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UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA. FACULTAD DE PSICOLOGIA. CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO. LICENCIATURA EN PSICOLOGIA CLINICA CURSO: ANTROPOLOGIA GENERAL Código del Curso: 303104 Licda. M.A. Mayra Aracely Martínez y Martínez de Batún LISTA DE COTEJO DE LA EXPOSICIÒN SECCION “A” VALOR: 5 PUNTOS GRUPO No. “2” TEMA: Fundamentos de la Antropología Socio Cultural FECHA.: 16 de agosto de 2014 NOMBRE DE LOS INTEGRANTES: Jorge Abimael Can Can Rosa Angélica Royan Reynoso Osman Daniel Arana Rodas María Margarita Car María Luisa Rosales Urizar No. ASPECTO 1 Presentación de los integrantes 2 Partió de conocimientos previos 3 Buena presentación. (Vestuario) 4 Actividad Lúdica 5 Material Didáctico 6 Fluidez en la exposición 7 Movimiento corporal adecuado 8 Participación de los oyentes. 9 Dominio al grupo 10 Conclusiones SÍ TOTAL M.A Mayra Aracely Martínez CATEDRÁTICA Página 1 NO OBSERVACIONES Índice Fundamentos de la antropología socio cultural ...................................1 – 4 Historia de la antropología ...................................................................5 Ciencias que se relacionan a la antropología ......................................6 Principal Corriente Antropológica y avance .........................................7 - 8 Conclusiones .......................................................................................9 E-grafía ...............................................................................................10 Página 2 Introducción la antropología socio-cultural es la ciencia que estudia al hombre en base a su cultura y sociedad, porque estudia al hombre en sociedad conforme a su cultura y por su contexto histórico para poderlo trasladar a la actualidad a manera entender al hombre. Antropología social es una especialidad de la Antropología General que basa su estudio en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y ecosistema. También la antropología social-cultural nos dice que los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) discute si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilización y cultura son asimilables o no. Página 3 FUNDAMENTOS DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIO CULTURAL Antropología Es la ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los cambios en sus conductas según pasa el tiempo. La antropología cultural o antropología social Es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema Antropología Sociocultural Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio. Es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del hombre en sus múltiples relaciones; además estudia la cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Página 4 Campo de estudio Se convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha información, además fue la primera ciencia social que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de viajeros, misioneros, etc. Estudia la sociedad y cultura humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales. Es una disciplina que abarca el comportamiento humano en su globalidad, Es una disciplina holística, que aborda las más diversas actividades o ámbitos en los que se desenvuelve el ser humano, como ser social y cultural, su presente, pasado y futuro. Cuando nos referimos a la antropología sociocultural, así adjetivada, estamos aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo mención de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza.´ Puede decirse, por tanto, que la antropología sociocultural estudia las sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y de lo singular. La antropología social o cultural se encuadra en las ciencias sociales (cuando se adjetiva como social, lo es por definición), y es una ciencia empírica que formula deducciones verificables acerca de las sociedades y de las culturas de los seres humanos, a partir, no de las suposiciones abstractas, sino de las observaciones sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo, valiéndose para ello de métodos y técnicas específicos. La antropología social o cultural nació de la necesidad de estudiar las culturas humanas de forma directa, superando las especulaciones acerca de las mismas, con una metodología característicamente cualitativa. El repertorio de sociedades o culturas estudiadas en todo el mundo desde mediados del siglo XIX es muy amplio, y ello ha permitido a esta ciencia afinar progresivamente la comparación intercultural. Página 5 Las aportaciones científicas de la antropología sociocultural han abocado al conocimiento de conceptos que hoy resulta indispensables en cualquier análisis: etnocentrismo, relativismo cultural, identidad cultural, conflicto interétnico, etc. Algunos temas fundamentales de nuestro tiempo nacieron al tiempo que se desarrollaba la antropología. Pensemos en el de los estudios de género y Margaret Mead, en el de la distinción entre magia y religión a propósito de la obra de Bronislaw Malinowski, o en el de la prohibición del incesto y Claude Lévi-Strauss, por poner algunos sencillos ejemplos. La posición que se adopta al denominar a esta disciplina antropología sociocultural concuerda con las dos denominaciones más extendidas (antropología social y antropología cultural) y, sobre todo, remite a una elaboración teórica y metodológica que es común. Una y otra, la social y la cultural, coinciden en buena parte de su objeto y remiten a problemas y a soluciones que pertenecen tanto a una como a otra. Eso explica que, en contextos académicos, la denominación de antropología social y la de antropología cultural participen de una aceptada sinonimia. Después de todo, se entenderá mejor que, cuando hablamos de la antropología sociocultural, estemos haciendo mención de una ciencia fronteriza con otras ciencias sociales, especialmente con la sociología, así como con el derecho, la ciencia política y la psicología social entre otras. Ya hemos dicho que la antropología social es una ciencia social por definición. Pero también comparte frontera con otras disciplinas que pertenecen a las ciencias sociales y a las humanidades, tales como la historia, la geografía y la filosofía, entre otras, debido a su interés tanto en el conocimiento de las sociedades como en el de las culturas. Una rápida mirada a la formación de los antropólogos que han cultivado la antropología en el pasado y en el presente nos permite descubrir que esta ciencia se ha nutrido en su evolución, de manera muy intensa, de la teoría de muchas de las ciencias enunciadas, al tiempo que se ha producido un trasvase inverso, lo cual se ha convertido en una extraordinaria fuente de fortaleza para la antropología sociocultural. la antropología cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo, que buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación. Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre Página 6 formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) discute si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilización y cultura son asimilables o no. La antropología cultural incluye también el estudio de la religión (o fenomenología de la religión) como un elemento común a todas las culturas: el hecho religioso. El antropólogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o irracional. Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos técnicos y económicos utilizados frente al medio natural, los modos de relación con otros hombres o las especiales experiencias religiosas y artísticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos, sino que revisten especial interés sus relaciones recíprocas, por ejemplo, la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales. Uno de los temas principales de la antropología cultural, por lo tanto, es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias culturales —motivadas por razones ambientales o históricas—, y de la organización de estas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los esfuerzos de la disciplina. Página 7 Historia de la antropología La Antropología Social es una disciplina científica que se ha desarrollado y definido de forma paulatina desde finales del siglo XIX. En sus inicios, su objeto de estudio lo constituían los llamados pueblos primitivos o preindustriales, pero conforme se ha desarrollado, ha ampliado su campo de investigación. Actualmente, un antropólogo social estudia la cultura y las instituciones sociales en diversos grupos humanos, ya sean cazadores, recolectores, horticultores, campesinos, obreros, agentes de bolsa, industriales, etcétera. Los temas de investigación más comunes tienen que ver con las adaptaciones ecológicas, los cambios socioculturales, las normas y los valores, las creencias religiosas, la cosmovisión, la mitología, la magia, el arte, etcétera. Pero toda esta información no tendría sentido si no estuviera relacionada con una finalidad: estudiar la diversidad humana, explicar las semejanzas y las diferencias, el cambio y la continuidad en los distintos sistemas socioculturales; el punto de partida es que la nuestra es la única forma de vida posible de vida social y cultural. La Antropología Social no sólo presenta un aspecto teórico analítico, para explicar la diversidad cultural se requiere un conocimiento profundo de la realidad social que se está estudiando, y para lograrlo se necesita el trabajo etnográfico. Un factor que ha contribuido a la definición de esta disciplina es que el trabajo y la observación participante se han convertido en el mejor medio de recolección de datos para el análisis en antropología social. Convivir con el grupo de estudio, aprender su idioma y sus costumbres y participar en los diferentes momentos de su vida cotidiana ha permitido a los antropólogos formarse una comprensión amplia y profunda de la vida sociocultural en grupos diferentes. La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Dada la amplitud y complejidad del tema, las diferentes ramas de la antropología se centran en distintos aspectos o dimensiones de la experiencia humana. Algunos antropólogos estudian la evolución de nuestra especie, denominada científicamente Homo sapiens, a partir de especies más antiguas. Otros investigan cómo el Homo sapiens ha llegado a poseer la facultad, exclusivamente humana, para el lenguaje, el desarrollo y diversificación de los lenguajes y los modos en que las lenguas modernas satisfacen las necesidades de la comunicación humana. Otros, por último, se ocupan de las tradiciones aprendidas de pensamiento y conducta que denominamos culturas, investigando cómo surgieron y se diferenciaron las culturas antiguas, y cómo y por qué cambian o permanecen iguales las culturas modernas. Página 8 Ciencias que se relacionan La Arqueología es la ciencia que se dedica al estudio de las culturas humanas antiguas por medio de la recuperación de material, su análisis e interpretación. Recupera también información de la arquitectura, los artefactos, el material orgánico y los paisajes, todo con el fin de comprender a la humanidad y las sociedades en general que se desarrollaron en el pasado, es una ciencia de investigación histórica. Lingüística es la ciencia que estudia el lenguaje, como forma de comunicación humana en cuanto a sus códigos y sistema de símbolos, el uso de las distintas lenguas, sus puntos en común, y su evolución. La lengua oral precedió al lenguaje escrito, y la aparición de éste, revolucionó de tal modo la cultura por la posibilidad de documentar los hechos, que originó la Historia. La Lingüística es un concepto más amplio que el de Gramática. Etnografía Es una rama de la antropología, un método de estudio o de investigación directa que tiene como objetivo observar y registra las prácticas culturales y los comportamientos sociales, decisiones y acciones de los diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y sus estilos de vida. Este estudio es realizado mediante conversaciones y entrevistas a estos grupos, así como por registro de fotografías y vídeos. La etnografía organiza y describe detalladamente la historia, las costumbres, las tradiciones, los mitos, las creencias, el lenguaje, las genealogías, las prácticas, etc. de las diferentes razas, culturas o pueblos del mundo. Para ello, emplea sobre todo un método cualitativo, más que el cuantitativo. Etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una disciplina y método de investigación de la antropología. Página 9 Principal Corriente Antropológica "El Evolucionismo" El progreso humano, expresado a través de una tendencia unidireccional, de etapas o estadíos socio-culturales de desarrollo, es el principio fundamental del evolucionismo cultural y social. La secuencia de estos estadíos tenía un carácter progresivo (aquello de salvajismo, barbarie y por último, civilización) en lo referente a las realizaciones tecnológicas. Intentaremos estudiar el nacimiento de la Antropología desde un punto de vista crítico. Demostrar como el hecho de que esta disciplina nazca y se desarrolle contemporáneamente con las conquistas de territorios de ultramar por potencias europeas no es un hecho azaroso. Podemos encontrar antecedentes de la Teoría Antropológica Evolucionista en la Ilustración francesa y escocesa del Siglo XVIII. Estos "filósofos sociales" pensaban que todas las sociedades debían pasar por una serie de estadíos fijos, de los cuales el siguiente era superior al precedente, clasificando a las sociedades en: salvajes, primitivas y civilizadas. Avance Antropológico: A través de estos principios metodológicos y de las concepciones teóricas que los sustentan, nos queda claro como el evolucionismo, desde sus versiones más humanistas hasta las más racistas, subordinó la historia concreta de los pueblos colonizados a una historia por el cual quedaban irremediablemente unidos al presente y futuro de Occidente. La teoría evolucionista servirá de soporte científico a la justificación de la expansión europea y al mito de la superioridad de la civilización frente a otras formas de vida. Como reacción al etnocentrismo evolucionista, surgió en EE.UU. la escuela del relativismo cultural, y en Gran Bretaña el estructuralfuncionalismo o funcionalismo. El método comparativo fue largamente usado por los evolucionistas, desestimado por los relativistas y postulado pero a veces traicionado por los funcionalistas, pero ese es otro tema. Estas escuelas con mejoras, estiramientos y sistemas de rejuvenecimiento son las que seguimos consumiendo hoy día. La inmensa variedad de sociedades, o para ser más precisos de sistemas socioculturales, que la antropología describe, clasifica y trata de explicar, son adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas socioculturales. «El principio darwiniano de divergencia», que afirma que la diversificación de la estructura permite mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse también a los sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolución, la especie humana desarrolló ciertas características que hicieron posible la aparición de la cultura. La más importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite la comunicación la conservación y la acumulación de ideas. La diversificación de la cultura, es decir, del mecanismo específicamente humano de adaptación, es lo que ha permitido un incremento cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de la vida biológica. Página 10 Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden distinguir tres aspectos adaptativos: 1. la ecología, que se refiere al grado y modo de adaptación de un sistema con su medio ambiente; 2. la estructura social pues los sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para asegurar su funcionamiento. 3. la ideología, que hace referencia al conjunto de hábitos y características mentales destinadas a ajustar a los individuos y grupos a las condiciones ecológicas y estructurales de su vida sociocultural. Página 11 Conclusiones 1. En si la antropología se ha encargado de estudiar al ser humano en sociedad con relación a su cultura desde su origen, en su evolución ha llevado a los cambios que ha tenido desde su pasado hasta la época actual tratando de llegar a pensar como puede ser el futuro de toda esta sociedad entrelazándolo con la cultura. 2. La antropología socio-cultural ha tratado de estudiar, analizar cuáles son las razones por las cuales el ser humano lleva cambios en el pensamiento hablando culturalmente, esta analiza porque se dan los cambios, cual es la razón de pensar del ser humano y que es lo que hace que pasando el tiempo cambien muchas actitudes. 3. La antropología estudia al ser humano en relación a sus creencias, religión, costumbres, tradiciones, la cual también han ayudado las ciencias aliadas como por ejemplo: la lingüística, sociología, arqueología. Página 12 E-grafía http://definicion.de/antropologia/ http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADacultural http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Harris_MarvinAntropologia_cultural.pdf http://www.buenastareas.com/ensayos/Fundamentos-De-LaAntropologia/3309414.html http://es.scribd.com/doc/19281848/Fundamentos-de-Antropologia-YEPES http://www.enah.edu.mx/index.php/pres-as-lic http://www.ugr.es/~antrosoc/Documentos_pdf/Prog_Fundamentos1_ASC.pdf http://www.patatabrava.com/apuntes/fundamentos_de_antropologia_social_y_c ultural-f44728.htm http://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_cultural.htm http://www.monografias.com/trabajos7/ancu/ancu.shtml Página 13