Download 1) פרק א, א בְּקַדְמִין, בְּרָא יְיָ, יָת שְׁמַיָּא, וְיָת

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Gramática Aramea
Introducción.
El arameo no es en principio una lengua judía, sino que como su nombre lo indica es
el idioma de los antiguos arameos, pueblo semítico nómada, que habitó el territorio de
Aram-Naharaim, o "Aram de los dos ríos", también conocido como Mesopotamia,
una región que incluye Siria, Irak, Jordania, Líbano y parte de Irán. Así las dos únicas
palabras en la Torá escritas en arameo ‫דּותא‬
ָׂ ֲ‫ ְיגַר שָׂ ה‬, (Bereshit 31,47), fueron dichas por
Laván, el arameo. El arameo se escribe con los mismos caracteres que se emplean en
hebreo, y, tan lejos como podamos trazar su historia, nunca fue expresado por otros.
Por el contrario, la escritura cuadrada, llamada actualmente hebrea para distinguirla,
parece haber pertenecido originalmente a los caldeos (babilonios), y tomó el lugar de
los antiguos caracteres hebreos entre los judíos en la época del exilio babilónico,
momento en que esta lengua llegó a ser un medio de comunicación internacional,
lingua franca, entre otros pueblos del medio oriente, incluyendo los judíos. Por
ejemplo, la Biblia relata que durante el período del primer Templo, oficiales de los
reinos de Judá y de Asiria hablaban entre ellos arameo (cf. Reyes II 18,26).
Los más antiguos alfabetos que aparecen en las monedas fenicias, samaritanas y hebreas son
esencialmente los mismos. Las letras de las inscripciones de Palmerina (la más antigua de las cuales
data de antes del siglo primero a.e.c.), se asemeja muchísimo a los caracteres cuadrados. Así también
las letras de las inscripciones arameo egipcias, que son un poco más antiguas. Cf. Gesenius, Geschichte
der Hebr. Sprache und Schrift, pp. 140 seq.
Las lenguas semitas se dividen de la siguiente manera:
(1) El semítico sur o rama arábica. A esta rama pertenece, además de la literatura
clásica de los árabes y del árabe moderno, el antiguo idioma arábigo preservado en las
inscripciones sabeanas y en algunas regiones de Etiopía.
(2) El semítico medio o rama cananita. A esta pertenecen el hebreo de la Biblia con
sus descendientes: hebreo del período de la Mishná, rabínico y moderno, el fenicio, el
púnico (hablado en Cartago y sus colonias) y los remanentes de los dialectos
cananeos, generalmente preservados en nombres de personas y lugares.
(3) El semítico norte o rama aramea, que se subdivide en dos vertientes:
a) Arameo oriental o siríaco, el lenguaje literario de los nestorianos y sabinos,
y una modificación de esta rama constituye el idioma del Talmud Babilónico.
b) Arameo occidental o israelí, incorrectamente llamado caldeo. Este dialecto
está presente en el Tanaj en los siguientes pasajes: dos palabras en Bereshit 31,
47; Jeremías 10,11, y las secciones de Daniel 2,4 a 7,28; Ezrá 4,8 a 6,18; y
7,12-26; así también se presenta en numerosas inscripciones y papiros, siendo
más notable aún en la literatura judía tardía, como los Targumim, el Talmud
Jerosolimitano, los relatos del Midrash, etc.
(4) El semítico oriental, rama a la que pertenecen las inscripciones asirio-babilónicas
cuneiformes.
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La mayoría de estas lenguas están actualmente extintas, salvo ramas más
desarrolladas del neo siríaco hablado por los nestorianos en Siria, el árabe
desarrollado modernamente y el hebreo como elemento cultural aglutinante es
actualmente hablado por el pueblo judío.
El arameo es el único idioma como hemos dicho, fuera del hebreo, en que algunas
partes de la Biblia están escritas. El arameo también se usó para redactar diferentes
textos que forman parte del acerbo cultural del pueblo judío, si bien en estos textos
podemos encontrar ciertas diferencias con el arameo bíblico, al cual denominaremos
clásico, en líneas generales estos arameos dialectales tienen una base común entre
ellos, quien pueda entender el arameo clásico podrá también comprender los otros
dialectos.
La literatura del arameo occidental o israelí comprende principalmente las
traducciones de las Escrituras. Existen seis Targumim o traducciones arameas
conocidas de las Escrituras. Sin embargo, ninguno de ellos incluye una versión
completa del Tanaj. Los libros que fueron directamente escritos en arameo (como
Daniel o Ezra) no poseen Tárgum, entendiendo por este concepto no sólo una
traducción sino una paráfrasis explicatoria del material literario original.
(1) El Tárgum Ónkelos al Pentateuco es el más estimado de todas estas traducciones
tanto por su fidelidad como por la pureza del lenguaje empleado. Sobre Ónkelos es
poco lo que se sabe, era miembro de la familia imperial romana, sobrino del
emperador Tito (cf. Guitín 56b) que se convirtió a la fe de la Torá, llegando a ser
discípulo de Rabí Akivá y Rabí Yehoshua, de quienes recibió los principios que
aplicó en su famosa traducción (Meguilá 3ª). Todo este trabajo intelectual no fue
totalmente fácil y debió sufrir la persecución de su familia quienes intentaron
repetidas veces devolverlo al paganismo (cf. Avodá Zará 11ª). Su traducción tuvo
como finalidad, al igual que el resto de los Targumim, llevar el texto bíblico al
lenguaje de los judíos de la diáspora, y fue realizado en la tierra de Israel cerca del
siglo segundo de esta era. La traducción de Ónkelos es literal en todos los pasajes de
prosa, mientras que en la poesía suele traer relatos hagádicos; sobresale como
característica filosófica su misantropomorfismo, es decir aleja todos los atributos
antropomórficos del Creador, vertiendo en vez términos abstractos.
(2) El Tárgum de Yonathán Ben Uziel es la traducción babilónica de los libros de
los Profetas (Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce
profetas menores). Su estilo es parecido al de Ónkelos, aunque con tendencia a la
hagadá.
(3) El Tárgum llamado Pseudo-Yonathán es la traducción occidental, o sea de la
tierra de Israel, del Pentateuco. Su título correcto es Tárgum Jerosolimitano
(Yerushalmí), que es como fue conocido en la Edad Media; pero debido a un error de
impresión (confusión entre ‫ ת"י‬Tárgum Yonathán y ‫ ת"י‬Tárgum Yerushalmí) fue
denominado Yonathán Hakatán (el menor) dentro lo círculos de eruditos judíos. Este
Tárgum es abundante en relatos hagádicos más que cualquier otra traducción aramea.
(4) El Tárgum Jerosolimitano propiamente tal es una traducción no completa del
Pentateuco, faltan muchos versículos, abundante en relatos hagádicos y en términos
griegos al igual que Yonathán Hakatán.
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(5) El Tárgum de Rabí Yosef, el ciego, a los Hagiógrafos, escrito cerca del siglo
tercero; por el estilo de arameo parece ser de más reciente data.
(6) El Tárgum de las Meguilot, o sea Eclesiastés, Cantares, Lamentaciones, Ruth, y
Esther, de autor desconocido.
Un tratamiento especial merece el hecho de la preservación del arameo como recurso
lingüístico común dentro de la cultura judía, el Código Legislativo Judío Máximo,
llamado Shulján Aruj, nos prescribe: "a pesar que la persona haya escuchado toda la
Torá cada Shabbat en público, está obligado a leerla en privado cada semana la
proción correspondiente dos veces en hebreo y una vez en la traducción aramea de
Onkelós…" (Oraj Jayim, 285,1); esta norma nos hace presente constantemente el
idioma arameo.
Otro factor donde vemos la trascendencia actual del arameo es el hecho de la variedad
de dialectos judíos derivados en mayor o menor medida del arameo clásico. En
muchas comunidades continúa aún siendo esta su lengua originaria, en especial en
aquellas que permanecieron en áreas de arameo parlantes dentro de la Mesopotamia.
Al principio del siglo veinte, decenas de pequeñas comunidades judías de habla
aramea se encontraban a través de un área amplia separada entre el lago Urmia y el
llano de Mosul, y en el extremo oriente hasta Sanandaj. También a través de esta
misma región estaban muchos grupos no judíos arameo parlantes. En algunos lugares,
Zakho por ejemplo, las comunidades judías y no judías se comunicaban perfectamente
en este idioma. En otros, como en Sanandaj, los judíos y los no judíos, ambos arameo
parlantes, no podían entenderse uno a otro.
Entre los diversos dialectos judíos, la comprensión mutua llegó a ser absolutamente
esporádica. A mitad del siglo pasado, la fundación del estado de Israel trajo esperanza
contingente a muchos judíos a través del Medio Oriente; sin embargo, el "retorno"
condujo a la interrupción de siglos de idioma arameo hablado. Hoy, la mayoría de los
que hablan el arameo judío como lengua madre en Israel, pero sus diferentes dialectos
se están erosionando gradualmente en un mar del hebreo moderno. El último
conocido hablante del dialecto de Bijili del Kurdistán iraquí murió en 1998. El
dialecto más cercano de este último, Barzani, no tiene ningún hablante como lengua
madre y solamente algunos hablantes como segundolengua; está simplemente en
extinción. Sin embargo, hay quizá cerca de 26.000 hablantes de otros idiomas neoaramaico judío actual.
Los diferentes dialectos se reconocen según la localización geográfica de sus
hablantes antes de la vuelta a Israel; aunque coloquialmente se los denomina por
varios nombres familiares - muchos de las cuales significan “nuestra lengua” o
“lengua judía”, se basan en una gramática distintiva como Galigalu (el mío-el tuyo), o
se refieren a la región de la que provienen como el Kurdit. Los dialectos son los
siguientes:
(a) Barzani - hablado originalmente alrededor de Bijil y de Barzan en el Kurdistán
iraquí.
(b) Hulaula - hablado originalmente en el Kurdistán iraní. A veces también llamado
Galigalu, sus nombres significan simplemente "judíos", "el mío-el tuyo". Es bastante
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puro en su estructura e inteligible para otros hablantes de neo arameo, sus hablantes
mantienen una antigua tradición de traducir los textos bíblicos al arameo lo que creó
en ellos una rica producción targúmica.
(c) Lishana Deni - hablado originalmente alrededor de Zakho en el Kurdistán iraquí.
Su nombre significa "nuestro lenguaje"; a veces se lo denomina también Tárgum por
la tradición de traducción aramea de las Escrituras.
(d) Lishan Didan - hablado originalmente en Azerbaiyán iraní. Su nombre significa
"nuestro lenguaje", tiene variaciones como lishanán "nuestra lengua", lishanit nash
didán "el idioma de nosotros mismos". Como los dialectos anteriores posee una rica y
antigua tradición de traducir al arameo la Biblia.
(e) Lishanid Noshan - hablado originalmente alrededor de Arbil en el Kurdistan
iraquí.
El Medio Oriente.
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Capítulo I.
Ortografía.
[1] Consonantes.
(1) Las letras arameo-hebreas usadas, tanto de los manuscritos como de las ediciones
impresas del Tanaj, Targumim, Talmud, etc. se llaman comúnmente escritura
cuadrada (‫ )כְ ָׂתב ְמרֻ בָׂ ע‬o escritura asiria (‫ּׁשּורי‬
ִ ‫)כְ ָׂתב ַא‬, los textos sagrados fueron
transmitidos con esta escritura y las tablas de la ley, conteniendo los diez
mandamientos, también. El Alfabeto consiste, como todos los alfabetos semíticos,
solamente de consonantes, veintidós en total; sin embargo, algunas de las cuales
tienen también un poder vocálico. La siguiente tabla muestra sus formas (imprenta y
cursiva), nombres, pronunciación y significado.
Nombre de
la letra
Silente
B, v
G
D
H
V
Z
J
T
Y
K, j
Significado
L
M
Yunta
Agua
N
Pez
S
Silente
P, f
Apoyo
Ojo
Boca
S (Ts)
Anzuelo
K
R
Sh, s
T
Mono
Cabeza
Diente
Signo
Buey
Casa
Camello
Puerta
Ventana
Gancho
Arma
Resguardo
Serpiente
Mano
Palma
Letra
manuscrita
‫א‬
‫ב‬
‫ג‬
‫ד‬
‫ה‬
‫ו‬
‫ז‬
‫ח‬
‫ט‬
‫י‬
‫ כ‬,‫ּכ‬
‫ך‬
‫ל‬
‫מ‬
‫ם‬
‫נ‬
‫ן‬
‫ס‬
‫ע‬
‫ פ‬,‫ּפ‬
‫ף‬
‫צ‬
‫ץ‬
‫ק‬
‫ר‬
‫ ׂש‬,‫ׁש‬
‫ת‬
Letra
imprenta
‫א‬
‫ב‬
‫ג‬
‫ד‬
‫ה‬
‫ו‬
‫ז‬
‫ח‬
‫ט‬
‫י‬
‫ כ‬,‫כ‬
‫ך‬
‫ל‬
‫מ‬
‫ם‬
‫נ‬
‫ן‬
‫ס‬
‫ע‬
‫ פ‬,‫פ‬
‫ף‬
‫צ‬
‫ץ‬
‫ק‬
‫ר‬
‫ ש‬,‫ׁש‬
‫ת‬
Pronunciación
‫ ָׂאלֶף‬.1
‫ בֵּ ית בֵּ ית‬.2
‫ גִ מֶ ל‬.3
‫ דָׂ לֶת‬.4
‫ הֵּ א‬.5
‫ וָׂו‬.6
‫ זַין‬.7
‫ חֵּ ית‬.8
‫ טֵּ ית‬.9
‫ יֹוד‬.10
‫ ָׂכף כָׂף‬.11
‫כָׂף סֹופִ ית‬
‫ לָׂמֶ ד‬.12
‫ מֵּ ם‬.13
‫מֵּ ם סֹופִ ית‬
‫ נּון‬.14
‫נּון סֹופִ ית‬
‫ סָׂ מֶ ְך‬.15
‫ עַ ין‬.16
‫ פֵּא פֵּא‬.17
‫פֵּא סֹופִ ית‬
‫ צָׂ דֵּ י‬.18
‫צָׂ דֵּ י סֹופִ ית‬
‫ קֹוף‬.19
‫ ֵּריׁש‬.20
‫ ִׁשין ִשין‬.21
‫ ָׂתו‬.22
(2) Como la tabla muestra, hay cinco letras que tienen una forma especial al final de
palabra. Estas son las letras finales, y fueron combinadas por los gramáticos en la
palabra nemotécnica ‫כ ְַמ ַנ ֵּפץ‬, es decir "como que rompe en pedazos", mientras que en el
Talmud los sabios las ordenaron, no según el alfabeto, en ‫צפְ ָך‬-‫ ִמן‬, es decir "de tu
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observador, profeta", basándose en la tradición que enseña que los profetas fueron
quienes actualizaron el uso de estas letras finales.
(3) El arameo, así como el hebreo, se lee y escribe desde la derecha a la izquierda. Las
palabras no pueden ser divididas al final de las líneas, pero, con el fin de no dejar
espacios vacíos, en los manuscritos y en los textos impresos, ciertas letras se dilatan al
final o al medio de línea. En los textos impresos las letras dilatables son las
siguientes: ‫( א ה ל ת ם‬nemotecnia ‫)אֲ הַ ל ְֶתם‬.
(4) Las letras, o sea las consonantes (del latín "con-sonans", sonar junto con; es decir
según la gramática tradicional europea no tienen sonido propio y necesitan ser
acompañadas de una vocal) pueden ser divididas según los siguientes criterios:
(a) Según los órganos de la boca con los cuales son pronunciadas (distinción
ya presente en la literatura talmúdica cf. Berajot 6b).
1. Guturales, pronunciadas con la garganta.
2. Palatales, pronunciadas con el paladar.
3. Linguales, pronunciadas con el paladar.
4. Dentales, pronunciadas con los dientes.
5. Labiales, pronunciadas con los labios.
‫ ע‬,‫ ח‬,‫ ה‬,‫א‬
‫ ק‬,‫ כ‬,‫ י‬,‫ג‬
‫ ת‬,‫ נ‬,‫ ל‬,‫ ט‬,‫ד‬
‫ ץ‬,‫ ר‬,‫ ש‬,‫ ס‬,‫ז‬
‫ ף‬,‫ מ‬,‫ ו‬,‫ב‬
La letra ‫ ר‬es frecuentemente clasificada como una gutural. Las letras dentales
también suelen recibir el nombre de "sibilantes". Las letras ‫ י‬,‫ ו‬,‫ ה‬,‫ א‬cuando
aparecen detrás de una vocal, y sin tener ningún sonido distintivo, son
llamadas "quiescentes". Ejemplo: ‫אׁשית יֹונָׂה פָׂ נָׂיו‬
ִ ‫בְ ֵּר‬
(b) Según la forma de articulación, o sea la manera especial en que se
pronuncian:
1. Explosivas u oclusivas.
2. Fricativas o aspirantes.
3. Sibilantes.
4. Nasales.
‫ ת‬,‫ ק‬,‫ פ‬,‫ כ‬,‫ ט‬,‫ ד‬,‫ ג‬,‫ ב‬,‫א‬
‫ פ‬,‫ ע‬,‫ כ‬,‫ י‬,‫ ח‬,‫ ו‬,‫ ה‬,‫ב‬
‫ ׁש‬,‫ ׁש‬,‫ צ‬,‫ ס‬,‫ז‬
‫ נ‬,‫מ‬
[2] Las Vocales.
(1) Las vocales originales en arameo, como en los otros idiomas semíticos, son A I U.
La E y la O siempre se presentan a partir de una contracción de estas vocales puras,
es decir, la e corta es una modificación de la i o de la a, la o corta es modificación de
la u, la e larga es contracción del diptongo ai; y la o larga es a veces una
modificación de la a o a veces contracción de au.
(2) La escritura de los sonidos sólo por medio de consonantes es complicada y
ambigua, por esto ya desde antiguo se comenzaron a utilizar las "matres lectionis", es
decir consonantes que funcionaron como madres de la lectura, o sea facilitaron la
lectura, representando vocales, estas son: ‫א ה ו י‬, poseyendo las siguientes
equivalencias: la yod representa al sonido I, la vav representa al sonido o\u, la he
solamente al final de palabra es vocálica (cuando no lleva eductor) y representa a
todos lo sonidos y la alef también puede representar a todos los sonidos.
7
(3) Tradicionalmente las vocales se dividen por su cantidad en:
Vocales largas.
Pronunciación
a
e
i
o
u
Signo de la vocal
‫ָׂא‬
‫ֵּא ֵּאי‬
‫ִאי‬
‫א אֹו‬
ֹ
‫אּו‬
Nombre de la vocal
‫ָׂקמֶ ץ גָׂדֹול‬
‫צֵּ ֵּרי‬
‫ירק גָׂדֹול‬
ֶ ‫ִח‬
‫ חֹולֶם מָׂ לֵּא‬,‫חֹולֶם חָׂ ֵּסר‬
‫שּורק‬
ֶ
Vocales cortas.
Pronunciación
a
e
i
o
u
Signo de la vocal
‫ַא‬
‫ֶא‬
‫ִא‬
‫ָׂא‬
ֻ‫א‬
Nombre de la vocal
‫פ ַַתח‬
‫סֶ גֹול‬
‫ירק ָׂק ָׂטן‬
ֶ ‫ִח‬
‫ָׂקמֶ ץ ָׂקטָׂ ן‬
‫ִקבּוץ‬
Medio-vocales.
Pronunciación
a
o
e
e
-
Signo de la vocal
ֲ‫א‬
ֳ‫א‬
ֱ‫א‬
ְ‫ב‬
ְ‫ב‬
Nombre de la vocal
‫ פ ַַתח‬-‫חֲ טַ ף‬
‫ ָׂקמֶ ץ‬-‫חֲ טַ ף‬
‫ סֶ גֹול‬-‫חֲ טַ ף‬
‫ְׁשוָׂא נָׂע‬
‫ְׁשוָׂא נָׂח‬
[3] Shevá.
(1) El Shevá. Junto con las diez vocales, hay un signo que se escribe debajo de la
letra, llamado shevá. Hay dos tipos de shevá:
(a) ‫ ְׁשוָׂא נָׂח‬shevá silente o quiescente.
(b) ‫ ְׁשוָׂא נָׂע‬shevá sonoro o móvil.
(2) El shevá quiescente no se escribe en la última letra de una palabra, excepto
cuando la última letra es una ‫ך‬, como en ‫ בְ ִריְך‬,‫ ; ָׂלְך‬o cuando la palabra termina en dos
consonantes no vocalizadas, como por ejemplo: ‫כְ ַתבְ ְת‬, tú escribiste; en este caso
ambos son shevá silente. Este shevá no tiene sonido y sirve simplemente como una
indicación que la letra no está vocalizada y que la sílaba es cerrada.
(3) El shevá móvil suena como una "e" corta, y parece en las siguientes ocasiones:
a) En el principio de una palabra, como por ejemplo: ‫בְ ַק ְד ִמין‬, en el principio
(Bereshit 1,1), ‫ׁש ָׂמ ָׂהת‬,
ְ nombres de (Shemot 1,1), ‫הֹורין‬
ִ ְ‫( נ‬Ber. 1,14), luminarias.
Excepto debajo de las letras .‫ ע‬,‫ ח‬,‫ ה‬,‫א‬
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b) Cuando en la mitad de una palabra dos letras consecutivas tienen shevá, el
primero es un shevá quiescente y el segundo es móvil; así ‫( י ְִׁש ְמעּון‬Ber. 11,7),
escucharán; ‫( וְ י ְִמ ְס ִרּנּון‬Dev. 31, 5), serán entregados. Sin embargo cuando
aparecen al final de palabra ambos son quiescentes, como mencionamos supra.
c) Debajo de una letra con daguesh fuerte, por ejemplo: ‫( ִא ְת ָׂתא‬Shem. 2,2), la
mujer; ‫( ַמ ְק ְד ָׁׂשא‬Shem. 15,17), el Templo.
d) Después de alguna de las vocales largas, cuyo acrónimo es ‫ִיר ָׂאיו‬
ֵּ ‫סֹוד ה' ל‬, como
por ejemplo:
Después de jireq largo: ‫ֵּירתּון‬
ְ ‫( וְ י‬Ber. 22,17), heredarán.
Después de shureq: ‫ּותהֵּ י לְכֹון‬
ְ (Vaikrá 17,29), será para vsosotros.
Después de seré: ‫( ַויֵּלְכּו‬Ber. 9,23),
Después de jolem: ‫( הַ ּנ ְֹפ ִלים‬Teh. 145,14),
Después de kames largo: ‫מ ָׂרה‬
ְ ָׁ‫( ש‬Teh. 25,20).
e) Debajo de la primera de dos letras iguales, por ejemplo: ‫( הַ לְלּו‬Teh. 146,1), ‫ִהנְנּו‬
(Yehoshúa 9,25).
[4] Daguesh.
El daguesh es un punto que se escribe en el centro de una letra, está sujeta a las
mismas reglas que en hebreo. Hay dos tipos de daguesh:
1. ‫ ָׂדגֶׁש ַקל‬Daguesh lene o simple.
2. ‫ ָׂדגֶׁש ָׂחזָׂק‬Daguesh fuerte o compuesto.
El daguesh lene solamente aparece en las letras ‫ ת‬,‫ פ‬,‫ כ‬,‫ ד‬,‫ ג‬,‫ ב‬y tiene el efecto de
cambiar la pronunciación de estas letras. El daguesh lene se escribe en una de estas
letras al principio de palabra. Se pueden presentar las siguientes normas:
(a) El sufijo pronominal ‫ כֵּן כֹון‬nunca reciben daguesh lene.
(b) En algunas ediciones ְ‫ ַי‬en la mitad de una palabra es considerada como un
diptongo, y la siguiente letra no recibe daguesh lene; así ‫בַ י ְִתי‬. Aunque
generalmente la letra yod se considera como una consonante, y así
encontramos ‫בַ יְתי גְ ַל ְי ָׂת‬.
(c) Los sustantivos de la forma ‫מלְֵּך‬,
ְ en hebreo‫מֶ לֶ ְך‬, se consideran como si su
forma básica fuera ‫ ַמלְְך‬y daguesh se inserta en la letra jaf (‫ )כ‬cuando la sílaba
precedente sea mixta, como: ‫ מַ ְלכָׂא‬,‫מַ לְכִ י‬
El daguesh fuerte ocurre en todas las letras excepto ‫ ר‬,‫ ע‬,‫ ח‬,‫ ה‬,‫ א‬e indica (1) que la
palabra debe ser doblada en la pronunciación, esto modifica el significado de la
palabra, o (2) indica que la letra con daguesh fuerte está en vez de dos letras, por si
misma o por una letra que ha desaparecido, por ejemplo: ‫ ִיפֹל‬, él caerá en vez de ‫יִ(נְ)פֹל‬
(la raíz del verbo es .‫ל‬.‫פ‬.‫)נ‬, donde la letra ‫ נ‬es asimilada a la letra ‫ פ‬siendo este
fenómeno expresado por el daguesh fuerte. La gramática tradicional denomina a este
fenómeno ‫ת ְׁשלּום ָׂדגֵּׁש‬.
ָׂ
9
Trozo del Tárgum a Yov 9,3 encontrado en Qumram
[5] El Eductor:
El punto que suele aparecer en la letra ‫ ה‬en el final de una palabra se llama ‫( מַ פִ יק‬i.e.
"eductor", es decir que educe, saca, esta letra de pensar que es parte de la raíz de la
palabra) y causa que se escuche diferente. Se usa el eductor con la tercera persona del
femenino singular de un sufijo pronominal, en el sentido de suyo, de ella; por
ejemplo: ‫ ַמ ְׁש ִרי ָׂתּה‬, su campamento (de ella). Hay casos excepcionales donde el eductor
se escribe en la letra ‫ ה‬aunque sea parte de la raíz de la palabra, por ejemplo ‫ ָׂגב ַֹּה‬.
[6] Acentos
En las porciones originales en arameo de las Escrituras, se emplean los mismos
acentos y están sujetos a las mimas reglas que en hebreo; solamente el medio acento
llamado méteg es menos regular y se inserta menos frecuentemente que en hebreo.
En el Tárgum de Ónkelos, el sistema de los acentos es esencialmente el mismo que en
el texto original. Con respecto a la literatura talmúdica suelen seguirse las mismas
reglas que en los textos targúmicos.
El acento prosódico recae en arameo (como en hebreo) usualmente en la última sílaba.
Las siguientes formas son excepciones, acentuándose en la penúltima:
(1) Nombres segolados (acentuados en la penúltima sílaba): que siguen las formas
hebreas, como ‫מלְֶך‬
ְ , ‫טעַ ם‬
ְ que aparecen casi exclusivamente en el caldeo bíblico.
(2) Formas verbales terminadas en ‫ ָׂת ָׂ א נָׂא ִ י‬o ‫ ּו‬como ‫ ְקטְ ְלנָׂא‬,‫ ְקטְָׁלָׂא‬,‫ ְקטְל ְָׂת‬, etc.
(3) Los sufijos ‫ֹוהי‬
ִ ,‫ ָׂ ִהי‬,‫ ָׂ ָׂהא‬,‫ נִי‬por ejemplo ‫ ַרגְ ְָׁלנָׂא‬,‫מְ ְלכָׂא‬, etc.
Las comunidades judías alemanas y polacas suelen acentuar el caldeo (así como el
hebreo) en la penúltima sílaba. Si bien esta era la antigua acentuación babilónica, no
se puede aseverar que fuera la acentuación prevaleciente en Siria. Debido a que las
vocales del arameo, tal como las disponemos hoy en día, están sistematizadas según la
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pronunciación del antiguo babilónico, podemos por ende apoyarnos en esta antigua
acentuación.
[7] Un Texto Avocálico.
Debido al hecho que los puntos vocálicos no siempre son agregados a los textos
caldeos y por cuanto la falta de vocalización (fuera del uso de las matres lectionis
‫א‬,‫ו‬,‫ )י‬presenta algunas peculariedades, es necesario prestar atención para una óptima
lectura sin vocales, al uso al menos, en lo referente a la literatura targúmica, de la
doble vav o yod.
(a) En la mitad de una palabra, ya sea para indicar que estas letras son movibles,
como ‫ מצוותא‬i.e. ‫ תניינא‬,‫ ִמ ְצו ָָׂׂתא‬i.e. ‫;ת ְנ ָׂינָׂא‬
ִ o ya sea porque son pronunciadas dobles
como: ‫ אתדווהת‬i.e. ‫ חייבין‬,‫ ִא ְת ַדּוְ ַהת‬i.e. ‫חַ יָׂבִ ין‬.
(b) En final de palabra, especialmente cuando es necesario distinguir entre los
pronombres ‫ ִי‬y‫ ַ י‬, así ‫ רגליי‬i.e. ‫רגְ ַלי‬.ַ
[8] Etimología
Principios generales que regulan la derivación e inflexión de las palabras
En arameo, como en todos los otros idiomas, los cambios morfológicos ocurren parte
en las consonantes y parte en las vocales, lo cual divide naturalmente el tema en dos
secciones.
En propio distinguir entre los cambios de las consonantes y las vocales, con los cuales
nos topamos en las inflexiones de las partes de la oración, entre aquellos que son
necesarios y aquellos que son resultados de eufonía. La primera clase incluye
aquellos cambios que son esenciales a formas permanentes que posibilitan el lenguaje,
por ejemplo las terminaciones de las personas en los verbos, y de los números en los
sustantivos. Otros cambios pueden ser definidos como eufónicos, ya que no son
esenciales a la morfología, son simplemente resultado de la facilidad de la expresión.,
así ‫ ָׂק ְטלִ ין‬en vez de ‫ ָׂק ֵּט ִלין‬, ‫אד ִין‬
ַ ֵּ‫ ב‬en vez de ‫בֶ אֱ דַ ִין‬. Así en latín encontramos imminutus
en vez de inminutus, mi por mihi, hodie por hoc die etc.
La derivación e inflexión eufónica de las palabras, en tanto dependa de las
consonantes, se efectúan (a) por otras letras (fuera de las que componen la raíz)
siendo prefijos, infijos o sufijos, o (b) por las propias radicales, siendo omitidas,
dobladas o cambiadas por otras letras. Para estos propósitos el arameo emplea las
siguientes letras: ‫ת‬,‫נ‬,‫מ‬,‫י‬,‫ו‬,‫ה‬,‫א‬. Pertenece al detalle de la etimología exhibir las formas
en las cuales estas letras serviles son empleadas en cada caso particular. Los casos de
cambios eufónicos son los siguientes:
(1) Asimilación, que ocurre regularmente con la letra (a) ‫נ‬, cuando aparece como
consonante final de una sílaba mixta y precedida inmediatamente de otra consonante;
así en vez de ‫ ִי ְנ ַפק‬se escribe comúnmente ‫ ; ִיפַק‬o con la letra (b) ‫ ת‬en el prefijo pasivo
11
‫ ִאת‬cuando le sucede una letra ‫ ט‬o ‫ד‬, por ejemplo: ‫ ִא ְדבַ ר‬de ‫ ְדבַ ר‬o ‫ ִא ְתבַ ר‬de ‫;תבַ ר‬
ְ en tales
casos la letra asimilada es compensada con un daguesh fuerte.
(2) Transposición. La ‫ ת‬del prefijo pasivo ‫ ִאת‬regularmente cambia de lugar con la
primera radical, cuando ocurre que se trata de una sibilante (‫ש‬,‫צ‬,‫ס‬,‫)ז‬, como: ‫ ִא ְס ְתהַ ר‬o
‫א ְׁש ְתכַת‬.
ִ
(3) Omisión. Las siguientes letras son omitidas: (a) ‫ י‬y ‫ נ‬en algunas formas en las
cuales deberían presentarse al principio de palabra sin vocal, así: ‫ פֻק‬por ‫ ְנפֻק‬, ‫ דַ ע‬por
‫;יְדע‬
ַ (b) algunas consonantes son omitidas formando contracciones con vocales, como
‫יסר‬
ַ ‫ ְת ֵּר‬por ‫ת ֵּרי ע ֲַסר‬,
ְ ‫ ִא ְת ַׁשר‬por ‫;אתאֲ ַׁשר‬
ְ (c) la letra ‫ נ‬sin vocal y al final de sílaba, por
ejemplo: ‫ כ ְָׂת ִביתּון‬por ‫( ;כ ְָׂת ִבינְתּון‬d) las letras quiescentes son frecuentemente omitidas,
por ejemplo: ‫ י ְֵּמרֻ ן‬en vez de ‫ֵּאמרּון‬
ְ ‫( ;י‬e) la letra ‫ ת‬al final de palabra, principalmente en
el estado absoluto de los femeninos singular, así ‫ מַ לְכּות‬o ‫ בֵּ י‬por ‫בַ ית‬.
(4) Conmutación. Este fenómeno ocurre especialmente entre las letras quiescentes;
(a) cuando una quiescente puede ser cambiada por una letra capaz de recibir la misma
vocal, así ‫ ֵּמיבַ ד‬por ‫;מאבַ ד‬
ֵּ (b) cuando una letra homogénea con la vocal de una forma
específica , es sustituida por una heterogénea, por ejemplo: ‫ ַא ִקים‬por ‫א ִקום‬.
ַ
(5) Inserción. La letra ‫ א‬se inserta a veces en casos que, de no ser así, la palabra
comenzaría por doble consonante, por ejemplo: ‫ ִא ְׁש ִתי‬,‫אבְ ִרי‬.
ִ
Las derivaciones e inflexiones de las palabras son efectuadas, en segundo lugar, por
vocales, cuando las formas de las palabras derivan de la misma raíz se caracterizan
por diferentes vocales, por ejemplo: ‫מלְֵּך‬,
ְ rey, de ‫מלְַך‬,
ְ él reinó. Es prácticamente
imposible afirmar porqué, en cada caso particular, se han seleccionado ciertas vocales
para caracterizar lexemas; podemos no obstante distinguir que existen vocales
características de formas específicas, siendo esto parte de los detalles de la etimología.
En arameo se diferencias los siguientes fenómenos morfológicos vocálicos:
(1) Conmutación de vocales: a) vocales cortas se cambian por largas, cuando una
sílaba mixta pierde el acento, así: ‫ ָׂכלְהֵּ ין‬, todos ellos, de ‫כל‬, todo; b) las vocales largas
toman el lugar de las cortas: - en pausas, vgr. ‫מׁשָׂ ָׂלח‬,
ְ él envía (Éxodo 4,13), - delante
de una gutural que debería ser doblada con daguesh, vgr. ‫מבָׂ ַרְך‬,
ְ bendito, de ‫( ְמבַ ַרְך‬la
resh no recibe daguesh, por esto el pataj previo deviene kames); c) por eufonía
encontramos pataj en las sílabas que terminan en gutural, en vez de la terminación
usual, vgr. ‫י ְִׁש ַלח‬, él enviará, en vez de ‫י ְִׁשלֻח‬.
(2) Omisión de vocales al final de las sílabas de palabras que reciben sufijos, por
ejemplo: ‫ פ ְַר ֶזל‬hierro, cambia a ‫עָׂ לַם ;פ ְַרזְ ָׂלא‬, mundo, a ‫עָׂ לְמָׂ א‬. Etc.
Tárgum del Séfer Bereshit.
12
Capítulo II
Los Nombres.
[1] El Sustantivo.
En Gramática, el sustantivo es una persona, animal o cosa, que recibe o ejecuta
directamente la acción del verbo, admitiendo de acompañantes a artículos o
determinantes, a adjetivos que concuerden en género y número con ellos y a
sustantivos en aposición.
Los sustantivos, en arameo como en hebreo, son primitivos o derivativos. Los
primeros son aquellos que presentan raíces originarias, al igual que en hebreo. Los
sustantivos derivados constituyen la gran mayoría y se forman a partir de verbos, en
tal caso se los llama verbales, o a partir de otros sustantivos, llamados entonces
denominativos.
Los sustantivos derivativos verbales, si provienen del infinitivo son generalmente
abstractos en su significado, es decir expresan la acción, vgr. ‫תּוׁשבְ חָׂ א‬
ְ , alabanza del
verbo ‫ׁשבַ ח‬,
ַ él alabó; mientras que los provenientes del participio son en su mayoría
concretos, o sea expresan al agente, vgr. ‫ׁשַ לִיט‬, gobernador, de ‫ׁשָׂ לֵּיט‬, él gobierna.
Los sustantivos derivativos denominativos se forman agregando la terminación ‫ ַי‬o ‫ִי‬
en el género masculino y ‫ ָָׂׂאה‬o ‫ ִית‬en el femenino, o la terminación ‫ ַן‬. Son
generalmente adjetivos, en especial números ordinales o sustantivos patronímicos y
gentilicios, por ejemplo: ‫ נָׂכְ ִרי‬extranjero; ‫ מצְ ִרי‬un egipcio; ‫ סַ ְרבַ ן‬un rebelde. Muchos
sustantivos femeninos terminados en ‫ ּו‬o en ‫ ִ י‬son también denominativos, por
ejemplo ‫מלְכּות‬,
ַ reinado que proviene de ‫ ְמ ֵּלְך‬un rey; ‫אלמַ נּות‬,
ַ viudez del término ‫ ַאלְמַ ן‬,
viudo.
[2] El Género y el Número.
El Género. En arameo, el sustantivo puede ser masculino o femenino. El femenino
termina generalmente en )‫ ִ י (ִית‬,)‫ ּו (ּות‬,)‫ָׂא (ָׂה‬. Se debe no obstante prestar atención a que
la terminación ‫ ָׂא‬expresa también el estado enfático de los masculinos singulares.
El número. El arameo, como el castellano, tiene dos números, singular y plural. En
castellano usualmente formamos el plural añadiendo –s o –es al singular. Así en
arameo cambia el singular al plural por cambios en la terminación de la palabra, por
ejemplo:
Masculinos
(a) ‫טּור‬, montaña - ‫טּו ִרין‬, montañas.
(b) ‫זַכַי‬, inocente - ‫ ַזכ ִָׂאין‬, inocentes.
(c) ‫עַ יִ ן‬, ojo - ‫עַ ְי ִנין‬, ojos
(d) ‫מ ְק ֵּרי‬,
ַ maestro - ‫מ ְק ַר ִין‬,
ַ maestros
Femeninos.
(a) ‫מַ ְׁש ִרי‬, campamento ‫מַ ְׁש ְר ָׂין‬,
campamentos.
(b) ‫צְ לֹו‬, plegaria - ‫צַ ְל ָׂון‬, plegarias.
(c) ‫א ְר ְמ ָׂלא‬,
ַ viuda - ‫ ַא ְר ְמ ָׂלן‬, viudas
Regla: Los nombres masculinos, sin Regla: Los nombres femeninos que en el
importar su terminación declinacional, singular terminan en ‫ –ִי‬,‫ ֹו‬-,‫ ָׂ א‬- hacen el
plural en ‫ ן‬-ָ .
hacen el plural en ‫ ִן‬.
13
La letra que esencialmente marca el plural masculino es la yod, siendo la letra nun de
menor importancia, debido a esto en la mayoría de los casos suele usarse la
terminación ‫ִי‬, por ejemplo: ‫מלך‬, rey; ‫מַ לְכִ י‬, reyes. Existen sustantivos que tienen forma
masculina en el singular y femenina en el plural y viceversa, vgr. ‫אֲ ַרע‬, tierra, ‫;א ְרעָׂ ן‬
ַ
‫א ָׂמה‬,
ַ esclava, ‫א ִמין‬.
ַ Además hay algunos sustantivos que poseen plurales femeninos y
masculinos, vgr. ‫א ָׂמא‬,
ִ madre, ‫ ִא ְמ ָׂהן‬,‫א ִמין‬.
ִ Algunas veces la diferencia de formas
indica también diferencia de significado, vgr. ‫קל‬,
ָׂ voz, ‫ק ִלין‬,
ָׂ truenos, ‫ק ָׂלן‬,
ָׂ voces.
Como en hebreo y otros idiomas existen pluralia tamtum, vgr. ‫חַ ִיין‬, vida; ‫ׁשמַ יָׂא‬,
ְ cielo;
especialmente aquellos que designan diferentes edades de la vida, como ‫עּולֵּ ִמין‬,
juventud. Encontramos también singularia tamtum, vgr. ‫דהַ ב‬,ְ oro; ‫פ ְַר ֶזל‬, hierro; ‫כְ סַ ף‬,
plata. El plural ‫כ ְַספִ ין‬, aparece con el sentido de piezas de plata Bereshit 42,25.
[3] El Estado
En las lenguas semitas es común distinguir diferentes estados de las palabras, es decir
las palabras reciben cambios morfológicos según funciones sintácticas,
reconociéndose un estado básico llamado absoluto a partir del cual se derivan, en
arameo, estados constructos y enfáticos, así:
(1) Estado Absoluto, es decir la forma simple del sustantivo, por ejemplo: ‫מֶ לְֶך‬, rey.
(2) El Estado Constructo. Es un estado en el cual el sustantivo está conectado con la
palabra siguiente (usualmente otro sustantivo) en relación de pertenencia, sin la
preformante ‫ ְד‬del genitivo regular, por ejemplo en la frase: ‫יתא‬
ָׂ ‫צְ לֹות טַ ִל‬, la plegaria de
la niña. La relación determina un cambio en la terminación de la palabra, esta
terminación es la base del estado constructo, en las palabras se presentan los
siguientes cambios:
Masculino singular
(a) ‫טּור‬, montaña - ‫טּור‬, montaña de…
(b) ‫זַכַי‬, inocente - ‫ ַזכַי‬, inocente de..
(c) ‫עַ יִ ן‬, ojo - ‫עַ ִין‬, ojo de…
(d) ‫מ ְק ֵּרי‬,
ַ maestro - ‫מ ְק ֵּרי‬,
ַ maestro de…
Masculino plural
(a) ‫טּו ִרין‬, montañas - ‫טּורי‬,
ֵּ
montañas de…
(b) ‫ ַזכ ִָׂאין‬, inocentes - ‫ ַזכ ֵָּׂאי‬, inocentes de…
(c) ‫עַ ְינִ ין‬, ojos - ‫עֵּ ינֵּי‬, ojos de…
(d) ‫מַ ְק ַר ִין‬, maestros - ‫מַ ְק ֵּרי‬, maestros de…
Regla: Para expresar el estado constructo de los sustantivos masculinos, en
singular no hay terminaciones distintivas, permaneciendo la misma palabra
como en su estado absoluto, en plural se utiliza la terminación ‫ ֵּי‬-
Femino singular
(a) ‫מ ְׁש ִרי‬,
ַ campamento –
‫מַ ְׁש ִרית‬, el
campamento de…
(b) ‫צלֹו‬,
ְ plegaria –
‫ ְצלֹות‬, la plegaria
de…
(c) ‫ ַא ְר ְמלָׂא‬, viuda - ‫ ַא ְר ַמ ְלת‬, la viuda
de…
Femenino plural
(a) ‫מַ ְׁש ְר ָׂין‬, campamentos – ‫מַ ְׁש ְריָׂת‬, los
campamentos de…
(b) ‫צַ ְל ָׂון‬, plegarias - ‫צַ ְל ָׂות‬, las plegarias
de…
(c) ‫ ַא ְר ְמ ָׂלן‬, viudas - ‫א ְר ְמ ָׂלת‬,
ַ las viudas
de…
Regla: Para expresar el estado constructo de los sustantivos femeninos en
ambos números se utiliza la terminación ‫ ת‬- (‫ת‬-)ָׂ
14
(3) El estado enfático. Parte de la inflexión nominal (de sustantivos) consiste en
agregar una terminación especial al nombre simple (conocido como estado absoluto)
cuando se quiere enfatizar o determinar tal nombre, como el artículo definido en
castellano. La flexión es la siguiente:
Masculino singular
(a) ‫טּור‬, montaña - ‫טּורא‬
ָׂ , la
montaña
(b) ‫זַכַי‬, inocente - ‫ ַזכ ָָׂׂאה‬, el
inocente
(c) ‫עַ יִ ן‬, ojo - ‫עֵּ ינָׂא‬, el ojo
(d) ‫מ ְק ֵּרי‬,
ַ maestro - ‫מ ְק ְריָׂא‬,
ַ el
maestro
Masculino plural
(a) ‫טּו ִרין‬, montañas - ‫טּוריָׂא‬,
ַ
montañas
de…
(b) ‫ ַזכ ִָׂאין‬, inocentes - ‫ ַזכ ֵָּׂאי‬, inocentes
de…
(c) ‫עַ ְינִ ין‬, ojos - ‫עֵּ י ַניָׂא‬, ojos de…
(d) ‫מַ ְק ַר ִין‬, maestros - ‫מַ ְק ַריָׂא‬, maestros
de…
Regla: Para expresar el estado enfático de los sustantivos masculinos en
ambos números se utiliza la terminación ‫ ָׂא‬-
Femenino singular
(a) ‫מ ְׁש ִרי‬,
ַ campamento – ‫מַ ְׁש ִרי ָׂתא‬, el
campamento.
(b)
‫צלֹו‬,
ְ
plegaria – ‫לֹותא‬
ָׂ ‫צ‬,
ְ
la
plegaria.
(c) ‫ ַא ְר ְמלָׂ א‬, viuda, ‫א ְר ַמל ְָׂתא‬,
ַ la viuda.
Femenino plural
(a) ‫מַ ְׁש ְר ָׂין‬, campamentos – ‫מַ ְׁש ְרי ָָׂׂתא‬, los
campamentos.
(b) ‫צַ ְל ָׂון‬, plegarias - ‫צַ ְל ָׂו ָׂתא‬, las plegarias.
(c) ‫ ַא ְר ְמ ָׂלן‬, viudas - ‫א ְר ְמלָׂ ָׂתא‬,
ַ las viudas.
Regla: Para expresar el estado enfático de los sustantivos femeninos en
ambos números se utiliza la terminación ‫ ָׂתא‬- (‫ ָׂתא‬-)ָׂ
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[4] Las Declinaciones.
Como ya hemos estudiado los sustantivos tienen género, masculino o femenino, y
número, singular y plural; y debido a sus peculiares terminaciones es posible agrupar
todos los sustantivos arameos en seis grupos o declinaciones, de los cuales cinco son
masculinas y una femenina.
Primera Declinación – Nombres Femeninos.
Primer tema: comprende todos los nombres femeninos terminados en ‫ִי‬, estos
nombres para formar el estado enfático agregan ‫ ָׂתא‬directamente al tema de la
palabra, sin ningún cambio morfológico, lo mismo ocurre con los sufijos.
Plural
Campamentos
Campamentos de
Los campamentos
Mis campamentos
Tus campamentos m.
Tus campamentos f.
Sus campamentos
Sus campamentos
Nuestros campamentos
Vuestros campamentos m.
Vuestros campamentos f.
Sus campamentos
Sus campamentos
Singular
‫ ן‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ת‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ָׂתא‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ַתי‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ָׂתיְך‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ַתיְכִ י‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫תֹו ִהי‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ָׂתהָׂ א‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ָׂתנָׂא‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ֵּתיכֹון‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ֵּתיכֵּן‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ֵּתיהֹון‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
‫ ֵּתיהֵּ ן‬-‫מַ ְׁש ְר ָׂי‬
Campamento
Campamento de
El acampamento
Mi campamento
Tu campamento m.
Tu campamento f.
Su campamento
Su campamento
Nuestro campamento.
Vuestro campamento m.
Vuestro campamento f.
Su campamento
Su campamento
‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ת‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ָׂתא‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ִתי‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ָׂתְך‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ִתיְך‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ֵּתיּה‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ָׂתּה‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ָׂתנָׂא‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ְתכֹון‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ְתכֵּן‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ְתהֹון‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
‫ ְתהֵּ ין‬-‫מַ ְׁש ִרי‬
Segundo tema: comprende todos los nombres femeninos terminados en ‫ ּו‬u ‫ֹו‬, estos
nombres para formar el estado enfático agregan ‫ ָׂתא‬directamente al tema de la
palabra, sin ningún cambio morfológico en singular, aunque en plural transforman la
vav en consonante, suelen haber cambios en la puntuación.
Plural
Singular
‫ ן‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Plegaria
‫צְ לֹו‬
Plegarias
‫ת‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Plegaria de
‫ת‬-‫צְ לֹו‬
Plegarias de
‫ ָׂתא‬-‫ צַ ְל ָׂו‬La plegaria
‫ ָׂתא‬-‫צְ לֹו‬
Las Plegarias
‫ ַתי‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Mi plegaria
‫ ִתי‬-‫צְ לֹו‬
Mis Plegarias
‫ ָׂתיְך‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Tu plegaria m.
‫ ָׂתְך‬-‫צְ לֹו‬
Tus Plegarias m.
‫ ַתיְכִ י‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Tu plegaria f.
‫ ִתיְך‬-‫צְ לֹו‬
Tus Plegarias f.
‫ֹוהי‬
ִ ‫ת‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Su plegaria m.
‫ ֵּתיּה‬-‫צְ לֹו‬
Sus Plegarias m.
‫ ָׂתהָׂ א‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Su plegaria f.
‫ ָׂתּה‬-‫צְ לֹו‬
Sus Plegarias f.
‫ ָׂתנָׂא‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Nuestra plegaria
‫ ָׂתנָׂא‬-‫צְ לֹו‬
Nuestras Plegarias
‫ ֵּתיכֹון‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Vuestra plegaria m.
‫ ְתכֹון‬-‫צְ לֹו‬
Vuestras Plegarias m.
‫ ֵּתיכֵּן‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Vuestra plegaria f.
‫ ְתכֵּן‬-‫צְ לֹו‬
Vuestras Plegarias f.
‫יהֹון‬
‫ת‬
ֵּ
‫ו‬
ָׂ
‫ל‬
ְ
ַ‫צ‬
‫הֹון‬
‫ ְת‬-‫צְ לֹו‬
Sus Plegarias m.
Su plegaria m.
‫ ֵּתיהֵּ ן‬-‫ צַ ְל ָׂו‬Su plegaria f.
‫ ְתהֵּ ין‬-‫צְ לֹו‬
Sus Plegarias f.
Tercer tema: comprende todos los sustantivos femeninos terminados en ‫ָׂא‬, por
ejemplo: ‫א ְר ְמלָׂא‬,
ַ viuda y todos los adjetivos femeninos que terminan en ‫ ָָׂׂאה‬, por
ejemplo: ‫ ַזכ ָָׂׂאה‬, (mujer) inocente, y los que terminan en ‫ָׂא‬, por ejemplo: ‫חַ כִ ימָׂ א‬, sabia.
16
Plural
Viudas
Viudas de
Las viudas
Mis viudas
Tus viudas m.
Tus viudas f.
Sus viudas m.
Sus viudas f.
Nuestras viudas
Vuestras viudas m.
Vuestras viudas f.
Sus viudas m.
Sus viudas f.
‫ ן‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ת‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ָׂתא‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ַתי‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ָׂתיְך‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ַתיְכִ י‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ֹוהי‬
ִ ‫ת‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ָׂתהָׂ א‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ָׂתנָׂא‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ֵּתיכֹון‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ֵּתיכֵּן‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ֵּתיהֹון‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
‫ ֵּתיהֵּ ן‬-‫ַא ְר ְמ ָׂל‬
Singular
Viuda
Viuda de
La viuda
Mi viuda
Tu viuda m.
Tu viuda f.
Su viuda m.
Su viuda f.
Nuestra viuda
Vuestra viuda m.
Vuestra viuda f.
Su viuda m.
Su viuda f.
‫ַא ְר ְמלָׂא‬
‫ת‬-‫ַא ְר ְמ ַל‬
‫ ָׂתא‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ִתי‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ָׂתְך‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ִתיְך‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ֵּתיּה‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ָׂתּה‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ָׂתנָׂא‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ְתכֹון‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ְתכֵּן‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ְתהֹון‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
‫ ְתהֵּ ין‬-‫ַא ְרמַ ְל‬
Hay palabras que pertenecen a esta declinación en singular, pero que su plural se
flexiona según otros parámetros, por ejemplo: ‫א ָׂתא‬,
ִ mujer (‫)א ְת ָׂתא‬,
ִ pero en plural:
‫נְ ִׁשין‬, mujeres (‫ְׁשיָׂא‬
ַ ‫)נ‬.
Segunda Declinación – Nombres Masculinos (1)
Primer tema: comprende todos los nombres masculinos vocalizados con mater
lectionis, o sea ‫ ּו‬,‫ ֹו‬,‫ ִ י‬,‫ ֵּי‬en la última sílaba. La vocalización no cambia en la flexión.
Plural
Montañas
Montañas de
Las montañas
Mis montañas
Tus montañas m.
Tus montañas f.
Sus montañas m.
Sus montañas f.
Nuestras montañas
Vuestras montañas m.
Vuestras montañas f.
Sus montañas m.
Sus montañas f.
Singular
‫טּו ִרין‬
‫טּורי‬
ֵּ
‫טּוריָׂא‬
ַ
‫טּורי‬
ַ
‫טּוריְך‬
ָׂ
‫טּוריְכִ י‬
ַ
‫ֹוהי‬
ִ ‫טּור‬
‫טּורהָׂ א‬
ָׂ
‫טּורנָׂא‬
ָׂ
‫טּוריכֹון‬
ֵּ
‫טּוריכֵּן‬
ֵּ
‫טּוריהֹון‬
ֵּ
‫טּוריהֵּ ן‬
ֵּ
Montaña
Montaña de
La montaña
Mi montaña
Tu montaña m.
Tu montaña f.
Su montaña m.
Su montaña f.
Nuestra montaña
Vuestra montaña m.
Vuestra montaña f.
Su montaña m.
Su montaña f.
‫טּור‬
‫טּור‬
‫טּורא‬
ָׂ
‫טּורי‬
ִ
‫טּורְך‬
ָׂ
‫טּוריְך‬
ִ
‫טּוריּה‬
ֵּ
‫טּורּה‬
ָׂ
‫טּורנָׂא‬
ָׂ
‫טּורכֹון‬
ְ
‫טּורכֵּן‬
ְ
‫טּורהֹון‬
ְ
‫טּורהֵּ ין‬
ְ
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…………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………..
Segundo tema: comprende todos los nombres masculinos cuya última sílaba está
vocalizada con ָׂ, por ejemplo: ‫ ָׂגּנָׂב‬ladrón, ‫ ְׁשלָׂם‬paz, ‫ עֹובָׂ ד‬acción. Además pertenecen a
esta declinación los adjetivos cuya última sílaba está vocalizada con ָׂ, por ejemplo:
‫ ָׂטב‬, bueno; ‫עָׂ ק‬, estrecho.
17
Plural
Singular
‫עֹובָׂ ִדין‬
‫עֹובָׂ דֵּ י‬
‫עֹובָׂ דַ יָׂא‬
‫עֹובָׂ דַ י‬
‫עֹובָׂ דָׂ יְך‬
‫עֹובָׂ דַ יְכִ י‬
‫דֹוהי‬
ִ ָׂ‫עֹוב‬
‫עֹובָׂ דָׂ הָׂ א‬
‫עֹובָׂ דָׂ נָׂא‬
‫עֹובָׂ דֵּ יכֹון‬
‫עֹובָׂ דֵּ יכֵּן‬
‫עֹובָׂ דֵּ יהֹון‬
‫עֹובָׂ דֵּ יהֵּ ן‬
Actos
Actos de
Los actos
Mis actos
Tus actos m.
Tus actos f.
Sus actos m.
Sus actos f.
Nuestros actos
Vuestros actos m.
Vuestros actos f.
Sus actos m.
Sus actos f.
Acto
Acto de
El acto
Mi acto
Tu acto m.
Tu acto f.
Su acto m.
Su acto f.
Nuestro acto
Vuestro acto m.
Vuestro acto f.
Su acto m.
Su acto f.
‫עֹובָׂ ד‬
‫עֹובָׂ ד‬
‫עֹובָׂ דָׂ א‬
‫עֹובָׂ ִדי‬
‫עֹובָׂ דָׂ ְך‬
‫עֹובָׂ ִדיְך‬
‫עֹובָׂ דֵּ יּה‬
‫עֹובָׂ דָׂ ּה‬
‫עֹובָׂ דָׂ נָׂא‬
‫עֹובָׂ ְדכֹון‬
‫עֹובָׂ ְדכֵּן‬
‫עֹובָׂ ְדהֹון‬
‫עֹובָׂ ְדהֵּ ין‬
Tercera Declinación – Masculinos (2)
Comprende todos los nombres derivativos que terminan en la sílaba formativa ‫ ַי‬o ‫ ִַאי‬,
son mayoritariamente nombres gentilicios o patronímicos, o números ordinales. Estos
nombres, cuando reciben flexión, cambian su ‫ י‬final en ‫א‬, que es del mismo modo
móvil y comienza una nueva sílaba. Como consecuencia el pataj cambia en kames. El
enfático plural posee idéntica forma que el constructo plural.
Plural
Inocentes
Inocentes de
Los inocentes
Mis inocentes
Tus inocentes m.
Tus inocentes f.
Sus inocentes m.
Sus inocentes f.
Nuestros inocentes
Vuestros inocentes m.
Vuestras inocentes f.
Sus inocentes m.
Sus inocentes f.
‫ַזכ ִָׂאין‬
‫ַזכ ֵָּׂאי‬
‫ַזכ ֵָּׂאי‬
‫ַזכ ַָׂאי‬
‫ַזכ ָָׂׂאיְך‬
‫ַזכ ַָׂאיְכִ י‬
‫ָׂאֹוהי‬
ִ ‫ַזכ‬
‫ַזכ ָָׂׂאהָׂ א‬
‫ַז ָׂכ ָׂאנָׂא‬
‫ַזכ ֵָּׂאיכֹון‬
‫ַזכ ֵָּׂאיכֵּן‬
‫ַזכ ֵָּׂאיהֹון‬
‫ַז ָׂכ ֵּאיהֵּ ן‬
Singular
Inocente
Inocente de
El inocente
Mi inocente
Tu inocente m.
Tu inocente f.
Su inocente m.
Su inocente f.
Nuestro inocente
Vuestro inocente m.
Vuestra inocente f.
Su inocente m.
Su inocente f.
‫ַזכַי‬
‫ַזכַי‬
‫ַזכ ָָׂׂאה‬
‫ַז ָׂכ ִאי‬
‫ַזכ ָָׂׂאְך‬
‫ַזכ ִָׂאיְך‬
‫ַזכ ֵָּׂאיּה‬
‫ַזכ ָָׂׂאּה‬
‫ַזכ ָָׂׂאנָׂא‬
‫ַזכָׂאֲ כֹון‬
‫ַזכָׂאֲ כֵּן‬
‫ַזכָׂאֲ הֹון‬
‫ַזכָׂאֲ הֵּ ין‬
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Cuarta Declinación – Masculinos (3).
Comprende todos los nombres cuya última sílaba está vocalizada con pataj (ַ) o con
sere (ֵּ), tanto monosílabos o bisílabos con vocalización invariable. En la flexión estas
vocales, pataj y sere, suelen desaparecer delante de los sufijos pronominales o sílabas
18
formativas que comiencen con vocal. Muchos de estos nombres doblan la última
gutural cuando reciben los sufijos, especialmente monosílabos derivativos.
Plural
Mundos
Mundos de
Los mundos
Mis mundos
Tus mundos m.
Tus mundos f.
Sus mundos m.
Sus mundos f.
Nuestros mundos
Vuestros mundos m.
Vuestros mundos f.
Sus mundos m.
Sus mundos f.
‫עָׂ ל ְִמין‬
‫עָׂ לְמֵּ י‬
‫עָׂ לְמַ יָׂא‬
‫עָׂ לְמַ י‬
‫עָׂ לְמָׂ יְך‬
‫עָׂ לְמַ יְכִ י‬
‫ְמֹוהי‬
ִ ‫עָׂ ל‬
‫עָׂ לְמָׂ הָׂ א‬
‫עָׂ לְמָׂ נָׂא‬
‫עָׂ לְמֵּ יכֹון‬
‫עָׂ לְמֵּ יכֵּן‬
‫עָׂ לְמֵּ יהֹון‬
‫עָׂ לְמֵּ יהֵּ ן‬
Singular
Mundo
Mundo de
El mundo
Mi mundo
Tu mundo m.
Tu mundo f.
Su mundo m.
Su mundo f.
Nuestro mundo
Vuestro mundo m.
Vuestro mundo f.
Su mundo m.
Su mundo f.
‫עָׂ לַם‬
‫עָׂ לַם‬
‫עָׂ לְמָׂ א‬
‫עָׂ ל ְִמי‬
‫עָׂ לְמָׂ ְך‬
‫עָׂ ל ְִמיְך‬
‫עָׂ לְמֵּ יּה‬
‫עָׂ לְמָׂ ּה‬
‫עָׂ ל ְַמנָׂא‬
‫עָׂ ל ְַמכֹון‬
‫עָׂ ל ְַמכֵּן‬
‫עָׂ ל ְַמהֹון‬
‫עָׂ ל ְַמהֵּ ין‬
Quinta Declinación – Masculinos Segolados (4).
Comprende todos los nombres masculinos que se escriben con dos vocales, la
segunda de las cuales es siempre considerada furtiva, como ‫מֶ ֶלְך‬, rey; ‫אֹורח‬
ַ camino;
‫עַ יִ ן‬, ojo, y están acentuados en la primera sílaba (graves) siendo esta su característica
distintiva. Las variaciones son múltiples.
Plural
Ojos
Ojos de
Los ojos
Mis ojos
Tus ojos m.
Tus ojos f.
Sus ojos m.
Sus ojos f.
Nuestros ojos
Vuestros ojos m.
Vuestros ojos f.
Sus ojos m.
Sus ojos f.
Singular
‫עַ ְינִין‬
‫עֵּ ינֵּי‬
‫עֵּ י ַניָׂא‬
‫עֵּ ינַי‬
‫עֵּ ינָׂיְך‬
‫עֵּ י ַניְכִ י‬
‫ינֹוהי‬
ִ ֵּ‫ע‬
‫עֵּ ינָׂהָׂ א‬
‫עֵּ י ָׂננָׂא‬
‫עֵּ ינֵּיכֹון‬
‫עֵּ ינֵּיכֵּן‬
‫עֵּ ינֵּיהֹון‬
‫עֵּ ינֵּיהֵּ ן‬
Ojo
Ojo de
El ojo
Mi ojo
Tu ojo m.
Tu ojo f.
Su ojo m.
Su ojo f.
Nuestro ojo
Vuestro ojo m.
Vuestro ojo f.
Su ojo m.
Su ojo f.
‫עַ יִן‬
‫עַ יִן‬
‫עֵּ ינָׂא‬
‫עֵּ ינִי‬
‫עֵּ ינְָׂך‬
‫עֵּ ינִיְך‬
‫עֵּ י ֵּניּה‬
‫עֵּ ינָּׂה‬
‫עֵּ י ְננָׂא‬
‫עֵּ י ְנכֹון‬
‫עֵּ י ְנכֵּן‬
‫עֵּ ינְהֹון‬
‫עֵּ ינְהֵּ ין‬
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Sexta Declinación – Masculinos (5).
Esta declinación incluye los nombres, participios e infinitivos derivados de verbos
‫( ל"א‬cuya última radical es una letra ‫ )א‬y que terminan en ‫ ִ י‬,‫ ַ י‬,‫ ֵּ י‬,‫ ֵּא‬como por
ejemplo: ‫ ְבכֵּי‬llanto, ‫ ַמ ְק ֵּרי‬maestro. La letra yod final generalmente aparece, en el
curso de la declinación, como tercera radical desplazando a la ‫ א‬original. A veces la
19
terminación ‫ ַ ִין‬del plural absoluto se contrae en ‫ָׂן‬, vgr. ‫מַ חֲ יָׂן‬, ellos golpean, en vez de
‫מ ְחיַין‬.
ַ En las formas constructas y enfáticas del plural desparece la ‫ י‬radical.
Plural
Maestros
Maestros de
Los maestros
Mis maestros
Tus maestros m.
Tus maestros f.
Sus maestros m.
Sus maestros f.
Nuestros maestros
Vuestros maestros m.
Vuestros maestros f.
Sus maestros m.
Sus maestros f.
‫מַ ְק ַריִן‬
‫מַ ְק ֵּרי‬
‫מַ ְק ַריָׂא‬
‫מַ ְק ַרי‬
‫מַ ְק ָׂריְִך‬
‫מַ ְק ַריְכִ י‬
‫רֹוהי‬
ִ ‫מַ ְק‬
‫מַ ְק ָׂרהָׂ א‬
‫מַ ְק ָׂרנָׂא‬
‫מַ ְק ֵּריכֹון‬
‫מַ ְק ֵּריכֵּן‬
‫מַ ְק ֵּריהֹון‬
‫מַ ְק ֵּריהֵּ ן‬
Singular
Maestro
Maestro de
El maestro
Mi maestro
Tu maestro m.
Tu maestro f.
Su maestro m.
Su maestro f.
Nuestro maestro
Vuestro maestro m.
Vuestro maestro f.
Su maestro m.
Su maestro f.
‫מַ ְק ֵּרי‬
‫מַ ְק ֵּרי‬
‫מַ ְק ְריָׂא‬
‫מַ ְק ִרי‬
‫מַ ְק ָׂרְך‬
‫מַ ְק ִריְך‬
‫מַ ְק ֵּריּה‬
‫מַ ְק ָׂרּה‬
‫מַ ְק ְרנָׂא‬
‫מַ ְק ְרכֹון‬
‫מַ ְק ְרכֵּן‬
‫מַ ְק ְרהֹון‬
‫מַ ְק ְרהֵּ ין‬
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‫ְת ֵּריסַ יָׂא‬
‫עֲגִ י ַליָׂא‬
Sustantivos irregulares.
Existen en arameo nombres cuya declinación es anómala, los siguiente son los
principales:
20
(1) ‫אב‬,
ָׂ padre; estado enfático: ‫;אבָׂ א‬
ַ con los sufijos toma la forma ‫אֲ בּו‬, por ejemplo:
‫אֲ בּוְך‬, tu padre; ‫בּוהי‬
ִ ֲ‫א‬, ‫אֲ בּוי‬, su padre; ‫( אֲ בּוהָׂ א‬de él), su padre (de ella); ‫אֲ בּונָׂא‬, nuestro
padre; ‫אֲ בּוכֹון‬, vuestro padre (mas.); ‫אֲ בּו ֵּכן‬, vuestro padre (fem.). En vez de ‫אבִ י‬,
ַ mi
padre que solamente ocurre en Daniel 5,13; el enfático ‫ ַאבָׂ א‬se usa universalmente.
Plural, ‫אֲ בָׂ ָׂהן‬, padres; constructo: ‫ ;אֲ בָׂ ָׂהת‬enfático: ‫אֲ בָׂ הָׂ ַתי ;אֲ בָׂ הָׂ ָׂתא‬, mis padres.
(2) ‫אח‬,
ַ hermano; enfático: ‫ ;אֲ ָׂחא‬con sufijos se presentan las siguientes formas, ‫א ִחי‬,
ָׂ
mi hermano; ‫אֲ חּוְך‬, tu hermano; ‫חּוהי‬
ִ ֲ‫א‬, su hermano (‫אֲ חּוי‬, Bereshit 4,8); en plural:
‫אֲ ִחין‬, hermanos; con sufijos: ‫אֲ ַחי‬, mis hermanos; ‫אֲ חָׂ יְך‬, tus hermanos; ‫ אֲ הָׂ ְך‬tus
hermanos; ‫חֹוהי‬
ִ ֲ‫א‬, sus hermanos (de él): esta foma se distingue del singular por el
jolem, que en singular es shurek.
(3) ‫אם‬,
ֵּ madre; enfático: ‫ ; ִא ָׂמא‬con sufijos: ‫אמָׂ ְך‬,
ִ tu madre; en plural: ‫א ְמהָׂ ן‬,
ִ madres;
‫א ְמ ָׂה ְתהֹון‬,
ִ sus madres (o con la forma masculina: ‫)אמֵּ יהֹון‬.
ִ
(4) Otros nombres que se flexan de manera irregular son los siguientes: ‫אֲ מָׂ א‬, sierva;
‫אֲ נַׁש‬, hombre; ‫א ִסי‬,
ָׂ médico; ‫אֲ ִרי‬, león; ‫א ָׂתא‬,
ִ mujer; ‫בַ יִת‬, casa; ‫בַ ר‬, hijo; ‫בַ ת‬, hija;
‫חם‬,suegro;
ַ
‫טלֵּי‬,
ְ niño; ‫יַד‬, mano; ‫נ ִָׂביא‬, profeta; ‫עַ ם‬, pueblo; ‫ירי‬
ֵּ ִ‫פ‬, fruto; ‫ ׁשּום‬,‫ׁשֵּ ם‬, nombre
Designación de los casos.
(1) El caso nominativo se expresa esencialmente en arameo por el sustantivo, ya sea
en su estado absoluto o enfático, constituyendo el sujeto de las oraciones. Por ejemplo
en la frase: ‫יק ְניָׂא‬
ָׂ ‫( וְ ַא ְרעָׂ א הֲ וָׂ ת צָׂ ְדיָׂא וְ ֵּר‬Bereshit 1,2) la tierra estaba vacía y desolada.
(2) El caso genitivo es un fenómeno gramatical que relaciona dos o más términos en
dependencia generalmente de posesión, en arameo el genitivo se indica de los
siguientes modos:
a) Como en hebreo por el estado constructo de la palabra precedente, vgr. ‫ִמלֵּי‬
‫ ַמ ְל ָׂכא‬las palabras del rey.
b) Por el prefijo ‫( ְד‬o ‫)די‬,
ִ en tal caso la palabra precedente suele encontrarse en
estado enfático, vgr. ‫מַ ְלכָׂ א ְד ַא ְרעָׂ א‬, el rey de la tierra; ‫ׁשַ לִיטָׂ א ִדי ַמ ְל ָׂכא‬, el capitán
del rey (Daniel 2,15). Cabe señalar que en la literatura targúmica tardía y en el
Talmud, frecuentemente el prefijo ‫ ְד‬es omitido, así vgr. ‫מ ְׁש ָׂתא נְׁשַ יָׂא‬,
ִ banquete
de mujeres (Ester 1,9)
c) En las designaciones de tiempo se expresa por el prefijo ‫ ְל‬, así vgr. ‫יֹומָׂ א‬
‫ ְלי ְַר ָׂחא‬, el día del mes (Bereshit 8,5), ‫בִ ְׁשנַת ְׁשבַ ע ְליֵּהּוא‬, el año séptimo de Yehú
(Reyes II 12,1).
Es frecuente que la forma constructa plural de los masculinos exprese sustantivos
absolutos, siendo esta la forma más común del plural masculino (aunque sea posible
pensar que la falta de la nun final se deba al fenómeno de omisión ya estudiado). Por
ejemplo: ‫ק ָׂרא י ֵַּמי‬,
ְ (a la reunión de las aguas) llamó mares (Bereshit 1,10).
21
El genitivo se emplea a veces en vez del adjetivo calificativo, vgr. ‫צְ לֵּם דַ הֲ בָׂ א‬, una
imagen de oro, i.e. Una imagen dorada. En ocasiones el primer sustantivo califica al
otro, vgr. ‫ ִב ְתקֹוף יַד‬con una mano fuerte (lit. Con la fuerza de la mano).
(3) El caso acusativo y dativo son expresados por el prefijo ְ‫ל‬, en ocasiones el
acusativo recibe la preposición ‫ יַת‬o aparece directamente el nominativo como
complemento directo. Tanto el hebreo como el arameo ambos casos se entremezclan y
funciones como objeto directo o indirecto pueden expresarse de maneras diversas.
Plurales y repeticiones.
(1) El plural se emplea a veces para señalar sólo uno de objetos mencionados, vgr.
‫ב ִק ְרוֵּי גִ לְעַ ד‬,
ְ (Jueces 12,13) [Iftaj fue enterrado] en una de las ciudades de Gilad.
(2) ‫ ָׂמ ִרין‬y ‫רבֹונִ ין‬,ִ señores, se emplean siempre en plural para indicar excelencia o
respeto. Mientras que ‫אֱ ל ִָׂהין‬, dioses, tiene siempre sentido plural (a diferencia del
hebreo).
(3) Los miembros dobles, que en hebreo son mencionados por el número dual, se
designan en arameo por el plural simple acompañados por el numeral ‫ת ֵּרין‬,
ְ dos.
(4) La inmediata repetición de un sustantivo indica: a) multitud ‫( בֵּ ִירין בֵּ ִירין‬Bereshit
14,10) muchos pozos; b) partición o separación, que se expresa por cada, ‫עֶ ְד ָׂרא עֶ ְד ָׂרא‬
(Bereshit 32,16) cada rebaño particular.
[5] Los Adjetivos
(1) Los adjetivos son clases de palabras que funcionan ordinariamente como
adyacentes del nombre sustantivo, esto es, como complemento nominal adjunto que
se sitúa delante o después del sustantivo a que se refiere. Las formas del adjetivo son
las siguientes, según las declinaciones estudiadas:
Bonito, bonita.
Singular
Masculino
Femenino
Plural
Absoluto
Enfático
Absoluto
Enfático
‫ׁשָׂ פִ יר‬
‫ירא‬
ָׂ ִ‫ׁשָׂ פ‬
‫ירא‬
ָׂ ִ‫ׁשָׂ פ‬
‫ׁשָׂ פִ ְיר ָׂתא‬
‫ׁשָׂ פִ ִירין‬
‫ירן‬
ָׂ ִ‫ׁשָׂ פ‬
‫יריָׂא‬
ַ ִ‫ׁשָׂ פ‬
‫יר ָׂתא‬
ָׂ ִ‫ׁשָׂ פ‬
Estecho, estrecha.
Singular
Masculino
Femenino
Plural
Absoluto
Enfático
Absoluto
Enfático
‫עָׂ ק‬
‫עָׂ ָׂקא‬
‫עָׂ ָׂקא‬
‫עָׂ ְק ָׂתא‬
‫עָׂ ִקין‬
‫עָׂ ָׂקן‬
‫עָׂ ַקיָׂא‬
‫עָׂ ָׂק ָׂתא‬
Judío, judía.
Singular
Plural
22
Masculino
Femenino
Absoluto
Enfático
Absoluto
Enfático
‫יְהּודַ י‬
‫יְהּודָׂ ָׂאה‬
‫יְהּודָׂ ָׂאה‬
‫יְהּודַ י ְָׂתא‬
‫יְהּודָׂ ִאין‬
‫יְהּודַ יָׂן‬
‫יְהּודַ ֵּאי‬
‫יְהּודַ י ָָׂׂתא‬
(2) Los adjetivos cuando son ocupados como nombres sustantivos, suelen recibir la
flexión como cualquier nombre, por ejemplo: ‫ׁשָׂ פִ ְיר ָׂתנָׂא‬, nuestra hermosa; ‫טָׂ בֵּ יהֹון‬, sus
(hombres) buenos.
(3) Las reglas generales se basan en el principio de la concordancia, es decir un
adjetivo concuerda con su sustantivo en género, número y estado cuando la
calificación es nominal, o en género y número si la calificación es predicativa. Por
ejemplo: ‫ימא‬
ָׂ ִ‫ג ְָׂב ָׂרא ַחכ‬, el hombre sabio; ‫מָׂ ִדינ ָָׂׂתא ַר ְב ְרבָׂ ָׂתא‬, las grandes ciudades.
(4) El género neutro se expresa usualmente por adjetivos femeninos, vgr. ‫יתי‬
ִ ֵּ‫חֲ דָׂ א בְ ע‬
una cosa he pedido (Tehilim 27,4).
(5) Un adjetivo suele aparecer en estado constructo antes de un sustantivo expresando
la cosa con respecto a la cual la calificación es afirmada, vgr. ‫רּוח‬
ַ ‫ׁשפַל‬,
ְ (Proverbios
16,19) de un espíritu humilde (lit. Humilde de espíritu)
(6) La comparación de los adjetivos se forma de los siguientes modos: a) por medio
de la preposición ‫מן‬,
ִ más que; b) insertando ‫יֹותר‬
ֵּ o ‫י ִַתיר‬, más, delante de ‫ ִמן‬vgr. ‫בַ ִסימָׂ ן‬
‫דּוב ָׁׂשא‬
ְ ‫( י ִַתיר ִמן‬Tehilim 119,103) más dulce que la miel.
(7) Los superlativos, como en hebreo, vrg. ‫( ְׁשפַל אֲ נ ִָׁׂשים‬Daniel 4,14) el hombre más
humilde (lit. El humilde de los hombres); ‫( ְׁשמֵּ י ְׁשמַ יָׂא‬Levítico 24,9) el más alto cielo.
[6] Los Numerales
Los Números Cardinales.
(1) Los números cardinales del tres al diez presentan la misma característica que en
hebreo, los numerales masculinos son indicados por formas femeninas y los
femeninos por formas masculinas, vgr. ‫תל ָָׂׂתא גַבְ ֵּרי‬,
ְ tres hombres; ‫ ְתלָׂת מַ ְׁש ְר ָׂין‬tres
campamentos.
(2) El número ‫ת ֵּרי‬,
ְ dos, a veces recibe sufijos y entonces cambia a ְ‫ ַת ְרו‬vgr. ‫ת ְרוְ הֹון‬,
ַ
ellos dos, ambos; ‫ת ְרוְ כֹון‬,
ַ ustedes dos.
(3) Del once al diecinueve las unidades preceden al numeral ‫עֲסַ ר‬, diez, para el
masculino y ‫ עַ ְס ֵּרי‬para el femenino. Las unidades en los Targumim tardíos como en la
literatura talmúdica suelen contraerse en una sola palabra (ver en los paradigmas).
(4) Las decenas del treinta al noventa son simplemente plurales de las unidades 3-9,
vgr. ‫ ַא ְר ְבעִ ין‬,‫ ְת ָׂל ִתין‬.
(5) Los números intermedios 21-29, 31-39, etc. se expresan colocando el número
menor después del mayor, conectados por ‫ו‬, vgr. ‫עַ ְס ִרין וְ חַ ד‬, veintiuno.
23
(6) Las centenas se designan con el numeral ‫מ ָׂאה‬,
ְ cien; en plural: ‫את ִין‬
ַ ָׂ‫ מ‬o ‫אתן‬
ָׂ ָׂ‫מ‬
doscientos; las siguientes centenas: ‫ ְתלָׂת ְמ ָׂאה‬trescientos, etc. llevan las unidades en
femenino. Los milenios se expresan con: ‫אֲ לַף‬, mil; ‫ת ֵּרין ַאלְפִ ין‬,
ְ dos mil, etc. siendo las
unidades agregadas de género masculino.
(7) Hay algunos pasajes en las Escrituras donde el sustantivo aparece en estado
constructo delante del numeral, vgr. ‫שרין רבֹוא‬
ִ ֶ‫תֹורי ַת ְר ֵּתין וְ ע‬
ֵּ (Reyes I 8,63) 220.000
toros.
Tabla I Los cardinales del 1 al 10.
No.
Masculinos
absoluto
constructo
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
‫חַ ד‬
‫ְת ֵּרין‬
‫ְתל ָָׂׂתא‬
‫ַא ְרבְ עָׂ א‬
‫חַ ְמׁשָׂ א‬
‫ִׁש ָׂתא‬
‫ִׁשבְ עָׂ ה‬
‫ְתמַ ְניָׂא‬
‫ִת ְׁשעָׂ ה‬
‫עַ ְס ָׂרא‬
‫חַ ד‬
‫ְת ֵּרי‬
‫ְתל ָָׂׂתת‬
‫ַא ְרבְ עָׂ ת‬
‫חַ ְמׁשָׂ ת‬
‫ִׁש ָׂתת‬
‫ִׁשבְ עָׂ ת‬
‫ְתמַ ְנ ָׂית‬
‫ִת ְׁשעָׂ ת‬
‫עַ ְס ָׂרת‬
Femeninos
absoluto
constructo
‫חֲ דָׂ א‬
‫ַת ְר ֵּתין‬
‫ְתלָׂת‬
‫ַא ְרבַ ע‬
‫חֲ מֵּ ׁש‬
‫ׁשֵּ ת‬
‫ְׁשבַ ע‬
‫ַת ְמנֵּי‬
‫ְתׁשַ ע‬
‫עֲסַ ר‬
‫חַ דַ ת‬
‫ַת ְר ֵּתי‬
‫ְתל ֵָּׂתי‬
‫ַא ְרבַ ע ֲֵּתי‬
‫חַ ְמׁשָׂ ֵּתי‬
‫ִׁש ָׂת ֵּתי‬
‫ִׁשבְ עַ ֵּתי‬
‫ְתמַ ְני ֵָּׂתי‬
‫ִתׁשעָׂ ֵּתי‬
‫עֲסַ ְר ֵּתי‬
Tabla II Los cardinales del 11 al 19.
Masculinos
11
12
13
14
15
16
17
18
19
‫ְת ֵּריסַ ר‬
‫ְתלֵּיסַ ר‬
)‫( ִת ְר ֵּתיסַ ר‬
‫ַא ְרבֵּ יסַ ר‬
‫חַ מֵּ יסַ ר‬
‫ִׁש ֵּתיסַ ר‬
)‫(ׁשַ ֵּתיסַ ר‬
‫ׁשֶ בְ סַ ר‬
‫ַת ְמנֵּיסַ ר‬
Los Números Ordinales.
Femeninos
‫חַ ד עֲסַ ר‬
‫ְת ֵּרין עֲסַ ר‬
‫ְתל ָָׂׂתא עֲסַ ר‬
‫יס ֵּרי‬
ְ ‫ַת ְר ֵּת‬
‫ֵּיס ֵּרי‬
ְ ‫ְתל‬
‫חֲ דָׂ א עַ ְס ֵּרי‬
‫ַת ְר ֵּתין עַ ְס ֵּרי‬
‫ְתלָׂת עַ ְס ֵּרי‬
‫ַא ְרבְ עָׂ א עֲסַ ר‬
‫חַ ְמׁשָׂ א עֲסַ ר‬
‫ִׁש ָׂתא עֲסַ ר‬
‫יס ֵּרי‬
ְ ֵּ‫ַא ְרב‬
‫יס ֵּרי‬
ְ ֵּ‫חֲ מ‬
‫ית ְס ֵּרי‬
ְ ֵּ‫ׁש‬
‫ׁשֶ בְ ְס ֵּרי‬
‫ַא ְרבַ ע עַ ְס ֵּרי‬
‫חֲ מֵּ ׁש עַ ְס ֵּרי‬
‫ׁשֵּ ת עַ ְס ֵּרי‬
‫ִׁשבְ עָׂ ה עֲסַ ר‬
‫ְתמַ ְניָׂא עֲסַ ר‬
‫ִת ְׁשעָׂ ה עֲסַ ר‬
‫ִׁש ְת ְס ֵּרי‬
‫ְׁש ֵּת ְס ֵּרי‬
‫ְׁשבַ ע עַ ְס ֵּרי‬
‫ַת ְמנֵּי עַ ְס ֵּרי‬
‫ְתׁשַ ע עַ ְס ֵּרי‬
24
(1) Los dos primeros números ordinales tienen formas peculiares: ‫ק ְדמַ י‬,
ַ primero; ‫ת ְניָׂן‬,
ִ
segundo.
(2) Del tercero al décimo se forman a partir de los cardinales, y terminan: a) los
masculinos en ‫ ַ ִאי‬,‫ ִי‬estado absoluto; en ‫ ָָׂׂאה‬estado enfático; b) los femeninos en
absoluto en ‫ ָָׂׂאה‬, en enfático: ‫ֵָּׂתא י ְָׂתא‬
(3) Del onceavo hasta el décimo noveno, las unidades se anteponen a ‫ירי‬
ַ ‫אֲ ִס‬, pero en
contracción forman una sola palabra, vgr. ‫חַ ְד ְס ַר ִאי‬, onceavo. Para designar el tiempo
(décimo quinto año, etc.) se emplean los números cardinales, lo mismo que
esencialmente del vigésimo en adelante.
Tabla III Los ordinales del primero al décimo.
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Masculinos
absoluto
constructo
‫ַק ְדמַ י‬
‫ִת ְניָׂן‬
‫ְתלִי ַתי‬
)‫( ַתל ְִתי‬
‫ְרבִ יעַ י‬
‫חֲ ִמיׁשַ י‬
‫יתי‬
ַ ‫ְׁש ִת‬
)‫( ִׁש ַתי‬
‫ְׁשבִ יעַ י‬
‫ְת ִמינַי‬
‫ְת ִׁשיעַ י‬
‫ירי‬
ַ ‫ע ֲִס‬
‫ סֵּ פֶר‬.4
Femeninos
absoluto
constructo
‫ַק ְדמָׂ ָׂאה‬
‫ִת ְנ ָׂינָׂא‬
‫ִית ָׂאה‬
ָׂ ‫ְתל‬
‫ַק ְדמָׂ ָׂאה‬
‫ִת ְנ ָׂינָׂא‬
‫ִיתא‬
ָׂ ‫ְתל‬
‫ַק ְדמָׂ י ְָׂתה‬
‫ִת ְני ֵָּׂתא‬
‫יתא‬
ָׂ ‫ְתלִי ֵּת‬
‫ְרבִ יעָׂ ָׂאה‬
‫חֲ ִמיׁשָׂ ָׂאה‬
‫ית ָׂאה‬
ָׂ ‫ְׁש ִת‬
‫ְרבִ יעָׂ ָׂיא‬
‫חֲ ִמיׁשָׂ ָׂאה‬
‫ית ָׂאה‬
ָׂ ‫ְׁש ִת‬
‫ְרבִ יעָׂ י ְָׂתא‬
‫יתא‬
ָׂ ‫יש‬
ִ ‫חֲ ִמ‬
‫יתא‬
ָׂ ‫ְׁש ִתי ֵּת‬
‫ְׁשבִ יעָׂ ָׂאה‬
‫ְת ִמינ ָָׂׂאה‬
‫ְת ִׁשיעָׂ ָׂאה‬
‫יר ָׂאה‬
ָׂ ‫ע ֲִס‬
‫ְׁשבִ יעָׂ ָׂאה‬
‫ְת ִמינ ָָׂׂאה‬
‫ְת ִׁשיעָׂ ָׂאה‬
‫יר ָׂאה‬
ָׂ ‫ע ֲִס‬
‫יתא‬
ָׂ ֵּ‫ְׁשבִ יע‬
‫ְת ִמי ְנ ָׂתא‬
‫ְת ִׁשיעֵּ ָׂתא‬
‫יר ָׂתא‬
ֵּ ‫ע ֲִס‬
‫יֹותא‬
ָׂ ‫ ִד‬.3
‫ ֻקלְמּוס‬.2
Capítulo III
‫ פִ נ ְַקס‬.1
25
Los Pronombres y Las Preposiciones.
[1] Pronombres Personales.
(1) Los pronombres personales se dividen en dos clases, aquellos que son palabras
independientes o separadas y aquellos que son sufijos pronominales. Los primeros
expresan generalmente el caso nominativo (sujetos), mientras que los últimos los
casos oblicuos (principalmente genitivo y acusativo)., vgr. ‫עֵּ י ָׂננָׂא‬.
Los pronombres personales (nominativo).
Nosotros
Vosotros (m.)
Vosotras (f.)
Ellos
Ellas
‫ נ ְַחנָׂא‬,‫ אֲ נ ְַחנָׂא‬,‫אֲ נַן‬
‫ ַאנְתּון‬,‫ַאתּון‬
‫ ַאנ ְִתין‬,‫ַא ִתין‬
)* ‫ ִאינּון (נִינְהּו‬,‫ִאינְהּו‬
‫ ִהמֹו‬,‫ ִהמֹון‬,‫ִהּנּון‬
)* ‫ ִאינִין (נִינ ְִהי‬,‫ִאינ ְִהי‬
‫ ִאנְהֵּ י‬,‫ִהּנִין‬
Yo
Tú (m.)
Tú (f.)
Él
)‫אֲ נָׂא (אֲ נָׂה‬
)‫ ַאנ ְְת ( ַאנ ְְתה‬,‫ַא ְת‬
)‫ ַאנ ְְת ( ַאנ ְְתה‬,‫ַא ְת‬
)* ‫ הּו (נִיהּו‬,‫ ִאנְהּו‬,‫ ִאיהּו‬,‫הּוא‬
Ella
)* ‫ִיהי‬
ִ ‫ ִאיהָׂ א (נ‬,‫יהי‬
ִ ‫ ִא‬,‫ִהיא‬
Las formas señaladas con asterisco son sólo pausales o cierran cláusulas
interrogativas.
(2) Los pronombres separados a veces suplen el lugar de los verbos sustantivos, o al
menos hacen innecesario el uso de tales verbos, vgr. ‫( אֲ נ ְַחנָׂא ִהמֹו‬Yejezkel 5,11)
nosotros somos (lit. nosotros ellos); ‫( אֲ נָׂא חָׂ זְ יָׂא‬Shmuel I 9,19) yo soy el vidente.
Frecuentemente el verbo es omitido cuando el pronombre personal es agregada al
participio, vgr. ‫ ָׂג ֵּלינָׂא‬, yo revelo.
Los pronombres personales (genitivo).
(1) Los pronombres personales como sufijos pronominales son agregados a los
sustantivos formando el caso genitivo del pronombre personal de cada una de las
personas correspondientes, aunque suele ser traducido usualmente por pronombres
posesivos (las diferentes formas han sido ya estudiadas en las diferentes declinaciones
del nombre), vgr. ‫ עֵּ י ָׂננָׂא‬literalmente "los ojos de nosotros", "nuestros ojos".
(2) Los sufijos se agregan a nombres singulares y plurales, con algunas variaciones:
Sufijos de sustantivos singulares.
De nosotros, nuestro
De vosotros, vuestro
De vosotras, vuestro
De ellos, suyo, su
De ellas, suya, su
‫ָׂנָׂא‬
‫ כֹון‬,‫כֹום‬
‫כֵּן‬
‫ הֹון‬,‫הֹום‬
‫ הֵּ ין‬,‫הֵּ ן‬
De mi, mio, mi
De ti, tuyo, tu
De ti, tuya, tu
De él, suyo, su
De ella, suya, su
‫ִי‬
‫ְָׂך‬
‫ יְִך‬,‫ְֵּך‬
‫ֵּּה‬
‫ָּׂה‬
Notas: dos veces en lugar de ‫ ֵּּה‬aparece ‫ ֵּא‬en Daniel 4,15; 5,8; mientras que los
targumistas lo escriben ‫ֹוהי‬,
ִ vgr. Bereshit 1,12; -21 o también aparece con scriptio
plena ‫ ֵּיּה‬Con los términos ‫ ַחם‬,‫ ָׂאב‬,‫( ָׂאח‬nombres declinados irregularmente) se
intercala ‫ ּו‬antes de los sufijos, vgr. ‫אבּונָׂא‬,
ָׂ nuestro padre.
26
Sufijos de sustantivos plurales.
De nosotros, nuestros
De vosotros, vuestros
De vosotras, vuestros
De ellos, suyos, sus
De ellas, suyas, sus
‫ ֵּ ינָׂן‬,‫ ָׂ נָׂא‬,‫ָׂינָׂא‬
‫ֵּיכֹון‬
‫ֵּיכֵּן‬
‫ֵּיהֹון‬
‫ֵּיהֵּ ן‬
De mi, mios, mis
De ti, tuyos, tus
De ti, tuyas, tus
De él, suyos, sus
De ella, suyas, sus
‫ַי‬
‫ ָׂ ְך‬,‫ָׂיְך‬
‫ ַ יְכִ י‬,‫ַיְִך‬
‫ ֹוי‬,‫ֹוהי‬
ִ
‫ָׂהָׂ א‬
Notas: estos sufijos son añadidos a las palabras plurales masculinas únicamente,
mientras que los femeninos plurales toman las mismas terminaciones del singular. El
sufijo ‫ ָׂיְך‬se escribe en algunas ediciones: ‫ָׂייְך‬, ‫ָׂיִיְך‬. Frecuentemente aparece abreviado
como ‫ְָׂך‬, vgr. Daniel 5,12; Shmuel II 11,8,24.
(3) El uso pleonástico del pronombre declinado, cuando el sustantivo al que se refiere
sigue inmediatamente, es mucho más frecuente que en hebreo, vgr. ‫דֹוהי ִדי אֱ ָׂלּה‬
ִ ְ‫עַ ב‬, los
siervos de Dios. En la literatura talmúdica este uso es muy común, vgr. ‫ַא ְׁשכְ חֵּ יּה‬
‫מּואל‬
ֵּ ‫( לִ ְׁש‬Julín 107b) encontró a Samuel (lit. Lo encontró, a Samuel). También se
presenta este pronombre anticipatorio en Onkelós, ‫( ּופ ְַרסֵּ יּה לְמַ ְׁשכְ נֵּיּה‬Bereshit 12,8)
extendió su tienda (la extendió, a su tienda). Así también hay preposiciones que a
pesar de recibir la flexión personal correspondiente, la palabra siguiente suele llevar el
sufijo ‫ד‬,ְ vgr. ‫הֲ וָׂה י ֵָּׂתיב ַק ֵּמיּה ְד ַרבָׂ ה‬, estaba sentado delante de Rabba (Baba Metzia 30b).
(4) Existen términos separados para indicar el genitivo de los pronombres personales,
que al igual que los sufijos suele vertirse como un pronombre posesivo. La palabra
‫( ִדיל‬compuesta del relativo ‫ ִדי‬y de ‫ ְל‬, indicador del caso dativo) expresa el genitivo
agregándole los sufijos personales correspondientes. Así también, aunque más
raramente, por ‫( ִדיד‬palabra compuesta del relativo ‫ ִדי‬y de ‫ד‬,ְ indicador del genitivo).
Por ejemplo:‫ ְמלְֵּך ִדי ָׂלְך‬, tu rey, es decir: el rey que es para ti.
De nosotros, nuestros
De vosotros, vuestros
De vosotras, vuestros
De ellos, suyos, sus
De ellas, suyas, sus
‫ ִדילַן‬,‫ִדידַ ן‬
‫ ִדילְכּו‬,‫ידכּו‬
ְ ‫ִד‬
‫ ִדילְכּו‬,‫ידכּו‬
ְ ‫ִד‬
‫ ִד ְלהּו‬,‫ידהּו‬
ְ ‫ִד‬
‫יד ִהי‬
ְ ‫ִד‬
De mi, mios, mis
De ti, tuyos, tus
De ti, tuyas, tus
De él, suyos, sus
De ella, suyas, sus
‫ ִדילִי‬,‫ידי‬
ִ ‫ִד‬
‫ ִדילְָׂך‬,‫ִדידָׂ ְך‬
‫ ִדילִיְך‬,‫ידיְך‬
ִ ‫ִד‬
‫ ִדילֵּיּה‬,‫ִדידֵּ יּה‬
‫ ִדילַּה‬,‫ִדידַ ּה‬
Los pronombres personales (acusativo)
(1) Cuando los sufijo son añadidos a los verbos expresan usualmente el caso acusativo
del pronombre respectivo, vgr. ‫ִיְך‬-‫יַהֵּ ב‬, él te ama. Estos sufijos son los siguientes:
A nosotros, nos
A vosotros, os
A vosotras, os
A ellos, los
A ellas, las
‫ ֵּ נָׂא‬,‫ ָׂ ן‬,‫ ָׂ נָׂא‬,‫נָׂא‬
‫כֹון‬
‫כֵּן‬
‫ נּון‬,‫ִּנּון‬
‫ נֵּין‬,‫ נָׂן‬,‫ִּנָׂן‬
A mi, me
A ti, te
A ti, te
A él, lo
A ella, la
Ejemplos:
Verbo ‫ פְ ַלג‬él dividió – Pretérito Peal
‫ַנִי‬
‫ְָׂך‬
‫ ֵּ יְך‬,‫ ֵּ ְך‬,‫ִיְך‬
‫ֹוהי‬
ִ ,‫ ִהי‬,‫ֵּיּה‬
‫ הָׂ א‬,‫ָּׂה‬
27
A mi
Yo
Tú
Tú
Él
Ella
Nos.
Uds.
Ellos
‫פְ לַגְ ַתנִי‬
‫פְ ַגל ְִתינִי‬
‫ַפ ְל ַגנִי‬
‫פְ ַגל ְַתנִי‬
‫פְ ַגלָׂתּונִי\ ַננִי‬
‫פַגְ לּונִי‬
A nosotros
Yo
Tú
Tú
Él
Ella
Nos.
Uds.
Ellos
‫פְ לַגְ ָׂתנָׂא‬
‫פְ לַגְ ִתינָׂא‬
‫ַפ ְל ָׂגנָׂא‬
‫פְ לַגְ ִתינָׂא‬
‫פְ ַגלְתּונָׂא\ ָׂננָׂא‬
‫פַגְ לּונָׂא\ נָׂן‬
Sufijos singulares
A ti (m.)
A ti (f.)
‫פְ לַגְ ָׂתְך‬
‫פְ לַגְ ֵּתיְך\ כִ י‬
‫ַפ ְלגְָׂך‬
‫פְ לַגְ ָׂתְך‬
‫פְ ַג ְלנְָׂך‬
‫ַפ ְלגְֵּך‬
‫פְ לַגְ ֵּתיְך‬
‫פְ ַג ְלנְֵּך‬
‫פַגְ לּוָך‬
‫פַגְ לּוְך‬
Sufijos plurales
A Uds. (m.)
A Uds. (f.)
‫פְ לַגְ ְתכֹון‬
‫פְ לַגְ ְתכֵּן‬
‫פְ לַגְ כֹון‬
‫פִ גְ ל ְַתכֹון‬
‫פְ ַג ְלנָׂכֹון‬
‫פְ לַגְ כֵּן‬
‫פִ גְ ל ְַתכֵּן‬
‫פְ ַג ְל ָׂנכֵּן‬
‫פַגְ לּונְכֹון‬
‫פַגְ לּו ְנכֵּן‬
A él
‫פְ לַגְ ֵּתיּה‬
‫פְ לַגְ ֵּתיּה‬
‫יהי‬
ִ ‫פְ ַגל ְִת‬
‫ַפ ְלגֵּיּה‬
‫פְ ַלגְ ֵּתיּה‬
‫פְ ַג ְלנ ִָׂהי‬
‫פְ ַגלָׂתּונֵּּה‬
‫לּוהי‬
ִ ְ‫פַג‬
A ellos
‫פְ לַגְ ִתּנּון‬
‫פְ לַגְ ִתּנּון‬
‫פְ לַגְ ִתינּון‬
‫ַפלְגִ ּנּון‬
‫פְ לַגְ ִתּנּון‬
‫פְ ַג ְלנִנּון‬
‫פְ ַגלְתּונּון‬
‫פַגְ לּונּון‬
A ella
‫פְ לַגְ ָׂתּה‬
‫פְ לַגְ ָׂתּה‬
ַ‫פְ ַגל ְִתיה‬
‫ַפ ְלגָּׂה‬
‫פְ לַגְ ָׂתּה‬
‫פְ ַג ְלנָׂהָׂ א‬
‫פְ ַגלָׂתּונָּׂה‬
ָׂ‫פַגְ לּוה‬
A ellas
‫פְ לַגְ ִתּנָׂן‬
‫פְ לַגְ ִתּנָׂן‬
‫פְ לַגְ ִתי ָׂנן‬
‫ַפלְגִ נָׂן‬
‫פְ לַגְ ִתּנָׂן‬
‫פְ ַג ְל ָׂננָׂן‬
‫פְ ַגלְתּונָׂן‬
‫פַגְ לּונָׂן‬
(2) El caso acusativo (objeto directo): En los Targumim se utiliza el indicador ‫יַת‬, a,
para señalar el objeto directo y junto a los sufijos representa la declinación del
pronombre personal en este caso. En el arameo bíblico este indicador no aparece [la
forma ‫י ְַתהֹון‬, a ellos, ocurre sólo una vez en Daniel 3,12] y tampoco se presenta
frecuentemente en el arameo talmúdico [salvo en citaciones de los Targumim o
documentos oficiales], en cuyos textos se encuentra el prefijo ‫ ְל‬, indicador del dativo,
también como expresión del objeto directo.
A nosotros, nos
A vosotros, os
A vosotras, os
A ellos, los
A ellas, las
‫י ַָׂתנָׂא‬
‫י ְַתכֹון‬
‫י ְַתכֵּן‬
‫י ְַתהֹון‬
‫ י ְַתהֵּ ין‬,‫י ְַתהֵּ ן‬
A mi, me
A ti, te
A ti, te
A él, lo
A ella, la
‫י ִַתי‬
‫י ַָׂתְך‬
‫ יַתיְִך‬,‫י ֵַּתְך‬
‫י ֵַּתּה‬
‫י ַָׂתּה‬
Los pronombres personales en acusativo dan la pauta para ingresar en el estudio del
objeto directo dentro de la sintaxis aramea.
28
(1) El método más simple en el cual un nombres está subordinado a una forma verbal
es por la adición de un acusativo al objeto de un verbo transitivo. Debido al hecho de
la ausencia de terminaciones que señalen los casos, este acusativo puede ser
reconocido solamente según el contexto, o por la adición de la partícula ‫יַת‬, como
indicamos, separada o con sufijos. El uso de esta señal de acusativo es, sin embargo,
rara en poesía, e incluso en prosa no es necesariamente invariable sino que se
restringe a aquellos casos en los cuales el acusativo del objeto es determinado más
específicamente por ser un nombre propio, o por tener el artículo, o por seguir a un
genitivo determinado, vgr. ‫( בְ ָׂרא ְי ָׂי יָׁת ְׁשמַ יָׂא וְ יָׁת ַא ְרעָׂ א‬Bereshit 1,1) creó Dios al cielo y
a la tierra; ‫ידת יָׁת ַק ִין‬
ַ ֵּ‫( וִ יל‬Bereshit 4,1) dio a luz a Kain; ‫( ַועֲבַ ד יְ ָׂי יָׁת חַ יַת ַא ְרעָׂ א‬Bereshit
1,25) e hizo Dios a la fiera de la tierra.
(2) Acusativos determinados de otras formas, debemos considerar en primer lugar los
colectivos introducidos por ‫כָׂל‬, todo, entero; sin que siga un artículo o genitivo
determinado, vgr. ‫( ויָׁת ְ ָׁכל נַפְ ָׁׂשא ַחי ְָׂתא‬Bereshit 1,21), a toda alma viviente; usado en
forma absoluta: ‫( כָׁל ִר ְח ָׁׂשא ְדהּוא ַחי‬Bereshit 9,3) a todo reptil que vive.
(3) El objeto pronominal debe ser representado por ‫יַת‬, con los sufijos, en lugar de los
sufijos pronominales propiamente tales:
(a) Cuando precede al verbo, vgr. ‫יתי ַזכַ אי‬
ִ ‫( אֲ ֵּרי י ָָׁׁתְך חֲ ֵּז‬Bereshit 7,1) a ti he visto
justo, ‫ֵּימית‬
ִ ‫( י ָָׁׁתְך ְק ַטלִית וְ יָׁתּה ַקי‬Bemidvar 22,33) a ti matase y a ella dejare viva.
(b) Cuando un sufijo está ya aderido a un verbo, vgr. ‫ל ְַקטָׂ ָׂלא י ִָׁתי וְ יָׁת בְ נַי‬
(Shemot 17,3) para matarme a mi y a mis hijos.
(4) El objeto pronominal es muy frecuentemente omitido, cuando puese ser fácilmente
entendido por el contexto, así especialmente el acusativo nuetro se refiere a algo
mencionado previamente después de verbos de sentir (verba sentienti) o decir (verba
dicendi); en este caso la señal del acusativa, en arameo, es ְ‫ל‬, vgr. ‫חֹוהי‬
ִ ֲ‫וְ חַ ּוִ י לְִ ְת ֵּרין א‬
(Bereshit 9,22) y le dijo a sus dos hermanos; ‫( וִ יהַ ב לְעּולֵּימָׂ א‬Bereshit 18,7) le dio al
muchacho.
(5) Existen verbos cuyos objetos directos necesitan la preposición ‫ יַת‬y otros la
preposición ‫ ְל‬, vgr. ‫סּותא‬
ָׂ ְ‫( ּונְסֵּ יב ׁשֵּ ם ָׂו ֶיפֶת יָׁת כ‬Bereshit 9,23) tomó Shem y Yéfet la
manta; ‫( וְ לָׂא ַא ְׁש ַכח יָׁת צַ ל ְָׂמ ַניָׂא‬Bereshit 31, 35) y no encontró los ídolos; ‫יקין ִאּנּון‬
ִ ִ‫אֲ ֵּרי ְמע‬
‫( לכֹון‬Bemidvar 25, 18), porque los perjudican ellos a vosotros.
(6) Con los propios acusativos del objeto puede ser también clasificado lo que
denomina el objeto interno o absoluto (también llemado schema etymologicum o
figura etymologica), esto es la adición de un objeto en la forma de un nombre
derivado de la misma raíz, vgr. ‫ירא‬
ָׂ ‫ּוצְ ַוח צִ וְחָׁ א ַרבָׂ א ּומָׂ ִר‬, (Bereshit 27,34), y gritó un
grito grande y amargo.‫( חָׂ ב עַ מָׂ א הָׂ דֵּ ין חֹובָׁ א ַרבָׂ א‬Shemot 32,31) pecó este pueblo un
pecado grande.
(7) Dos acusativos (usualmente uno de las personas y una de las objetos) son
gobernados por:
29
(a) Conjugaciones cuasales, vgr. ‫( ַא ְחזִ ינִי כְ עַ ן יָׁת י ְָׂק ָׂרְך‬Shemot 33, 18) muestrame
ahora a tu gloria; ‫בּוׁשין ְדבּוץ‬
ִ ‫( וְ ַא ְלבֵּ יׁש י ֵָּׁתיּה ְל‬Bereshit 41,42) lo vistió ropas de
terciopelo.
(b) Verbos que expresan hacer, preparar, formar algo, junto con el propio
acusativo toman un segundo acusativo de producto, vgr. ‫וְ ַאעֲבֵּ יד יָׁתהֹון ַתבְ ִׁשי ִלין‬
(Bereshit 27, 9) los haré guisos (a los chivos); ‫( וְ עַ ְבדֵּ יּה עֵּ יגֶל מַ ְת ָׂכא‬Shemot 32,4)
lo hizo un becerro de metal.
(8) El acusativo sirve para definir más precisamente el lugar (accusativus loci), según
los siguientes significados:
(a) Responde a la pregunta ¿a dónde?, después de verbos que indican
movimiento, vgr. ‫( וְ נִפֹוק לחקלָׁא‬Shmuel I 20,11) saldremos al campo.
(b) Responde a la pregunta ¿dónde?, después de verbos de estado o que
indican reposo, vgr. ‫( ִתיבִ י ַא ְר ְמלָׂא בֵּ יתְאֲ בּויִיְך‬Bereshit 38,11) quédate viuda (en)
la casa de tu padre.
(c) Define más precisamente la extensión en el espacio, en respuesta a la
pregunta ¿cuán lejos? ¿cuánto?, vgr. ‫חֲ מֵּ יש ְעס ֵּרי ְא ִמין ִמ ְלעֵּ י ָׂלא ְת ִקיפּו מַ יָׂא‬
(Bereshit 7,20) quince codos por arriba crecieron las aguas.
(9) El acusativo se emplea para determinar más precisamente el tiempo (accusativus
temporis) y responde a las preguntas:
(a) ¿Cuándo?, vgr. ‫יֹומאְחד‬
ָׁ ...‫( עַ ד ִדיתּוב רֻ גְ זָׂא‬Bereshit 27,45) hasta que pase la
ira … un día.
(b) ¿Cuánto tiempo?, vgr. ‫יֹומי ַחיְָׂך‬
ֵּ ‫( כָׂל‬Bereshit 3, 14) todos los días de tu vida.
(10) Se usa el acusativo como expresión de ideas abstractas para establecer su razón
(accusativus causae), vgr. ‫לָׂא ֵּתיעֹול לְ ַתמָׂ ן דחלתְהּוב ֵּאי‬, no vendrá hacia allá el miedo a
los cardos.
(11) Se usa finalmente el acusativo en forma adverbial (accusativus adbervialis) con
significados circunstanciales varios, vgr. ‫( ַואֲ ָׂתא ַיעֲקֹוב שלִים‬Bereshit 33,18) vino
Yaakob completo.
Los pronombres personales (dativo)
30
c) Caso Dativo (objeto indirecto): se expresa por ‫ ְל‬, vgr. ‫יְהַ בָׂ א לֵּיּה דּוכְ ָׂתא‬, le dio un
lugar.
‫לַן‬
‫ְלכֹון‬
‫ְלכֵּן‬
‫ְלהֹון‬
‫ ְלהֵּ ין‬,‫ְלהֵּ ן‬
A nosotros, nos
A vosotros, os
A vosotras, os
A ellos, les
A ellas, les
A mi, me
A ti, te
A ti, te
A él, le
A ella, le
‫ִלי‬
‫ָׂלְך‬
‫ ליְִך‬,‫ֵּלְך‬
‫ֵּלּה‬
‫ַלּה‬
Pronombres Demostrativos.
,‫ הַ הּוא‬,‫ הָׂ איְְך‬Este, esto
‫ִאידָׂ ְך‬
,‫ הַ ִהיא‬,‫ הָׂ ְך‬Esta, esta
‫ִאידֵּ ְך‬
,‫ הַ נְהּו‬,‫ הָׂ נְַך‬Estos, estas
‫ִאינְָׂך‬
Ese, eso; aquel,
aquello
Esa, aquella
Esos, esas;
aquellos, aquellas
,‫ הָׂ דֵּ ין‬,‫ דֵּ ין‬,‫הַ ִאי‬
‫ עָׂ דֵּ י‬,‫ְדנַן‬
,‫ הָׂ דָׂ א‬,‫ דָׂ א‬,‫הָׂ א‬
‫ עָׂ דָׂ א‬,‫ְדנָׂא‬
,‫ ִאילֵּין‬,‫הָׂ נֵּי‬
‫הָׂ לֵּין עָׂ דֵּ י‬
(a) En las Escrituras encontramos los siguientes pronombres demostrativos, además
de los anteriores, ‫דְך‬,
ֵּ este; ‫די ֵּכי‬,
ֵּ ese (Bereshit 37,19) que traduce el hebreo ‫הַ ָׂל ֶזה‬, en
femenino ‫דְך‬,
ָׂ esa.
(b) El pronombre personal singular y plural, acompañado con el artículo, vgr. ‫הַ הּוא‬, es
equivalente a nuestras expresiones "precisamente este"; así también son las formas:
‫יהא‬
ָׂ ‫ ִא‬,‫יהיא‬
ִ ‫ ִא‬,‫( ִאיהּוא‬Ruth 1,16; Ejá 1,4).
Pronombres Reflexivos.
Los modos de expresar pronombres cuyas formas específicas no ocurren en arameo
son lo siguientes:
a) Formas reflexivas y recíprocas se indican: por los verbos en pasivo; por
preposiciones con sufijos personales vgr. ‫בַ ְת ֵּריהֹון‬, detrás de ellos mismos; por
palabras como ‫ לֵּב‬,‫ ְנ ַפׁש‬, mismo vgr. ‫נַפְ ִׁשי‬, yo mismo. En el arameo talmúdico se utiliza
también el reflexivo -‫ג ְַרמ‬, mismo.
Declinación del pronombre reflexivo.
Nosotros, as mismos, as
Ustedes mismos
Ustedes mismas
Ellos mismos
Ellas mismas
‫נַפְ ִׁשין‬
‫נַפְ ׁשַ יְיכּו‬
‫נַפְ ׁשַ יְיכּו‬
‫נַפְ ׁשַ יְיהּו‬
‫נַפְ ׁשַ יְיהּו‬
Yo mismo
Tú mismo
Tú misma
Él mismo
Ella misma
‫ נַפְ ִׁשי‬,‫נַפְ ׁשַ ִאי‬
‫נַפְ ׁשָׂ ְך‬
‫נַפְ ִׁשְך‬
‫נַפְ ׁשֵּ יּה‬
‫נַפְ ׁשַ ּה‬
b) Formas indefinidas suelen expresarse con los siguientes términos: ‫אֱ נָׁׂש‬, alguien;
‫ ִמ ַדעַ ם‬,‫ פִ ְתג ָָׂׂמא‬,‫ פִ ְתגַם‬algo; ‫לָׂא ַחד‬, ‫ ָׂלא אֱ נָׁׂש‬nadie; ‫ לָׂא ֵּמידֵּ י‬,‫לָׂא ִמגַעַ ם‬, nada.
El Pronombre Interrogativo.
31
(1) El pronombre interrogativo ‫מַ אן‬, quien, puede referirse tanto a una persona
masculina como femenina, o incluso al plural, vgr. ‫( מאן ִא ֵּלין‬Bereshit 33,5) quiénes
son estos; ‫ּומאן‬
ַ ‫( ַמאן‬Shemot 10,8) precisamente quién. Se usa en el género neutro ‫מָׂ א‬,
qué, solamente cuando la idea de la persona está implícita, vgr. ‫יתא הָׂ דָׂ א‬
ָׂ ‫מָׁ א לְָׂך כָׂל ַמ ְׁש ִר‬
(Bereshit 33,8) qué es todo este campamento para ti.
(2) El interrogativo puede también ser usado en sentido de genitivo, vgr. ‫בַ ת מַ אן ַא ְת‬
(Bereshit 24,23) hija de quién eres tú; de acusativo, vgr. ‫( יַת מַ אן ַאסֵּ יק‬Shmuel 28,11),
a quien levantaré (de la tumba); con preposiciones, vgr. ‫יתא‬
ָׂ ֵּ‫( עַ ל מָׂ א ְמח‬Bemidvar
22,32) Por qué golpeaste.
El Pronombre Relativo.
(1) El pronombre relativo en arameo es ‫( ְד‬como un prefijo), o ‫( ִדי‬como palabra
separada) para ambos géneros, masculino y femenino, y números, singular y plural.
(2) Las cláusulas relativas son frecuentemente, pero no necesariamente, introducidas
por el relativo indeclinable mencionado. Estas cláusulas se denominan relativos
dependientes. Este no es un relativo como en otras lenguas clásicas, sino que es
originalmente un demostrativo, por lo tanto se usa:
(a) En dependencia inmediata con la idea sustantiva a la que define, y
virtualmente en el mismo caso, vgr. ‫ הּוא י ְִׁשלַ ח ַמ ְלאֲ כֵּיּה‬...‫ ְדדַ בְ ַרנִי‬,‫ְי ָׂי אֱ לָׂהָׂ א ִד ְׁשמַ יָׂא‬
‫ק ָׂד ָׂמְך‬,
ֳ (Bereshit 24,7) El Eterno, Dios del cielo, que me tomó… él enviará a su
ángel delante mio; ‫יד ֵּתיּה ְדעֲבַ ד‬
ְ ִ‫( עֲב‬Bereshit 2,2) su trabajo que hizo.
(b) Cuando el sustantivo, seguido del relativo y la cláusula que califica,
expresa una idea de lugar, suele ser acompañadao por adverbios de lugar, vgr.
‫( עַ ד ַא ְת ָׂרא ְדפ ְַר ֵּסיּה ת ָׁמן לְ ַמ ְׁשכְ נֵּיּה‬Bereshit 13,3) hasta el lugar que puso allí su
tienda.
(c) Si el sustantivo gobernado forma parte de una frase en primera o segunda
persona, el pronombre retrospectivo está en al misma persona, vgr. Bereshit
45,4 yo soy Yosef, ‫ ְדזַבֵּ ינְ תּון י ִָׂתי‬, al que vendieron (lit. que vendieron a mi).
(3) No dependiendo (adjetivamente) de un sustantivo gobernante, sino como
expresión de una idea susbstantiva, estas cláusulas se llaman en gramática relativos
independientes y son vertidas al castellano como "el que", según el contexto, algunas
veces como "tal", "cual", vgr. ‫( יָׁת ְִד ְתבָׂ ֵּריְך ְמבָׂ ַרְך‬Bemidvar 22,6) al que bendigas, será
bendito.
(a) Con otras preposiciones, vgr. ‫יתיּה‬
ֵּ ֵּ‫( ל ְִד ְממֻ ּנַא עַ ל ב‬Bereshit 44,4) al que está
encargado de su casa. ‫( בַ אֲ ַתר ְדהּוא ַת ָׂמן‬Bereshit 21,17) en el lugar que él está
allí.
(b) En ocasiones el pronombre demostrativo propio se utiliza como relativo en
combinación con el relativo, vgr. ‫( לְעַ מָׂ א דנָׁן ְִדפְ ַר ְק ָׂתא‬Bereshit 15,13) al pueblo
que rescataste.
[2] Las Preposiciones.
32
1. Aunque los términos ‫ ִאית‬y ‫ לִית‬según muchos gramáticos son propiamente
sustantivos que expresan la existencia o la carencia, debido a la similitud de sus
desinencias con respecto a las preposiciones los hemos agrupado bajo este ítem. Se
los suele traducir por hay y no hay respectivamente, cuando aparecen en forma aislada
y por el verbo ser o estar en presente cuando reciben sufijos. Generalmente y según el
sentido llano sólo se utilizan las formas de tercera persona singular y plural y de
primera plural.
‫ֵּיתיּה‬
ֵּ ‫ל‬
‫ֵּיתא‬
ָׂ ‫ל‬
‫ֵּיתנַן‬
ְ ‫ל‬
‫ֵּיתינְכּו‬
ִ ‫ל‬
‫ֵּיתנְהּו‬
ַ ‫ל‬
El no es
Ella no es
Nosotros no somos
Vosotros no sois
Ellos no son
Él es
Ella es
Nosotros somos
Vosotros sois
Ellos, ellas son
‫יתיּה‬
ֵּ ‫ִא‬
‫יתא‬
ָׂ ‫ִא‬
‫יתנַן‬
ְ ‫ִא‬
‫יתינְכּו‬
ִ ‫ ִא‬,‫יתנְכּו‬
ַ ‫ִא‬
‫יתנְהֹון‬
ַ ‫ ִא‬,‫יתנְהּו‬
ַ ‫ִא‬
‫יתינּון‬
ִ ‫ִא‬
2. La preposición -‫ נִיהֲ ל‬a o para, se utiliza para expresar el objeto indirecto en
oraciones donde el objeto directo fue expresado ya por la preposición -‫ ְל‬.
Para nosotros
Para vosotros
Para vosotras
Para ellos
Para ellas
‫נִיהֲ לַן‬
‫נִיהֲ ַליְיכּו‬
‫נִיהֲ ְלכֵּן‬
‫נִיהֲ ַליְיהּו‬
‫ נִיהֲ ְלהֵּ ין‬,‫נִיהֲ ְלהֵּ ן‬
Para mi
Para ti
Para ti
Para él
Para ella
‫נִיהֲ ִלי‬
‫נִיהֲ ָׂלְך‬
‫ נִיהֲ ליְִך‬,‫נִיהֲ ֵּלְך‬
‫נִיהֲ ֵּלּה‬
‫נִיהֲ ַלּה‬
3. La preposición -‫ עַ ל‬o -‫ עִ י ָׂלוֵּ י‬sobre, acerca de.
Sobre nosotros
Sobre vosotros
Sobre vosotras
Sobre ellos
Sobre ellas
‫ עִ י ָׂלוַון‬,‫ֲעלַן‬
‫ֲע ַליְיכּו‬
‫ֲע ַליְיכּו‬
‫ עִ י ָׂל ַויְיהּו‬,‫ֲע ַליְיהֹון‬
‫ עִ י ָׂל ַויְיהּו‬,‫ֲע ַליְיהֹון‬
Sobre mi
Sobre ti (m.)
Sobre ti (f.)
Sobre él
Sobre ella
‫ עִ י ָׂלו ִַאי‬,‫ֲעלַי‬
‫ עִ י ָׂלוָׂוְך‬,‫ֲעלְָׂך‬
‫ עִ ילָׂוִ יְך‬,‫ ֲע ַליְיכִ י‬,‫ֲעלִיְך‬
‫ עִ י ָׂל ֵּו ִיּה‬,‫ֲלֹוהי‬
ִ ‫ ע‬,‫ֲעלֵּיּה‬
‫ עִ י ַלן ָּׂה‬,‫ֲעלַּה‬
4. La preposición -‫כְ וָׂות‬, como.
‫ָׂותן‬
ַ ‫כְ ו‬
‫ָׂותיְיכּו‬
ַ ‫כְ ו‬
‫ָׂותיְיכּו‬
ַ ‫כְ ו‬
‫ָׂותיְיהֹון‬
ַ ‫כְ ו‬
‫ָׂותיְיהֹון‬
ַ ‫כְ ו‬
Como nosotros
Como vosotros
Como vosotras
Como ellos
Como ellas
Como yo
Como tú (m.)
Como tú (f.)
Como él
Como ella
‫ָׂותי‬
ִ ‫כְ ו‬
‫ָׂותיְך‬
ָׂ ‫כְ ו‬
‫ָׂותיְכִ י‬
ַ ‫כְ ו‬
‫ָׂותּה‬
ֵּ ‫כְ ו‬
‫ָׂותּה‬
ַ ‫כְ ו‬
5. La preposición -‫ ִמיּנ‬de, desde.
De nosotros
De vosotros
De vosotras
De ellos
De ellas
‫ִמיּנַן‬
‫ ִמינְכֹון‬,‫ִמי ַּניְיכּו‬
‫ ִמינְהֹון‬,‫ִמי ַּניְיכּו‬
‫ִמי ַּניְיהֹון‬
‫ִמי ַּניְיהֹון‬
6. La preposición -‫בַ הֲ ֵּדי‬, con.
De mi, desde mi
De ti (m.)
De ti (f.)
De él
De ella
‫ ִמיּנ ִַאי‬,‫ִמיּנִי‬
‫ִמיּנְָׂך‬
‫ִמי ַּניְכִ י‬
‫ִמיּנֵּּה‬
‫ִמי ַּנּה‬
33
Con nosotros
Con ustedes (m.)
Con ustedes (f.)
Con ellos
Con ellas
‫בַ הֲ דַ ן‬
‫בַ הֲ דַ יְיכּו‬
‫בַ הֲ דַ יְיכּו‬
‫בַ הֲ דַ יְיהּו‬
‫בַ הֲ דַ יְיהּו‬
Conmigo
Contigo (m.)
Contigo (f.)
Consigo, con él
Consigo, con ella
‫ בַ הֲ ִדי‬,‫בַ הֲ דַ ִאי‬
‫בַ הֲ דָׂ ְך‬
‫בַ הֲ דֵּ יְכִ י‬
‫בַ הֲ דֵּ ּה‬
‫בַ הֲ דַ ּה‬
(a) Otras preposiciones a las cuales se agregan estos sufijos son: ‫ (בְ ) ַא ֵּפי‬en la presencia
de; ‫ בֵּ ינִ י‬entre; ‫ בָׂ ַתר‬después o atrás; ‫ ( ַא)גַבֵּ י‬con respecto a; ‫ בְ גֹו‬dentro de; ‫ ֳקדָׂ ם‬delante;
‫ ַק ֵּמי‬delante; ‫ ְתחֹות‬debajo.
(b) Las preposiciones que originalmente son nombres plurales toman los sufijos de los
nombres plurales, vgr. ‫בַ ְת ַרי‬, detrás de mi; ‫מֹוהי‬
ִ ָׂ‫קד‬,
ֳ delante de mi; ‫בֵּ ינֵּיכֹון‬, entre
vosotros; ‫כְ ָׂמא‬, como: ‫כְ ֵּמיהֹון‬, como ellos.
[3] Las conjunciones.
(1) Las conjunciones sirven para conectar sentencias, y expresan sus relaciones una
con otra. Estas pueden ser:
(a) Pronombres originales, vgr. el demostrativo ‫אֲ ֵּרי‬, que, ciertamente, pues,
etc. vgr. ‫( וַחֲ זָׂא יְ ָׂי אֲ ֵּרי ָׂטב‬Bereshit 1,10) vio Dios que era bueno.
(b) Sustantivos originales, que fueron reducidos al rango de pronombres,
adverbios o conjunciones; así por ejemplo ‫די‬,ִ que (relativo); que a veces se
utiliza para expresar la idea general de relación, como ya estudiamos supra.
(c) Preposiciones, que con la adición de la conjunción ‫ ִדי‬o ‫ אֲ ֵּרי‬forman una
conjunción singular, vgr. ‫נֹוהי חֲ לָׁף ְד ַא ְׁשלֵּים‬
ִ ְ‫( וְ לִב‬Devarim 1,36) y a sus hijos
debido al hecho que cumplió; ‫ ל ְִמ ָׂתב ל ְִמ ְסבַ ּה בָׁ תר ְד ִא ְס ָׂת ַאבַ ת‬... ‫לֵּית לֵּיּה ְרׁשּו ְלבַ עְ לַּה‬
(Devarim 24,4) no tiene permiso su marido… volver a tomarla … después que
se impurificó, etc.
Fresco en la Sinagoga de Duraeuropos, época romana.
Capítulo IV
34
El Verbo.
1. Raíces Verbales.
El verbo es la categoría gramatical que funciona como núcleo del predicado y suele
indicar acción (llevar, correr, etc.), proceso (pensar, creer, etc.) o estado (existir, vivir,
permanecer, ser, estar, parecer etc.).
(1) Las raíces verbales en arameo pueden ser originales o derivadas. Estas suelen ser
dividas del siguiente modo:
(a) Raíces verbales propiamente tales (verbos primitivos), que exhiben la raíz
sin ninguna adición, vgr.‫ ְמלַך‬, él reinó.
(b) Raíces verbales secundarias o derivativos verbales, derivados de una raíz
pura, vgr. ‫ק ֵּדׁש‬,
ַ él santificó - ‫ִא ְת ַקדַ ׁש‬
fue santificado, él se santificó a si
mismo.
(c) Raíces denominativas, es decir verbos derivados de nombres (como en
latín causari, praedari, etc), o incluso de partículas, ya sea en su forma
primitiva o derivada, vgr. ‫ ִא ְׁש ְתמֹודַ ע‬, él conoció, de: ‫מֹודַ ע‬, pariente; ‫ה ְׁש ִריׁש‬,
ִ él
enraizó; ‫ׁש ֵּרׁש‬,
ֵּ él desenraizó, de: ‫ׁש ֵֹּרׁש‬, raíz.
(2) La forma básica. La tercera persona singular masculina del Perfecto se la
considera la forma pura de la raíz, lexicográficamente y gramaticalmente, y por ende
es su forma básica, vgr. ‫כְ ַתב‬, él escribió. A partir de esta forma las otras personas del
perfecto se derivan, y el participio también se conecta con este tema.
2. Los Aspectos.
(1) Desde la raíz pura, se forman los temas derivativos según una invariable analogía,
en la cual la idea de la raíz asume una multitud de significados, en relación con los
cambios en su forma (intensivo, frecuentativo, privativo, causativo, reflexivo,
recíproco, algunas de las cuales corresponden a formas pasivas), vgr. ‫חֲ כַם‬, él fue
sabio; ‫חכֵּם‬,
ַ él hizo sabio a otro, etc. En otros lenguajes tales formaciones se
consideran verbos nuevos o derivativos, mientras que en hebreo, estas formaciones
son incomparablemente más regulares y sistemáticas que en griego, latín o castellano.
A estas formas, la gramática hebrea clásica las denomina ‫בִ ְנ ָׂינִים‬, o sea construcciones
o más correctamente "aspectos".
(2) Los cambios en las forma primitiva consisten en modificaciones internas por
medio de cambio vocálicos y fortalecimiento de la consonante media, vgr. ‫חֲ ַור‬, él fue
blanco - ‫ח ֵּּור‬,
ַ él emblanqueció (lavó); o por la repetición de las consonantes radicales,
vgr. ‫בַ לְבֵּ ל‬, él confundió.
(3) Los gramáticos han diferido en el número y configuración de estos aspectos. La
práctica común, no obstante, de llamarlos por los antiguos términos gramaticales,
previene cualquier eventual confusión. La forma simple kal, o sea simple porque no
tiene adiciones formativas, y las otras kevedim, o sea pesadas, debido al hecho de
fortalecer la raíz con consonantes o adiciones formativas, toman sus nombres del
35
paradigma de ‫פְ עַ ל‬, él hizo. Este sistema fue usado ya desde los más antiguos libros de
gramática hebrea.
(4) Los aspectos generalmente aceptados como principales son seis en total: tres
activos y tres pasivos. Esta división según voces es aceptada en líneas generales por
los gramáticos, aunque no en todos los casos coincide con los sentidos que ciertas
raíces adquieren en algunos aspectos; ya sea dentro de la literatura bíblica y targúmica
como en el arameo talmúdico.
(5) ‫פעל‬, expresa mayoritariamente una actividad simple y fácil más que el resto de los
aspectos activos, su conjugación es también más fácil, debido a esto suele ser llamado
aspecto "kal", siendo este nombre el más difundido. Los verbos que se conjugan en
esta construcción se dividen, según sus contenidos, en:
(a) Verbos transitivos, poseen la característica de poder seleccionar un
complemento directo, permitiendo precisar el alcance del verbo; es decir la
acción transita, pasa directamente (caso acusativo) a un objeto que la recibe,
vgr. ‫כְ ַתב‬, él escribió (¿qué escribió?) - ‫יַת ִאג ְַר ָׂתא‬, la carta; ‫ׁשמַ ִרית‬,
ְ yo cuidé
(¿a qué?) - ‫יתי‬
ִ ֵּ‫יַת ב‬, a mi casa.
(b) Verbos intransitivos, poseen la característica de mantener la acción en el
sujeto sin que transite o pase a un objeto externo, vgr.‫דמּוְך‬,ְ él duerme (no es
lógico preguntar ¿a quién?, ¿a qué?); ‫אֲ ַזלִית‬, yo caminé.
(6) ‫פעֵּ ל‬, expresa una acción más grave y fuerte que la del aspecto ‫פְ עַ ל‬, y por este
hecho se denomina también aspecto "kaved" (en contraposición al aspecto "kal"); su
característica morfológica se presenta en la segunda radical que suele llevar daguesh.
Los significados principales son:
(a) Intensivo: ‫תבֵּ ר‬,
ַ él rompió (en pedazos muy pequeños, a diferencia de ‫תבַ ר‬,
ְ
él rompió en forma simple).
(b) Constante o repetitivo: ‫כַדֵּ ב‬, él fue mentiroso (mucho o constantemente.a
diferencia de ‫כְ ַדב‬, él mintió en aspecto Peal).
(c) Transitivo, cuando el kal de su raíz es intransitivo:‫ חֲ וַר‬, él fue blanco - ‫חַ ֵּּור‬,
él emblanqueció (lavó).
(7) ‫אפעֵּ ל‬, este aspecto se caracteriza por la letra ‫( א‬a veces ‫ )ה‬prefijada a la raíz y la
vocal jireq en la última sílaba. Expresa mayoritariamente:
(a) Una acción causativa, es decir que causa que otro haga la acción, por
ejemplo: ‫לְבַ ׁש‬, él se viste (peal); ‫אלְבֵּ ׁש‬,
ַ él viste a otro (afel).
(b) A veces también, como el aspecto Pael, tiene sentido factitivo, por
ejemplo: ‫א ְצ ֵּדק‬,
ַ él muestra que es justo.
(c) Cuando la misma raíz se conjuga tanto en pael como en afel, generalmente
tienen diferentes sentidos, por ejemplo: ‫מַ ֵּלְך‬, él aconseja; ‫א ְמ ֵּלְך‬,
ַ él entroniza.
36
(8) Los pasivos de todas las construcciones se forman con la preformante ‫ ִאת‬añadida
a la raíz del verbo según las reglas de variaciones correspondientes:
(a) Cuando la forma activa comienza con ‫ת‬,‫ט‬,‫ ד‬la letra ‫ ת‬del prefijo pasivo se
asimila y se expresa por un daguesh compensativo en la letra siguiente, por
ejemplo: ‫א ְדבַ ר‬,
ִ se habló; de ‫דבַ ר‬,ְ él habló.
(b) Si la raíz comienza con alguna sibilante (‫ש‬,‫צ‬,‫ס‬,‫)ז‬, la ‫ ת‬es insertada después
de la letra, por ejemplo: ‫א ְׁש ְתבַ ק‬,
ִ él fue perdonado; delante de ‫ ז‬cambia a ‫ ד‬por
ejemplo: ‫ ִאזְ ַד ֵּמן‬él fue presentado.
(c) Los pasivos son tales a pesar que en ciertas circunstancias pueden tener
significación reflexivo o recíproca, por ejemplo: ‫א ְת ְמ ֵּלְך‬,
ִ él cambió de opinión.
(d) ‫א ְתפְ עִ יל‬,
ִ es el aspecto pasivo de ‫פְ עַ ל‬, por ejemplo: ‫א ְתכְ ִתיב‬,
ִ fue escrito;
‫א ְתפַעַ ל‬,
ִ es el pasivo de ‫ ַפעֵּ ל‬, por ejemplo: ‫א ְת ַקדַ ׁש‬,
ִ fue santificado; e ‫ ִא ַתפְ עֵּ ל‬, es el
pasivo de ‫אפְ עֵּ ל‬,
ַ por ejemplo: ‫א ַתׁשלַם‬,
ִ fue completado.
Voz activa
Voz pasiva
1. Aspecto simple
‫ פְ עַ ל‬Peal
‫ כְ ַתב‬él escribió
‫ִא ְתפְ עִ יל‬
Itpeil
‫ ִא ְתכְ ִתיב‬fue escrito
2. Aspecto intensivo
‫פַעֵּ ל‬
Pael
‫ ַק ֵּדׁש‬él santificó
‫ִא ְתפַעַ ל‬
Itpaal
‫ִא ְת ַקדַ ׁש‬
fue santificado
3. Aspecto causativo
‫ַאפְ עֵּ ל‬
Afel
‫ ַאׁשלֵּם‬el completó
‫ ִא ַתפְ עֵּ ל‬Itafel
‫ ִא ַתׁשלַם‬fue completado
3. Construcciones Poco Frecuentes.
(1) Poel e Itpoel se presenta generalmente en verbos ‫ע"ע‬, como ‫ׁשֹומֵּ ם‬, él sorprendió;
‫ׁשתֹומם‬
ֵּ
‫א‬,
ִ él se sorprendió.
(2) Polel e Itpolal se presenta en verbos ‫ע"ו‬, como ‫רֹומֵּ ם‬, él levantó; ‫א ְתרֹומֵּ ם‬,
ִ él se
levantó.
(3) Palpel e Itpalpal, formado por la repetición de la primera y tercera radicales, por
ejemplo: ‫בַ לְבֵּ ל‬, él confundió; ‫דכְ ֵּדְך‬,
ַ él machacó.
(4) Shafel e Ishtafal, por ejemplo: ‫ׁשַ כְ ֵּלל‬, él perfeccionó; ‫א ְׁש ַתעֲבַ ד‬,
ִ él fue esclavizado.
Del verbo ‫ ְיצָׂ א‬, él salió, proviene el shafel ‫ ׁשֵּ יצִ יא‬o ‫ ׁשֵּ יצֵּ י‬que significa él completó, y
en pasivo: ‫א ְׁש ֵּתיצֵּ י‬,
ִ fue completado.
37
(5) Verbos de cuatro radicales, como ‫ק ְט ֵּרג‬,
ַ él acusó; ‫תרגֵּם‬,
ַ él interpretó (tradujo).
Todas estas construcciones pueden ser incluidas dentro de los aspectos característicos
de Pael.
4. Verbos Defectivos y formas mixtas:
Existen verbos que no reciben inflexión en determinados tiempos o aspectos, siendo
suplidos por otras raíces que indican un mismo significado: Por ejemplo: ‫יְהַ ב\נ ְַתן‬, que
ambos significan dar, sin embargo ‫ יְהַ ב‬ocurre solo en Peal (pretérito e imperativo) y
en Itpeil; mientras que ‫ נְ ַתן‬lo suple en futuro e infinitivo de Peal. El verbo ‫ס ַלק‬,
ְ él
asciende se usa sólo en Peal (pretérito), en Pael y en los pasivos correspondientes;
mientras que el verbo ‫ ְנ ַסק‬se usa en Peal (infinitivo y futuro) y en Afel. El verbo ‫ׁש ָׂתא‬,
ְ
él bebió, se conjuga en Peal y ‫ ְׁש ָׂקא‬, regar, dar de beber, se utiliza en Afel.
5. Verbos Regulares e Irregulares.
(1) Los verbos regulares se dividen en dos clases: a) perfectivos o regulares simples,
cuyas letras se mantienen en toda la conjugación, por ejemplo, ‫ ל ְִמיכְ ַתב‬escribir y b)
aquellos que tienen una radical gutural, como ‫לְמֶ יעֱבַ ד‬, hacer (primera radical gutural);
‫לְמי ְב ַחן‬
ִ , investigar (segunda radical gutural); ‫יׁש ַכח‬
ְ ‫ל ְִמ‬, encontrar (tercera radical
gutural).
(2) Los verbos irregulares, cuyos cambios son numerosos, se dividen así mismo
también en dos clases:
(a) Los llamados defectivos, en los cuales una de las radicales es asimilada a
otra en parte de la inflexión; estos verbos son generalmente ‫פ"נ‬, por ejemplo:
‫ל ְִמי ַפק‬, salir (raíz ‫יחת ;)נפק‬
ַ ‫ל ְֵּמ‬, bajar (raíz ‫ )נחת‬o verbos cuya segunda radical es
doble, llamados ‫ע"ע‬, por ejemplo: ‫לְמֵּ ידַ ק‬, pulverizar (raíz ‫לְמֵּ יעַ ל ;)דקק‬, entrar
(raíz ‫)עלל‬.
(b) Los verbos quiescentes, donde las irregularidades consisten en no
pronunciar vocalizadas algunas de las radicales, estos verbos se dividen en
cuatro grupos principales: 1) ‫ פ"י\פ"ו‬, como ‫לְמֵּ ידַ ע‬, saber (raíz ‫לְמֵּ יטַ ב ;)ידע‬,
beneficiar (raíz ‫ ;)יטב‬2) ‫ פ"א‬, como ‫לְמֵּ ימַ ר‬, decir (raíz ‫לְמֵּ י ַזל ;)אמר‬, ir (raíz ‫;)אזל‬
3) ‫ע"ו\ע"י‬, como ‫יקם‬
ָׂ ‫ל ְֵּמ‬, levantarse (raíz ‫לְמֵּ ימָׂ ת ;)קום‬, morir (raíz ‫ )מות‬y 4)
‫ל"א\ל"ה ל"י\ל"ו‬, como ‫יבעֵּ י‬
ְ ‫ל ְִמ‬, preguntar (raíz ‫ל ְִמיגְ ֵּלא ;)בעי‬, descubrir (raíz ‫)גלא‬.
Tabla Resumen.
Verbos regulares
perfectivos
guturales
‫ פ"ג‬.2
.1
‫ ע"ג‬.3
‫ ל"ג‬.4
Verbos irregulares
defectivos
quiescentes
‫ פ"נ‬.5
‫ פ"ו\פ"י‬.7
‫ ע"ע‬.6
‫ פ"א‬.8
‫ ע"ו\ע"י‬.9
‫ ל"א\ל"ה ל"י\ל"ו‬.10
(3) El total son diez conjugaciones y teóricamente son seis aspectos (siete junto con el
segundo intensivo), por lo tanto debería haber en arameo entre sesenta y ochenta
conjugaciones distintas. No obstante, en la literatura aramea tanto bíblica, targúmica y
38
talmúdica no encontramos tantas diferentes inflexiones; si el arameo hubiera seguido
siendo una lengua hablada probablemente hubiera sucedido con ella lo que ocurrió
con el hebreo, y el potencial morfológico hubiera sido explotado al máximo.
6. Verbos Doblemente Irregulares:
Hay verbos que presentan a veces dos irregularidades, en tales casos se conjugan
según las normas de ambas anomalías: 1. Verbos ‫ פ"נ‬y ‫)ל"ה( ל"א‬, como por ejemplo:
‫נְ ָׁׂשא‬, él olvidó. 2. Verbos ‫ פ"א‬y ‫ל"א‬, como ‫אֲ ָׂתא‬, él vino. 3. Verbos ‫ פ"י‬y ‫ל"א‬, como
‫יְדא‬,
ָׂ él agradeció.
Los Tiempos.
Todos estos aspectos tienen, en ambas voces activa y pasiva, tiempos pretérito y
futuro, modos infinitivo e imperativo y participio. Los aspectos activos tienen sin
embargo dos participios. Todos estos provienen de la forma fundamental, directa o
indirectamente, por la inserción de letras formativas, o por una pronunciación
diferente de las radicales, o por ambos fenómenos. Las diferentes personas del
pretérito y del imperativo se forman como en hebreo, por sufijos, y el futuro por
prefijos y sufijos, originalmente fragmentos de pronombres personales.
1. El Perfecto - Pretérito.
‫עָׂ בָׂ ר‬
(1) El Perfecto sirve para expresar acciones, eventos o estados, que el hablante los
quiere representar como terminados, ya sea que pertenezcan a un determinado tiempo
pasado, o que se extiendan en el presente, o incluso hasta el futuro. Los usos más
particulares del perfecto pueden ser distinguidos de la siguiente manera:
(a) Representan acciones, eventos o estados, que después de una duración
breve o extensa, fueron terminados en el pasado y por lo tanto están
actualmente concluidos. Correspondiendo con el pretérito perfecto simple o
pretérito indefinido (tiempos simples) del castellano, en aserciones,
negaciones, confirmaciones e interrogaciones de tipo general, etc., por
ejemplo: ‫ימר לָׁא חיֵּיכִ ית‬
ַ ‫( וְ כַדֵּ יבַ ת שָׂ ָׂרה לְ ֵּמ‬Bereshit 18,15) Negó Sará y dijo "no
me reí"…
(b) Como un tiempo histórico simple (corresponde al aoristo griego, el
pretérito pluscuamperfecto del indicativo, en castellano) en la narrativa de
eventos, vgr. ‫ירי עָׂ נֵּיּה‬
ֵּ ִ‫( וְ הֶ בֶ ל אי ִתי ַאף הּוא ִמבַ כ‬Bereshit 4,4) y Hevel también él
había traído de los primogénitos de su rebaño.
(c) Para representar acciones, eventos o estados que fueron completadas en el
pasado, en momentos que otras acciones o condiciones tuvieron lugar,
corresponde también al pretérito pluscuamperfecto del indicativo. Esto es
especialmente frecuente en cláusulas relativas, causales y temporales por la
naturaleza de las mismas, vgr. ‫יד ֵּתיּה דעֲבד‬
ְ ִ‫( ושֵּ יצִ י יְ ָׂי ְביֹומָׂ א ְׁש ִביעָׂ ָׂאה עֲב‬Bereshit
2,2) y hubo terminado Dios el día séptimo toda su obra que hizo (en este
versículo el pretérito anterior es más exacto).
39
(2) El pretérito representa acciones, eventos o estados, que a pesar de haber sido
completados en el pasado, no obstante extienden su influencia hasta el presente (en
castellano se expresa generalmente con el tiempo presente).
(a) Expresa hechos que fueron completados hace tiempo, o condiciones y
atributos que fueron hace tiempo adquiridas, pero que sus efectos se
mantienen en el presente, vgr. .ָׂ‫( ְלפ ְֻר ָׂקנְָׂך סב ִרית ְיי‬Bereshit 49,18) tu salvación
espero. Esto aplica particularmente a un gran número de perfectos, la mayoría
verbos intransitivos, que denotan afecciones o estados del pensamiento, vgr.
‫ֵּיתיְיָׁדע‬
ִ ‫לָׂא הֲ ו‬, yo no sabía (Bereshit 28,16).
(b) En la narración directa expresa acciones que aunque están en proceso de
terminarse, desde la perspectiva del hablante se consideran como completadas,
vgr. ‫ימית‬
ִ ‫אֲ ֵּר‬, levanto; ‫ידית‬
ִ ‫ ַא ְס ֵּה‬testifico.
(c) Expresa hechos que formalmente ya han tenido lugar, y siguen en
constante recurrencia, y por lo tanto son materia de la experiencia común o de
reflexión moral (cf. aoristo gnómico en griego), vgr. ‫ לָׂא ִאכֹול ל ְִמ ָׂקם‬, no puedo
levantarme (Bereshit 31,35).
(3) Expresa acciones futuras, cuando el hablante se propone expresamente
representarlas como completadas, o como equivalentes a hechos terminados.
(a) En contratos u otras estipulaciones expresadas (generalmente corresponde
al presente castellano), vgr. ‫( חַ ְקלָׂא יהבִ ית ָׂלְך‬Bereshit 23,11) El campo te lo
doy. Especialmente en promesas hechas por Dios, vgr. ‫הָׂ א יהבִ ית ְלכֹון יָׂת כָׂל‬
‫( עִ ְסבָׂ א‬Bereshit 1,29) He aquí les doy toda hierba…
(b) Para expresar hechos de inminencia indudable, y por lo tanto, en la
imaginación del hablante, ya han ocurrido, por ejemplo en perfecto de
confidencia, vgr. ‫ וְ הָׂ א ִמ ַּננָׂא ִמיתּו‬,‫הָׂ א ִמ ַּננָׂא קטֵּ ילת חַ ְרבָׂ א הָׂ א ִמ ַּננָׂא בלעת ְארעָׁ א‬
‫מֹותנָׂא‬
ָׂ ‫( ְב‬Bemidvar 17,27) He aquí, algunos de nosotros mató la espada, a otros
los tragó la tierra y otros murieron.
Este uso ocurre muy frecuentemente en el lenguaje profético, perfecto
profético, el profeta se transporta a si mismo en la imaginación hacia el
futuro, cuando describe un evento futuro como si ya hubiera sido visto u oído
por él.
(4) El perfecto expresa acciones y hechos, cuyo término en el pasado se representa, no
como actual, sino solamente como posible, corresponde al modo subjuntivo del
castellano, vgr.‫יקן ְשלח ָׁת ִני‬
ָׂ ‫ ְהֲ וָׁה ְבְ סַ ע ֲִדי אֲ ֵּרי כְ עַ ן ֵּר‬...‫ִאלּו לָׂא פֹון אֱ לָׂ הֵּ יּה ְד ַאבָׂ א‬
(Bereshit
31,42) Si el Dios de mi padre… no hubiera estado conmigo, seguramente me
hubieras mandado vacío.
(a) Es muy frecuente este significado cuando el perfecto ocurre después de
‫כִ זְ עֵּ יר פֹון‬, casi, vgr. ‫( כִ זְ עֵּ יר פֹון שכֵּיב ִד ְמיַחַ ד בְ עַ ָׂמא עִ ם ִא ְת ָׂתְך‬Bereshit 26,10) casi
hubiese cohabitado uno del pueblo con tu mujer.
40
(b) Expresa además un deseo insatisfecho, vgr. ‫יתנָׂא‬
ְ ֵּ‫( ְלוֵּי ְדמ‬Bemidbar 14,2)
hubiéramos muerto. También indica expresiones de asombro, vgr. ‫ְמהֵּ ימָׂ ן דַ אֲ מר‬
(Bereshit 21,7) ¡quien hubiera dicho!.
(5) El pretérito perfecto se forma, especialmente en los Targumim, agregando ‫ הֲ ָׂוא‬al
pasado simple, así: ‫ הֲ וָׂא נְ פַק‬él ha salido.
2. El Imperfecto - Futuro.
‫עָׂ ִתיד‬
El imperfecto, opuesto al perfecto, representa acciones, eventos o estados que se
consideran por el hablante como que aún continúan, o están en proceso de
terminación, por ende su significación los proyecta al futuro. Más precisamente el
imperfecto sirve:
(1) En el marco de acciones del tiempo futuro, se usa el imperfecto para expresar
acciones, etc. que pueden ser representadas como que ya ocurrieron, y que continúan
en el futuro por un tiempo largo o corto, o como repetidas, así:
(a) Desde el punto de vista del tiempo presente del hablante, vgr. ‫וְ הָׂ א לָׂא‬
‫י ֵּהימנּון ִלי‬, ciertamente no me creerán (Shemot 4,1)
(b) En cláusulas dependientes para representar acciones, eventos o estados que
desde el punto de vista del tiempo en el pasado son representadas como
futuras, vgr. ‫ידע הֲ וֵּ ינָׂא י ְָׂדעִ ין אֲ ֵּרי יֵּימר‬
ָׂ ֵּ‫( הֲ מ‬Bereshit 43,7) acaso íbamos a saber
que él diría…
(c) Para expresar el futuro exacto, vgr. ‫ וְ לָׂא נִש ֵּתי ֵּמי גּוב‬,‫לָׂא נִעבר בַ חֲ ַקל ּובִ כְ ַרם‬
(Bemidbar 20,17) no cruzaremos por campos o viñedos ni beberemos las
aguas de pozo…
(2) A la esfera del tiempo futuro pertenecen también todos aquellos casos en los
cuales el imperfecto sirve para expresar acciones, eventos y estados cuya ocurrencia
se representa como deseada (o no deseada), o como condicional, y consecuentemente
solo contingente. Particularmente tales imperfectos sirven:
(a) Como una expresión de voluntad, ya sea como una intención definida o
como un simple deseo, vgr. ‫( ו ִתתֲ ח ֵּזי‬Bereshit 1,9) que aparezca.
(b) Como la negación imperativa de manera más enérgica (en el hebreo
moderno, la idea imperativa expresada por el futuro es menos enérgica que el
modo imperativo mismo), vgr. ‫( לָׂא ִתגנּוב‬Shemot 20,15) no robarás.
(c) Como expresión de acciones que se representan como posibles que tomen
lugar o no, a veces corresponde al potencial de las lenguas clásicas y a nuestra
perífrasis con puedo, podría, pudiese, etc.), así denotan un sentido permisivo,
vgr. ‫( ֵּמיכָׂל ֵּתיכֹול‬Bereshit 2,16) puedes realmente comer; un sentido negativo,
vgr. ‫( ְדלָׂא יִתמנֹון ִמ ְסגֵּי‬Bereshit 32,13) no se puede contar de tantos
41
(3) Cuando el futuro se usa como con sentido optativo, imperativo o subjuntivo, suele
tomar el prefijo ‫ ְל‬, que, para, a fin de (lat. ut) y la preformativa ‫ י‬cae. Por ejemplo:
‫( ַמ ְתנ ָָׂׂתְך לְָׂך להויָׁן‬Daniel 5,17) "tus regalos serán para ti mismo…". El uso de este
prefijo se encuentra también difundido en el árabe (comparar el que en francés). Este
prefijo es la base del futuro (tercera persona singular o primera plural) en la literatura
talmúdica, especialmente cuando se trata de un significado subjuntivo u optativo.
(4) Una especie de futuro inmediato, es decir estar por hacer algo, se expresa
agregando ‫ ע ֲִתיד‬al infinitivo con ‫ ְל‬, por ejemplo: ‫ע ֲִתיד ה' ל ְִא ְתפְ ַרע‬, Dios ha de castigar;
o agregando ‫ הֲ ָׂוא‬al infinitivo constructo: ‫והֲ ות ִׁש ְמׁשָׂ א למֵּ יעל‬, el sol está a punto de
ponerse (Bereshit 15,12).
3. El Participio – Presente.
‫בֵּ ינֹו ִני‬
(1) Los participios ocupan un lugar medio entre el nombre (adjetivo) y el verbo. En su
forma son simples adjetivos, y consecuentemente no podrían en si mismos ser
empleados para representar relaciones de tiempos y modos. Por otro lado, su carácter
verbal se muestra por su falta de representación, como los adjetivos, de una
permanente cualidad o estado, sino que en cierto modo están conectados con una
acción o actividad. El participio activo indica una persona o cosa considerada como
estando en un ejercicio continuo y no interrumpido de una actividad. El participio
pasivo, por otro lado, indica la persona o la cosa en un estado que sufre por acciones
externas.
(2) El período de tiempo indicado por un participio activo, ya sea como atributo o
predicado, puede ser inferido por el contexto particular. Así ‫מָׂ ִאית‬, puede significar
"moriens" el que muere, o "mortuus" muerto, o "moriturus" el que va a morir (cf.
Devarim 4,22).
(3) De los participios pasivos, el perteneciente al aspecto peal (vgr. ‫כְ ִתיב‬, scriptus),
siempre corresponde al participio propiamente tal del castellano, vgr. Escrito; otros
participios pasivos; vgr. ‫עָׂ בֵּ יד‬, participio de presente Peal, él hace; ‫ ֲעבִ יד‬, participio de
pasado Peal, hecho; ‫ ִמ ְת ֲעבֵּ יד‬, participio de presente Itpeil, es hecho.
(4) Los participios de otros aspectos, especialmente del aspecto nifal, a veces
corresponde al gerundivo latino (o a los adjetivos en –bilis), vgr. ‫ ְד ִחיל‬, en latín
"metuendus" que ha de ser temido; ‫מ ַרגַג‬,
ְ en latín "desiderandus /desiderabilis"
deseable; ‫א ְתחֲ ֵּשיב‬,
ִ estimable.
(5) Los participios pueden acompañar a sustantivos verbales e indican generalmente
el imperfecto: ‫חזֵּה הֲ ַו ְי ָׂת‬,
ָׂ tú estabas mirando (Daniel 2,31).
(6) Cuando va acompañado de los pronombres personales absolutos, el participio de
presente equivale a nuestro tiempo presente, por ejemplo: ‫( דָׂ חֵּ ל אֲ נָׂא‬Bereshit 32,10)
"tengo miedo".
7. Los Modos.
42
‫דֶ ֶרָך‬
En gramática, un modo es un concepto que describe la relación del verbo con la
realidad a la que se refiere, en hebreo se reconocen tres modos:
El Infinitivo
(1) El infinitivo es la forma básica del verbo sin señalar tiempo, persona, género ni
número. Se emplea para enfatizar la idea del verbo in abstracto, o sea se habla de una
acción (o estado) sin ninguna relación con el agente o con las circunstancias de
tiempo bajo las cuales toma lugar. Como el nombre de una acción el infinitivo, como
otros nombres en estricto sentido, puede formar parte de ciertas combinaciones (como
sujeto, predicado, u objeto, o incluso como un genitivo), aunque tal uso es inusual.
Por otro lado el infinitivo frecuentemente exhibe su carácter como una expresión de la
idea verbal gobernando un objeto, ya sea en acusativo o incluso con preposiciones. El
infinitivo mantiene el significado del aspecto dentro del cual expresa la idea verbal.
(2) Desde un punto de vista morfológico el infinitivo se forma desde el pretérito de
dos modos: a) en el aspecto peal con el prefijo ‫מ‬,
ְִ vgr. ‫מסַ ב‬,
ִ tomar; b) en los demás
aspectos y en todos los pasivos, por las sílabas subformativas ‫ָׁא‬, vgr. ‫נַּׁשָׂ ָׂקא‬, besar
(pael).
(3) El infinitivo en el arameo bíblico tiene la terminación ‫ ָׁה‬en vez de ‫ ָׁא‬en todos los
infinitivos excepto en el aspecto peal, vgr. ‫( לְהֹובָׂ דָׂ ה‬Daniel 2,12) exterminar. En los
aspectos pael, afel y los pasivos tienen a vexces una ‫ מ‬en el infinitivo, vgr. ‫ל ְְמ ַכנְׁשָׂ א‬,
ser reunido (Devarim 32,23). Las formas como ‫הֲ לֹו ֵּכי‬, ir (Vaikrá 13,7); ‫ ל ְַא ְקסֹומֵּ י‬hacer
brujerías (Devarim 18,10) con el paragógico ‫ֵּי‬, son raras en las Escrituras aunque muy
frecuentes en el Talmud.
(4) Los infinitivos de todas las conjugaciones, excepto peal, toman delante de los
sufijos pronominales la terminación ‫ּות‬, vgr. ‫לּותיּה‬
ֵּ ָׂ‫קט‬,
ַ matarlo.
(5) Las significaciones semánticas del infinitivo son las siguientes:
(a) Infinito absoluto como sujeto, vgr. ‫ ּול ִמסב ַאף‬...‫( הַ זְ עֵּ יר‬Bereshit 30,15) es
poco… y tomar también.
(b) Como objeto directo, vgr. ‫( וְ לָׂא ְׁשבַ ְק ַת ִני לנשָׁ ָׁקא לִבְ נַי‬Bereshit 31,28) no me
dejaste besar a mis hijos…
(c) El infinitivo absoluto acompaña al verbo conjugado para fortalecer, en la
mayoría de los casos, la idea expresada del verbo, vgr. ‫( ממָׁ ת ְתמּות‬Bereshit
2,17) de morir morirás.
(d) El infinitivo puede ser gobernado por verbos, que indican deseo o
propósito, por ejemplo: ‫בְ עָׂ א ל ִמקטל‬, él quiso matar (Shemot 2,15), o por
sustantivos: ‫ידן ל ִמכנש‬
ַ ‫לא ִא‬, no es tiempo de recoger (Bereshit 29,7).
El Imperativo.
43
(1) El imperativo está restringido a la segunda persona singular y plural, cuando se
refiere a órdenes positivas, mientras que en órdenes negativas se utiliza el futuro.
Orden positiva, vgr. ‫כְ תֻ ב‬, ¡escribe! Los significados principales son órdenes reales,
vgr. ‫( ִאיזֵּ יל‬Bereshit 12,1), ¡ándate!
(a) La partícula ‫כְ עַ ן‬, por favor o ‫ ;בְ בָׂ עּו‬suele ser frecuentemente adherida al
imperativo, a veces para bajar la rigidez de la orden, o para expresar el pedido
con mayor cortesía, vgr. ‫( ֵּאימַ ִרי כְ עַ ן‬Bereshit 12,13) ¡Di, por favor!. Otras
veces sirve para fortalecer e intensificar la orden, vgr. ‫זּורּו כְ עַ ן מֵּ עִ לָׂ וֵּי מַ ְׁשכְ נֵּי‬
‫( ג ְֻב ַריָׂא ַחיָׂבַ יָׂא ָׂה ִאלֵּ ין‬Bemidbar 16,26) Apártense del lado de las tiendas de estos
hombres impíos.
(b) El imperativo exhibe a veces la ortografía completa, vgr. ‫קטּול‬,
ְ ¡mata!
(Shmuel II 13,20). En algunos casos ocurre con jolem en analogía con el
imperativo hebreo, vgr. ‫בְ חֹון‬, ¡investiga! (Tehilim 26,2); especialmente con
sufijos, vgr. ‫קטֹו ְלנִ י‬,
ָׂ ¡mátame! (Shmuel I 20,8)
Fresco de la época
romana que muestra a
una persona con un
Séfer Torá.
Verbos Regulares I.
Paradigma de la Construcción Peal e Itpeil.
44
Tema de Pretérito
Peal
Itpeil
)‫כְ ַתבִ ית (כְ ַתבִ י‬
‫כְ ַתבְ ְת‬
‫כְ ַתבְ ְת‬
‫כְ ַתב‬
)‫כְ ַתבַ ת (כְ ַתבָׂ א‬
)‫כְ ַתבְ נָׂא (כְ ַתבִ ינַן‬
)‫כְ ַתבְ תּון (כְ ַתבִ יתּו‬
‫כְ ַתבְ ֵּתן‬
)‫כְ ַתבּו (כְ תּוב‬
)‫כְ ַתבָׂ א (כְ ַתבַ ן‬
1c
2m
2f
3m
3f
1c
2m
2f
3m
3f
Tema de Futuro.
Peal
‫ִא ְתכִ ְתבִ ית‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ ְת‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ ְת‬
‫ִא ְתכְ ִתיב‬
‫ִא ְתכְ ִתיבָׂ א‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ נָׂא‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ תּון‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ ֵּתן‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ ּו‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבָׂ א‬
‫ֶאכְ תֹוב‬
‫ִתיכְ תֹוב‬
‫ִתיכְ ְתבִ ין‬
)‫ נִיכְ תֹוב‬,‫יִכְ תֹוב (לִיכְ תֹוב‬
‫ִתיכְ תֹוב‬
)‫נִיכְ תֹוב (לִיכְ תֹוב‬
‫ִתיכְ ְתבּון‬
‫ִתיכְ ְתבָׂ ן‬
)‫ נִיכְ ְתבּון‬,‫יִכְ ְתבּון (לִיכְ ְתבּון‬
‫יִכְ ְתבָׂ ן‬
Tema de Participio
Peal
Itpeil
m.s.
f.s.
m. pl.
f. pl.
m.s.
f.s.
m. pl.
f. pl.
‫כ ֵָּׂתיב‬
‫כ ְָׂתבָׂ א‬
‫כ ְָׂתבִ ין‬
‫כ ְָׂתבָׂ ן‬
ְ ‫כְ ִתיב‬
‫כְ ִתיבָׂ א‬
‫כְ ִתיבִ ין‬
‫כְ ִתיבָׂ ן‬
Itpeil
‫ֶא ְתכְ ֵּתב‬
‫ִת ְתכְ ֵּתב‬
‫ִת ְתכ ְַתבִ ין‬
‫י ְִתכְ ֵּתב‬
‫ִת ְתכְ ֵּתב‬
‫נ ְִתכְ ֵּתב‬
‫ִת ְתכ ְַתבּון‬
‫ִת ְתכ ְַתבָׂ ן‬
‫י ְִתכ ְַתבּון‬
‫י ְִתכ ְַתבָׂ ן‬
Tema de Imperativo
Peal
Itpeil
‫כְ תֻ ב‬
‫כְ תֻ בִ י‬
‫כְ תֻ בּו‬
‫כְ תֻ בְ נָׂא‬
2 m.s.
2 f.s.
2 m. pl.
2 f. pl.
‫ִמ ְתכְ ֵּתב‬
‫ִמ ְתכ ְַתבָׂ א‬
‫ִמ ְתכ ְַתבִ ין‬
‫ִמ ְתכ ְַתבָׂ ן‬
‫ִא ְתכְ ֵּתב‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבִ י‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבּו‬
‫ִא ְתכְ ֵּתבְ נָׂא‬
Tema de Infinitivo
‫ִמכְ ַתב‬
‫ל ְִמיכְ ַתב‬
Escribir
‫ִא ְתכְ ָׂתבָׂ א‬
)‫( ִא ְתכַתֹובִ י‬
Ser escrito
En el arameo del Talmud de Babilonia, el tiempo presente se forma por la adición de
los pronombres personales de primera y segunda persona como sufijos a la forma del
masculino singular o plural del participio activo. Estos sufijos expresan el sujeto del
participio: yo, tú, nosotros. En el hebreo de la Mishná y actual este uso se emplea con
ciertos participios, vgr. ‫חֹוׁש ַׁש ִני‬,
ְ
sospecho (de ‫)חֹוׁשֵּ ׁש אֲ ִני‬.
sufijo
‫נָׂא‬‫ ְת‬‫נַן‬‫תּו‬-
traducción
Yo escribo
Tú escribes (m)
Nosotros escribimos
Vosotros escribís
ejemplo
‫כ ֵָּׂתיבְ נָׂא‬
‫כ ְָׂתבַ ְת‬
‫כ ְָׂתבִ ינַן‬
‫כ ְָׂתבִ יתּו‬
‫אֲ נָׂא‬
‫ַא ְת‬
‫אֲ נַן‬
‫ַאתּו‬
‫כ ֵָּׂתיב‬
‫כ ֵָּׂתיב‬
‫כ ְָׂתבִ י‬
‫כ ְָׂתבִ י‬
De la misma manera, se agregan sufijos al participio pasivo:
sufijo
‫נָׂא‬‫ ְת‬‫נַן‬‫תּו‬-
ejemplo
‫יקנָׂא‬
ְ ‫ע ֲִס‬
‫יק ְת‬
ַ ‫ע ֲִס‬
‫יקינַן‬
ִ ‫ע ֲִס‬
‫יקיתּו‬
ִ ‫ע ֲִס‬
‫אֲ נָׂא‬
‫ַא ְת‬
‫אֲ נַן‬
‫ַאתּו‬
‫ע ֲִסיק‬
‫ע ֲִסיק‬
‫יקי‬
ִ ‫ע ֲִס‬
‫יקי‬
ִ ‫ע ֲִס‬
traducción
Yo me ocupo
Tú te ocupas (m)
Nosotros nos ocupamos
Vosotros os ocupais
Paradigma de la Construcción Pael e Itpaal.
Tema de Pretérito
Pael
Itpaal
Tema de Futuro.
Pael
Itpaal
‫‪45‬‬
‫אֲ ַקבֵּ יל‬
‫ְת ַקבֵּ יל‬
‫ְת ַקבֵּ ילִין‬
‫י ִַקבֵּ יל (לִי ַקבֵּ יל)‬
‫ְת ַקבֵּ יל‬
‫נ ְַקבֵּ יל‬
‫ְת ַקבְ לּון‬
‫ְת ַקבְ לָׂן‬
‫י ִַקבְ לּון (לִי ַקבְ לּון‪ ,‬נִי ַקבְ לּון)‬
‫י ִַקבְ לָׂן‬
‫ֶא ְת ַקבַ ל‬
‫ִת ְת ַקבַ ל‬
‫ִת ְת ַקבְ לִין‬
‫י ְִת ַקבַ ל‬
‫ִת ְת ַקבַ ל‬
‫נ ְִת ַקבַ ל‬
‫ִת ְת ַקבְ לּון‬
‫ִת ְת ַקבְ לָׂן‬
‫י ְִת ַקבְ לּון‬
‫י ְִת ַקבְ לָׂן‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ַקבֵּ יל‬
‫ַקבֵּ ילִי‬
‫ַקבֵּ ילּו‬
‫ַקבֵּ י ְלנָׂא‬
‫ִא ְת ַקבַ ל‬
‫ִא ְת ַקבַ לִי‬
‫ִא ְת ַקבַ לּו‬
‫ִא ְת ַקבַ ְלנָׂא‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫ַקבַ לָׂא ( ַקבֹולֵּי)‬
‫ל ְַקבֹולֵּי‬
‫ִא ְת ַקבַ לָׂא‬
‫( ִא ְת ַקבֹולֵּי)‬
‫‪Ser recibido‬‬
‫‪Recibir‬‬
‫ִא ְת ַקבְ לִית‬
‫ִא ְת ַקבַ ל ְְת‬
‫ִא ְת ַקבַ ל ְְת‬
‫ִא ְת ַקבַ ל‬
‫ִא ְת ַקבְ לַת‬
‫ִא ְת ַקבַ ְלנָׂא‬
‫ִא ְת ַקבַ לְתּון‬
‫ִא ְת ַקבַ ל ְֵּתן‬
‫ִא ְת ַקבַ לּו‬
‫ִא ְת ַקבַ לָׂא‬
‫ַקבֵּ ילִית‬
‫ַקבֵּ יל ְְת ( ַקבֵּ י ְל ָׂתא)‬
‫ַקבֵּ יל ְְת‬
‫ַקבֵּ יל‬
‫ַקבֵּ ילַת ( ַקבֵּ ילָׂא)‬
‫ָׂקבֵּ י ְלנָׂא ( ַקבֵּ י ִלינַן)‬
‫ַקבֵּ ילְתּון ( ַקבֵּ י ִליתּו)‬
‫ַקבֵּ יל ְֵּתן‬
‫ַקבִ ילּו ( ַקבּול)‬
‫ַקבִ ילָׂא‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫‪2 f.s.‬‬
‫‪2 m. pl.‬‬
‫‪2 f. pl.‬‬
‫ִמ ְת ַקבַ ל‬
‫ִמ ְת ַקבְ לָׂא‬
‫ִמ ְת ַקבְ לִין‬
‫ִמ ְת ַקבְ לָׂן‬
‫ְמ ַקבֵּ יל‬
‫ְמ ַקבְ לָׂא‬
‫ְמ ַקבְ לִין‬
‫ְמ ַקבְ לָׂן‬
‫ְמ ַקבַ ל‬
‫ְמ ַקבְ לָׂא‬
‫ְמ ַקבְ לִין‬
‫ְמ ַקבְ לָׂן‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪Paradigma de la Construcción Afel e Itafal.‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Tema de Futuro.‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪46‬‬
‫ִא ַת ְׁשל ְִמית‬
‫ַא ְׁשלֵּים‬
‫ֶא ַת ְׁשלַם‬
‫ִא ַת ְׁשל ְַמ ְת‬
‫ַת ְׁשלֵּים‬
‫ִת ַת ְׁשלַם‬
‫ִא ַת ְׁשל ְַמ ְת‬
‫ִת ַת ְׁשל ְִמין ַת ְׁשל ְִמין‬
‫ִא ַת ְׁשלַם‬
‫י ְַׁשלֵּים (ל ְַׁשלֵּים‪ ,‬נ ְַׁשלֵּים)‬
‫י ִַת ְׁשלַם‬
‫ִא ַת ְׁשלְמַ ת‬
‫ַת ְׁשלֵּים‬
‫ִת ַת ְׁשלַם‬
‫ִא ַת ְׁשל ְַמנָׂא‬
‫נ ְַׁשלֵּים‬
‫נ ִַת ְׁשלַם‬
‫ִא ַת ְׁשל ְַמתּון‬
‫ִת ַת ְׁשלְמּון ַת ְׁשלְמּון‬
‫תׁשל ְַמ ֵּתן‬
‫ִא ְ‬
‫ַת ְשלְמָׂ ן‬
‫ִת ַת ְׁשלְמָׂ ן‬
‫י ִַת ְׁשלְמּון י ְַׁשלְמּון‪ ,‬ל ְַׁשלְמּון‪ ,‬נ ְַׁשלְמּון ִא ַת ְׁשלַמּו‬
‫ִא ַת ְׁשלַמָׂ א‬
‫י ְַׁשלְמָׂ ן‬
‫י ִַת ְׁשלְמָׂ ן‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ִא ַת ְׁשלַם‬
‫ִא ַת ְׁשל ִַמי‬
‫ִא ַת ְׁשלַמּו‬
‫ִא ַת ְׁשל ְַמנָׂא‬
‫ַא ְׁשלֵּים‬
‫ִימי‬
‫ַא ְׁשל ִ‬
‫ַא ְׁשלִימּו‬
‫ֵּימנָׂא‬
‫ַא ְׁשל ְ‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫ִא ַת ְׁשלָׂמָׂ א‬
‫( ִא ַת ְׁשלֹומֵּ י)‬
‫ַא ְׁשלָׂמָׂ א‬
‫( ַא ְׁשלֹומֵּ י)‬
‫ל ְַא ְׁשלֹומֵּ י‬
‫ַא ְׁשל ְִמית‬
‫ַא ְׁשל ְֵּמ ְת ( ַא ְׁשל ְֵּמ ָׂתא)‬
‫ַא ְׁשל ְֵּמ ְת‬
‫ַא ְׁשלֵּים‬
‫ַא ְׁשלְמַ ת‬
‫ַא ְׁש ֵּלי ְמנָׂא ( ַא ְׁשל ִֵּמינַן)‬
‫ַא ְׁש ֵּלי ְמתּון ( ַא ְׁשל ִֵּמיתּו)‬
‫ַא ְׁש ֵּלי ְמ ֵּתן‬
‫ַא ְׁשלִימּו ( ַאׁשלּום)‬
‫ַא ְׁשלִימָׂ א‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫‪2 f.s.‬‬
‫‪2 m. pl.‬‬
‫‪2 f. pl.‬‬
‫ִמ ַת ְׁשלַם‬
‫ִמ ַת ְׁשלְמָׂ א‬
‫ִמ ַת ְׁשל ְִמין‬
‫ִמ ַת ְׁשלְמָׂ ן‬
‫מַ ְׁשלֵּים‬
‫מַ ְׁשלֵּימָׂ א‬
‫מַ ְׁשל ְִמין‬
‫מַ ְׁשלְמָׂ ן‬
‫מַ ְׁשלַם‬
‫מַ ְׁשלְמָׂ א‬
‫מַ ְׁשל ְִמין‬
‫מַ ְׁשלְמָׂ ן‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪…………………………………………………………………………………………..‬‬
‫‪Verbos Regulares II‬‬
‫‪Tema de Futuro.‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫פ"ג‬
‫‪47‬‬
‫ֶא ְתעֲבֵּ יד‬
‫ִת ְתעֲבֵּ יד‬
‫ִת ְתעְ בְ ִדין‬
‫י ְִתעֲבֵּ יד‬
‫ִת ְתעֲבֵּ יד‬
‫נ ְִתעֲבֵּ יד‬
‫ִת ְתעְ בְ דּון‬
‫ִת ְתעְ בְ דָׂ ן‬
‫י ְִתעְ בְ דּון‬
‫י ְִתעְ בְ דָׂ ן‬
‫(איעֱבֵּ יד)‬
‫ַאעֲבֵּ יד ֶ‬
‫ַתעֲבֵּ יד (תֱ יעֱבֵּ יד)‬
‫ַתעְ בְ ִדין‬
‫ַיעֲבֵּ יד (לֶיעֱבֵּ יד)‬
‫ַתעֲבֵּ יד‬
‫ַנעֲבֵּ יד‬
‫ַתעְ בְ דּון‬
‫ַתעְ בְ דָׂ ן‬
‫יַעְ בְ דּון (לֶיעֱבדּון)‬
‫יַעְ בְ דָׂ ן‬
‫ִא ְתעֲבַ ִדית‬
‫ִא ְתעֲבַ ְד ְת‬
‫ִא ְתעֲבַ ְד ְת‬
‫ִא ְתעֲבִ יד‬
‫ִא ְת ֲעבַ דַ ת‬
‫ִא ְתעֲבַ ְדנָׂא‬
‫ִא ְתעַ בַ ְדתּון‬
‫ִא ְתעַ בַ ְד ֵּתן‬
‫ִא ְתעֲבַ דּו‬
‫ִא ְתעֲבַ דָׂ א‬
‫עֲבַ ִדית‬
‫עֲבַ ְד ְת‬
‫עֲבַ ְד ְת‬
‫עֲבַ ד‬
‫עֲבַ דַ ת‬
‫עֲבַ ְדנָׂא‬
‫עַ בַ ְדתּון (עֲבַ ִדיתּו)‬
‫עַ בַ ְד ֵּתן‬
‫עֲבַ דּו (עֲבּוד)‬
‫עֲבַ דָׂ א (עֲבַ דַ ן)‬
‫ֶא ְתבְ חַ ן‬
‫ִת ְתבְ חַ ן‬
‫ִת ְתבְ חֲ נִין‬
‫י ְִתבְ חַ ן‬
‫ִת ְתבְ חַ ן‬
‫נ ְִתבְ חַ ן‬
‫ִת ְתבְ חֲ נּון‬
‫ִת ְתבְ חֲ נָׂן‬
‫י ְִתבְ חֲ נּון‬
‫י ְִתבְ חֲ נָׂן‬
‫ֶאבְ חַ ן‬
‫ִתבְ חַ ן‬
‫ִתבְ חֲ נִין‬
‫יִבְ חַ ן‬
‫ִתבְ חַ ן‬
‫נִבְ חַ ן‬
‫ִתבְ חֲ נּון‬
‫ִתבְ חֲ נָׂן‬
‫יִבְ חֲ נּון‬
‫יִבְ חֲ נָׂן‬
‫ִא ְתבַ חֲ נִית‬
‫ִא ְתבַ חֲ נ ְְת‬
‫ִא ְתבַ חֲ נ ְְת‬
‫ִא ְתבְ ִחין‬
‫ִא ְתבַ חֲ נַת‬
‫ִא ְתבַ חֲ ּנָׂא‬
‫ִא ְתבַ חֲ נְתּון‬
‫ִא ְתבַ חֲ נ ְֵּתן‬
‫ִא ְתבַ חֲ נּו‬
‫ִא ְתבַ חֲ נָׂא‬
‫בַ חֲ נִית‬
‫בַ חֲ נ ְְת‬
‫בַ חֲ נ ְְת‬
‫בְ חַ ן‬
‫בַ חֲ נַת‬
‫בַ חֲ ּנָׂא (בַ חֲ נַן)‬
‫בַ חֲ נְתּון (בַ חֲ נִיתּו)‬
‫בַ חֲ נ ְֵּתן‬
‫בַ חֲ נּו‬
‫בַ חֲ נָׂא (בַ חֲ נַן)‬
‫ִא ְׁש ְתכַח‬
‫ִת ְׁש ְתכַח‬
‫ִת ְׁש ְתכ ִַחין‬
‫י ְִׁש ְתכַח‬
‫ִת ְׁש ְתכַח‬
‫נ ְִׁש ְתכַח‬
‫ִת ְׁש ְתכַחּון‬
‫ִת ְׁש ְתכַחָׂ ן‬
‫י ְִׁש ְתכַחּון‬
‫י ְִׁש ְתכַחָׂ ן‬
‫ֶא ְׁשכַח‬
‫ִת ְׁשכַח‬
‫ִת ְׁשכ ִַחין‬
‫י ְִׁשכַח‬
‫ִת ְׁשכַח‬
‫נ ְִׁשכַח‬
‫ִת ְׁשכַחּון‬
‫ִת ְׁשכַחָׂ ן‬
‫י ְִׁשכַחּון‬
‫י ְִׁשכַחָׂ ן‬
‫ִא ְׁש ְתכ ִַחית‬
‫ִא ְׁש ְתכ ְַח ְת‬
‫ִא ְׁש ְתכ ְַח ְת‬
‫ִא ְׁש ְתכַח‬
‫ִא ְׁש ְתכַחַ ת‬
‫ִא ְׁש ְתכ ְַחנָׂא‬
‫ִא ְׁש ְתכ ְַחתּון‬
‫ִא ְׁש ְתכ ְַח ֵּתן‬
‫ִא ְׁש ְתכַחּו‬
‫ִא ְׁש ְתכַחָׂ א‬
‫ְׁשכ ִַחית‬
‫ְׁשכ ְַח ְת‬
‫ְׁשכ ְַח ְת‬
‫ְׁשכַח‬
‫ְׁשכַחַ ת‬
‫ְׁשכ ְַחנָׂא ( ְׁשכ ְַחנַן)‬
‫ְׁשכ ְַחתּון ( ְׁשכ ְַחיתּו)‬
‫ְׁשכ ְַח ֵּתן‬
‫ְׁשכַחּו‬
‫ְׁשכַחָׂ א ( ְׁשכַחַ ן)‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫ע"ג‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫ל"ג‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫‪1c‬‬
‫‪2m‬‬
‫‪2f‬‬
‫‪3m‬‬
‫‪3f‬‬
‫פ"ג‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫ע"ג‬
‫ִא ְתעֲבֵּ יד‬
‫ִא ְתעֲבְ ִדי‬
‫ִא ְתעֲבְ דּו‬
‫ִא ְתעֲבְ ְדנָׂא‬
‫עֲבֵּ יד‬
‫ידי‬
‫עֲבִ ִ‬
‫עֲבִ ידּו‬
‫ידנָׂא‬
‫עֲבִ ְ‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫‪2 f.s.‬‬
‫‪2 m. pl.‬‬
‫‪2 f. pl.‬‬
‫ִמ ְת ֲעבֵּ יד‬
‫ִמ ְת ֲעבְ דָׂ א‬
‫ִמ ְת ֲעבְ ִדין‬
‫ִמ ְת ֲעבְ דָׂ ן‬
‫ֲעבִ יד‬
‫ֲעבִ ידָׂ א‬
‫ידין‬
‫ֲעבִ ִ‬
‫ֲעבִ ידָׂ ן‬
‫עָׂ בֵּ יד‬
‫עָׂ בְ דָׂ א‬
‫עָׂ בְ ִדין‬
‫עָׂ בְ דָׂ ן‬
‫ִא ְתבְ חַ ן‬
‫ִא ְתבְ חֲ נִי‬
‫ִא ְתבְ חֲ נּו‬
‫ִא ְתבְ חֲ ָׂנא‬
‫בְ חַ ן‬
‫בְ חֲ נִי‬
‫בְ חֲ נּו‬
‫בְ חֲ ָׂנא‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫‪2 f.s.‬‬
‫‪2 m. pl.‬‬
‫‪2 f. pl.‬‬
‫ִמ ְתבַ חֵּ ן‬
‫ִמ ְתבַ ְחנָׂא‬
‫ִמ ְתבַ ְחנִין‬
‫ִמ ְתבַ ְחנָׂן‬
‫בְ ִחין‬
‫בְ ִחינָׂא‬
‫בְ ִחינִין‬
‫בְ ִחינָׂן‬
‫בָׂ חֵּ ן‬
‫בָׂ ְחנָׂא‬
‫בָׂ ְחנִין‬
‫בָׂ ְחנָׂן‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫ל"ג‬
‫ִא ְׁש ְתכַח‬
‫ִא ְׁש ְתכ ִַחי‬
‫ִא ְׁש ְתכַחּו‬
‫ִא ְׁש ְתכַחָׂ א‬
‫ְׁשכַח‬
‫ְׁשכ ִַחי‬
‫ְׁשכַחּו‬
‫ְׁשכ ְַח ָׂנא‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫‪2 f.s.‬‬
‫‪2 m. pl.‬‬
‫‪2 f. pl.‬‬
‫ִמ ְׁש ְת ַכח‬
‫ִמ ְׁש ְתכַחָׂ א‬
‫ִמ ְׁש ְתכ ִַחין‬
‫ִמ ְׁש ְתכַחָׂ ן‬
‫ְׁשכִ יחַ‬
‫ְׁשכִ יחָׂ א‬
‫יחין‬
‫ְׁשכִ ִ‬
‫ְׁשכִ יחָׂ ן‬
‫ׁשָׂ כֵּחַ‬
‫ׁשָׂ כְ חָׂ א‬
‫ׁשָׂ כְ ִחין‬
‫ׁשָׂ כְ חָׂ ן‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
48
Tema de Infinitivo
‫פ"ג‬
‫ע"ג‬
Peal
Itpeil
‫מֶ יעֱבַ ד‬
‫לְמֶ יעֱבַ ד‬
‫ִא ְתעֲבֹודֵּ י‬
Hacer
Ser hecho
Peal
‫ִמיבְ חַ ן‬
‫ל ְִמיבְ חַ ן‬
Investigar
‫ל"ג‬
Itpeil
‫ִא ְתבְ חֹונֵּי‬
Ser
investigado
Peal
Itpeil
‫יׁשכַח‬
ְ ‫ִמ‬
‫יׁשכַח‬
ְ ‫ל ְִמ‬
Encontrar
‫ִא ְׁש ְתכֹוחֵּ י‬
Ser
encontrado
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
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..........................................................................................................................................
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..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
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..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
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..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
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..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Verbos Irregulares
Paradigma de los verbos defectivos ‫פ"נ‬
Tema de Pretérito
Tema de Futuro
‫‪49‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫ֶא ַתפַק‬
‫ִת ַתפַק‬
‫ִת ַתפ ִֵּקין‬
‫י ִַתפַק‬
‫ִת ַתפַק‬
‫נ ִַתפַק‬
‫ִת ַתפְ קּון‬
‫ִת ַתפ ֵָּׂקן‬
‫י ִַתפְ קּון‬
‫י ִַתפְ ָׂקן‬
‫ַאפֵּק‬
‫ַתפֵּק‬
‫ַתפ ִֵּקין‬
‫ַיפֵּק‬
‫ַתפֵּק‬
‫ַנפֵּק‬
‫ַתפְ קּון‬
‫ַתפ ֵָּׂקן‬
‫יַפְ קּון‬
‫יַפְ ָׂקן‬
‫‪Peal‬‬
‫ֶאפּוק‬
‫ִתפּוק‬
‫ִתפְ ִקין‬
‫יִפּוק‬
‫ִתפּוק‬
‫נִפּוק‬
‫ִתפקּון‬
‫ִתפְ ָׂקן‬
‫יִפקּון‬
‫יִפְ ָׂקן‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ַאפֵּק‬
‫יקי‬
‫ַאפִ ִ‬
‫ַאפִ יקּו‬
‫ַאפ ְֵּקנָׂא‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫ַאפְ ִקית‬
‫ַאפ ְֵּק ְת‬
‫ַאפ ְֵּק ְת‬
‫ַאפֵּיק‬
‫ַאפְ ַקת‬
‫יקא)‬
‫( ַאפִ ָׂ‬
‫ַאפ ְֵּקנָׂא‬
‫ַא ֵּפ ְקתּון‬
‫ַאפ ְֵּק ֵּתן‬
‫ַאפֵּקּו‬
‫ַאפ ֵָּׂקא‬
‫‪Itafal‬‬
‫ַאפְ ִקית‬
‫ַאפ ְֵּק ְת‬
‫ַאפ ְֵּק ְת‬
‫ַאפֵּיק‬
‫ַאפְ ַקת‬
‫יקא)‬
‫( ַאפִ ָׂ‬
‫ַאפ ְֵּקנָׂא‬
‫ַא ֵּפ ְקתּון‬
‫ַאפ ְֵּק ֵּתן‬
‫ַאפֵּקּו‬
‫ַאפ ֵָּׂקא‬
‫מַ פֵּיק‬
‫מַ פְ ָׂקא‬
‫מַ פְ ִקין‬
‫מַ פְ ָׂקן‬
‫מַ פַק‬
‫מַ פְ ָׂקא‬
‫פקין‬
‫מַ ִ‬
‫מַ פְ ָׂקן‬
‫ִמ ַתפַק‬
‫ִמ ַתפְ ָׂקא‬
‫ִמ ַתפְ ִקין‬
‫ִמ ַתפְ ָׂקן‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ִא ַתפ ָָׂׂקא‬
‫‪Peal‬‬
‫ָׂנפֵּיק‬
‫נָׂפְ ָׂקא‬
‫נָׂפְ ִקין‬
‫נָׂפְ ָׂקן‬
‫נְפִ יק‬
‫יקא‬
‫נְפִ ָׂ‬
‫יקין‬
‫נְפִ ִ‬
‫יקן‬
‫נְפִ ָׂ‬
‫‪Peal‬‬
‫פּוקי)‬
‫ַאפ ַָׂקא ( ַא ֵּ‬
‫פּוקי‬
‫ל ְַא ֵּ‬
‫‪ser sacado‬‬
‫ְנפ ִַקית‬
‫ְנפ ְַק ְת ( ְנפ ְַק ָׂתא)‬
‫ְנפ ְַק ְת‬
‫ְנפַק‬
‫ְנפ ַַקת‬
‫ְנפ ְַקנָׂא‬
‫ְנפ ְַקתּון‬
‫ְנפ ְַק ֵּתן‬
‫ְנפַקּו (נְפּוק)‬
‫ְנפ ַָׂקא‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Afel‬‬
‫פּוק‬
‫פּוקי‬
‫ִ‬
‫פּוקּו‬
‫פּוקנָׂא‬
‫ְ‬
‫ִא ַתפַק‬
‫ִא ַתפ ִַקי‬
‫ִא ַתפַקּו‬
‫ִא ַתפ ְַקנָׂא‬
‫‪Peal‬‬
‫ִמפַק‬
‫ל ְִמיפַק‬
‫‪salir‬‬
‫‪sacar‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ע"ע ‪Paradigma de los verbos defectivos‬‬
‫‪Tema de Futuro‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ֶא ַתדַ ק‬
‫ַאדֵּ ק‬
‫ֶאדֹוק‬
‫‪Itafal‬‬
‫ִא ַת ְד ִקית‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪Afel‬‬
‫ַא ְד ִקית‬
‫‪Peal‬‬
‫דַ ִקית‬
‫‪50‬‬
‫ִת ַתדַ ק‬
‫ִת ַת ְד ִקן‬
‫י ִַתדַ ק‬
‫ִת ַתדַ ק‬
‫נ ִַתדַ ק‬
‫ִת ַת ְדקּון‬
‫ִת ַת ְד ָׂקן‬
‫י ִַת ְדקּון‬
‫ִי ַת ְד ָׂקן‬
‫ִתדֹוק‬
‫ִת ְד ִקין‬
‫ִידֹוק‬
‫ִתדֹוק‬
‫נִדֹוק‬
‫ִת ְדקּון‬
‫ִת ְד ָׂקן‬
‫ִי ְדקּון‬
‫ִי ְד ָׂקן‬
‫ַתדֵּ ק‬
‫ַת ְד ִקין‬
‫י ִַדיק‬
‫ַתדֵּ ק‬
‫נַדֵּ ק‬
‫ַת ְדקּון‬
‫ַת ְד ָׂקן‬
‫י ְַדקּון‬
‫י ְַד ָׂקן‬
‫ִא ַתדַ ְק ְת‬
‫ִאתדַ ְק ְת‬
‫ִא ַתדָׂ ק‬
‫ִא ַת ְד ַקת‬
‫ִא ַתדַ ְקנָׂא‬
‫ִא ַתדַ ְקתּון‬
‫ִא ַתדַ ְק ֵּתן‬
‫ִא ַתדַ קּו‬
‫ִא ַתדַ ָׂקא‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ַאדֵּ ק‬
‫ַא ִד ִקי‬
‫ַא ִדקּו‬
‫ַאדֵּ ְקנָׂא‬
‫‪Itafal‬‬
‫ַאדֵּ ְק ְת‬
‫ַאדֵּ ְק ְת‬
‫ַא ִדיק‬
‫ַא ְד ַקת‬
‫ַאדֵּ ְקנָׂא‬
‫ַאדֵּ ְקתּון‬
‫ַאדֵּ ְק ֵּתן‬
‫ַא ִדיקּו‬
‫ַאדֵּ ָׂקא‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Afel‬‬
‫דֹוק‬
‫דֹוקי‬
‫ִ‬
‫דֹוקּו‬
‫ִ‬
‫דֹוקנָׂא‬
‫ְ‬
‫ִא ַתדַ ק‬
‫ִא ַתדַ ִקי‬
‫ִא ַתדַ קּו‬
‫ִא ַתדַ ְקנָׂא‬
‫מַ דֵּ ק‬
‫מַ ְד ָׂקא‬
‫מַ ְד ִקין‬
‫מַ ְד ָׂקן‬
‫מַ דַ ק‬
‫מַ ְד ָׂקא‬
‫מַ ְד ִקין‬
‫מַ ְד ָׂקן‬
‫ִמ ַתדַ ק‬
‫ִמ ַת ְד ָׂקא‬
‫ִמ ַת ְד ִקין‬
‫ִמ ַת ְד ָׂקן‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ִא ַתדָׂ ָׂקא‬
‫דֹוקי‬
‫לא ַת ֵּ‬
‫ִ‬
‫ַאדָׂ ָׂקא‬
‫דֹוקי‬
‫ל ְַא ֵּ‬
‫‪Ser roto‬‬
‫דַ ְק ְת‬
‫דַ ְק ְת‬
‫דָׂ ק‬
‫דַ ַקת‬
‫דַ ְקנָׂא‬
‫דַ ְקתּון‬
‫דַ ְק ֵּתן‬
‫דַ קּו‬
‫דַ ָׂקא‬
‫‪Peal‬‬
‫דָׂ ֵּקק‬
‫דָׂ ְק ָׂקא‬
‫דָׂ ְק ִקן‬
‫דָׂ ְק ָׂקן‬
‫ְד ִקיק‬
‫יקא‬
‫ְד ִק ָׂ‬
‫יקין‬
‫ְד ִק ִ‬
‫יקן‬
‫ְד ִק ָׂ‬
‫‪Peal‬‬
‫ִמדַ ק‬
‫ל ְִמדַ ק‬
‫‪Romper‬‬
‫‪Estar roto‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫פ"ו\פ"י ‪Paradigma de los verbos quiescentes‬‬
‫)‪ como primera radical, (1‬י ‪Hay tres clases de verbos que, en su forma básica, tienen‬‬
‫י ‪; (3) aquellos en los cuales la‬פ"י ‪; (2) verbos propiamente‬פ"ו ‪verbos originalmente‬‬
‫‪51‬‬
‫‪ de los‬נ ‪no es considerada como quiescente, sino que es asimilada como ocurre con la‬‬
‫‪.‬פ"נ ‪verbos‬‬
‫‪ constituyen la mayoría, suelen ser conjugados como los‬פ"ו ‪Los verbos originalmente‬‬
‫‪regulares en la mayoría de los tiempos salvo ciertas irregularidades a saber: (a) en el‬‬
‫‪imperativo son monosílabos con pataj, siendo eliminada la primera radical yod, vgr.‬‬
‫‪, dar; (b) el pasivo de Afel (Itafal) suele‬יְהַ ב ‪ַ , ¡da! de‬הב! ;‪ saber‬י ְַדע ‪ַ , ¡sabe! de‬דע!‬
‫‪retornar a la vav originaria como primera radical y se vocaliza como consonante, vgr.‬‬
‫‪,‬יֹוסיף‬
‫ֹוסף ;‪ִ el agregará‬‬
‫‪,‬א ְת ַ‬
‫‪ִ será agregado.‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Yo engendré‬‬
‫ֵּידית‬
‫אֹול ִ‬
‫ֵּיד ְת‬
‫אֹול ְ‬
‫ֵּיד ְת‬
‫אֹול ְ‬
‫אֹולֵּיד‬
‫אֹולֵּידַ ת‬
‫ֵּידנָׂא‬
‫אֹול ְ‬
‫ֵּידתּון‬
‫אֹול ְ‬
‫ֵּיד ֵּתן‬
‫אֹול ְ‬
‫אֹולֵּידּו‬
‫אֹולֵּידָׂ א‬
‫‪Afel‬‬
‫אֹולִיד‬
‫תֹולֵּיד‬
‫ֵּידין‬
‫תֹול ִ‬
‫יֹולִיד‬
‫תֹולֵּיד‬
‫נֹולֵּיד‬
‫תֹולֵּידּון‬
‫תֹולֵּידֵּ ן‬
‫יֹולִידּו‬
‫יֹולִידָׂ ן‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫‪Yo fui partera Yo fui engendrado‬‬
‫ִא ְת ַיל ִַדית‬
‫ִא ְת ַיל ְַד ְת‬
‫ִא ְת ַיל ְַד ְת‬
‫ִא ְת ַילַד‬
‫ִא ְת ַילַדַ ת‬
‫ִא ְת ַיל ְַדנָׂא‬
‫ִא ְת ַיל ְַדתּון‬
‫ִא ְת ַיל ְַד ֵּתן‬
‫ִא ְת ַילַדּו‬
‫ִא ְת ַילַדָׂ א‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ֶא ְת ַילֵּד‬
‫ִת ְת ַילֵּד‬
‫ִת ְת ַיל ִֵּדין‬
‫י ְִת ַילֵּד‬
‫ִת ְת ַילֵּד‬
‫נ ְִת ַילֵּד‬
‫ִת ְת ַילֵּדּון‬
‫ִת ְת ַילֵּדֵּ ן‬
‫י ְִת ַילֵּדּו‬
‫י ְִת ַילֵּדָׂ ן‬
‫ַיל ִֵּדית‬
‫ַיל ְֵּד ְת‬
‫ַיל ְֵּד ְת‬
‫ַילֵּד‬
‫ַילֵּדַ ת‬
‫ַיל ְֵּדנָׂא‬
‫ַיל ְֵּדתּון‬
‫ַיל ְֵּד ֵּתן‬
‫ַילֵּדּו‬
‫ַילֵּדָׂ א‬
‫‪Tema de Futuro‬‬
‫‪Pael‬‬
‫ֶא ַילֵּד‬
‫ֵּת ַילֵּד‬
‫ֵּת ַיל ִֵּדין‬
‫ֵּי ַילֵּד‬
‫ֵּת ַילֵּד‬
‫ֵּנ ַילֵּד‬
‫ֵּת ַילֵּדּון‬
‫ֵּת ַילֵּדֵּ ן‬
‫ֵּי ַילֵּדּו‬
‫ֵּי ַילֵּדָׂ ן‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪Yo nací‬‬
‫ִא ְת ְיל ִֵּדית‬
‫ִא ְת ְיל ְֵּד ְת‬
‫ִא ְת ְיל ְֵּד ְת‬
‫ִא ְת ְילֵּד‬
‫ִא ְת ְילֵּדַ ת‬
‫ִא ְת ְילֵּדַ נָׂא‬
‫ִא ְת ְי ֵּלדַ תּון‬
‫ִא ְת ְילֵּדַ ֵּתן‬
‫ִא ְת ְילַדּו‬
‫ִא ְת ְילַדָׂ א‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ֶא ְת ְילֵּיד‬
‫ִת ְת ְילֵּיד‬
‫ִת ְת ְיל ִֵּדין‬
‫י ְִת ְילֵּיד‬
‫ִת ְת ְילֵּיד‬
‫נ ְִת ְילֵּד‬
‫ִת ְת ְילֵּדּון‬
‫ִת ְת ְילֵּדן‬
‫י ְִת ְילֵּידּו‬
‫י ְִת ְילֵּידָׂ ן‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Yo di a luz‬‬
‫ְילֵּי ִדית‬
‫ְילֵּי ְד ְת‬
‫ְילֵּי ְד ְת‬
‫ְילַד‬
‫ְילֵּידַ ת‬
‫ְילֵּי ְדנָׂא‬
‫ְילֵּי ְדתּון‬
‫ְילֵּי ְד ֵּתן‬
‫ְילֵּידּו‬
‫ְילֵּידָׂ א‬
‫‪Peal‬‬
‫ֶאילֵּד‬
‫ֵּתילֵּד‬
‫ֵּתיל ְִדין‬
‫יֵּילֵּד‬
‫ֵּתילֵּד‬
‫נֵּילֵּד‬
‫ֵּתילְדּון‬
‫ֵּתלְדֵּ ן‬
‫יֵּילְדּו‬
‫יֵּילְדָׂ ן‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪52‬‬
‫מֹולֵּיד‬
‫מֹולֵּידָׂ א‬
‫ֵּידין‬
‫מֹול ִ‬
‫מֹולֵּידָׂ ן‬
‫ָׂילֵּיד‬
‫ָׂילֵּידָׂ א‬
‫ידין‬
‫ָׂי ֵּל ִ‬
‫ָׂילֵּידָׂ ן‬
‫ְמ ַילֵּד‬
‫ְמ ַילֵּדָׂ א‬
‫ְמ ַיל ִֵּדין‬
‫ְמ ַילֵּדָׂ ן‬
‫ִמ ְת ַילַד‬
‫ִמ ְת ַילַדָׂ א‬
‫ִמ ְת ַיל ִַדין‬
‫ִמ ְת ַילַדָׂ ן‬
‫‪Afel‬‬
‫ִמ ְת ְילֵּד‬
‫ִמ ְת ְילֵּדָׂ א‬
‫ִמ ְת ְיל ִֵּדין‬
‫ִמ ְת ְילֵּדָׂ ן‬
‫‪Itpaal‬‬
‫אֹולֵּיד‬
‫ֵּידי‬
‫אֹול ִ‬
‫אֹולֵּידּו‬
‫ֵּידנָׂא‬
‫אֹול ְ‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Pael‬‬
‫ִא ְת ַילֵּד‬
‫ִא ְת ַיל ִֵּדי‬
‫ִא ְת ַילֵּדּו‬
‫ִא ְת ַיל ְֵּדנָׂא‬
‫‪Afel‬‬
‫ַילֵּד‬
‫ַיל ִֵּדי‬
‫ַילֵּדּו‬
‫ַיל ְֵּדנָׂא‬
‫‪Itpaal‬‬
‫לְאֹולֹודֵּ י‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫‪Pael‬‬
‫ל ְִא ְתיַלֹודֵּ י‬
‫‪Engendrar‬‬
‫‪Ser nacido‬‬
‫ְליַלֹודֵּ י‬
‫‪Ser partera‬‬
‫ְילִיד‬
‫ְילִידָׂ א‬
‫ִידין‬
‫ְיל ִ‬
‫ְילִידָׂ ן‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ִא ַתלֵּד‬
‫ִא ַתל ִֵּדי‬
‫ִא ַתלֵּדּו‬
‫ִא ַתל ְֵּדנָׂא‬
‫‪Peal‬‬
‫לֵּד‬
‫ל ִֵּדי‬
‫לֵּדּו‬
‫ל ְֵּדנָׂא‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ל ְִא ְת ְילֵֹּודֵּ י‬
‫‪Peal‬‬
‫מֵּ ילַד‬
‫לְמֵּ ילַד‬
‫‪Nacer‬‬
‫‪Dar a luz‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫פ"א ‪Paradigma de los verbos quiescentes‬‬
‫‪Tema de Futuro.‬‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪53‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ִא ְתאֲ מַ ר‬
‫ִת ְתאֲ מַ ר‬
‫ִת ְתאֲ מַ ִרין‬
‫י ְִתאֲ מַ ר‬
‫ִת ְתאֲ מַ ר‬
‫נ ְִתאֲ מַ ר‬
‫ִת ְתאֲ מַ רּון‬
‫ִת ְתאֲ מַ ָׂרן‬
‫י ְִתאֲ מַ רּון‬
‫י ְִתאֲ מַ ָׂרן‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫אֲ מַ ֵּרית‬
‫אֲ מַ ְר ְת‬
‫אֲ מַ ְר ְת‬
‫אֲ מַ ר‬
‫ַא ְמ ָׂרא‬
‫אֲ מַ ְרנָׂא (אֲ מַ ַרן)‬
‫אֲ מַ ְרתּון‬
‫(אֲ מַ ִריתּון)‬
‫אֲ מַ ְר ֵּתן‬
‫אֲ מַ רּו (אֲ מּור)‬
‫אֲ מַ ָׂרא‬
‫ִא ְתאֲ ְמ ִרית‬
‫ֵּאימַ ר ( ֵּאימָׂ א)‬
‫ִא ְתאֲ מַ ְר ְת‬
‫ֵּתימַ ר ( ֵּתימָׂ א)‬
‫ִא ְתאֲ מַ ְר ְת‬
‫ֵּתימַ ִרין‬
‫יתמַ ר‪,‬‬
‫ִא ְתאֲ מַ ר ( ִא ְ‬
‫יְימַ ר (לֵּימָׂ א‪,‬‬
‫יתימָׂ א)‬
‫ִא ֵּ‬
‫נֵּימָׂ א)‬
‫ִא ְת ַא ְמ ָׂרא‬
‫ֵּתימַ ר‬
‫ֵּימ ִרינְהּו) ִא ְתאֲ מַ ְרנָׂא‬
‫נֵּימַ ר ( ֵּל\נ ְ‬
‫ִא ְתמַ ְרתּון‬
‫ימרּון‬
‫ֵּת ְ‬
‫ִא ְתאֲ מַ ְר ֵּתן‬
‫ימ ָׂרן‬
‫ֵּת ְ‬
‫ִא ְתאֲ ְמרּו‬
‫ֵּימרּו)‬
‫ֵּימרּון ( ֵּל\נ ְ‬
‫י ְ‬
‫ית ַא ְמ ָׂרן)‬
‫ִא ְתאֲ ְמ ָׂרא ( ִא ְ‬
‫יֵּי ְמ ָׂרן‬
‫‪Las formas entre paréntesis son las más frecuentemente en la literatura talmúdica.‬‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ִא ְתאֲ מַ ר‬
‫ִא ְתאֲ מַ ִרי‬
‫ִא ְתאֲ מַ רּו‬
‫ִא ְתאֲ מַ ְרנָׂא‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ֵּאימַ ר ( ֵּאימָׂ א)‬
‫ֵּאימַ ִרי‬
‫ֵּאימַ רּו‬
‫ֵּאימַ ְרנָׂא‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫מֵּ ימַ ר‬
‫ימ ָׂרא)‬
‫לְמֵּ ימַ ר (לְמֵּ ְ‬
‫‪Decir‬‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫‪2 f.s.‬‬
‫‪2 m. p.‬‬
‫‪2 f. p.‬‬
‫ִמ ְת ַאמַ ר‬
‫יתמַ ר)‬
‫( ִמ ְ‬
‫ִמ ְת ַא ְמ ָׂרא‬
‫ִמ ְת ַא ְמ ִרין‬
‫ִמ ְת ַא ְמ ָׂרן‬
‫ָׂאמַ ר‬
‫ָׂא ְמ ָׂרא‬
‫ָׂא ְמ ִרין‬
‫ָׂא ְמ ָׂרן‬
‫אֲ ִמיר‬
‫ירא‬
‫אֲ ִמ ָׂ‬
‫אֲ ִמ ִירין‬
‫ירן‬
‫אֲ ִמ ָׂ‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. pl.‬‬
‫‪f. pl.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ע"ו\ע"י ‪Paradigma de los verbos quiescentes‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪54‬‬
‫ִא ְת ִקימֵּ ית אֲ ִקימֵּ ית‬
‫ימ ְת‬
‫ימת אֲ ֵּק ְ‬
‫ִא ְת ִק ְ‬
‫אֹוקימָׂ ָׂתא)‬
‫ימת ( ִ‬
‫ִא ְת ִק ְ‬
‫ימ ְת‬
‫אֲ ֵּק ְ‬
‫ִא ְת ִקים‬
‫אֹוקי\ם)‬
‫ִא ְת ִקימַ ת אֲ ִקים ( ִ‬
‫ימנָׂא אֲ ִקימַ ת‬
‫ִא ְת ִק ְ‬
‫ימנָׂא‬
‫ימתּון אֲ ֵּק ְ‬
‫ִא ְת ִק ְ‬
‫ימנָׂא)‬
‫אֹוק ְ‬
‫ימ ֵּתן ( ִ‬
‫ִא ְת ִק ְ‬
‫ימתּון‬
‫אֲ ֵּק ְ‬
‫ִא ְת ִקימּו‬
‫ימ ֵּתן‬
‫ִא ְת ִקימָׂ א אֲ ֵּק ְ‬
‫אֹוקימּו)‬
‫אֲ ִקימּו ( ִ‬
‫אֲ ִקימָׂ א‬
‫‪Itafal‬‬
‫ֶא ְת ִקים‬
‫ִת ְת ִקים‬
‫ימין‬
‫ִת ְת ִק ִ‬
‫י ְִת ִקים‬
‫ִת ְת ִקים‬
‫נ ְִת ִקים‬
‫ִת ְת ִקימּון‬
‫ִת ְת ִקימָׂ ן‬
‫י ְִת ִקימּון‬
‫י ְִת ִקימָׂ ן‬
‫‪Afel‬‬
‫ִא ְת ַקיְמֵּ ית‬
‫ִא ְת ַקי ְַמ ְת‬
‫ִא ְת ַקי ְַמ ְת‬
‫ִא( ְת) ַקיַם‬
‫ִא ְת ַקיְמַ ת‬
‫ִא ְת ַקי ְַמנָׂא‬
‫ִא ְת ַקי ְַמתּון‬
‫ִא ְת ַקי ְַמ ֵּתן‬
‫ִא ְת ַקיַמּו‬
‫ִא ְת ַקיַמָׂ א‬
‫ַקיְמֵּ ית‬
‫ַקי ְֵּמ ְת‬
‫ַקי ְֵּמ ְת‬
‫ַקיֵּם‬
‫ַקיְמַ ת‬
‫ַקי ְֵּמנָׂא‬
‫ַקי ְֵּמתּון‬
‫ַקי ְֵּמ ֵּתן‬
‫ַקיֵּמּו‬
‫ַקיֵּמָׂ א‬
‫‪Tema de Futuro‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫אֲ ַקיֵּם‬
‫אֹוקי) ֶא ְת ַקיַם‬
‫אֲ ִקים ( ִ‬
‫ְת ַקיֵּם‬
‫ִת ְת ַקיַם‬
‫ְת ִקים‬
‫ְת ַקי ִֵּמין‬
‫ִת ְת ַקי ְִמין‬
‫תֹוקמַ ּה)‬
‫( ְ‬
‫(לִי)י ְִת ַקיַם (לִי)י ְַקיֵּם‬
‫ימין‬
‫ְת ִק ִ‬
‫ְת ַקיֵּם‬
‫לֹוקים) ִת ְת ַקיַם‬
‫י ְִקים ( ִ‬
‫נ ְַקיֵּם‬
‫נ ְִת ַקיַם‬
‫ְת ִקים‬
‫ְת ַקיֵּמּון‬
‫נֹוקים) ִת ְת ַקי ְמּון‬
‫נ ְִקים ( ִ‬
‫ְת ַקיֵּמָׂ ן‬
‫ִת ְת ַקיְמָׂ ן‬
‫ְת ִקימּון‬
‫י ְִת ַקיְמּון י ְַקיֵּמּון‬
‫ְת ִקימָׂ ן‬
‫י ְַקיֵּמָׂ ן‬
‫י ְִת ַקיְמָׂ ן‬
‫י ְִקימּון‬
‫לֹוקמּו)‬
‫( ְ‬
‫י ְִקימָׂ ן‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫ִמ ְת ִקים‬
‫ִמ ְת ִקימָׂ א‬
‫ימין‬
‫ִמ ְת ִק ִ‬
‫ִמ ְת ִקימָׂ ן‬
‫מֹוקים)‬
‫ְמ ִקים ( ִ‬
‫מֹוקמָׂ א)‬
‫ְמ ִקימָׂ א ( ְ‬
‫מֹוק ִמי)‬
‫ימין ( ְ‬
‫ְמ ִק ִ‬
‫ְמ ִקימָׂ ן‬
‫ְמ ָׂקם‬
‫ְמ ָׂקמָׂ א‬
‫ְמ ָׂק ִמין‬
‫ְמ ָׂקמָׂ ן‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ִא ְת ָׂקמֵּ ית ָׂקמֵּ ית‬
‫ָׂק ְמ ְת‬
‫ִא ְת ָׂק ְמ ְת‬
‫ָׂק ְמ ְת‬
‫ִא ְת ָׂק ְמ ְת‬
‫ָׂקם‬
‫ִא ְת ָׂקם‬
‫ָׂקמַ ת‬
‫ִא ְת ָׂקמַ ת‬
‫ִא ְת ַק ְמנָׂא ַק ְמנָׂא‬
‫ִא ְת ַק ְמתּון ( ַק ְמנָׂן)‬
‫ִא ְת ַק ְמ ֵּתן ַק ְמתּון‬
‫ַק ְמ ֵּתן‬
‫ִא ְת ָׂקמּו‬
‫ָׂקמּו (קּום)‬
‫ִא ְת ָׂקמָׂ א‬
‫ָׂקמָׂ א‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ֶא ְת ָׂקם‬
‫ִת ְת ָׂקם‬
‫ִת ְת ָׂק ִמין‬
‫י ְִת ָׂקם‬
‫ִת ְת ָׂקם‬
‫נ ְִת ָׂקם‬
‫ִת ְת ָׂקמּון‬
‫ִת ְת ָׂקמָׂ ן‬
‫י ְִת ָׂקמּון‬
‫י ְִת ָׂקמָׂ ן‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ְמ ַקיַם‬
‫ְמ ַקיְמָׂ א‬
‫ְמ ַקי ְִמין‬
‫ְמ ַקיְמָׂ ן‬
‫ִמ ְת ַקיַם‬
‫ִמ ְת ַקיְמָׂ א‬
‫ִמ ְת ַקי ְִמין‬
‫ִמ ְת ַקיְמָׂ ן‬
‫ִמ ְת ָׂקם‬
‫ִמ ְת ָׂקמָׂ א‬
‫ִמ ְת ָׂק ִמין‬
‫ִמ ְת ָׂקמָׂ ן‬
‫‪Peal‬‬
‫אֲ קּום ( ֵּאיקּו)‬
‫ְתקּום‬
‫קּומין‬
‫ְת ִ‬
‫יְקּום‬
‫(לֵּיקּום)‬
‫ְתקּום ( ֵּתיקּו)‬
‫נְקּום‬
‫ְתקמּון‬
‫ְתקּומָׂ ן‬
‫יְקּומּון‬
‫יְקּומָׂ ן‬
‫‪Peal‬‬
‫ָׂק ֵּאי(ם) ָׂקא‬
‫ָׂקיְמָׂ א‬
‫ָׂקי ְִמין‬
‫ָׂקיְמָׂ ן‬
‫ִקים‬
‫ִקימָׂ א‬
‫ימין‬
‫ִק ִ‬
‫ִקימָׂ ן‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪Participio con Sufijos‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Afel‬‬
55
‫ימנָׂא‬
ְ ‫ָׂק ֵּא‬
‫ָׂק ְיימַ ת‬
‫ָׂק ְיי ִמי ָׂנן‬
‫ָׂק ְיי ִמיתּו‬
1 c.
2 m. s.
1 c.
2 m. pl.
Peal
‫קּום‬
‫קּומי‬
ִ
‫קּומּו‬
‫קּומנָׂא‬
ְ
Peal
Itpeil
‫ִא ְת ָׂקם‬
‫ִא ְת ָׂק ִמי‬
‫ִא ְת ָׂקמּו‬
‫ִא ְת ָׂק ְמ ָׂנא‬
Itpeil
‫ְמ ַק ֵּיי ְמנָׂא‬
‫ְמ ַק ֵּיימַ ת‬
‫ְמ ַק ְיי ִמי ָׂנן‬
‫ְמ ַק ְיי ִמיתּון‬
Tema de Imperativo
Pael
Itpaal
)‫ימנָׂא (מוקמינא‬
ְ ‫מֹוק‬
ִ
‫מֹוקמַ ת‬
ְ
‫מֹוק ִמי ָׂנן‬
ְ
‫מֹוק ִמיתּו‬
ְ
Afel
‫ַקיֵּם‬
‫אֹוקי) ִא ְת ַקיַם‬
ִ ( ‫אֲ ִקים‬
‫ַקי ִֵּמי‬
‫אֹוקי) ִא ְת ַקי ִַמי‬
ִ ( ‫ימי‬
ִ ‫אֲ ִק‬
‫ַקיֵּמּו‬
‫ִא ְת ַקיַמּו‬
‫אֲ ִקימּו‬
‫ִא ְת ַקי ְַמנָׂא ַקי ְֵּמנָׂא‬
‫ימנָׂא‬
ְ ‫אֲ ִק‬
Tema de Imperativo
Pael
Itpaal
Afel
Itafal
‫ִא ְת ִקים‬
‫ימי‬
ִ ‫ִא ְת ִק‬
‫ִא ְת ִקימּו‬
‫ימנָׂא‬
ְ ‫ִא ְת ִק‬
Itafal
‫ְמ ָׂקם‬
‫ִא ְת ָׂקמָׂ א‬
‫ַקיָׂמָׂ א‬
‫ִא ְת ַקיָׂמָׂ א‬
‫אֲ ָׂקמָׂ א‬
‫ִא ְת ָׂקמָׂ א‬
‫ְמקּום‬
‫ל ְַקיֹומֵּ י‬
‫ לְאֹוקֹומֵּ י ל ְִא( ְת) ַקיֹומֵּ י‬Ser
‫יקם‬
ָׂ ֵּ‫ לְמ‬Ser levantado Cumplir
Ser cumplido Establecer establecido
Levantarse
Además de las construcciones comunes algunos verbos de esta conjugación poseen un
aspecto Polel (parecido en significado al Pael), vgr. ‫קֹומֵּ ם‬, él causó rebelión; ‫א ְתקֹומֵּ ם‬,
ִ
él se rebeló.
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Paradigma de los verbos quiescentes ‫ל"א\ל"י‬
‫‪56‬‬
‫‪Itafal‬‬
‫ִא ַתגְ לֵּית‬
‫ִא ַתגְ לִית‬
‫ִא ַתגְ לִית‬
‫ִא ַתגְ לִי‬
‫ִא ַתגְ ִליַת‬
‫(יאת)‬
‫ַ‬
‫ִא ַתגְ לִינָׂא‬
‫ִא ַתגְ לִיתּון‬
‫ִיתן‬
‫ִא ַתגְ ל ֵּ‬
‫ִא ַתגְ לִיֹו‬
‫ִא ַתגְ ִליָׂא‬
‫‪Afel‬‬
‫(תי)‬
‫ַאגְ לֵּית ִ‬
‫ִית‬
‫ַאגְ ל ָׂ‬
‫ַאגְ לִית‬
‫ַאגְ לִי‬
‫ַאגְ ִליַת‬
‫ַאגְ לִינָׂא‬
‫ַאגְ לִיתּון‬
‫ִיתן‬
‫ַאגְ ל ֵּ‬
‫ַאגְ לִיֹו‬
‫ַאגְ ִליָׂא‬
‫‪Itafal‬‬
‫ֶא ַתגְ לֵּא‬
‫ִת ַתגְ לֵּא‬
‫ִת ַתגְ לִין‬
‫י ִַתגְ לֵּא‬
‫ִת ַתגְ לֵּא‬
‫נ ִַתגְ לֵּא‬
‫ִת ַתגְ לֹון‬
‫ִת ַתגְ ְליָׂן‬
‫י ִַתגְ לֹון‬
‫י ִַתגְ ְליָׂן‬
‫‪Afel‬‬
‫ַאגְ לֵּא‬
‫ַתגְ לֵּא‬
‫ַתגְ לִין‬
‫יָׂגְ לֵּא‬
‫ַתגְ לֵּא‬
‫נַגְ לֵּא‬
‫ַתגלֹון‬
‫ַתגְ ְליָׂן‬
‫יַגְ לֹון‬
‫יַגְ ְליָׂן‬
‫‪Itafal‬‬
‫ִמ ַתגְ לֵּא‬
‫ִמ ַתגְ ְליָׂא‬
‫ִמ ַתגְ לְיּו‬
‫ִמ ַתגְ ְליָׂין‬
‫‪Afel‬‬
‫מַ גְ לֵּא‬
‫מַ גְ ְליָׂא‬
‫מַ גְ לְיּו‬
‫מַ גְ ְליָׂין‬
‫מַ גְ לַי‬
‫מַ גְ ְליָׂא‬
‫מַ גְ לְיּו‬
‫מַ גְ ְליָׂין‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫ִא ַתגְ לִי‬
‫ִא ַתגְ לָׂא‬
‫ִא ַתגְ לֹו‬
‫ִא ַתגְ לֵּינָׂא‬
‫ַאגְ לִי‬
‫ַאגְ לָׂא‬
‫ַאגְ לֹו‬
‫ַאגְ לֵּינָׂא‬
‫‪Itafal‬‬
‫‪Tema de Pretérito‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫‪Afel‬‬
‫ִא ְת ַגלֵּית‬
‫ִית‬
‫ִא ְת ַגל ָׂ‬
‫ִא ְת ַגלִית‬
‫ִא ְת ַגלִי‬
‫ִא ְת ַג ִליַת‬
‫ִא ְת ַגלִינָׂא‬
‫ִא ְת ַגלִיתּון‬
‫ִיתן‬
‫ִא ְת ַגל ֵּ‬
‫ִא ְת ַגלִיֹו‬
‫ִיאה‬
‫ִא ְת ַגל ָׂ‬
‫ֵּיתי‬
‫ַגלֵּית‪ַ ,‬גל ִ‬
‫ִית‬
‫ַגל ָׂ‬
‫ַגלִית‬
‫ַגלִי‬
‫ִיאת‬
‫ַג ִליַת‪ַ ,‬גל ַ‬
‫ַגלִינָׂא‬
‫ַגלִיתּון‬
‫ִיתן‬
‫ַגל ֵּ‬
‫ַגלִיֹו‪ַ ,‬גלִיאּו‬
‫ַג ִליָׂא‬
‫‪Tema de Futuro‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ֶא ְת ַגלֵּא‬
‫ִת ְת ַגלֵּא‬
‫ִת ְת ַגלִין‬
‫י ְִת ַגלֵּא‬
‫ִת ְת ַגלֵּא‬
‫נ ְִת ַגלֵּא‬
‫ִת ְתגַלֹון‬
‫ִת ְת ַג ְליָׂן‬
‫י ְִתגַלֹון‬
‫י ְִת ַג ְליָׂן‬
‫אֲ ַגלֵּא‬
‫ֵּת ַגלֵּא‬
‫ֵּת ַגלִין‬
‫ִי ַגלֵּא‬
‫ֵּת ַגלֵּא‬
‫ְנ ַגלֵּא‬
‫ֵּתגַלֹון‬
‫ֵּת ַג ְליָׂן‬
‫ְיגַלֹון‬
‫ְי ַג ְליָׂן‬
‫‪Tema de Participio‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ִמ ְת ַגלֵּא‬
‫ִמ ְת ַג ְליָׂא‬
‫ִמ ְת ַגלְיּו‬
‫ִמ ְת ַג ְליָׂין‬
‫ְמ ַגלַי‬
‫ְמ ַג ְליָׂא‬
‫ְמ ַגלְיּו‬
‫ְמ ַג ְליָׂין‬
‫‪Tema de Imperativo‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫ִא ְת ַגלִי‬
‫ִא ְת ַגלָׂא‬
‫ִא ְתגַלֹו‬
‫ִא ְת ַג ָׂלנָׂא‬
‫ַגלִי‬
‫ַגלָׂא‬
‫גַלֹו‬
‫ַג ָׂלנָׂא‬
‫‪Tema de Infinitivo‬‬
‫‪Pael‬‬
‫‪Itpaal‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ֵּיתי)‬
‫ִא ְתגְ לֵּית גְ לֵּית (גְ ל ִ‬
‫ַית)‬
‫ֵּית (גְ ל ָׂ‬
‫ֵּית גְ ל ָׂ‬
‫ִא ְתגְ ל ָׂ‬
‫ִא ְתגְ לֵּית גְ לֵּית (גְ ַלי ְְת)‬
‫גְ לָׂא (גְ לֵּי גְ לִי)‬
‫ִא ְתגְ לִי‬
‫ִא ְתגְ ִליַת גְ לַת‬
‫ִא ְתגְ לֵּינָׂא גְ לֵּינָׂא (גְ לֵּי ָׂנן)‬
‫ִא ְתגְ לֵּיתּון גְ לֵּיתּו(ן)‬
‫ֵּיתן‬
‫ֵּיתן גְ ל ֵּ‬
‫ִא ְתגְ ל ֵּ‬
‫גְ לֹו (ּו)‬
‫ִא ְתגְ לִיֹו‬
‫ִא ְתגְ ִליָׂא גְ ל ָָׂׂאה‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ֶא ְתגְ לֵּא‬
‫ִת ְתגְ לֵּא‬
‫ִת ְתגְ לִין‬
‫י ְִתגְ לֵּא‬
‫ִת ְתגְ לֵּא‬
‫נ ְִתגְ לֵּא‬
‫ִת ְתגְ לֹון‬
‫ִת ְת ַג ְליָׂן‬
‫י ְִתגְ לֹון‬
‫י ְִת ַג ְליָׂן‬
‫‪Peal‬‬
‫ֶאגְ לֵּא‬
‫ִתגְ לֵּא‬
‫ִתגְ לין‬
‫יִגְ לֵּא‬
‫ִתגְ לֵּא‬
‫נִגְ לֵּא‬
‫ִתגְ לֹון‬
‫ִתגְ ְליָׂן‬
‫יִגְ לֹון‬
‫יִגְ ְליָׂן‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ִמ ְתגְ לֵּא‬
‫ִמ ְת ַג ְליָׂא‬
‫ִמ ְת ַגלּו‬
‫ִמ ְתגַליָׂין‬
‫‪Itpeil‬‬
‫ִא ְתגְ לִי‬
‫ִא ְתגְ לָׂא‬
‫ִא ְתגְ לֹו‬
‫ִא ְתגְ ָׂל ָׂנא‬
‫‪Itpeil‬‬
‫‪Peal‬‬
‫ָׂגלֵּא‬
‫ָׂג ְליָׂא‬
‫גָׂלּו‬
‫ָׂג ְל ָׂיין‬
‫ֵּגלֵּא‬
‫ַג ְליָׂא‬
‫גַלּו‬
‫ַג ְליָׂן‬
‫‪Peal‬‬
‫גְ לִי‬
‫גְ לָׂא‬
‫גְ לֹו‬
‫גְ ָׂלנָׂא‬
‫‪Peal‬‬
57
‫ִמגְ לֵּא ִמגְ לָׂא‬
‫ִמגְ ְליָׂא‬
1) Ir al exilio
2) Revelar
‫ִא ְתגְ ל ָָׂׂאה‬
1) Ser exiliado
2) Ser revelado
‫ַגל ָָׂׂאה‬
‫ִא ְת ַגל ָָׂׂאה‬
‫ַאגְ ל ָָׂׂאה‬
‫ִא ַתגְ ל ָָׂׂאה‬
Exiliar
Ser
exiliado
1) Ir al exilio
2) Revelar
1) Ser
exiliado
2) Ser
revelado
Notas:
1) Cuando la primera radical es una letra gutural suele cambiarse el shevá por jataf
pataj, vgr. ‫הֲ ָׂוה‬, él fue, estuvo.
2) El participio con sufijos presenta las siguientes formas:
Yo revelo
Tú revelas
Nosotros revelamos.
Ustedes revelan
‫ָׂג ֵּלינָׂא‬
‫ָׂג ֵּלית‬
‫ָׂגלִינַן‬
‫ָׂגלִיתּו‬
3) En el pretérito primera persona singular, el Talmud suele utilizar las siguientes
formas: ‫בעַ ִאי‬,
ְ yo pregunté; ‫ חֲ ֵּזינָׂא‬,‫חֲ ז ִַאי‬, yo vi; ‫ ְתנֵּינַּה‬,‫ ְתנ ִַאי‬, yo enseñé; ‫אֲ ַת ִאי‬, yo vine;
‫וַאי‬
ִ ֲ‫ה‬, yo fui.
4) El infinitivo constructo presenta las siguientes formas:
Raíz
‫בעי‬
Peal
‫יבעָׂ א‬
ְ ‫יבעֵּ י ְל ִמ‬
ְ ‫ל ְִמ‬
Itpeil
‫ל ְִאיבְ עֹויֵּי‬
‫חזי‬
Preguntar
‫יחזֵּי‬
ְ ‫ל ְֶמיחֱ זֵּ י ְל ִמ‬
‫יח ָׂזא‬
ְ ‫ל ְֶמיחֱ זָׂא ל ְִמ‬
Ser preguntado
‫יתחֲ זֹויֵּי‬
ְ ‫ל ְִא‬
‫תני‬
Ver
‫יתנָׂא‬
ְ ‫יתנֵּי ְל ִמ‬
ְ ‫ל ְִמ‬
Ser visto, parecer
‫ל ְַא ְתנֹויֵּי‬
Estudiar
‫יתא‬
ָׂ ‫יתי ל ְֵּמ‬
ֵּ ‫ל ְֵּמ‬
Enseñar
‫אתי‬
Venir
Afel
‫ל ְַא ְתנֹויֵּי‬
Estipular
‫ל ְָׂאתֹויֵּי ְל ַאיְיתֹויֵּי‬
Traer
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..........................................................................................................................................
El verbo ser o estar.
‫‪58‬‬
‫‪Peal‬‬
‫‪Imperativo‬‬
‫‪Futuro‬‬
‫‪Participio‬‬
‫הֲ וִ י (אתה) הָׂ וֵּי‬
‫הֲ וַי (את) הָׂ וְ יָׂא‬
‫הֲ וּו (אתם) הָׂ וּו (הָׂ ַויִין)‬
‫הָׂ וְ יָׂן‬
‫‪ Infinitivo‬הָׂ וֵּינָׂא‬
‫‪1 m.s.‬‬
‫הָׂ וֵּית‬
‫‪2 m.s.‬‬
‫לְמֶ יהֱ וֵּי‬
‫יתּו‬
‫הָׂ וִ‬
‫‪2 m. p.‬‬
‫לְמֶ יהֱ וָׂא‬
‫‪m.s.‬‬
‫‪f.s.‬‬
‫‪m. p.‬‬
‫‪f. p.‬‬
‫‪Ser o estar‬‬
‫ֶאיהֱ וֵּי‬
‫ֶתיהֱ וֵּי‬
‫ֶתיהֶ וְ יִין‬
‫יֶהֱ וֵּי (לֶיהֱ וֵּי‪ ,‬יְהֵּ א‪ ,‬נ ְִהי)‬
‫ֶתיהֱ וֵּי‬
‫נֶיהֱ וֵּי‬
‫ֶתיהֱ וּו‬
‫ֶתהֶ וְ יָׂין‬
‫יֶהֱ וּו (לֶיהֱ וּו‪ ,‬יְהֹון)‬
‫יֶהֶ וְ יָׂן (לֶיהֶ וְ יָׂן‪ְ ,‬תהֹון)‬
‫‪Pretérito‬‬
‫ֵּיתי (הֲ וַאי‪,‬‬
‫הֲ ו ִ‬
‫הֲ וֵּינָׂא) הֲ וֵּית‬
‫הֲ וֵּית‬
‫הֲ וָׂה‬
‫הֲ וַאי (הֲ וָׂת‪ ,‬הֲ ַויָׂא)‬
‫הֲ וֵּינָׂא (הֲ וֵּינַן)‬
‫הֲ וֵּיתּון‬
‫ֵּיתן‬
‫הֲ ו ֵּ‬
‫הֲ וּו‬
‫הֲ ַויָׂין‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ְר ִתיכָׂא‬
‫‪Capítulo V‬‬
59
Las Sentencias en general.
Cláusulas nominales y verbales
(1) Cada sentencia, en la cual el sujeto y el predicado son nombres o sus equivalentes
(especialmente participios), se denominan cláusulas nominales, vgr. ‫יׁשין‬
ִ ִ‫וְ ַאנְׁשֵּ י ְסדֹום ב‬
‫( ְב ָׂממֹו ְנהֹון וְ ַחי ִָׂבין ְבגִ וְ י ְָׂתהֹון‬Bereshit 13,13) los hombres de Sedom eran perversos con su
dinero y pecadores con su cuerpo.
(2) Cada sentencia en la cual el sujeto es un nombre (o pronombre incluido en una
forma verbal) y su predicado es un verbo conjugado, se llama cláusula verbal, vgr.
‫( וַאֲ ַמר יְ ָׂי‬Bereshit 1,3) y dijo Dios.
(3) cada sentencia en la cual el sujeto o predicado es el mismo una cláusula completa,
se llama sentencia compuesta, vgr. ‫יאת נַפְ ׁשֵּ יּה בִ בְ ַר ְתכֹון‬
ַ ִ‫ ִא ְת ְרע‬,‫( ְׁשכֶם בְ ִרי‬Bereshit 34,8)
Shejem, mi hijo, su alma desea a vuestra hija.
(4) La distinción mencionada entre diferentes especies de sentencias, especialmente
entre cláusulas nominales y verbales, es indispensable para una apreciación más
delicada de la sintaxis aramea (y del resto de las lenguas semitas), no son
simplemente medios externos o formales, sino que envuelven diferencias
fundamentales de significado. Las cláusulas nominales con un sustantivo como
predicado, representan algo fijo, un estado o un ser así; las cláusulas verbales por otro
lado son algo móvil o en progreso, un evento o acción.
Cláusulas Nominales.
(1) El sujeto de una cláusula nominal puede ser:
(a) Un sustantivo, vgr. ‫( ונה ָׁרא הֲ וָׂ ה ָׂנפֵּיק ֵּמעֵּ ֶדן‬Bereshit 2,10) un río salía del
Edén.
(b) Un pronombre, vgr. ‫( אֲ נָׁא מַ ֵּחית ִמ ְט ָׂרא‬Bereshit 7,4) Yo hare llover.
(2) El predicado de una cláusula nominal puede ser:
(a) Un sustantivo, vgr. ‫( בנִין ַאתּון ֳקדָׂ ם יְ ָׂי אֱ לָׂ הֲ כֹון‬Devarim 14,1) Hijos son
ustedes delante de El Eterno, vuestro Dios. Especialmente característico del
modo semita de expresión son los casos en los cuales tanto los sujetos y los
predicados son sustantivos, así se enfatiza su identidad.
(b) Un adjetivo o participio, vgr. ‫( וְ דַ ְהבָׂ א ְד ַא ְרעָׂ א ַה ִהיא טָׁ ב‬Bereshit 2,12) El oro
de esa tierra es bueno. Muy frecuentemente tales cláusulas nominales, son
conectadas por la conjunción vav a una cláusula verbal, se usan para
representar un estado contemporáneo con la acción principal.
(c) Un numeral, vgr. ‫( ת ֵּריְעֲסר עַ ְב ָׂדְך‬Bereshit 42,13) doce son tus siervos.
60
(d) Un pronombre, vgr. ‫( ִהיא ַק ְר ָׂתא ַרבְ ָׂתא‬Bereshit 10,12) ella es una gran
ciudad.
(e) Un adverbio, especialmente formado con una preposición, o alguna
especificación de tiempo, lugar, poseedor, etc. que puede ser considerado
como equivalente a una idea nominal, vgr. ‫( תמָׁ ן בְ ֻדלְחָׂ א‬Bereshit 2,12) allí hay
bedelio; ‫( ָׁאן ֶהבֶ ל אֲ חּוְך‬Bereshit 4,9) dónde está Hevel tu hermano.
(3) Como los ejemplos dados, la relación sintáctica existente entre el sujeto y el
predicado de una cláusula nominal es una regla expresada por simple yuxtaposición,
sin una cópula de alguna especie. Con respecto al período de tiempo de la sentencia
debe ser inferido del contexto, vgr. ‫( ֻכ ַלנָׂא בְ נֵּי גֻבְ ָׂרא חַ ד נ ְַחנָׂא‬Bereshit 42, 11) todos
somos (hemos sido) hijos de un solo varón.
Cláusulas Verbales.
(1) Hay una distinción esencial entre las cláusulas verbales, si el sujeto se presenta
delante o detrás del verbo. En las cláusulas verbales propias el énfasis principal se
nuclea en la acción de la cual procede el sujeto, y concordantemente el verbo precede
por naturaleza. Sin embargo, el sujeto no precede al verbo, incluso en las cláusulas
verbales propias, en la continuación de la narrativa, vgr. ‫ּומיָׁא ְת ִקיפּו לַ ְח ָׂדא ל ְַחדָׂ א עַ ל‬
‫ חֲ ֵּמיׁש עַ ְס ֵּרי ַא ִמין ִמלְעֵּ ילָׂ א ת ִקיפּוְמיָׁא‬...‫( ַא ְרעָׂ א‬Bereshit 7,19) Las aguas se fortalecieron
muchísimo sobre la tierra… quince codos por arriba se fortalecieron las aguas. En la
gran mayoría de las instancias, sin embargo, la posición del sujeto al comienzo de una
cláusula verbal se explica por el hecho que la cláusula no se considera que introduzca
un nuevo hecho en la narrativa, sino que describe un estado.
(2) Según lo explicado, el orden natural de las palabras dentro de las cláusulas
verbales puede ser:
(a) Objeto – verbo – sujeto, vgr. ‫( וְ ִא ְמ ַריָׂא ַאפְ ֵּריׁש ַיעֲקֹוב‬Bereshit 30,40) ovejas
separó Yaakov.
(b) Verbo – objeto – sujeto, vgr. ‫( וְ יִכְ תֹוב יָׂת לְ וָׂטַ יָׂא ָׂה ִאלֵּין כָׂ הֲ נָׂא‬Bemidvar 5,23) y
escribirá estas maldiciones el cohén.
(c) Sujeto – objeto – verbo, vgr. ‫ֵּימין יְבַ זְ עַ ן‬
ִ ‫( וְ ַק ְׁש ָׂת ְתהֹון עּול‬Yeshayahu 13,18) los
arcos de ellos a los jóvenes romperán.
Cláusulas Compuestas.
Una sentencia compuesta se forma por la yuxtaposición de un sujeto, que
generalmente precede, y:
(1) Una cláusula nominal independiente, que se refiere al sujeto principal por medio
de un pronombre, vgr. ‫ בַ זּו‬,‫ ויָׁת ִדבְ ַק ְר ָׂתא ויָׁת ִד ְב ַח ְקלָׂא‬,‫ ויָׁת חֲ מָׂ ֵּריהֹון‬,‫ֹוריהֹון‬
ֵּ ‫יָׁת עָׂ נְהֹון ויָׁת ת‬
(Bereshit 34,28) a sus rebaños, a sus vacas, a sus burros a lo que estaba en la ciudad y
a lo que estaba en el campo, saquearon. Un pronombre personal se usa como el sujeto
principal a veces, vgr. ‫( הָׁ אֲ נָׁא ְמ ִקים יָׂת ְקי ִָׂמי עִ ְמכֹון‬Bereshit 9,9) Yo levanto mi pacto
con ellos.
61
(2) Una cláusula verbal independiente con un sufijo retrospectivo, vgr. ‫ְדיֵּיׁשֹוד ְדמָׂ א‬
.‫ֹלהים ֲעבַ ד יָׂת אֲ נ ָָׁׂׂשא‬
ִ ֱ‫ אֲ ֵּרי ְבצֶ לֶם א‬,‫ ְדמֵּ יּה י ְִתאֲ ַׁשד‬...‫( דַ אֲ נָׁׂשָׂ א‬Bereshit 9,6) quien derrame la
sangre de un hombre… su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo al
hombre; ‫ אֲ ֵּרי ִדינָׂא ַדי ָׂי הּוא‬,‫( לָׂא ִת ְדחֲ לּון ִמן ֳק ָׂדם ג ְֻב ָׂרא‬Devarim 1,17) no tengan miedo de
ningún hombre, porque el juicio es de El Eterno.
La Aposición.
(1) La aposición en estricto sentido es la colocación de dos sustantivos en el mismo
caso para definir más exactamente (o para completar) a uno de ellos. La apsoción en
arameo, como en otros idiomas semitas, no se confina a aquellos casos en los cuales
se usa en casellano o en otras lenguas clásicas.
(2) Las principales especies de aposición en arameo son:
(a) La colocación del género y la especie, vgr. ‫ֵּימ ָׂתא בתּול ָׁתא‬
ְ ‫( עּול‬Devarim
22,23) una muchacha [que es] virgen.
(b) La colocación de la persona o cosa y el atributo, vgr. ‫( סֻ ל ְָׂתא ִמנחָׁ ָׁתא‬Vaikrá
6,13) sémola [que es] la oblación.
(c) La colocación de la persona o la cosa (forma) y el material, o del lugar o
medida y su contenido, vgr. ‫( וְ ִתפְ לַח ַת ָׂמן לְעַ ְממַ יָׂא פָׁ לחֵּ יְטָׁ ֲעו ָָׁׁתא‬Devarim 28,36) y
servirás allí a los pueblos [que son] servidores de la idolatría. ְ‫יתיב עִ ֵּמיּה ירח‬
ֵּ ִ‫ו‬
‫יֹומין‬
ִ (Bereshit 29,14) y se sentó con él [por] un mes.
(d) En ciertas combinaciones el nombre representa una definición del
sustantivo, vgr. ‫( ָׂדוִ יד מלכָׁ א‬Shmuel II 13,39) David, el rey.
(3) Cuando el denominador de acusativo (‫)את‬
ֶ o una preposición precede al primer
sustantivo, puede ser repetido delante del nombre en aposición, vgr. ‫חּוהי יָׁת הָׂ בֶ ל‬
ִ ֲ‫יָׁת א‬
(Bereshit 4,2) [volvió a parir] a su hermano, a Hevel.
(4) A veces un segundo adjetivo se usa en aposición a un adjetivo precedente, para
modificar en alguna forma el significado del primero, vgr. ‫( בַ הֲ ָׂרא חָׂ וְ ָׂרא ָׁסמ ָׁקא‬Vaikrá
13,19) soriasis blanca [con cierto tono] rojizo.
(5) La permutación se considera como una variedad de aposición. No es precisamente
complementario como una aposición propia, sino que define al sustantivo precedente
para evitar mal entendimiento. Así por ejemplo, vgr. ‫בְ ַרם בִ ְס ָׂרא בְ נַפְ ׁשֵּ יּה דמֵּ יּה לָׂא ֵּתיכְ לּון‬
(Bereshit 9,4) pero a la carne, con su alma [que es] su sangre, no comerán. Otros
casos de este estilo:
(a) A un pronombre separado, vgr. ‫ בְ לַ חֲ ׁשֵּ יהֹון—כֵּין‬,‫ְמצריִם‬
ִ ‫ַועֲבַ דּו ַאף ִאּנּון ְחָׁ ָׁרשֵּ י‬
(Shemot 7,11) e hicieron también ellos [que son] los brujos de Egipto, con sus
echizos así.
(b) A un pronombre declinado, vgr. ‫ אֲ ֵּרי ְי ֵּהי בֵּ יּה‬,‫( ּולבּושָׁ א‬Vaikrá 13,57) un
vestido porque habrá en él…
62
Otros Modos y Construcciones Especiales.
(1) El modo optativo se expresa por fórmulas como:
(a) ‫ ַמן י ִֵּתן‬quien ha de dar, ‫מַ ן י ִֵּתן צַ פְ ָׂרא‬, quien ha de dar la mañana (Devarim
28,67).
(b) ‫ ְל ַוי‬con futuro, así: ‫ ְל ַוי י ְִת ַקיֵּם ֳק ָׂד ָׂמְך‬, ojalá que se pare delante de ti (Bereshit
17,18).
(2) Las formas impersonales se expresan de diferentes modos:
(a) Con la tercera persona singular sin ningún nominativo o con el dativo, vgr.
‫ע ֲַקת ל ְָׂדוִ ד‬, apenó a David (Shemuel I 30,6).
(b) Por la tercera persona plural, que a menudo debe ser traducida como un
pasivo, por ejemplo: ‫ְׁשּנֹון‬
ַ ‫( לְבָׂ בֵּ ּה י‬Daniel 4,13) su corazón deberá ser cambiado
(lit. Cambiarán el corazón de él)
(c) Por el participio plural masculino, ‫( ָׂא ְמ ִרין‬Daniel 3,4) se dice.
(3) En arameo, como en hebreo, dos verbos se conectan de tal manera que a veces uno
de ellos debe ser traducido por un adverbio.
Los verbos más comúnmente empleados son: ‫אֹוסיף‬,
ִ
él agregó, traducido por otra vez,
más; ‫אֹוטיב‬,
ִ
él benefició, por bien; ‫קדֵּ ם‬,
ַ él adelantó, por antes; ‫תּוב‬, él volvió; por otra
vez; ‫אֹוחי‬,
ִ
él aceleró, por rápidamente. Así, verg. ‫ירא‬
ָׂ ֵּ‫( ָׂתב וְ חֲ ַפר יַת ב‬Bereshit 26,18)
excavó nuevamente los pozos (lit. Volvió y excavó).
(4) Constructio praegnans, hay formas verbales que indican la idea de uno o más
conceptos que literalmente no están presentes en el texto, pero que se subentienden
del significado de dichos verbos (como si estas formas estuvieran preñadas de estos
conceptos), por ejemplo: ‫( וְ ׁשַ ּנִי לֵּיּה ה' לִבָׂ א אֹוחֲ ָׂרנָׂא‬Shmuel I 10,9) y Dios le cambió (su
corazón y dio) a él otro corazón.
(5) Elipsis. La elipsis es la figura retórica que consiste en la supresión de algún
término de la oración cuando se sobrentiende por el contexto, siendo necesario en la
traducción incorporarlos; por ejemplo: ‫( אֲ נָׂא ְׁשלָׂ ם ִהּנּון ל ְִק ָׂרבָׂ א‬Tehilim 120,7) Yo
(deseo) la paz, ellos (están) para la guerra.
(6) Casus pendens. Generalmente para los hispano-parlantes el orden de las
oraciones es el siguiente: sujeto, verbo, objetos; por ejemplo: el hombre [sujeto] ve
[verbo] al perro [objeto directo] en el jardín [objeto circunstancial].
En hebreo como en arameo suelen presentarse estos mismos órdenes, sin embargo es
común encontrar órdenes diferentes como la frase llamada "casus pendens", es decir:
un sustantivo que quiere ser enfatizado es puesto al principio de la oración, incluso
cuando este sustantivo no es el sujeto gramatical sino el objeto, siendo reforzado más
adelante a través de un pronombre personal que lo refiera. Por ejemplo:
63
a) Torá (hebreo)
:‫ לא ַתעַ זְ בֶ ּנּו‬,‫ ִב ְׁשעָׂ ֶריָך‬-‫( וְ הַ ֵּלוִ י אֲ ֶׁשר‬Devarim 14,27) el leví que está en tus puertas,
no lo abandonarás. La palabra "el leví" es simplemente el objeto de la
segunda parte de la oración, aunque aparece reforzado en la primera cláusula.
b) Talmud Babilónico (arameo)
‫מֹוקיר ַׁשבֵּ י ָׂאכֵּיל לְ הּו‬
ִ
‫יֹוסף‬
ֵּ ,‫( כולְהּו נִכְ ָׂסיְך‬Shabbat 119ª) todos tus bienes, Yosef, el
que honra Shabbat, los consumirá. Lo que se pretende realzar "todos tus
bienes" se ubica al principio de la frase. Esta construcción es muy frecuente en
la literatura talmúdica.
Expresiones de ideas pronominales por medio de sustantivos.
Análogo a las perífrasis que expresan materias y atributos por medio de sustantivos,
se utilizan sustantivos que representan ciertas especies de ideas pronominales, para lo
cual no existen expresiones especiales. Así:
(1) ‫גְ בַ ר‬, ‫אֲ נָׁׂש‬, hombre, se utiliza para expresar,
(a) la idea de cada uno (en el sentido de uno entre varios) con referencia a
personas, vgr. ‫ִיׁשנֵּיּה‬
ָׂ ‫ גבר ְלל‬,‫ בְ ַא ְרעָׂ ְתהֹון‬,‫( ִא ְתפ ַָׂרׁשּו נְ ָׂגוָׂת עַ ְמ ַמיָׂא‬Bereshit 10,5) se
dividieron las islas de los pueblos en sus tierras, cada uno según su lengua.
Así también en femenino, vgr. ‫( וְ ִת ְׁש ַאל ִאת ָׁתא ִמּׁשֵּ יבָׂ בְ ַתּה‬Shemot 3,22) y pedirá
prestado cada una de su vecina. Este término se usa en singular (con el
significado de cada), incluso cuando el verbo está en plural, vgr. ,‫אֹוחיאּו‬
ִ ְ‫ו‬
‫( וְ ַא ִחיתּו גבר‬Bereshit 44,11) se apresuraron y descargaron cada uno…
(b) alguno, alguien, vgr. ‫( כְ מָׂ א ְדלֵּית ִאפְ ׁשָׂ ר לִגבר ל ְִמ ְמנֵּי יָׂת עַ פְ ָׂרא ְד ַא ְרעָׂ א‬Bereshit
13.15) como no puede alguien contar el polvo de la tierra… Con algún
negativo significa nadie, vgr. ‫( אֲ נָׁשְלָׁאְי ְַׁש ַאר‬Shemot 16,19) nadie dejará; ‫אֲ נָׁש‬
‫ לָׁ א ִי ְמנַע ִמּנְָׂך‬...‫( ִמ ַּננָׂא‬Bereshit 33,6) nadie de nosotros… te impedirá.
(c) en conexión con ‫חּוהי‬
ִ ֲ‫א‬, su hermano, se usa para indicar uno a otro (latín
alter… alter), vgr. ‫חּוהי‬
ִ ֲ‫( וְ ִא ְת ָׂפ ַרׁשּו גּבר ִמלְ וָׂת א‬Bereshit 13,11) se separaron uno
de otro. Aunque a veces se expresa la correlación de otros modos, vgr. ‫חֲ מֵּ יׁש‬
‫ חֲ ָׁדא עִ ם חֲ ָׁדא‬...‫( י ְִריעָׂ ן‬Shemot 26,3) cinco cortinas… una a otra.
(d) En los lugares donde el hebreo suele utilizar el sustantivo ‫ ֶנ ֶפׁש‬, con el
sentido de alguien, un hombre, etc, el arameo vierte por ‫אֲ נָׁׂש‬, vgr. ‫ואֲ נָׁש אֲ ֵּרי‬
‫( יְחּוב‬Vaikrá 5,1) y alguien que peque.
(2) ‫נְפַ ׁש‬, alma, se utiliza con el sentido de persona viva, vgr. ‫בְ ַרם מָׂ א ְד ִמ ְתאֲ כִ יל ְלכָׂל נפש‬
(Shemot 12,16) excepto lo que coma toda persona. Aunque también se presenta el
sentido básico de alma en tanto lo físico de ella, vgr. ‫ּותעַ ּנֹון יָׂת נפשָׁ תכֹון‬
ְ (Vaikrá 16,31)
afligirán vuestras almas (cuerpos); incluso en sentido de cuerpo inerte, cadáver, vgr.
‫ לָׂא יֵּיעֹול‬,‫יתא‬
ָׂ ‫( עַ ל נפ ָׁשת ִמ‬Bemidvar 6,6) cerca de un cuerpo muerto no se acercará.
64
(3) ‫כְ ָׂרן‬, esencia, expresa la idea de mismo, precisamente, vgr. ‫אֲ ֵּרי בִּכרן יֹומָׂ א הָׂ דֵּ ין‬
(Shemot 12,17) porque precisamente en este día.
(4) ‫מ ָׂדעַ ם‬,
ִ algo, vgr. ‫( ְדי ְִק ַרב בְ כָׂל ִמ ָׁדעם ְמ ָׂס ַאב‬Vaikrá 5,2) que se acerque a algo impuro;
‫( לֵּית כָׂל ִמ ָׁדעם אֱ לָׂ ֵּהין‬Bemidvar 11,6) no hay algo sino…‫ בַ ּה‬,‫לָׂא ֶת ְחסַ ר ָׂכל ִמדָׂ עַ ם‬
(Devarim 8,9) no te faltará nada en ella.
La Oratio Oblicua.
Las cláusulas que dependen de un verbo transitivo, especialmente de alguno de los
llamados "verba cordis", es decir verbos que denotan un acto mental, tal como ver,
escuchar, conocer, percivir, creer, recordar, olvidar, decir, pensar, etc. puede ser
subordinado a un verbo gobernante con la ayuda de un conjunción, o pueden ser
coordinados con o sin vav conjuntiva. Normativamente, sin embargo, la cláusula
objetiva se introduce por la conjunción ‫ אֲ רּום‬,‫אֲ ֵּרי‬, que, menos frecuentemente por ,‫ְד‬
‫ ִדי‬que (relativo). Ejemplos:
(a) Cláusulas objetivas sin conjunción, cuya naturaleza depende de verbum
dicendi (la propiamente llamada oratio oblicua del latín y griego), se adhiere
en la forma de una cláusula nominal independiente, vgr. ‫ימ ָׂרְך‬
ְ ֵּ‫ יָׂת ָׂקל מ‬,‫וַאֲ מַ ר‬
‫( ְׁש ַמעִ ית ְבגִ ּנְ ָׂתא‬Bereshit 3,10) y dijo [que] la voz de tu palabra escuché en el
jardín.
(b) Cláusulas objetivas con conjunción, cuya naturaleza depende de verbum
dicendi (la propiamente llamada oratio oblicua del latín y griego), se adhiere
en la forma de una cláusula nominal independiente a través del indicador
relativo ‫ ִדי‬,‫ד‬,ְ vgr. ‫ דְאֲ ָׂחת ַא ְת‬,‫( ֵּאימַ ִרי כְ עַ ן‬Bereshit 12,13) Dí por favor que tú
eres mi hermana.
(c) Cláusulas objetivas con conjunción que son introducidas por ‫ אֲ רּום‬,‫אֲ ֵּרי‬,
vgr. ‫יׁשת אֲ נ ָָׁׂׂשא‬
ַ ‫יאת ִב‬
ַ ִ‫ אֲ ֵּרי ְסג‬,ָׂ‫( וַחֲ זָׂא יְ י‬Bereshit 6,5) y vio El Eterno, que es muy
grande la maldad del hombre.
Cláusulas Causales.
Una cláusula causal, que asigna la razón de un juicio, demanda, intento, etc. a veces
se sigue con una simple vav conjuntiva, vgr. ‫ אֲ ֵּרי ׁשֻ ְח ָׂדא ְמעַ ַּור עֵּ ינֵּי‬:‫ ָׂלא ְת ַקבֵּ יל‬,‫וְ ׁשֻ ְחדָׂ א‬
... ‫ ּו ְמ ַק ְל ֵּקיל פִ ְתג ִָׂמין‬,‫ימין‬
ִ ִ‫( ַחכ‬Shemot 23,8) y soborno, no recibirás, porque el soborno
enceguece los ojos de los sabios y [porque] destruye las palabras…O incluso sin vav
conjuntiva: .‫ ַא ְׁשנִ י‬,‫ יָׂת ְקי ִָׂמי‬:‫ מֵּ עַ ֵּמיּה‬,‫וְ י ְִׁש ֵּתיצֵּ י אֲ נָׁׂשָׂ א הַ הּוא‬... ,‫כּורא‬
ָׂ ‫ ַוע ֲַרל ְד‬Un varón
incircunciso… y será destruido aquel hombre, [porque] mi pacto desechó. Las
conjunciones cusales más comunes son: ‫ חֲ לָׂף ְד‬por cuanto que.
Cláusulas Condicionales.
Las partículas usadas para introducir sentencias condicionales son ‫אם‬,
ִ si; ‫אֲ לָׂהֵּ ין‬, si no;
‫אילּו‬,
ִ si; ‫למא‬
ָׂ ‫ד‬,ִ tal vez, quizás; ‫ ְל ֵּוי‬, ya sea que. Ejemplos:
(a) ‫יהי‬
ֵּ ‫ וְ ֵּא‬,‫ימּנֵּיּה ֳק ָׂד ָׂמְך‬
ִ ‫ ִאם לָׂ א ַא ְי ֵּתינֵּיּה ָׂלְך וַאֲ ִק‬:‫ ִתבְ עֵּ ינֵּיּה‬,‫ ִמן יְ ִדי‬--‫ ְמעָׂ ַר ְבנָׂא בֵּ יּה‬,‫אֲ נָׂא‬
‫יֹומיָׂא ָׂח ֵּטי לְָׂך ָׂכל‬
ַ (Bereshit 43,9) Yo garantizo por él desde mi mano, lo podrás
65
demandar; si no lo traigo a ti y lo paro delante de ti, he aquí que yo soy
pecador para ti todos mis días.
(b) ‫ידי‬
ִ ‫ֵּכת ִבי ִאילּוְפֹוןְ ִאית ַחרבָׂ א ִב‬
ְ ‫( אֲ ֵּרי ַחיי‬Bemidbar 22,29) porque te burlaste de
mi, si sólo tuviera una espada en mi mano.
Anotaciones al Arameo Talmúdico.
(1) Sufijos prolépticos.
Una construcción estilística común del arameo talmúdico es el uso de sufijos
prolépticos o anticipatorios. En la frase: ‫א ְׁשכְ חֵּ יּה לֶ אֱ לִיעֶ ֶזר‬,
ַ encontró a Eliézer, el sufijo
‫ֵּיּה‬, a él, en el verbo ‫אֲ ְׁשכַח‬, anticipa el objeto que le sigue "Eliézer", así sería traducido
literalmente: "el lo encontró, a Eliézer". El sufijo es en efecto redundante.
(2) La preposición ‫ ל‬como indicador del objeto directo.
Cuando se usa como una preposición, ‫ ל‬significa "a" o "para". Sin embargo, puede
también ser usado como indicador del objeto directo, como por ejemplo en la
siguiente frase:‫ ָׂקא ְמעַ יְי ְנא לֵּיּה‬, ella lo está mirando. Ocasionalmente es precedido por
el sufijo proléptico como en ‫ ַא ְׁשכְ חֵּ יּה לְאֱ לִ יעֶ ֶזר‬, encontró a Eliézer.
(3) Uso redundante del pronombre relativo.
Otro recurso estilístico de este arameo es el uso redundante del pronombre relativo ‫ד‬,ְ
en un uso del pronombre relativo que no es necesario para la sintaxis. Así, la siguiente
frase podría presentarse sintácticamente sin este pronombre: ‫ַא ְׁשכְ חֵּ יּה לֶ אֱ לִיעֶ זֶר עֶ בֶ ד‬
‫א ְב ָׂר ָׂהם ְד ָׂק ֵּאי ַק ֵּמי בָׂ בָׂ א‬,
ַ encontró a Eliézer, el siervo de Abraham, que estaba parado
delante de la puerta. ‫אֲ נָׂא חֲ ָׂדא ִד ְׁש ַק ִלי‬, he tomado sólo uno.
(4) La partícula ‫א‬.
La preposición ‫ ַא‬se agrega a la palabra junto con un daguesh y se presenta por las
preposiciones ‫" ל‬a", "hacia", o ‫עַ ל‬, "sobre", "por", "contra". Ejemplos: ‫בַ נ ְָׂאה ָׂק ֵּאי ַאבָׂ בָׂ א‬,
Baná está en la puerta.
(5) Uso de la forma ‫קא‬.
ָׂ
La forma ‫( ָׂקא‬originalmente un participio del verbo ‫ ָׂק ֵּאי – ָׂקא‬- ‫ ָׂק ֵּאים‬- ‫)קּום‬, sirve para
introducir una forma de participio. Puede aparecer de manera independiente, vgr. ‫ָׂקא‬
‫מצַ יֵּין‬,
ְ observa; o agregado al participio, vgr. ‫ק ָׂאמַ ר‬,
ָׂ dice. Es importante resaltar que la
forma ‫ ָׂקא‬puede ser también un participio.
(6) Los masculinos, verbos, sustantivos, adjetivos suelen perder la letra nun del plural,
así: ‫כָׂת ִבי‬,
ְ ellos escriben.
Capítulo VI
‫‪66‬‬
‫‪Crestomatía.‬‬
‫‪Primera Parte Targum.‬‬
‫‪Frases Selectas.‬‬
‫בראשית‬
‫‪ )1‬פרק א‪ ,‬א בְ ַק ְד ִמין‪ ,‬בְ ָׂרא ְייָׂ‪ ,‬יָׂת ְׁשמַ יָׂא‪ ,‬וְ יָׂת ַא ְרעָׂ א‪.‬‬
‫‪,‬ק ְד ִמין ‪Notas:‬‬
‫‪ְ (III), antigüedad. La expresión cuando se usa, como aquí,‬ק ַדם ‪ַ plural de‬‬
‫‪en plural, indica "eternidad". Comparar por ejemplo Ónkelos en Deuteronomio 33,27‬‬
‫‪, "Dios eterno". Es decir el Creador efectuó su obra desde su eternidad.‬אֱ ל ָָׂׂהא ְד ִמלְ ַק ְד ִמין‬
‫‪ )2‬פרק ט‪ ,‬ט וַאֲ נָׂא‪ ,‬הָׂ אֲ נָׂא ְמ ִקים יָׂת ְקי ִָׂמי עִ ְמכֹון‪ ,‬וְ עִ ם ְבנֵּיכֹון‪ ,‬בָׂ ְת ֵּריכֹון‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ימ ִרי ּובֵּ ין ַא ְרעָׂ א‪.‬‬
‫ּותהֵּ י לְ ָׂאת ְקיָׂם‪ ,‬בֵּ ין ֵּמ ְ‬
‫‪ )3‬פרק ט‪ ,‬יג יָׂת ַק ְׁש ִתי‪ ,‬יְ הַ ִבית בַ ֲע ָׂננָׂא; ְ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יהי כְ נַעַ ן‪ ,‬עַ ְב ָׂדא ְלהֹון‪.‬‬
‫‪ )4‬פרק ט‪ ,‬כז יַפְ ֵּתי ְי ָׂי ְל ֶיפֶת‪ ,‬וְ י ְַׁש ֵּרי ְׁשכִ ינ ְֵּתיּה בְ מַ ְׁשכְ נֵּי ׁשֵּ ם; וִ ֵּ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪ )5‬פרק יג‪ ,‬טו אֲ ֵּרי ָׂי ת כָׂל ַא ְרעָׂ א ְד ַא ְת חָׂ זֵּי‪ ,‬לְָׂך ֶא ְתנִ ּנַּה‪ ,‬וְ לִבְ נְָׂך‪ ,‬עַ ד עָׂ ל ְָׂמא‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ימ ָׂרא דַ ייָׂ; וְ חַ ְׁשבַ ּה לֵּ יּה‪ְ ,‬ל ָׂזכּו‪.‬‬
‫ימין‪ְ ,‬במֵּ ְ‬
‫‪ )6‬פרק טו‪ְ,‬ו וְ הֵּ ִ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ּומטּובָׂ א ְד ַא ְרעָׂ א‪--‬וְ ַסגְ יּות עֲבּור‪ ,‬וַחֲ ַמר‪.‬‬
‫‪ )7‬פרק כז‪ ,‬כח וְ ִי ֵּתין לְָׂך‪ְ ,‬ייָׂ‪ִ ,‬מטַ לָׂא ִד ְׁשמַ יָׂא‪ִ ,‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪67‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫חֹודֹוהי ִא ְׁש ְת ַאר‪ ,‬וִ יעָׂ ְרעִ ּנֵּיּה‬
‫ִ‬
‫חּוהי ִמית וְ הּוא ִבלְ‬
‫‪ )8‬פרק מב‪ ,‬לח וַאֲ מַ ר‪ ,‬לָׂא יֵּיחֹות בְ ִרי עִ ְמכֹון‪ :‬אֲ ֵּרי אֲ ִ‬
‫אֹורחָׂ א ִד ְת ָׂהכּון בַ ּה‪ ,‬וְ ַתחֲ תּון יָׂת ֵּסיבְ ִתי בְ ָׂדוֹונָׂא‪ִ ,‬ל ְׁשאֹול‪.‬‬
‫מֹותא בְ ְ‬
‫ָׂ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יֹוסף אֲ חּוכֹון‪ְ ,‬דזַבֵּ ינְתּון י ִָׂתי‪,‬‬
‫ּוק ִריבּו; וַאֲ ַמר‪ ,‬אֲ נָׂא ֵּ‬
‫חֹוהי ְקרּובּו כְ עַ ן לְ ו ִָׂתי‪ְ ,‬‬
‫‪ )9‬פרק מה‪ ,‬ד וַאֲ מַ ר יֹוסֵּ ף ַלאֲ ִ‬
‫ל ְִמצְ ָׂריִם‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יחא‬
‫ֵּיתי ְמ ִׁש ָׂ‬
‫נֹוהי עַ ד עָׂ ל ְָׂמא‪ ,‬עַ ד ְדי ֵּ‬
‫‪ )10‬פרק מט‪ ,‬י לָׂא יִ עְ דֵּ י עָׂ בֵּ יד ׁשֻ לְטָׂ ן ִמ ְדבֵּ ית יְ הּודָׂ ה‪ ,‬וְ סָׂ פְ ָׂרא ִמ ְבנֵּי ְב ִ‬
‫ְכּותא‪ ,‬וְ לֵּ יּה יִ ְׁש ַת ְמעּון עַ ְממַ יָׂא‪.‬‬
‫ְד ִדי ֵּליּה ִהיא מַ ל ָׂ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪ )11‬שמות לג‪ ,‬יד וַאֲ מַ ר‪ְׁ :‬שכִ ינ ְִתי ְתהָׂ ְך‪ַ ,‬ואֲ נִיחַ לְָׂך‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪ )12‬ויקרא כו‪ ,‬ב יָׂת יֹומֵּ י ׁשַ בַ יָׂא ִדי ִלי ִת ְטרּון‪ּ ,‬ו ְלבֵּ ית מַ ְק ְד ִׁשי ְתהֹון ָׂדחֲ לִ ין‪ :‬אֲ נָׂא‪ְ ,‬י ָׂי‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪Textos‬‬
‫‪1. La Historia de la Caída. Ónkelos Bereshit III‬‬
‫ֹלהים;‬
‫א וְ ִחוְ יָׂא‪ ,‬הֲ וָׂה חֲ כִ ים‪ִ ,‬מכֹל חַ יַת בָׂ ָׂרא‪ ,‬דַ עֲבַ ד יְ ָׂי אֱ ִ‬
‫וַאֲ מַ ר‪ ,‬ל ְִא ְת ָׂתא‪ְ ,‬ב ֻק ְׁשטָׂ א אֲ ֵּרי אֲ מַ ר ְייָׂ‪ ,‬לָׂא ֵּתיכְ לּון ִמכֹל ִאילָׂ ן גִ ּנ ְָׂתא‪.‬‬
‫ֵּירי ִאי ָׂלנָׂא‪ְ ,‬ד ִב ְמ ִציעּות גִ ְּנ ָׂתא‪--‬אֲ ַמר יְ ָׂי לָׂ א‬
‫ּומפ ֵּ‬
‫ֵּירי ִאילָׂן גִ ּנְ ָׂתא‪ ,‬נֵּיכֹול‪ .‬ג ִ‬
‫ב וַאֲ מַ ַרת ִא ְת ָׂתא‪ ,‬ל ְִחוְ יָׂא‪ִ :‬מפ ֵּ‬
‫ֵּתיכְ לּון ִמּנֵּיּה‪ ,‬וְ לָׂא ִת ְק ְרבּון בֵּ יּה‪ִ :‬דלְמָׂ א ְתמּותּון‪.‬‬
‫יִתפַ ְת ָׂחן‬
‫יֹומא ְד ֵּתיכְ לּון ִמּנֵּיּה‪ְ ,‬‬
‫ד וַאֲ מַ ר ִחוְ יָׂא‪ ,‬ל ְִא ְת ָׂתא‪ :‬לָׂא ְממָׂ ת‪ְ ,‬תמּותּון‪ .‬ה אֲ ֵּרי‪ ,‬גְ לֵּי ֳקדָׂ ם ְייָׂ‪ ,‬אֲ ֵּרי ְב ָׂ‬
‫ּותהֹון‪ ,‬כְ ַרבְ ְר ִבין‪ ,‬חָׂ כְ ִמין‪ ,‬בֵּ ין טָׂ ב לְבִ יׁש‪.‬‬
‫עֵּ ינֵּיכֹון; ְ‬
‫‪68‬‬
‫ּונְסיבַ ת‬
‫ּומ ַרגַג ִאילָׂ נָׂא ל ְִא ְס ַת ָׂכ ָׂלא בֵּ יּה‪ֵּ ,‬‬
‫ו וַחֲ ָׂזת ִא ְת ָׂתא אֲ ֵּרי טָׂ ב ִאי ָׂלנָׂא לְמֵּ י ַכל וַאֲ ֵּרי ָׂאסּו הּוא לְעַ יְ נִין‪ְ ,‬‬
‫ידעּו‪ ,‬אֲ ֵּרי עַ ְר ִטלָׂ ִאין‬
‫מֵּ ִאבֵּ יּה‪ ,‬וַ אֲ ַכ ַלת; וִ יהַ בַ ת ַאף לְבַ עְ לַּה עִ מַ ּה‪ ,‬וַאֲ כַל‪ .‬ז וְ ִא ְתפַ ַת ָׂחא‪ ,‬עֵּ ינֵּי ַת ְר ֵּויהֹון‪ ,‬וִ ַ‬
‫ִאּנּון; וְ חָׂ ִטיטּו לְ הֹון טַ ְרפֵּ י ֵּתינִ ין‪ ,‬וַ עֲבַ דּו לְ הֹון זְ ָׂרזִ ין‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יֹומא; וְ ִא ְט ַמר ָׂא ָׂדם וְ ִא ְת ֵּתיּה‪ִ ,‬מן ֳק ָׂדם יְ ָׂי‬
‫ֹלהים‪ְ ,‬מ ַהלֵּיְך בְ גִ ּנ ְָׂתא‪--‬ל ְִמנָׂח ָׂ‬
‫ימ ָׂרא דַ י ָׂי אֱ ִ‬
‫ּוׁשמַ עּו יָׂת ָׂקל מֵּ ְ‬
‫ח ְ‬
‫ֹלהים‪ ,‬בְ גֹו‪ִ ,‬אילָׂן גִ ּנ ְָׂתא‪.‬‬
‫אֱ ִ‬
‫ֹלהים‪ ,‬ל ְָׂאדָׂ ם; וַ אֲ מַ ר לֵּיּה‪ָׂ ,‬אן ַא ְת‪.‬‬
‫ּוק ָׂרא יְ ָׂי אֱ ִ‬
‫ט ְ‬
‫ּודחֵּ ילִ ית אֲ ֵּרי עַ ְר ִטלַאי אֲ נָׂא‪ ,‬וְ ִא ְט ַמ ִרית‪.‬‬
‫ימ ָׂרְך ְׁש ַמעִ ית בְ גִ ּנ ְָׂתא; ְ‬
‫י וַאֲ מַ ר‪ ,‬יָׂת ָׂקל מֵּ ְ‬
‫כַלְתא‪.‬‬
‫יד ָׂתְך ְב ִדיל ְדלָׂא לְ ֵּמיכַל ִמּנֵּיּה‪--‬אֲ ָׂ‬
‫יא וַאֲ מַ ר‪--‬מַ אן חַ ּוִ י לְָׂך‪ ,‬אֲ ֵּרי עַ ְר ִטלַאי ַא ְת; הֲ ִמן ִאי ָׂלנָׂא‪ְ ,‬ד ַפ ֵּק ְ‬
‫יהבְ ְת עִ ִמי‪ִ ,‬היא יְהַ בַ ת לִ י ִמן ִאי ָׂלנָׂא ַואֲ ַכלִית‪.‬‬
‫יב וַאֲ מַ ר‪ָׂ ,‬אדָׂ ם‪ִ :‬א ְת ָׂתא ִד ַ‬
‫ֹלהים ל ְִא ְת ָׂתא‪ ,‬מָׂ א דָׂ א עֲבַ ְד ְת;‬
‫יג וַאֲ מַ ר ְי ָׂי אֱ ִ‬
‫וַאֲ מַ ַרת‪ִ ,‬א ְת ָׂתא‪ִ ,‬חוְ יָׂא ַא ְטעְ יַנִ י‪ ,‬וַאֲ ַכלִ ית‪.‬‬
‫‪.........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ּומכֹל ַחיַת בָׂ ָׂרא; עַ ל ְמעָׂ ְך ֵּתיזֵּ יל‪,‬‬
‫ירא‪ִ ,‬‬
‫ֹלהים ְל ִחוְ יָׂא‪ ,‬אֲ ֵּרי עֲבַ ְד ְת ָׂדא‪ִ ,‬ליט ַא ְת ִמכָׂ ל ְבעִ ָׂ‬
‫יד וַאֲ מַ ר ְי ָׂי אֱ ִ‬
‫ּודבָׂ בּו אֲ ׁשַ ּוֵּי‪ ,‬בֵּ ינְָׂך ּובֵּ ין ִא ְת ָׂתא‪ּ ,‬ובֵּ ין ְבנְָׂך‪ּ ,‬ובֵּ ין ְבנ ַָׂהא‪ :‬הּוא יְ ֵּהי ְדכִ יר‬
‫וְ עַ פְ ָׂרא ֵּתיכֹול כָׂל יֹו ֵּמי חַ יְָׂך‪ .‬טו ְ‬
‫מָׂ א דַ עֲבַ ְד ְת לֵּ יּה ִמלְ ַק ְד ִמין‪ ,‬וְ ַא ְת ְתהֵּ י נָׂטַ ר לֵּ יּה ְלסֹופָׂא‪{ .‬ס}‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ִידין ְבנִ ין; ּולְ וָׂת בַ עְ לִיְך‪ְ ,‬ת ֵּהי ֵּתיאֻ ְב ִתיְך‪,‬‬
‫טז ל ְִא ְת ָׂתא אֲ מַ ר‪ַ ,‬א ְסג ָָׂׂאה ַא ְסגֵּי צַ ע ֲַרכִ י וְ עִ דּויַכִ י‪--‬בִ צְ עַ ר‪ְ ,‬תל ִ‬
‫וְ הּוא‪ ,‬י ְִׁשלֹוט בִ יְך‪{ .‬ס}‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪69‬‬
‫ימר ָׂלא ֵּתיכֹול ִמּנֵּיּה‪--‬‬
‫יד ָׂתְך ְל ֵּמ ַ‬
‫יז ּולְ ָׂאדָׂ ם אֲ מַ ר‪ ,‬אֲ ֵּרי ַקבֵּ י ְל ָׂתא לְמֵּ ימַ ר ִא ְת ָׂתְך‪ ,‬וַאֲ ַכל ְְת ִמן ִאי ָׂלנָׂא‪ְ ,‬דפ ֵַּק ְ‬
‫לִיטָׂ א ַא ְרעָׂ א‪ ,‬בְ ִדילְָׂך‪ ,‬בַ ע ֲַמל ֵּתיכְ ִלּנַּה‪ ,‬כֹל יֹומֵּ י ַחיְָׂך‪ .‬יח וְ כֻבִ ין וְ ָׂא ְט ִדין‪ְ ,‬תצַ ַמח ָׂלְך; וְ ֵּתיכֹול‪ ,‬יָׂת עִ ְסבָׂ א‬
‫יתא‪ :‬אֲ ֵּרי עַ פְ ָׂרא ַא ְת‪,‬‬
‫ְדחַ ְקלָׂא‪ .‬יט בְ זֵּיע ֲָׂתא ְד ַאפְָׂך‪ֵּ ,‬תיכֹול לַ ְחמָׂ א‪ ,‬עַ ד ְד ִת ָׂת ַתב לְ ַא ְרעָׂ א‪ְ ,‬ד ִמּנַּה ִא ְת ְב ִר ָׂ‬
‫ּולְעַ פְ ָׂרא ְתתּוב‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫לְא ָׂדם‬
‫ֹלהים ָׂ‬
‫ּוק ָׂרא ָׂאדָׂ ם ׁשֹום ִא ְת ֵּתיּה‪ ,‬חַ ּוָׂה‪ :‬אֲ ֵּרי ִהיא הֲ וָׂת ִאמָׂ א‪ְ ,‬דכָׂל ְבנֵּי אֲ נ ָָׁׂׂשא‪ .‬כא וַ עֲבַ ד ְי ָׂי אֱ ִ‬
‫כ ְ‬
‫יׁשּנּון‪{ .‬פ}‬
‫יקר עַ ל ְמׁשַ ְך בִ ְס ְרהֹון‪--‬וְ ַאלְבֵּ ִ‬
‫בּוׁשין ִד ָׂ‬
‫ּול ְִא ְת ֵּתיּה‪ְ ,‬ל ִ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יְדיּה‪,‬‬
‫יֹוׁשיט ֵּ‬
‫ּוביׁש; ּוכְ עַ ן ִד ְל ָׂמא ֵּ‬
‫ידאי בְ עָׂ לְמָׂ א ִמּנֵּיּה‪ ,‬ל ְִמ ַדע‪ָׂ ,‬טב ִ‬
‫ֹלהים‪ ,‬הָׂ א ָׂאדָׂ ם הֲ וָׂה י ְִח ַ‬
‫כב וַאֲ מַ ר ְי ָׂי אֱ ִ‬
‫ֹלהים‪ִ ,‬מגִ ּנ ְָׂתא ְדעֵּ ֶדן‪--‬ל ְִמפְ לַח‪ְ ,‬ב ַא ְרעָׂ א‪,‬‬
‫ֵּיחי לְעָׂ לַם‪ .‬כג וְ ׁשַ לְחֵּ יּה ְי ָׂי אֱ ִ‬
‫וְ יִסַ ב ַאף מֵּ ִאילָׂ ן חַ ַייָׂא‪ ,‬וְ יֵּיכֹול‪ ,‬וְ י ֵּ‬
‫ְד ִא ְתבְ ִרי‪ִ ,‬מ ַתמָׂ ן‪ .‬כד וְ ָׂת ֵּריְך‪ ,‬יָׂת ָׂאדָׂ ם; וְ ַא ְׁש ִרי ִמלְ ַק ְד ִמין לְגִ ּנ ְָׂתא ְדעֵּ ֶדן יָׂת כְ רּובַ יָׂא‪ ,‬וְ יָׂת ְׁשנַן ַח ְרבָׂ א‬
‫אֹורח ִאילָׂן חַ ַייָׂא‪{ .‬ס}‬
‫ְד ִמ ְתהַ פְ כָׂא‪ְ ,‬ל ִמטַ ר‪ ,‬יָׂת ַ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪2. La Canción del Mar. Ónkelos Éxodo 15, 1-21‬‬
‫ימר‪:‬‬
‫א בְ כֵּין ׁשַ בַ ח מֹׁשֶ ה ּובְ נֵּי י ְִש ָׂר ֵּאל יָׂת תֻ ְׁשבַ ְח ָׂתא הָׂ דָׂ א‪ֳ ,‬קדָׂ ם ְייָׂ‪ ,‬וַאֲ ַמרּו‪ ,‬ל ְֵּמ ַ‬
‫סּוסיָׂא וְ ָׂרכְ בֵּ יּה ְר ָׂמא ְבי ַָׂמא‪ .‬ב‬
‫ְ‬
‫ֵּיאּותא ִדילֵּיּה ִהיא‪,‬‬
‫ָׂ‬
‫נְׁשַ בַ ח וְ נֹודֵּ י ֳקדָׂ ם ְי ָׂי אֲ ֵּרי ִא ְתגְ ִאי עַ ל גֵּיוְ ָׂת ַניָׂא וְ ג‬
‫לָׂהא‬
‫ימ ֵּריּה ַוהֲ וָׂה לִי ְל ָׂפ ִריק; ֵּדין אֱ לָׂ ִהי וְ ֶא ְבנֵּי לֵּ יּה ַמ ְק ַדׁש‪ ,‬אֱ ָׂ‬
‫תֻ ְקפִ י וְ תֻ ְׁשבַ ְח ִתי ְד ִחילָׂא ְייָׂ‪ ,‬אֲ מַ ר בְ מֵּ ְ‬
‫ּומ ְׁש ְרי ֵָּׂתיּה‪ְׁ ,‬ש ִדי‬
‫ארי ִנצְ ָׂחן ְק ָׂרבַ יָׂא; ְייָׂ‪ְׁ ,‬ש ֵּמיּה‪ .‬ד ְר ִתכֵּי פ ְַרעֹה ַ‬
‫מֹוהי‪ .‬ג ְייָׂ‪ ,‬מָׂ ֵּ‬
‫דַ אֲ בָׂ הָׂ ִתי וְ ֶאפְ לַח ֳקדָׂ ִ‬
‫רֹוהי‪ִ ,‬א ְטבַ עּו ְביַמָׂ א ְדסּוף‪ .‬ה ְתהֹומַ יָׂא‪ ,‬חֲ פֹו ֲע ֵּליהֹון; נְ ַחתּו ְלע ְֻמ ַקיָׂא‪ ,‬כְ ַא ְבנָׂא‪ .‬ו‬
‫ּומבְ חַ ר גִ בָׂ ִ‬
‫בְ יַמָׂ א; ִ‬
‫ירא ְבחֵּ י ָׂלא; י ִַמינְָׂך ְייָׂ‪ְ ,‬תבַ ַרת סָׂ ְנ ָׂאה‪.‬‬
‫י ִַמינְָׂך ְייָׂ‪ַ ,‬א ִד ָׂ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪70‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ימר ֻפ ָׂמְך‬
‫ּוב ֵּמ ַ‬
‫נּורא ל ְַק ָּׁׂשא‪ .‬ח ְ‬
‫ז ּובִ ְסגֵּי תֻ ְקפְָׂך‪ַ ,‬תבַ ְר ָׂתנּון ִל ְד ָׂקמּו עַ ל עַ מָׂ ְך; ׁשַ לַ ְח ְת‪ ,‬רֻ גְ ָׂזְך‪ֵּׁ --‬שיצֵּ ינּון‪ ,‬כְ ָׂ‬
‫חֲ כִ ימּו מַ יָׂא‪ָׂ ,‬קמּו כְ ׁשּור ָׂאזְ לַ יָׂא; ְקפֹו ְתהֹומֵּ י‪ְ ,‬בלִבָׂ א ְדי ַָׂמא‪ .‬ט ַדהֲ וָׂה ָׂא ַמר ָׂסנְ ָׂאה ֶא ְרדֹוף ַא ְדבֵּ יק‪,‬‬
‫ימ ָׂרְך‪ ,‬חֲ פָׂא ֲעלֵּיהֹון י ַָׂמא;‬
‫אֲ ַפלֵּיג בִ זְ ָׂתא; ִת ְסבַ ע ִמּנְהֹון נַפְ ִׁשי‪ֶ --‬א ְׁשלֹוף ַח ְרבִ י‪ְ ,‬ת ֵּׁשיצֵּ ינּון י ְִדי‪ .‬י אֲ ַמ ְר ְת ְב ֵּמ ְ‬
‫ִא ְׁש ְת ַקעּו‪ ,‬כַאֲ בָׂ ָׂרא‪ ,‬בְ ַמ ִיין‪ַ ,‬ת ִקיפִ ין‪ .‬יא לֵּית בָׂ ר ִמּנְָׂך ַא ְת הּוא אֱ לָׂ ָׂהא יְ יָׂ‪ֵּ ,‬לית אֱ לָּׂה ֵּאלָׂ א ַא ְת ַא ִדיר‬
‫ימ ְת‪ ,‬י ִַמינְָׂך‪--‬בְ לַעַ ְתנּון‪ַ ,‬א ְרעָׂ א‪ .‬יג ַדבַ ְר ִהי ְב ָׂט ְבו ָָׂׂתְך‪ ,‬לְעַ ָׂמא‬
‫בְ ֻק ְדׁשָׂ א; ְד ִחיל תֻ ְׁשבְ חָׂ ן‪ ,‬עָׂ בֵּ יד פְ ִריׁשָׂ ן‪ .‬יב אֲ ֵּר ְ‬
‫ירא ְד ֻק ְדׁשָׂ ְך‪ .‬יד ְׁשמַ עּו עַ ְמ ַמיָׂא‪ ,‬וְ זָׂעּו; ַד ְח ָׂלא אֲ ַח ַד ְתנּון‪ ,‬ל ְַדהֲ וֹו י ְָׂת ִבין‬
‫ְדנָׂן ִדפְ ַר ְק ָׂתא; דַ בַ ְר ִהי בְ תֻ ְק ָׂפְך‪ ,‬לְדֵּ ָׂ‬
‫יתא; ִא ְתבַ רּו‪ ,‬כֹל ַדהֲ וֹו י ְָׂת ִבין‬
‫מֹואב‪ ,‬אֲ ַח ִדּנּון ְר ֵּת ָׂ‬
‫ָׂ‬
‫בִ פְ לָׁׂשֶ ת‪ .‬טו בְ ֵּכין ִא ְתבְ ִהילּו‪ַ ,‬רבְ ְרבֵּ י אֱ דֹום‪ַ --‬ת ִקיפֵּי‬
‫ימ ָׂתא וְ דַ ְחלְ ָׂתא‪ ,‬בִ ְסגֵּי תֻ ְק ָׂפְך י ְִׁש ְתקּון כְ ַא ְבנָׂא‪ :‬עַ ד ְדיִעְ בַ ר עַ ָׂמְך יְ ָׂי יָׂת‬
‫בִ כְ נָׂעַ ן‪ .‬טז ִתפֹול עֲלֵּ יהֹון ֵּא ְ‬
‫ַא ְרנֹונָׂא‪ ,‬עַ ד ְדיִ עְ בַ ר עַ מָׂ א ְדנָׂן ִדפְ ַר ְק ָׂתא יָׂת י ְַר ְדנָׂא‪.‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫טּורא ְד ַא ְחסָׂ נ ְָׂתְך‪--‬אֲ ַתר לְבֵּ ית ְׁשכִ ינ ְָׂתְך ַא ְת ֵּקינְ ָׂתא‪ְ ,‬ייָׂ; ַמ ְק ְד ָׁׂשא‪ְ ,‬י ָׂי ַא ְת ְקנ ִָׂהי‬
‫יז ַתעֵּ ילִ ּנּון‪ ,‬וְ ַת ְׁש ֵּרינּון בְ ָׂ‬
‫ׁשֹוהי‪ְ ,‬בי ַָׂמא‪,‬‬
‫ּוב ָׂפ ָׂר ִ‬
‫כֹוהי ְ‬
‫סּוסוָׂת ַפ ְרעֹה ִב ְר ִת ִ‬
‫כּותיּה‪ ,‬לְעָׂ לַם ּולְעָׂ לְמֵּ י עָׂ לְמַ יָׂא‪ .‬יט אֲ ֵּרי עָׂ אלּו ָׂ‬
‫יְדָׂ ְך‪ .‬יח יְ ָׂי מַ ְל ֵּ‬
‫וַאֲ ֵּתיב ְי ָׂי ֲע ֵּליהֹון‪ ,‬יָׂת ֵּמי יַמָׂ א; ּובְ נֵּי י ְִש ָׂר ֵּאל הַ לִיכּו בְ יַבֶ ְׁש ָׂתא‪ְ ,‬בגֹו י ַָׂמא‪{ .‬ר} {ש}‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ידּה; ּו ְנפ ַָׂקא כָׂ ל ְנ ַׁשיָׂא בָׂ ְת ַר ָׂהא‪ְ ,‬בתֻ פִ ין‬
‫כ ּו ְנ ֵּסיבַ ת ִמ ְריָׂם ְנ ִביאֲ ָׂתא אֲ חָׂ ֵּתיּה ְד ַאהֲ רֹון‪ ,‬יָׂת תֻ ָׂפא‪--‬בִ ַ‬
‫ֵּיאּותא ִדילֵּ יּה ִהיא‪,‬‬
‫ָׂ‬
‫ּומעַ ְניָׂא ְלהֹון‪ִ ,‬מ ְריָׂם‪ׁ :‬שַ בַ חּו וְ אֹודֹו ֳקדָׂ ם יְ ָׂי אֲ ֵּרי ִא ְתגְ ִאי עַ ל גֵּיוְ ָׂת ַניָׂא וְ ג‬
‫ּובְ ִח ְנגִ ין‪ .‬כא ְ‬
‫סּוסיָׂא וְ ָׂרכְ בֵּ יּה ְרמָׂ א בְ יַמָׂ א‪{ .‬ס}‬
‫ְ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪3. Las Bendiciones de Moshé. Ónkelos. Deuteronomio 33.‬‬
‫מֹותיּה‪ .‬ב וַאֲ ַמר‪ְ ,‬י ָׂי ִמ ִסינַי ִא ְתגְ לִ י‬
‫ֵּ‬
‫א וְ דָׂ א בִ ְרכְ ָׂתא‪ְ ,‬דבָׂ ֵּריְך מֹׁשֶ ה נְבִ יָׂא ַדי ָׂי‪--‬יָׂת בְ ֵּני י ְִש ָׂר ֵּאל‪ֳ :‬ק ָׂדם‪,‬‬
‫יׁשין; כְ ָׂתב‬
‫ָׂארן‪ ,‬וְ עִ ֵּמיּה ִר ְבוָׂת ַק ִד ִ‬
‫טּורא ְדפ ָׂ‬
‫בּור ֵּתיּה עַ ל ָׂ‬
‫וְ זֵּיהֹור ְי ָׂק ֵּריּה ִמשֵּ עִ יר ִא ַת ְחזִ י ַלנָׂא‪ִ --‬א ְתגְ לִי בִ גְ ְ‬
‫בּורא‬
‫יׁשֹוהי בֵּ ית יִ ְש ָׂר ֵּאל ִבגְ ָׂ‬
‫ִ‬
‫אֹור ְי ָׂתא ְי ַהב לַ נָׂא‪ .‬ג ַאף ַחבֵּ יבִ ּנּון לְ ִׁש ְב ַטיָׂא‪ָׂ ,‬כל ַק ִד‬
‫י ִַמינֵּיּה‪ִ ,‬מגֹו ִאיׁשָׂ ָׂתא ָׂ‬
‫אֹורי ְָׂתא י ְַהב ַלנָׂא‪ ,‬מ ֶֹׁשה‪ַ :‬מ ְס ַרּה‬
‫ימ ָׂרְך‪ .‬ד ָׂ‬
‫ֵּיקּנּון ִמ ִמצְ ָׂר ִים; וְ ִאּנּון ִמ ַדבְ ִרין ְתחֹות ֲע ָׂננְָׂך‪ ,‬נ ְָׂט ִלין עַ ל ֵּמ ְ‬
‫ַאפ ִ‬
‫יׁשי עַ ָׂמא‪ ,‬כַ ְח ָׂדא ִׁש ְב ַטיָׂא ְדי ְִש ָׂר ֵּאל‪ .‬ו‬
‫יְרֻ ָׂתא‪ ,‬לְכִ נְׁשָׂ ת ַיעֲקֹוב‪ .‬ה וַהֲ וָׂ ה בְ י ְִש ָׂר ֵּאל‪ ,‬מַ ְלכָׂא‪ ,‬בְ ִא ְתכַ ּנָׁׂשּות ֵּר ֵּ‬
‫נֹוהי‪ַ ,‬א ְח ָׂסנ ְַתהֹון ְב ִמ ְניָׂנְ הֹון‪{ .‬ס}‬
‫יק ְבלּון ְב ִ‬
‫ּומֹותא ִת ְנ ָׂינָׂא לָׂא יְמּות; וִ ַ‬
‫ָׂ‬
‫ֵּיחי ְראּובֵּ ן בְ ַחיֵּי עָׂ לְמָׂ א‪,‬‬
‫י ֵּ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪71‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יְדֹוהי‬
‫ִ‬
‫יבּנֵּיּה ִב ְׁשלָׂם;‬
‫לֹותיּה ִדיהּודָׂ ה בְ ִמפְ ֵּקיּה ל ְִק ָׂרבָׂ א‪ּ ,‬ולְ עַ ֵּמיּה ָׂת ִת ִ‬
‫יהּודה‪ ,‬וַאֲ מַ ר‪ַ ,‬קבֵּ יל ְי ָׂי צְ ֵּ‬
‫ָׂ‬
‫ז וְ דָׂ א לִ‬
‫ְאֹוהי‪ ,‬וְ סָׂ עֵּ יד ִמבְ עֵּ יל ְדבָׂ בָׂ א הֱ וִ י ֵּליּה‪{ .‬פ}‬
‫נּותא ִמ ָׂסנ ִ‬
‫יַעְ בְ דָׂ ן לֵּיּה פ ְֻרעָׂ ָׂ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫יתא וַהֲ וָׂ ה ְׁשלִים‪,‬‬
‫ית ִהי ְב ִנ ֵּס ָׂ‬
‫יׁש ָׂתא ִלגְ בַ ר ְד ִא ְׁש ְתכַח ַח ִסיד ֳק ָׂד ָׂמְך‪ְ ,‬דנ ִַס ָׂ‬
‫אּוריָׂא ַא ְל בֵּ ְ‬
‫ח ּו ְללֵּ וִ י אֲ ַמר‪ ,‬תֻ מַ יָׂא וְ ַ‬
‫בּוהי וְ עַ ל ִא ֵּמיּה‪ ,‬לָׂא ְר ֵּחים כַד ָׂחבּו ִמן ִדינָׂא‪ ,‬וְ ַאפֵּ י‬
‫ּצּותא וְ ִא ְׁש ְתכַח ְמהֵּ ימָׂ ן‪ .‬ט ְדעַ ל אֲ ִ‬
‫בְ חַ נ ְָׂת ִהי עַ ל מֵּ י מַ ָׂ‬
‫ּוקי ָָׂׂמְך לָׂא ַא ְׁשנִיאּו‪ .‬י כ ְָׁׂש ִרין ִאלֵּ ין ְדיַלְפּון ִדינְָׂך‬
‫ימ ָׂרְך‪ְ ,‬‬
‫נֹוהי‪ ,‬לָׂ א נְסֵּ יב‪ :‬אֲ ֵּרי נְטַ רּו מַ ְט ַרת ֵּמ ְ‬
‫חֹוהי ּובְ ִ‬
‫אֲ ִ‬
‫אֹורי ְָׂתְך לְ י ְִש ָׂר ֵּאל; יְׁשַ ּוֹון ְקט ֶֹרת ב ְֻס ִמין ֳקדָׂ מָׂ ְך‪ּ ,‬וגְ ִמיר ְל ַר ֲעוָׂא עַ ל ַמ ְד ְב ָׂחְך‪ .‬יא בָׂ ֵּריְך יְ ָׂי‬
‫ְל ַיעֲקֹוב‪ ,‬וְ ָׂ‬
‫בֹוהי ְד ָׂלא יְקּומּון‪{ .‬ס}‬
‫ּודבַ ֲע ֵּלי ְדבָׂ ִ‬
‫ְאֹוהי‪ְ ,‬‬
‫דֹוהי ַקבֵּ יל ְב ַר ֲעוָׂא; ַתבַ ר חַ ְרצָׂ א ְדסָׂ נ ִ‬
‫ֹוהי‪ ,‬וְ ֻק ְרבַ ן ְי ִ‬
‫נִכְ ס ִ‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ּוב ַא ְרעֵּ יּה ִת ְׁש ֵּרי‬
‫יֹומא‪ְ ,‬‬
‫ֲלֹוהי כָׂ ל ָׂ‬
‫ֲלֹוהי; ְי ֵּהי ַמגֵּין ע ִ‬
‫יב לְבִ נְ י ִָׂמין אֲ מַ ר‪ְ --‬ר ִחימָׂ א ַדייָׂ‪ִ ,‬י ְׁש ֵּרי לְרֻ ְחצָׂ ן ע ִ‬
‫ְׁשכִ ינ ְָׂתא‪{ .‬ס}‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫ּומ ַמבּועֵּ י עֵּ ינָׂוָׂ ן‬
‫יג ּו ְליֹוסֵּ ף אֲ מַ ר‪ְ ,‬מבָׂ ְרכָׂא ִמן ֳקדָׂ ם ְי ָׂי ַא ְרעֵּ יּה‪ ,‬עָׂ בְ ָׂדא מַ גְ ָׂד ִנין ִמ ַט ָׂלא ִד ְׁש ַמיָׂא ִמ ְלעֵּ ילָׂא‪ִ ,‬‬
‫הֹומין ְדנָׂגְ ִדין ִממַ עֲמַ ֵּקי ַא ְרעָׂ א ִמל ְַרע‪ .‬יד עָׂ ְב ָׂדא מַ גְ ָׂדנִין‪ ,‬וְ עַ לְ לָׂ ן ִמיְ בּול ִׁש ְמ ָׁׂשא; עָׂ ְב ָׂדא ַמגְ ָׂדנִ ין‪ֵּ ,‬מ ֵּריׁש‬
‫ּות ִ‬
‫ְ‬
‫ּומל ַָׂאּה‪ְ ,‬רעֵּ י לֵּ יּה‬
‫ּומטּוב‪ַ ,‬א ְרעָׂ א ְ‬
‫ּומטּוב‪ָׂ ,‬רמָׂ ן ְדלָׂ א פ ְָׂס ָׂקן‪ .‬טז ִ‬
‫יריָׂא; ִ‬
‫טּוריָׂא בַ כִ ַ‬
‫ירח‪ .‬טו ּומֵּ ֵּריׁש‪ַ ,‬‬
‫י ְַרח בִ ַ‬
‫יׁשא‬
‫יֹוסף‪ ,‬ג ְֻב ָׂרא פְ ִר ָׂ‬
‫יׁשא ְד ֵּ‬
‫ֵּיתיָׂן כָׂל ִאלֵּ ין ל ְֵּר ָׂ‬
‫ִד ְׁשכִ ינ ְֵּתיּה בִ ְׁשמַ יָׂא‪ ,‬וְ עַ ל מֹׁשֶ ה ִא ְתגְ לִ י בַ אֲ ַסּנָׂא; י ְ‬
‫בּור ֵּתיּה‬
‫רּומא ִדילֵּ יּה‪ִ --‬בגְ ְ‬
‫בּורן ִא ְתעֲבִ ידָׂ א לֵּ יּה ִמן ֳק ָׂדם ְדתֻ ְקפָׂא וְ ָׂ‬
‫נֹוהי זִ יוָׂ א לֵּיּה‪ּ ,‬וגְ ָׂ‬
‫חֹוהי‪ .‬יז ַרבָׂ א ִדבְ ִ‬
‫דַ אֲ ִ‬
‫עַ ְממַ יָׂא י ְַקטֵּ יל כ ְַחדָׂ א‪ ,‬עַ ד ְסיָׂפֵּ י ַא ְרעָׂ א; וְ ִאּנּון ִרבְ ָׂו ָׂתא ְדבֵּ ית ֶאפְ ַריִם‪ ,‬וְ ִאּנּון ַא ְלפַ יָׂא ְדבֵּ ית ְמנ ֶַּׁשה‪{ .‬ס}‬
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‫ִששכָׂר‪ִ ,‬ב ְמ ָׂהכְָׂך ל ְֶמעֱבַ ד זִ ְמנֵּי‬
‫יח וְ לִזְ בּולּון אֲ מַ ר‪ ,‬חֲ ִדי זְ בּולּון בְ ִמפְ ָׂקְך ל ְָׂאג ָָׂׂחא ְק ָׂרבָׂ א עַ ל בַ ֲעלֵּי ְדבָׂ בָׂ ְך; וְ י ָׂ‬
‫ירּוׁשלֶם‪ .‬יט ִׁשבְ ַטיָׂא ְדי ְִש ָׂר ֵּאל‪ ,‬לְ טּור בֵּ ית מַ ְק ְד ָׁׂשא י ְִת ַכנְׁשּון‪ַ --‬ת ָׂמן‪ ,‬יִכְ סּון נִכְ ַסת ֻק ְד ִׁשין‬
‫מֹועֲדַ יָׂא ִב ְ‬
‫ימן ְד ִמטַ ְמ ָׂרן בְ חָׂ ָׂלא ִמ ְת ַג ְליָׂן ְלהֹון‪{ .‬ס}‬
‫ל ְַר ֲעוָׂא‪ :‬אֲ ֵּרי נִכְ ֵּסי עַ ְמ ַמיָׂא יֵּיכְ לּון‪ ,‬וְ ִס ָׂ‬
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‫‪72‬‬
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‫יתא‬
‫יקטֵּ יל ִׁשלְ טֹו ִנין עִ ם ַמלְכִ ין‪ .‬כא וְ ִא ְת ַקבַ ל ְב ַק ְד ֵּמ ָׂ‬
‫ֵּיתא ְׁש ֵּרי‪ ,‬וִ ַ‬
‫כ ּו ְלגָׂד אֲ מַ ר‪ ,‬בְ ִריְך ְד ַאפְ ֵּתי לְ גָׂד‪ :‬כְ ל ָׂ‬
‫ִדילֵּיּה‪ ,‬אֲ ֵּרי ַתמָׂ ן בְ ַא ְחסָׂ ְנ ֵּתיּה מֹׁשֶ ה סָׂ פְ ָׂרא ַרבָׂ א ְדי ְִש ָׂר ֵּאל ְק ִביר; וְ הּוא ְנפַק‪ ,‬וְ עָׂ אל ְב ֵּריׁש עַ ָׂמא‪--‬זָׂכְ וָׂ ן‬
‫ינֹוהי עִ ם י ְִש ָׂר ֵּאל‪{ .‬ס}‬
‫ֳקדָׂ ם ְי ָׂי עֲבַ ד‪ ,‬וְ ִד ִ‬
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‫כב ּולְדָׂ ן אֲ מַ ר‪ ,‬דָׂ ן ַת ִקיף כְ גּור ַא ְר ָׂיוָׂן; ַא ְרעֵּ יּה ׁשָׂ ְתיָׂא‪ִ ,‬מן נ ְַח ַליָׂא ְדנָׂגְ ִדין ִמן ַמ ְתנַן‪ .‬כג ּולְ נַפְ ָׂתלִי אֲ ַמר‪--‬‬
‫ֵּירת‪{ .‬ס}‬
‫רֹומֹוהי‪ ,‬י ַ‬
‫ִ‬
‫ּומלִי בִ ְרכָׂן ִמן ֳקדָׂ ם יְ יָׂ; מַ עְ ַרב יָׂם גִ ּנֵּיסַ ר וְ דָׂ‬
‫נַפְ ָׂתלִ י ְסבַ ע ַר ֲעוָׂא‪ְ ,‬‬
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‫נּוקי ַמ ְלכִ ין‪ .‬כה ַת ִקיף‬
‫חֹוהי‪ ,‬וְ י ְִת ַרבַ א ְב ַתפְ ֵּ‬
‫כד ּול ְָׂאׁשֵּ ר אֲ מַ ר‪ ,‬בְ ִריְך ִמבִ ְרכַ ת בְ ַניָׂא ָׂאׁשֵּ ר; ְי ֵּהי ַר ֲעוָׂא ְל ַא ִ‬
‫לָׂהא‬
‫ֵּימּותְך‪ ,‬תֻ ְקפְָׂך‪ .‬כו לֵּית אֱ לָּׂה‪ֵּ ,‬אלָׂא אֱ ָׂ‬
‫ָׂ‬
‫יֹומי עֹול‬
‫מֹותבָׂ ְך; ּוכְ ֵּ‬
‫ְ‬
‫כְ בַ ְרזְ לָׂא וְ כִ נְחָׂ ׁשָׂ א‪ ,‬בֵּ ית‬
‫ימ ֵּריּה‬
‫ְדי ְִש ָׂר ֵּאל‪ִ :‬ד ְׁשכִ ינ ְֵּתיּה בִ ְׁשמַ יָׂא בְ סַ עֲדָׂ ְך‪ ,‬וְ תֻ ְק ֵּפיּה בִ ְׁשמֵּ י ְׁשמַ יָׂא‪ .‬כז ְמדֹור אֱ ל ָָׂׂהא ְד ִמל ְַק ְד ִמין‪ִ ,‬ד ְב ֵּמ ְ‬
‫חֹודיהֹון כְ עֵּ ין‬
‫ּוׁש ָׂרא י ְִש ָׂר ֵּאל ְלרֻ ְחצָׂ ן ִבלְ ֵּ‬
‫ִא ְתעֲבֵּ יד עָׂ לְ מָׂ א; וְ ָׂת ֵּריְך ִמן ֳקדָׂ מָׂ ְך סָׂ נ ְָׂאה‪ַ ,‬ואֲ מַ ר ׁשֵּ יצִ י‪ .‬כח ְ‬
‫ְׁש ְמׁשּונּונּון‬
‫בִ ְרכְ ָׂתא ְדבָׂ ֵּריכִ ּנּון ַיעֲקֹוב אֲ בּוהֹון‪ ,‬בַ אֲ ַרע עָׂ בְ ָׂדא עֲבּור וַ חֲ ַמר; ַאף ְׁש ַמיָׂא ְדעִ ָׂלוֵּ יהֹון‪ ,‬י ַ‬
‫מֹוהי נִ ְצ ָׂחן‬
‫ּוד ִמן ֳק ָׂד ִ‬
‫בְ טַ לָׂא‪ .‬כט טּובָׂ ְך י ְִש ָׂר ֵּאל לֵּית ִדכְ ו ָָׂׂתְך‪ ,‬עַ מָׂ א ְדפ ְֻר ָׂקנֵּיּה ִמן ֳק ָׂדם ְייָׂ‪ְ ,‬תקֹוף ְב ַסע ֲָׂדְך‪ְ ,‬‬
‫גִ בָׂ ְרו ָָׂׂתְך; וְ י ְִתכ ְַדבּון סָׂ נ ְָׂאְך לְָׂך‪ ,‬וְ ַא ְת עַ ל פִ ְר ַקת צַ וְ ֵּרי מַ ְלכֵּ יהֹון ִת ְדרֹוְך‪{ .‬ס}‬
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‫‪Segunda Parte Talmud.‬‬
‫‪1. Baba Bathra 58,a‬‬
‫ר' ְבנאה הוה קא מציין מערתא‪ ,‬כי מטא למערתא דאברהם‪ ,‬אשכחיה לאליעזר‪ ,‬עבד אברהם‬
‫דקאי קמי בבא‪ .‬א"ל‪ :‬מאי קא עביד אברהם? א"ל‪ :‬גאני בכנפה דשרה‪ ,‬וקא מעיינא ליה ברישיה‪.‬‬
‫א"ל‪ :‬זיל‪ ,‬אימא ליה בנאה קאי אבבא!‬
‫‪73‬‬
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‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪2. Continuación.‬‬
‫א"ל‪ :‬ליעול! מידע ידיע דיצר בהאי עלמא ליכא‪ .‬עייל‪ ,‬עיין‪ ,‬ונפק‪ ,‬כי מטא למערתא דאדם הראשון‬
‫יצתה בת קול ואמרה‪ :‬נסתכלת בדמות דיוקני‪ ,‬בדיוקני עצמה אל תסתכל! הא בעינא לציוני‬
‫מערתא כמדת החיצונה‪ ,‬כך מדת הפנימית‪ .‬ולמ"ד שני בתים זו למעלה מזו כמדת עליונה כך מדת‬
‫התחתונה‪ .‬א"ר בנאה‪ :‬נסתכלתי בשני עקיביו ודומים לשני גלגלי חמה הכל בפני שרה כקוף בפני‬
‫אדם‪ ,‬שרה בפני חוה‪ ,‬כקוף בפני אדם‪ ,‬חוה בפני אדם‪ ,‬כקוף בפני אדם‪ ,‬אדם בפני שכינה‪ ,‬כקוף‬
‫בפני אדם‪ ,‬שופריה דרב כהנא‪ ,‬מעין שופריה דרב‪ ,‬שופריה דרב‪ ,‬מעין שופריה דרבי אבהו‪ ,‬שופריה‬
‫דר' אבהו‪ ,‬מעין שופריה דיעקב אבינו‪ ,‬שופריה דיעקב אבינו‪ ,‬מעין שופריה דאדם הראשון‪.‬‬
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‫‪3. Continuación.‬‬
‫ההוא ְאמגושא דהוה חטיט שכבי כי מטא אמערתא דרב טובי בר מתנה תפשיה בדיקניה אתא‬
‫אביי א"ל במטותא מינך שבקיה לשנה אחריתי הדר אתא תפשיה בדיקניה אתא אביי לא שבקיה‬
‫עד דאייתי מספרא וגזיא לדיקניה ההוא דאמר להו חביתא דעפרא לחד בראי חביתא דגרמי לחד‬
‫בראי חביתא דאודרא לחד בראי לא הוו ידעי מאי קאמר להו אתו לקמיה דרבי בנאה אמר להו‬
‫אית לכו ארעא אמרו ליה אין אית לכו חיותא אין אית לכו בסתרקי אין אי הכי הכי קאמר לכו‪.‬‬
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‫‪4. Continuación.‬‬
‫ההואְגברא דשמעה לדביתהו דקא אמרה לברתה אמאי לא צניעת באיסורא הך איתתא עשרה בני‬
‫אית לה ולית לי מאבוך אלא חד כי שכיב אמר להו כל נכסי לחד ברא לא ידעי להי מינייהו אתו‬
‫לקמיה דרבי בנאה אמר להו זילו חבוטו קברא דאבוכון עד דקאי ומגלי לכו להי מינייכו שבקא‬
‫אזלו כולהו ההוא דבריה הוה לא אזל אמר להו כולהו נכסי דהאי אזלו אכלו קורצא בי מלכא‬
‫אמרי איכא גברא חד ביהודאי דקא מפיק ממונא מאנשי בלא סהדי ובלא מידי אתיוהו חבשוהו‬
‫אזלא דביתהו אמרה להו עבדא חד הוה לי פסקו לרישיה ופשטו למשכיה ואכלו בישריה וקא מלו‬
‫‪74‬‬
‫ביה מיא ומשקו ביה לחברייא ולא קא יהבי לי דמי ולא אגריה לא ידעי מאי קא אמרה להו אמרי‬
‫ניתו לחכימא דיהודאי ולימא קריוהו לר' בנאה אמר להו זרנוקא אמרה לכו‪.‬‬
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‫‪..........................................................................................................................................‬‬
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‫‪5. Continuación.‬‬
‫אמרי הואיל וחכים כולי האי ליתיב אבבא ונידון דינא חזא דהוה כתיב באבולא כל דיין דמתקרי‬
‫לדין לא שמיה דיין אמר להו אלא מעתה אתא איניש מעלמא‬
‫(דף ְנח‪,‬ב ְגמרא) ומזמין <להו> [ליה] לדינא פסליה אלא כל דיין דמתקרי לדין ומפקין מיניה‬
‫ממונא בדין לאו שמיה דיין כתבו הכי ברם סאבי דיהודאי אמרי כל דיין דמתקרי לדין ומפקין‬
‫מיניה ממונא בדין לאו שמיה דיין חזא דכתיב בראש כל מותא אנא דם בראש כל חיין אנא חמר‬
‫אלא מעתה דנ פיל מאיגרא ומית ודנפיל מדיקלא ומית דמא קטליה ותו מן דדרכיה למימת משקו‬
‫ליה חמרא וחיי אלא הכי בעי למכתב בראש כל מרעין אנא דם בראש כל אסוון אנא חמר כתבו‬
‫הכי ברם סאבי דיהודאי אמרי בראש כל מרעין אנא דם בראש כל אסוון אנא חמר באתר דלית‬
‫חמר תמן מתבעו סמנין‪.‬‬
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‫‪..........................................................................................................................................‬‬
‫‪Aryeh Nathan.‬‬