Download Historia del proceso de Canonicidad del antiguo testamento, Y su

Historia del proceso de
Canonicidad del antiguo
testamento,
Y su influencia en la regla
canónica protestante.
Por:
José Luis Pavez m.
CONTENIDO.
INTRODUCCIÓN.
1-. CONCIENCIA CANÓNICA.
A- ¿QUE ES LA CONCIENCIA CANÓNICA?
B- ¿COMO SE DESARROLLA?
2-. LIBROS APÓCRIFOS.
A-. SU DEFINICIÓN.
B-. CINCO CRITERIOS POR LOS CUALES SON DESECHADOS.
C-. ¿DÓNDE NACEN?
3-. LIBROS PROTOCANONICOS Y DEUTEROCANONICOS.
A-. SU DEFINICIÓN.
B-. ¿CUANTOS CANONES HAY?
C-. EL CANON LARGO.
D-. EL CANON BREVE.
4-. LA INFLUENCIA EN LA REGLA CANONICA PROTESTANTE.
A-. MARTIN LUTERO.
B-. LA REFORMA.
C-. EL CONCILIO DE TRENTO.
CONCLUSIÓN.
BIBLIOGRAFÍA.
2
INTRODUCCIÓN.
La palabra canon en su sentido original hebreo es “qanhe”, y quiere decir, regla de
medir o vara de medir, esta es la medida de la fe por la cual todos los hombres deben
regirse.
Por esto es importante conocer cómo es que nuestro antiguo testamento se ha ido
formando a través de la historia, ya que nuestra biblia en realidad y en este caso el antiguo
testamento ha pasado por un largo proceso para poder llegar a nuestras manos.
Además es importante aprender cómo es que en nuestro antiguo testamento hay
menos libros que en la biblia católica y el porqué de este asunto.
Todo esto lo veremos en este estudio, que espero que les sea de gran bendición,
aunque les aconsejo que no se detengan en el estudio del mismo, ya que este estudio es muy
limitado como para conformarse con él.
Por eso les insto a convertirse en autodidactas que investiguen por su propia cuenta
más del tema, sin olvidarse de nunca abandonar la lectura del Libro de los libros que es la
“Biblia”.
3
1-.CONCIENCIA CANONICA:
A- ¿QUE ES LA CONCIENCIA CANONICA?
La conciencia canónica tiene que ver con el hecho de que las mismas escrituras afirman
ser sagradas aún antes de ser declaradas canon pasivo (oral), y a su vez tiene que ver con el
canon activo (escrito), pues este escrito al tener el carácter de sagrado se convierte en una
normativa por la cual los hombres pueden vivir en una manera que agrade a Dios, un
ejemplo de esto lo podemos ver en uno de los textos más antiguo del pentateuco:
EXODO 24:1-4 Dijo Jehová a Moisés: Sube ante Jehová, tú, Aarón, Nadab y Abiúd, y
setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis desde lejos. Pero Moisés solo se acercará a
Jehová; y ellos no se acerquen, ni suba el pueblo con él.
Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todas las leyes; y
todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: haremos todas las palabras que Jehová ha dicho.
Según estos versículos Moisés recibe las palabras de parte del Señor, y las entrega al
pueblo como una normativa de vida, a lo cual el pueblo respondió que obedecerían todas
las palabras de Jehová, pero luego de esto en el v.4 vemos como luego Moisés pone por
escrito todas estas palabras, esto es el nacimiento de la conciencia canónica.
B-. ¿COMO SE DESARROLLA?
En realidad todo comienza por un hecho histórico, que es transmitido a otras
generaciones en manera de Canon activo. Ejemplo de eso lo encontramos en los dos relatos
de la creación del libro de Génesis, que aunque fueron escritos por autores desconocidos, es
Moisés quien recibe esta información en algún momento y por inspiración del espíritu de
Dios los añade a las Escrituras sagradas, pero el antiguo testamento en su ámbito normativo
tiene un recorrido, comenzando por Moisés en el Pentateuco luego terminado por Josué en
la muerte de Moisés. Josué comienza también a añadir normas, luego también lo hacen los
profetas e incluso algunos de los reyes, El Prólogo al libro de eclesiástico escrito hacia el
130 a.C. parece reflejar una conciencia normativa entre los judíos por lo que se refiere
a la ley, los profetas y los escritos, aunque en este último caso no se puede precisar
cuales.1
2-. LOS LIBROS APÓCRIFOS:
A-. SU DEFINICION
La palabra apócrifos proviene de la palabra griega “Pseudoepigrafía”, y quiere decir,
con título falso o no auténtico, debido a que es una colección de escritos falsos que
contienen mucha información, pero que a menudo tiene enseñanzas absurdas como por
ejemplo las oraciones a los muertos, muchas fantasías, etc. Pero cabe mencionar que estos
comienzan a surgir desde el año 200 a.C. hasta el 200 d.C. y que cuando Ptolomeo
4
Filadelfo da la orden de hacer una traducción de los escritos hebreos al griego, dando a luz
la traducción conocida como “Septuaginta” incluye un gran número de ellos.
Pero por otro lado también encierran ciertas verdades, por ejemplo los libros de 1 y 2 de
Macabeos, que abarcan la historia intertestamentaria, estos nos dan un mayor
entendimiento del trasfondo político, cultural y religioso que estaban viviendo los judíos en
el tiempo en que se comienza a romperse los 400 años de silencio con la voz profética de
Juan y luego con la aparición de Jesús el hijo de Dios, es por esta razón que muchos
hicieron mención de estos libros, es más, la iglesia católica romana termina por adoptar un
grupo de ellos, aunque para los protestantes solo siguen siendo oscuros, siniestros y muchos
a veces hasta peligrosos para la doctrina eclesiástica.
B-.CINCO CRITERIOS POR LOS CUALES SON DESECHADOS.
Debemos reconocer que todos estos libros incluso los protocanónicos pasaron por un
filtro de algún modo, ya sea por un concilio o una sociedad donde fueron recibidos, es
importante recordar esto porque no se dejaron fuera de la biblia solo porque sí, o porque tal
o cual personaje se le plació dejarlos fuera, pues los escritos que más tarde compondrían el
canon tenían que ser llevados a prueba por ciertos criterios que los apócrifos no
cumplieron, por ejemplo:
1- Los apócrifos no reclaman ser proféticos.
2- No llegan con verdadera autoridad de Dios.
3- Proporcionan poco material original edificante, ninguna predicción y ninguna
nueva verdad acerca del Mesías (el Salvador Ungido de Dios).
4- A veces están llenos de errores históricos y herejías doctrinales como orar a los
muertos.
5- Han sido rechazados por el pueblo de Dios al que fueron dirigidos en primer
lugar.2
C-. ¿DONDE NACEN?
Luego de la diáspora de los judíos muchos de ellos retornaron a Israel, pero un gran
grupo de ellos se quedó disperso por Alejandría, y es en este ambiente donde comienzan a
aparecer los apócrifos, llamados también oscuros, pues no se sabía muy bien quien los
escribió, aunque aparecieron por la necesidad de tener escritos sagrados, pero quizás desde
un punto de vista más literario que religioso. Además eran muy leídos y apreciados por
todos los judíos alejandrinos que no dejaban de ser ortodoxos por estar dispersos aun en
Egipto.
5
3-.LIBROS PROTOCANONICOS Y DEUTEROCANONICOS.
A- SU DEFINICION.
Comenzando por los protocanónicos debemos decir que un término utilizado para
llamarlos entre los griegos ortodoxos y la iglesia primitiva es “Homologoumena”, y quiere
decir, reconocidos unánimemente o sobre los que hay acuerdo, y dentro de la terminología
católica (protocanónicos) se les llama a todos aquellos libros que son aceptados siempre y
sin discusión, más adelante veremos cuáles son estos, y que además comparten hasta el día
de hoy los protestantes y los católicos.
Pero en cuanto a los Deuterocanónicos, conocidos también como “antilegomena” entre
los griegos y la iglesia (discutidos) o “amphiballomena” (dudosos), debemos mencionar
que aunque son denominados con este nombre no fueron puestos en duda de inmediato por
la sociedad que lo recibió, sino solo con el tiempo apareció la duda de su Canonicidad.
Entre los católicos son libros plenamente canónicos, aunque algunos de ellos hayan
sido añadidos definitivamente al canon en una época más tardía. Entre los
protestantes y ortodoxos, estos libros a veces no se aceptan como canónicos y son
denominados “apócrifos”3, es decir, oscuros y falsos. Sin embargo otros dirigentes de la
iglesia primitiva en efecto citaron algunos de estos libros como Escritura.
B-. ¿CUANTOS CANONES HAY?
Según la terminología cristiana muchos declaran que son dos los cánones: El primero es
el hebreo, o sea, el antiguo testamento , sin embargo algunos suelen hablar de la traducción
del hebreo al griego (Septuaginta) como un segundo canon del antiguo testamento, pero
también se pone en duda debido a que Es solo una versión griega del canon hebreo en
formación con la adición de libros y textos de especial interés para los alejandrinos 4, a
este segundo se le da el nombre de canon Alejandrino o de Alejandría, mientras que se le da
el nombre de Palestino o de Palestina al Hebreo.
C-. LOS PROTOCANONICOS ACEPTADOS POR TODOS.
La lista más antigua de una compilación de los libros del antiguo testamento es la
realizada por Melitón, obispo de Sardis, realizada alrededor del año 170 d.C. quien escribe:
Cuando vine al este y llegue al lugar donde estas cosas se predicaban y hacían,
aprendí con precisión los libros del antiguo testamento, anote los hechos y se los envíe.
Estos son sus nombres: cinco libros de Moisés, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio, Josué hijo de Nun, Jueces, Rut, cuatro libros de reinos, dos libros de
Crónicas, Ester, los Salmos de David, los Proverbios de Salomón y su sabiduría,
Eclesiastés, el cantar de los cantares, Job, Los profetas Isaías, Jeremías, los doce en un
solo libro, Daniel, Ezequiel, Esdras.5
6
Ahora debo mencionar que acá el no hace mención de ninguno de los libros
apócrifos, y además que el libro de Nehemías es tomado dentro del de Ester, y que el libro
de Lamentaciones de Jeremías esta junto al de Jeremías, además el libro de Ester fue
dudoso por un tiempo puesto que no menciona a Dios, aunque si se le ve actuando, al
incluir estos tres libros por desglose tenemos el número de libros protocanónicos que
comparten sin ninguna discusión tanto protestantes como católicos.
D-. EL CANON LARGO.
El canon largo es conocido con este nombre porque en cuanto a lo
veterotestamentario(A.T.) no solo acepta los 39 libros ya mencionados más arriba, sino que
también recibe algunos apócrifos o Deuterocanónicos para los católicos, esta cantidad de
libros puede describirse en cuatro grupos que son:
1-. Históricos: 1 Esdras (Vulgata: 3 Esdras), 1 Y 2 de Macabeos.
2-. Ficción Religiosa: Tobías, Judit, Apéndices de Ester, Apéndices de Daniel.
3-.Docentes: La sabiduría de Salomón, Eclesiástico, Baruc.
4-. Apocalípticos: 2 Esdras (Vulgata: 4 Esdras).
Cuando Jerónimo concluye con la versión conocida como la vulgata Latina en el
año 404 d.C. incluyendo estos libros, dio hincapié y respaldo a su inclusión, pero el mismo
Jerónimo es quién menciona que no son canónicos, sino solo libros de la iglesia y que eran
útiles para los creyentes, y es solo en el día 8 de Abril del año 1546, en el concilio de
Trento en su sesión cuatro, donde realmente toman su mayor fuerza, eso lo veremos más
adelante.
E-. EL CANON BREVE.
Aunque la palabra pareciera decir que es un canon resumido o algo por el estilo, se
le llama así en comparación con el anterior, puesto que es más corto que el otro, ya que este
canon se desarrolla y tiene su compilación en medio de Israel, y ellos eran muy celosos en
cuanto a sus Escritos sagrados, para ellos si un Escrito iba a ser recibido como Sagrado o
Canónico tenía que ser escrito en la santa ciudad y en el idioma hebreo, requisitos que no
cumplían los escritos apócrifos que nacieron bajo el ambiente Alejandrino, llevando así a
los ortodoxos de Israel a despreciar todos los libros ya mencionados, puesto que no tienen
un respaldo de originales hebreos, dando a luz el “CANON BREVE”, compuestos por los
libros que hemos descritos como “protocanónicos” mencionados más arriba, debido a que
para ellos solo estos cumplían los requisitos exigidos.
Luego es Atanasio el gran líder de la iglesia en Alejandría que en el año 367 d.C. en
su discurso pascual donde hace mención de este canon veterotestamentario breve y del
Nuevo Testamento tal como lo tenemos los protestantes, y aunque mencionó algunos libros
7
apócrifos declaró que esos no eran canónicos, pero que algunos padres de la iglesia
recomendaban que los leyesen para recibir instrucciones en la palabra de santidad.
4-. LA INFLUENCIA EN LA REGLA CANONICA PROTESTANTE.
A-. MARTIN LUTERO.
Nace un día 10 de Noviembre del año 1483, hijo de Hans y Margarette en la
pequeña ciudad minera de Eisleben (TURINGIA), un año más tarde se trasladan a
Mansfed, a los 14 años ingresa a la escuela de Magdeburgo. En el año 1501 se matricula en
la universidad de Erfurt y en mayo de 1502 obtiene su bachillerato en artes, tres años
después de su maestría en artes, ante él se presentaba un muy buen porvenir, sin embargo
de regreso de vacaciones el 2 de julio de 1505 sufre una repentina experiencia cuando un
rayo casi le alcanza, y aterrorizado hace votos para entrar en un convento abandonando su
carrera de abogado; el 17 de Julio ingresa al claustro de los monjes Eremitas de San
Agustín de Erfurt, siendo ordenado sacerdote el 2 de Mayo de 1507.
Durante el invierno de 1508 comienza a enseñar como profesor de la Biblia en
Wittenberg durante un semestre. Después regresa a Erfurt; durante Noviembre de 1510
viaja a roma por “ASUNTIS DXE ORDEN AGUSTINIANA” y en esta ciudad se
sorprende por la mundanalidad y falta de espiritualidad de la capital cristiana; regresa a
Erfurt en el año 1511 y se traslada a Wittenberg a reanudar sus enseñanzas. Durante el mes
de octubre de 1512 obtiene su doctorado en teología y comienza sus enseñanzas sobre los
salmos, mas tarde lo hace sobre la epístola a los Romanos y luego la de los Gálatas.
B-.LA REFORMA.
En el año 1517 con solo 34 años de edad Martín Lutero clava en la capilla de
Wittenberg las 95 tesis en protesta a la venta de indulgencias, cuando Lutero las dejó allí
las escribió en latín, esto es muy importante porque nos enseña que solo tenía intensiones
de llegar a una conversación con referente al tema, sin embargo no fue muy bien recibido y
muy pronto fue llamado a retractarse, pero él se negó a hacerlo a menos que le mostraran a
través de las Escrituras que estaba equivocado.
Y como ese era un tema que había aparecido para hermosear el vaticano y dejar una
huella del poder de la iglesia, trajo la oposición del papa León X, que envío luego emisarios
para acallar la voz de Lutero pero no lo consiguió, gracias a este hecho en el año 1520, ya
estaba rompiendo su comunión con la iglesia siendo una ruptura sin retorno en el momento
en que el 13 de Junio de 1525 contrajo matrimonio con la ex monja Catalina von Bora.
En este tiempo comienza a escribir para nutrir a la iglesia en las enseñanzas de las
Sagradas Escrituras, además analiza varios de los textos Deuterocanonicos del Antiguo
Testamento aceptados por la iglesia católica, desechándolos puesto que algunos eran
8
contrarios a la doctrina Bíblica, por ejemplo: el libro de Esdras 4 dijo Lutero que lo dejo
tan confundido que lo arrojo al Elba, adoptando así el canon breve o el canon de Palestina.
El término “protestante” nace en el año 1529, cuando en la ciudad Alemana de Spira
los príncipes y los nobles seguidores de las enseñanzas de Lutero, protestaron en contra del
decreto del emperador Carlos V, que quiso obligarlos a volver al catolicismo romano,
pronto este movimiento protestante fue difundido en varios países.
Como seguidores de Lutero, utilizaban también el canon breve que fue difundido
incluso hasta España, donde la naciente iglesia protestante fue destruida cruelmente, pero
Dios guardo a dos hombres para continuar con su obra, estos son: Casidoro de Reina y
Cipriano de Valera, quienes luego dedicarían sus vidas a traducir la biblia al español
De estos dos personajes nace nuestra famosa Reina-Valera, muy utilizada hasta el
día de hoy por el pueblo evangélico de Chile, siendo en este tiempo año 2012 la más
utilizada la revisión 1960.
C-. EL CONCILIO DE TRENTO.
El concilio de Trento en realidad surge como una contra en cuanto a la enseñanza de
Lutero y el establecimiento del canon breve, que a su vez atacaba muchas de las doctrinas
de la iglesia, abriéndoles los ojos a los creyentes para no dar indulgencias o no orar a los
muertos.
En el año 1546, en el concilio de Trento, la iglesia católica describió y señalo con
legitima autoridad los libros canónicos que ellos utilizaban, aunque la lista de estos libros
ya se había decretado por los Jacobitas en el concilio de Florencia en el año 1441, esto
estuvo claramente tomado en cuenta en el concilio de Trento donde decretaron lo siguiente:
Y para que nadie pueda dudar cuales son los que recibe este concilio, ha juzgado
conveniente insertar en este decreto la lista de los libros sagrados.
Son los siguientes: los cinco de moisés que son Génesis, Éxodo, Levítico Número y
Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, cuatro de los Reyes, dos de los Paralipómenos; el
primero Esdras y el segundo llamado Nehemías; Tobías, Judit, Ester, Job, el salterio
de David de 150 Salmos; Proverbio, Eclesiastés, Cantar de los cantares, Sabiduría,
Eclesiástico; Isaías, Jeremías con Baruc, Ezequiel, Daniel; los doce profetas menores,
a saber Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías,
Hageo, Zacarías y Malaquías; primero y segundo de Macabeos.6
Manteniendo de esta manera el canon largo recibido desde la Septuaginta
desarrollada en Alejandría.
9
Conclusión.
La palabra de Dios ha comenzado a transmitirse en forma oral a través de la historia,
y como estas palabras lograron ser normativas se convierten en Sagradas para una
comunidad.
Además cuando Dios en el monte del Sinaí entrega las tablas de la ley a Moisés,
este inspira luego a aquellos hombres a dejar por escrito ahora la revelación de aquel que
los que los ha libertado.
Con el tiempo grandes hombres de Dios como Josué, los profetas y otros,
comienzan a añadirle a estas palabras, siendo guiados por Dios.
Con el paso de los años también aparecen muchos escritos, llamados oscuros y
apócrifos que son rechazados por los judíos de Palestina porque no cumplían con los
requisitos. Muchos de estos fueron aceptados por la iglesia católica pero desechados en el
tiempo de la reforma por Martín Lutero, ya que muchos de ellos iban en contra de la sana
doctrina.
En contra de esto se levanta el concilio de Trento, el cual declaró como un contra
ataque que los libros apócrifos mencionados por Lutero si son aceptados por la iglesia
católica.
Dando como resultado la aceptación del canon largo por la iglesia católica y la
aceptación del canon breve por los protestantes, y los también hoy llamados evangélicos.
10
BIBLIOGRAFIA.
1-. Artola Antonio Y Sánchez Caro, BIBLIA Y PALABRA DE DIOS, pagina68 en PDF,
Verbo Divino, España, 1989.
2-. Ramaker T. Oswin (REDACTOR), EL ORIGEN DE LA BIBLIA, pagina 88, Buitjen y
Schipperhejin, Ámsterdam, países bajos, 1986.
3-. Artola Antonio y Sánchez Caro, BIBLIA Y PALABRA DE DIOS, pagina 65 en PDF,
Verbo Divino, España, 1989.
4-. Báez G-Camargo, BREVE HISTORIA DEL CANON BIBLICO, Ediciones Luminar,
paginas 4-5, 1980.
5-.Gruden Wayne, TEOLOGIA SISTEMATICA, Editorial Vida, pagina 58, Miami,
Florida, 2007.
6-. Artola Antonio y Sánchez Caro, BIBLIA Y PALABRA DE DIOS, pagina 71 en PDF,
Verbo Divino, España 1989.
11