ְׁשיָׂא ַ )נ. Segunda Declinación – Nombres Masculinos (1) Primer tema: comprende todos los nombres masculinos vocalizados con mater lectionis, o sea ּו, ֹו, ִ י, ֵּיen la última sílaba. La vocalización no cambia en la flexión. Plural Montañas Montañas de Las montañas Mis montañas Tus montañas m. Tus montañas f. Sus montañas m. Sus montañas f. Nuestras montañas Vuestras montañas m. Vuestras montañas f. Sus montañas m. Sus montañas f. Singular טּו ִרין טּורי ֵּ טּוריָׂא ַ טּורי ַ טּוריְך ָׂ טּוריְכִ י ַ ֹוהי ִ טּור טּורהָׂ א ָׂ טּורנָׂא ָׂ טּוריכֹון ֵּ טּוריכֵּן ֵּ טּוריהֹון ֵּ טּוריהֵּ ן ֵּ Montaña Montaña de La montaña Mi montaña Tu montaña m. Tu montaña f. Su montaña m. Su montaña f. Nuestra montaña Vuestra montaña m. Vuestra montaña f. Su montaña m. Su montaña f. טּור טּור טּורא ָׂ טּורי ִ טּורְך ָׂ טּוריְך ִ טּוריּה ֵּ טּורּה ָׂ טּורנָׂא ָׂ טּורכֹון ְ טּורכֵּן ְ טּורהֹון ְ טּורהֵּ ין ְ ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. Segundo tema: comprende todos los nombres masculinos cuya última sílaba está vocalizada con ָׂ, por ejemplo: ָׂגּנָׂבladrón, ְׁשלָׂםpaz, עֹובָׂ דacción. Además pertenecen a esta declinación los adjetivos cuya última sílaba está vocalizada con ָׂ, por ejemplo: ָׂטב, bueno; עָׂ ק, estrecho. 17 Plural Singular עֹובָׂ ִדין עֹובָׂ דֵּ י עֹובָׂ דַ יָׂא עֹובָׂ דַ י עֹובָׂ דָׂ יְך עֹובָׂ דַ יְכִ י דֹוהי ִ ָׂעֹוב עֹובָׂ דָׂ הָׂ א עֹובָׂ דָׂ נָׂא עֹובָׂ דֵּ יכֹון עֹובָׂ דֵּ יכֵּן עֹובָׂ דֵּ יהֹון עֹובָׂ דֵּ יהֵּ ן Actos Actos de Los actos Mis actos Tus actos m. Tus actos f. Sus actos m. Sus actos f. Nuestros actos Vuestros actos m. Vuestros actos f. Sus actos m. Sus actos f. Acto Acto de El acto Mi acto Tu acto m. Tu acto f. Su acto m. Su acto f. Nuestro acto Vuestro acto m. Vuestro acto f. Su acto m. Su acto f. עֹובָׂ ד עֹובָׂ ד עֹובָׂ דָׂ א עֹובָׂ ִדי עֹובָׂ דָׂ ְך עֹובָׂ ִדיְך עֹובָׂ דֵּ יּה עֹובָׂ דָׂ ּה עֹובָׂ דָׂ נָׂא עֹובָׂ ְדכֹון עֹובָׂ ְדכֵּן עֹובָׂ ְדהֹון עֹובָׂ ְדהֵּ ין Tercera Declinación – Masculinos (2) Comprende todos los nombres derivativos que terminan en la sílaba formativa ַיo ִַאי, son mayoritariamente nombres gentilicios o patronímicos, o números ordinales. Estos nombres, cuando reciben flexión, cambian su יfinal en א, que es del mismo modo móvil y comienza una nueva sílaba. Como consecuencia el pataj cambia en kames. El enfático plural posee idéntica forma que el constructo plural. Plural Inocentes Inocentes de Los inocentes Mis inocentes Tus inocentes m. Tus inocentes f. Sus inocentes m. Sus inocentes f. Nuestros inocentes Vuestros inocentes m. Vuestras inocentes f. Sus inocentes m. Sus inocentes f. ַזכ ִָׂאין ַזכ ֵָּׂאי ַזכ ֵָּׂאי ַזכ ַָׂאי ַזכ ָָׂׂאיְך ַזכ ַָׂאיְכִ י ָׂאֹוהי ִ ַזכ ַזכ ָָׂׂאהָׂ א ַז ָׂכ ָׂאנָׂא ַזכ ֵָּׂאיכֹון ַזכ ֵָּׂאיכֵּן ַזכ ֵָּׂאיהֹון ַז ָׂכ ֵּאיהֵּ ן Singular Inocente Inocente de El inocente Mi inocente Tu inocente m. Tu inocente f. Su inocente m. Su inocente f. Nuestro inocente Vuestro inocente m. Vuestra inocente f. Su inocente m. Su inocente f. ַזכַי ַזכַי ַזכ ָָׂׂאה ַז ָׂכ ִאי ַזכ ָָׂׂאְך ַזכ ִָׂאיְך ַזכ ֵָּׂאיּה ַזכ ָָׂׂאּה ַזכ ָָׂׂאנָׂא ַזכָׂאֲ כֹון ַזכָׂאֲ כֵּן ַזכָׂאֲ הֹון ַזכָׂאֲ הֵּ ין ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. Cuarta Declinación – Masculinos (3). Comprende todos los nombres cuya última sílaba está vocalizada con pataj (ַ) o con sere (ֵּ), tanto monosílabos o bisílabos con vocalización invariable. En la flexión estas vocales, pataj y sere, suelen desaparecer delante de los sufijos pronominales o sílabas 18 formativas que comiencen con vocal. Muchos de estos nombres doblan la última gutural cuando reciben los sufijos, especialmente monosílabos derivativos. Plural Mundos Mundos de Los mundos Mis mundos Tus mundos m. Tus mundos f. Sus mundos m. Sus mundos f. Nuestros mundos Vuestros mundos m. Vuestros mundos f. Sus mundos m. Sus mundos f. עָׂ ל ְִמין עָׂ לְמֵּ י עָׂ לְמַ יָׂא עָׂ לְמַ י עָׂ לְמָׂ יְך עָׂ לְמַ יְכִ י ְמֹוהי ִ עָׂ ל עָׂ לְמָׂ הָׂ א עָׂ לְמָׂ נָׂא עָׂ לְמֵּ יכֹון עָׂ לְמֵּ יכֵּן עָׂ לְמֵּ יהֹון עָׂ לְמֵּ יהֵּ ן Singular Mundo Mundo de El mundo Mi mundo Tu mundo m. Tu mundo f. Su mundo m. Su mundo f. Nuestro mundo Vuestro mundo m. Vuestro mundo f. Su mundo m. Su mundo f. עָׂ לַם עָׂ לַם עָׂ לְמָׂ א עָׂ ל ְִמי עָׂ לְמָׂ ְך עָׂ ל ְִמיְך עָׂ לְמֵּ יּה עָׂ לְמָׂ ּה עָׂ ל ְַמנָׂא עָׂ ל ְַמכֹון עָׂ ל ְַמכֵּן עָׂ ל ְַמהֹון עָׂ ל ְַמהֵּ ין Quinta Declinación – Masculinos Segolados (4). Comprende todos los nombres masculinos que se escriben con dos vocales, la segunda de las cuales es siempre considerada furtiva, como מֶ ֶלְך, rey; אֹורח ַ camino; עַ יִ ן, ojo, y están acentuados en la primera sílaba (graves) siendo esta su característica distintiva. Las variaciones son múltiples. Plural Ojos Ojos de Los ojos Mis ojos Tus ojos m. Tus ojos f. Sus ojos m. Sus ojos f. Nuestros ojos Vuestros ojos m. Vuestros ojos f. Sus ojos m. Sus ojos f. Singular עַ ְינִין עֵּ ינֵּי עֵּ י ַניָׂא עֵּ ינַי עֵּ ינָׂיְך עֵּ י ַניְכִ י ינֹוהי ִ ֵּע עֵּ ינָׂהָׂ א עֵּ י ָׂננָׂא עֵּ ינֵּיכֹון עֵּ ינֵּיכֵּן עֵּ ינֵּיהֹון עֵּ ינֵּיהֵּ ן Ojo Ojo de El ojo Mi ojo Tu ojo m. Tu ojo f. Su ojo m. Su ojo f. Nuestro ojo Vuestro ojo m. Vuestro ojo f. Su ojo m. Su ojo f. עַ יִן עַ יִן עֵּ ינָׂא עֵּ ינִי עֵּ ינְָׂך עֵּ ינִיְך עֵּ י ֵּניּה עֵּ ינָּׂה עֵּ י ְננָׂא עֵּ י ְנכֹון עֵּ י ְנכֵּן עֵּ ינְהֹון עֵּ ינְהֵּ ין ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. Sexta Declinación – Masculinos (5). Esta declinación incluye los nombres, participios e infinitivos derivados de verbos ( ל"אcuya última radical es una letra )אy que terminan en ִ י, ַ י, ֵּ י, ֵּאcomo por ejemplo: ְבכֵּיllanto, ַמ ְק ֵּריmaestro. La letra yod final generalmente aparece, en el curso de la declinación, como tercera radical desplazando a la אoriginal. A veces la 19 terminación ַ ִיןdel plural absoluto se contrae en ָׂן, vgr. מַ חֲ יָׂן, ellos golpean, en vez de מ ְחיַין. ַ En las formas constructas y enfáticas del plural desparece la יradical. Plural Maestros Maestros de Los maestros Mis maestros Tus maestros m. Tus maestros f. Sus maestros m. Sus maestros f. Nuestros maestros Vuestros maestros m. Vuestros maestros f. Sus maestros m. Sus maestros f. מַ ְק ַריִן מַ ְק ֵּרי מַ ְק ַריָׂא מַ ְק ַרי מַ ְק ָׂריְִך מַ ְק ַריְכִ י רֹוהי ִ מַ ְק מַ ְק ָׂרהָׂ א מַ ְק ָׂרנָׂא מַ ְק ֵּריכֹון מַ ְק ֵּריכֵּן מַ ְק ֵּריהֹון מַ ְק ֵּריהֵּ ן Singular Maestro Maestro de El maestro Mi maestro Tu maestro m. Tu maestro f. Su maestro m. Su maestro f. Nuestro maestro Vuestro maestro m. Vuestro maestro f. Su maestro m. Su maestro f. מַ ְק ֵּרי מַ ְק ֵּרי מַ ְק ְריָׂא מַ ְק ִרי מַ ְק ָׂרְך מַ ְק ִריְך מַ ְק ֵּריּה מַ ְק ָׂרּה מַ ְק ְרנָׂא מַ ְק ְרכֹון מַ ְק ְרכֵּן מַ ְק ְרהֹון מַ ְק ְרהֵּ ין ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ְת ֵּריסַ יָׂא עֲגִ י ַליָׂא Sustantivos irregulares. Existen en arameo nombres cuya declinación es anómala, los siguiente son los principales: 20 (1) אב, ָׂ padre; estado enfático: ;אבָׂ א ַ con los sufijos toma la forma אֲ בּו, por ejemplo: אֲ בּוְך, tu padre; בּוהי ִ ֲא, אֲ בּוי, su padre; ( אֲ בּוהָׂ אde él), su padre (de ella); אֲ בּונָׂא, nuestro padre; אֲ בּוכֹון, vuestro padre (mas.); אֲ בּו ֵּכן, vuestro padre (fem.). En vez de אבִ י, ַ mi padre que solamente ocurre en Daniel 5,13; el enfático ַאבָׂ אse usa universalmente. Plural, אֲ בָׂ ָׂהן, padres; constructo: ;אֲ בָׂ ָׂהתenfático: אֲ בָׂ הָׂ ַתי ;אֲ בָׂ הָׂ ָׂתא, mis padres. (2) אח, ַ hermano; enfático: ;אֲ ָׂחאcon sufijos se presentan las siguientes formas, א ִחי, ָׂ mi hermano; אֲ חּוְך, tu hermano; חּוהי ִ ֲא, su hermano (אֲ חּוי, Bereshit 4,8); en plural: אֲ ִחין, hermanos; con sufijos: אֲ ַחי, mis hermanos; אֲ חָׂ יְך, tus hermanos; אֲ הָׂ ְךtus hermanos; חֹוהי ִ ֲא, sus hermanos (de él): esta foma se distingue del singular por el jolem, que en singular es shurek. (3) אם, ֵּ madre; enfático: ; ִא ָׂמאcon sufijos: אמָׂ ְך, ִ tu madre; en plural: א ְמהָׂ ן, ִ madres; א ְמ ָׂה ְתהֹון, ִ sus madres (o con la forma masculina: )אמֵּ יהֹון. ִ (4) Otros nombres que se flexan de manera irregular son los siguientes: אֲ מָׂ א, sierva; אֲ נַׁש, hombre; א ִסי, ָׂ médico; אֲ ִרי, león; א ָׂתא, ִ mujer; בַ יִת, casa; בַ ר, hijo; בַ ת, hija; חם,suegro; ַ טלֵּי, ְ niño; יַד, mano; נ ִָׂביא, profeta; עַ ם, pueblo; ירי ֵּ ִפ, fruto; ׁשּום,ׁשֵּ ם, nombre Designación de los casos. (1) El caso nominativo se expresa esencialmente en arameo por el sustantivo, ya sea en su estado absoluto o enfático, constituyendo el sujeto de las oraciones. Por ejemplo en la frase: יק ְניָׂא ָׂ ( וְ ַא ְרעָׂ א הֲ וָׂ ת צָׂ ְדיָׂא וְ ֵּרBereshit 1,2) la tierra estaba vacía y desolada. (2) El caso genitivo es un fenómeno gramatical que relaciona dos o más términos en dependencia generalmente de posesión, en arameo el genitivo se indica de los siguientes modos: a) Como en hebreo por el estado constructo de la palabra precedente, vgr. ִמלֵּי ַמ ְל ָׂכאlas palabras del rey. b) Por el prefijo ( ְדo )די, ִ en tal caso la palabra precedente suele encontrarse en estado enfático, vgr. מַ ְלכָׂ א ְד ַא ְרעָׂ א, el rey de la tierra; ׁשַ לִיטָׂ א ִדי ַמ ְל ָׂכא, el capitán del rey (Daniel 2,15). Cabe señalar que en la literatura targúmica tardía y en el Talmud, frecuentemente el prefijo ְדes omitido, así vgr. מ ְׁש ָׂתא נְׁשַ יָׂא, ִ banquete de mujeres (Ester 1,9) c) En las designaciones de tiempo se expresa por el prefijo ְל, así vgr. יֹומָׂ א ְלי ְַר ָׂחא, el día del mes (Bereshit 8,5), בִ ְׁשנַת ְׁשבַ ע ְליֵּהּוא, el año séptimo de Yehú (Reyes II 12,1). Es frecuente que la forma constructa plural de los masculinos exprese sustantivos absolutos, siendo esta la forma más común del plural masculino (aunque sea posible pensar que la falta de la nun final se deba al fenómeno de omisión ya estudiado). Por ejemplo: ק ָׂרא י ֵַּמי, ְ (a la reunión de las aguas) llamó mares (Bereshit 1,10). 21 El genitivo se emplea a veces en vez del adjetivo calificativo, vgr. צְ לֵּם דַ הֲ בָׂ א, una imagen de oro, i.e. Una imagen dorada. En ocasiones el primer sustantivo califica al otro, vgr. ִב ְתקֹוף יַדcon una mano fuerte (lit. Con la fuerza de la mano). (3) El caso acusativo y dativo son expresados por el prefijo ְל, en ocasiones el acusativo recibe la preposición יַתo aparece directamente el nominativo como complemento directo. Tanto el hebreo como el arameo ambos casos se entremezclan y funciones como objeto directo o indirecto pueden expresarse de maneras diversas. Plurales y repeticiones. (1) El plural se emplea a veces para señalar sólo uno de objetos mencionados, vgr. ב ִק ְרוֵּי גִ לְעַ ד, ְ (Jueces 12,13) [Iftaj fue enterrado] en una de las ciudades de Gilad. (2) ָׂמ ִריןy רבֹונִ ין,ִ señores, se emplean siempre en plural para indicar excelencia o respeto. Mientras que אֱ ל ִָׂהין, dioses, tiene siempre sentido plural (a diferencia del hebreo). (3) Los miembros dobles, que en hebreo son mencionados por el número dual, se designan en arameo por el plural simple acompañados por el numeral ת ֵּרין, ְ dos. (4) La inmediata repetición de un sustantivo indica: a) multitud ( בֵּ ִירין בֵּ ִיריןBereshit 14,10) muchos pozos; b) partición o separación, que se expresa por cada, עֶ ְד ָׂרא עֶ ְד ָׂרא (Bereshit 32,16) cada rebaño particular. [5] Los Adjetivos (1) Los adjetivos son clases de palabras que funcionan ordinariamente como adyacentes del nombre sustantivo, esto es, como complemento nominal adjunto que se sitúa delante o después del sustantivo a que se refiere. Las formas del adjetivo son las siguientes, según las declinaciones estudiadas: Bonito, bonita. Singular Masculino Femenino Plural Absoluto Enfático Absoluto Enfático ׁשָׂ פִ יר ירא ָׂ ִׁשָׂ פ ירא ָׂ ִׁשָׂ פ ׁשָׂ פִ ְיר ָׂתא ׁשָׂ פִ ִירין ירן ָׂ ִׁשָׂ פ יריָׂא ַ ִׁשָׂ פ יר ָׂתא ָׂ ִׁשָׂ פ Estecho, estrecha. Singular Masculino Femenino Plural Absoluto Enfático Absoluto Enfático עָׂ ק עָׂ ָׂקא עָׂ ָׂקא עָׂ ְק ָׂתא עָׂ ִקין עָׂ ָׂקן עָׂ ַקיָׂא עָׂ ָׂק ָׂתא Judío, judía. Singular Plural 22 Masculino Femenino Absoluto Enfático Absoluto Enfático יְהּודַ י יְהּודָׂ ָׂאה יְהּודָׂ ָׂאה יְהּודַ י ְָׂתא יְהּודָׂ ִאין יְהּודַ יָׂן יְהּודַ ֵּאי יְהּודַ י ָָׂׂתא (2) Los adjetivos cuando son ocupados como nombres sustantivos, suelen recibir la flexión como cualquier nombre, por ejemplo: ׁשָׂ פִ ְיר ָׂתנָׂא, nuestra hermosa; טָׂ בֵּ יהֹון, sus (hombres) buenos. (3) Las reglas generales se basan en el principio de la concordancia, es decir un adjetivo concuerda con su sustantivo en género, número y estado cuando la calificación es nominal, o en género y número si la calificación es predicativa. Por ejemplo: ימא ָׂ ִג ְָׂב ָׂרא ַחכ, el hombre sabio; מָׂ ִדינ ָָׂׂתא ַר ְב ְרבָׂ ָׂתא, las grandes ciudades. (4) El género neutro se expresa usualmente por adjetivos femeninos, vgr. יתי ִ ֵּחֲ דָׂ א בְ ע una cosa he pedido (Tehilim 27,4). (5) Un adjetivo suele aparecer en estado constructo antes de un sustantivo expresando la cosa con respecto a la cual la calificación es afirmada, vgr. רּוח ַ ׁשפַל, ְ (Proverbios 16,19) de un espíritu humilde (lit. Humilde de espíritu) (6) La comparación de los adjetivos se forma de los siguientes modos: a) por medio de la preposición מן, ִ más que; b) insertando יֹותר ֵּ o י ִַתיר, más, delante de ִמןvgr. בַ ִסימָׂ ן דּוב ָׁׂשא ְ ( י ִַתיר ִמןTehilim 119,103) más dulce que la miel. (7) Los superlativos, como en hebreo, vrg. ( ְׁשפַל אֲ נ ִָׁׂשיםDaniel 4,14) el hombre más humilde (lit. El humilde de los hombres); ( ְׁשמֵּ י ְׁשמַ יָׂאLevítico 24,9) el más alto cielo. [6] Los Numerales Los Números Cardinales. (1) Los números cardinales del tres al diez presentan la misma característica que en hebreo, los numerales masculinos son indicados por formas femeninas y los femeninos por formas masculinas, vgr. תל ָָׂׂתא גַבְ ֵּרי, ְ tres hombres; ְתלָׂת מַ ְׁש ְר ָׂיןtres campamentos. (2) El número ת ֵּרי, ְ dos, a veces recibe sufijos y entonces cambia a ְ ַת ְרוvgr. ת ְרוְ הֹון, ַ ellos dos, ambos; ת ְרוְ כֹון, ַ ustedes dos. (3) Del once al diecinueve las unidades preceden al numeral עֲסַ ר, diez, para el masculino y עַ ְס ֵּריpara el femenino. Las unidades en los Targumim tardíos como en la literatura talmúdica suelen contraerse en una sola palabra (ver en los paradigmas). (4) Las decenas del treinta al noventa son simplemente plurales de las unidades 3-9, vgr. ַא ְר ְבעִ ין, ְת ָׂל ִתין. (5) Los números intermedios 21-29, 31-39, etc. se expresan colocando el número menor después del mayor, conectados por ו, vgr. עַ ְס ִרין וְ חַ ד, veintiuno. 23 (6) Las centenas se designan con el numeral מ ָׂאה, ְ cien; en plural: את ִין ַ ָׂ מo אתן ָׂ ָׂמ doscientos; las siguientes centenas: ְתלָׂת ְמ ָׂאהtrescientos, etc. llevan las unidades en femenino. Los milenios se expresan con: אֲ לַף, mil; ת ֵּרין ַאלְפִ ין, ְ dos mil, etc. siendo las unidades agregadas de género masculino. (7) Hay algunos pasajes en las Escrituras donde el sustantivo aparece en estado constructo delante del numeral, vgr. שרין רבֹוא ִ ֶתֹורי ַת ְר ֵּתין וְ ע ֵּ (Reyes I 8,63) 220.000 toros. Tabla I Los cardinales del 1 al 10. No. Masculinos absoluto constructo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 חַ ד ְת ֵּרין ְתל ָָׂׂתא ַא ְרבְ עָׂ א חַ ְמׁשָׂ א ִׁש ָׂתא ִׁשבְ עָׂ ה ְתמַ ְניָׂא ִת ְׁשעָׂ ה עַ ְס ָׂרא חַ ד ְת ֵּרי ְתל ָָׂׂתת ַא ְרבְ עָׂ ת חַ ְמׁשָׂ ת ִׁש ָׂתת ִׁשבְ עָׂ ת ְתמַ ְנ ָׂית ִת ְׁשעָׂ ת עַ ְס ָׂרת Femeninos absoluto constructo חֲ דָׂ א ַת ְר ֵּתין ְתלָׂת ַא ְרבַ ע חֲ מֵּ ׁש ׁשֵּ ת ְׁשבַ ע ַת ְמנֵּי ְתׁשַ ע עֲסַ ר חַ דַ ת ַת ְר ֵּתי ְתל ֵָּׂתי ַא ְרבַ ע ֲֵּתי חַ ְמׁשָׂ ֵּתי ִׁש ָׂת ֵּתי ִׁשבְ עַ ֵּתי ְתמַ ְני ֵָּׂתי ִתׁשעָׂ ֵּתי עֲסַ ְר ֵּתי Tabla II Los cardinales del 11 al 19. Masculinos 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ְת ֵּריסַ ר ְתלֵּיסַ ר )( ִת ְר ֵּתיסַ ר ַא ְרבֵּ יסַ ר חַ מֵּ יסַ ר ִׁש ֵּתיסַ ר )(ׁשַ ֵּתיסַ ר ׁשֶ בְ סַ ר ַת ְמנֵּיסַ ר Los Números Ordinales. Femeninos חַ ד עֲסַ ר ְת ֵּרין עֲסַ ר ְתל ָָׂׂתא עֲסַ ר יס ֵּרי ְ ַת ְר ֵּת ֵּיס ֵּרי ְ ְתל חֲ דָׂ א עַ ְס ֵּרי ַת ְר ֵּתין עַ ְס ֵּרי ְתלָׂת עַ ְס ֵּרי ַא ְרבְ עָׂ א עֲסַ ר חַ ְמׁשָׂ א עֲסַ ר ִׁש ָׂתא עֲסַ ר יס ֵּרי ְ ֵַּא ְרב יס ֵּרי ְ ֵּחֲ מ ית ְס ֵּרי ְ ֵּׁש ׁשֶ בְ ְס ֵּרי ַא ְרבַ ע עַ ְס ֵּרי חֲ מֵּ ׁש עַ ְס ֵּרי ׁשֵּ ת עַ ְס ֵּרי ִׁשבְ עָׂ ה עֲסַ ר ְתמַ ְניָׂא עֲסַ ר ִת ְׁשעָׂ ה עֲסַ ר ִׁש ְת ְס ֵּרי ְׁש ֵּת ְס ֵּרי ְׁשבַ ע עַ ְס ֵּרי ַת ְמנֵּי עַ ְס ֵּרי ְתׁשַ ע עַ ְס ֵּרי 24 (1) Los dos primeros números ordinales tienen formas peculiares: ק ְדמַ י, ַ primero; ת ְניָׂן, ִ segundo. (2) Del tercero al décimo se forman a partir de los cardinales, y terminan: a) los masculinos en ַ ִאי, ִיestado absoluto; en ָָׂׂאהestado enfático; b) los femeninos en absoluto en ָָׂׂאה, en enfático: ֵָּׂתא י ְָׂתא (3) Del onceavo hasta el décimo noveno, las unidades se anteponen a ירי ַ אֲ ִס, pero en contracción forman una sola palabra, vgr. חַ ְד ְס ַר ִאי, onceavo. Para designar el tiempo (décimo quinto año, etc.) se emplean los números cardinales, lo mismo que esencialmente del vigésimo en adelante. Tabla III Los ordinales del primero al décimo. No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Masculinos absoluto constructo ַק ְדמַ י ִת ְניָׂן ְתלִי ַתי )( ַתל ְִתי ְרבִ יעַ י חֲ ִמיׁשַ י יתי ַ ְׁש ִת )( ִׁש ַתי ְׁשבִ יעַ י ְת ִמינַי ְת ִׁשיעַ י ירי ַ ע ֲִס סֵּ פֶר.4 Femeninos absoluto constructo ַק ְדמָׂ ָׂאה ִת ְנ ָׂינָׂא ִית ָׂאה ָׂ ְתל ַק ְדמָׂ ָׂאה ִת ְנ ָׂינָׂא ִיתא ָׂ ְתל ַק ְדמָׂ י ְָׂתה ִת ְני ֵָּׂתא יתא ָׂ ְתלִי ֵּת ְרבִ יעָׂ ָׂאה חֲ ִמיׁשָׂ ָׂאה ית ָׂאה ָׂ ְׁש ִת ְרבִ יעָׂ ָׂיא חֲ ִמיׁשָׂ ָׂאה ית ָׂאה ָׂ ְׁש ִת ְרבִ יעָׂ י ְָׂתא יתא ָׂ יש ִ חֲ ִמ יתא ָׂ ְׁש ִתי ֵּת ְׁשבִ יעָׂ ָׂאה ְת ִמינ ָָׂׂאה ְת ִׁשיעָׂ ָׂאה יר ָׂאה ָׂ ע ֲִס ְׁשבִ יעָׂ ָׂאה ְת ִמינ ָָׂׂאה ְת ִׁשיעָׂ ָׂאה יר ָׂאה ָׂ ע ֲִס יתא ָׂ ְֵּׁשבִ יע ְת ִמי ְנ ָׂתא ְת ִׁשיעֵּ ָׂתא יר ָׂתא ֵּ ע ֲִס יֹותא ָׂ ִד.3 ֻקלְמּוס.2 Capítulo III פִ נ ְַקס.1 25 Los Pronombres y Las Preposiciones. [1] Pronombres Personales. (1) Los pronombres personales se dividen en dos clases, aquellos que son palabras independientes o separadas y aquellos que son sufijos pronominales. Los primeros expresan generalmente el caso nominativo (sujetos), mientras que los últimos los casos oblicuos (principalmente genitivo y acusativo)., vgr. עֵּ י ָׂננָׂא. Los pronombres personales (nominativo). Nosotros Vosotros (m.) Vosotras (f.) Ellos Ellas נ ְַחנָׂא, אֲ נ ְַחנָׂא,אֲ נַן ַאנְתּון,ַאתּון ַאנ ְִתין,ַא ִתין )* ִאינּון (נִינְהּו,ִאינְהּו ִהמֹו, ִהמֹון,ִהּנּון )* ִאינִין (נִינ ְִהי,ִאינ ְִהי ִאנְהֵּ י,ִהּנִין Yo Tú (m.) Tú (f.) Él )אֲ נָׂא (אֲ נָׂה ) ַאנ ְְת ( ַאנ ְְתה,ַא ְת ) ַאנ ְְת ( ַאנ ְְתה,ַא ְת )* הּו (נִיהּו, ִאנְהּו, ִאיהּו,הּוא Ella )* ִיהי ִ ִאיהָׂ א (נ,יהי ִ ִא,ִהיא Las formas señaladas con asterisco son sólo pausales o cierran cláusulas interrogativas. (2) Los pronombres separados a veces suplen el lugar de los verbos sustantivos, o al menos hacen innecesario el uso de tales verbos, vgr. ( אֲ נ ְַחנָׂא ִהמֹוYejezkel 5,11) nosotros somos (lit. nosotros ellos); ( אֲ נָׂא חָׂ זְ יָׂאShmuel I 9,19) yo soy el vidente. Frecuentemente el verbo es omitido cuando el pronombre personal es agregada al participio, vgr. ָׂג ֵּלינָׂא, yo revelo. Los pronombres personales (genitivo). (1) Los pronombres personales como sufijos pronominales son agregados a los sustantivos formando el caso genitivo del pronombre personal de cada una de las personas correspondientes, aunque suele ser traducido usualmente por pronombres posesivos (las diferentes formas han sido ya estudiadas en las diferentes declinaciones del nombre), vgr. עֵּ י ָׂננָׂאliteralmente "los ojos de nosotros", "nuestros ojos". (2) Los sufijos se agregan a nombres singulares y plurales, con algunas variaciones: Sufijos de sustantivos singulares. De nosotros, nuestro De vosotros, vuestro De vosotras, vuestro De ellos, suyo, su De ellas, suya, su ָׂנָׂא כֹון,כֹום כֵּן הֹון,הֹום הֵּ ין,הֵּ ן De mi, mio, mi De ti, tuyo, tu De ti, tuya, tu De él, suyo, su De ella, suya, su ִי ְָׂך יְִך,ְֵּך ֵּּה ָּׂה Notas: dos veces en lugar de ֵּּהaparece ֵּאen Daniel 4,15; 5,8; mientras que los targumistas lo escriben ֹוהי, ִ vgr. Bereshit 1,12; -21 o también aparece con scriptio plena ֵּיּהCon los términos ַחם, ָׂאב,( ָׂאחnombres declinados irregularmente) se intercala ּוantes de los sufijos, vgr. אבּונָׂא, ָׂ nuestro padre. 26 Sufijos de sustantivos plurales. De nosotros, nuestros De vosotros, vuestros De vosotras, vuestros De ellos, suyos, sus De ellas, suyas, sus ֵּ ינָׂן, ָׂ נָׂא,ָׂינָׂא ֵּיכֹון ֵּיכֵּן ֵּיהֹון ֵּיהֵּ ן De mi, mios, mis De ti, tuyos, tus De ti, tuyas, tus De él, suyos, sus De ella, suyas, sus ַי ָׂ ְך,ָׂיְך ַ יְכִ י,ַיְִך ֹוי,ֹוהי ִ ָׂהָׂ א Notas: estos sufijos son añadidos a las palabras plurales masculinas únicamente, mientras que los femeninos plurales toman las mismas terminaciones del singular. El sufijo ָׂיְךse escribe en algunas ediciones: ָׂייְך, ָׂיִיְך. Frecuentemente aparece abreviado como ְָׂך, vgr. Daniel 5,12; Shmuel II 11,8,24. (3) El uso pleonástico del pronombre declinado, cuando el sustantivo al que se refiere sigue inmediatamente, es mucho más frecuente que en hebreo, vgr. דֹוהי ִדי אֱ ָׂלּה ִ ְעַ ב, los siervos de Dios. En la literatura talmúdica este uso es muy común, vgr. ַא ְׁשכְ חֵּ יּה מּואל ֵּ ( לִ ְׁשJulín 107b) encontró a Samuel (lit. Lo encontró, a Samuel). También se presenta este pronombre anticipatorio en Onkelós, ( ּופ ְַרסֵּ יּה לְמַ ְׁשכְ נֵּיּהBereshit 12,8) extendió su tienda (la extendió, a su tienda). Así también hay preposiciones que a pesar de recibir la flexión personal correspondiente, la palabra siguiente suele llevar el sufijo ד,ְ vgr. הֲ וָׂה י ֵָּׂתיב ַק ֵּמיּה ְד ַרבָׂ ה, estaba sentado delante de Rabba (Baba Metzia 30b). (4) Existen términos separados para indicar el genitivo de los pronombres personales, que al igual que los sufijos suele vertirse como un pronombre posesivo. La palabra ( ִדילcompuesta del relativo ִדיy de ְל, indicador del caso dativo) expresa el genitivo agregándole los sufijos personales correspondientes. Así también, aunque más raramente, por ( ִדידpalabra compuesta del relativo ִדיy de ד,ְ indicador del genitivo). Por ejemplo: ְמלְֵּך ִדי ָׂלְך, tu rey, es decir: el rey que es para ti. De nosotros, nuestros De vosotros, vuestros De vosotras, vuestros De ellos, suyos, sus De ellas, suyas, sus ִדילַן,ִדידַ ן ִדילְכּו,ידכּו ְ ִד ִדילְכּו,ידכּו ְ ִד ִד ְלהּו,ידהּו ְ ִד יד ִהי ְ ִד De mi, mios, mis De ti, tuyos, tus De ti, tuyas, tus De él, suyos, sus De ella, suyas, sus ִדילִי,ידי ִ ִד ִדילְָׂך,ִדידָׂ ְך ִדילִיְך,ידיְך ִ ִד ִדילֵּיּה,ִדידֵּ יּה ִדילַּה,ִדידַ ּה Los pronombres personales (acusativo) (1) Cuando los sufijo son añadidos a los verbos expresan usualmente el caso acusativo del pronombre respectivo, vgr. ִיְך-יַהֵּ ב, él te ama. Estos sufijos son los siguientes: A nosotros, nos A vosotros, os A vosotras, os A ellos, los A ellas, las ֵּ נָׂא, ָׂ ן, ָׂ נָׂא,נָׂא כֹון כֵּן נּון,ִּנּון נֵּין, נָׂן,ִּנָׂן A mi, me A ti, te A ti, te A él, lo A ella, la Ejemplos: Verbo פְ ַלגél dividió – Pretérito Peal ַנִי ְָׂך ֵּ יְך, ֵּ ְך,ִיְך ֹוהי ִ , ִהי,ֵּיּה הָׂ א,ָּׂה 27 A mi Yo Tú Tú Él Ella Nos. Uds. Ellos פְ לַגְ ַתנִי פְ ַגל ְִתינִי ַפ ְל ַגנִי פְ ַגל ְַתנִי פְ ַגלָׂתּונִי\ ַננִי פַגְ לּונִי A nosotros Yo Tú Tú Él Ella Nos. Uds. Ellos פְ לַגְ ָׂתנָׂא פְ לַגְ ִתינָׂא ַפ ְל ָׂגנָׂא פְ לַגְ ִתינָׂא פְ ַגלְתּונָׂא\ ָׂננָׂא פַגְ לּונָׂא\ נָׂן Sufijos singulares A ti (m.) A ti (f.) פְ לַגְ ָׂתְך פְ לַגְ ֵּתיְך\ כִ י ַפ ְלגְָׂך פְ לַגְ ָׂתְך פְ ַג ְלנְָׂך ַפ ְלגְֵּך פְ לַגְ ֵּתיְך פְ ַג ְלנְֵּך פַגְ לּוָך פַגְ לּוְך Sufijos plurales A Uds. (m.) A Uds. (f.) פְ לַגְ ְתכֹון פְ לַגְ ְתכֵּן פְ לַגְ כֹון פִ גְ ל ְַתכֹון פְ ַג ְלנָׂכֹון פְ לַגְ כֵּן פִ גְ ל ְַתכֵּן פְ ַג ְל ָׂנכֵּן פַגְ לּונְכֹון פַגְ לּו ְנכֵּן A él פְ לַגְ ֵּתיּה פְ לַגְ ֵּתיּה יהי ִ פְ ַגל ְִת ַפ ְלגֵּיּה פְ ַלגְ ֵּתיּה פְ ַג ְלנ ִָׂהי פְ ַגלָׂתּונֵּּה לּוהי ִ ְפַג A ellos פְ לַגְ ִתּנּון פְ לַגְ ִתּנּון פְ לַגְ ִתינּון ַפלְגִ ּנּון פְ לַגְ ִתּנּון פְ ַג ְלנִנּון פְ ַגלְתּונּון פַגְ לּונּון A ella פְ לַגְ ָׂתּה פְ לַגְ ָׂתּה ַפְ ַגל ְִתיה ַפ ְלגָּׂה פְ לַגְ ָׂתּה פְ ַג ְלנָׂהָׂ א פְ ַגלָׂתּונָּׂה ָׂפַגְ לּוה A ellas פְ לַגְ ִתּנָׂן פְ לַגְ ִתּנָׂן פְ לַגְ ִתי ָׂנן ַפלְגִ נָׂן פְ לַגְ ִתּנָׂן פְ ַג ְל ָׂננָׂן פְ ַגלְתּונָׂן פַגְ לּונָׂן (2) El caso acusativo (objeto directo): En los Targumim se utiliza el indicador יַת, a, para señalar el objeto directo y junto a los sufijos representa la declinación del pronombre personal en este caso. En el arameo bíblico este indicador no aparece [la forma י ְַתהֹון, a ellos, ocurre sólo una vez en Daniel 3,12] y tampoco se presenta frecuentemente en el arameo talmúdico [salvo en citaciones de los Targumim o documentos oficiales], en cuyos textos se encuentra el prefijo ְל, indicador del dativo, también como expresión del objeto directo. A nosotros, nos A vosotros, os A vosotras, os A ellos, los A ellas, las י ַָׂתנָׂא י ְַתכֹון י ְַתכֵּן י ְַתהֹון י ְַתהֵּ ין,י ְַתהֵּ ן A mi, me A ti, te A ti, te A él, lo A ella, la י ִַתי י ַָׂתְך יַתיְִך,י ֵַּתְך י ֵַּתּה י ַָׂתּה Los pronombres personales en acusativo dan la pauta para ingresar en el estudio del objeto directo dentro de la sintaxis aramea. 28 (1) El método más simple en el cual un nombres está subordinado a una forma verbal es por la adición de un acusativo al objeto de un verbo transitivo. Debido al hecho de la ausencia de terminaciones que señalen los casos, este acusativo puede ser reconocido solamente según el contexto, o por la adición de la partícula יַת, como indicamos, separada o con sufijos. El uso de esta señal de acusativo es, sin embargo, rara en poesía, e incluso en prosa no es necesariamente invariable sino que se restringe a aquellos casos en los cuales el acusativo del objeto es determinado más específicamente por ser un nombre propio, o por tener el artículo, o por seguir a un genitivo determinado, vgr. ( בְ ָׂרא ְי ָׂי יָׁת ְׁשמַ יָׂא וְ יָׁת ַא ְרעָׂ אBereshit 1,1) creó Dios al cielo y a la tierra; ידת יָׁת ַק ִין ַ ֵּ( וִ ילBereshit 4,1) dio a luz a Kain; ( ַועֲבַ ד יְ ָׂי יָׁת חַ יַת ַא ְרעָׂ אBereshit 1,25) e hizo Dios a la fiera de la tierra. (2) Acusativos determinados de otras formas, debemos considerar en primer lugar los colectivos introducidos por כָׂל, todo, entero; sin que siga un artículo o genitivo determinado, vgr. ( ויָׁת ְ ָׁכל נַפְ ָׁׂשא ַחי ְָׂתאBereshit 1,21), a toda alma viviente; usado en forma absoluta: ( כָׁל ִר ְח ָׁׂשא ְדהּוא ַחיBereshit 9,3) a todo reptil que vive. (3) El objeto pronominal debe ser representado por יַת, con los sufijos, en lugar de los sufijos pronominales propiamente tales: (a) Cuando precede al verbo, vgr. יתי ַזכַ אי ִ ( אֲ ֵּרי י ָָׁׁתְך חֲ ֵּזBereshit 7,1) a ti he visto justo, ֵּימית ִ ( י ָָׁׁתְך ְק ַטלִית וְ יָׁתּה ַקיBemidvar 22,33) a ti matase y a ella dejare viva. (b) Cuando un sufijo está ya aderido a un verbo, vgr. ל ְַקטָׂ ָׂלא י ִָׁתי וְ יָׁת בְ נַי (Shemot 17,3) para matarme a mi y a mis hijos. (4) El objeto pronominal es muy frecuentemente omitido, cuando puese ser fácilmente entendido por el contexto, así especialmente el acusativo nuetro se refiere a algo mencionado previamente después de verbos de sentir (verba sentienti) o decir (verba dicendi); en este caso la señal del acusativa, en arameo, es ְל, vgr. חֹוהי ִ ֲוְ חַ ּוִ י לְִ ְת ֵּרין א (Bereshit 9,22) y le dijo a sus dos hermanos; ( וִ יהַ ב לְעּולֵּימָׂ אBereshit 18,7) le dio al muchacho. (5) Existen verbos cuyos objetos directos necesitan la preposición יַתy otros la preposición ְל, vgr. סּותא ָׂ ְ( ּונְסֵּ יב ׁשֵּ ם ָׂו ֶיפֶת יָׁת כBereshit 9,23) tomó Shem y Yéfet la manta; ( וְ לָׂא ַא ְׁש ַכח יָׁת צַ ל ְָׂמ ַניָׂאBereshit 31, 35) y no encontró los ídolos; יקין ִאּנּון ִ ִאֲ ֵּרי ְמע ( לכֹוןBemidvar 25, 18), porque los perjudican ellos a vosotros. (6) Con los propios acusativos del objeto puede ser también clasificado lo que denomina el objeto interno o absoluto (también llemado schema etymologicum o figura etymologica), esto es la adición de un objeto en la forma de un nombre derivado de la misma raíz, vgr. ירא ָׂ ּוצְ ַוח צִ וְחָׁ א ַרבָׂ א ּומָׂ ִר, (Bereshit 27,34), y gritó un grito grande y amargo.( חָׂ ב עַ מָׂ א הָׂ דֵּ ין חֹובָׁ א ַרבָׂ אShemot 32,31) pecó este pueblo un pecado grande. (7) Dos acusativos (usualmente uno de las personas y una de las objetos) son gobernados por: 29 (a) Conjugaciones cuasales, vgr. ( ַא ְחזִ ינִי כְ עַ ן יָׁת י ְָׂק ָׂרְךShemot 33, 18) muestrame ahora a tu gloria; בּוׁשין ְדבּוץ ִ ( וְ ַא ְלבֵּ יׁש י ֵָּׁתיּה ְלBereshit 41,42) lo vistió ropas de terciopelo. (b) Verbos que expresan hacer, preparar, formar algo, junto con el propio acusativo toman un segundo acusativo de producto, vgr. וְ ַאעֲבֵּ יד יָׁתהֹון ַתבְ ִׁשי ִלין (Bereshit 27, 9) los haré guisos (a los chivos); ( וְ עַ ְבדֵּ יּה עֵּ יגֶל מַ ְת ָׂכאShemot 32,4) lo hizo un becerro de metal. (8) El acusativo sirve para definir más precisamente el lugar (accusativus loci), según los siguientes significados: (a) Responde a la pregunta ¿a dónde?, después de verbos que indican movimiento, vgr. ( וְ נִפֹוק לחקלָׁאShmuel I 20,11) saldremos al campo. (b) Responde a la pregunta ¿dónde?, después de verbos de estado o que indican reposo, vgr. ( ִתיבִ י ַא ְר ְמלָׂא בֵּ יתְאֲ בּויִיְךBereshit 38,11) quédate viuda (en) la casa de tu padre. (c) Define más precisamente la extensión en el espacio, en respuesta a la pregunta ¿cuán lejos? ¿cuánto?, vgr. חֲ מֵּ יש ְעס ֵּרי ְא ִמין ִמ ְלעֵּ י ָׂלא ְת ִקיפּו מַ יָׂא (Bereshit 7,20) quince codos por arriba crecieron las aguas. (9) El acusativo se emplea para determinar más precisamente el tiempo (accusativus temporis) y responde a las preguntas: (a) ¿Cuándo?, vgr. יֹומאְחד ָׁ ...( עַ ד ִדיתּוב רֻ גְ זָׂאBereshit 27,45) hasta que pase la ira … un día. (b) ¿Cuánto tiempo?, vgr. יֹומי ַחיְָׂך ֵּ ( כָׂלBereshit 3, 14) todos los días de tu vida. (10) Se usa el acusativo como expresión de ideas abstractas para establecer su razón (accusativus causae), vgr. לָׂא ֵּתיעֹול לְ ַתמָׂ ן דחלתְהּוב ֵּאי, no vendrá hacia allá el miedo a los cardos. (11) Se usa finalmente el acusativo en forma adverbial (accusativus adbervialis) con significados circunstanciales varios, vgr. ( ַואֲ ָׂתא ַיעֲקֹוב שלִיםBereshit 33,18) vino Yaakob completo. Los pronombres personales (dativo) 30 c) Caso Dativo (objeto indirecto): se expresa por ְל, vgr. יְהַ בָׂ א לֵּיּה דּוכְ ָׂתא, le dio un lugar. לַן ְלכֹון ְלכֵּן ְלהֹון ְלהֵּ ין,ְלהֵּ ן A nosotros, nos A vosotros, os A vosotras, os A ellos, les A ellas, les A mi, me A ti, te A ti, te A él, le A ella, le ִלי ָׂלְך ליְִך,ֵּלְך ֵּלּה ַלּה Pronombres Demostrativos. , הַ הּוא, הָׂ איְְךEste, esto ִאידָׂ ְך , הַ ִהיא, הָׂ ְךEsta, esta ִאידֵּ ְך , הַ נְהּו, הָׂ נְַךEstos, estas ִאינְָׂך Ese, eso; aquel, aquello Esa, aquella Esos, esas; aquellos, aquellas , הָׂ דֵּ ין, דֵּ ין,הַ ִאי עָׂ דֵּ י,ְדנַן , הָׂ דָׂ א, דָׂ א,הָׂ א עָׂ דָׂ א,ְדנָׂא , ִאילֵּין,הָׂ נֵּי הָׂ לֵּין עָׂ דֵּ י (a) En las Escrituras encontramos los siguientes pronombres demostrativos, además de los anteriores, דְך, ֵּ este; די ֵּכי, ֵּ ese (Bereshit 37,19) que traduce el hebreo הַ ָׂל ֶזה, en femenino דְך, ָׂ esa. (b) El pronombre personal singular y plural, acompañado con el artículo, vgr. הַ הּוא, es equivalente a nuestras expresiones "precisamente este"; así también son las formas: יהא ָׂ ִא,יהיא ִ ִא,( ִאיהּואRuth 1,16; Ejá 1,4). Pronombres Reflexivos. Los modos de expresar pronombres cuyas formas específicas no ocurren en arameo son lo siguientes: a) Formas reflexivas y recíprocas se indican: por los verbos en pasivo; por preposiciones con sufijos personales vgr. בַ ְת ֵּריהֹון, detrás de ellos mismos; por palabras como לֵּב, ְנ ַפׁש, mismo vgr. נַפְ ִׁשי, yo mismo. En el arameo talmúdico se utiliza también el reflexivo -ג ְַרמ, mismo. Declinación del pronombre reflexivo. Nosotros, as mismos, as Ustedes mismos Ustedes mismas Ellos mismos Ellas mismas נַפְ ִׁשין נַפְ ׁשַ יְיכּו נַפְ ׁשַ יְיכּו נַפְ ׁשַ יְיהּו נַפְ ׁשַ יְיהּו Yo mismo Tú mismo Tú misma Él mismo Ella misma נַפְ ִׁשי,נַפְ ׁשַ ִאי נַפְ ׁשָׂ ְך נַפְ ִׁשְך נַפְ ׁשֵּ יּה נַפְ ׁשַ ּה b) Formas indefinidas suelen expresarse con los siguientes términos: אֱ נָׁׂש, alguien; ִמ ַדעַ ם, פִ ְתג ָָׂׂמא, פִ ְתגַםalgo; לָׂא ַחד, ָׂלא אֱ נָׁׂשnadie; לָׂא ֵּמידֵּ י,לָׂא ִמגַעַ ם, nada. El Pronombre Interrogativo. 31 (1) El pronombre interrogativo מַ אן, quien, puede referirse tanto a una persona masculina como femenina, o incluso al plural, vgr. ( מאן ִא ֵּליןBereshit 33,5) quiénes son estos; ּומאן ַ ( ַמאןShemot 10,8) precisamente quién. Se usa en el género neutro מָׂ א, qué, solamente cuando la idea de la persona está implícita, vgr. יתא הָׂ דָׂ א ָׂ מָׁ א לְָׂך כָׂל ַמ ְׁש ִר (Bereshit 33,8) qué es todo este campamento para ti. (2) El interrogativo puede también ser usado en sentido de genitivo, vgr. בַ ת מַ אן ַא ְת (Bereshit 24,23) hija de quién eres tú; de acusativo, vgr. ( יַת מַ אן ַאסֵּ יקShmuel 28,11), a quien levantaré (de la tumba); con preposiciones, vgr. יתא ָׂ ֵּ( עַ ל מָׂ א ְמחBemidvar 22,32) Por qué golpeaste. El Pronombre Relativo. (1) El pronombre relativo en arameo es ( ְדcomo un prefijo), o ( ִדיcomo palabra separada) para ambos géneros, masculino y femenino, y números, singular y plural. (2) Las cláusulas relativas son frecuentemente, pero no necesariamente, introducidas por el relativo indeclinable mencionado. Estas cláusulas se denominan relativos dependientes. Este no es un relativo como en otras lenguas clásicas, sino que es originalmente un demostrativo, por lo tanto se usa: (a) En dependencia inmediata con la idea sustantiva a la que define, y virtualmente en el mismo caso, vgr. הּוא י ְִׁשלַ ח ַמ ְלאֲ כֵּיּה... ְדדַ בְ ַרנִי,ְי ָׂי אֱ לָׂהָׂ א ִד ְׁשמַ יָׂא ק ָׂד ָׂמְך, ֳ (Bereshit 24,7) El Eterno, Dios del cielo, que me tomó… él enviará a su ángel delante mio; יד ֵּתיּה ְדעֲבַ ד ְ ִ( עֲבBereshit 2,2) su trabajo que hizo. (b) Cuando el sustantivo, seguido del relativo y la cláusula que califica, expresa una idea de lugar, suele ser acompañadao por adverbios de lugar, vgr. ( עַ ד ַא ְת ָׂרא ְדפ ְַר ֵּסיּה ת ָׁמן לְ ַמ ְׁשכְ נֵּיּהBereshit 13,3) hasta el lugar que puso allí su tienda. (c) Si el sustantivo gobernado forma parte de una frase en primera o segunda persona, el pronombre retrospectivo está en al misma persona, vgr. Bereshit 45,4 yo soy Yosef, ְדזַבֵּ ינְ תּון י ִָׂתי, al que vendieron (lit. que vendieron a mi). (3) No dependiendo (adjetivamente) de un sustantivo gobernante, sino como expresión de una idea susbstantiva, estas cláusulas se llaman en gramática relativos independientes y son vertidas al castellano como "el que", según el contexto, algunas veces como "tal", "cual", vgr. ( יָׁת ְִד ְתבָׂ ֵּריְך ְמבָׂ ַרְךBemidvar 22,6) al que bendigas, será bendito. (a) Con otras preposiciones, vgr. יתיּה ֵּ ֵּ( ל ְִד ְממֻ ּנַא עַ ל בBereshit 44,4) al que está encargado de su casa. ( בַ אֲ ַתר ְדהּוא ַת ָׂמןBereshit 21,17) en el lugar que él está allí. (b) En ocasiones el pronombre demostrativo propio se utiliza como relativo en combinación con el relativo, vgr. ( לְעַ מָׂ א דנָׁן ְִדפְ ַר ְק ָׂתאBereshit 15,13) al pueblo que rescataste. [2] Las Preposiciones. 32 1. Aunque los términos ִאיתy לִיתsegún muchos gramáticos son propiamente sustantivos que expresan la existencia o la carencia, debido a la similitud de sus desinencias con respecto a las preposiciones los hemos agrupado bajo este ítem. Se los suele traducir por hay y no hay respectivamente, cuando aparecen en forma aislada y por el verbo ser o estar en presente cuando reciben sufijos. Generalmente y según el sentido llano sólo se utilizan las formas de tercera persona singular y plural y de primera plural. ֵּיתיּה ֵּ ל ֵּיתא ָׂ ל ֵּיתנַן ְ ל ֵּיתינְכּו ִ ל ֵּיתנְהּו ַ ל El no es Ella no es Nosotros no somos Vosotros no sois Ellos no son Él es Ella es Nosotros somos Vosotros sois Ellos, ellas son יתיּה ֵּ ִא יתא ָׂ ִא יתנַן ְ ִא יתינְכּו ִ ִא,יתנְכּו ַ ִא יתנְהֹון ַ ִא,יתנְהּו ַ ִא יתינּון ִ ִא 2. La preposición - נִיהֲ לa o para, se utiliza para expresar el objeto indirecto en oraciones donde el objeto directo fue expresado ya por la preposición - ְל. Para nosotros Para vosotros Para vosotras Para ellos Para ellas נִיהֲ לַן נִיהֲ ַליְיכּו נִיהֲ ְלכֵּן נִיהֲ ַליְיהּו נִיהֲ ְלהֵּ ין,נִיהֲ ְלהֵּ ן Para mi Para ti Para ti Para él Para ella נִיהֲ ִלי נִיהֲ ָׂלְך נִיהֲ ליְִך,נִיהֲ ֵּלְך נִיהֲ ֵּלּה נִיהֲ ַלּה 3. La preposición - עַ לo - עִ י ָׂלוֵּ יsobre, acerca de. Sobre nosotros Sobre vosotros Sobre vosotras Sobre ellos Sobre ellas עִ י ָׂלוַון,ֲעלַן ֲע ַליְיכּו ֲע ַליְיכּו עִ י ָׂל ַויְיהּו,ֲע ַליְיהֹון עִ י ָׂל ַויְיהּו,ֲע ַליְיהֹון Sobre mi Sobre ti (m.) Sobre ti (f.) Sobre él Sobre ella עִ י ָׂלו ִַאי,ֲעלַי עִ י ָׂלוָׂוְך,ֲעלְָׂך עִ ילָׂוִ יְך, ֲע ַליְיכִ י,ֲעלִיְך עִ י ָׂל ֵּו ִיּה,ֲלֹוהי ִ ע,ֲעלֵּיּה עִ י ַלן ָּׂה,ֲעלַּה 4. La preposición -כְ וָׂות, como. ָׂותן ַ כְ ו ָׂותיְיכּו ַ כְ ו ָׂותיְיכּו ַ כְ ו ָׂותיְיהֹון ַ כְ ו ָׂותיְיהֹון ַ כְ ו Como nosotros Como vosotros Como vosotras Como ellos Como ellas Como yo Como tú (m.) Como tú (f.) Como él Como ella ָׂותי ִ כְ ו ָׂותיְך ָׂ כְ ו ָׂותיְכִ י ַ כְ ו ָׂותּה ֵּ כְ ו ָׂותּה ַ כְ ו 5. La preposición - ִמיּנde, desde. De nosotros De vosotros De vosotras De ellos De ellas ִמיּנַן ִמינְכֹון,ִמי ַּניְיכּו ִמינְהֹון,ִמי ַּניְיכּו ִמי ַּניְיהֹון ִמי ַּניְיהֹון 6. La preposición -בַ הֲ ֵּדי, con. De mi, desde mi De ti (m.) De ti (f.) De él De ella ִמיּנ ִַאי,ִמיּנִי ִמיּנְָׂך ִמי ַּניְכִ י ִמיּנֵּּה ִמי ַּנּה 33 Con nosotros Con ustedes (m.) Con ustedes (f.) Con ellos Con ellas בַ הֲ דַ ן בַ הֲ דַ יְיכּו בַ הֲ דַ יְיכּו בַ הֲ דַ יְיהּו בַ הֲ דַ יְיהּו Conmigo Contigo (m.) Contigo (f.) Consigo, con él Consigo, con ella בַ הֲ ִדי,בַ הֲ דַ ִאי בַ הֲ דָׂ ְך בַ הֲ דֵּ יְכִ י בַ הֲ דֵּ ּה בַ הֲ דַ ּה (a) Otras preposiciones a las cuales se agregan estos sufijos son: (בְ ) ַא ֵּפיen la presencia de; בֵּ ינִ יentre; בָׂ ַתרdespués o atrás; ( ַא)גַבֵּ יcon respecto a; בְ גֹוdentro de; ֳקדָׂ םdelante; ַק ֵּמיdelante; ְתחֹותdebajo. (b) Las preposiciones que originalmente son nombres plurales toman los sufijos de los nombres plurales, vgr. בַ ְת ַרי, detrás de mi; מֹוהי ִ ָׂקד, ֳ delante de mi; בֵּ ינֵּיכֹון, entre vosotros; כְ ָׂמא, como: כְ ֵּמיהֹון, como ellos. [3] Las conjunciones. (1) Las conjunciones sirven para conectar sentencias, y expresan sus relaciones una con otra. Estas pueden ser: (a) Pronombres originales, vgr. el demostrativo אֲ ֵּרי, que, ciertamente, pues, etc. vgr. ( וַחֲ זָׂא יְ ָׂי אֲ ֵּרי ָׂטבBereshit 1,10) vio Dios que era bueno. (b) Sustantivos originales, que fueron reducidos al rango de pronombres, adverbios o conjunciones; así por ejemplo די,ִ que (relativo); que a veces se utiliza para expresar la idea general de relación, como ya estudiamos supra. (c) Preposiciones, que con la adición de la conjunción ִדיo אֲ ֵּריforman una conjunción singular, vgr. נֹוהי חֲ לָׁף ְד ַא ְׁשלֵּים ִ ְ( וְ לִבDevarim 1,36) y a sus hijos debido al hecho que cumplió; ל ְִמ ָׂתב ל ְִמ ְסבַ ּה בָׁ תר ְד ִא ְס ָׂת ַאבַ ת... לֵּית לֵּיּה ְרׁשּו ְלבַ עְ לַּה (Devarim 24,4) no tiene permiso su marido… volver a tomarla … después que se impurificó, etc. Fresco en la Sinagoga de Duraeuropos, época romana. Capítulo IV 34 El Verbo. 1. Raíces Verbales. El verbo es la categoría gramatical que funciona como núcleo del predicado y suele indicar acción (llevar, correr, etc.), proceso (pensar, creer, etc.) o estado (existir, vivir, permanecer, ser, estar, parecer etc.). (1) Las raíces verbales en arameo pueden ser originales o derivadas. Estas suelen ser dividas del siguiente modo: (a) Raíces verbales propiamente tales (verbos primitivos), que exhiben la raíz sin ninguna adición, vgr. ְמלַך, él reinó. (b) Raíces verbales secundarias o derivativos verbales, derivados de una raíz pura, vgr. ק ֵּדׁש, ַ él santificó - ִא ְת ַקדַ ׁש fue santificado, él se santificó a si mismo. (c) Raíces denominativas, es decir verbos derivados de nombres (como en latín causari, praedari, etc), o incluso de partículas, ya sea en su forma primitiva o derivada, vgr. ִא ְׁש ְתמֹודַ ע, él conoció, de: מֹודַ ע, pariente; ה ְׁש ִריׁש, ִ él enraizó; ׁש ֵּרׁש, ֵּ él desenraizó, de: ׁש ֵֹּרׁש, raíz. (2) La forma básica. La tercera persona singular masculina del Perfecto se la considera la forma pura de la raíz, lexicográficamente y gramaticalmente, y por ende es su forma básica, vgr. כְ ַתב, él escribió. A partir de esta forma las otras personas del perfecto se derivan, y el participio también se conecta con este tema. 2. Los Aspectos. (1) Desde la raíz pura, se forman los temas derivativos según una invariable analogía, en la cual la idea de la raíz asume una multitud de significados, en relación con los cambios en su forma (intensivo, frecuentativo, privativo, causativo, reflexivo, recíproco, algunas de las cuales corresponden a formas pasivas), vgr. חֲ כַם, él fue sabio; חכֵּם, ַ él hizo sabio a otro, etc. En otros lenguajes tales formaciones se consideran verbos nuevos o derivativos, mientras que en hebreo, estas formaciones son incomparablemente más regulares y sistemáticas que en griego, latín o castellano. A estas formas, la gramática hebrea clásica las denomina בִ ְנ ָׂינִים, o sea construcciones o más correctamente "aspectos". (2) Los cambios en las forma primitiva consisten en modificaciones internas por medio de cambio vocálicos y fortalecimiento de la consonante media, vgr. חֲ ַור, él fue blanco - ח ֵּּור, ַ él emblanqueció (lavó); o por la repetición de las consonantes radicales, vgr. בַ לְבֵּ ל, él confundió. (3) Los gramáticos han diferido en el número y configuración de estos aspectos. La práctica común, no obstante, de llamarlos por los antiguos términos gramaticales, previene cualquier eventual confusión. La forma simple kal, o sea simple porque no tiene adiciones formativas, y las otras kevedim, o sea pesadas, debido al hecho de fortalecer la raíz con consonantes o adiciones formativas, toman sus nombres del 35 paradigma de פְ עַ ל, él hizo. Este sistema fue usado ya desde los más antiguos libros de gramática hebrea. (4) Los aspectos generalmente aceptados como principales son seis en total: tres activos y tres pasivos. Esta división según voces es aceptada en líneas generales por los gramáticos, aunque no en todos los casos coincide con los sentidos que ciertas raíces adquieren en algunos aspectos; ya sea dentro de la literatura bíblica y targúmica como en el arameo talmúdico. (5) פעל, expresa mayoritariamente una actividad simple y fácil más que el resto de los aspectos activos, su conjugación es también más fácil, debido a esto suele ser llamado aspecto "kal", siendo este nombre el más difundido. Los verbos que se conjugan en esta construcción se dividen, según sus contenidos, en: (a) Verbos transitivos, poseen la característica de poder seleccionar un complemento directo, permitiendo precisar el alcance del verbo; es decir la acción transita, pasa directamente (caso acusativo) a un objeto que la recibe, vgr. כְ ַתב, él escribió (¿qué escribió?) - יַת ִאג ְַר ָׂתא, la carta; ׁשמַ ִרית, ְ yo cuidé (¿a qué?) - יתי ִ ֵּיַת ב, a mi casa. (b) Verbos intransitivos, poseen la característica de mantener la acción en el sujeto sin que transite o pase a un objeto externo, vgr.דמּוְך,ְ él duerme (no es lógico preguntar ¿a quién?, ¿a qué?); אֲ ַזלִית, yo caminé. (6) פעֵּ ל, expresa una acción más grave y fuerte que la del aspecto פְ עַ ל, y por este hecho se denomina también aspecto "kaved" (en contraposición al aspecto "kal"); su característica morfológica se presenta en la segunda radical que suele llevar daguesh. Los significados principales son: (a) Intensivo: תבֵּ ר, ַ él rompió (en pedazos muy pequeños, a diferencia de תבַ ר, ְ él rompió en forma simple). (b) Constante o repetitivo: כַדֵּ ב, él fue mentiroso (mucho o constantemente.a diferencia de כְ ַדב, él mintió en aspecto Peal). (c) Transitivo, cuando el kal de su raíz es intransitivo: חֲ וַר, él fue blanco - חַ ֵּּור, él emblanqueció (lavó). (7) אפעֵּ ל, este aspecto se caracteriza por la letra ( אa veces )הprefijada a la raíz y la vocal jireq en la última sílaba. Expresa mayoritariamente: (a) Una acción causativa, es decir que causa que otro haga la acción, por ejemplo: לְבַ ׁש, él se viste (peal); אלְבֵּ ׁש, ַ él viste a otro (afel). (b) A veces también, como el aspecto Pael, tiene sentido factitivo, por ejemplo: א ְצ ֵּדק, ַ él muestra que es justo. (c) Cuando la misma raíz se conjuga tanto en pael como en afel, generalmente tienen diferentes sentidos, por ejemplo: מַ ֵּלְך, él aconseja; א ְמ ֵּלְך, ַ él entroniza. 36 (8) Los pasivos de todas las construcciones se forman con la preformante ִאתañadida a la raíz del verbo según las reglas de variaciones correspondientes: (a) Cuando la forma activa comienza con ת,ט, דla letra תdel prefijo pasivo se asimila y se expresa por un daguesh compensativo en la letra siguiente, por ejemplo: א ְדבַ ר, ִ se habló; de דבַ ר,ְ él habló. (b) Si la raíz comienza con alguna sibilante (ש,צ,ס,)ז, la תes insertada después de la letra, por ejemplo: א ְׁש ְתבַ ק, ִ él fue perdonado; delante de זcambia a דpor ejemplo: ִאזְ ַד ֵּמןél fue presentado. (c) Los pasivos son tales a pesar que en ciertas circunstancias pueden tener significación reflexivo o recíproca, por ejemplo: א ְת ְמ ֵּלְך, ִ él cambió de opinión. (d) א ְתפְ עִ יל, ִ es el aspecto pasivo de פְ עַ ל, por ejemplo: א ְתכְ ִתיב, ִ fue escrito; א ְתפַעַ ל, ִ es el pasivo de ַפעֵּ ל, por ejemplo: א ְת ַקדַ ׁש, ִ fue santificado; e ִא ַתפְ עֵּ ל, es el pasivo de אפְ עֵּ ל, ַ por ejemplo: א ַתׁשלַם, ִ fue completado. Voz activa Voz pasiva 1. Aspecto simple פְ עַ לPeal כְ ַתבél escribió ִא ְתפְ עִ יל Itpeil ִא ְתכְ ִתיבfue escrito 2. Aspecto intensivo פַעֵּ ל Pael ַק ֵּדׁשél santificó ִא ְתפַעַ ל Itpaal ִא ְת ַקדַ ׁש fue santificado 3. Aspecto causativo ַאפְ עֵּ ל Afel ַאׁשלֵּםel completó ִא ַתפְ עֵּ לItafel ִא ַתׁשלַםfue completado 3. Construcciones Poco Frecuentes. (1) Poel e Itpoel se presenta generalmente en verbos ע"ע, como ׁשֹומֵּ ם, él sorprendió; ׁשתֹומם ֵּ א, ִ él se sorprendió. (2) Polel e Itpolal se presenta en verbos ע"ו, como רֹומֵּ ם, él levantó; א ְתרֹומֵּ ם, ִ él se levantó. (3) Palpel e Itpalpal, formado por la repetición de la primera y tercera radicales, por ejemplo: בַ לְבֵּ ל, él confundió; דכְ ֵּדְך, ַ él machacó. (4) Shafel e Ishtafal, por ejemplo: ׁשַ כְ ֵּלל, él perfeccionó; א ְׁש ַתעֲבַ ד, ִ él fue esclavizado. Del verbo ְיצָׂ א, él salió, proviene el shafel ׁשֵּ יצִ יאo ׁשֵּ יצֵּ יque significa él completó, y en pasivo: א ְׁש ֵּתיצֵּ י, ִ fue completado. 37 (5) Verbos de cuatro radicales, como ק ְט ֵּרג, ַ él acusó; תרגֵּם, ַ él interpretó (tradujo). Todas estas construcciones pueden ser incluidas dentro de los aspectos característicos de Pael. 4. Verbos Defectivos y formas mixtas: Existen verbos que no reciben inflexión en determinados tiempos o aspectos, siendo suplidos por otras raíces que indican un mismo significado: Por ejemplo: יְהַ ב\נ ְַתן, que ambos significan dar, sin embargo יְהַ בocurre solo en Peal (pretérito e imperativo) y en Itpeil; mientras que נְ ַתןlo suple en futuro e infinitivo de Peal. El verbo ס ַלק, ְ él asciende se usa sólo en Peal (pretérito), en Pael y en los pasivos correspondientes; mientras que el verbo ְנ ַסקse usa en Peal (infinitivo y futuro) y en Afel. El verbo ׁש ָׂתא, ְ él bebió, se conjuga en Peal y ְׁש ָׂקא, regar, dar de beber, se utiliza en Afel. 5. Verbos Regulares e Irregulares. (1) Los verbos regulares se dividen en dos clases: a) perfectivos o regulares simples, cuyas letras se mantienen en toda la conjugación, por ejemplo, ל ְִמיכְ ַתבescribir y b) aquellos que tienen una radical gutural, como לְמֶ יעֱבַ ד, hacer (primera radical gutural); לְמי ְב ַחן ִ , investigar (segunda radical gutural); יׁש ַכח ְ ל ְִמ, encontrar (tercera radical gutural). (2) Los verbos irregulares, cuyos cambios son numerosos, se dividen así mismo también en dos clases: (a) Los llamados defectivos, en los cuales una de las radicales es asimilada a otra en parte de la inflexión; estos verbos son generalmente פ"נ, por ejemplo: ל ְִמי ַפק, salir (raíz יחת ;)נפק ַ ל ְֵּמ, bajar (raíz )נחתo verbos cuya segunda radical es doble, llamados ע"ע, por ejemplo: לְמֵּ ידַ ק, pulverizar (raíz לְמֵּ יעַ ל ;)דקק, entrar (raíz )עלל. (b) Los verbos quiescentes, donde las irregularidades consisten en no pronunciar vocalizadas algunas de las radicales, estos verbos se dividen en cuatro grupos principales: 1) פ"י\פ"ו, como לְמֵּ ידַ ע, saber (raíz לְמֵּ יטַ ב ;)ידע, beneficiar (raíz ;)יטב2) פ"א, como לְמֵּ ימַ ר, decir (raíz לְמֵּ י ַזל ;)אמר, ir (raíz ;)אזל 3) ע"ו\ע"י, como יקם ָׂ ל ְֵּמ, levantarse (raíz לְמֵּ ימָׂ ת ;)קום, morir (raíz )מותy 4) ל"א\ל"ה ל"י\ל"ו, como יבעֵּ י ְ ל ְִמ, preguntar (raíz ל ְִמיגְ ֵּלא ;)בעי, descubrir (raíz )גלא. Tabla Resumen. Verbos regulares perfectivos guturales פ"ג.2 .1 ע"ג.3 ל"ג.4 Verbos irregulares defectivos quiescentes פ"נ.5 פ"ו\פ"י.7 ע"ע.6 פ"א.8 ע"ו\ע"י.9 ל"א\ל"ה ל"י\ל"ו.10 (3) El total son diez conjugaciones y teóricamente son seis aspectos (siete junto con el segundo intensivo), por lo tanto debería haber en arameo entre sesenta y ochenta conjugaciones distintas. No obstante, en la literatura aramea tanto bíblica, targúmica y 38 talmúdica no encontramos tantas diferentes inflexiones; si el arameo hubiera seguido siendo una lengua hablada probablemente hubiera sucedido con ella lo que ocurrió con el hebreo, y el potencial morfológico hubiera sido explotado al máximo. 6. Verbos Doblemente Irregulares: Hay verbos que presentan a veces dos irregularidades, en tales casos se conjugan según las normas de ambas anomalías: 1. Verbos פ"נy )ל"ה( ל"א, como por ejemplo: נְ ָׁׂשא, él olvidó. 2. Verbos פ"אy ל"א, como אֲ ָׂתא, él vino. 3. Verbos פ"יy ל"א, como יְדא, ָׂ él agradeció. Los Tiempos. Todos estos aspectos tienen, en ambas voces activa y pasiva, tiempos pretérito y futuro, modos infinitivo e imperativo y participio. Los aspectos activos tienen sin embargo dos participios. Todos estos provienen de la forma fundamental, directa o indirectamente, por la inserción de letras formativas, o por una pronunciación diferente de las radicales, o por ambos fenómenos. Las diferentes personas del pretérito y del imperativo se forman como en hebreo, por sufijos, y el futuro por prefijos y sufijos, originalmente fragmentos de pronombres personales. 1. El Perfecto - Pretérito. עָׂ בָׂ ר (1) El Perfecto sirve para expresar acciones, eventos o estados, que el hablante los quiere representar como terminados, ya sea que pertenezcan a un determinado tiempo pasado, o que se extiendan en el presente, o incluso hasta el futuro. Los usos más particulares del perfecto pueden ser distinguidos de la siguiente manera: (a) Representan acciones, eventos o estados, que después de una duración breve o extensa, fueron terminados en el pasado y por lo tanto están actualmente concluidos. Correspondiendo con el pretérito perfecto simple o pretérito indefinido (tiempos simples) del castellano, en aserciones, negaciones, confirmaciones e interrogaciones de tipo general, etc., por ejemplo: ימר לָׁא חיֵּיכִ ית ַ ( וְ כַדֵּ יבַ ת שָׂ ָׂרה לְ ֵּמBereshit 18,15) Negó Sará y dijo "no me reí"… (b) Como un tiempo histórico simple (corresponde al aoristo griego, el pretérito pluscuamperfecto del indicativo, en castellano) en la narrativa de eventos, vgr. ירי עָׂ נֵּיּה ֵּ ִ( וְ הֶ בֶ ל אי ִתי ַאף הּוא ִמבַ כBereshit 4,4) y Hevel también él había traído de los primogénitos de su rebaño. (c) Para representar acciones, eventos o estados que fueron completadas en el pasado, en momentos que otras acciones o condiciones tuvieron lugar, corresponde también al pretérito pluscuamperfecto del indicativo. Esto es especialmente frecuente en cláusulas relativas, causales y temporales por la naturaleza de las mismas, vgr. יד ֵּתיּה דעֲבד ְ ִ( ושֵּ יצִ י יְ ָׂי ְביֹומָׂ א ְׁש ִביעָׂ ָׂאה עֲבBereshit 2,2) y hubo terminado Dios el día séptimo toda su obra que hizo (en este versículo el pretérito anterior es más exacto). 39 (2) El pretérito representa acciones, eventos o estados, que a pesar de haber sido completados en el pasado, no obstante extienden su influencia hasta el presente (en castellano se expresa generalmente con el tiempo presente). (a) Expresa hechos que fueron completados hace tiempo, o condiciones y atributos que fueron hace tiempo adquiridas, pero que sus efectos se mantienen en el presente, vgr. .ָׂ( ְלפ ְֻר ָׂקנְָׂך סב ִרית ְייBereshit 49,18) tu salvación espero. Esto aplica particularmente a un gran número de perfectos, la mayoría verbos intransitivos, que denotan afecciones o estados del pensamiento, vgr. ֵּיתיְיָׁדע ִ לָׂא הֲ ו, yo no sabía (Bereshit 28,16). (b) En la narración directa expresa acciones que aunque están en proceso de terminarse, desde la perspectiva del hablante se consideran como completadas, vgr. ימית ִ אֲ ֵּר, levanto; ידית ִ ַא ְס ֵּהtestifico. (c) Expresa hechos que formalmente ya han tenido lugar, y siguen en constante recurrencia, y por lo tanto son materia de la experiencia común o de reflexión moral (cf. aoristo gnómico en griego), vgr. לָׂא ִאכֹול ל ְִמ ָׂקם, no puedo levantarme (Bereshit 31,35). (3) Expresa acciones futuras, cuando el hablante se propone expresamente representarlas como completadas, o como equivalentes a hechos terminados. (a) En contratos u otras estipulaciones expresadas (generalmente corresponde al presente castellano), vgr. ( חַ ְקלָׂא יהבִ ית ָׂלְךBereshit 23,11) El campo te lo doy. Especialmente en promesas hechas por Dios, vgr. הָׂ א יהבִ ית ְלכֹון יָׂת כָׂל ( עִ ְסבָׂ אBereshit 1,29) He aquí les doy toda hierba… (b) Para expresar hechos de inminencia indudable, y por lo tanto, en la imaginación del hablante, ya han ocurrido, por ejemplo en perfecto de confidencia, vgr. וְ הָׂ א ִמ ַּננָׂא ִמיתּו,הָׂ א ִמ ַּננָׂא קטֵּ ילת חַ ְרבָׂ א הָׂ א ִמ ַּננָׂא בלעת ְארעָׁ א מֹותנָׂא ָׂ ( ְבBemidvar 17,27) He aquí, algunos de nosotros mató la espada, a otros los tragó la tierra y otros murieron. Este uso ocurre muy frecuentemente en el lenguaje profético, perfecto profético, el profeta se transporta a si mismo en la imaginación hacia el futuro, cuando describe un evento futuro como si ya hubiera sido visto u oído por él. (4) El perfecto expresa acciones y hechos, cuyo término en el pasado se representa, no como actual, sino solamente como posible, corresponde al modo subjuntivo del castellano, vgr.יקן ְשלח ָׁת ִני ָׂ ְהֲ וָׁה ְבְ סַ ע ֲִדי אֲ ֵּרי כְ עַ ן ֵּר...ִאלּו לָׂא פֹון אֱ לָׂ הֵּ יּה ְד ַאבָׂ א (Bereshit 31,42) Si el Dios de mi padre… no hubiera estado conmigo, seguramente me hubieras mandado vacío. (a) Es muy frecuente este significado cuando el perfecto ocurre después de כִ זְ עֵּ יר פֹון, casi, vgr. ( כִ זְ עֵּ יר פֹון שכֵּיב ִד ְמיַחַ ד בְ עַ ָׂמא עִ ם ִא ְת ָׂתְךBereshit 26,10) casi hubiese cohabitado uno del pueblo con tu mujer. 40 (b) Expresa además un deseo insatisfecho, vgr. יתנָׂא ְ ֵּ( ְלוֵּי ְדמBemidbar 14,2) hubiéramos muerto. También indica expresiones de asombro, vgr. ְמהֵּ ימָׂ ן דַ אֲ מר (Bereshit 21,7) ¡quien hubiera dicho!. (5) El pretérito perfecto se forma, especialmente en los Targumim, agregando הֲ ָׂואal pasado simple, así: הֲ וָׂא נְ פַקél ha salido. 2. El Imperfecto - Futuro. עָׂ ִתיד El imperfecto, opuesto al perfecto, representa acciones, eventos o estados que se consideran por el hablante como que aún continúan, o están en proceso de terminación, por ende su significación los proyecta al futuro. Más precisamente el imperfecto sirve: (1) En el marco de acciones del tiempo futuro, se usa el imperfecto para expresar acciones, etc. que pueden ser representadas como que ya ocurrieron, y que continúan en el futuro por un tiempo largo o corto, o como repetidas, así: (a) Desde el punto de vista del tiempo presente del hablante, vgr. וְ הָׂ א לָׂא י ֵּהימנּון ִלי, ciertamente no me creerán (Shemot 4,1) (b) En cláusulas dependientes para representar acciones, eventos o estados que desde el punto de vista del tiempo en el pasado son representadas como futuras, vgr. ידע הֲ וֵּ ינָׂא י ְָׂדעִ ין אֲ ֵּרי יֵּימר ָׂ ֵּ( הֲ מBereshit 43,7) acaso íbamos a saber que él diría… (c) Para expresar el futuro exacto, vgr. וְ לָׂא נִש ֵּתי ֵּמי גּוב,לָׂא נִעבר בַ חֲ ַקל ּובִ כְ ַרם (Bemidbar 20,17) no cruzaremos por campos o viñedos ni beberemos las aguas de pozo… (2) A la esfera del tiempo futuro pertenecen también todos aquellos casos en los cuales el imperfecto sirve para expresar acciones, eventos y estados cuya ocurrencia se representa como deseada (o no deseada), o como condicional, y consecuentemente solo contingente. Particularmente tales imperfectos sirven: (a) Como una expresión de voluntad, ya sea como una intención definida o como un simple deseo, vgr. ( ו ִתתֲ ח ֵּזיBereshit 1,9) que aparezca. (b) Como la negación imperativa de manera más enérgica (en el hebreo moderno, la idea imperativa expresada por el futuro es menos enérgica que el modo imperativo mismo), vgr. ( לָׂא ִתגנּובShemot 20,15) no robarás. (c) Como expresión de acciones que se representan como posibles que tomen lugar o no, a veces corresponde al potencial de las lenguas clásicas y a nuestra perífrasis con puedo, podría, pudiese, etc.), así denotan un sentido permisivo, vgr. ( ֵּמיכָׂל ֵּתיכֹולBereshit 2,16) puedes realmente comer; un sentido negativo, vgr. ( ְדלָׂא יִתמנֹון ִמ ְסגֵּיBereshit 32,13) no se puede contar de tantos 41 (3) Cuando el futuro se usa como con sentido optativo, imperativo o subjuntivo, suele tomar el prefijo ְל, que, para, a fin de (lat. ut) y la preformativa יcae. Por ejemplo: ( ַמ ְתנ ָָׂׂתְך לְָׂך להויָׁןDaniel 5,17) "tus regalos serán para ti mismo…". El uso de este prefijo se encuentra también difundido en el árabe (comparar el que en francés). Este prefijo es la base del futuro (tercera persona singular o primera plural) en la literatura talmúdica, especialmente cuando se trata de un significado subjuntivo u optativo. (4) Una especie de futuro inmediato, es decir estar por hacer algo, se expresa agregando ע ֲִתידal infinitivo con ְל, por ejemplo: ע ֲִתיד ה' ל ְִא ְתפְ ַרע, Dios ha de castigar; o agregando הֲ ָׂואal infinitivo constructo: והֲ ות ִׁש ְמׁשָׂ א למֵּ יעל, el sol está a punto de ponerse (Bereshit 15,12). 3. El Participio – Presente. בֵּ ינֹו ִני (1) Los participios ocupan un lugar medio entre el nombre (adjetivo) y el verbo. En su forma son simples adjetivos, y consecuentemente no podrían en si mismos ser empleados para representar relaciones de tiempos y modos. Por otro lado, su carácter verbal se muestra por su falta de representación, como los adjetivos, de una permanente cualidad o estado, sino que en cierto modo están conectados con una acción o actividad. El participio activo indica una persona o cosa considerada como estando en un ejercicio continuo y no interrumpido de una actividad. El participio pasivo, por otro lado, indica la persona o la cosa en un estado que sufre por acciones externas. (2) El período de tiempo indicado por un participio activo, ya sea como atributo o predicado, puede ser inferido por el contexto particular. Así מָׂ ִאית, puede significar "moriens" el que muere, o "mortuus" muerto, o "moriturus" el que va a morir (cf. Devarim 4,22). (3) De los participios pasivos, el perteneciente al aspecto peal (vgr. כְ ִתיב, scriptus), siempre corresponde al participio propiamente tal del castellano, vgr. Escrito; otros participios pasivos; vgr. עָׂ בֵּ יד, participio de presente Peal, él hace; ֲעבִ יד, participio de pasado Peal, hecho; ִמ ְת ֲעבֵּ יד, participio de presente Itpeil, es hecho. (4) Los participios de otros aspectos, especialmente del aspecto nifal, a veces corresponde al gerundivo latino (o a los adjetivos en –bilis), vgr. ְד ִחיל, en latín "metuendus" que ha de ser temido; מ ַרגַג, ְ en latín "desiderandus /desiderabilis" deseable; א ְתחֲ ֵּשיב, ִ estimable. (5) Los participios pueden acompañar a sustantivos verbales e indican generalmente el imperfecto: חזֵּה הֲ ַו ְי ָׂת, ָׂ tú estabas mirando (Daniel 2,31). (6) Cuando va acompañado de los pronombres personales absolutos, el participio de presente equivale a nuestro tiempo presente, por ejemplo: ( דָׂ חֵּ ל אֲ נָׂאBereshit 32,10) "tengo miedo". 7. Los Modos. 42 דֶ ֶרָך En gramática, un modo es un concepto que describe la relación del verbo con la realidad a la que se refiere, en hebreo se reconocen tres modos: El Infinitivo (1) El infinitivo es la forma básica del verbo sin señalar tiempo, persona, género ni número. Se emplea para enfatizar la idea del verbo in abstracto, o sea se habla de una acción (o estado) sin ninguna relación con el agente o con las circunstancias de tiempo bajo las cuales toma lugar. Como el nombre de una acción el infinitivo, como otros nombres en estricto sentido, puede formar parte de ciertas combinaciones (como sujeto, predicado, u objeto, o incluso como un genitivo), aunque tal uso es inusual. Por otro lado el infinitivo frecuentemente exhibe su carácter como una expresión de la idea verbal gobernando un objeto, ya sea en acusativo o incluso con preposiciones. El infinitivo mantiene el significado del aspecto dentro del cual expresa la idea verbal. (2) Desde un punto de vista morfológico el infinitivo se forma desde el pretérito de dos modos: a) en el aspecto peal con el prefijo מ, ְִ vgr. מסַ ב, ִ tomar; b) en los demás aspectos y en todos los pasivos, por las sílabas subformativas ָׁא, vgr. נַּׁשָׂ ָׂקא, besar (pael). (3) El infinitivo en el arameo bíblico tiene la terminación ָׁהen vez de ָׁאen todos los infinitivos excepto en el aspecto peal, vgr. ( לְהֹובָׂ דָׂ הDaniel 2,12) exterminar. En los aspectos pael, afel y los pasivos tienen a vexces una מen el infinitivo, vgr. ל ְְמ ַכנְׁשָׂ א, ser reunido (Devarim 32,23). Las formas como הֲ לֹו ֵּכי, ir (Vaikrá 13,7); ל ְַא ְקסֹומֵּ יhacer brujerías (Devarim 18,10) con el paragógico ֵּי, son raras en las Escrituras aunque muy frecuentes en el Talmud. (4) Los infinitivos de todas las conjugaciones, excepto peal, toman delante de los sufijos pronominales la terminación ּות, vgr. לּותיּה ֵּ ָׂקט, ַ matarlo. (5) Las significaciones semánticas del infinitivo son las siguientes: (a) Infinito absoluto como sujeto, vgr. ּול ִמסב ַאף...( הַ זְ עֵּ ירBereshit 30,15) es poco… y tomar también. (b) Como objeto directo, vgr. ( וְ לָׂא ְׁשבַ ְק ַת ִני לנשָׁ ָׁקא לִבְ נַיBereshit 31,28) no me dejaste besar a mis hijos… (c) El infinitivo absoluto acompaña al verbo conjugado para fortalecer, en la mayoría de los casos, la idea expresada del verbo, vgr. ( ממָׁ ת ְתמּותBereshit 2,17) de morir morirás. (d) El infinitivo puede ser gobernado por verbos, que indican deseo o propósito, por ejemplo: בְ עָׂ א ל ִמקטל, él quiso matar (Shemot 2,15), o por sustantivos: ידן ל ִמכנש ַ לא ִא, no es tiempo de recoger (Bereshit 29,7). El Imperativo. 43 (1) El imperativo está restringido a la segunda persona singular y plural, cuando se refiere a órdenes positivas, mientras que en órdenes negativas se utiliza el futuro. Orden positiva, vgr. כְ תֻ ב, ¡escribe! Los significados principales son órdenes reales, vgr. ( ִאיזֵּ ילBereshit 12,1), ¡ándate! (a) La partícula כְ עַ ן, por favor o ;בְ בָׂ עּוsuele ser frecuentemente adherida al imperativo, a veces para bajar la rigidez de la orden, o para expresar el pedido con mayor cortesía, vgr. ( ֵּאימַ ִרי כְ עַ ןBereshit 12,13) ¡Di, por favor!. Otras veces sirve para fortalecer e intensificar la orden, vgr. זּורּו כְ עַ ן מֵּ עִ לָׂ וֵּי מַ ְׁשכְ נֵּי ( ג ְֻב ַריָׂא ַחיָׂבַ יָׂא ָׂה ִאלֵּ יןBemidbar 16,26) Apártense del lado de las tiendas de estos hombres impíos. (b) El imperativo exhibe a veces la ortografía completa, vgr. קטּול, ְ ¡mata! (Shmuel II 13,20). En algunos casos ocurre con jolem en analogía con el imperativo hebreo, vgr. בְ חֹון, ¡investiga! (Tehilim 26,2); especialmente con sufijos, vgr. קטֹו ְלנִ י, ָׂ ¡mátame! (Shmuel I 20,8) Fresco de la época romana que muestra a una persona con un Séfer Torá. Verbos Regulares I. Paradigma de la Construcción Peal e Itpeil. 44 Tema de Pretérito Peal Itpeil )כְ ַתבִ ית (כְ ַתבִ י כְ ַתבְ ְת כְ ַתבְ ְת כְ ַתב )כְ ַתבַ ת (כְ ַתבָׂ א )כְ ַתבְ נָׂא (כְ ַתבִ ינַן )כְ ַתבְ תּון (כְ ַתבִ יתּו כְ ַתבְ ֵּתן )כְ ַתבּו (כְ תּוב )כְ ַתבָׂ א (כְ ַתבַ ן 1c 2m 2f 3m 3f 1c 2m 2f 3m 3f Tema de Futuro. Peal ִא ְתכִ ְתבִ ית ִא ְתכְ ֵּתבְ ְת ִא ְתכְ ֵּתבְ ְת ִא ְתכְ ִתיב ִא ְתכְ ִתיבָׂ א ִא ְתכְ ֵּתבְ נָׂא ִא ְתכְ ֵּתבְ תּון ִא ְתכְ ֵּתבְ ֵּתן ִא ְתכְ ֵּתבְ ּו ִא ְתכְ ֵּתבָׂ א ֶאכְ תֹוב ִתיכְ תֹוב ִתיכְ ְתבִ ין ) נִיכְ תֹוב,יִכְ תֹוב (לִיכְ תֹוב ִתיכְ תֹוב )נִיכְ תֹוב (לִיכְ תֹוב ִתיכְ ְתבּון ִתיכְ ְתבָׂ ן ) נִיכְ ְתבּון,יִכְ ְתבּון (לִיכְ ְתבּון יִכְ ְתבָׂ ן Tema de Participio Peal Itpeil m.s. f.s. m. pl. f. pl. m.s. f.s. m. pl. f. pl. כ ֵָּׂתיב כ ְָׂתבָׂ א כ ְָׂתבִ ין כ ְָׂתבָׂ ן ְ כְ ִתיב כְ ִתיבָׂ א כְ ִתיבִ ין כְ ִתיבָׂ ן Itpeil ֶא ְתכְ ֵּתב ִת ְתכְ ֵּתב ִת ְתכ ְַתבִ ין י ְִתכְ ֵּתב ִת ְתכְ ֵּתב נ ְִתכְ ֵּתב ִת ְתכ ְַתבּון ִת ְתכ ְַתבָׂ ן י ְִתכ ְַתבּון י ְִתכ ְַתבָׂ ן Tema de Imperativo Peal Itpeil כְ תֻ ב כְ תֻ בִ י כְ תֻ בּו כְ תֻ בְ נָׂא 2 m.s. 2 f.s. 2 m. pl. 2 f. pl. ִמ ְתכְ ֵּתב ִמ ְתכ ְַתבָׂ א ִמ ְתכ ְַתבִ ין ִמ ְתכ ְַתבָׂ ן ִא ְתכְ ֵּתב ִא ְתכְ ֵּתבִ י ִא ְתכְ ֵּתבּו ִא ְתכְ ֵּתבְ נָׂא Tema de Infinitivo ִמכְ ַתב ל ְִמיכְ ַתב Escribir ִא ְתכְ ָׂתבָׂ א )( ִא ְתכַתֹובִ י Ser escrito En el arameo del Talmud de Babilonia, el tiempo presente se forma por la adición de los pronombres personales de primera y segunda persona como sufijos a la forma del masculino singular o plural del participio activo. Estos sufijos expresan el sujeto del participio: yo, tú, nosotros. En el hebreo de la Mishná y actual este uso se emplea con ciertos participios, vgr. חֹוׁש ַׁש ִני, ְ sospecho (de )חֹוׁשֵּ ׁש אֲ ִני. sufijo נָׂא ְתנַןתּו- traducción Yo escribo Tú escribes (m) Nosotros escribimos Vosotros escribís ejemplo כ ֵָּׂתיבְ נָׂא כ ְָׂתבַ ְת כ ְָׂתבִ ינַן כ ְָׂתבִ יתּו אֲ נָׂא ַא ְת אֲ נַן ַאתּו כ ֵָּׂתיב כ ֵָּׂתיב כ ְָׂתבִ י כ ְָׂתבִ י De la misma manera, se agregan sufijos al participio pasivo: sufijo נָׂא ְתנַןתּו- ejemplo יקנָׂא ְ ע ֲִס יק ְת ַ ע ֲִס יקינַן ִ ע ֲִס יקיתּו ִ ע ֲִס אֲ נָׂא ַא ְת אֲ נַן ַאתּו ע ֲִסיק ע ֲִסיק יקי ִ ע ֲִס יקי ִ ע ֲִס traducción Yo me ocupo Tú te ocupas (m) Nosotros nos ocupamos Vosotros os ocupais Paradigma de la Construcción Pael e Itpaal. Tema de Pretérito Pael Itpaal Tema de Futuro. Pael Itpaal 45 אֲ ַקבֵּ יל ְת ַקבֵּ יל ְת ַקבֵּ ילִין י ִַקבֵּ יל (לִי ַקבֵּ יל) ְת ַקבֵּ יל נ ְַקבֵּ יל ְת ַקבְ לּון ְת ַקבְ לָׂן י ִַקבְ לּון (לִי ַקבְ לּון ,נִי ַקבְ לּון) י ִַקבְ לָׂן ֶא ְת ַקבַ ל ִת ְת ַקבַ ל ִת ְת ַקבְ לִין י ְִת ַקבַ ל ִת ְת ַקבַ ל נ ְִת ַקבַ ל ִת ְת ַקבְ לּון ִת ְת ַקבְ לָׂן י ְִת ַקבְ לּון י ְִת ַקבְ לָׂן Tema de Imperativo Pael Itpaal ַקבֵּ יל ַקבֵּ ילִי ַקבֵּ ילּו ַקבֵּ י ְלנָׂא ִא ְת ַקבַ ל ִא ְת ַקבַ לִי ִא ְת ַקבַ לּו ִא ְת ַקבַ ְלנָׂא Tema de Infinitivo ַקבַ לָׂא ( ַקבֹולֵּי) ל ְַקבֹולֵּי ִא ְת ַקבַ לָׂא ( ִא ְת ַקבֹולֵּי) Ser recibido Recibir ִא ְת ַקבְ לִית ִא ְת ַקבַ ל ְְת ִא ְת ַקבַ ל ְְת ִא ְת ַקבַ ל ִא ְת ַקבְ לַת ִא ְת ַקבַ ְלנָׂא ִא ְת ַקבַ לְתּון ִא ְת ַקבַ ל ְֵּתן ִא ְת ַקבַ לּו ִא ְת ַקבַ לָׂא ַקבֵּ ילִית ַקבֵּ יל ְְת ( ַקבֵּ י ְל ָׂתא) ַקבֵּ יל ְְת ַקבֵּ יל ַקבֵּ ילַת ( ַקבֵּ ילָׂא) ָׂקבֵּ י ְלנָׂא ( ַקבֵּ י ִלינַן) ַקבֵּ ילְתּון ( ַקבֵּ י ִליתּו) ַקבֵּ יל ְֵּתן ַקבִ ילּו ( ַקבּול) ַקבִ ילָׂא 1c 2m 2f 3m 3f 1c 2m 2f 3m 3f Tema de Participio Pael Itpaal 2 m.s. 2 f.s. 2 m. pl. 2 f. pl. ִמ ְת ַקבַ ל ִמ ְת ַקבְ לָׂא ִמ ְת ַקבְ לִין ִמ ְת ַקבְ לָׂן ְמ ַקבֵּ יל ְמ ַקבְ לָׂא ְמ ַקבְ לִין ְמ ַקבְ לָׂן ְמ ַקבַ ל ְמ ַקבְ לָׂא ְמ ַקבְ לִין ְמ ַקבְ לָׂן m.s. f.s. m. pl. f. pl. m.s. f.s. m. pl. f. pl. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. Paradigma de la Construcción Afel e Itafal. Itafal Tema de Futuro. Afel Tema de Pretérito Afel Itafal 46 ִא ַת ְׁשל ְִמית ַא ְׁשלֵּים ֶא ַת ְׁשלַם ִא ַת ְׁשל ְַמ ְת ַת ְׁשלֵּים ִת ַת ְׁשלַם ִא ַת ְׁשל ְַמ ְת ִת ַת ְׁשל ְִמין ַת ְׁשל ְִמין ִא ַת ְׁשלַם י ְַׁשלֵּים (ל ְַׁשלֵּים ,נ ְַׁשלֵּים) י ִַת ְׁשלַם ִא ַת ְׁשלְמַ ת ַת ְׁשלֵּים ִת ַת ְׁשלַם ִא ַת ְׁשל ְַמנָׂא נ ְַׁשלֵּים נ ִַת ְׁשלַם ִא ַת ְׁשל ְַמתּון ִת ַת ְׁשלְמּון ַת ְׁשלְמּון תׁשל ְַמ ֵּתן ִא ְ ַת ְשלְמָׂ ן ִת ַת ְׁשלְמָׂ ן י ִַת ְׁשלְמּון י ְַׁשלְמּון ,ל ְַׁשלְמּון ,נ ְַׁשלְמּון ִא ַת ְׁשלַמּו ִא ַת ְׁשלַמָׂ א י ְַׁשלְמָׂ ן י ִַת ְׁשלְמָׂ ן Tema de Imperativo Afel Itafal ִא ַת ְׁשלַם ִא ַת ְׁשל ִַמי ִא ַת ְׁשלַמּו ִא ַת ְׁשל ְַמנָׂא ַא ְׁשלֵּים ִימי ַא ְׁשל ִ ַא ְׁשלִימּו ֵּימנָׂא ַא ְׁשל ְ Tema de Infinitivo ִא ַת ְׁשלָׂמָׂ א ( ִא ַת ְׁשלֹומֵּ י) ַא ְׁשלָׂמָׂ א ( ַא ְׁשלֹומֵּ י) ל ְַא ְׁשלֹומֵּ י ַא ְׁשל ְִמית ַא ְׁשל ְֵּמ ְת ( ַא ְׁשל ְֵּמ ָׂתא) ַא ְׁשל ְֵּמ ְת ַא ְׁשלֵּים ַא ְׁשלְמַ ת ַא ְׁש ֵּלי ְמנָׂא ( ַא ְׁשל ִֵּמינַן) ַא ְׁש ֵּלי ְמתּון ( ַא ְׁשל ִֵּמיתּו) ַא ְׁש ֵּלי ְמ ֵּתן ַא ְׁשלִימּו ( ַאׁשלּום) ַא ְׁשלִימָׂ א 1c 2m 2f 3m 3f 1c 2m 2f 3m 3f Tema de Participio Afel Itafal 2 m.s. 2 f.s. 2 m. pl. 2 f. pl. ִמ ַת ְׁשלַם ִמ ַת ְׁשלְמָׂ א ִמ ַת ְׁשל ְִמין ִמ ַת ְׁשלְמָׂ ן מַ ְׁשלֵּים מַ ְׁשלֵּימָׂ א מַ ְׁשל ְִמין מַ ְׁשלְמָׂ ן מַ ְׁשלַם מַ ְׁשלְמָׂ א מַ ְׁשל ְִמין מַ ְׁשלְמָׂ ן m.s. f.s. m. pl. f. pl. m.s. f.s. m. pl. f. pl. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………….. Verbos Regulares II Tema de Futuro. Peal Itpeil Tema de Pretérito Peal Itpeil פ"ג 47 ֶא ְתעֲבֵּ יד ִת ְתעֲבֵּ יד ִת ְתעְ בְ ִדין י ְִתעֲבֵּ יד ִת ְתעֲבֵּ יד נ ְִתעֲבֵּ יד ִת ְתעְ בְ דּון ִת ְתעְ בְ דָׂ ן י ְִתעְ בְ דּון י ְִתעְ בְ דָׂ ן (איעֱבֵּ יד) ַאעֲבֵּ יד ֶ ַתעֲבֵּ יד (תֱ יעֱבֵּ יד) ַתעְ בְ ִדין ַיעֲבֵּ יד (לֶיעֱבֵּ יד) ַתעֲבֵּ יד ַנעֲבֵּ יד ַתעְ בְ דּון ַתעְ בְ דָׂ ן יַעְ בְ דּון (לֶיעֱבדּון) יַעְ בְ דָׂ ן ִא ְתעֲבַ ִדית ִא ְתעֲבַ ְד ְת ִא ְתעֲבַ ְד ְת ִא ְתעֲבִ יד ִא ְת ֲעבַ דַ ת ִא ְתעֲבַ ְדנָׂא ִא ְתעַ בַ ְדתּון ִא ְתעַ בַ ְד ֵּתן ִא ְתעֲבַ דּו ִא ְתעֲבַ דָׂ א עֲבַ ִדית עֲבַ ְד ְת עֲבַ ְד ְת עֲבַ ד עֲבַ דַ ת עֲבַ ְדנָׂא עַ בַ ְדתּון (עֲבַ ִדיתּו) עַ בַ ְד ֵּתן עֲבַ דּו (עֲבּוד) עֲבַ דָׂ א (עֲבַ דַ ן) ֶא ְתבְ חַ ן ִת ְתבְ חַ ן ִת ְתבְ חֲ נִין י ְִתבְ חַ ן ִת ְתבְ חַ ן נ ְִתבְ חַ ן ִת ְתבְ חֲ נּון ִת ְתבְ חֲ נָׂן י ְִתבְ חֲ נּון י ְִתבְ חֲ נָׂן ֶאבְ חַ ן ִתבְ חַ ן ִתבְ חֲ נִין יִבְ חַ ן ִתבְ חַ ן נִבְ חַ ן ִתבְ חֲ נּון ִתבְ חֲ נָׂן יִבְ חֲ נּון יִבְ חֲ נָׂן ִא ְתבַ חֲ נִית ִא ְתבַ חֲ נ ְְת ִא ְתבַ חֲ נ ְְת ִא ְתבְ ִחין ִא ְתבַ חֲ נַת ִא ְתבַ חֲ ּנָׂא ִא ְתבַ חֲ נְתּון ִא ְתבַ חֲ נ ְֵּתן ִא ְתבַ חֲ נּו ִא ְתבַ חֲ נָׂא בַ חֲ נִית בַ חֲ נ ְְת בַ חֲ נ ְְת בְ חַ ן בַ חֲ נַת בַ חֲ ּנָׂא (בַ חֲ נַן) בַ חֲ נְתּון (בַ חֲ נִיתּו) בַ חֲ נ ְֵּתן בַ חֲ נּו בַ חֲ נָׂא (בַ חֲ נַן) ִא ְׁש ְתכַח ִת ְׁש ְתכַח ִת ְׁש ְתכ ִַחין י ְִׁש ְתכַח ִת ְׁש ְתכַח נ ְִׁש ְתכַח ִת ְׁש ְתכַחּון ִת ְׁש ְתכַחָׂ ן י ְִׁש ְתכַחּון י ְִׁש ְתכַחָׂ ן ֶא ְׁשכַח ִת ְׁשכַח ִת ְׁשכ ִַחין י ְִׁשכַח ִת ְׁשכַח נ ְִׁשכַח ִת ְׁשכַחּון ִת ְׁשכַחָׂ ן י ְִׁשכַחּון י ְִׁשכַחָׂ ן ִא ְׁש ְתכ ִַחית ִא ְׁש ְתכ ְַח ְת ִא ְׁש ְתכ ְַח ְת ִא ְׁש ְתכַח ִא ְׁש ְתכַחַ ת ִא ְׁש ְתכ ְַחנָׂא ִא ְׁש ְתכ ְַחתּון ִא ְׁש ְתכ ְַח ֵּתן ִא ְׁש ְתכַחּו ִא ְׁש ְתכַחָׂ א ְׁשכ ִַחית ְׁשכ ְַח ְת ְׁשכ ְַח ְת ְׁשכַח ְׁשכַחַ ת ְׁשכ ְַחנָׂא ( ְׁשכ ְַחנַן) ְׁשכ ְַחתּון ( ְׁשכ ְַחיתּו) ְׁשכ ְַח ֵּתן ְׁשכַחּו ְׁשכַחָׂ א ( ְׁשכַחַ ן) Tema de Participio Peal Itpeil Tema de Imperativo Peal Itpeil 1c 2m 2f 3m 3f 1c 2m 2f 3m 3f ע"ג 1c 2m 2f 3m 3f 1c 2m 2f 3m 3f ל"ג 1c 2m 2f 3m 3f 1c 2m 2f 3m 3f פ"ג m.s. f.s. m. pl. f. pl. ע"ג ִא ְתעֲבֵּ יד ִא ְתעֲבְ ִדי ִא ְתעֲבְ דּו ִא ְתעֲבְ ְדנָׂא עֲבֵּ יד ידי עֲבִ ִ עֲבִ ידּו ידנָׂא עֲבִ ְ 2 m.s. 2 f.s. 2 m. pl. 2 f. pl. ִמ ְת ֲעבֵּ יד ִמ ְת ֲעבְ דָׂ א ִמ ְת ֲעבְ ִדין ִמ ְת ֲעבְ דָׂ ן ֲעבִ יד ֲעבִ ידָׂ א ידין ֲעבִ ִ ֲעבִ ידָׂ ן עָׂ בֵּ יד עָׂ בְ דָׂ א עָׂ בְ ִדין עָׂ בְ דָׂ ן ִא ְתבְ חַ ן ִא ְתבְ חֲ נִי ִא ְתבְ חֲ נּו ִא ְתבְ חֲ ָׂנא בְ חַ ן בְ חֲ נִי בְ חֲ נּו בְ חֲ ָׂנא 2 m.s. 2 f.s. 2 m. pl. 2 f. pl. ִמ ְתבַ חֵּ ן ִמ ְתבַ ְחנָׂא ִמ ְתבַ ְחנִין ִמ ְתבַ ְחנָׂן בְ ִחין בְ ִחינָׂא בְ ִחינִין בְ ִחינָׂן בָׂ חֵּ ן בָׂ ְחנָׂא בָׂ ְחנִין בָׂ ְחנָׂן m.s. f.s. m. pl. f. pl. ל"ג ִא ְׁש ְתכַח ִא ְׁש ְתכ ִַחי ִא ְׁש ְתכַחּו ִא ְׁש ְתכַחָׂ א ְׁשכַח ְׁשכ ִַחי ְׁשכַחּו ְׁשכ ְַח ָׂנא 2 m.s. 2 f.s. 2 m. pl. 2 f. pl. ִמ ְׁש ְת ַכח ִמ ְׁש ְתכַחָׂ א ִמ ְׁש ְתכ ִַחין ִמ ְׁש ְתכַחָׂ ן ְׁשכִ יחַ ְׁשכִ יחָׂ א יחין ְׁשכִ ִ ְׁשכִ יחָׂ ן ׁשָׂ כֵּחַ ׁשָׂ כְ חָׂ א ׁשָׂ כְ ִחין ׁשָׂ כְ חָׂ ן m.s. f.s. m. pl. f. pl. 48 Tema de Infinitivo פ"ג ע"ג Peal Itpeil מֶ יעֱבַ ד לְמֶ יעֱבַ ד ִא ְתעֲבֹודֵּ י Hacer Ser hecho Peal ִמיבְ חַ ן ל ְִמיבְ חַ ן Investigar ל"ג Itpeil ִא ְתבְ חֹונֵּי Ser investigado Peal Itpeil יׁשכַח ְ ִמ יׁשכַח ְ ל ְִמ Encontrar ִא ְׁש ְתכֹוחֵּ י Ser encontrado .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 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Verbos Irregulares Paradigma de los verbos defectivos פ"נ Tema de Pretérito Tema de Futuro 49 Itafal Afel ֶא ַתפַק ִת ַתפַק ִת ַתפ ִֵּקין י ִַתפַק ִת ַתפַק נ ִַתפַק ִת ַתפְ קּון ִת ַתפ ֵָּׂקן י ִַתפְ קּון י ִַתפְ ָׂקן ַאפֵּק ַתפֵּק ַתפ ִֵּקין ַיפֵּק ַתפֵּק ַנפֵּק ַתפְ קּון ַתפ ֵָּׂקן יַפְ קּון יַפְ ָׂקן Peal ֶאפּוק ִתפּוק ִתפְ ִקין יִפּוק ִתפּוק נִפּוק ִתפקּון ִתפְ ָׂקן יִפקּון יִפְ ָׂקן Tema de Imperativo Peal Afel Itafal ַאפֵּק יקי ַאפִ ִ ַאפִ יקּו ַאפ ְֵּקנָׂא Itafal Afel ַאפְ ִקית ַאפ ְֵּק ְת ַאפ ְֵּק ְת ַאפֵּיק ַאפְ ַקת יקא) ( ַאפִ ָׂ ַאפ ְֵּקנָׂא ַא ֵּפ ְקתּון ַאפ ְֵּק ֵּתן ַאפֵּקּו ַאפ ֵָּׂקא Itafal ַאפְ ִקית ַאפ ְֵּק ְת ַאפ ְֵּק ְת ַאפֵּיק ַאפְ ַקת יקא) ( ַאפִ ָׂ ַאפ ְֵּקנָׂא ַא ֵּפ ְקתּון ַאפ ְֵּק ֵּתן ַאפֵּקּו ַאפ ֵָּׂקא מַ פֵּיק מַ פְ ָׂקא מַ פְ ִקין מַ פְ ָׂקן מַ פַק מַ פְ ָׂקא פקין מַ ִ מַ פְ ָׂקן ִמ ַתפַק ִמ ַתפְ ָׂקא ִמ ַתפְ ִקין ִמ ַתפְ ָׂקן Tema de Infinitivo Afel Itafal ִא ַתפ ָָׂׂקא Peal ָׂנפֵּיק נָׂפְ ָׂקא נָׂפְ ִקין נָׂפְ ָׂקן נְפִ יק יקא נְפִ ָׂ יקין נְפִ ִ יקן נְפִ ָׂ Peal פּוקי) ַאפ ַָׂקא ( ַא ֵּ פּוקי ל ְַא ֵּ ser sacado ְנפ ִַקית ְנפ ְַק ְת ( ְנפ ְַק ָׂתא) ְנפ ְַק ְת ְנפַק ְנפ ַַקת ְנפ ְַקנָׂא ְנפ ְַקתּון ְנפ ְַק ֵּתן ְנפַקּו (נְפּוק) ְנפ ַָׂקא Tema de Participio Afel פּוק פּוקי ִ פּוקּו פּוקנָׂא ְ ִא ַתפַק ִא ַתפ ִַקי ִא ַתפַקּו ִא ַתפ ְַקנָׂא Peal ִמפַק ל ְִמיפַק salir sacar .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 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.......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ע"ע Paradigma de los verbos defectivos Tema de Futuro Peal Afel Itafal ֶא ַתדַ ק ַאדֵּ ק ֶאדֹוק Itafal ִא ַת ְד ִקית Tema de Pretérito Afel ַא ְד ִקית Peal דַ ִקית 50 ִת ַתדַ ק ִת ַת ְד ִקן י ִַתדַ ק ִת ַתדַ ק נ ִַתדַ ק ִת ַת ְדקּון ִת ַת ְד ָׂקן י ִַת ְדקּון ִי ַת ְד ָׂקן ִתדֹוק ִת ְד ִקין ִידֹוק ִתדֹוק נִדֹוק ִת ְדקּון ִת ְד ָׂקן ִי ְדקּון ִי ְד ָׂקן ַתדֵּ ק ַת ְד ִקין י ִַדיק ַתדֵּ ק נַדֵּ ק ַת ְדקּון ַת ְד ָׂקן י ְַדקּון י ְַד ָׂקן ִא ַתדַ ְק ְת ִאתדַ ְק ְת ִא ַתדָׂ ק ִא ַת ְד ַקת ִא ַתדַ ְקנָׂא ִא ַתדַ ְקתּון ִא ַתדַ ְק ֵּתן ִא ַתדַ קּו ִא ַתדַ ָׂקא Tema de Imperativo Peal Afel Itafal ַאדֵּ ק ַא ִד ִקי ַא ִדקּו ַאדֵּ ְקנָׂא Itafal ַאדֵּ ְק ְת ַאדֵּ ְק ְת ַא ִדיק ַא ְד ַקת ַאדֵּ ְקנָׂא ַאדֵּ ְקתּון ַאדֵּ ְק ֵּתן ַא ִדיקּו ַאדֵּ ָׂקא Tema de Participio Afel דֹוק דֹוקי ִ דֹוקּו ִ דֹוקנָׂא ְ ִא ַתדַ ק ִא ַתדַ ִקי ִא ַתדַ קּו ִא ַתדַ ְקנָׂא מַ דֵּ ק מַ ְד ָׂקא מַ ְד ִקין מַ ְד ָׂקן מַ דַ ק מַ ְד ָׂקא מַ ְד ִקין מַ ְד ָׂקן ִמ ַתדַ ק ִמ ַת ְד ָׂקא ִמ ַת ְד ִקין ִמ ַת ְד ָׂקן Tema de Infinitivo Afel Itafal ִא ַתדָׂ ָׂקא דֹוקי לא ַת ֵּ ִ ַאדָׂ ָׂקא דֹוקי ל ְַא ֵּ Ser roto דַ ְק ְת דַ ְק ְת דָׂ ק דַ ַקת דַ ְקנָׂא דַ ְקתּון דַ ְק ֵּתן דַ קּו דַ ָׂקא Peal דָׂ ֵּקק דָׂ ְק ָׂקא דָׂ ְק ִקן דָׂ ְק ָׂקן ְד ִקיק יקא ְד ִק ָׂ יקין ְד ִק ִ יקן ְד ִק ָׂ Peal ִמדַ ק ל ְִמדַ ק Romper Estar roto .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 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verbos quiescentes ) como primera radical, (1י Hay tres clases de verbos que, en su forma básica, tienen י ; (3) aquellos en los cuales laפ"י ; (2) verbos propiamenteפ"ו verbos originalmente 51 de losנ no es considerada como quiescente, sino que es asimilada como ocurre con la .פ"נ verbos constituyen la mayoría, suelen ser conjugados como losפ"ו Los verbos originalmente regulares en la mayoría de los tiempos salvo ciertas irregularidades a saber: (a) en el imperativo son monosílabos con pataj, siendo eliminada la primera radical yod, vgr. , dar; (b) el pasivo de Afel (Itafal) sueleיְהַ ב ַ , ¡da! deהב! ; saberי ְַדע ַ , ¡sabe! deדע! retornar a la vav originaria como primera radical y se vocaliza como consonante, vgr. ,יֹוסיף ֹוסף ;ִ el agregará ,א ְת ַ ִ será agregado. Afel Yo engendré ֵּידית אֹול ִ ֵּיד ְת אֹול ְ ֵּיד ְת אֹול ְ אֹולֵּיד אֹולֵּידַ ת ֵּידנָׂא אֹול ְ ֵּידתּון אֹול ְ ֵּיד ֵּתן אֹול ְ אֹולֵּידּו אֹולֵּידָׂ א Afel אֹולִיד תֹולֵּיד ֵּידין תֹול ִ יֹולִיד תֹולֵּיד נֹולֵּיד תֹולֵּידּון תֹולֵּידֵּ ן יֹולִידּו יֹולִידָׂ ן Tema de Pretérito Pael Itpaal Yo fui partera Yo fui engendrado ִא ְת ַיל ִַדית ִא ְת ַיל ְַד ְת ִא ְת ַיל ְַד ְת ִא ְת ַילַד ִא ְת ַילַדַ ת ִא ְת ַיל ְַדנָׂא ִא ְת ַיל ְַדתּון ִא ְת ַיל ְַד ֵּתן ִא ְת ַילַדּו ִא ְת ַילַדָׂ א Itpaal ֶא ְת ַילֵּד ִת ְת ַילֵּד ִת ְת ַיל ִֵּדין י ְִת ַילֵּד ִת ְת ַילֵּד נ ְִת ַילֵּד ִת ְת ַילֵּדּון ִת ְת ַילֵּדֵּ ן י ְִת ַילֵּדּו י ְִת ַילֵּדָׂ ן ַיל ִֵּדית ַיל ְֵּד ְת ַיל ְֵּד ְת ַילֵּד ַילֵּדַ ת ַיל ְֵּדנָׂא ַיל ְֵּדתּון ַיל ְֵּד ֵּתן ַילֵּדּו ַילֵּדָׂ א Tema de Futuro Pael ֶא ַילֵּד ֵּת ַילֵּד ֵּת ַיל ִֵּדין ֵּי ַילֵּד ֵּת ַילֵּד ֵּנ ַילֵּד ֵּת ַילֵּדּון ֵּת ַילֵּדֵּ ן ֵּי ַילֵּדּו ֵּי ַילֵּדָׂ ן Itpeil Yo nací ִא ְת ְיל ִֵּדית ִא ְת ְיל ְֵּד ְת ִא ְת ְיל ְֵּד ְת ִא ְת ְילֵּד ִא ְת ְילֵּדַ ת ִא ְת ְילֵּדַ נָׂא ִא ְת ְי ֵּלדַ תּון ִא ְת ְילֵּדַ ֵּתן ִא ְת ְילַדּו ִא ְת ְילַדָׂ א Itpeil ֶא ְת ְילֵּיד ִת ְת ְילֵּיד ִת ְת ְיל ִֵּדין י ְִת ְילֵּיד ִת ְת ְילֵּיד נ ְִת ְילֵּד ִת ְת ְילֵּדּון ִת ְת ְילֵּדן י ְִת ְילֵּידּו י ְִת ְילֵּידָׂ ן Peal Yo di a luz ְילֵּי ִדית ְילֵּי ְד ְת ְילֵּי ְד ְת ְילַד ְילֵּידַ ת ְילֵּי ְדנָׂא ְילֵּי ְדתּון ְילֵּי ְד ֵּתן ְילֵּידּו ְילֵּידָׂ א Peal ֶאילֵּד ֵּתילֵּד ֵּתיל ְִדין יֵּילֵּד ֵּתילֵּד נֵּילֵּד ֵּתילְדּון ֵּתלְדֵּ ן יֵּילְדּו יֵּילְדָׂ ן .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... Tema de Participio Peal Itpeil Pael Itpaal Afel 52 מֹולֵּיד מֹולֵּידָׂ א ֵּידין מֹול ִ מֹולֵּידָׂ ן ָׂילֵּיד ָׂילֵּידָׂ א ידין ָׂי ֵּל ִ ָׂילֵּידָׂ ן ְמ ַילֵּד ְמ ַילֵּדָׂ א ְמ ַיל ִֵּדין ְמ ַילֵּדָׂ ן ִמ ְת ַילַד ִמ ְת ַילַדָׂ א ִמ ְת ַיל ִַדין ִמ ְת ַילַדָׂ ן Afel ִמ ְת ְילֵּד ִמ ְת ְילֵּדָׂ א ִמ ְת ְיל ִֵּדין ִמ ְת ְילֵּדָׂ ן Itpaal אֹולֵּיד ֵּידי אֹול ִ אֹולֵּידּו ֵּידנָׂא אֹול ְ Tema de Imperativo Pael ִא ְת ַילֵּד ִא ְת ַיל ִֵּדי ִא ְת ַילֵּדּו ִא ְת ַיל ְֵּדנָׂא Afel ַילֵּד ַיל ִֵּדי ַילֵּדּו ַיל ְֵּדנָׂא Itpaal לְאֹולֹודֵּ י Tema de Infinitivo Pael ל ְִא ְתיַלֹודֵּ י Engendrar Ser nacido ְליַלֹודֵּ י Ser partera ְילִיד ְילִידָׂ א ִידין ְיל ִ ְילִידָׂ ן Itpeil ִא ַתלֵּד ִא ַתל ִֵּדי ִא ַתלֵּדּו ִא ַתל ְֵּדנָׂא Peal לֵּד ל ִֵּדי לֵּדּו ל ְֵּדנָׂא Itpeil ל ְִא ְת ְילֵֹּודֵּ י Peal מֵּ ילַד לְמֵּ ילַד Nacer Dar a luz .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... פ"א Paradigma de los verbos quiescentes Tema de Futuro. Tema de Pretérito 53 Itpeil ִא ְתאֲ מַ ר ִת ְתאֲ מַ ר ִת ְתאֲ מַ ִרין י ְִתאֲ מַ ר ִת ְתאֲ מַ ר נ ְִתאֲ מַ ר ִת ְתאֲ מַ רּון ִת ְתאֲ מַ ָׂרן י ְִתאֲ מַ רּון י ְִתאֲ מַ ָׂרן Peal Peal Itpeil אֲ מַ ֵּרית אֲ מַ ְר ְת אֲ מַ ְר ְת אֲ מַ ר ַא ְמ ָׂרא אֲ מַ ְרנָׂא (אֲ מַ ַרן) אֲ מַ ְרתּון (אֲ מַ ִריתּון) אֲ מַ ְר ֵּתן אֲ מַ רּו (אֲ מּור) אֲ מַ ָׂרא ִא ְתאֲ ְמ ִרית ֵּאימַ ר ( ֵּאימָׂ א) ִא ְתאֲ מַ ְר ְת ֵּתימַ ר ( ֵּתימָׂ א) ִא ְתאֲ מַ ְר ְת ֵּתימַ ִרין יתמַ ר, ִא ְתאֲ מַ ר ( ִא ְ יְימַ ר (לֵּימָׂ א, יתימָׂ א) ִא ֵּ נֵּימָׂ א) ִא ְת ַא ְמ ָׂרא ֵּתימַ ר ֵּימ ִרינְהּו) ִא ְתאֲ מַ ְרנָׂא נֵּימַ ר ( ֵּל\נ ְ ִא ְתמַ ְרתּון ימרּון ֵּת ְ ִא ְתאֲ מַ ְר ֵּתן ימ ָׂרן ֵּת ְ ִא ְתאֲ ְמרּו ֵּימרּו) ֵּימרּון ( ֵּל\נ ְ י ְ ית ַא ְמ ָׂרן) ִא ְתאֲ ְמ ָׂרא ( ִא ְ יֵּי ְמ ָׂרן Las formas entre paréntesis son las más frecuentemente en la literatura talmúdica. Tema de Imperativo Pael Itpaal ִא ְתאֲ מַ ר ִא ְתאֲ מַ ִרי ִא ְתאֲ מַ רּו ִא ְתאֲ מַ ְרנָׂא Tema de Participio Peal Itpeil ֵּאימַ ר ( ֵּאימָׂ א) ֵּאימַ ִרי ֵּאימַ רּו ֵּאימַ ְרנָׂא Tema de Infinitivo מֵּ ימַ ר ימ ָׂרא) לְמֵּ ימַ ר (לְמֵּ ְ Decir 2 m.s. 2 f.s. 2 m. p. 2 f. p. ִמ ְת ַאמַ ר יתמַ ר) ( ִמ ְ ִמ ְת ַא ְמ ָׂרא ִמ ְת ַא ְמ ִרין ִמ ְת ַא ְמ ָׂרן ָׂאמַ ר ָׂא ְמ ָׂרא ָׂא ְמ ִרין ָׂא ְמ ָׂרן אֲ ִמיר ירא אֲ ִמ ָׂ אֲ ִמ ִירין ירן אֲ ִמ ָׂ m.s. f.s. m. pl. f. pl. m.s. f.s. m. pl. f. pl. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 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.......................................................................................................................................... ע"ו\ע"י Paradigma de los verbos quiescentes Itafal Afel Tema de Pretérito Pael Itpaal Itpeil Peal 54 ִא ְת ִקימֵּ ית אֲ ִקימֵּ ית ימ ְת ימת אֲ ֵּק ְ ִא ְת ִק ְ אֹוקימָׂ ָׂתא) ימת ( ִ ִא ְת ִק ְ ימ ְת אֲ ֵּק ְ ִא ְת ִקים אֹוקי\ם) ִא ְת ִקימַ ת אֲ ִקים ( ִ ימנָׂא אֲ ִקימַ ת ִא ְת ִק ְ ימנָׂא ימתּון אֲ ֵּק ְ ִא ְת ִק ְ ימנָׂא) אֹוק ְ ימ ֵּתן ( ִ ִא ְת ִק ְ ימתּון אֲ ֵּק ְ ִא ְת ִקימּו ימ ֵּתן ִא ְת ִקימָׂ א אֲ ֵּק ְ אֹוקימּו) אֲ ִקימּו ( ִ אֲ ִקימָׂ א Itafal ֶא ְת ִקים ִת ְת ִקים ימין ִת ְת ִק ִ י ְִת ִקים ִת ְת ִקים נ ְִת ִקים ִת ְת ִקימּון ִת ְת ִקימָׂ ן י ְִת ִקימּון י ְִת ִקימָׂ ן Afel ִא ְת ַקיְמֵּ ית ִא ְת ַקי ְַמ ְת ִא ְת ַקי ְַמ ְת ִא( ְת) ַקיַם ִא ְת ַקיְמַ ת ִא ְת ַקי ְַמנָׂא ִא ְת ַקי ְַמתּון ִא ְת ַקי ְַמ ֵּתן ִא ְת ַקיַמּו ִא ְת ַקיַמָׂ א ַקיְמֵּ ית ַקי ְֵּמ ְת ַקי ְֵּמ ְת ַקיֵּם ַקיְמַ ת ַקי ְֵּמנָׂא ַקי ְֵּמתּון ַקי ְֵּמ ֵּתן ַקיֵּמּו ַקיֵּמָׂ א Tema de Futuro Pael Itpaal אֲ ַקיֵּם אֹוקי) ֶא ְת ַקיַם אֲ ִקים ( ִ ְת ַקיֵּם ִת ְת ַקיַם ְת ִקים ְת ַקי ִֵּמין ִת ְת ַקי ְִמין תֹוקמַ ּה) ( ְ (לִי)י ְִת ַקיַם (לִי)י ְַקיֵּם ימין ְת ִק ִ ְת ַקיֵּם לֹוקים) ִת ְת ַקיַם י ְִקים ( ִ נ ְַקיֵּם נ ְִת ַקיַם ְת ִקים ְת ַקיֵּמּון נֹוקים) ִת ְת ַקי ְמּון נ ְִקים ( ִ ְת ַקיֵּמָׂ ן ִת ְת ַקיְמָׂ ן ְת ִקימּון י ְִת ַקיְמּון י ְַקיֵּמּון ְת ִקימָׂ ן י ְַקיֵּמָׂ ן י ְִת ַקיְמָׂ ן י ְִקימּון לֹוקמּו) ( ְ י ְִקימָׂ ן Itafal Afel ִמ ְת ִקים ִמ ְת ִקימָׂ א ימין ִמ ְת ִק ִ ִמ ְת ִקימָׂ ן מֹוקים) ְמ ִקים ( ִ מֹוקמָׂ א) ְמ ִקימָׂ א ( ְ מֹוק ִמי) ימין ( ְ ְמ ִק ִ ְמ ִקימָׂ ן ְמ ָׂקם ְמ ָׂקמָׂ א ְמ ָׂק ִמין ְמ ָׂקמָׂ ן Tema de Participio Pael Itpaal ִא ְת ָׂקמֵּ ית ָׂקמֵּ ית ָׂק ְמ ְת ִא ְת ָׂק ְמ ְת ָׂק ְמ ְת ִא ְת ָׂק ְמ ְת ָׂקם ִא ְת ָׂקם ָׂקמַ ת ִא ְת ָׂקמַ ת ִא ְת ַק ְמנָׂא ַק ְמנָׂא ִא ְת ַק ְמתּון ( ַק ְמנָׂן) ִא ְת ַק ְמ ֵּתן ַק ְמתּון ַק ְמ ֵּתן ִא ְת ָׂקמּו ָׂקמּו (קּום) ִא ְת ָׂקמָׂ א ָׂקמָׂ א Itpeil ֶא ְת ָׂקם ִת ְת ָׂקם ִת ְת ָׂק ִמין י ְִת ָׂקם ִת ְת ָׂקם נ ְִת ָׂקם ִת ְת ָׂקמּון ִת ְת ָׂקמָׂ ן י ְִת ָׂקמּון י ְִת ָׂקמָׂ ן Itpeil ְמ ַקיַם ְמ ַקיְמָׂ א ְמ ַקי ְִמין ְמ ַקיְמָׂ ן ִמ ְת ַקיַם ִמ ְת ַקיְמָׂ א ִמ ְת ַקי ְִמין ִמ ְת ַקיְמָׂ ן ִמ ְת ָׂקם ִמ ְת ָׂקמָׂ א ִמ ְת ָׂק ִמין ִמ ְת ָׂקמָׂ ן Peal אֲ קּום ( ֵּאיקּו) ְתקּום קּומין ְת ִ יְקּום (לֵּיקּום) ְתקּום ( ֵּתיקּו) נְקּום ְתקמּון ְתקּומָׂ ן יְקּומּון יְקּומָׂ ן Peal ָׂק ֵּאי(ם) ָׂקא ָׂקיְמָׂ א ָׂקי ְִמין ָׂקיְמָׂ ן ִקים ִקימָׂ א ימין ִק ִ ִקימָׂ ן .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 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Participio con Sufijos Peal Pael Afel 55 ימנָׂא ְ ָׂק ֵּא ָׂק ְיימַ ת ָׂק ְיי ִמי ָׂנן ָׂק ְיי ִמיתּו 1 c. 2 m. s. 1 c. 2 m. pl. Peal קּום קּומי ִ קּומּו קּומנָׂא ְ Peal Itpeil ִא ְת ָׂקם ִא ְת ָׂק ִמי ִא ְת ָׂקמּו ִא ְת ָׂק ְמ ָׂנא Itpeil ְמ ַק ֵּיי ְמנָׂא ְמ ַק ֵּיימַ ת ְמ ַק ְיי ִמי ָׂנן ְמ ַק ְיי ִמיתּון Tema de Imperativo Pael Itpaal )ימנָׂא (מוקמינא ְ מֹוק ִ מֹוקמַ ת ְ מֹוק ִמי ָׂנן ְ מֹוק ִמיתּו ְ Afel ַקיֵּם אֹוקי) ִא ְת ַקיַם ִ ( אֲ ִקים ַקי ִֵּמי אֹוקי) ִא ְת ַקי ִַמי ִ ( ימי ִ אֲ ִק ַקיֵּמּו ִא ְת ַקיַמּו אֲ ִקימּו ִא ְת ַקי ְַמנָׂא ַקי ְֵּמנָׂא ימנָׂא ְ אֲ ִק Tema de Imperativo Pael Itpaal Afel Itafal ִא ְת ִקים ימי ִ ִא ְת ִק ִא ְת ִקימּו ימנָׂא ְ ִא ְת ִק Itafal ְמ ָׂקם ִא ְת ָׂקמָׂ א ַקיָׂמָׂ א ִא ְת ַקיָׂמָׂ א אֲ ָׂקמָׂ א ִא ְת ָׂקמָׂ א ְמקּום ל ְַקיֹומֵּ י לְאֹוקֹומֵּ י ל ְִא( ְת) ַקיֹומֵּ יSer יקם ָׂ ֵּ לְמSer levantado Cumplir Ser cumplido Establecer establecido Levantarse Además de las construcciones comunes algunos verbos de esta conjugación poseen un aspecto Polel (parecido en significado al Pael), vgr. קֹומֵּ ם, él causó rebelión; א ְתקֹומֵּ ם, ִ él se rebeló. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... Paradigma de los verbos quiescentes ל"א\ל"י 56 Itafal ִא ַתגְ לֵּית ִא ַתגְ לִית ִא ַתגְ לִית ִא ַתגְ לִי ִא ַתגְ ִליַת (יאת) ַ ִא ַתגְ לִינָׂא ִא ַתגְ לִיתּון ִיתן ִא ַתגְ ל ֵּ ִא ַתגְ לִיֹו ִא ַתגְ ִליָׂא Afel (תי) ַאגְ לֵּית ִ ִית ַאגְ ל ָׂ ַאגְ לִית ַאגְ לִי ַאגְ ִליַת ַאגְ לִינָׂא ַאגְ לִיתּון ִיתן ַאגְ ל ֵּ ַאגְ לִיֹו ַאגְ ִליָׂא Itafal ֶא ַתגְ לֵּא ִת ַתגְ לֵּא ִת ַתגְ לִין י ִַתגְ לֵּא ִת ַתגְ לֵּא נ ִַתגְ לֵּא ִת ַתגְ לֹון ִת ַתגְ ְליָׂן י ִַתגְ לֹון י ִַתגְ ְליָׂן Afel ַאגְ לֵּא ַתגְ לֵּא ַתגְ לִין יָׂגְ לֵּא ַתגְ לֵּא נַגְ לֵּא ַתגלֹון ַתגְ ְליָׂן יַגְ לֹון יַגְ ְליָׂן Itafal ִמ ַתגְ לֵּא ִמ ַתגְ ְליָׂא ִמ ַתגְ לְיּו ִמ ַתגְ ְליָׂין Afel מַ גְ לֵּא מַ גְ ְליָׂא מַ גְ לְיּו מַ גְ ְליָׂין מַ גְ לַי מַ גְ ְליָׂא מַ גְ לְיּו מַ גְ ְליָׂין Itafal Afel ִא ַתגְ לִי ִא ַתגְ לָׂא ִא ַתגְ לֹו ִא ַתגְ לֵּינָׂא ַאגְ לִי ַאגְ לָׂא ַאגְ לֹו ַאגְ לֵּינָׂא Itafal Tema de Pretérito Pael Itpaal Afel ִא ְת ַגלֵּית ִית ִא ְת ַגל ָׂ ִא ְת ַגלִית ִא ְת ַגלִי ִא ְת ַג ִליַת ִא ְת ַגלִינָׂא ִא ְת ַגלִיתּון ִיתן ִא ְת ַגל ֵּ ִא ְת ַגלִיֹו ִיאה ִא ְת ַגל ָׂ ֵּיתי ַגלֵּיתַ ,גל ִ ִית ַגל ָׂ ַגלִית ַגלִי ִיאת ַג ִליַתַ ,גל ַ ַגלִינָׂא ַגלִיתּון ִיתן ַגל ֵּ ַגלִיֹוַ ,גלִיאּו ַג ִליָׂא Tema de Futuro Pael Itpaal ֶא ְת ַגלֵּא ִת ְת ַגלֵּא ִת ְת ַגלִין י ְִת ַגלֵּא ִת ְת ַגלֵּא נ ְִת ַגלֵּא ִת ְתגַלֹון ִת ְת ַג ְליָׂן י ְִתגַלֹון י ְִת ַג ְליָׂן אֲ ַגלֵּא ֵּת ַגלֵּא ֵּת ַגלִין ִי ַגלֵּא ֵּת ַגלֵּא ְנ ַגלֵּא ֵּתגַלֹון ֵּת ַג ְליָׂן ְיגַלֹון ְי ַג ְליָׂן Tema de Participio Pael Itpaal ִמ ְת ַגלֵּא ִמ ְת ַג ְליָׂא ִמ ְת ַגלְיּו ִמ ְת ַג ְליָׂין ְמ ַגלַי ְמ ַג ְליָׂא ְמ ַגלְיּו ְמ ַג ְליָׂין Tema de Imperativo Pael Itpaal ִא ְת ַגלִי ִא ְת ַגלָׂא ִא ְתגַלֹו ִא ְת ַג ָׂלנָׂא ַגלִי ַגלָׂא גַלֹו ַג ָׂלנָׂא Tema de Infinitivo Pael Itpaal Peal Itpeil ֵּיתי) ִא ְתגְ לֵּית גְ לֵּית (גְ ל ִ ַית) ֵּית (גְ ל ָׂ ֵּית גְ ל ָׂ ִא ְתגְ ל ָׂ ִא ְתגְ לֵּית גְ לֵּית (גְ ַלי ְְת) גְ לָׂא (גְ לֵּי גְ לִי) ִא ְתגְ לִי ִא ְתגְ ִליַת גְ לַת ִא ְתגְ לֵּינָׂא גְ לֵּינָׂא (גְ לֵּי ָׂנן) ִא ְתגְ לֵּיתּון גְ לֵּיתּו(ן) ֵּיתן ֵּיתן גְ ל ֵּ ִא ְתגְ ל ֵּ גְ לֹו (ּו) ִא ְתגְ לִיֹו ִא ְתגְ ִליָׂא גְ ל ָָׂׂאה Itpeil ֶא ְתגְ לֵּא ִת ְתגְ לֵּא ִת ְתגְ לִין י ְִתגְ לֵּא ִת ְתגְ לֵּא נ ְִתגְ לֵּא ִת ְתגְ לֹון ִת ְת ַג ְליָׂן י ְִתגְ לֹון י ְִת ַג ְליָׂן Peal ֶאגְ לֵּא ִתגְ לֵּא ִתגְ לין יִגְ לֵּא ִתגְ לֵּא נִגְ לֵּא ִתגְ לֹון ִתגְ ְליָׂן יִגְ לֹון יִגְ ְליָׂן Itpeil ִמ ְתגְ לֵּא ִמ ְת ַג ְליָׂא ִמ ְת ַגלּו ִמ ְתגַליָׂין Itpeil ִא ְתגְ לִי ִא ְתגְ לָׂא ִא ְתגְ לֹו ִא ְתגְ ָׂל ָׂנא Itpeil Peal ָׂגלֵּא ָׂג ְליָׂא גָׂלּו ָׂג ְל ָׂיין ֵּגלֵּא ַג ְליָׂא גַלּו ַג ְליָׂן Peal גְ לִי גְ לָׂא גְ לֹו גְ ָׂלנָׂא Peal 57 ִמגְ לֵּא ִמגְ לָׂא ִמגְ ְליָׂא 1) Ir al exilio 2) Revelar ִא ְתגְ ל ָָׂׂאה 1) Ser exiliado 2) Ser revelado ַגל ָָׂׂאה ִא ְת ַגל ָָׂׂאה ַאגְ ל ָָׂׂאה ִא ַתגְ ל ָָׂׂאה Exiliar Ser exiliado 1) Ir al exilio 2) Revelar 1) Ser exiliado 2) Ser revelado Notas: 1) Cuando la primera radical es una letra gutural suele cambiarse el shevá por jataf pataj, vgr. הֲ ָׂוה, él fue, estuvo. 2) El participio con sufijos presenta las siguientes formas: Yo revelo Tú revelas Nosotros revelamos. Ustedes revelan ָׂג ֵּלינָׂא ָׂג ֵּלית ָׂגלִינַן ָׂגלִיתּו 3) En el pretérito primera persona singular, el Talmud suele utilizar las siguientes formas: בעַ ִאי, ְ yo pregunté; חֲ ֵּזינָׂא,חֲ ז ִַאי, yo vi; ְתנֵּינַּה, ְתנ ִַאי, yo enseñé; אֲ ַת ִאי, yo vine; וַאי ִ ֲה, yo fui. 4) El infinitivo constructo presenta las siguientes formas: Raíz בעי Peal יבעָׂ א ְ יבעֵּ י ְל ִמ ְ ל ְִמ Itpeil ל ְִאיבְ עֹויֵּי חזי Preguntar יחזֵּי ְ ל ְֶמיחֱ זֵּ י ְל ִמ יח ָׂזא ְ ל ְֶמיחֱ זָׂא ל ְִמ Ser preguntado יתחֲ זֹויֵּי ְ ל ְִא תני Ver יתנָׂא ְ יתנֵּי ְל ִמ ְ ל ְִמ Ser visto, parecer ל ְַא ְתנֹויֵּי Estudiar יתא ָׂ יתי ל ְֵּמ ֵּ ל ְֵּמ Enseñar אתי Venir Afel ל ְַא ְתנֹויֵּי Estipular ל ְָׂאתֹויֵּי ְל ַאיְיתֹויֵּי Traer .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... El verbo ser o estar. 58 Peal Imperativo Futuro Participio הֲ וִ י (אתה) הָׂ וֵּי הֲ וַי (את) הָׂ וְ יָׂא הֲ וּו (אתם) הָׂ וּו (הָׂ ַויִין) הָׂ וְ יָׂן Infinitivoהָׂ וֵּינָׂא 1 m.s. הָׂ וֵּית 2 m.s. לְמֶ יהֱ וֵּי יתּו הָׂ וִ 2 m. p. לְמֶ יהֱ וָׂא m.s. f.s. m. p. f. p. Ser o estar ֶאיהֱ וֵּי ֶתיהֱ וֵּי ֶתיהֶ וְ יִין יֶהֱ וֵּי (לֶיהֱ וֵּי ,יְהֵּ א ,נ ְִהי) ֶתיהֱ וֵּי נֶיהֱ וֵּי ֶתיהֱ וּו ֶתהֶ וְ יָׂין יֶהֱ וּו (לֶיהֱ וּו ,יְהֹון) יֶהֶ וְ יָׂן (לֶיהֶ וְ יָׂןְ ,תהֹון) Pretérito ֵּיתי (הֲ וַאי, הֲ ו ִ הֲ וֵּינָׂא) הֲ וֵּית הֲ וֵּית הֲ וָׂה הֲ וַאי (הֲ וָׂת ,הֲ ַויָׂא) הֲ וֵּינָׂא (הֲ וֵּינַן) הֲ וֵּיתּון ֵּיתן הֲ ו ֵּ הֲ וּו הֲ ַויָׂין .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ְר ִתיכָׂא Capítulo V 59 Las Sentencias en general. Cláusulas nominales y verbales (1) Cada sentencia, en la cual el sujeto y el predicado son nombres o sus equivalentes (especialmente participios), se denominan cláusulas nominales, vgr. יׁשין ִ ִוְ ַאנְׁשֵּ י ְסדֹום ב ( ְב ָׂממֹו ְנהֹון וְ ַחי ִָׂבין ְבגִ וְ י ְָׂתהֹוןBereshit 13,13) los hombres de Sedom eran perversos con su dinero y pecadores con su cuerpo. (2) Cada sentencia en la cual el sujeto es un nombre (o pronombre incluido en una forma verbal) y su predicado es un verbo conjugado, se llama cláusula verbal, vgr. ( וַאֲ ַמר יְ ָׂיBereshit 1,3) y dijo Dios. (3) cada sentencia en la cual el sujeto o predicado es el mismo una cláusula completa, se llama sentencia compuesta, vgr. יאת נַפְ ׁשֵּ יּה בִ בְ ַר ְתכֹון ַ ִ ִא ְת ְרע,( ְׁשכֶם בְ ִריBereshit 34,8) Shejem, mi hijo, su alma desea a vuestra hija. (4) La distinción mencionada entre diferentes especies de sentencias, especialmente entre cláusulas nominales y verbales, es indispensable para una apreciación más delicada de la sintaxis aramea (y del resto de las lenguas semitas), no son simplemente medios externos o formales, sino que envuelven diferencias fundamentales de significado. Las cláusulas nominales con un sustantivo como predicado, representan algo fijo, un estado o un ser así; las cláusulas verbales por otro lado son algo móvil o en progreso, un evento o acción. Cláusulas Nominales. (1) El sujeto de una cláusula nominal puede ser: (a) Un sustantivo, vgr. ( ונה ָׁרא הֲ וָׂ ה ָׂנפֵּיק ֵּמעֵּ ֶדןBereshit 2,10) un río salía del Edén. (b) Un pronombre, vgr. ( אֲ נָׁא מַ ֵּחית ִמ ְט ָׂראBereshit 7,4) Yo hare llover. (2) El predicado de una cláusula nominal puede ser: (a) Un sustantivo, vgr. ( בנִין ַאתּון ֳקדָׂ ם יְ ָׂי אֱ לָׂ הֲ כֹוןDevarim 14,1) Hijos son ustedes delante de El Eterno, vuestro Dios. Especialmente característico del modo semita de expresión son los casos en los cuales tanto los sujetos y los predicados son sustantivos, así se enfatiza su identidad. (b) Un adjetivo o participio, vgr. ( וְ דַ ְהבָׂ א ְד ַא ְרעָׂ א ַה ִהיא טָׁ בBereshit 2,12) El oro de esa tierra es bueno. Muy frecuentemente tales cláusulas nominales, son conectadas por la conjunción vav a una cláusula verbal, se usan para representar un estado contemporáneo con la acción principal. (c) Un numeral, vgr. ( ת ֵּריְעֲסר עַ ְב ָׂדְךBereshit 42,13) doce son tus siervos. 60 (d) Un pronombre, vgr. ( ִהיא ַק ְר ָׂתא ַרבְ ָׂתאBereshit 10,12) ella es una gran ciudad. (e) Un adverbio, especialmente formado con una preposición, o alguna especificación de tiempo, lugar, poseedor, etc. que puede ser considerado como equivalente a una idea nominal, vgr. ( תמָׁ ן בְ ֻדלְחָׂ אBereshit 2,12) allí hay bedelio; ( ָׁאן ֶהבֶ ל אֲ חּוְךBereshit 4,9) dónde está Hevel tu hermano. (3) Como los ejemplos dados, la relación sintáctica existente entre el sujeto y el predicado de una cláusula nominal es una regla expresada por simple yuxtaposición, sin una cópula de alguna especie. Con respecto al período de tiempo de la sentencia debe ser inferido del contexto, vgr. ( ֻכ ַלנָׂא בְ נֵּי גֻבְ ָׂרא חַ ד נ ְַחנָׂאBereshit 42, 11) todos somos (hemos sido) hijos de un solo varón. Cláusulas Verbales. (1) Hay una distinción esencial entre las cláusulas verbales, si el sujeto se presenta delante o detrás del verbo. En las cláusulas verbales propias el énfasis principal se nuclea en la acción de la cual procede el sujeto, y concordantemente el verbo precede por naturaleza. Sin embargo, el sujeto no precede al verbo, incluso en las cláusulas verbales propias, en la continuación de la narrativa, vgr. ּומיָׁא ְת ִקיפּו לַ ְח ָׂדא ל ְַחדָׂ א עַ ל חֲ ֵּמיׁש עַ ְס ֵּרי ַא ִמין ִמלְעֵּ ילָׂ א ת ִקיפּוְמיָׁא...( ַא ְרעָׂ אBereshit 7,19) Las aguas se fortalecieron muchísimo sobre la tierra… quince codos por arriba se fortalecieron las aguas. En la gran mayoría de las instancias, sin embargo, la posición del sujeto al comienzo de una cláusula verbal se explica por el hecho que la cláusula no se considera que introduzca un nuevo hecho en la narrativa, sino que describe un estado. (2) Según lo explicado, el orden natural de las palabras dentro de las cláusulas verbales puede ser: (a) Objeto – verbo – sujeto, vgr. ( וְ ִא ְמ ַריָׂא ַאפְ ֵּריׁש ַיעֲקֹובBereshit 30,40) ovejas separó Yaakov. (b) Verbo – objeto – sujeto, vgr. ( וְ יִכְ תֹוב יָׂת לְ וָׂטַ יָׂא ָׂה ִאלֵּין כָׂ הֲ נָׂאBemidvar 5,23) y escribirá estas maldiciones el cohén. (c) Sujeto – objeto – verbo, vgr. ֵּימין יְבַ זְ עַ ן ִ ( וְ ַק ְׁש ָׂת ְתהֹון עּולYeshayahu 13,18) los arcos de ellos a los jóvenes romperán. Cláusulas Compuestas. Una sentencia compuesta se forma por la yuxtaposición de un sujeto, que generalmente precede, y: (1) Una cláusula nominal independiente, que se refiere al sujeto principal por medio de un pronombre, vgr. בַ זּו, ויָׁת ִדבְ ַק ְר ָׂתא ויָׁת ִד ְב ַח ְקלָׂא, ויָׁת חֲ מָׂ ֵּריהֹון,ֹוריהֹון ֵּ יָׁת עָׂ נְהֹון ויָׁת ת (Bereshit 34,28) a sus rebaños, a sus vacas, a sus burros a lo que estaba en la ciudad y a lo que estaba en el campo, saquearon. Un pronombre personal se usa como el sujeto principal a veces, vgr. ( הָׁ אֲ נָׁא ְמ ִקים יָׂת ְקי ִָׂמי עִ ְמכֹוןBereshit 9,9) Yo levanto mi pacto con ellos. 61 (2) Una cláusula verbal independiente con un sufijo retrospectivo, vgr. ְדיֵּיׁשֹוד ְדמָׂ א .ֹלהים ֲעבַ ד יָׂת אֲ נ ָָׁׂׂשא ִ ֱ אֲ ֵּרי ְבצֶ לֶם א, ְדמֵּ יּה י ְִתאֲ ַׁשד...( דַ אֲ נָׁׂשָׂ אBereshit 9,6) quien derrame la sangre de un hombre… su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo al hombre; אֲ ֵּרי ִדינָׂא ַדי ָׂי הּוא,( לָׂא ִת ְדחֲ לּון ִמן ֳק ָׂדם ג ְֻב ָׂראDevarim 1,17) no tengan miedo de ningún hombre, porque el juicio es de El Eterno. La Aposición. (1) La aposición en estricto sentido es la colocación de dos sustantivos en el mismo caso para definir más exactamente (o para completar) a uno de ellos. La apsoción en arameo, como en otros idiomas semitas, no se confina a aquellos casos en los cuales se usa en casellano o en otras lenguas clásicas. (2) Las principales especies de aposición en arameo son: (a) La colocación del género y la especie, vgr. ֵּימ ָׂתא בתּול ָׁתא ְ ( עּולDevarim 22,23) una muchacha [que es] virgen. (b) La colocación de la persona o cosa y el atributo, vgr. ( סֻ ל ְָׂתא ִמנחָׁ ָׁתאVaikrá 6,13) sémola [que es] la oblación. (c) La colocación de la persona o la cosa (forma) y el material, o del lugar o medida y su contenido, vgr. ( וְ ִתפְ לַח ַת ָׂמן לְעַ ְממַ יָׂא פָׁ לחֵּ יְטָׁ ֲעו ָָׁׁתאDevarim 28,36) y servirás allí a los pueblos [que son] servidores de la idolatría. ְיתיב עִ ֵּמיּה ירח ֵּ ִו יֹומין ִ (Bereshit 29,14) y se sentó con él [por] un mes. (d) En ciertas combinaciones el nombre representa una definición del sustantivo, vgr. ( ָׂדוִ יד מלכָׁ אShmuel II 13,39) David, el rey. (3) Cuando el denominador de acusativo ()את ֶ o una preposición precede al primer sustantivo, puede ser repetido delante del nombre en aposición, vgr. חּוהי יָׁת הָׂ בֶ ל ִ ֲיָׁת א (Bereshit 4,2) [volvió a parir] a su hermano, a Hevel. (4) A veces un segundo adjetivo se usa en aposición a un adjetivo precedente, para modificar en alguna forma el significado del primero, vgr. ( בַ הֲ ָׂרא חָׂ וְ ָׂרא ָׁסמ ָׁקאVaikrá 13,19) soriasis blanca [con cierto tono] rojizo. (5) La permutación se considera como una variedad de aposición. No es precisamente complementario como una aposición propia, sino que define al sustantivo precedente para evitar mal entendimiento. Así por ejemplo, vgr. בְ ַרם בִ ְס ָׂרא בְ נַפְ ׁשֵּ יּה דמֵּ יּה לָׂא ֵּתיכְ לּון (Bereshit 9,4) pero a la carne, con su alma [que es] su sangre, no comerán. Otros casos de este estilo: (a) A un pronombre separado, vgr. בְ לַ חֲ ׁשֵּ יהֹון—כֵּין,ְמצריִם ִ ַועֲבַ דּו ַאף ִאּנּון ְחָׁ ָׁרשֵּ י (Shemot 7,11) e hicieron también ellos [que son] los brujos de Egipto, con sus echizos así. (b) A un pronombre declinado, vgr. אֲ ֵּרי ְי ֵּהי בֵּ יּה,( ּולבּושָׁ אVaikrá 13,57) un vestido porque habrá en él… 62 Otros Modos y Construcciones Especiales. (1) El modo optativo se expresa por fórmulas como: (a) ַמן י ִֵּתןquien ha de dar, מַ ן י ִֵּתן צַ פְ ָׂרא, quien ha de dar la mañana (Devarim 28,67). (b) ְל ַויcon futuro, así: ְל ַוי י ְִת ַקיֵּם ֳק ָׂד ָׂמְך, ojalá que se pare delante de ti (Bereshit 17,18). (2) Las formas impersonales se expresan de diferentes modos: (a) Con la tercera persona singular sin ningún nominativo o con el dativo, vgr. ע ֲַקת ל ְָׂדוִ ד, apenó a David (Shemuel I 30,6). (b) Por la tercera persona plural, que a menudo debe ser traducida como un pasivo, por ejemplo: ְׁשּנֹון ַ ( לְבָׂ בֵּ ּה יDaniel 4,13) su corazón deberá ser cambiado (lit. Cambiarán el corazón de él) (c) Por el participio plural masculino, ( ָׂא ְמ ִריןDaniel 3,4) se dice. (3) En arameo, como en hebreo, dos verbos se conectan de tal manera que a veces uno de ellos debe ser traducido por un adverbio. Los verbos más comúnmente empleados son: אֹוסיף, ִ él agregó, traducido por otra vez, más; אֹוטיב, ִ él benefició, por bien; קדֵּ ם, ַ él adelantó, por antes; תּוב, él volvió; por otra vez; אֹוחי, ִ él aceleró, por rápidamente. Así, verg. ירא ָׂ ֵּ( ָׂתב וְ חֲ ַפר יַת בBereshit 26,18) excavó nuevamente los pozos (lit. Volvió y excavó). (4) Constructio praegnans, hay formas verbales que indican la idea de uno o más conceptos que literalmente no están presentes en el texto, pero que se subentienden del significado de dichos verbos (como si estas formas estuvieran preñadas de estos conceptos), por ejemplo: ( וְ ׁשַ ּנִי לֵּיּה ה' לִבָׂ א אֹוחֲ ָׂרנָׂאShmuel I 10,9) y Dios le cambió (su corazón y dio) a él otro corazón. (5) Elipsis. La elipsis es la figura retórica que consiste en la supresión de algún término de la oración cuando se sobrentiende por el contexto, siendo necesario en la traducción incorporarlos; por ejemplo: ( אֲ נָׂא ְׁשלָׂ ם ִהּנּון ל ְִק ָׂרבָׂ אTehilim 120,7) Yo (deseo) la paz, ellos (están) para la guerra. (6) Casus pendens. Generalmente para los hispano-parlantes el orden de las oraciones es el siguiente: sujeto, verbo, objetos; por ejemplo: el hombre [sujeto] ve [verbo] al perro [objeto directo] en el jardín [objeto circunstancial]. En hebreo como en arameo suelen presentarse estos mismos órdenes, sin embargo es común encontrar órdenes diferentes como la frase llamada "casus pendens", es decir: un sustantivo que quiere ser enfatizado es puesto al principio de la oración, incluso cuando este sustantivo no es el sujeto gramatical sino el objeto, siendo reforzado más adelante a través de un pronombre personal que lo refiera. Por ejemplo: 63 a) Torá (hebreo) : לא ַתעַ זְ בֶ ּנּו, ִב ְׁשעָׂ ֶריָך-( וְ הַ ֵּלוִ י אֲ ֶׁשרDevarim 14,27) el leví que está en tus puertas, no lo abandonarás. La palabra "el leví" es simplemente el objeto de la segunda parte de la oración, aunque aparece reforzado en la primera cláusula. b) Talmud Babilónico (arameo) מֹוקיר ַׁשבֵּ י ָׂאכֵּיל לְ הּו ִ יֹוסף ֵּ ,( כולְהּו נִכְ ָׂסיְךShabbat 119ª) todos tus bienes, Yosef, el que honra Shabbat, los consumirá. Lo que se pretende realzar "todos tus bienes" se ubica al principio de la frase. Esta construcción es muy frecuente en la literatura talmúdica. Expresiones de ideas pronominales por medio de sustantivos. Análogo a las perífrasis que expresan materias y atributos por medio de sustantivos, se utilizan sustantivos que representan ciertas especies de ideas pronominales, para lo cual no existen expresiones especiales. Así: (1) גְ בַ ר, אֲ נָׁׂש, hombre, se utiliza para expresar, (a) la idea de cada uno (en el sentido de uno entre varios) con referencia a personas, vgr. ִיׁשנֵּיּה ָׂ גבר ְלל, בְ ַא ְרעָׂ ְתהֹון,( ִא ְתפ ַָׂרׁשּו נְ ָׂגוָׂת עַ ְמ ַמיָׂאBereshit 10,5) se dividieron las islas de los pueblos en sus tierras, cada uno según su lengua. Así también en femenino, vgr. ( וְ ִת ְׁש ַאל ִאת ָׁתא ִמּׁשֵּ יבָׂ בְ ַתּהShemot 3,22) y pedirá prestado cada una de su vecina. Este término se usa en singular (con el significado de cada), incluso cuando el verbo está en plural, vgr. ,אֹוחיאּו ִ ְו ( וְ ַא ִחיתּו גברBereshit 44,11) se apresuraron y descargaron cada uno… (b) alguno, alguien, vgr. ( כְ מָׂ א ְדלֵּית ִאפְ ׁשָׂ ר לִגבר ל ְִמ ְמנֵּי יָׂת עַ פְ ָׂרא ְד ַא ְרעָׂ אBereshit 13.15) como no puede alguien contar el polvo de la tierra… Con algún negativo significa nadie, vgr. ( אֲ נָׁשְלָׁאְי ְַׁש ַארShemot 16,19) nadie dejará; אֲ נָׁש לָׁ א ִי ְמנַע ִמּנְָׂך...( ִמ ַּננָׂאBereshit 33,6) nadie de nosotros… te impedirá. (c) en conexión con חּוהי ִ ֲא, su hermano, se usa para indicar uno a otro (latín alter… alter), vgr. חּוהי ִ ֲ( וְ ִא ְת ָׂפ ַרׁשּו גּבר ִמלְ וָׂת אBereshit 13,11) se separaron uno de otro. Aunque a veces se expresa la correlación de otros modos, vgr. חֲ מֵּ יׁש חֲ ָׁדא עִ ם חֲ ָׁדא...( י ְִריעָׂ ןShemot 26,3) cinco cortinas… una a otra. (d) En los lugares donde el hebreo suele utilizar el sustantivo ֶנ ֶפׁש, con el sentido de alguien, un hombre, etc, el arameo vierte por אֲ נָׁׂש, vgr. ואֲ נָׁש אֲ ֵּרי ( יְחּובVaikrá 5,1) y alguien que peque. (2) נְפַ ׁש, alma, se utiliza con el sentido de persona viva, vgr. בְ ַרם מָׂ א ְד ִמ ְתאֲ כִ יל ְלכָׂל נפש (Shemot 12,16) excepto lo que coma toda persona. Aunque también se presenta el sentido básico de alma en tanto lo físico de ella, vgr. ּותעַ ּנֹון יָׂת נפשָׁ תכֹון ְ (Vaikrá 16,31) afligirán vuestras almas (cuerpos); incluso en sentido de cuerpo inerte, cadáver, vgr. לָׂא יֵּיעֹול,יתא ָׂ ( עַ ל נפ ָׁשת ִמBemidvar 6,6) cerca de un cuerpo muerto no se acercará. 64 (3) כְ ָׂרן, esencia, expresa la idea de mismo, precisamente, vgr. אֲ ֵּרי בִּכרן יֹומָׂ א הָׂ דֵּ ין (Shemot 12,17) porque precisamente en este día. (4) מ ָׂדעַ ם, ִ algo, vgr. ( ְדי ְִק ַרב בְ כָׂל ִמ ָׁדעם ְמ ָׂס ַאבVaikrá 5,2) que se acerque a algo impuro; ( לֵּית כָׂל ִמ ָׁדעם אֱ לָׂ ֵּהיןBemidvar 11,6) no hay algo sino… בַ ּה,לָׂא ֶת ְחסַ ר ָׂכל ִמדָׂ עַ ם (Devarim 8,9) no te faltará nada en ella. La Oratio Oblicua. Las cláusulas que dependen de un verbo transitivo, especialmente de alguno de los llamados "verba cordis", es decir verbos que denotan un acto mental, tal como ver, escuchar, conocer, percivir, creer, recordar, olvidar, decir, pensar, etc. puede ser subordinado a un verbo gobernante con la ayuda de un conjunción, o pueden ser coordinados con o sin vav conjuntiva. Normativamente, sin embargo, la cláusula objetiva se introduce por la conjunción אֲ רּום,אֲ ֵּרי, que, menos frecuentemente por ,ְד ִדיque (relativo). Ejemplos: (a) Cláusulas objetivas sin conjunción, cuya naturaleza depende de verbum dicendi (la propiamente llamada oratio oblicua del latín y griego), se adhiere en la forma de una cláusula nominal independiente, vgr. ימ ָׂרְך ְ ֵּ יָׂת ָׂקל מ,וַאֲ מַ ר ( ְׁש ַמעִ ית ְבגִ ּנְ ָׂתאBereshit 3,10) y dijo [que] la voz de tu palabra escuché en el jardín. (b) Cláusulas objetivas con conjunción, cuya naturaleza depende de verbum dicendi (la propiamente llamada oratio oblicua del latín y griego), se adhiere en la forma de una cláusula nominal independiente a través del indicador relativo ִדי,ד,ְ vgr. דְאֲ ָׂחת ַא ְת,( ֵּאימַ ִרי כְ עַ ןBereshit 12,13) Dí por favor que tú eres mi hermana. (c) Cláusulas objetivas con conjunción que son introducidas por אֲ רּום,אֲ ֵּרי, vgr. יׁשת אֲ נ ָָׁׂׂשא ַ יאת ִב ַ ִ אֲ ֵּרי ְסג,ָׂ( וַחֲ זָׂא יְ יBereshit 6,5) y vio El Eterno, que es muy grande la maldad del hombre. Cláusulas Causales. Una cláusula causal, que asigna la razón de un juicio, demanda, intento, etc. a veces se sigue con una simple vav conjuntiva, vgr. אֲ ֵּרי ׁשֻ ְח ָׂדא ְמעַ ַּור עֵּ ינֵּי: ָׂלא ְת ַקבֵּ יל,וְ ׁשֻ ְחדָׂ א ... ּו ְמ ַק ְל ֵּקיל פִ ְתג ִָׂמין,ימין ִ ִ( ַחכShemot 23,8) y soborno, no recibirás, porque el soborno enceguece los ojos de los sabios y [porque] destruye las palabras…O incluso sin vav conjuntiva: . ַא ְׁשנִ י, יָׂת ְקי ִָׂמי: מֵּ עַ ֵּמיּה,וְ י ְִׁש ֵּתיצֵּ י אֲ נָׁׂשָׂ א הַ הּוא... ,כּורא ָׂ ַוע ֲַרל ְדUn varón incircunciso… y será destruido aquel hombre, [porque] mi pacto desechó. Las conjunciones cusales más comunes son: חֲ לָׂף ְדpor cuanto que. Cláusulas Condicionales. Las partículas usadas para introducir sentencias condicionales son אם, ִ si; אֲ לָׂהֵּ ין, si no; אילּו, ִ si; למא ָׂ ד,ִ tal vez, quizás; ְל ֵּוי, ya sea que. Ejemplos: (a) יהי ֵּ וְ ֵּא,ימּנֵּיּה ֳק ָׂד ָׂמְך ִ ִאם לָׂ א ַא ְי ֵּתינֵּיּה ָׂלְך וַאֲ ִק: ִתבְ עֵּ ינֵּיּה, ִמן יְ ִדי-- ְמעָׂ ַר ְבנָׂא בֵּ יּה,אֲ נָׂא יֹומיָׂא ָׂח ֵּטי לְָׂך ָׂכל ַ (Bereshit 43,9) Yo garantizo por él desde mi mano, lo podrás 65 demandar; si no lo traigo a ti y lo paro delante de ti, he aquí que yo soy pecador para ti todos mis días. (b) ידי ִ ֵּכת ִבי ִאילּוְפֹוןְ ִאית ַחרבָׂ א ִב ְ ( אֲ ֵּרי ַחייBemidbar 22,29) porque te burlaste de mi, si sólo tuviera una espada en mi mano. Anotaciones al Arameo Talmúdico. (1) Sufijos prolépticos. Una construcción estilística común del arameo talmúdico es el uso de sufijos prolépticos o anticipatorios. En la frase: א ְׁשכְ חֵּ יּה לֶ אֱ לִיעֶ ֶזר, ַ encontró a Eliézer, el sufijo ֵּיּה, a él, en el verbo אֲ ְׁשכַח, anticipa el objeto que le sigue "Eliézer", así sería traducido literalmente: "el lo encontró, a Eliézer". El sufijo es en efecto redundante. (2) La preposición לcomo indicador del objeto directo. Cuando se usa como una preposición, לsignifica "a" o "para". Sin embargo, puede también ser usado como indicador del objeto directo, como por ejemplo en la siguiente frase: ָׂקא ְמעַ יְי ְנא לֵּיּה, ella lo está mirando. Ocasionalmente es precedido por el sufijo proléptico como en ַא ְׁשכְ חֵּ יּה לְאֱ לִ יעֶ ֶזר, encontró a Eliézer. (3) Uso redundante del pronombre relativo. Otro recurso estilístico de este arameo es el uso redundante del pronombre relativo ד,ְ en un uso del pronombre relativo que no es necesario para la sintaxis. Así, la siguiente frase podría presentarse sintácticamente sin este pronombre: ַא ְׁשכְ חֵּ יּה לֶ אֱ לִיעֶ זֶר עֶ בֶ ד א ְב ָׂר ָׂהם ְד ָׂק ֵּאי ַק ֵּמי בָׂ בָׂ א, ַ encontró a Eliézer, el siervo de Abraham, que estaba parado delante de la puerta. אֲ נָׂא חֲ ָׂדא ִד ְׁש ַק ִלי, he tomado sólo uno. (4) La partícula א. La preposición ַאse agrega a la palabra junto con un daguesh y se presenta por las preposiciones " לa", "hacia", o עַ ל, "sobre", "por", "contra". Ejemplos: בַ נ ְָׂאה ָׂק ֵּאי ַאבָׂ בָׂ א, Baná está en la puerta. (5) Uso de la forma קא. ָׂ La forma ( ָׂקאoriginalmente un participio del verbo ָׂק ֵּאי – ָׂקא- ָׂק ֵּאים- )קּום, sirve para introducir una forma de participio. Puede aparecer de manera independiente, vgr. ָׂקא מצַ יֵּין, ְ observa; o agregado al participio, vgr. ק ָׂאמַ ר, ָׂ dice. Es importante resaltar que la forma ָׂקאpuede ser también un participio. (6) Los masculinos, verbos, sustantivos, adjetivos suelen perder la letra nun del plural, así: כָׂת ִבי, ְ ellos escriben. Capítulo VI 66 Crestomatía. Primera Parte Targum. Frases Selectas. בראשית )1פרק א ,א בְ ַק ְד ִמין ,בְ ָׂרא ְייָׂ ,יָׂת ְׁשמַ יָׂא ,וְ יָׂת ַא ְרעָׂ א. ,ק ְד ִמין Notas: ְ (III), antigüedad. La expresión cuando se usa, como aquí,ק ַדם ַ plural de en plural, indica "eternidad". Comparar por ejemplo Ónkelos en Deuteronomio 33,27 , "Dios eterno". Es decir el Creador efectuó su obra desde su eternidad.אֱ ל ָָׂׂהא ְד ִמלְ ַק ְד ִמין )2פרק ט ,ט וַאֲ נָׂא ,הָׂ אֲ נָׂא ְמ ִקים יָׂת ְקי ִָׂמי עִ ְמכֹון ,וְ עִ ם ְבנֵּיכֹון ,בָׂ ְת ֵּריכֹון .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ימ ִרי ּובֵּ ין ַא ְרעָׂ א. ּותהֵּ י לְ ָׂאת ְקיָׂם ,בֵּ ין ֵּמ ְ )3פרק ט ,יג יָׂת ַק ְׁש ִתי ,יְ הַ ִבית בַ ֲע ָׂננָׂא; ְ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יהי כְ נַעַ ן ,עַ ְב ָׂדא ְלהֹון. )4פרק ט ,כז יַפְ ֵּתי ְי ָׂי ְל ֶיפֶת ,וְ י ְַׁש ֵּרי ְׁשכִ ינ ְֵּתיּה בְ מַ ְׁשכְ נֵּי ׁשֵּ ם; וִ ֵּ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... )5פרק יג ,טו אֲ ֵּרי ָׂי ת כָׂל ַא ְרעָׂ א ְד ַא ְת חָׂ זֵּי ,לְָׂך ֶא ְתנִ ּנַּה ,וְ לִבְ נְָׂך ,עַ ד עָׂ ל ְָׂמא. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ימ ָׂרא דַ ייָׂ; וְ חַ ְׁשבַ ּה לֵּ יּהְ ,ל ָׂזכּו. ימיןְ ,במֵּ ְ )6פרק טוְ,ו וְ הֵּ ִ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ּומטּובָׂ א ְד ַא ְרעָׂ א--וְ ַסגְ יּות עֲבּור ,וַחֲ ַמר. )7פרק כז ,כח וְ ִי ֵּתין לְָׂךְ ,ייִָׂ ,מטַ לָׂא ִד ְׁשמַ יָׂאִ , .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 67 .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... חֹודֹוהי ִא ְׁש ְת ַאר ,וִ יעָׂ ְרעִ ּנֵּיּה ִ חּוהי ִמית וְ הּוא ִבלְ )8פרק מב ,לח וַאֲ מַ ר ,לָׂא יֵּיחֹות בְ ִרי עִ ְמכֹון :אֲ ֵּרי אֲ ִ אֹורחָׂ א ִד ְת ָׂהכּון בַ ּה ,וְ ַתחֲ תּון יָׂת ֵּסיבְ ִתי בְ ָׂדוֹונָׂאִ ,ל ְׁשאֹול. מֹותא בְ ְ ָׂ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יֹוסף אֲ חּוכֹוןְ ,דזַבֵּ ינְתּון י ִָׂתי, ּוק ִריבּו; וַאֲ ַמר ,אֲ נָׂא ֵּ חֹוהי ְקרּובּו כְ עַ ן לְ ו ִָׂתיְ , )9פרק מה ,ד וַאֲ מַ ר יֹוסֵּ ף ַלאֲ ִ ל ְִמצְ ָׂריִם. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יחא ֵּיתי ְמ ִׁש ָׂ נֹוהי עַ ד עָׂ ל ְָׂמא ,עַ ד ְדי ֵּ )10פרק מט ,י לָׂא יִ עְ דֵּ י עָׂ בֵּ יד ׁשֻ לְטָׂ ן ִמ ְדבֵּ ית יְ הּודָׂ ה ,וְ סָׂ פְ ָׂרא ִמ ְבנֵּי ְב ִ ְכּותא ,וְ לֵּ יּה יִ ְׁש ַת ְמעּון עַ ְממַ יָׂא. ְד ִדי ֵּליּה ִהיא מַ ל ָׂ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... )11שמות לג ,יד וַאֲ מַ רְׁ :שכִ ינ ְִתי ְתהָׂ ְךַ ,ואֲ נִיחַ לְָׂך. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... )12ויקרא כו ,ב יָׂת יֹומֵּ י ׁשַ בַ יָׂא ִדי ִלי ִת ְטרּוןּ ,ו ְלבֵּ ית מַ ְק ְד ִׁשי ְתהֹון ָׂדחֲ לִ ין :אֲ נָׂאְ ,י ָׂי. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... Textos 1. La Historia de la Caída. Ónkelos Bereshit III ֹלהים; א וְ ִחוְ יָׂא ,הֲ וָׂה חֲ כִ יםִ ,מכֹל חַ יַת בָׂ ָׂרא ,דַ עֲבַ ד יְ ָׂי אֱ ִ וַאֲ מַ ר ,ל ְִא ְת ָׂתאְ ,ב ֻק ְׁשטָׂ א אֲ ֵּרי אֲ מַ ר ְייָׂ ,לָׂא ֵּתיכְ לּון ִמכֹל ִאילָׂ ן גִ ּנ ְָׂתא. ֵּירי ִאי ָׂלנָׂאְ ,ד ִב ְמ ִציעּות גִ ְּנ ָׂתא--אֲ ַמר יְ ָׂי לָׂ א ּומפ ֵּ ֵּירי ִאילָׂן גִ ּנְ ָׂתא ,נֵּיכֹול .ג ִ ב וַאֲ מַ ַרת ִא ְת ָׂתא ,ל ְִחוְ יָׂאִ :מפ ֵּ ֵּתיכְ לּון ִמּנֵּיּה ,וְ לָׂא ִת ְק ְרבּון בֵּ יּהִ :דלְמָׂ א ְתמּותּון. יִתפַ ְת ָׂחן יֹומא ְד ֵּתיכְ לּון ִמּנֵּיּהְ , ד וַאֲ מַ ר ִחוְ יָׂא ,ל ְִא ְת ָׂתא :לָׂא ְממָׂ תְ ,תמּותּון .ה אֲ ֵּרי ,גְ לֵּי ֳקדָׂ ם ְייָׂ ,אֲ ֵּרי ְב ָׂ ּותהֹון ,כְ ַרבְ ְר ִבין ,חָׂ כְ ִמין ,בֵּ ין טָׂ ב לְבִ יׁש. עֵּ ינֵּיכֹון; ְ 68 ּונְסיבַ ת ּומ ַרגַג ִאילָׂ נָׂא ל ְִא ְס ַת ָׂכ ָׂלא בֵּ יּהֵּ , ו וַחֲ ָׂזת ִא ְת ָׂתא אֲ ֵּרי טָׂ ב ִאי ָׂלנָׂא לְמֵּ י ַכל וַאֲ ֵּרי ָׂאסּו הּוא לְעַ יְ נִיןְ , ידעּו ,אֲ ֵּרי עַ ְר ִטלָׂ ִאין מֵּ ִאבֵּ יּה ,וַ אֲ ַכ ַלת; וִ יהַ בַ ת ַאף לְבַ עְ לַּה עִ מַ ּה ,וַאֲ כַל .ז וְ ִא ְתפַ ַת ָׂחא ,עֵּ ינֵּי ַת ְר ֵּויהֹון ,וִ ַ ִאּנּון; וְ חָׂ ִטיטּו לְ הֹון טַ ְרפֵּ י ֵּתינִ ין ,וַ עֲבַ דּו לְ הֹון זְ ָׂרזִ ין. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יֹומא; וְ ִא ְט ַמר ָׂא ָׂדם וְ ִא ְת ֵּתיּהִ ,מן ֳק ָׂדם יְ ָׂי ֹלהיםְ ,מ ַהלֵּיְך בְ גִ ּנ ְָׂתא--ל ְִמנָׂח ָׂ ימ ָׂרא דַ י ָׂי אֱ ִ ּוׁשמַ עּו יָׂת ָׂקל מֵּ ְ ח ְ ֹלהים ,בְ גֹוִ ,אילָׂן גִ ּנ ְָׂתא. אֱ ִ ֹלהים ,ל ְָׂאדָׂ ם; וַ אֲ מַ ר לֵּיּהָׂ ,אן ַא ְת. ּוק ָׂרא יְ ָׂי אֱ ִ ט ְ ּודחֵּ ילִ ית אֲ ֵּרי עַ ְר ִטלַאי אֲ נָׂא ,וְ ִא ְט ַמ ִרית. ימ ָׂרְך ְׁש ַמעִ ית בְ גִ ּנ ְָׂתא; ְ י וַאֲ מַ ר ,יָׂת ָׂקל מֵּ ְ כַלְתא. יד ָׂתְך ְב ִדיל ְדלָׂא לְ ֵּמיכַל ִמּנֵּיּה--אֲ ָׂ יא וַאֲ מַ ר--מַ אן חַ ּוִ י לְָׂך ,אֲ ֵּרי עַ ְר ִטלַאי ַא ְת; הֲ ִמן ִאי ָׂלנָׂאְ ,ד ַפ ֵּק ְ יהבְ ְת עִ ִמיִ ,היא יְהַ בַ ת לִ י ִמן ִאי ָׂלנָׂא ַואֲ ַכלִית. יב וַאֲ מַ רָׂ ,אדָׂ םִ :א ְת ָׂתא ִד ַ ֹלהים ל ְִא ְת ָׂתא ,מָׂ א דָׂ א עֲבַ ְד ְת; יג וַאֲ מַ ר ְי ָׂי אֱ ִ וַאֲ מַ ַרתִ ,א ְת ָׂתאִ ,חוְ יָׂא ַא ְטעְ יַנִ י ,וַאֲ ַכלִ ית. ......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ּומכֹל ַחיַת בָׂ ָׂרא; עַ ל ְמעָׂ ְך ֵּתיזֵּ יל, יראִ , ֹלהים ְל ִחוְ יָׂא ,אֲ ֵּרי עֲבַ ְד ְת ָׂדאִ ,ליט ַא ְת ִמכָׂ ל ְבעִ ָׂ יד וַאֲ מַ ר ְי ָׂי אֱ ִ ּודבָׂ בּו אֲ ׁשַ ּוֵּי ,בֵּ ינְָׂך ּובֵּ ין ִא ְת ָׂתאּ ,ובֵּ ין ְבנְָׂךּ ,ובֵּ ין ְבנ ַָׂהא :הּוא יְ ֵּהי ְדכִ יר וְ עַ פְ ָׂרא ֵּתיכֹול כָׂל יֹו ֵּמי חַ יְָׂך .טו ְ מָׂ א דַ עֲבַ ְד ְת לֵּ יּה ִמלְ ַק ְד ִמין ,וְ ַא ְת ְתהֵּ י נָׂטַ ר לֵּ יּה ְלסֹופָׂא{ .ס} .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ִידין ְבנִ ין; ּולְ וָׂת בַ עְ לִיְךְ ,ת ֵּהי ֵּתיאֻ ְב ִתיְך, טז ל ְִא ְת ָׂתא אֲ מַ רַ ,א ְסג ָָׂׂאה ַא ְסגֵּי צַ ע ֲַרכִ י וְ עִ דּויַכִ י--בִ צְ עַ רְ ,תל ִ וְ הּוא ,י ְִׁשלֹוט בִ יְך{ .ס} .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 69 ימר ָׂלא ֵּתיכֹול ִמּנֵּיּה-- יד ָׂתְך ְל ֵּמ ַ יז ּולְ ָׂאדָׂ ם אֲ מַ ר ,אֲ ֵּרי ַקבֵּ י ְל ָׂתא לְמֵּ ימַ ר ִא ְת ָׂתְך ,וַאֲ ַכל ְְת ִמן ִאי ָׂלנָׂאְ ,דפ ֵַּק ְ לִיטָׂ א ַא ְרעָׂ א ,בְ ִדילְָׂך ,בַ ע ֲַמל ֵּתיכְ ִלּנַּה ,כֹל יֹומֵּ י ַחיְָׂך .יח וְ כֻבִ ין וְ ָׂא ְט ִדיןְ ,תצַ ַמח ָׂלְך; וְ ֵּתיכֹול ,יָׂת עִ ְסבָׂ א יתא :אֲ ֵּרי עַ פְ ָׂרא ַא ְת, ְדחַ ְקלָׂא .יט בְ זֵּיע ֲָׂתא ְד ַאפְָׂךֵּ ,תיכֹול לַ ְחמָׂ א ,עַ ד ְד ִת ָׂת ַתב לְ ַא ְרעָׂ אְ ,ד ִמּנַּה ִא ְת ְב ִר ָׂ ּולְעַ פְ ָׂרא ְתתּוב. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... לְא ָׂדם ֹלהים ָׂ ּוק ָׂרא ָׂאדָׂ ם ׁשֹום ִא ְת ֵּתיּה ,חַ ּוָׂה :אֲ ֵּרי ִהיא הֲ וָׂת ִאמָׂ אְ ,דכָׂל ְבנֵּי אֲ נ ָָׁׂׂשא .כא וַ עֲבַ ד ְי ָׂי אֱ ִ כ ְ יׁשּנּון{ .פ} יקר עַ ל ְמׁשַ ְך בִ ְס ְרהֹון--וְ ַאלְבֵּ ִ בּוׁשין ִד ָׂ ּול ְִא ְת ֵּתיּהְ ,ל ִ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יְדיּה, יֹוׁשיט ֵּ ּוביׁש; ּוכְ עַ ן ִד ְל ָׂמא ֵּ ידאי בְ עָׂ לְמָׂ א ִמּנֵּיּה ,ל ְִמ ַדעָׂ ,טב ִ ֹלהים ,הָׂ א ָׂאדָׂ ם הֲ וָׂה י ְִח ַ כב וַאֲ מַ ר ְי ָׂי אֱ ִ ֹלהיםִ ,מגִ ּנ ְָׂתא ְדעֵּ ֶדן--ל ְִמפְ לַחְ ,ב ַא ְרעָׂ א, ֵּיחי לְעָׂ לַם .כג וְ ׁשַ לְחֵּ יּה ְי ָׂי אֱ ִ וְ יִסַ ב ַאף מֵּ ִאילָׂ ן חַ ַייָׂא ,וְ יֵּיכֹול ,וְ י ֵּ ְד ִא ְתבְ ִריִ ,מ ַתמָׂ ן .כד וְ ָׂת ֵּריְך ,יָׂת ָׂאדָׂ ם; וְ ַא ְׁש ִרי ִמלְ ַק ְד ִמין לְגִ ּנ ְָׂתא ְדעֵּ ֶדן יָׂת כְ רּובַ יָׂא ,וְ יָׂת ְׁשנַן ַח ְרבָׂ א אֹורח ִאילָׂן חַ ַייָׂא{ .ס} ְד ִמ ְתהַ פְ כָׂאְ ,ל ִמטַ ר ,יָׂת ַ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 2. La Canción del Mar. Ónkelos Éxodo 15, 1-21 ימר: א בְ כֵּין ׁשַ בַ ח מֹׁשֶ ה ּובְ נֵּי י ְִש ָׂר ֵּאל יָׂת תֻ ְׁשבַ ְח ָׂתא הָׂ דָׂ אֳ ,קדָׂ ם ְייָׂ ,וַאֲ ַמרּו ,ל ְֵּמ ַ סּוסיָׂא וְ ָׂרכְ בֵּ יּה ְר ָׂמא ְבי ַָׂמא .ב ְ ֵּיאּותא ִדילֵּיּה ִהיא, ָׂ נְׁשַ בַ ח וְ נֹודֵּ י ֳקדָׂ ם ְי ָׂי אֲ ֵּרי ִא ְתגְ ִאי עַ ל גֵּיוְ ָׂת ַניָׂא וְ ג לָׂהא ימ ֵּריּה ַוהֲ וָׂה לִי ְל ָׂפ ִריק; ֵּדין אֱ לָׂ ִהי וְ ֶא ְבנֵּי לֵּ יּה ַמ ְק ַדׁש ,אֱ ָׂ תֻ ְקפִ י וְ תֻ ְׁשבַ ְח ִתי ְד ִחילָׂא ְייָׂ ,אֲ מַ ר בְ מֵּ ְ ּומ ְׁש ְרי ֵָּׂתיּהְׁ ,ש ִדי ארי ִנצְ ָׂחן ְק ָׂרבַ יָׂא; ְייְָׁׂ ,ש ֵּמיּה .ד ְר ִתכֵּי פ ְַרעֹה ַ מֹוהי .ג ְייָׂ ,מָׂ ֵּ דַ אֲ בָׂ הָׂ ִתי וְ ֶאפְ לַח ֳקדָׂ ִ רֹוהיִ ,א ְטבַ עּו ְביַמָׂ א ְדסּוף .ה ְתהֹומַ יָׂא ,חֲ פֹו ֲע ֵּליהֹון; נְ ַחתּו ְלע ְֻמ ַקיָׂא ,כְ ַא ְבנָׂא .ו ּומבְ חַ ר גִ בָׂ ִ בְ יַמָׂ א; ִ ירא ְבחֵּ י ָׂלא; י ִַמינְָׂך ְייְָׂ ,תבַ ַרת סָׂ ְנ ָׂאה. י ִַמינְָׂך ְייַָׂ ,א ִד ָׂ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 70 .......................................................................................................................................... ימר ֻפ ָׂמְך ּוב ֵּמ ַ נּורא ל ְַק ָּׁׂשא .ח ְ ז ּובִ ְסגֵּי תֻ ְקפְָׂךַ ,תבַ ְר ָׂתנּון ִל ְד ָׂקמּו עַ ל עַ מָׂ ְך; ׁשַ לַ ְח ְת ,רֻ גְ ָׂזְךֵּׁ --שיצֵּ ינּון ,כְ ָׂ חֲ כִ ימּו מַ יָׂאָׂ ,קמּו כְ ׁשּור ָׂאזְ לַ יָׂא; ְקפֹו ְתהֹומֵּ יְ ,בלִבָׂ א ְדי ַָׂמא .ט ַדהֲ וָׂה ָׂא ַמר ָׂסנְ ָׂאה ֶא ְרדֹוף ַא ְדבֵּ יק, ימ ָׂרְך ,חֲ פָׂא ֲעלֵּיהֹון י ַָׂמא; אֲ ַפלֵּיג בִ זְ ָׂתא; ִת ְסבַ ע ִמּנְהֹון נַפְ ִׁשיֶ --א ְׁשלֹוף ַח ְרבִ יְ ,ת ֵּׁשיצֵּ ינּון י ְִדי .י אֲ ַמ ְר ְת ְב ֵּמ ְ ִא ְׁש ְת ַקעּו ,כַאֲ בָׂ ָׂרא ,בְ ַמ ִייןַ ,ת ִקיפִ ין .יא לֵּית בָׂ ר ִמּנְָׂך ַא ְת הּוא אֱ לָׂ ָׂהא יְ יֵָּׂ ,לית אֱ לָּׂה ֵּאלָׂ א ַא ְת ַא ִדיר ימ ְת ,י ִַמינְָׂך--בְ לַעַ ְתנּוןַ ,א ְרעָׂ א .יג ַדבַ ְר ִהי ְב ָׂט ְבו ָָׂׂתְך ,לְעַ ָׂמא בְ ֻק ְדׁשָׂ א; ְד ִחיל תֻ ְׁשבְ חָׂ ן ,עָׂ בֵּ יד פְ ִריׁשָׂ ן .יב אֲ ֵּר ְ ירא ְד ֻק ְדׁשָׂ ְך .יד ְׁשמַ עּו עַ ְמ ַמיָׂא ,וְ זָׂעּו; ַד ְח ָׂלא אֲ ַח ַד ְתנּון ,ל ְַדהֲ וֹו י ְָׂת ִבין ְדנָׂן ִדפְ ַר ְק ָׂתא; דַ בַ ְר ִהי בְ תֻ ְק ָׂפְך ,לְדֵּ ָׂ יתא; ִא ְתבַ רּו ,כֹל ַדהֲ וֹו י ְָׂת ִבין מֹואב ,אֲ ַח ִדּנּון ְר ֵּת ָׂ ָׂ בִ פְ לָׁׂשֶ ת .טו בְ ֵּכין ִא ְתבְ ִהילּוַ ,רבְ ְרבֵּ י אֱ דֹוםַ --ת ִקיפֵּי ימ ָׂתא וְ דַ ְחלְ ָׂתא ,בִ ְסגֵּי תֻ ְק ָׂפְך י ְִׁש ְתקּון כְ ַא ְבנָׂא :עַ ד ְדיִעְ בַ ר עַ ָׂמְך יְ ָׂי יָׂת בִ כְ נָׂעַ ן .טז ִתפֹול עֲלֵּ יהֹון ֵּא ְ ַא ְרנֹונָׂא ,עַ ד ְדיִ עְ בַ ר עַ מָׂ א ְדנָׂן ִדפְ ַר ְק ָׂתא יָׂת י ְַר ְדנָׂא. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... טּורא ְד ַא ְחסָׂ נ ְָׂתְך--אֲ ַתר לְבֵּ ית ְׁשכִ ינ ְָׂתְך ַא ְת ֵּקינְ ָׂתאְ ,ייָׂ; ַמ ְק ְד ָׁׂשאְ ,י ָׂי ַא ְת ְקנ ִָׂהי יז ַתעֵּ ילִ ּנּון ,וְ ַת ְׁש ֵּרינּון בְ ָׂ ׁשֹוהיְ ,בי ַָׂמא, ּוב ָׂפ ָׂר ִ כֹוהי ְ סּוסוָׂת ַפ ְרעֹה ִב ְר ִת ִ כּותיּה ,לְעָׂ לַם ּולְעָׂ לְמֵּ י עָׂ לְמַ יָׂא .יט אֲ ֵּרי עָׂ אלּו ָׂ יְדָׂ ְך .יח יְ ָׂי מַ ְל ֵּ וַאֲ ֵּתיב ְי ָׂי ֲע ֵּליהֹון ,יָׂת ֵּמי יַמָׂ א; ּובְ נֵּי י ְִש ָׂר ֵּאל הַ לִיכּו בְ יַבֶ ְׁש ָׂתאְ ,בגֹו י ַָׂמא{ .ר} {ש} .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ידּה; ּו ְנפ ַָׂקא כָׂ ל ְנ ַׁשיָׂא בָׂ ְת ַר ָׂהאְ ,בתֻ פִ ין כ ּו ְנ ֵּסיבַ ת ִמ ְריָׂם ְנ ִביאֲ ָׂתא אֲ חָׂ ֵּתיּה ְד ַאהֲ רֹון ,יָׂת תֻ ָׂפא--בִ ַ ֵּיאּותא ִדילֵּ יּה ִהיא, ָׂ ּומעַ ְניָׂא ְלהֹוןִ ,מ ְריָׂםׁ :שַ בַ חּו וְ אֹודֹו ֳקדָׂ ם יְ ָׂי אֲ ֵּרי ִא ְתגְ ִאי עַ ל גֵּיוְ ָׂת ַניָׂא וְ ג ּובְ ִח ְנגִ ין .כא ְ סּוסיָׂא וְ ָׂרכְ בֵּ יּה ְרמָׂ א בְ יַמָׂ א{ .ס} ְ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 3. Las Bendiciones de Moshé. Ónkelos. Deuteronomio 33. מֹותיּה .ב וַאֲ ַמרְ ,י ָׂי ִמ ִסינַי ִא ְתגְ לִ י ֵּ א וְ דָׂ א בִ ְרכְ ָׂתאְ ,דבָׂ ֵּריְך מֹׁשֶ ה נְבִ יָׂא ַדי ָׂי--יָׂת בְ ֵּני י ְִש ָׂר ֵּאלֳ :ק ָׂדם, יׁשין; כְ ָׂתב ָׂארן ,וְ עִ ֵּמיּה ִר ְבוָׂת ַק ִד ִ טּורא ְדפ ָׂ בּור ֵּתיּה עַ ל ָׂ וְ זֵּיהֹור ְי ָׂק ֵּריּה ִמשֵּ עִ יר ִא ַת ְחזִ י ַלנָׂאִ --א ְתגְ לִי בִ גְ ְ בּורא יׁשֹוהי בֵּ ית יִ ְש ָׂר ֵּאל ִבגְ ָׂ ִ אֹור ְי ָׂתא ְי ַהב לַ נָׂא .ג ַאף ַחבֵּ יבִ ּנּון לְ ִׁש ְב ַטיָׂאָׂ ,כל ַק ִד י ִַמינֵּיּהִ ,מגֹו ִאיׁשָׂ ָׂתא ָׂ אֹורי ְָׂתא י ְַהב ַלנָׂא ,מ ֶֹׁשהַ :מ ְס ַרּה ימ ָׂרְך .ד ָׂ ֵּיקּנּון ִמ ִמצְ ָׂר ִים; וְ ִאּנּון ִמ ַדבְ ִרין ְתחֹות ֲע ָׂננְָׂך ,נ ְָׂט ִלין עַ ל ֵּמ ְ ַאפ ִ יׁשי עַ ָׂמא ,כַ ְח ָׂדא ִׁש ְב ַטיָׂא ְדי ְִש ָׂר ֵּאל .ו יְרֻ ָׂתא ,לְכִ נְׁשָׂ ת ַיעֲקֹוב .ה וַהֲ וָׂ ה בְ י ְִש ָׂר ֵּאל ,מַ ְלכָׂא ,בְ ִא ְתכַ ּנָׁׂשּות ֵּר ֵּ נֹוהיַ ,א ְח ָׂסנ ְַתהֹון ְב ִמ ְניָׂנְ הֹון{ .ס} יק ְבלּון ְב ִ ּומֹותא ִת ְנ ָׂינָׂא לָׂא יְמּות; וִ ַ ָׂ ֵּיחי ְראּובֵּ ן בְ ַחיֵּי עָׂ לְמָׂ א, י ֵּ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 71 .......................................................................................................................................... יְדֹוהי ִ יבּנֵּיּה ִב ְׁשלָׂם; לֹותיּה ִדיהּודָׂ ה בְ ִמפְ ֵּקיּה ל ְִק ָׂרבָׂ אּ ,ולְ עַ ֵּמיּה ָׂת ִת ִ יהּודה ,וַאֲ מַ רַ ,קבֵּ יל ְי ָׂי צְ ֵּ ָׂ ז וְ דָׂ א לִ ְאֹוהי ,וְ סָׂ עֵּ יד ִמבְ עֵּ יל ְדבָׂ בָׂ א הֱ וִ י ֵּליּה{ .פ} נּותא ִמ ָׂסנ ִ יַעְ בְ דָׂ ן לֵּיּה פ ְֻרעָׂ ָׂ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יתא וַהֲ וָׂ ה ְׁשלִים, ית ִהי ְב ִנ ֵּס ָׂ יׁש ָׂתא ִלגְ בַ ר ְד ִא ְׁש ְתכַח ַח ִסיד ֳק ָׂד ָׂמְךְ ,דנ ִַס ָׂ אּוריָׂא ַא ְל בֵּ ְ ח ּו ְללֵּ וִ י אֲ ַמר ,תֻ מַ יָׂא וְ ַ בּוהי וְ עַ ל ִא ֵּמיּה ,לָׂא ְר ֵּחים כַד ָׂחבּו ִמן ִדינָׂא ,וְ ַאפֵּ י ּצּותא וְ ִא ְׁש ְתכַח ְמהֵּ ימָׂ ן .ט ְדעַ ל אֲ ִ בְ חַ נ ְָׂת ִהי עַ ל מֵּ י מַ ָׂ ּוקי ָָׂׂמְך לָׂא ַא ְׁשנִיאּו .י כ ְָׁׂש ִרין ִאלֵּ ין ְדיַלְפּון ִדינְָׂך ימ ָׂרְךְ , נֹוהי ,לָׂ א נְסֵּ יב :אֲ ֵּרי נְטַ רּו מַ ְט ַרת ֵּמ ְ חֹוהי ּובְ ִ אֲ ִ אֹורי ְָׂתְך לְ י ְִש ָׂר ֵּאל; יְׁשַ ּוֹון ְקט ֶֹרת ב ְֻס ִמין ֳקדָׂ מָׂ ְךּ ,וגְ ִמיר ְל ַר ֲעוָׂא עַ ל ַמ ְד ְב ָׂחְך .יא בָׂ ֵּריְך יְ ָׂי ְל ַיעֲקֹוב ,וְ ָׂ בֹוהי ְד ָׂלא יְקּומּון{ .ס} ּודבַ ֲע ֵּלי ְדבָׂ ִ ְאֹוהיְ , דֹוהי ַקבֵּ יל ְב ַר ֲעוָׂא; ַתבַ ר חַ ְרצָׂ א ְדסָׂ נ ִ ֹוהי ,וְ ֻק ְרבַ ן ְי ִ נִכְ ס ִ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ּוב ַא ְרעֵּ יּה ִת ְׁש ֵּרי יֹומאְ , ֲלֹוהי כָׂ ל ָׂ ֲלֹוהי; ְי ֵּהי ַמגֵּין ע ִ יב לְבִ נְ י ִָׂמין אֲ מַ רְ --ר ִחימָׂ א ַדייִָׂ ,י ְׁש ֵּרי לְרֻ ְחצָׂ ן ע ִ ְׁשכִ ינ ְָׂתא{ .ס} .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ּומ ַמבּועֵּ י עֵּ ינָׂוָׂ ן יג ּו ְליֹוסֵּ ף אֲ מַ רְ ,מבָׂ ְרכָׂא ִמן ֳקדָׂ ם ְי ָׂי ַא ְרעֵּ יּה ,עָׂ בְ ָׂדא מַ גְ ָׂד ִנין ִמ ַט ָׂלא ִד ְׁש ַמיָׂא ִמ ְלעֵּ ילָׂאִ , הֹומין ְדנָׂגְ ִדין ִממַ עֲמַ ֵּקי ַא ְרעָׂ א ִמל ְַרע .יד עָׂ ְב ָׂדא מַ גְ ָׂדנִין ,וְ עַ לְ לָׂ ן ִמיְ בּול ִׁש ְמ ָׁׂשא; עָׂ ְב ָׂדא ַמגְ ָׂדנִ יןֵּ ,מ ֵּריׁש ּות ִ ְ ּומל ַָׂאּהְ ,רעֵּ י לֵּ יּה ּומטּובַ ,א ְרעָׂ א ְ ּומטּובָׂ ,רמָׂ ן ְדלָׂ א פ ְָׂס ָׂקן .טז ִ יריָׂא; ִ טּוריָׂא בַ כִ ַ ירח .טו ּומֵּ ֵּריׁשַ , י ְַרח בִ ַ יׁשא יֹוסף ,ג ְֻב ָׂרא פְ ִר ָׂ יׁשא ְד ֵּ ֵּיתיָׂן כָׂל ִאלֵּ ין ל ְֵּר ָׂ ִד ְׁשכִ ינ ְֵּתיּה בִ ְׁשמַ יָׂא ,וְ עַ ל מֹׁשֶ ה ִא ְתגְ לִ י בַ אֲ ַסּנָׂא; י ְ בּור ֵּתיּה רּומא ִדילֵּ יּהִ --בגְ ְ בּורן ִא ְתעֲבִ ידָׂ א לֵּ יּה ִמן ֳק ָׂדם ְדתֻ ְקפָׂא וְ ָׂ נֹוהי זִ יוָׂ א לֵּיּהּ ,וגְ ָׂ חֹוהי .יז ַרבָׂ א ִדבְ ִ דַ אֲ ִ עַ ְממַ יָׂא י ְַקטֵּ יל כ ְַחדָׂ א ,עַ ד ְסיָׂפֵּ י ַא ְרעָׂ א; וְ ִאּנּון ִרבְ ָׂו ָׂתא ְדבֵּ ית ֶאפְ ַריִם ,וְ ִאּנּון ַא ְלפַ יָׂא ְדבֵּ ית ְמנ ֶַּׁשה{ .ס} .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... ִששכָׂרִ ,ב ְמ ָׂהכְָׂך ל ְֶמעֱבַ ד זִ ְמנֵּי יח וְ לִזְ בּולּון אֲ מַ ר ,חֲ ִדי זְ בּולּון בְ ִמפְ ָׂקְך ל ְָׂאג ָָׂׂחא ְק ָׂרבָׂ א עַ ל בַ ֲעלֵּי ְדבָׂ בָׂ ְך; וְ י ָׂ ירּוׁשלֶם .יט ִׁשבְ ַטיָׂא ְדי ְִש ָׂר ֵּאל ,לְ טּור בֵּ ית מַ ְק ְד ָׁׂשא י ְִת ַכנְׁשּוןַ --ת ָׂמן ,יִכְ סּון נִכְ ַסת ֻק ְד ִׁשין מֹועֲדַ יָׂא ִב ְ ימן ְד ִמטַ ְמ ָׂרן בְ חָׂ ָׂלא ִמ ְת ַג ְליָׂן ְלהֹון{ .ס} ל ְַר ֲעוָׂא :אֲ ֵּרי נִכְ ֵּסי עַ ְמ ַמיָׂא יֵּיכְ לּון ,וְ ִס ָׂ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 72 .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... יתא יקטֵּ יל ִׁשלְ טֹו ִנין עִ ם ַמלְכִ ין .כא וְ ִא ְת ַקבַ ל ְב ַק ְד ֵּמ ָׂ ֵּיתא ְׁש ֵּרי ,וִ ַ כ ּו ְלגָׂד אֲ מַ ר ,בְ ִריְך ְד ַאפְ ֵּתי לְ גָׂד :כְ ל ָׂ ִדילֵּיּה ,אֲ ֵּרי ַתמָׂ ן בְ ַא ְחסָׂ ְנ ֵּתיּה מֹׁשֶ ה סָׂ פְ ָׂרא ַרבָׂ א ְדי ְִש ָׂר ֵּאל ְק ִביר; וְ הּוא ְנפַק ,וְ עָׂ אל ְב ֵּריׁש עַ ָׂמא--זָׂכְ וָׂ ן ינֹוהי עִ ם י ְִש ָׂר ֵּאל{ .ס} ֳקדָׂ ם ְי ָׂי עֲבַ ד ,וְ ִד ִ .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... כב ּולְדָׂ ן אֲ מַ ר ,דָׂ ן ַת ִקיף כְ גּור ַא ְר ָׂיוָׂן; ַא ְרעֵּ יּה ׁשָׂ ְתיָׂאִ ,מן נ ְַח ַליָׂא ְדנָׂגְ ִדין ִמן ַמ ְתנַן .כג ּולְ נַפְ ָׂתלִי אֲ ַמר-- ֵּירת{ .ס} רֹומֹוהי ,י ַ ִ ּומלִי בִ ְרכָׂן ִמן ֳקדָׂ ם יְ יָׂ; מַ עְ ַרב יָׂם גִ ּנֵּיסַ ר וְ דָׂ נַפְ ָׂתלִ י ְסבַ ע ַר ֲעוָׂאְ , .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... נּוקי ַמ ְלכִ ין .כה ַת ִקיף חֹוהי ,וְ י ְִת ַרבַ א ְב ַתפְ ֵּ כד ּול ְָׂאׁשֵּ ר אֲ מַ ר ,בְ ִריְך ִמבִ ְרכַ ת בְ ַניָׂא ָׂאׁשֵּ ר; ְי ֵּהי ַר ֲעוָׂא ְל ַא ִ לָׂהא ֵּימּותְך ,תֻ ְקפְָׂך .כו לֵּית אֱ לָּׂהֵּ ,אלָׂא אֱ ָׂ ָׂ יֹומי עֹול מֹותבָׂ ְך; ּוכְ ֵּ ְ כְ בַ ְרזְ לָׂא וְ כִ נְחָׂ ׁשָׂ א ,בֵּ ית ימ ֵּריּה ְדי ְִש ָׂר ֵּאלִ :ד ְׁשכִ ינ ְֵּתיּה בִ ְׁשמַ יָׂא בְ סַ עֲדָׂ ְך ,וְ תֻ ְק ֵּפיּה בִ ְׁשמֵּ י ְׁשמַ יָׂא .כז ְמדֹור אֱ ל ָָׂׂהא ְד ִמל ְַק ְד ִמיןִ ,ד ְב ֵּמ ְ חֹודיהֹון כְ עֵּ ין ּוׁש ָׂרא י ְִש ָׂר ֵּאל ְלרֻ ְחצָׂ ן ִבלְ ֵּ ִא ְתעֲבֵּ יד עָׂ לְ מָׂ א; וְ ָׂת ֵּריְך ִמן ֳקדָׂ מָׂ ְך סָׂ נ ְָׂאהַ ,ואֲ מַ ר ׁשֵּ יצִ י .כח ְ ְׁש ְמׁשּונּונּון בִ ְרכְ ָׂתא ְדבָׂ ֵּריכִ ּנּון ַיעֲקֹוב אֲ בּוהֹון ,בַ אֲ ַרע עָׂ בְ ָׂדא עֲבּור וַ חֲ ַמר; ַאף ְׁש ַמיָׂא ְדעִ ָׂלוֵּ יהֹון ,י ַ מֹוהי נִ ְצ ָׂחן ּוד ִמן ֳק ָׂד ִ בְ טַ לָׂא .כט טּובָׂ ְך י ְִש ָׂר ֵּאל לֵּית ִדכְ ו ָָׂׂתְך ,עַ מָׂ א ְדפ ְֻר ָׂקנֵּיּה ִמן ֳק ָׂדם ְייְָׂ ,תקֹוף ְב ַסע ֲָׂדְךְ , גִ בָׂ ְרו ָָׂׂתְך; וְ י ְִתכ ְַדבּון סָׂ נ ְָׂאְך לְָׂך ,וְ ַא ְת עַ ל פִ ְר ַקת צַ וְ ֵּרי מַ ְלכֵּ יהֹון ִת ְדרֹוְך{ .ס} .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... Segunda Parte Talmud. 1. Baba Bathra 58,a ר' ְבנאה הוה קא מציין מערתא ,כי מטא למערתא דאברהם ,אשכחיה לאליעזר ,עבד אברהם דקאי קמי בבא .א"ל :מאי קא עביד אברהם? א"ל :גאני בכנפה דשרה ,וקא מעיינא ליה ברישיה. א"ל :זיל ,אימא ליה בנאה קאי אבבא! 73 .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 2. Continuación. א"ל :ליעול! מידע ידיע דיצר בהאי עלמא ליכא .עייל ,עיין ,ונפק ,כי מטא למערתא דאדם הראשון יצתה בת קול ואמרה :נסתכלת בדמות דיוקני ,בדיוקני עצמה אל תסתכל! הא בעינא לציוני מערתא כמדת החיצונה ,כך מדת הפנימית .ולמ"ד שני בתים זו למעלה מזו כמדת עליונה כך מדת התחתונה .א"ר בנאה :נסתכלתי בשני עקיביו ודומים לשני גלגלי חמה הכל בפני שרה כקוף בפני אדם ,שרה בפני חוה ,כקוף בפני אדם ,חוה בפני אדם ,כקוף בפני אדם ,אדם בפני שכינה ,כקוף בפני אדם ,שופריה דרב כהנא ,מעין שופריה דרב ,שופריה דרב ,מעין שופריה דרבי אבהו ,שופריה דר' אבהו ,מעין שופריה דיעקב אבינו ,שופריה דיעקב אבינו ,מעין שופריה דאדם הראשון. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 3. Continuación. ההוא ְאמגושא דהוה חטיט שכבי כי מטא אמערתא דרב טובי בר מתנה תפשיה בדיקניה אתא אביי א"ל במטותא מינך שבקיה לשנה אחריתי הדר אתא תפשיה בדיקניה אתא אביי לא שבקיה עד דאייתי מספרא וגזיא לדיקניה ההוא דאמר להו חביתא דעפרא לחד בראי חביתא דגרמי לחד בראי חביתא דאודרא לחד בראי לא הוו ידעי מאי קאמר להו אתו לקמיה דרבי בנאה אמר להו אית לכו ארעא אמרו ליה אין אית לכו חיותא אין אית לכו בסתרקי אין אי הכי הכי קאמר לכו. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 4. Continuación. ההואְגברא דשמעה לדביתהו דקא אמרה לברתה אמאי לא צניעת באיסורא הך איתתא עשרה בני אית לה ולית לי מאבוך אלא חד כי שכיב אמר להו כל נכסי לחד ברא לא ידעי להי מינייהו אתו לקמיה דרבי בנאה אמר להו זילו חבוטו קברא דאבוכון עד דקאי ומגלי לכו להי מינייכו שבקא אזלו כולהו ההוא דבריה הוה לא אזל אמר להו כולהו נכסי דהאי אזלו אכלו קורצא בי מלכא אמרי איכא גברא חד ביהודאי דקא מפיק ממונא מאנשי בלא סהדי ובלא מידי אתיוהו חבשוהו אזלא דביתהו אמרה להו עבדא חד הוה לי פסקו לרישיה ופשטו למשכיה ואכלו בישריה וקא מלו 74 ביה מיא ומשקו ביה לחברייא ולא קא יהבי לי דמי ולא אגריה לא ידעי מאי קא אמרה להו אמרי ניתו לחכימא דיהודאי ולימא קריוהו לר' בנאה אמר להו זרנוקא אמרה לכו. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 5. Continuación. אמרי הואיל וחכים כולי האי ליתיב אבבא ונידון דינא חזא דהוה כתיב באבולא כל דיין דמתקרי לדין לא שמיה דיין אמר להו אלא מעתה אתא איניש מעלמא (דף ְנח,ב ְגמרא) ומזמין <להו> [ליה] לדינא פסליה אלא כל דיין דמתקרי לדין ומפקין מיניה ממונא בדין לאו שמיה דיין כתבו הכי ברם סאבי דיהודאי אמרי כל דיין דמתקרי לדין ומפקין מיניה ממונא בדין לאו שמיה דיין חזא דכתיב בראש כל מותא אנא דם בראש כל חיין אנא חמר אלא מעתה דנ פיל מאיגרא ומית ודנפיל מדיקלא ומית דמא קטליה ותו מן דדרכיה למימת משקו ליה חמרא וחיי אלא הכי בעי למכתב בראש כל מרעין אנא דם בראש כל אסוון אנא חמר כתבו הכי ברם סאבי דיהודאי אמרי בראש כל מרעין אנא דם בראש כל אסוון אנא חמר באתר דלית חמר תמן מתבעו סמנין. .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... Aryeh Nathan.