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BECENE LIC. EDU. PREESCOLAR SEGUNDO
SEMESTRE “B”
OAPESC
Cecilia Estefanía Balderas González
26/02/2013
Cuestionario, Geertz
CUESTIONARIO
AUTOR: GEERTZ
TÍTULO. DESCRIPCIÓN DENSA: HACIA UNA TEORÍA INTERPRETATIVA
DE LA CULTURA.
PAG. DE LA 19 A LA 39
a)
1.
2.
3.
4.
5.
¿Cómo podemos definir una cultura según Kluckhohn?
El modo de vida de un pueblo
El legado social que el individuo adquiere de su grupo
Una manera de expresar, sentir y creer
Una abstracción de la conducta
Una teoría del antropólogo sobre la manera en que se conduce
realmente un grupo de personas
6. Un depósito de saber almacenado
7. Una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas
reiterados
8. Conducta aprendida
9. Un mecanismo de regulación normativo de la conducta
10. Una serie de técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior
como a los otros hombres
11. Un precipitado de historia.
b) ¿De qué manera podemos comprender lo que es una ciencia según
las explicaciones del autor?
Para comprender una ciencia, en primer lugar debería prestar atención,
no a sus teorías o a sus descubrimientos y ciertamente no a lo que los
abogados de esa ciencia dicen sobre ella; uno debe atender a lo que
hacen los que practican.
b) Menciona una de las ideas antropológicas de la investigación como
particularidad inevitable:
Que se considera más como una actividad de observación y menos como
la actividad de interpretación que en realidad es.
c) ¿Cómo describe el autor a la etnografía?
La etnografía es descripción densa, utiliza la más automática de las
rutinas que es la recolección de datos. Una multiplicidad de estructuras
conceptuales complejas, superpuestas o entrelazadas entre sí y no
explicitas, a las que el etnógrafo debe ingeniarse para captarlas para
explicarlas después.
e) A partir de la construcción del concepto de cultura, se afirma un
enfoque próximo desarrollado como…
La exposición de reglas sistemáticas, una especie de algoritmia
etnográfica que, de ser seguida, haría posible obrar, como, o pasar
(dejando de lado la apariencia física) por un nativo.
f) ¿En la investigación etnográfica,
antropológico como empeño científico?
en que consiste el escrito
Al tratar de formular las bases en que uno imagina, siempre con excesos,
haber encontrado apoyo, es aquello en que consiste el escrito
antropológico como empeño científico.
g) ¿Cómo se considera la “famosa” identificación antropológica?
1. Observar lo corriente en lugares en que esto asume formas no
habituales muestra no, como a menudo se ha pretendido, la
arbitrariedad de la conducta humana.
2. Comprender la cultura de un pueblo supone captar su carácter
normal sin reducir su particularidad.
3. Dicha comprensión los hace accesibles, los coloca en el marco de sus
propias trivialidades y disipa su opacidad.
h) ¿Cuál es la fuente de algunas vigorosas concepciones teóricas en la
antropología contemporánea?
La sumaria de las propiedades de conducta, conformidad con los símbolos
centrales alrededor de los cuales se organizó la cultura, los principios
ideológicos en que ella se funda. La conducta aprendida y fenómenos
mentales.
i) ¿Qué logra el etnógrafo al inscribir discursos sociales?
Se aparta del hecho pasajero que existe sólo en el momento en que se da y
pasa a una relación de ese hecho que existe en sus inscripciones y que puede
volver a ser consultada.
j) ¿En qué consiste el primer rasgo característico de la descripción
etnográfica?
La Interpretativa como rasgo característico de la descripción etnográfica, lo
interpreta es el flujo del discurso social y la interpretación consiste en tratar
de rescatar “lo dicho” en ese discurso de sus ocasiones perecederas y fijarlo en
términos susceptibles de consulta.
k) ¿Cuál es la primera característica que se presenta de la interpretación
cultural en el desarrollo teórico entre las disciplinas?
La primera característica es la necesidad de que la teoría permanezca más
cerca del terreno estudiado de lo que permanece en el caso de ciencias más
capaces de entregarse a la abstracción imaginativa.
l) ¿Cómo se caracteriza la antropología interpretativa respecto a su
progreso?
La antropología interpretativa, es una ciencia cuyo progreso se caracteriza
menos por un perfeccionamiento del consenso que por el refinamiento del
debate. Lo que en ella sale mejor es la precisión que nos vejamos unos a
otros.