Download Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1295

DE LA SANTA TRADICION
LOS DOCTORES DE LA IGLESIA CATOLICA
Eddie De Pasquali
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Del Magisterio Ordinario y Universal de la Iglesia los Santos Padres y los
Doctores son privilegiados, desde el principio de los siglos predicaron la fe
y la defendieron al precio de su sangre, contra el paganismo y las distintas
herejías que surgieron, cada uno de ellos tiene el gran valor de ser un testigo
aislado, al cual la Iglesia le reconoce una autoridad excepcional.
Entre los Santos Padres de la Iglesia tenemos algunos que de manera muy
particular han adquirido un destacado relieve por haber iluminado muy
ampliamente todo el campo de la Revelación y haber abierto nuevos
espacios a la Teología de los siglos posteriores, ellos han sido designados,
por la Santa Sede Doctores de la Iglesia.
Ahora bien, los requisitos para que alguien pueda ser considerado Dr. de la
Iglesia, según el Papa Benedicto XIV son: (1) Insigne Santidad de Vida, (2)
Doctrina Celestial Eminente y (3) Reconocimiento por parte del Sumo
Pontífice, es importante tomar en cuenta para la designación de un Dr. de la
Iglesia la exigencia de una ciencia extraordinaria de su parte.
Jesús mandó «predicar», y no a «escribir» su Evangelio. Jesús nunca
repartió una Biblia, el Señor fundó su Iglesia, una sola Iglesia,
asegurándole que permanecerá hasta el fin del mundo
A menudo los hermanos separados, discutiendo con nosotros los
católicos, nos dicen: «¿Dónde habla la Biblia del Purgatorio? ¿Dónde
dice la Biblia que San Pedro fue a Roma? ¿De dónde sacan ustedes los
católicos eso de que María es la Inmaculada Concepción y que subió al
cielo en Cuerpo y Alma?», estos y muchos cuestionamientos por parte
de los protestantes nos increpan y si no estamos preparados nos
tumban la fe, haciéndonos dudar de lo que pensamos y decimos que
creemos.
Para todas las denominaciones protestantes,
porque se cuentan por
centenares y cada día se multiplican mas, la Revelación Divina y la
Sagrada Escritura son lo mismo, es decir, para ellos solamente en la
Sagrada Escritura se encuentra toda la Revelación de Dios y eso no es
asi.
Ahora bien, pregunto ¿Es correcta esta posición protestante? ¿Es
cierto que la Sagrada Escritura contiene todo el Evangelio de Cristo?
¿Qué dice la misma Biblia al respecto? , además, ¿Quién reunió todos
los Libros Inspirados que constituyen la Sagrada Escritura? ¿Acaso no
fue la Iglesia la que recibió el encargo de predicar el Evangelio por
todo el mundo, hasta el fin de los tiempos? ¿Qué fue primero: la Biblia
o la Iglesia?
Hermanos, en este estudio les explicaré ¿Por qué la Revelación Divina
no abarca solamente la Biblia? ¿Cómo piensan los protestantes al
respecto? y ¿Porque la Revelación de Dios se manifiesta en la
Tradición Apostólica y en la Sagrada Escritura? , es un tema un poco
difícil de entender, bastante álgido pero fundamental para la
comprensión correcta de nuestra fe católica, es un tema que ha sido
causa de muchos malos entendidos entre la Iglesia Católica y las
distintas denominaciones protestantes.
LA REVELACION DIVINA
La Revelación Divina es la manifestación de Dios y de Su voluntad en
nuestra salvación. Viene de la palabra «revelar», que quiere decir
«quitar el velo», o «descubrir».
Dios se reveló a los hombres de dos maneras:
La Revelación natural, o revelación mediante las cosas creadas.
Dice el Apóstol Pablo: «Todo aquello que podemos conocer de Dios, El
mismo lo manifestó. Pues, si bien a Él no lo podemos ver, lo
contemplamos, por lo menos, a través de Sus obras, puesto que El hizo
el mundo, y por Sus obras entendemos que El es Eterno y Poderoso, y
que es Dios» (Romanos 1,19-20).
LA REVELACION SOBRENATURAL O DIVINA
Desde un principio Dios empezó también a revelarse a través de un
contacto más directo con los hombres, mediante los antiguos Profetas y
de una manera perfecta y definitiva en la persona de Cristo Jesús, el
Hijo de Dios. «En diversas ocasiones y bajo diferentes formas, Dios
habló a nuestros padres, por medio de los Profetas, hasta estos días que
son los últimos, según las profecías que nos habla a nosotros por medio
de su Hijo» (Hebreos 1,1-2). Jesús nos reveló a Dios mediante Sus
palabras y obras, Sus signos y milagros, sobre todo mediante Su
muerte y Su gloriosa resurrección y con el envío del Espíritu Santo
sobre Su Iglesia. Todo lo que Jesús hizo y enseñó se llama «Evangelio»,
es decir, «Buena Noticia de la Salvación».
¿ COMO FUE TRASMITIDA LA REVELACION DIVINA ?
Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jesús encargó a los
Apóstoles y a sus Sucesores, como Pastores de la Iglesia que El mismo
fundó, al decirles:
«Vayan y hagan que todos los pueblos sean Mis discípulos.
Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y
enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con
ustedes todos los días hasta que se termine este mundo (Evangelio de
Mateo 28,18-20)
Aquí notamos cómo Jesús ordenó «predicar» y «proclamar»
Su
Evangelio, y de hecho los Apóstoles «predicaron» la Buena Nueva de
Cristo Jesús. Años después algunos de ellos pusieron por escrito esta
predicación. Es decir, al comienzo la Iglesia se preocupó de predicar el
Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jesús entregó a los Apóstoles
no estaba escrito. Jesús no escribió nunca una carta a sus Apóstoles, Su
enseñanza era solamente oral, así lo hicieron también los Apóstoles.
LA TRADICION APOSTOLICA
El
mensaje escuchado por boca de Jesús, vivido, meditado y
transmitido oralmente por los Apóstoles, se llama «la Tradición
Apostólica».
Cuando aquí hablamos de la Tradición (con mayúscula), nos
referimos siempre a la «Tradición Apostólica». No debemos confundir
«la Tradición Apostólica» con la «tradición» que en general se refiere a
las costumbres, ideas, modos de vivir de un pueblo y que una
generación recibe de las anteriores. Una tradición de este tipo es
puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera
inútil. Así Jesús mismo rechazó ciertas tradiciones del pueblo
Judío: «Ustedes incluso dispensan del Mandamiento de Dios para
mantener la tradición de los hombres» (Evangelio de Marcos7, 8).
La Tradición Apostólica se refiere a la transmisión del Evangelio de
Jesús. Jesús, además de enseñar a sus Apóstoles con discursos y
ejemplos, les enseñó una manera de orar, de actuar y de convivir. Estas
eran las tradiciones que los Apóstoles guardaban en la Iglesia. El
Apóstol Pablo en su Carta a los Corintios se refiere a esta Tradición
Apostólica así: «Yo mismo recibí esta tradición que, a su vez, les he
transmitido» (1 Corintios 11, 23).
Resumiendo, podemos decir que Jesús mandó «predicar»,
y no a
«escribir» su Evangelio. Jesús nunca repartió una Biblia. El Señor
fundó su Iglesia, una sola Iglesia, asegurándole que permanecerá
hasta el fin del mundo, y la Iglesia vivió muchos años de la Tradición
Apostólica, sin tener los Libros Sagrados del Nuevo Testamento.
LA SAGRADA ESCRITURA
Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente,
fue puesta por escrito por los mismos Apóstoles y otros evangelistas de
su generación.
Estos escritos, inspirados por el Espíritu Santo, dan origen al Nuevo
Testamento (NT), que es la parte más importante de toda la Sagrada
Escritura, sin querer con ello restarle meritos al Antiguo Testamento
(AT). Está claro que al escribir el Nuevo Testamento, no se puso por
escrito «todo» el Evangelio de Jesús, es imposible.
«Jesús hizo muchas otras cosas, si se escribieran una por una, creo que
no habría lugar en el mundo para tantos libros», nos dice el Apóstol
Juan (Evangelio de Juan 21,25).
La Sagrada Escritura, y especialmente el Nuevo Testamento, es la
Palabra de Dios, que nos manifiesta al Hijo en quien expresó Dios el
resplandor de Su gloria (Hebreos 1,3).
Podemos decir que sólo la parte más importante y fundamental de la
Tradición Apostólica fue puesta por escrito. Por esta razón la Iglesia
siempre ha tenido una Veneración muy especial por las Divinas
Escrituras.
SAGRADA ESCRITURA Y SAGRADA TRADICION
Después de explicar todo esto podemos decir que la Revelación Divina
ha llegado hasta nosotros por la Tradición Apostólica y por la Sagrada
Escritura. No debemos considerarlas como dos fuentes, sino como dos
aspectos de la Revelación de Dios. El Concilio Vaticano II lo describe
muy bien: «La Tradición Apostólica y la Sagrada Escritura manan de
la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo
fin». La Tradición Apostólica y la Sagrada Escritura están unidas y
ligadas, de modo que ninguna de ellas puede subsistir sin la otra.
Además, la Sagrada Escritura presenta la Sagrada
Tradición como
base de la fe del creyente: «Todo lo que han aprendido, recibido y oído
de mí, todo lo que me han visto hacer, háganlo» (Filipenses 4,9). «Lo
que aprendiste de mí, confirmado por muchos testigos, confíalo a
hombres que merezcan confianza, capaces de instruir después a otros»
(2. Timoteo 2,2).
«Hermanos, manténganse firmes guardando fielmente las tradiciones
que les enseñamos de palabra y por carta» (2 Tesalonicenses 2,15).
Está claro que el Apóstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos,
no usa solamente la Palabra de Dios escrita, sino que recuerda también
de una manera muy especial la Sagrada Tradición o la predicación
oral.
Para el Apóstol las formas de transmisión del Evangelio: Sagrada
Escritura y Sagrada Tradición, tienen la misma importancia. En
realidad, una vez que se escribió el Nuevo Testamento no se consideró
acabada la Tradición Apostólica, como si estuviera completa la
Revelación Divina. La Sagrada Escritura no dice eso, en ninguna
parte está escrito que el cristiano debe someterse , sólo a la Sagrada
Escritura , esta es una idea que surgió entre los protestantes en los
años 1550. En la Iglesia Católica hubo siempre una conciencia clara
sobre la importancia de la Tradición Apostólica, sin quitar a la
Sagrada Escritura el valor que tiene.
¿SOLO LA SAGRADA ESCRITURA?
Es un error creer que basta la Sagrada Escritura para nuestra
salvación, esto nunca lo ha dicho Jesús y tampoco está escrito en la
Biblia. Cristo Jesús, nunca escribió un Libro Sagrado, ni repartió
ninguna Biblia, lo único que hizo Jesús fue fundar su Iglesia, una sola
Iglesia y entregarle su Evangelio para que fuera anunciado a todos los
hombres hasta el fin del mundo.
Fue dentro de la Tradición de la Iglesia donde se escribió y fue
aceptado el Nuevo Testamento, bajo su Autoridad Apostólica. Además
la Iglesia vivió muchos años sin el Nuevo Testamento, el que se terminó
de escribir en el año 97 después de Cristo , de la misma manera
también es la Iglesia la que, en los años 393 al 397, estableció el Canon
o lista de los libros que contienen el Nuevo Testamento.
Por lo tanto, si aceptamos solamente la Biblia, ¿Cómo sabemos cuáles
son los Libros Inspirados? La Biblia, en efecto, no contiene ninguna
lista de ellos. Fue la Tradición de la Iglesia la que nos hizo llegar la
lista de los Libros Inspirados. Supongamos que se perdiera la Biblia,
en ese caso la Iglesia seguiría poseyendo toda la verdad acerca de
Cristo, la cual hasta la fecha ha sido transmitida fielmente por la
Sagrada Tradición, tal como lo hizo antes de escribir el Nuevo
Testamento.
Los protestantes, al aceptar solamente la Sagrada Escritura están
reduciendo considerablemente el conocimiento auténtico de la
Revelación Divina. Guardemos esta Ley de Oro que nos dejó el Apóstol
Pablo: «Manténganse firmes guardando fielmente la Tradiciones que
les enseñamos de palabra y por carta» (2 Tesalonicenses 2,15).
El SAGRADO MAGISTERIO DE LA IGLESIA
La Revelación Divina abarca la Sagrada Tradición y la Sagrada
Escritura. Este depósito de la fe (1 Timoteo 6, 20; 2 Timoteo 1, 12-14)
fue confiado por los Apóstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien, el
oficio de interpretar correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita,
ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo
ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio, según la Tradición
Apostólica, lo forman los Obispos en comunión con el sucesor de Pedro
que es el Obispo de Roma.
El Magisterio no está por encima de la Revelación Divina, sino que
está a su servicio, para enseñar puramente lo transmitido. Por
Mandato Divino y con la asistencia del Espíritu Santo el Magisterio de
la Iglesia lo escucha devotamente, lo guarda celosamente y lo explica
fielmente.
Los fieles por su parte, recordando la Palabra de Cristo a sus
Apóstoles: «El que a ustedes escucha, a mí me escucha» (Evangelio de
Lucas 10, 16), deben recibir con docilidad las enseñanzas y directrices
que sus Pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la
Iglesia es un guía seguro en la lectura e interpretación de la Sagrada
Escritura, «Ya que nadie puede interpretar por sí mismo la Escritura»
(2 Pedro 1, 20).
El Magisterio de la Iglesia orienta también el crecimiento en la
comprensión de la fe. Gracias a la asistencia del Espíritu Santo, la
comprensión de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia cuando los
fieles meditan la fe cristiana y comprenden internamente los misterios
de la Iglesia, es decir, el creyente vive la Palabra de Dios en las
circunstancias concretas de la historia y hace cada vez más explícito lo
que estaba implícito en la Palabra de Dios.
En este sentido la Santa Tradición Divino Apostólica va creciendo,
como sucede con cualquier organismo vivo.
Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones
Dogmáticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia.
CONCLUSION
Resumiendo, podemos decir que la Iglesia no saca solamente de la
Escritura la certeza de toda la Revelación Divina.
La Tradición y la Sagrada Escritura constituyen
un único depósito
sagrado de la Palabra de Dios, en el cual, como en un espejo, la Iglesia
peregrina contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas.
El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios ha sido
confiado únicamente al Magisterio de la Iglesia, o sea , a los Obispos en
comunión con el Vicario de Cristo
La
Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la
Iglesia, según el plan de Dios, están íntimamente unidos, de modo que
ninguno puede subsistir sin los otros , cada uno según su carácter, y
bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la
salvación de los hombres.
ARGUMENTOS UTILIZADOS POR LAS DISTINTAS
DENOMINACIONES PROTESTANTES PARA APOYAR
SOLO LA SAGRADA ESCRITURA
Evangelio de Juan 20 : 30-31
Jesús realizo en presencia de los discípulos otras muchas señales que
no están escritas en este libro. Estas han sido escritas para que creáis
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida
en Su nombre.
El pasaje anterior es utilizado con mucha frecuencia por las distintas
denominaciones protestantes para afirmar que si bien es cierto que en
la Biblia no sale todo, si esta todo lo necesario para la salvación.
Hay que notar que este pasaje bíblico habla de este libro, o sea, del
libro del Evangelio de Juan, por lo que interpretar el pasaje de este
modo, significa dejar fuera enseñanzas importantes como el Padre
Nuestro que se encuentra en los Evangelios de Mateo y de Lucas, la
Infancia de Jesús que se encuentra igualmente en los Evangelios de
Mateo y de Lucas, la Ultima Cena que se encuentra en los Evangelios
de Mateo, Marcos y Lucas. Este pasaje bíblico no está indicando que
solo lo que este allí nos sirva para hacer tratados doctrinales sobre
religión, sino solamente mostrarle a los Judíos que Jesús es el Mesías,
este es el primer paso para salvarnos, ya que la salvación es recibida
por medio de la fe, pero solo la fe no nos salvara, pues hasta los
demonios saben que Jesús es el Mesías, como lo vemos en la Epístola de
Santiago 2 : 19 ¿ Tu crees que hay un solo Dios ? haces bien, también
los demonios lo creen y tiemblan.
2 Timoteo 3 ; 14 – 17
Tu, en cambio persevera en lo que aprendiste y en lo que creíste,
teniendo presente de quienes lo aprendiste, y que desde niño conoces
las Sagradas Letras, que pueden darte la sabiduría que lleva a la
salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada
por Dios, y útil para enseñar, para argüir, corregir y para educar en la
justicia, así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado, para
toda obra buena.
Este pasaje que utilizan tanto los hermanos separados en si no apoya
la Sola Scriptura, el le da el valor que tiene la Escritura como Palabra
de Dios escrita. Si analizamos el pasaje con sumo cuidado nos damos
cuenta que es útil para enseñar, que en realidad es lo que enseña la
Iglesia, esto es completamente diferente a afirmar que es lo único útil
para enseñar, o que es la única regla de fe, como lo afirma la Sola
Scriptura.
Es importante notar también que el Apóstol hace aquí referencia a las
Escrituras que Timoteo había aprendido en su infancia. Una buena
parte del Nuevo Testamento no fue escrito en su niñez, algunas de las
Epístolas Católicas ni tan siquiera habían sido escritas cuando San
Pablo escribió esto, y ninguno de los libros del Nuevo Testamento
había sido puesto en el Canon de los libros de la Escritura, por lo
tanto, el se refiere entonces, a las Escrituras del Antiguo Testamento, y
si el argumento de este pasaje probara algo, probaría demasiado, a
saber, que las Escrituras del Nuevo Testamento no eran necesarias
para la regla de fe.
Otro argumento también utilizado muy frecuentemente por los
hermanos separados lo encontramos en la 1 Corintios 4:6: En esto
hermanos , me he puesto como ejemplo a mí y a Apolo, en orden a
vosotros, para que aprendáis de nosotros aquello de no propasarse de
lo que está escrito y para que nadie se engría a favor de uno contra
otro.
Basta el leer el contexto para entender que todo el pasaje es una
exhortación para evitar el orgullo, la arrogancia y el favoritismo, pero
en ningún momento implica que la palabra escrita sea una especie de
patrón global sobre lo cual solo y exclusivamente hay que regirse,
despreciando la tradición o la enseñanza oral. Pongamos cuidado y
recordemos que si la interpretación de este pasaje es como lo quieren
dar a entender, entonces estaríamos nuevamente ante una doctrina de
solo Antiguo Testamento, ya que es a lo que Pablo está haciendo
referencia, ya que como hemos visto, en este punto no estaba
establecido el Canon del Nuevo Testamento. En resumen, dicha
interpretación para apoyar la Sola Scriptura falla por las siguientes
razones:
1.- El contexto es claro acerca de los aspectos éticos, no se puede
trasgredir yendo más allá, los preceptos de la Escritura en lo
concerniente a las relaciones personales, esto no prohíbe la discusión
de aspectos éticos fuera de lo que aparece en la Escritura.
2.- Como ya hemos visto, si lo que está escrito, se refiere a escritura,
por tanto se refiere únicamente a Antiguo Testamento, cosa que no
apoya en ninguna manera la Sola Scriptura.
Existen otros argumentos menos serios para apoyar la Sola Scriptura,
estos argumentos consisten en citar pasajes de los Evangelios en donde
Jesús al ser interrogado por sus enemigos sobre algún punto de la
doctrina les responde centrando la atención en algún pasaje del
Antiguo Testamento, esta clase de versículos se puede usar
válidamente para probar que el Antiguo Testamento tiene autoridad
doctrinal, pero no pueden ser usados para probar la Sola Scriptura ,
puesto que Jesús no dice en ningún lado que solamente el Antiguo
Testamento tiene autoridad doctrinal . Debemos estar claros que
cuando Jesús cita el Antiguo Testamento para probar una doctrina
particular, muestra solamente que esa doctrina podría ser probada por
tal pasaje del Antiguo Testamento o por la Escritura en general, por
ello no debe sorprendernos ver que Jesús también responde a sus
enemigos apelando a su propia autoridad o a otras fuentes fuera de la
Escritura.
Evangelio de Marcos 7 : 18 19
El les dijo : ¿ Con que también vosotros estáis sin inteligencia ? ¿No
comprendéis que todo lo que de afuera entre en el hombre no puede
contaminarle, pues no entra en su corazón, sino en el vientre y va a
parar al excusado?
Esta es una declaración referida solo a los alimentos y es uno de los
tantos ejemplos donde Jesús enseñaba cosas con su propia autoridad,
cosas que no estaban escritas ni reveladas todavía. A pesar de todo
esto que he tratado de explicar muy detalladamente, sin embargo, es
frecuente ver hermanos separados cegados ante la verdad, defensores
de la Sola Scriptura que siguen utilizando pasajes donde Jesús cita el
Antiguo Testamento para probar con ello una doctrina individual,
tergiversada y equivocada, una doctrina que no se puede probar
porque no tiene aval y que lamentablemente hoy por hoy es aceptada
por católicos que no han querido salir de su propia ignorancia y por
tanto están expuestos a creer todo lo que le presenten.
Pasemos ahora a revisar otro argumento protestante que utilizan
mucho como referencia y apoyo.
Apocalipsis 22 : 18 – 19
Yo advierto a todo el que escuche las palabras proféticas de este libro:
Si alguno añade algo sobre esto, Dios echara sobre el las plagas que se
describen en este libro. Y si alguno quita algo de las Palabras de este
libro profético, Dios le quitara su parte en el árbol de la Vida y en la
Ciudad Santa, que se describen en este libro.
Este pasaje bíblico es muy frecuentemente malinterpretado para dar a
entender que no se debe agregar nada a la enseñanza de la Biblia, pero
si esta interpretación es correcta, basta decir que nadie se librara de
dichas plagas. Primeramente hay que tener claro que el pasaje habla
de este libro, o sea se refiere al libro del Apocalipsis, y no a la totalidad
de la Biblia. Cuando un autor bíblico quiere hacer referencia a un
libro en particular, se refiere a él como por ejemplo Juan lo hace aquí
o como lo hace en Juan 20: 30 por citar algo.
Lo que realmente quiere decir el pasaje es el peligro que existe en
adulterar el contenido del libro, mas no quiere decir que solo deba
enseñarse lo que está en ese libro o en la totalidad de las Escrituras en
último caso.
Scott Hann antiguo ministro evangélico cuenta que inicio su
acercamiento al catolicismo cuando un estudiante le hizo el siguiente
cuestionamiento: Si la Biblia es la única norma de fe, entonces la Biblia
misma debería decir que ella es la única norma de fe, de lo contrario, el
principio de la Sola Scriptura se refuta a sí mismo. Scott Hann cuenta
que estuvo dándole vueltas al asunto, incluso consulto numerosos
colegas de otras Iglesias separadas y no pudo encontrar razones
verdaderamente validas para apoyar su doctrina, ya que
sencillamente, no hay nada en la Biblia que diga que toda la Biblia
debe ser norma de fe y excluir la enseñanza oral de la Iglesia.
Posteriormente a esto, Scott Hann logro quitarse la venda de los ojos
y abrazar la única verdad que está en la Madre Iglesia.
Finalmente quiero referir los
artículos del Catecismo de la Iglesia
Catolica números 84/ 85 y 86 que nos enseñan que la Revelación del
Evangelio contenida en la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición
ha sido confiada a la única Iglesia que Cristo Jesús fundo, esto lo hago
porque el Catecismo de la Iglesia Catolica es la exposición de la fe de la
Iglesia y de la Doctrina Catolica atestiguadas e iluminadas por la
Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica y el Magisterio
Eclesiástico.
C.I.C. NUMERAL 84
El depósito sagrado de la fe (1 Timoteo 6 : 20
y 2 Timoteo 1 :12-14 )
contenido en la Sagrada Tradición y en la Sagrada Escritura fue
confiado por los Apóstoles al conjunto de la Iglesia (Fiel a dicho
depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus Pastores, persevera
siempre en la Doctrina Apostólica y en la unión, en la Eucaristía y la
oración, y así se realiza una maravillosa concordia de Pastores y fieles
en conservar, practicar y profesar la fe recibida).Solo ella tiene la
última palabra en cuanto a interpretación autentica de la Palabra de
Dios.
C. I. C NUMERAL 85
El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o
escrita, ha sido encomendado solo al Magisterio vivo de la Iglesia, el
cual ejercita en nombre de Jesucristo, a los Obispos en comunión con
el sucesor de Pedro, que es el Obispo de Roma. No significa esto de
ninguna manera que el Magisterio de la Iglesia este por encima de la
Palabra de Dios.
C.I.C. NUMERAL 86
El Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios, sino a su
servicio, para enseñar puramente lo trasmitido, pues por mandato
Divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente,
lo custodia celosamente, lo explica fielmente y de este único deposito de
la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído.
Cuantas veces vemos hermanos de distintas denominaciones
protestantes afirmar que la enseñanza de la Iglesia Catolica no es
infalible mientras que la Sagrada Escritura si, esto es una ignorancia
de parte de ellos, es un completo desconocimiento de la Palabra de
Dios, ya que la misma Biblia afirma que la Iglesia es fundamento de la
verdad.
Nuestra Santa Iglesia está sostenida por la promesa de Cristo de ser
guiada a la verdad completa ( 1 Timoteo 3 : 15) , ella está sostenida por
el auxilio del Espíritu Santo y por la promesa de Cristo de que las
fuerzas del mal no prevalecerían sobre ella, por lo cual su enseñanza
no puede corromperse ( Juan 16: 13) , por ello al escuchar a los
Apóstoles y a sus legítimos sucesores escuchamos la enseñanza de
Cristo mismo ( Mateo 16 ; 18), ya que su autoridad proviene del mismo
Cristo ( Lucas 10 : 16), es por todo esto que la Sagrada Escritura nos
exhorta a la sujeción en Hebreos 13: 17 podemos ver : Obedeced a
vuestros dirigentes y someteos a ellos, pues velan sobre vuestras almas
como quienes han de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegría
y no lamentándose, cosa que no os traería ventaja alguna.
En este sentido leemos en 2 Pedro 1 : 20 – 21 :
Pero ante todo, tened presente que ninguna profecía de la Escritura
puede interpretarse por cuanta propia, porque nunca profecía alguna
la venido por voluntad humana, sino que hombres movidos por el
Espíritu Santo, han hablado de parte de Dios.
El Apóstol Pedro nos alerta sobre lo difícil de interpretar que pueden
resultar algunos pasajes de la Sagrada Escritura que pueden a su vez
hacernos naufragar en la fe y por ello nos exhorta a permanecer firmes
y no dejarnos arrastrar por esta tentación de querer imponer nuestra
propia interpretación de la Biblia, o la interpretación protestante que
es errónea en comparación con la interpretación de la Iglesia.
2 Pedro 3 :15 – 16
La paciencia de nuestro Señor juzgadla como salvación, como os lo
escribió también Pablo, nuestro querido hermano, según la sabiduría
que le fue otorgada. Lo escribe también en todas las Cartas cuando
habla en ellas de esto. Aunque hay en ellas cosas difíciles de entender,
que los ignorantes y los débiles interpretan torcidamente, como
también las demás Escrituras para su propia perdición. Vosotros,
pues, queridos, estando ya advertidos, vivid alerta, no sea que,
arrastrados por el error de esos disolutos, os veáis derribados de
vuestra firme postura.
Después de haber hecho esta exposición de motivos referida a la
Sagrada Tradición de la Iglesia Catolica y antes de entrar de lleno en el
Tema de los Doctores de la Iglesia que son parte de nuestra Tradición
Sagrada considero que es necesario explicar los siguientes términos
que generalmente no son bien entendidos y a la vez son mal utilizados
por las denominaciones protestantes para justificar lo injustificable,
ellos sencillamente son TEXTO Y CONTEXTO.
Tratando de entender la Biblia lo primero que podríamos decir es que
se trata de un libro antiguo, que refleja una cultura muy lejana a
nosotros, escrito en tiempos distintos y de cuya formación
intervinieron diferentes personas, en este libro no es fácil encontrar el
verdadero significado de muchas cosas, es por ello que muchos caen en
el error de equivocarse llevándose consigo a otros que arrastran y
originando con ello grandes divisiones. Hay que tratar de descubrir el
significado autentico de los diferentes pasajes de la Sagrada Escritura
y esto se logra a la luz del Espíritu Santo y bajo la dirección del
Sagrado Magisterio del que adolecen las diferentes denominaciones
protestantes.
Vamos a comenzar con un texto que nos puede ayudar grandemente,
se trata de la 2 Pedro 3: 16 en él se nos pone en guardia contra este
peligro que significa la mala interpretación y a lo que conlleva.
Hay en las Cartas de San Pablo algunos puntos difíciles de
comprender, que las personas ignorantes y poco firmes en su fe
tuercen, lo mismo que las Escrituras para su propio perjuicio.
En el libro de los Hechos 8
vemos como el eunuco de la Reina de
Etiopia le contesta a Felipe, cuando este le pregunta si entendía el
significado del pasaje Bíblico que estaba leyendo, si nadie me lo explica
¿Cómo voy a entender?
La Biblia no es un cuento, como algunos pretenden creer en donde
cada cual entiende a su modo y ahí muere todo.
2 Pedro 1 : 20
Nadie puede interpretar por si mismo una profecía de la Escritura, ya
que ninguna profecía viene de una decisión humana, sino que los
hombres de Dios, movidos por el Espíritu Santo, dijeron sus mensajes.
Siendo la Biblia, escrita por hombres, pero inspirada por Dios su
verdadera interpretación puede ser dada solamente por las personas
encargadas por Dios.
Evangelio de Lucas 22 : 31-32
Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido permiso para sacudirlos a
ustedes, como se hace con el trigo, pero yo he rogado por ti para que tu
fe no venga abajo, tu entonces cuando hayas vuelto tendrás que
fortalecer a tus hermanos.
Esta es precisamente la misión de Pedro y sus Sucesores, los Obispos
de Roma, fortalecer, orientar y guiar el rebaño de Cristo, entre otras
cosas, interpretando oportuna y correctamente la Sagrada Escritura.
Ahora bien debemos tener muy claro que un Texto fuera de Contexto
es fácilmente justificable como Pretexto como lo hacen regularmente
nuestros hermanos separados, no es lógico ni saludable sacar un Texto
como tal y aplicarlo aisladamente, veamos porque
Ahora bien vamos a ver en qué consiste estudiar un Texto.
Primeramente es necesario buscar el sentido literal, es decir, tratar de
descubrir que quiere decir una palabra o una expresión, para poder
lograr esto, hay que tener muy en cuenta el género literario, la
mentalidad del autor, la época y el ambiente , las costumbres, las
creencias y la manera propia de expresarse en aquel tiempo y en aquel
lugar, en lo que se refiere a la Biblia, son importantes los escritos extra
bíblicos, es decir , las fuentes literarias que tenemos aparte de la
Biblia, cualquiera podría ver esto como muy complicado y pensar que
es un truco que despistar al lector sencillo.
La Sagrada Escritura es algo muy serio, no resulta suficiente decir o
pensar yo entiendo esto y basta, es por ello que han surgido tantas
divisiones en el cristianismo, tantos criterios particulares muy ajenos a
la verdad, veamos en los Hechos de los Apóstoles 15: 28-29 Pues ha
parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponer sobre ustedes
ninguna carga aparte de estas cosas necesarias, que no coman carne de
animales ofrecidos en sacrificios a los ídolos, que no coman carne ni
sangre de animales estrangulados y que eviten los matrimonios
prohibidos. Si se guardan de estas cosas, actuaran correctamente.
Saludos.
Examinando a fondo la costumbre pagana podemos concluir que las
relaciones sexuales prohibidas eran referidas a la práctica de la
prostitución en honor a la diosa del amor siendo la mentalidad de los
judíos evitar todo lo relacionado a la idolatría, del mismo modo,
cuando se habla de la prohibición de comer carne de los animales
sofocados se refiere a que en algunos templos se inmolaban animales
sofocándolos en agua hasta morir para ofrecerlos a los dioses, eran
animales que eran sacrificados y no sangraban.
Veamos otro ejemplo Éxodo 13:2 Conságrame los hijos mayores,
porque todo primer hijo de los israelitas me pertenece, lo mismo que
toda primera cria de sus animales. Por su parte en Numero 18: 15
Todos los primeros hijos de los israelitas, o las primeras crías de los
animales, que me ofrecen, serán para ti.
Muchos piensan que se usa la palabra Primogénito solo para indicar
el primer nacido, suponiendo que después nazcan otros, de otra
manera se diría Unigénito, así que, al decir el Evangelio que María dio
a luz a su hijo Primogénito, con ello pretenden deducir que María tubo
otros hijos, los que piensan de esta manera no tienen en cuenta la
mentalidad bíblica y mucho menos la mentalidad de aquella época,
pues la única verdad es que los judíos al nacer su primer hijo, lo
llamaban Primogénito, sin saber si después iban a tener otros o no.
Vamos ahora a examinar el termino Contexto.
Sencillamente esto quiere decir que para encontrar el verdadero
significado de una expresión, es necesario examinar lo que se
encuentra antes y después de aquel versículo, cuyo significado se está
buscando, cuestión que omiten los protestantes cuando predican, ellos
para nada consideran esto y es por eso de los grandes errores en la
trasmisión de la Sagrada Escritura.
El Salmo 14: 1 dice Dios no existe, basta leer lo que está escrito antes
para que tengamos la respuesta. El tonto dice Dios no existe. Para
entender el sentido verdadero de cualquier Texto hay que ver lo que
dice antes y después, por ejemplo en Hebreos 4: 9-10 dice: De manera
que todavía queda un reposo sagrado para el pueblo de Dios, porque el
que entra en este reposo de Dios reposa en su trabajo, así como Dios
reposo del suyo, los Adventistas del Séptimo Día argumentan que la
Biblia dice que hay que guardar el sábado. Para poder entender que
significa esta expresión hay que leer desde Hebreos 3: 7 hasta Hebreos
4: 11, entonces veremos que no se trata del día sábado, sino mas bien
del descanso de Dios que descansa de sus obras al principio del mundo.
En otras palabras teniendo en cuenta el Contexto vemos claramente
que en ningún aparte se habla del día sábado, sino más bien de la
gloria futura de los que hoy por hoy escuchan la voz del Señor.
Finalmente basta recordar lo que dijo Orígenes (185 – 254): Lo único
verdaderamente cierto en la Biblia es que en nada se aparta de la
Tradición Eclesiástica y Apostólica.
Dado todo lo expuesto anteriormente,
he considerado importante
toda esta introducción al tema en cuestión, ya que, hablar de los
Doctores de la Iglesia Catolica requiere no solamente conocer acerca
de la Sagrada Tradición de la Iglesia sino además reflejar ciertas
cualidades de Dios, Dios vivió en ellos, Dios se manifestó ampliamente
en ellos, siendo cada uno tan diferente y saben porque, sencillamente,
tomando las palabras de un hermano Diacono muy querido de la
Arquidiócesis de Maracaibo, porque Dios es silencio, es un silencio
profundo, es un silencio del corazón de quien escucha, bendice,
perdona, redime y ama. Solo en el silencio de Dios podemos entender
muchas cosas. Nuestros Doctores de la Iglesia con su sabiduría divina
que era la misma sabiduría de Dios, lograron entender a plenitud la
Voluntad Divina de Dios, en el silencio y en los hechos de su vida,
ponerla en práctica y trasmitirla, esto es la Tradición de la Iglesia de la
cual adolecen todas las denominaciones protestantes.
A continuación presento un esquema
fácil de entender, para darnos cuenta
de quienes son los 36 Doctores de la Iglesia hasta este momento, el orden
estipulado viene dado por el calendario normal con el día que fue decretada
la celebración de su Fiesta, su fecha de nacimiento y de muerte y finalmente
la fecha en que fue proclamado como Doctor de la Iglesia, del mismo modo la
identificación del Santo Pontífice que lo proclamo como Doctor. Esta primera
parte no lleva la bibliografía de ellos, solo lleva su presentación, esta
bibliografía que es de por sí muy rica será cuestión de una próxima entrega.
SAN BASILIO MAGNO
Se le recuerda en el calendario el 02 de Enero.
Nació en el año 329 y Murió en el año 379
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1568
Por el Santo Padre Pio V.
SAN GREGORIO NACIANCENO
Se le recuerda en el calendario el 02 de Enero.
Nació en el año 330 y Murió en el año 390
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1568
Por el Santo Padre Pio V
SAN HILARIO DE POITIERS
Se le recuerda en el calendario el 13 de Enero.
Nació en el año 315 y Murió en el año 368
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1851
Por el Santo Padre Pio IX
SAN FRANCISCO DE SALES
Se le recuerda en el calendario el 24 de Enero.
Nació en el año 1567 y Murió en el año 1622
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1871
Por el Santo Padre Pio IX
SANTO TOMAS DE AQUINO
Se le recuerda en el calendario el 28 de Enero.
Nació en el año 1225 y Murió en el año 1274
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1567
Por el Santo Padre Pio V
SAN PEDRO DAMIAN
Se le recuerda en el calendario el 21 de Febrero
Nació en el año 1007 y Murió en el año 1072
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1828
Por el Santo Padre León XII
SAN GREGORIO DE NAREK
Se le recuerda en el calendario el 27 de Febrero
Nació en el año 944 y Murió en el año 1010
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 2015
Por el Santo Padre Francisco
SAN CIRILO DE JERUSALEN
Se le recuerda en el calendario el 18 de Marzo
Nació en el año 315 y Murió en el año 387
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1882
Por el Santo Padre León XIII
SAN ISIDORO DE SEVILLA
Se le recuerda en el calendario el 04 de Abril
Nació en el año 560 y Murió en el año 636
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1722
Por el Santo Padre Inocencio XIII
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
Se le recuerda en el calendario el 21 de Abril
Nació en el año 1033 y Murió en el año 1109
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1720
Por el Santo Padre Clemente XI
SANTA CATALINA DE SIENA
Se le recuerda en el calendario el 29 de Abril
Nació en el año 1347 y Murió en el año 1380
Proclamada Dra. de la Iglesia en el año 1970
Por el Santo Padre Pablo VI
SAN ATANASIO DE ALEJANDRIA
Se le recuerda en el calendario el 02 de Mayo
Nació en el año 296 y Murió en el año 373
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1568
Por el Santo Padre Pio V
SAN JUAN DE AVILA
Se le recuerda en el calendario el 10 de Mayo
Nació en el año 1500 y Murió en el año 1569
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 2012
Por el Santo Padre Benedicto XVI
SAN BEDA EL VENERABLE
Se le recuerda en el calendario el 28 de Mayo
Nació en el año 673 y Murió en el año 735
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1899
Por el Santo Padre León XIII
SAN EFREN DE SIRIA
Se le recuerda en el calendario el 09 de Junio
Nació en el año 306 y Murió en el año 373
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1920
Por el Santo Padre Benedicto XV
SAN ANTONIO DE PADUA
Se le recuerda en el calendario el 13 de Junio
Nació en el año 1195 y Murió en el año 1231
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1946
Por el Santo Padre Pio XII
SAN BUENAVENTURA DE FIDENZA
Se le recuerda en el calendario el 14 de Julio
Nació en el año 1217 y Murió en el año 1274
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1588
Por el Santo Padre Sixto V
SAN LORENZO DE BRINDISI
Se le recuerda en el calendario el 21 de Julio
Nació en el año 1559 y Murió en el año 1619
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1959
Por el Santo Padre Juan XXIII
SAN CIRILO DE ALEJANDRIA
Se le recuerda en el calendario el 27 de Julio
Nació en el año 376 y Murió en el año 444
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1882
Por el Santo Padre León XIII
SAN PEDRO CRISOLOGO
Se le recuerda en el calendario el 30 de Julio
Nació en el año 400 y Murió en el año 450
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1729
Por el Santo Padre Benedicto XIII
SAN ALFONZO MARIA DE LIGORIO
Se le recuerda en el calendario el 01 de Agosto
Nació en el año 1696 y Murió en el año 1787
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1871
Por el Santo Padre Pio IX
SAN BERNARDO DE CLARAVAL
Se le recuerda en el calendario el 20 de Agosto
Nació en el año 1090 y Murió en el año 1153
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1830
Por el Santo Padre Pio VIII
SAN AGUSTIN DE HIPONA
Se le recuerda en el calendario el 28 de Agosto
Nació en el año 354 y Murió en el año 430
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1295
Por el Santo Padre Bonifacio VIII
SAN GREGORIO MAGNO
Se le recuerda en el calendario el 03 de Septiembre
Nació en el año 540 y Murió en el año 604
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1295
Por el Santo Padre Bonifacio VIII
SAN JUAN CRISOSTOMO
Se le recuerda en el calendario el 03 de Septiembre
Nació en el año 347 y Murió en el año 407
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1568
Por el Santo Padre Pio V
SAN ROBERTO BELARMINO
Se le recuerda en el calendario el 17 de Septiembre
Nació en el año 1542 y Murió en el año 1621
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1931
Por el Santo Padre Pio XI
SANTA HILDELGARDA DE BINGEN
Se le recuerda en el calendario el 17 de Septiembre
Nació en el año 1098 y Murió en el año 1179
Proclamada Dra. De la Iglesia en el año 2012
Por el Santo Padre Benedicto XVI
SAN JERONIMO DE ESTUDON
Se le recuerda en él calendario el 30 de Septiembre
Nació en el año 343 y Murió en el año 420
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1295
Por el Santo Padre Bonifacio VIII
SANTA TERESA DE LISIEUX
Se le recuerda en el calendario el 01 de Octubre
Nació en el año 1873 y Murió en el año 1897
Proclamada Dra. De la Iglesia en el año 1997
Por el Santo Padre Juan Pablo II
SANTA TERESA DE AVILA
Se le recuerda en él calendario el 15 de Octubre
Nació en el año 1515 y Murió en el año 1582
Proclamada Dra. De la Iglesia en el año 1970
Por el Santo Padre Pablo VI
SAN LEON MAGNO
Se le recuerda en el calendario el 10 de Noviembre
Nació en el año 400 y Murió en el año 461
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1754
Por el Santo Padre Benedicto XIV
SAN ALBERTO MAGNO
Se le recuerda en él calendario el 15 de Noviembre
Nació en año 1200 y Murió en el año 1280
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1931
Por el Santo Padre Pio XI
SAN JUAN DAMASCENO
Se le recuerda en el calendario el 04 de Diciembre
Nació en el año 675 y Murió en el año 749
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1890
Por el Santo Padre León XIII
SAN AMBROSIO DE MILAN
Se le recuerda en el calendario el 07 de Diciembre
Nació en el año 340 y Murió en el año 397
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1295
Por el Santo Padre Bonifacio VIII
SAN JUAN DE LA CRUZ
Se le recuerda en el calendario el 14 de Diciembre
Nació en el año 1542 y Murió en el año 1591
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1926
Por el Santo Padre Pio XI
SAN PEDRO CANISIO
Se le recuerda en el calendario el 21 de Diciembre
Nació en el año 1521 y Murió en el año 1597
Proclamado Dr. de la Iglesia en el año 1925
Por el Santo Padre Pio XI
La Iglesia Catolica es muy respetuosa de la Sagrada Escritura, tanto los
Libros del Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento se aceptan
en su totalidad sin alterarlos de ninguna manera, es por tanto la Sagrada
Escritura el libro por excelencia de consulta, el libro que nos brinda siempre
versículos adecuados a cualquier circunstancia y en cualquier disciplina.
Ahora bien , sumada a esta gran referencia que nos brinda la Sagrada
Escritura tenemos la Sagrada Tradición que es para nosotros grandemente
respetable por la riqueza viva que nos trae, es un gran absurdo rechazar esta
tradición hermosa, como lo hacen nuestros hermanos separados. Todos
tenemos una tradición que contar, que recordar y trasmitir, nuestra Santa
Iglesia la tiene y nadie la puede obviar y es precisamente con los Santos
Doctores de la Iglesia, su vida, su testimonio de fe, sus enseñanzas y sus
escritos que nos podemos llenar de gozo al conocer esa tradición que nos
dejaron, ¿ Como conocería usted la reseña histórica de cualquiera de estos
insignes Doctores de la Iglesia sino es porque está plasmada en muchos
documentos ? es esta pues nuestra Sagrada Tradición que además de
aceptarla
debemos
saberle
dar
su
debido
reconocimiento
CUADRO REPRESENTATIVO DE LOS
DOCTORES DE LA IGLESIA PROCLAMADOS
POR LOS DISTINTOS VICARIOS DE CRISTO
EN ORDEN CRONOLOGICO
S.S. BONIFACIO VIII AÑO 1295
SAN AGUSTIN DE HIPONA
SAN GREGORIO MAGNO
SAN JERONIMO DE ESTUDON
SAN AMBROSIO DE MILAN
S.S. PIO V AÑO 1567
SANTO TOMAS DE AQUINO
S.S. PIO V AÑO 1568
SAN BASILIO MAGNO
SAN GREGORIO NACIANCENO
SAN ATANASIO DE ALEJANDRIA
SAN JUAN CRISOSTOMO
S.S. SIXTO V AÑO 1588
SAN BUENAVENTURA DE FIDENZA
S.S. CLEMENTE XI AÑO 1720
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
S.S. INOCENCIO XIII AÑO 1722
SAN ISIDORO DE SEVILLA
S.S. BENEDICTO XIII AÑO 1729
SAN PEDRO CRISOLOGO
S.S. BENEDICTO XIV AÑO 1754
SAN LEON MAGNO
S.S. LEON XII AÑO 1828
SAN PEDRO DAMIAN
S.S. PIO VIII AÑO 1830
SAN BERNARDO DE CLARAVAL
S.S. PIO IX AÑO 1851
SAN HILARIO DE POITIERS
S.S. PIO IX AÑO 1871
SAN FRANCISCO DE SALES
SAN ALFONZO MARIA LIGORIO
S.S. LEON XIII AÑO 1882
SAN CIRILO DE JERUSALEN
SAN CIRIULO DE ALEJANDRIA
S.S. LEON XIII AÑO 1890
SAN JUAN DAMASCENO
S.S. LEON XIII AÑO 1899
SAN BEDA EL VENERABLE
S.S. BENEDICTO XV AÑO 1920
SAN EFREN DE SIRIA
S.S. PIO XI AÑO 1925
SAN PEDRO CANISIO
S.S. PIO XI AÑO 1926
SAN JUAN DE LA CRUZ
S.S. PIO XI AÑO 1931
SAN ROBERTO BELARMINO
SAN ALBERTO MAGNO
S.S. PIO XII AÑO 1946
SAN ANTONIO DE PADUA
S.S. JUAN XXIII AÑO 1959
SAN LORENZO DE BRINDISI
S.S. PABLO VI AÑO 1970
SANTA CATALINA DE SIENA
SANTA TERESA DE AVILA
S.S. JUAN PABLO II AÑO 1997
SANTA TERESA DE LISIEUX
S.S. BENEDICTO XVI AÑO 2012
SAN JUAN DE AVILA
SANTA HILDELGARDA DE BINGEN
S.S. FRANCISCO AÑO 2015
SAN GREGORIO DE NAREK
EDDIE DE PASQUALI
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