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Dia 1-presentacion -diagnostico -programa de estudio Dia 2-la vocacion El sentido de la vida personal se define en la vocacion-laboral -familiar -civico -espiritual Quien soy yo De donde vengo-cual es mi historia A donde voy-cual es mi proyecto de via-cuales son mis sueños Que quiere hacer y ser Como veo el futuro Futuro profesional-por que quiero hacer esto-para realizarme Para ganar dinero Para lograr una independencia economica Mantener mi familia Servicio-a Dios -a la patria -al mundo -a la iglesia “no es lo mismo vocacion que profesion -¿cuál es el rol del joven hoy en el mundo? -que voy a hacer cuando salga de 4 medio Ejemplos de vocacion chile en la Biblia -prat -abraham -ohiggins -moises Heroes de la concepción -jose Portales David Balmaceda Jesucristo ***desafio siglo XXI Lo bueno de la vocacion es la realización personal Lo negativo es que todo éxito implica un sacrificio.Para llegar a al cima,se deben ir dejando partes de la carga(sacrificar cosas para llegar a la cima) De un ejemplo de una persona exitosa y otra frustrada………………. Vocacion-carismas -virtudes Ver christifideles laici de papa Juan pablo II nºs 45-46-55-56-58 Vocacion y profesion-gabriel castillo LA VOCACION Concepto¿qué es la vocacion? Vocacion y profesión Descubrimiento de la vocacion Seguimiento o lealtad a la vocacion LA FRUSTRACION VOCACIONAL preambulo algunas formas de frustración vocacional 1 1-no personalización de la forma devida 2-subordinacion de la vocacion a la forma de vida 3-bloqueo de las vias de la felicidad 4-la perdida de la razon de vivir EL MISTERIO DE LA VOCACION “es lo que le gusta hacer y sabe hacer”eso es vocacion ++++ver algo sobre inteligencias multiples de howard gadner 2 Dia 3-kerigma pascual Ver la película la pasion de meb gibson Libros del padre ratzinger El camino pascual La angustia de una ausencia-meditacion sobre el sabado santo Via crucis-del vaticano Del padre ratzinger Ricardo rojas Objetivo general-que descubran cuales son las bienaventuranzas -que significan -que entiendan lo que es el kerigma Objetivo especifico-ver las bienaventuranzas -pasion de Jesús(lacruz) -jesus resucita -jesus asciende al cielo -jesus al fin de los tiempos vendra Actividad 1-leer mt5,1-12(Biblia del joven) comparar con lc 6,17 -26 -Luego en un papelografo grande anotarlos todos con sus propias Palabras(8papelografos) -pegarlos en la pizarra BIENAVENTURANZAS +dichosos los que eligen tener espiritu de pobre Por que de ellos es el reino de los cielos +dichosos los que lloran, Por que seran consolados +dichosos los pacificos Por que poseeran el reino de Dios +dichosos los que tienen hambre y sed de justicia Por que seran saciados +dichosos los misericordiosos Por que alcanzaran misericordia +dichosos los de corazon limpio Por que veran a Dios Dichosos los que trabajan por la paz Por que Dios los llamara hijos suyos +dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad a Dios Por que ellos es el reino de los cielos 3 Dichosos ustedes cuando por causa mia,los maldigan,les insulten,les persigan y levanten calumnias contra vosotros por causa mia.Esten alegres y contentos,por que vuestra recompenza sera grande en el cielo Actividad 2=foro 1-¿Jesús resucito? 2-puede volver a nacer 3-puede haber una segunda cruxificion 4-si resucito,a donde esta 5-vendra Jesús al final de los tiempos 6-crees que Jesús resucito Desarrollo 1-si,estuvo un tiempo con los apostoles-jn20,11-18 -lc 24,13-35 -jn 21,11 sig 2- no,puesto que eso significaria que habria dos cristos y el sacrificio de su pasion y muerte fue en vano,en definitiva no puede volver a ver otra anunciacion y otro nacimiento de cristo,puesto que el resucito y esta sentado a la derecha del padre en el cielo hasta el final de los tiempos en que volvera a la tierra 3-no,por que equivaldría a decir que no sirvio la primera,jeus nacio y murio una vez solamente,no pueden haber mas nacimientos o mas cruxificiones,solo esperar su segunda venida(parusia) 4-En el cielo,junto al padre y al espiritu santo,como una familia,en forma dinamica,viendo el curso que sigue el mundo,viendo la historia de la salvacion,pero siempre respetando la libertad de los hombres 5-si,volvera a buscar a los hijos que cumplieron la voluntad del padre,tal cual lo hizo el mientras vivio con nosotros en la tierra Habra un juicio personal,individual a cada uno según su vida,aca no existe santos en la corte ellos pueden inteceder ante Dios pero no pueden commutar penas,el juicio es para todos,pero según la vida de cada uno sera su premio o castigo,no existen perdonazos y la entrada al cielo no se compra,el dinero no sirve en el cielo.,ni los titulos academicos u horificos El juicio es igual para todos y solo vale haber “hecho” la voluntad de Dios ,el amor….. Luego instaurara su reino con nosotros y sera el enmanuel,es decir el Dios con nosotros y nosotros con Dios 6-respuesta personal actividad 3:dramatizar pasion y muerte de jesucristo 4 actividad 4-ver la pasion de meb gibson actividad 5-diaporama de escrito”muerte y resurrección de los jóvenes en la cruz de cristo poner en power point KERIGMA DE CRISTO PASION-DOMINGO DE RAMOS-LC 19,28-38 -MT 21,1-11 -MC 11,1-11 JN 12,12-16 -ULTIMA CENA-LC 22,7-20 -MT26,17-28 -MC 14,12-24 -1 COR 11,23-25 -AGONIA-LC 22,39-46 -MT 26,36-46 -MC 14,32-42 PRENDIMIENTO DE JESUS-MT26,47-56 -MC 14,43-51 LC 22,47-53 ANTE EL SANEDRIN-MT26,57-68 -MC 14,53-65 -LC 22,66 A 23,1 PRIMEROS ULTRAJES -MC 22,63-65 JESUS Y PILATOS-MC 15,1-15 MT 27,11-26 LC 23,2 A 25 CORONACION DE ESPINAS MT 27,27-31 MC 15,16-20 LA CRUCIFICION(LA CRUZ)-MT 27,32-38 -MC 15,23-28 -LC 23,33-34 -JN 19,12ª22 LAS INJURIAS EN LA CRUZ-MT 27,39-44 -MC 15,29-32 -LC 23,35-38 5 7 PALABRAS EN LA CRUZ 1-rogo por los que le crucificaban(lc 22,34) 2-perdono al ladron bueno(lc 23,39-43) 3-encomendo a san Juan a su madre y la madre a san Juan(jn19,25) 4-grito tengo sed y le dieron hiel y vinagre(jn19,28) 5-Dios mio ,Dios mio por que me has abandonado(mt27,45) 6-todo esta cumplido(jn 19,30) 7-padre en tus manos encomiendo mi espiritu(lc23,46) VIA CRUCIS(en cada estacion se reza un padre nuestro y un ave maria) PRIMERA ESTACION-jesus condenado a muerte SEGUNDA ESTACION-jesus carga la cruz TERCERA ESTACION-primera caida CUARTA ESTACION-el encuentro madre e hijo QUINTA ESTACION-el cireneo(simon)ayuda a llevar la cruz SEXTA ESTACION-la verónica limpia el rostro de Jesús SEPTIMA ESTACION-segunda caida OCTAVA ESTACION-las piadosas mujeres de jerusalem NOVENA ESTACION-tercera caida DECIMA ESTACION-jesus es despojado de sus vestiduras DECIMO PRIMERA ESTACION-jesus clavado en la cruz DECIMO SEGUNDA ESTACION-muere en la cruz DECIMO TERCERA ESTACION-jesus descendido de la cruz DECIMO CUARTA ESTACION-sepultura de Jesús B-LA MUERTE EN CRUZ-LC 23,44-46 MC 15,33-39 JN 19,28-29 MT 27,45-55 LA LANZADA-JN 19,31-37 SEPULTURA-MC 15,42-47 -JN 19,38-42 -MT 27,57-61 -LC 23,50-56 CUSTODIA DEL SEPULCRO MT 27,62-66---MC15,40-41 C-RESURRECCION-SEPULCRO VACIO-MC16,1-8 -MT28,1-8 - LC24,1-8 -JN 20,1-10 APARICIONES(14 según Ignacio de Loyola) ULTIMAS INSTRUCCIONES-LC 24,44-49 D-LA ASCENSION AL CIELO-LC 24,50-53 -HECHOS 1,6-11 6 E-PARUSIA(segu nda venida)-lc17,22-37 -mt 24,26-28 -mc 13,24-27 apocalipsis -mt 24,29-4 7 Dia 4-la doctrina social de la iglesia Metas 1-la iglesia anuncia y denuncia,siguendo a Jesucristo y a los profetas 2-el magisterio oficial de la iglesia ilumina autorizadamente la realidad con el evangelio 3-informacion global sobre los principales documentos morales y sociales de la iglesia CURSO DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA-VICARIA PASTORAL SOCIAL 1-introduccion 1.1.-relacion iglesia-realidad temporal 1.2.-mision trascendente y temporal de la iglesia 2-fundamentos biblicos de la doctrina social de la iglesia 2.1.-antiguo testamento-profetas-justicia social 2.2.-nuevo testamento-jesus-mandamiento del amor 2.3.-selección de lecturas del antiguo y nuevo testamento 3-fundamentos antropologicos de la doctrina social de la iglesia 3.1.-la dignidad del hombre principio fundamental de la dsi 3.2.-de la dignidad humana fluyen derechos individuales y sociales que protegen y promueven 3.3.-los derechos humanos 3.4.-la iglesia vigilante del respeto a los derechos humanos 3.5- el verdadero desarrollo humano 4-desarrollo historico de la doctrina social de la iglesia 4.1.-los padres de la iglesia y santo tomas de Aquino 4.2.periodo preconciliar:desde leon XIII a pio XII 4.3.-periodo conciliar-juan XXIII y pablo VI 4.4.juan pablo II 4.5- Joseph ratzinger-benedicto XVI 5-magisterio del episcopado latinoamericano 5.1.-medellin 5.2.puebla 5.3-Santo domingo 5.4.-aparecida 6-magisterio del episcopado chileno 6.1-cartas pastorales 6.2-selección de textos 7-la solidaridad,principio que impregna y da sentido a toda la doctrina social de la iglesia 7.1.-el desarrollo integral del hombre y desarrollo solidario de la humandad 7.2.- una etica de la solidaridad:opcion preferencial por los pobres 7.3-caracteristicas mas relevantes de la solidaridad 8-la actitud solidaria comienza con el respeto 8.1.-el derecho y el deber de participar 8.2.-la participación politica 8 9-la actitud solidaria se concreta en el servicio 9.1.-el servicio atraves de la educación 9.2.-formacion social de la juventud 9.3. documentos conciliares y de la congregación para la educación 10- servicio atraves del trabajo 10.1.-el trabajo es un deber y un derecho 10.2.-el trabajo genera riqueza:el principio del destino universal de los bienes de la tierra y el derecho a propiedad 10.3-desarrollo y solidaridad - La doctrina social de la iglesia Solicitu rei sociali nºs 41 y42 Centecimus annus nº54 Santo domingo 158 ***ver compendio de doctrina social de la iglesia La doctrina social de la iglesia Solicitu rei sociali nºs 41 y42 Centecimus agnus nº54 Santo domingo 158 Encíclicas sociales -rerum novarum-leon XIII-1891 -quadragesimo anno-pioXI-1931 A los 50 años de rerum novarum-pio XII-1941 Mater et magistra-juan XXIII-1961 -pacem in terris-juan XXIII-1963 -populorum progresio-pablo VI-1967 -octogesima advienis-pablo VI-1971 Evangelium vital-pablo VI-1975 Concilio vaticano II-gaudium et spes-1961-1965 Laborem exerces-juan pablo II-1981 Centecimus annus-1991-juan pablo II Solicitudo rei sociales-juan pablo II-1987 Christifideles laici-juan pablo II-1981 Familiares consortio-juan pablo II-1981 FIDES et ratioDies domini Eclessia en Oceanía Eclessia en america -para una pastoral de la cultura -sobre el racismo La deuda externa Novo millenio ineunte Los catolicos y la politica Por los caminos de america Mensaje de paz enero 2001 Colaboración del hombre y la mujer en la iglesia y el mundo Documentos del CELAM-rio de Janeiro-1958 -medellin-1968 Puebla-1979 Santo domingo-1992 9 Aparecida-2007 Mensaje del papa Juan pablo II en chile-abril 1987 Juego de doctrina social de la iglesia-curso vicaria pastoral social -doctrina social para jóvenes-maria bohm y francisco cid -moral social-leonardo marrewijk -exigencias sociales del evangelio-indiso -moral social-alberto hurtado DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Libro-la unidad de las naciones Sobre el trasfondo historico-espiritual del problema a)herencia de la antigüedad a.1.-teologia politica del imperio romano a.2.oposicion filosofica el cosmos entero no es mas que gran cuerpo unico era la humanidad gran cuerpo(leib)humanidad(kösper) Alejandro magno Aristóteles-politica-monarquia El trasfondo biblico Lc2,14 Paz romana-augusto-pax del ara pacis La unidad de la tierra en el ambito grecorromano esta pensado en un planteamiento panteista Esperanza escatologica,el mesias que debia venir Los dos adanes La segunda humanidad nuevo adan reencarnarlo reencarnado(nueva humanidad) La antigua polis-babilonia-roma Nueva polis-la humanidad,la iglesia Frente al gnosticismo Hans jonas”gnosis rechaza al cosmos entero junto con su Dios pues lo delata como carcelero y tirano tenebroso,ve en Dios y en las religiones.Simplemte el cierre y el sello de esa mazmorra que el cosmos es. Los cristianos tenian la esperanza de un mundo mejor Mc12,17 1 pedro 2,13-17 Rom13,1-7 El rey siervo de Dios-jer 25,9 Ver ehrhardt y schileer y cullman La vision de los padres sobre la unidadde los pueblos Agustin y origenes Su obra despedazas antigua humanidad y mas 10 Adan-los cuatro puntos cardinales El misterio de cristo=misterio de comunión,misterio de reunion Dios-hombre apartado de la ruptura que llamamos pecado(la naturaleza humana es la oveja perdida(pecado) La no verdad de la historia”izamiento de la humanidad en la unidad de Dios:donde los hombres(personas)cmulgan con Dios,comulgan a la vez entre ellos y acaece la funcion para el hombre nuevo Patria-fraternidad-comunion de comunión -comunidad de mesa-eucaristia La gnosis cristiana de origenes La importancia de lo nacional según origenes El aspecto negativo Judios apostatas La religión es pues una parte de lo nacional,y la inserción del hombre en la nacion de un decreto del divino gobierno del mundo Deuteronomio 32,8 Origenes con dialogo con los helenistas Celso sobre el valor de lo nacional y sus limites Origenes concede el hecho de la repartición del mundo a diversos dominadores celestiales,pero añade que habiamos de preguntar como lo hizo y como ocurrio Los angeles de los pueblos-arcontes-expresan la categoría de lo nacional(asignan a cada pais su idioma y su pais)estos son usurpadores del poder en cambio Jesucristo es el unico con derecho a señorear Los acontecimientos sirven al diablo y no a Dios Quien se somete a la categoría de lo nacional se ha encerrado “en prision”,se ha entregado al arconte,al poder dminador del malolc12,58 La obra salvifica de Jesús consiste precisamente en haber vencido a los arcontes y sacado a los hombres de la prision de lo nacional,llevan dolor a la unidad de Dios,a la unidad de la humanidad una Las naciones no son figuras,hijos del azar,sino magnitudes metafisicas.Representan un determinado escalon en la caida respecto al divino sentido del mundo Metafisica(teologia)de la nacion-origenes-“de principios” Enunciados positivos-jn 4,38 y jn4,36 La tarea de los apostoles supondría pues el perfeccinamiento escatologico del ministerio de los angeles nacionales-1 cor 2,6 Sabiduría de Dios se revelo en Cristo Sabiduría del mundo es las ciencias-sabiduria mundanal(poesia,gramatica,retorica,geometría,musica,medicina) 11 Sabiduría de los principes-esoterica egipcios -astrologia caldeos -especulacion griega e hindu sobre el ser supremo La posición de la iglesia La revolucion escatologica Iglesia=patria conforme a Dios-ef 2,12 Los limites de la revolucion cristiana Union entre el Dios del cosmos,Dios salvador(Jesús) Ley natural que remite a Dios y la ley escrita de cada estado Los cristianos son los verdaderos sacerdotes de la humanidad,los cuales-lejos de ser enemigos de ella-merced al sagrado servicio de Dios realizan a la vez un servicio en el mas alto de los sentidos,en pro de sus semejantes,en pro del mundo todo Resumen=en origenes el cristianismo esta primariamente como ruptura revolucionaria fuera de la carcel de un mundo que camina hacia su fin.Pero queda superada la dispension babelita de la humanidad,suprimido el señorio de los angeles nacionales y reunida toda la ecumene en la polis una de Jesucristo La disputa de agustin con la teologia politica de roma Desestimación de la teologia politica de Roma a)la falsedad de la religión politica(roma) carece de verdad,se apoya en una canonización de las costumbres contra la verdad agustin con varron,seneca,scaevola b)la fuerza de los demonios al liberar de las costumbres,libera de una fuerza creada primero ciertamente por el hombre,pero que hace mucho,habia resaltado por encima de su cabeza y ahora le enseñorea.Se ha convertido en una fuerza objetiva,independiente de èl,es puerta de invasión de los poderes del malo,es decir de los demonios.Liberarse de las costumbres para ir a la verdad es liberación del poder de los demonios,que estan tras la costumbre.El sacrificio de Cristo y de los cristianos se hace verdaderamente comprensible como “redencion”liberación,por su abolucion del culto politico(contrario a la verdad,culto demoniaco)y por que en su lugar instaura el culto uno y universal a la verdad,que es culto a la libertad dioses falsos-deificacion de la Polis-demoniaco euhemeron=todos los dioses primero fuern los hombres Toda religión pagana se apoya en una autoexcesificacion del hombre dejado al valor de su verdad Punto de partida de la teologia agustiniana de lo politico(en contra estoicismo y platonismo) 12 Antitesis frente a la stoa-monism Agustin contrapone al monismo de la stoa su fe cristiana en la creación.”En la verdadera teologia,la tierra es obra de Dios,no madre de Dios.El mundo no contiene en si nada absoluto,es creación de Dios en todo su conjunto,obra de Dios.El absoluto no esta en el sino fuera de el Antitesis frente al platonismo Dios se hizo hombre-Cristo ES Dios mismo quien reparte los reinos terrenales,y la politica con sus multiples y contrarios estados,no tiene divinidades especiales sino que se halla sometida al Dios uno,cuyas obras son creación e historia Aplicación a la teologia del antiguo testamento y de la historia romana El poderio terrenal en manos de buenos y malos es pues señal ambivalente puesta en la historia por el Dios unico,que apunta tanto al absoluto poder de Dios como a la relatividad de los valores intra mundanos y,en especial de las grandezas politicas Virgilio=virtud romana-renuncia a todos los vicios en beneficio del unico vicio de la ilimitada ambicion y voluntad de poder patrioticos Los romanos eran buenos,si aceptaban como bien supremo la grandeza terrena de la nacion La posición de la iglesia en la historia La ciudad de Dios de San agustin La patria celestial de San pablo Martir cristiano=su victoria es el sufrimiento,el decir”no” a las potestades que determinan al publico vive y vence en este mundo bajo la forma del sufrimiento Esjaton=una sola lengua Las dos ciudades de San Agustin Resultado-agustin no creo posible un mundo cristiano,el habla de la ciudad de Dios y el mundo terrenal,somos extranjeros en este mundo Libro-verdad,valores,poder La democracia vacia La moral dice luhmann es el paradigma perdido El nihilismo moral es el fundamento de la democracia,que no puede admitir valor alguno sin introducir frustivamente un dogmatismo extraño a su naturaleza.La democracia necesita hombres sin convicciones,seres agiles ligeros,liberados del fardo del valor,sin escrupulos morales que les impiden brincar de una constelación de sentido a otra-figura pilatos 13 Hans kelsen y Richard rosty Es preciso creer firmemente en la necesidad de no creer en nada.(utopia banal)lo unico que vale es el bienestar.Cree que si se usa se gasta-frivolidad Light Libertad politica-libertad moral Roma 6 de agosto 1993 I-la libertad,la justicia y el bien Principios morales de la sociedad democratica-charla paris 7 de noviembre 1992 Sucess de andrei dimitrievich sajarov 1-la demanda publica de la conciencia Ningun hombre puede rechazar su parte de responsabilidad en aquellos asunts de los que depende la existencia de la humanidad Vaciamiento del hombre 2-libertad individual y valores sociales Lo justo y lo bueno-ver don de la verdad-don de la vidacongregacion para la doctrina de la fe Podriamos decir que es propio de la libertad la capacidad de conciencia para percibir los valores humanitarios fundamentales que atañen a tods los hombres La libertad requiere sacrificio y renuncia Rauschning 1938 sostuvo que el nacionalsocialismo era la revolucion del nihilismo 3-respeto de un sustrato fundamental de la humanidad debe estar separado estado de iglesia,no es propio de la iglesia ser estado(teocracia),sino que debe ser una comunidad de convicciones II-si quieres la paz,respeta la conciencia de cada hombre-conciencia y verdad Libertad-autnomia-autodeterminacion Norma-heteronomia-heterodeterminacion Moral de la conciencia-moral de la autoridad La conciencia es la norma suprema La conciencia no tiene error,pues el error no puede ser verificado por ningun observatorio mas alto 1-un dialogo sobre la conciencia erronea y primeras conclusiones La conciencia erronea proteje al hombre de las exigencias de la verdad y lo salva fuerza justificadora de la conciencia subjetiva Göner-sentimiento de culpa,es patrimonio animico del hombre Quien no es capaz de sentir culpa esta espiritualmente enfermo,es un cadáver viviente,una mascara del carácter Todos los hombres necesitan un sentimiento de culpa 14 Conciencia-perdon-conversion Teoria de la salvacion por ignorancia=en el hombre existe la presencia irrecusable de la verdad,de la verdad del creador,que se ofrece tambien por escrito en la revelacion de la historia,la que da.El hombre puede ver la verdad de Dios en el fondo de su ser creatural.No verla es culpa.Solo se deja de ver cuando no se la quiere ver,es decir por que no se la quiere ver.Esta negativa de la voluntad que impide el conocimiento es culpa La conciencia erronea es comoda en principio pero después,el enmudecimiento de la conciencia se convierte en deshumanización del mundo y en peligro mortal sino reaccionamos contra ellos La identificación de la conciencia con el conocimiento superficial y la reduccion del hombre a la subjetividad no liberan,sino que esclavizan La reduccion de la conciencia a seguridad subjetiva,significa la supresión de la verdad 2-newman y Sócrates-guias de la cocnciencia 3-consecuencias sistematicas:los dos planos de la conciencia a)anamnesis b)conscientia 4-conciencia y gracia II-el significado de los valores morales y religiosos en la sociedad pluralista 1-es el relativismo una condicion de la democracia? La democracia consigue la distribución adecuada.La democracia consigue la distribución y el control del poder,y ofrece la mas alta garantia contra la arbitrariedad y la opresión,y el mejor aval de la libertad individual y el respeto a los demas humanos La participación de todo el poder,que es la expresión de libertad Cada cual debe aportar su voluntad al conjunto de la accion politica.Solo como cogestores podemos ser ciudadanos realmente libres.El verdadero bien que se persigue con la participación en el poder es pues la libertad e igualdad de todos .Pero como el poder no puede ser ejercido diariamente por todos de forma directa,es preciso delegarla temporalmente La comunidad no tiene ningun valor intrínseco.Existe unicamente para permitir al individuo que sea el mismo La libertad debe tener un contenido los derechos humanos y el bien comun.Puede ser libre si se reconoce a si mismo,es decir,si reconoce su propio bien en el bien comun perseguido por los gobernantes lo justo y lo bueno La libertad el verdadero bien del hombre 15 En la actualidad,el respeto a la libertad del individuo parece consistir esencialmente en que el estado no decida el problema de la verdad,la verdad sobre el bien es algo que no se puede conocer comunitariamente Los derechos humanos son el contenido de la tolerancia y la libertad Privar a los demas de sus derechos no puede ser un contenido de la justicia ni de la libertad(verdad etica) Bien-verdad-derecho natural Democracia=un entramado de reglas que hace posible la formación de mayorías y la transmisión y alternancia del poder No es la praxis lo que hace la verdad,sino que la verdad hace la praxis La politica es justa y promueve la libertad cuando sirve a un sistema de verdades y derechos que la razon muestra al hombre Pilatos.La verdad es inalcanzable El perfecto demócrata,como no sabe lo que es justo,confia el problema a la mayoria para que decida con su voto 2-estado para que Mantener la convivencia humana en orden Crear un equilibrio entre libertad y bien que permita a cada hombre llevar una vida humana digna.Podriamos añadir que garantiza el derecho como condicion de la libertad y el bienestar generales NO es mision del estado traer la felicidad a la humanidad.Ni es competencia suya crear nuevos hombres y menos convertir el mundo en un paraíso Rm 13 y apoca 13 La obediencia al derecho no es un impedimento de la libertad,sino cndicion suya y lo justo y verdadero-rm 13 y ap 13 3-respuestas contradictorias a la pregunta sobre el fundamento de la democracia a)teoria relativista-kelsen hans religión y democracia es negativa su relacion el cristianismo,que enseña verdades y valores absolutos,se hallaria de modo muy especial en oposición frontal,al necesario escepticismo de la democracia relativista la religión es heteronimia-democracia autnoma el punto esencial de la democracia es la libertad,no es el bien,el cual aparece como una amenaza para la libertad-rorty b)la tesis metafisica cristiana platon=solo pueden gobernar sabiamente quienes conocen y han experimentado el bien.El poder debe ser servicio,es decir renuncia consciente a la altura contemplativa alcanzada y su libetad 16 posenti-maritain c)hay evidencia de lo moral-posiciones intermedias bobbio-popper-schumpeter-bayle fe moral-verdad moral-fe razonable rechazar estado absoluto-funcionalismo,relativismo estrecho 4-resumen y conclusiones 4.1.-el es todo no es fuente de verdad ni de oral-el estado no es absoluto 4.2.-el fin del estado no puede ser tampoco garantizan la mera libertad sin contenido El estado requiere un minimo de verdad y de conocimiento del bien que no se puede someter a manipulación 4.3.la magnitud imprescindible de conocimiento y verdad sobre el bien debera tomarla el estado de fuera 4.4.-este fuera podria ser,la pura evidencia de la razon que seria cultivado y custodiada por una filosofia independiente 4.5-la fe cristana se ha revelado como la cultura religiosa mas universal y racional 4.6.-su fundamento esencial le viene de afuera,de una razon que ha ido madurando con formas historicas de fe La iglesia no puede erigirse en Estado,por que se convertiria en un estado absoluto y tiranico 4.7.-la iglesia es para el estado algo “exterior” 5-consideraciones final=cielo y tierra(la patria celestial)somos peregrinos y huspedes sobre la tierra,pues buscamos la patria futura Hebreos 13,14-12,22-11,13-16 Flp3,20 El grado mas profundo de pobreza=la perdida de la verdad,del amor,la perdida de Dios LIBRO-fe cristiana y democracia pluralista El autor no cree posible esta en contra de la democracia pluralista 1-las tres causas del riesgo para la democracia actual La exigencia de lo absoluto en la historia es enemiga de lo bueno El reino o la nueva sociedad Las objeciones filosoficas y politicas contra una escatología a corto plazo a)sociedad liberada-NO su base estaria dado no en el empeño etico,sino en la estructura,la sociedad liberada deberia estar libre de la etica. Su libertad y su justicia deberian partir de las estructuras b)la moral es indispensable sin ella nada se puede cnstruir 17 c)esperanzas ficticias la perdida de una vision de trascendencia produce el escape hacia la utopia.Por eso estoy convencido de que la anulacion de la trascendencia es en realidad aquella amputacion en el hombre,de la cual se derivan todos los demas enfermedades.Una vez que a este se le ha despojado de su verdadera grandeza,no le queda otro camino que refugiarse en eperanzas ficticias ver böckenförde-la sociedad imperfecta II-repercuciones politicas del cristianismo una autocritica-pensar que el cristianismo es el caldo de cultivo dnde fracaso este,llega el marxismo,es un error a)las tres raices judaísmo milenarismo cristiano idea de progreso incrementada por la tecnica B)la obra de agustin-la cidad de Dios Lucero-los dos reinos c)requerimientos en el plano civil -derecho publico,no se puede replegar a lo privado Martires Busqueda en el Islam o en religiones no europeas no es la solucion III-lo imprescindible del cristianismo en el mundo moderno a)la linea de separacion la politica debe quedar en la esfera de lo puramente racional y de lo etico el nuevo testamento sabe de una politica pero no de una teologia politica(teocracia) liberarse de la moral,no puede ser sino por naturaleza una liberación hacia la tirania el desarrollo y la supervivencia de las sociedades justas estan en la educación moral por la cual el hombre aprende a usar de su libertad c)delimitaciones posibles los dias festivos las fuerzas de la fe son partes imprescindibles de las fuerzas sociales,la religión es parte del ser libro-ser cristiano en la era neopagana el dolor es parte de nuestra purificación una vida humana sin dolor no existe,y quien no es capaz de aceptar el dolor rechaza la unica purificación que nos convierte en adultos donde ya no hay motivo por el que valga la pena morir,tampoco la vida vale la pena rm8,38-39 18 individualidad y personalidad la individualidad separa,ser persona abre.Ser persona es esencialmente relacion la comunión de los hombres entre si se hace posible desde Dios,iglesia de arriba(jn8,23) el fundamento de dicha critica no debe ser la filosofia de la envidia,sino la Palabra de Dios koinonia-communio-agape comunión con el cuerpo y la sangre de cristo el señor esta integramente presente en cualquier lugar,pero esto significa tambien que todos juntos somos la unica iglesia y que la union de la humanidad constituye el destino esencial de la iglesia(ef2,14-18) la comunión con Dios no puede ser vivida sin una preocupación real por la comunidad de los hombres no ha de hacer politica pero tiene que juzgar los problemas de la economia y de la politica a la luz de la palabra de Dios,tiene que ser critica y constructiva al mismo tiempo la economia o politica nuclear requiere una respuesta meditada la masonería-ver observatore romano 23 de febrero 1985-ellos no son una religión,son una simple asociación humanitaria no depende del puesto que se ocupa o del papel que se ejerce,sino de la fe que se vive y de la reflexion teologica que de ella se deriva padre bulanyi es importante el compromiso social,pero la iglesia no es una mera organización de accion social,sino que su accion nace de una fuerza de amor mas profunda que se comunica con toda sencillez y que no existe por que nosotros queramos estar en el candelero,sino por que el amor de cristo nos empuja hay que hacer la diferencia entre magisterio pontificio y doctrina academica libro-por que soy todavía cristiano la crisis depende principalmente del hecho de que se nos quiere hacer creer que se puede llegar a se r hombre sin el dominio de si,sin la paciencia de la renuncia y la fatiga de la superacion un hombre que sea privado de toda fatiga y trasportado a la tierra prometida de sus sueños,pierde su autenticidad y su mismidada.En realidad,el hombre solo es salvado atraves de la cruz,los sufrimientos del mundo encuentran sentido liberador en la pasion de Dios un hombre ve unicamente en la medida en que ama el riesgo del amor es condicion preliminar para llegar a la fe 19 el amor no es estatico ni acritico.La unica posibilidad de que disponemos para cambiar en sentido positivo a una persona es la de amarla,trasformandola lentamente de lo que es en lo puede ser libro-la interpretacion biblica en crisis 2-limites y libertad del hombre Jardin-serpiente El jardin es la imagen de un mundo,que es morada para el hombre,y no selva salvaje peligro o amenaza Una morada que cobija,alimento y sostiene ES la expresión de un mundo que alberga los rasgos del espiritu,de un mundo que se ha hecho según la voluntad del creador-gen 3,6 La serpiente es la fecundidad en las religiones del oriente,simboliza la fertilidad y la sabiduría Estetica-tecnica ¿Qué le esta permitido al arte?-poder creativo Robert oppenheimer-se le permite hacer todo lo que se puede hacer.Posibilidad tecnica de querer y de ejecutar el poder-gen 3,813 Gen3,3-si comeis de èl(si niegas los limites,si renuncia a ser medidos)moriran El hombre que niega los limites entre el bien y el mal,vive en la mentira y en la irrealidad.Su vida es una apariencia,se encuentra bajo el dominio de la muerte Ver cartas encíclicas-spe salvi y deus caritatis en www.vatican.vacompletas 20 Dia 5-el profeta Objetivo general-saber quienes son y cual fue su mision anteDios y el Pueblo Actividad 11-animador pone en la pizarra nombre de los profetas mayores y menores 2-buscar en la Biblia cuales son los profetas 3-pasar a la pizarra a notar el nombre 4-el animador los clasifica 5-se dice algo de cada uno de ellos Actividad 2-trabajo de investigación Se les da el nombre de un profeta y a partir de la Biblia ellos buscan todo lo que encuentren respecto a el PROFETAS MAYORES -ISAIAS --JEREMIAS -EZEQUIEL -DANIEL PROFETAS MENORES 1-OSEAS 7-NAHUM 2-JOEL 8-HABACUC 3-AMOS 9-SOFONIAS 4-ABDIAS 10-AGEO 5-JONAS 11-ZACARIAS 6-MIQUEAS 12-MALAQUIAS 13-BARUC OTROS PROFETAS-NATAN(2 samuel 7,1 sig) -MOISES(exodo) -ELIAS(1 reyes 17 sig) -ELISEO(2 reyes) -SAMUEL(1 y 2 samuel) PROFETAS CATOLICOS DE HOY 21 -alberto hurtado -clotario blest -cardenal jose maria caro -cardenal raul silva henriquez -obispo enrique alvear -teresa de Calcuta -a. jarlan -obispo Arnulfo romero -papa Juan pablo II PROFETAS NO CATOLICOS “no es el que dice señor,señor el que entrara en el reino de mi padre,sino el que hace la voluntad de el”(mt7,21) “lo que le hiciste a uno de estos pequeños,lo hiciste a mi” -mahatma ghandi -martin luther king -jhon lennon -a. sadat -jhon kennedy RESALTAR ALGUNOS -OSEAS=la prostitucion o infidelidad de Israel -JONAS-la prueba de ninive -la ballena -ISAIAS-vocacion-is 8,11-23 -enmanuel-jesucristo-is 53,1 sig -mision del profeta-is 61,1 sig -JEREMIAS-vocacion jr 1,4 sig -el alfarero 18,1 sig. -EZEQUIEL-vision del libro- cap 2 y 3 -el profeta es un centinela(3,16 al 21 -huesos secos 37,1-14 -DANIEL-en la caldera(3,19-89) -con los leones-cap6 -hijo de hombre y el anciano(7,9-14) -susana-cap13 MISION DEL PROFETA-ante Dios y ante el pueblo -ver -juzgar -orar -actuar Anuncio d Dios y su palabra 22 -se proyecta al futuro y denuncia la realidad social del presente,clama justicia social,retribución de Dios para los justos MORAL SOCIAL-DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA -¿Qué es? Es la enseñanza del magisterio en materia social,contine principios y orientaciones para al actuación del creyente en la tarea de transformar el mundo según el proyecto de Dios(santo domingo -158) PRINCIPALES DOCUMENTOS -RERUM NOVARUM-LEON XIII-1891 -QUADRAGESIMO ANNO-PIO XI-1931 -A LOS 50 AÑOS DE RERUM NOVARUM-PIOXII-1941 -MATER ET MAGISTRA-JUAN XXIII-1961 -PACEM IN TERRIS-JUAN XXIII-1963 POPULORUM PROGRESIO-PABLO VI-1967 OCTOGESIMA ADVENIS-PABLO VI-1971 -EVANGELI NUNTIANDI-PABLO VI-1975 -CONCILIO VATICANO II-GAUDIUM ET SPES -LABOREM EXERCES-JUAN PABLO II-1981-CENTECIMUN ANNUS-JUAN PABLO II-1991 SOLICITUDO REI SOCIALI-JUAN PABLO II-1987 -CHRITIFIDELES LAICI-JUAN PABLO II-1981 -EVANGELIUM VITAE-JUAN PABLO II-1995 -FIDES ET RATIO-JUAN PABLO II-1998 -FAMILIARIS CONSORTIO-JUAN PABLO II-1981 -VERITATIS SPLENDOR-JUAN PABLO II-1993 -REDEMTORIS HOMINIS-JUAN PABLO II-1979 -ECCLESIA EN AMERICA-JUAN PABLO II -ECCLESIA EN EUROPA-JUAN PABLO II ECLESSI A EN OCEANIA-JUAN PABLO II -COMPENDIO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA -INSTRUCCIÓN SOBRE LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA LIBERACIO-1986 -ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO Y ENSEÑANZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA FORMACION DE LOS SACERDOTES DOCUMENTOS DEL CELAM -rio de janeiro-1957 -medellin-1968 23 -puebla-1979 Santo domingo-1992 de aparecida- brasil Documento de las conferencias episcopales Articulos de losderechos humanos Profetas según catecismo 1992=61 sig,75-201-218,243,288,332,436,522 sig,555,558,583,672,674,678,687,702,707,762,796,1081,1286,1430,1611,1 964,1970,2055,2100,2115,2380,2543,2578 sig,2642,2697,2783,2787,2811 Cristo=436,783,1241,1546,1581 Juan bautista 523,717 sig. DICCIONARIO DE TEOLOGÍA BIBLICO-LEON DUFOUR I-diversidad y unidad del profetismo de Israel Ejercen la adivinación-vaticinio-vaticinar Nm 22,5 sig dan2,2 dan 4,3sig Origenes-abraham-gen 20,7 -moises-éxodo 3 y 4 dt18,15 ex7,1 nm11,17-25 Hijos de profetas-despues de jueces se les llamo axial 1 sam 10,5sig 1sam19,20-24 Titulos Nabi-“llamado” Vidente-1 sam 9,9 Visionario am7,12 Hombre de Dios-elias y eliseo-1 sam 9,7 Se trasmite-de moisés a Josué-nm11,17 -elias a eliseo-2 rey 2 -isaias-is 8,16 -jeremías a baruc Siervo de yave-is 50,4sig is42,2sig profeta discipulo-docente En el exilio-tradicion profetica-jeremías-isaias Estan animados pr el espíritu santo(de Dios)-1 sam 10,6 -miqueas 3,8 -oseas 9,7 -joel 3,1sig -ez 11,5 El carisma profetico es un carisma de revelacion am3,7 Jer 23,18 2 rey 6,12 Su mensaje=la salvacion que se dara en Jesucristo(heb 1,1 sig) Son importantes en la sociedad=mientras existe un estado se hallan profetas para iluminar a los reyes=natan.gad,elisieo,isaias,jeremías,Daniel Es un don de Dios-dt18,14-19 24 II-destino personal del profeta 1-la vocación=amos 3,8 amos7,14 “el señor habla quien no profetizara” Desde el seno de la madre-jeremías-jr1,5 is49,1 La mano de Dios pesa fuerte-ez 3,14 El llamamiento lleva siempre a una misión,cuyo instrumento es la boca del profeta que Dira la palabra de Dios-jer 1,9 jer 15,19 is6,6 ez3,1sig 2-el mensaje del profeta y su vida En forma de gestos-jer 28,10 jer51,63 ez3,24 a 5,4 zac11,15 Es que la palabra revelada no se reduce a vocablos,es vida,va acompañada de una participación simbolica(no magica)en el gesto de yave que realiza lo que dice El mensaje no puede ser exterior a su portador:no es un concepto de que pueda disponer este,es la manifestación en el Dios vivo(elias)del hombre santo(isaias) 3-pruebas Los verdaderos profetas tienen conciencia de que otro les hace hablar a veces tienen que ser corregidos(2 sam 7),a veces produce una lucha interior(jer4,19) Dios apenas si deja a los profetas esperar el éxito de su misión Is6,9 jer1,19 jer7,27 ex3,6 sig Los profetas no serán escuchados pero después se le reconocera La palabra profetica trasciende en todos sentidos sus resultados inmediatos,pues su eficacia es de orden escatologico 1 ped1,10sig 4-muerte=se termino con ajab,bajo manases,bajo yoyaquim La idea de que la muerte de los profetas es el coronamiento de todas sus profecias de hecho va abriendose paso atraves de esta experiencia La misión del siervo de yave,remate de la serie,comienza en la discreción(is42,2)y se consumo en el silencio del cordero al que se sacrifica(Jesús en la cruz)por nuestros pecados III-el profeta frente a los valores admitidos 1-la ley-el profeta denuncia el no cumplimiento de ella 2-las tradiciones-se han vuelto contra las verdaderas tradiciones,la sociedad ha cambiado se ha olvidado de Dios,(el amigo de la juventud)jer3,4 oseas8,2 3-el culto-estan en contra de los sacrificios y el templo El cult judío de baja epoca es un culto purificado,lo cual es debido en gran parte a la acción de los profetas,que no se imaginaron nunca una religión sin culto,como tampoco una sociedad sin ley IV_la profecia y la nueva economia 1-castigo-pecado nacional-isaias,jeremías,Ezequiel 25 Miq 7,2 jer5,1 Israel ha roto la alianza-is 24,5 jer11,10 Esperan el pueblo”el DIA de yave”am 5,18sig 2-la salvacion-jer1,10 Funciones del profeta=destruir,arrancar,arruinar,asolar,levantar,edificar y plantar Cuando se calla el sabi,habla el profeta(am5,13) Ez16,61=es el unico que puede decir que después del castigo triunfara Dios perdonando sin estar obligado a ello,solo por su gloria La alianza con Dios,como un matrimonio,como la respuesta profetica a las aporias de la alianza=el matrimonioes,si,un contrato,pero solo tiene sentido por el amor,ahora bien el amor hace imposible el calculo y concebible el perdon 3-los herederos de la nueva alianza Misericordia=lo que promete no es la restauración(jer 31,32)de instituciones ya caducas,habra una nueva alianza ,la anuncia jer 31,31-34 Ezequiel-ez 36,16-38 Isaias-is 55,3 is54,1-10 La experiencia profetica se extiende a todos para renovarlos todos.Por su genero de vida como por su doctrina son los profetas los jefes de fila-lo que pascal llamo”cristianos de la antigua ley” 4-el hoy definitivo La profecia-el futuro.fin de la historia La forma como se evoca anticipadamente se enraiza siempre en la historia de Israel carnal,pero hace resaltar su alcance definitivo y universal.Si los videntes describen la salvacion a la escala de los acontecimientos que ellos mismos viven,ello depende de la limitacion de su experiencia,pero también del hecho de que el futuro esta en acción en el presente,los profetas enlazan el presente con el futuro por este es el hoy por excelencia Mas allá de la historia presente dejara presentir el acntecimiento absoluto,centro y fin de la historia N.T. el cumplimiento de las profecias En la persona de Jesús el Xto II-la profecia en la nueva economia 1-en torno de Jesús Zacarias-lc1,67 Simeon –lc2,25sig Ana lc2,36 Juan bautista 2-Jesus-signos de los tiempos 26 Anuncio el fin Severidad para los que tienen la llave,pero no dejan entrar-lc11,52 Ira contra la hipocresía religiosa MT 15,7 is29,13 Los falsos judios jn8,39 jn9,28 mc11,15sig is56,7 jer7,11 La gente le da el titulo de “profeta” Mt16,14 lc7,16 jn4,19 jn9,17 Pero se da otros titulos-siervo de Dios -hijo de hombre Funcion=edifica,exhorta,consuela-1 cor 14,3 Funciones que se acercan mucho a la predicación El profeta,también sometido al control de los otros profetas-1 cor14,32 A las ordenes de la autoridad 1 cor 14,37 No se puede pretender agrupar en torno a si a la comunidad 1cor 12,4-11 Ni gobernar a la Iglesia PROFETAS EN DOCUMENTO DE PUEBLA Se les envia como Pueblo profetico que anuncia el evangelio o discierne las voces del señor en la historia Anuncia donde se manifiesta la presencia de su espíritu Denuncia dnde opera el misterio de iniquidad,mediante hechos y estructuras que impidan una participación mas fraternal en la construccion de la sociedad y en el goce de los bienes que Dios creo para todos L:G. 12 PROFETAS EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras Los laicos=participan de la triple funcion de Xto.sacerdote,profeta y rey Los profetas de la vida,queremos insistir que las intervencines sobre los recursos naturales no son predominio de intereses economicos que arrasaran irracionalmente las fuentes de la vida,en perjucio de naciones o de la humanidad entera CATECISMO 1992 -los profetas son venerados como santos en la Iglesia -por los profetas,Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvacion,en la espera de una alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres(is2,2-4) Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios,la purifica de todas sus infidelidades-ez36 D.V. 7-jesus cumplio lo prometido a los profetas 27 Atraves de los profetas los llama a volver al Padre a los israelitas ,atraves de ellos supieron del amor de Dios,que no ceso para salvarnos(is43,1-7) y de perdonarles su infidelidad y sus pecados(os 2) Is 44,24-los profetas revelan la verdad de la creación Los angeles asisten a los profetas 1 rey 19,5 Los profetas eran ungidos,al igual que reyes y sacerdotes(1 rey 19,16) Cristo=profeta,sacerdote y rey -is61,1 lc4,16-21 La ley y los profetas habian anunciado los sufrimientos del mesias lc24,27 Jesús recuerda el martirio de los profetas que habian sido muertos en Jerusalén(mt23,37) El fin de los tiempos se cumplira absolutamente lo dicho por los profetas y el Xto Jesús(escatología)-ya pero todavía no Xto como el esposo fue dado por ,los profetas Pero acusan a Israel de haber roto la alianza y haberse prostituido(oseas 1isaias 1,2-4 jer 2) y anuncian una nueva alianza-jer 31,31-34 is55,3 En el A.T. los profetas anunciaron que el espíritu del Señor reposaria sobre el mesias esperado-is 11,2 Los profetas llamaban a la conversión del corazon,la penitencia interior Joel 2,12-13 isaias 1,16-17 mateo 6,1-6 mateo16,18 La ley es prfecia y pedagogía de las realidades venideras(Ireneo) Profetiza y presagia la obra de liberación del pecado que se realizaria en Xto,suministra al N.T. las imágenes”los tipos”,los símbolos para expresar las enseñanzas de los libros sapienciales y de los profetas que la orientan hacia la nueva alianza y el Reino de los cielos La penitencia interior am 5,21-25 Los profetas denuncian la gravedad del adulterio(infidelidad)ven el pecado o imagen de idolatria Oseas 2,7 jeremías 5,7 jer 13,27 La oracion es enseñada por los pastores y profetas,son los primeros que enseñan a orar,desde niños….. 1 sam 1,9-18 1 sam 3,9-10 1 sam 12,23 Elias es el padre de los profetas de la raza de los que buscan a Dios,los que van tras su rostro-cic 2581 a2584 En el cara a cara con Dios ,los profetas extraen luz y fuerza para su misión.Su oracion no es una huida del mundo infiel,sino una escucha de la Palabra de Dios,es a veces,un debatirse o una queja.Y siempre,una intercesión que espera y prepara la intervención del Dios salvador,Señor de la historia Amos 7,2.5 Isaias 6,5.8.11 28 Jeremias1,6 Jer15,15-18 Jer 20,7-18 Los profetas insisten en la oracion como “un recuerdo de Dios”,un frecuente despertar la “memoria del corazon””es necesario acordarse de Dios mas a menudo que de respirar”(Gregorio nacianceno) 29 Dia 6-orden sagrado Libros del padre ratzinger El sacramento del orden y la mujer Servidor de vuestra alegria Los sacramentos de la iglesia Derecho canonigo-1008 a 1054 Catecismo 1536 a 1600 Lectura complementaria -pastores dabos vobis- papa juan pablo II-1992 -vita consacrata-papa Juan pablo II-1996 -orientaciones para la castidad-1974 -mensaje a los seminaristas-abril-1987 -carta circular sobre algunos aspectos mas urgentes de la formación espiritual en los seminarios-roma-1980 -normas basicas de la formación de los diaconos permanentes -directorio para el ministerio y la vida de los diaconos permanentes-1998 -don y misterio-papa Juan pablo II -redemtionis donum-papa Juan pablo II Caminar desde cristo-roma 2002 -el presbitero,maestro de la palabra,ministro de los sacramentos y guia de la comunidad,ante el tercer milenio cristiano -directorio para el ministerio y la vida de los presbiteros -el presbitero,pastor y guia de la comunidad parroquial -pastores gregis(obispos)papa Juan pablo II -sobre los criterios de discernimiento vocacional en relacion con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las ordenes sagradas -el sacerdocio en el nuevo testamento -directorio para el ministerio pastoral de los obispos -la vida consagrada en la escuela de la eucaristía -guia pastoral para los sacerdotes diocesanos de las iglesias que dependen de la congregación para la evangelizacion de los pueblos -la dimension contemplativa de la vida religiosa -pastor bonus-sobre la curia romana -religiosos y promocion humana - la sede vacante de pedro –las muerte de un papa-universi dominici gregis -ordinatio sacerdotales-ordenacion sacerdotal solo reservada a hombres Examen sicologico a los postulantes al seminario Libros del padre ratzinger -el sacramento del orden y la mujer -servidor de vuestra alegria:reflexiones sobre la espiritualidad sacerdotal -implicaciones pastorales de la doctrina de la colegialidad de los obispos -episcopado y primado -el primado del sucesor de Pedro en el misterio de la iglesia -mi vida SACRAMENTO DEL ORDEN EN EL CATECISMO DE LA IGLESIA-1536 A 1600 I-EL NOMBRE DEL SACRAMENTO orden-grupo organizado II-el sacramento del orden en la economia de la salvacion 30 El sacerdocio antigua alianza Tribu de levi Dos modos de participar en el unico sacerdocio de Cristo Común o ministerial In persona christis-cabeza de su cuerpo-imagen del Dios Padre En nombre de toda la iglesia III-los tres grados del orden La ordenación episcopal,plenitud del sacramento La ordenación de los presbiteros,cooperadores de los obispos La ordenación de los diaconos,en orden al ministerio IV-la celebración de este sacramento imposición de las manos sello que no se borra las letanias de los santos V-el ministro del sacramento-el obispo VI-quien lo puede recibir 1-solo varon cristiano 2-bautizado 3-celibe o soltero VII-los efectos del sacramento -carácter indeleble -la gracia del espíritu santo En rigor de la palabra el orden es solo diaconado,presbiterio y obispo,pero en este tema abordaremos la vida consagrada(monjas,monjes,religiosos,religisas,hermanos) LA VIDA CONSAGRADA Y SU FUNCION EN LA IGLESIA Y EL MUNDO Jan schotteDedicados a oracion,al silencio,a la penietencia y al sacrificio En la iglesia y en el mundo=santifica,enriquece y orienta Antecendentes del magisterio-evangélica testificatio-Pablo vi.-1971 -redemptionis donum-1984-Juan Pablo II PRIMERA PARTE-NATURALEZA E IDENTIDAD DE LA VIDA CONSAGRADA I-elementos fundamentales de la vida consagrada Vocación,consagración y misión,el sentido de la virginidad y de los vinculos sagrados,la dimension comunitaria y escatológica Vocación,consagración y misión Cristo virgen,pobre y obediente Los consejos evangelicos Amor personal y esposal Perfecta continencia En efecto,esta padece una búsqueda excesiva del placer y de discriminaciones egoístas,contrarias al amor casto y universal; esta dominada por el culto del tener y del consumismo,contrario a la sobriedad y a la libertad interior de la pobreza evangélica y a la participación de los bienes Dimension comunitaria y escatológica Valores esenciales y empeño de vida espiritual=la humildad y en la obediencia,en la fortaleza y en la castidad,en la alegria y en la novedad de la vida con el testimonio De la resurrección Contemplacion y acción 31 Retiros espirituales II-variedad carismatica y pluralidad de institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostolica “carisma de la vida consagrada-1 cor 12 Carisma de los fundadores… Institutos seculares Variedad de expresiones de la vida consagrada Vida monástica y canonical,las ordenes mendicantes,los institutos laicales y los institutos seculares Institutots religiosos Monasterios Ordenes(canonigos regulares,monjes,ordenes mendicantes,clerigos y religisos) Congregaciones religiosas clericales Congregaciones religiosas laicales Institutos seculares Sociedades de vida apostolica Vida eremita o anacoretita Ordenes de las vírgenes-la vida consagrada femenina Religiosos clerigos y laicos-presbiteros y diaconos La vida contemplativa-soledad y silencio-ascesis y trabajo -pertenencia a la familia diocesana Vida religiosa laical-educacion-jovenes-pobres-marginados-se les llama”hermanos” Secularizad consagrada Consagrados secularizados-viviendo en el mundo la propia consagración Las sociedades de vida apostolica-se santifican cada DIA en su condicion,en los deberes del propio estado y en las circunstancias de su vida Frutos de renovación-búsqueda del silencio para dedicarse a la oracion y a la contemplación-martirio Opcion por los pobres y la iglesia local-los oprimidos y marginados Aspectos negativos-desorientacion-individualismo o secularismo-comunion o sumisión a la iglesia local –obispos…. Superar las ambigüedades y los desafios de la sociedad moderna El individualismo,la menor estima de la autoridad y de la disciplina eclesial Discernimiento evangelico Vocaciones autoctonas La creciente secularización de La vida y de las estructuras,el materialismo y el ateismo practico que impera en muchas naciones,el mal uso de los medios de comunicación social,la debilitación de la fe,la disgregación de la familia son los factores que influyen negativamente en la vida consagrada-deben resistir al mal presente en el mundo sin dejarse vencer Se debe mezclar las tradicionales de vida monástica y contemplativa con las de una pastoral de la espiritualidad cristiana-para salir al encuentro de las formas de pobreza nuevas y antiguas Variedad de las situaciones geograficas y culturales-la inculturacion-los que viven en situaciones adversas tienen en la oracion una fortaleza Proseguir en el camino de la renovación Rom 12,1-2 Comunión y emulacion El espíritu de los fundadores Al servicio de la autoridad 32 Algunos problemas La formación inicial y permanente a nivel teológico,moral y espiritual Los valores humanos basicos,la consistencia de las motivaciones sobrenaturales,la integración de los aspectos formativos,la madurez afectiva,la progresiva asimilación de las actitudes evangelicas,religiosas y carismaticas y la efectiva identificación con la historia y la vida del instituto Unidad de vida-el secreto de esta unidad,para cumplir la voluntad de Dios en la propia vocación,es siempre una vida espiritual ordenada y comprometida que coordina la liturgia y la oracion personal,la ascesis y el uso adecuado de los medios necesarios para la vida de apostolado,la vida comunitaria y la dedicacion apostolica,sin menoscabo del uno o del otro compromiso.Dicha unidad requiere una vida teologal intensa,fundada en la contemplación,con un fuerte adhesión al propio ideal y un constante y sincero ejercicio del discernimiento personal y comunitario,ejercido mediante las formas clasicas actualizadas de la ascetica y de la corrección fraterna Los diversos carismas se arraigan en las diferentes situaciones geograficas y culturales Carisma-si ellos estuviesen hoy vivos,no faltarian a la llamada de la iglesia a un renovado impulso de vida evangélica de profunda espiritualidad y de presencia generosa en la nueva evangelización Parte tercera-lafuncion de la vida consagrada Manifestar la comunión organica con todo el cuerpo y ofrecer su contribución carismatica Iglesia comunión-para que el rein de cristose asiente y consolide en las almas y para dilatarlo por todo el mundo En todos los campos:biblico,liturgico,dogmatico,pastoral,ecumenico,misionero y socialson expertos en comuniónComunión y obediencia al Papa y alos Obispos Obligado a obedecer al Sumo Pontifice como a su superior supremo,también en virtud del vinculo sagrado de obediencia Aun no perteneciendo a la estructura jerarquica de la iglesia,pertenencen a su vida y a su santidad Deben prestar a los obispos reverencia y obediencia Como organismos de coordinación estan las conferencias,uniones o consejos de los superiores mayores Hay un llamado a la santidad universal Llamado a la nueva evangelizacion No se olvide que el apostolado de todo religioso consiste primeramente en el testimnio de vida consagrada,que han de fomentar con la oracion y la penitencia La misión…. Una pastoral de la espiritualidad Con las otras iglesias-ecumenismo espiritual de la conversión La experiencia vida monástica ,dedicada a la ascesis y a la contemplación Un testimonio de Dios en el mundo=consagrados en la sociedad isma,como ciudadanos de este mundo y peregrinos hacia la patria(heb13,14)-desde la alfabetizacion hasta la educación de los niños y jóvenes,para el cuidado de los enfermos y de los que sufren,de los ancianos y de los necesitados,de los invalidos y marginados de la sociedad Atención alos jóvenes-en peligro por el consumismo,el placer o la pobreza,aqui es importante la escuela católica La opcion por los pobres-la inserción de las comunidades en zonas de miseria 33 Presencia en la cultura-desde la edad media en los monasterios…..muchos consagrados han sido promotores de cultura,a menudo defensores,investigadores y estudiosos de culturas autoctonas En los medios de comunicación y por sobre todo en la Universidad católica Servir a la causa de la humanidad según el designio de Dios-la causa de la paz y de la justicia,la defensa de la vida Maria modelo de la vida consagrada Su vida virginal y pobre que Cristo Señor escogio para sì y que la virgen su Madre abrazo-virginidad por el reino Una renovada presencia de Cristo en el mundo La variedad de los dones de sus hijos,la variedad de los carismas de la vida consagrada:los padres del desierto,las antas mujeres,los eremitas,vírgenes consagradas,los padres de oriente y occidente del monaquismo,los fundadores de vida canoniga,las ordenes mendicantes,la vida contemplativa Vuelvan al carisma de los fundadores y fundadoras EXHORTACION APOSTOLICA-“REDEMTIONIS DONUM” PAPA JUAN PABLO II-1984 -vocacion -consagracion -consejos evangelicos-economia de la redención -participacion en el anonadamiento de Cristo -castidad-pobreza-obediencia -amor a la iglesia-testimonio -apostolado -conclusion-con corazon iluminado EXHORTACION APOSTOLICA-VITA CONSECRATA-PAPA JUAN PABLO II1996 Introducción Los rasgos propios de Jesús-pobre,casto y obediente Mostrar que la opcion de total entrega a Dios en Cristo no es incompatible con la cultura y la historia de cada pueblo La vida consagrada es un don de la iglesia Vida monástica-hombres y mujeres auténticamente espirituales capaces de fecundar secretamente la historia con la alabanza y la intercesión continua con los consejos asceticos y las obras de caridad…..leer completa SOBRE LOS CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO VOCACIONAL EN RELACIÓN CON LAS PERSONAS DE TENDENCIA HOMOSEXUAL ANTES DE SU ADMISIÓN AL SEMINARIO Y A LAS ORDENES SAGRADAS-ZENON GROCHOLEWSKI-2005 1-MADUREZ afectiva y paternidad espiritual Exclusivamente a varones bautizados –representa a cristo,cabeza,pastor y esposo de la iglesia El candidato al ministerio debe por tanto tener o alcanzar madurez afectiva Verdadero sentido de la paternidad espiritual El catecismo distingue entre los actos y las tendencias homosexuales 34 Los actos son pecados graves-contra natura No se puede admitir al seminario y a las ordenes sagradas a quienes practican la homosexualidad,presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostienen la axial llamada cultura gay El caso de los adolescentes-debera ser claramente superada 3 años antes del diaconado La iglesia se preocupara de su formación humana,espiritual,intelectual y pastoral-para admitir un candidato a la ordenación diaconal,la Iglesia debe verificar entre otras cosas que halla logrado la madurez afectiva del candidato al sacerdocio La llamada es responsabilidad directa del obispo o superior mayor,son importantes también el director del seminario y los guias espirituales Si un candidato practica la homosexualidad o presenta tendencias homosexuales profundamente arraigadas su director espiritual,axial como su confesor,tienen el deber de disuadirlo en conciencia de seguir adelante en la ordenación Notas 1-respecto a la inclinación homosexual-la carta homosexuales problema-afirma la particular inclinación de la persona homosexual,aunque no sea en si un pecado,constituye en si una tendencia mas o menos fuerte,hacia un comportamiento intrisecamente malo desde el punto de vista moral.Por esto es que debe ser considerada como objetivamente desordenada 2-Si el obispo duda con razones ciertas de la idoneidad del candidato para recibir las ordenes ,no debe ordenarlo-derecho canónigo 1052 Caracteristicas del candidato-doctrina recta,piedad sincera,buenas costumbres y aptitiud para ejercer el ministerio ORIENTACIONES PARA EL USO DE LAS COMPETENCIAS DE LA SICOLOGIA EN LA ADMISIÓN Y EN LA FORMACIÓN DE LOS CANDIDATOS AL SACERDOCIO 1-LA IGLESIA Y EL DISCERNIMIENTO VOCACIONAL II-preparaion de los formadores III-aportaciones de la sicologia al discernimiento y a la formacion a)discernimient inicial b)formación sucesiva IV-la petición de examenes especializados y el respeto a la intimidad del candidato V-los responsables de la frmacion con el sicologo a)los responsables de fuero externo b)carácter especifico de la direccion espiritual c)ayuda del sicologo al candidato y a los formadores vi.-las personas despedidas o que libremente han dejado seminarios o casas de formación LA DIMENSION CONTEMPLATIVA DE LA VIDA RELIGIOSA -ASIS MARZO 1980 RELIGIOSOS Y PROMOCION HUMANA-25 AL 28 ABRIL 1978 CAMINAR DESDE CRISTO-CARDENAL EDUARDO MARTINEZ-2002 PRIMERA PARTE-LA VIDA CONSAGRADA PRESENCIA DE LA CARIDAD DE CRISTO EN MEDIO DE LA HUMANIDAD Por que conocen la ancianidad,la soledad,la enfermedad y el sufrimiento La vida consagrada a seguido caminos de profundizacion,purificación,comunión y misión,inspirados por el evangelio que afirma,ilumina,convoca,integra,reconcilia-la pedagogía de la oracion atraves de la catequesis y el apostolado intelectual,la vz de la iglesia en los medios decomunicacion que promueven la trasformacion social 35 SEGUNDA PARTE-LA VALENTIA PARA AFRONTAR LAS PRUEBAS Y LOS RETOS Nuevos cairos,untiempo de gracia Cuanto mas grande es la masa que hay que fermentar,tanto mas rico de calidad debera ser el fermento evangelico y tanto mas excelente el testimonio de vida y el servicio carismatico de las personas consagradas Ningun superior puede renunciar a su misión de animación,de ayuda fraterna.de propuesta,de escucha,de dialogo La formación permanente-comprometer toda la persona,corazon,mente y fuerza(mt22,37)-la apertura hacia el otro y la alteridad,la relación con el tiempo La pedagogía evangélica del seguimiento de Cristo-escuela de santidad-fidelidad dinámica La formación debera educar al dialogo comunitario en la cordialidad y en la caridad de Cristo,ensenando a acoger las diversidades como riqueza y a integrar los diversos modos de ver y sentir-escuela de comunión Lugares:hospitales,colegios,escuelas,casas de acogida y de retiro Para encontrar caminos valientes se necesita creatividad ,cautela,dialogo-favoreciendo los caminos de la espiritualidad como vida,pedagogía y pastoral-inculturacion Sean capaces de contemplar los rostros de cristo ,en la penitencia en el sacramento de la reconciliación y estudiar la palabra de Dios,oracion y contemplación,participar diariamente del eucaristía Vivir la espiritualidad de comunión-lugares de silencio y oracion Ordenes seculares u ordenes terceras,asociacines laicales,los movimientos CUARTA PARTE-TESTIGOS DEL AMOR Una nueva imaginación de la caridad-la comunión genera comunión,comunión misionera Opcion por los pobres-nuevas formas de pobreza:la desesperacin del sin sentido,la insidia de la droga,el abandono en la edad avanzada o en la enfermedad,la marginacion o la discriminación social Se trata de estar cerca de los pobres,de los ancianos,de los toxicodependientes,de los enfermos de Sida,de los desterrados,de las personas que padecen toda clase de sufrimiento por su realidad particular,ese es el lugar donde debe estar el consagrado…. NORMAS BÁSICAS DE LA FORMACIÓN DE LOS DIACONOS PERMANENTES DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA DE LOS DIACONOS PERMANENTES Introducción I-el ministerio ordenado II-el orden del diaconado Enlas escrituras-1 tes 3,2 col1,7 cl4,7 ef 6,2 Funcion-promocion de la caridad y asistencia a los necesitados III-el diaconado permanente Ministrios de la iglesia en los distintos ambientes de la familia,del trabajo,de la escuela,etc. Introducción 1-itinerario formativo Preparación de 3 años – al cuidado de un sacerdote virtuoso,si no hay algun entidad que los prepare,que deben estudiar:sagrada escritura,dogma,moral,derecho canónigo,liturgia,sicologia religiosa,sociología religisa pedagogía,catequesis,animación de organizaciones catolicas,administración eclesiatica para llevar los registros de bautismo,confirmacion y defunciones. ,además debera enseñar a los niños y demás 36 fieles lo básico de la fe,divulgación y direccion del canto sagrado,la lectura de los libros sagrados en la asamblea de los fieles,la predicación y la exhortacion a los fieles,administración de los sacramentos que le competen(bautismo,matrimonio,),no puede confesar,dar la primera comunión,confirmar ,ni ordenar sacerdotes,la santa uncion como lleva el viatico y la confesion de los pecados no la puede administrar,no puede hacer misas salvo que las especies esten consagradas La materia y la forma del sacramento-anamnesis-epiclesis –la intercesión Servir a todos Diaconia de la liturgia,de la palabra y de la caridad Munus docendi-proclamar la Escritura e instruir y exhortar al pueblo Munus santificandi oracion,en la administración solemne del bautismo,en la cnservacion y distribución de la eucaristía,en la asistencia y bendicion del matrimonio,en presidir los ritos de los funerales y de la sepultura y en la administración de los sacramentales Mundos regendi-obras de caridad y de asistencia,animación de comunidades o sectores de la vida eclesial Debe tener la espiritualidad del servicio Su santidad cnsistira en hacerse generoso y fiel de Dios y de los hombres especialmente de los mas pobres y de los que sufren I-los protagonistas de la formación de los diaconos permanentes 1-el obispo 2-los encargados de la formación-el director para la formación,el tutor(donde el numero lo requiera)el director espiritual y el parroco(o al ministro que se le confia el candidato para el tirocinio diaconal) El director para la formación-debe ser hombre de fe viva y de fuerte sentido eclesial,tener amplia experiencia pastoral y haber dado pruebas de prudencia,equilibrio y capacidad de comunión,debe poseer,además solida competencia teológica y pedagogica Director espiritual-solo a sacerdotes de probada virtud,poseedores de solida cultura teológica,de profunda experiencia espiritual,de gran sentido pedagogico,de fuerte y exquisita sensibilidad ministerial La familia-acompañar el camino formativo con la oracion,el respeto,el buen ejemplo de las virtudes domesticas y la ayuda espiritual y material sobre todo en los mmentos difíciles….. Perfil del candidato al diaconado 1 tim 3,8-10.12-13 Hombres pacificos,no amantes del dinero,veraces y probados Cualidades humanas:madurez síquica,la capacidad de dialogo y de comunicación,el sentido de responsabilidad,la laboriosidad,el equilibrio y la prudencia Virtudes evangelicas:la oracion,la piedad eucaristica y mariana,un sentido de iglesia humilde y fuerte,el amor a la iglesia y a su misión,el espíritu de pobreza,la capacidad de obediencia y de comunión fraterna,el celo apostolico,la servicialidad,la caridad hacia los demás,la caridad hacia los hermanos Debe integrarse vitalmente a una comunidad cristiana A la edad de 25 años si es soltero y la edad de 35 años el casado,para los casados:después de muchos años de vida matrimonial,hayan demostrado saber dirigir su propia casa,y cuya mujer e hijos lleven una vida verdaderamente cristina(“tener la casa ordenada”) II-etapas de la formación 1-presentacion de los aspirantes-presedida de unbuen retiro espiritual o ejercicios 37 El rito de admisión debe ser precedido de una petición de adscripcion entre los candidatos escrita y firmada manuscrita por el mismo aspirante 2-propedeuticoCandidatos maduros Viva participación en la comunidad de los candidatos ,contando con un calendario concreto de encuentros de oracion y de formación y además de momentos comunes con la comunidad de los aspirantes Encuentrs formativos y academicos en las horas de la tarde,durante el fin de semana,en los periodos de vacaciones Se requiere una formación integral-humana,espiritual,teológica y pastoral Entre el aclitado y el diaconado debe haber un espacio de 6 meses La celebración debe hacerse en la catedral y por el obispo y una semana antes estar en ejercicios espirituales IV-dimensiones de la formación Formación humana Amar la verdad, la lealtad,el respeto a la persona,el sentido de la justicia,la fidelidad a la palabra dada,la verdadera compasión,la coherencia y,en particular al equilibrio de juicio y comportamiento -Capacidad de empatia con los demás -madurez afectiva -educacion para la libertad -educacion de la conciencia moral Formación espiritual Sencillez de corazon,la donación total y gratuita de si mismo,el amor humilde y servicial para con los hermanos,sobre todo para el mas pobre,el enfermo,el necesitado,un estilo de vida de participación y pobreza Si puede de comunión diaria Retiros mensuales y ejercicios espirituales mensuales Alimentandose en los escritos de la espiritualidad clásica y de los santos y a realizar una síntesis armonica entre el estado de vidal la profesión y el ministerio Acudir a encuentrs de formación espritual Estudios -introduccion a la sagrada escritura -estudio de los padres de la iglesia -teología fundamental Teología dogmática-trinidad.cristologia-eclesiologia-ecumenismo-creacion-escatologiamariologia-antropologia cristiana-sacramentos-doctrina social de la iglesia -teología espiritual -liturgia -derecho canónigo -estudio de otras religiones -cuestiones filosoficas,economicas y politicas Debe sumar minimo 1000 hras de estudio en los 3 años Se sugiere formar una pequeña biblioteca personal de orientación teológico-pastoral y a seguir la formacion permanente Teología pastoral-praxis liturgica Proclamacin de la palabra -comprmiso de la iglesia por la justicia social y la caridad -la vida en la comunidad 38 -sicologia,homiletica,canto sagrado,adminstracin eclesial Obligaciones y derechos derecho canónigo can 273 a 283 Debe ser obediente al obispo y al Papa,no debe tener un espíritu contestatario y ser siempre servicial-cultura de dar Debe promover y asistir a la actividad de formación de los laicos No se contradice con las actividades comerciales y negocios El compromiso de militancia activa en los partidos políticos o el sindicato puede ser consentido en situaciones de especial relevancia para la defensa de los derechos de la iglesia y el bien común Es digno y necesario que sean remunerados-los diaconos casados dedicados plenamente merecen retribución tal que pueda sostener a su familia y a si mismo,pero los que practiquen una profesión deben recibir sueldo por su profesión y no por el ministerio Se sugiere que saque un seguro de vida,a pesar que tienen la obligación moral la diócesis de salvaguardar las obligaciones economicas con la viuda y los hijos si lo requiere Se pierde el diaconado por razones especiales que aparece en derecho canónigo can 290 a 293 Funciones del diacono Liturgia,palabra y caridad El diacono es maestro en cuanto proclama e ilustra la palabra de Dios,es santificador en cuanto administra el sacramento del bautism,la eucaristía y los sacramentales,participa de la santa misa en calidad de ministro de la sangre,conserva y distribuye la eucaristía,es guía de la comunidad de la iglesia o de sectores de ella Predica la Palabra-trasmitan la Palabra en su ámbito profesional,ya sea deforma explicita o con el testimonio de vida Pueden enseñar la religión y la moral en las escuelas o universidades medios de comunicación,siempre que esten preparados en estos nuevos areopagos Los diaconos tengan presente que es necesario someter al juicio del ordinario,antes de la publicación,los escritos concernientes a la fe y a las costumbres y que es necesario el permiso del ordinario del lugar para escribir en publicaciones o participar en trasmisiones y entretenimientos que suelan atacar la religión catolica o las buenas costumbres El servicio del altar-la liturgia es fuente de gracia y de santificación Lleven los ornamentos liturgicos según corresponda El servico de los diaconos se extiende a la preparación de los fieles para recibir los sacramentos y a su atención pastoral después de recibirlos En cuant a la eucaristía no le corresponde pronunciar las palabras de la plegaria eucaristica(consagración de las especies) y las oraciones,ni cumplir las acciones y los gestos que unicamente le competen a quien preside y consagra Puede casar,bautizar,cuidado de los enfermos, guiar la liturgia de las horas,presidir exequias fúnebres y administrar la eucaristía ,si las especies estan consagradas Diaconia de la caridad:en el area de educación,animacin de oratorios,grupos eclesiales,juveniles,las profesiones laicales,la promocion de la vida en cada una de sus fases y la trasformacion del mundo según el orden cristiano Su misión es servir sobre todo a los pobres y los necesitados(pecadores y debiles en la fe) Puede ser ecónomo diocesano o ser tomado en cuenta en el consejo para asuntos economicos 39 Puede ayudar a un parroco o según el obispo estime necesario puede dirigir en nombre del obispo algunas comunidades dispersas sobre todo en sectores apartados o rurales,tiene que ser por escrito su funcin especial en esa situación En las curias pueden ser llamados para cubrir,si poseen los requisitos expresamente previstos,el oficio de canciller,de juez,de asesor,de auditor,de promotor de justicia y defensor del vinculo,de notario(can482-1421-1424-1428-1435-483) No pueden ser constituidos vicarios judiciales,ni vicarios adjuntos,en cuant que estos estan reservados al sacerdote(can1420-553) Pueden participar en organismos o comisiones diocesanas oen ambientes especificos(la familia,la educacion otros) etnicos Espiritualidad El diacono esta llamado a vivir santamente,por que el espíritu Santo lo ha hecho santo con el sacramento del bautismo y del orden y lo ha constituido ministro de la obra con la cual la iglesia de Cristo sirve y santifica al hombre Se sugiere leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse”vano predicador de la palabra”en el exterior,aquel que no la escucha en el interior y ha de comunicarla a sus fieles sobre todo en los actos liturgicos,las riquezas de la Palabra de Dios.Cuanto mas se acerque a la palabra de Dios,tanto mas sentira el deseo de comunicarla a los hermanos Es de grandisma utilidad para el diacono la direccion esprotual regular.La experiencia muestra cuanto contribuye el dialogo,sincero y humilde,con un sabio director espiritual,no solo para resolver las dudas o problemas,que inevitablemente surgen durante la vida,sino para llevar a cabo el necesario discernimiento,para realizar un mejor conocimiento de si mismo y para progresar en el fiel seguimiento de Cristo El amor se presenta como signo de consagración total a Cristo con corazon indiviso y de una mas libre dedicacion al servicio de Dios y de los hombres-la eleccion del celibato no es desprecio del matrimonio,sino mas bien es un modo privilegiado de servir a los hombres y al mundo A los casados los llama auna santidad del matrimonio y de la familia El diacono y su esposa deben dar ejemplo de santidad conyugal,ejemplo vivo de fidelidad e indolsubilidad en el matrimonio cristiano Se debe evitar: las actitudes posesivas,la idolatria del éxito profesional,la incapacidad para organizar el tiempo,favoreciendo por el contrario las relaciones interpersonales autenticas,la delicadeza y la capacidad de dar a cada cosa su lugar debido Formación permanente No puede reducirse a la sola participación a cursos, a jornadas de estudio,etc,sino que pide a cada diacono,sabedor de esta necesidad,que las cultive con gran interes y con un cierto espíritu de iniciativa.El diacono tenga interes por la lectura de libros escogidos con criterio eclesial,se informe mediante alguna publicación de probada fidelidad al magisterio,y no deje la meditacion cotidiana.Formarse siempre mas y mejor es una parte importante del servicio que se les pide Es de capital importancia que los diaconos puedan elegir un director espiritual,aprobado por el obispo,cn el que puedan tener regulares y frecuentes dialogos En su vida diaria practicar las virtudes naturales y sobrenaturales:la bondad de corazon,la paciencia,la amabilidad,la fortaleza de animo,el amor por la justicia,el equilibrio,la fidelidad a la palabra dada,la coherencia con las obligaciones libremente asumidas,el espíritu de servicio,importancia de la capacidad de dialogo y el sobrevalorar la amistad sobre el señorío en el trato Se debe fomentar la direccion espritual,los cursos,las jornadas de retiro,los ejercicios espirituales,visita de lugares santos-el estudio permante y actualizado en materias de fe,laspracticas devotas-la liturgia de las horas,el rosario,la eucaristía diaria 40 El apostolado moderno requiere el trabajo en equipo Se debe dar las facilidades a nivel diocesan o interdiocesano para un estudio y vida permante en la fe y en Cristo SEMINARIOS CARTA CIRCULAR SOBRE LA FORMACION ESPIRITUAL EN LOS SEMINARIOS -1980 Cuatro lineas -la Palabra de Dios -el sentido verdadero del silencio interior -la ascesis -el sentido de la penitencia La oracion pacientemente cultivada y sobre todo la oracion oficial de la iglesia perfecta y profundamente compartida-guiada Los maestros espirituales-gusto por los grandes autores espirituales SINODO DE OBISPOS-LA FORMACIÓN DE LOS SACERDOTES EN LA SITUACIÓN ACTUAL-1989 Problemas-la soledad,la pobreza material,la falta de condicones para el desarrollo intelectual Presupuestos La identidad del sacerdote es de orden de la fe Es testigo del evangelio de la gracia de Dios Hombre de fe y de oracion Un sentido pascual de las exigencias de renuncia y abnegación La obediencia en el servicio y en el espíritu de disponibilidad,la castidad en el celibato por el reino de los cielos,la pobreza en el desapego de los bienes terrenos y en la solidaridad con los pobres Ser testigos de unión Tener una buena base filosofica para dar respuesta de nuestra fe Ambientes formadores -la familia,primera comunidad educativa Los movimientos apostolicos -los profesores,con su enseñanza y su testimonio de vida En cuanto a los sacerdotes –sean elegidos de entre los hombres mejores,diligentemente preparados con solida doctrina conveniente experiencia pastoral y una especial formacin espiritual y pedagogica-una formacin permanente-los maestros espirituales,guias virtuosos,sabios Oracion-la doracin del santisimo,el rosario La vida común del seminario entrena axial la obediencia y a la renuncia de la propia voluntad.Esta se aprende mediante la relacin con la autoridad y el respet deliberado a una regla de vida Regla y disciplina estructuran la persona misma,favorecen la adquisición del dominio de si para darse enteramente a una tarea y a sus hermanos Relacion entre seminarios y la universidad Los estudios se hacen en una universidad,los debe preparar en todo ámbito,en todas las ciencias para dialogar con el mundo.Las universidades deben formar sacerdotes capaces de comprender a los hombres de su tiempo y de llevarles la plena verdad del evangelio.Deben preparar profesores y formadores para los seminarios y la formación permanente de sacerdotes 41 Crisis sacerdotal Sacerdotes jóvenes con crisis afectivas o sicologicas Sacerdotes solos o aislados Sacerdotes ancianos EL PRESBITERO MAESTRO DE LA PALABRA,MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS Y GUÍA DE LA COMUNIDAD ANTE EL TERCER MILENIO CRISTIANO-1999 Funciones del presbitero-maestro de la palabra,ministro de sacramentos(centro la eucaristía y perdon y la reconciliacion) pastores celosos de su grey acción pastoral-servir y conducir en el amor y en la fortaleza EL PRESBITERO-PASTOR Y GUÍA DE LA COMUNIDAD PARROQUIAL Sacerdocio común y sacerdocio ordenado Jn4,35 Los ministros son unicos necesarios e insustituibles Mostrar a Cristo con la Palabra y con la vida a)Identidad del presbitero In persona christi-en la persona de Cristo cabeza El servicio Alter christus-ministro de las accines salvificas esenciales Hombre de la comunión,de la guía y del servicio a todos b)la unidad de vida oracion ,ascesis,gran vida interior c)un camino especifico hacia la santidad la conciencia de ser ministro la espiritualidad sacerdotal exige respirar un clima de cercania al señr Jesús,de aistad y de encuentro personal,de misión ministerial “compartida”,de amr y servicio a su persona de la iglesia,su cuerpo,su esposa d)fidelidad del sacerdote a la disciplina eclesiastica e)el sacerdote en la comunión eclesial el sacerdote esta al servicio de la comunidad pero esta se preocupa de el f)sentido de lo universal en lo particular segunda parte-la parroquia y el parroco 3-la parroquia y el oficio de parroco-comunitas christifidelium Cura pastoral o cura de almas Enseñar,santificar regir Paternidad espiritual del parroco,pater familias sacramental de la parroquia Eucaristía-primera comunión Confesiones Visita al santisimo Conoce a los fieles a su cargo Educa obras de misericordia espirituales y corporales Funciones del parroco según derecho canónigo=administrar el bautismo,administrar la confirmacion a los que estan en peligro de muerte,administrar el viatico,y la uncion de los enfermos,impartir bendicones apostolicas,asistir a matrimonios y nupcias,celebrar funerales,bendecir la fuente bautismal en pascua,guiar las procesiones e impartir bendiciones solemnes fuera de la iglesia,celebrar la eucaristía en domingo y fiestas de precepto Capacitas o habilitas 42 No es la tarea lo que constituye el ministerio,sino la ordenación sacramental 4-los desafios positivos del presente en la pastoral parroquial Santidad,oracion,eucaristía,la reconciliación,el primado de la gracia,la escucha de la Palabra y el anuncio de ella La pedagogía y la escuela de oracion Pedagogía de la santidad Cuidado con un aislamiento o un activismo dispersivo-la burocratización,el funcionalismo,democraticismo oplanificacion DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA DE LOS PRESBITEROS Cap 1-identidad del presbitero Es un don,trinitario, El sacerdote es elegido,consagrado y enviado para hacer eficazmente actual la misión eterna de Cristo Potestad santificadora,magisterial y pastoral del mismo cristo Cristo sacerdote ,maestro,cabeza y pastor Dimension esposal-la entrega del anillo Enviado-missus-espíritu misionero Guía En contra de democraticismo,que tanto critica el padre ratzinger yque es una tentacion de la iglesia Solo los sacerdotes sn pastores-clericalizacion de los laicos? El presbiterio lugar de santificación El sacerdote esta por sobre de toda parcialidad politica,su partido es Dios y su iglesia Cap 2-espiritualidad sacerdotal El sacerdocio no nace de la historia sino de la inmutable voluntad del señor Heraldos de la esperanza El sacerdote sufre con frecuencia la fatiga,la desconfianza,el aislamiento y la soledad Su centro es la oracion Predicación de la Palabra Catequista de los catequistas Maestro y educador de la fe Eucaristía y la adoración del santisimo Al poner la formación de sus almas en las manos de un hermano sabio,maduran Pastr de comunidad-por ella existe y vive,por ella reza estudia ytrabaja y se sacrifica Celibato MT 19,10-12 ef 5,25-27 De esta forma se une mejor a Cristo en cuerpo y alma,para servir mejor a sus hermanos Evitaran lecturas,espectáculos o lugares que pongan en peligro su castidad consagrada Obediencia-todo lo mandado por la cabeza sea obedecido por los miembros Obligación del traje eclesiasticoEspíritu de pobre-desprendimiento-se abstendra de actividades lucrativas,pondra todo a la mesa común de la comunidad,no tendra nada como propio Cap 3-formacion permanente Leer pastores davo vobis-exhortacion apostolica sobre la formación de los sacerdotes en la situación actual……. DON Y MISTERIO-en los 50 años de sacerdocio de wojtyla En los comienzos-elmisterio Los primeros signos de la vocación La decisión de entrar en el seminario Sacerdote 43 La primera misa Roma Niegowic-la primera parroquia Quien es el sacerdote Sacerdote y eucaristía In persona christi Mysterium fidei Sersacerdote hoy Un hombre en contacto con Dios LEVANTAOS-VAMOS-JUAN PABLO II Cap 1-La vocación Cap 2-La actividad del obispo Cap 3-Compromiso cientifico y pastoral Cap 4-La paternidad del obispo Cap 5-Colegialidad episcopal Cap 6-El señor es mi fuerza SACERDOTES DE LA ANTIGUA ALIANZA EL SACERDOCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO ORDINATIO SACERDOTALES-JUAN PABLO II SOBRE LA ORDENACIÓN SACERDOTAL RESERVADA SOLO A LOS HOMBRES-22 de mayo 1994 Solo nombrare algunos documentos sobre los obispos EXHORTACION APOSTOLICA-PASTORES GREGIS-DE PAPA JUAN PABLO II SERVIDOR DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO PARA LA ESPERANZA DEL MUNDO-2003 DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO PASTORAL DE LOS OBISPOSAPOSTOLORUM SUCESORES-2004 PENSAMIENTO PADRE RATZINGER D Fui coadjutor de una parroquia y daba 16 horas de religión a seis clases diferentes de 2º a 8º básico Además los domingos daba 3 misas o 3 sermonees bautizos y entierros, siempre pedaleando en mi bicicleta, travesaba Munich de punta a punta Mi modelo era el padre blumschein, no era muy intelectual pero un santo Creo que también ha sido uno de los profesores mas jóvenes de Alemania y muy admirado por los estudiantes. Uno de sus alumnos me ha contado que explicaba las lecciones de forma que les parecía distinto, les sonaba diferente El profesor wolfgang Beiner decía que su teología era soberana y magistral posee un vigilante intelecto analítico a la par que una gran capacidad de síntesis, se abre paso fácil en los puntos flacos de la teología, la clásica brillantez que irradia Los panegíricos-mi circulo de doctorándoos 44 Luego pase a Estrasburgo a ver a congar, y a Basilea hablar con kart rahner Exégesis-verbo Verdad-realidad y sabiduría Una verdad sin realidad solo seria algo abstracto La dictadura de la voluntad Ser un hombre de conciencia esa es mi tentación, la voz de la conciencia-algunos fueron perseguidos por esto dietrich y bonhoeffer La primacía de la verdad sobre la bondad De piedad sencilla y sincera y además estudio una creación redimida La teología como un juego-un juego de abalorios-ver el lobo estepario de Herman hesse-el hombre solitario Fue profesor en bonn, münster, tubinga y ratisbona Como decía kart rahner nunca se debe sobrestimar el papel de un solo individuo, ay que estar siempre atento a la segunda campanada Usted era un profesor estrella-hablaba a sus alumnos de sinceridad, de tolerancia y al mismo tiempo tronaba contra la rigidez neoescolastica de roma “la eleccion debe ser de acuerdo a la libertad del evangelio” 3-la estrucutura colegial de la Iglesia -comunidad -presbiterado -episcopado El parroco es algo mas que el gerente o encargado de la comunidad El obispo es algo mas que el presidente organizador de sus parrocos Papa algo mas que el secretario general del comité ejecutivo de las conferencias episcopales nacionales secundarias La iglesia no puede haber parlamentarismo No es autócrata(nada sin el obispo) Nada sin el obispo,nada sin vuestro consejo y parecer,nada sin la aprobación del pueblo “la eleccion debe ser de acuerdo a la libertad del evangelio” 3-la estrucutura colegial de la Iglesia -comunidad -presbiterado -episcopado El parroco es algo mas que el gerente o encargado de la comunidad El obispo es algo mas que el presidente organizador de sus parrocos 45 Papa algo mas que el secretario general del comité ejecutivo de las conferencias episcopales nacionales secundarias La iglesia no puede haber parlamentarismo No es autócrata(nada sin el obispo) Nada sin el obispo,nada sin vuestro consejo y parecer,nada sin la aprobación del pueblo a)Movimiento carismatico El catolicismo es un don,una vitalidad espiritual,y ala vez es diverso b)focolar o catecumenal schönstatt comunión y liberación(CL) cursillos de cristiandas la riqueza de la fe construye numerosas viviendas en un mismo edificio opus dei europapfadfinder-st Michael sobre la veracidad cardenal o’connor-enfermos de sida usa sisters of mercy-vida sencilla curacion madre teresa de Calcuta-padre pio los sencillos y humildes santos que vemos todos los dias-los que son testimonio de vida Lourdes y Guadalupe en mexico Esperanza en la iglesia joven…. ORDEN SAGRADO Libro-iglesia,ecumenismo y politica 2-la colegiabilidad de los obispos Belga Bernard Botte Obispo esta rodeado por el colegio de los presbiteros-junton forman el “consejo” del obispo Ordines-ordo-collegium El obispo no es obispo en solitario,sino que lo es unicamente en la comunión catolica de aquellos que lo fueron antes que èl,que lo son con èl y que lo seran después de el Los apostoles formaban comunidad-los doce-designo a docemc3,14 Colegiabilidad-colegio episcopal(dercho canonigo nº 336-341) Libro-servidor de vuestra alegria 1-siempre hay semillas que llegan a la razon-lc8,4-15 Oyen y no escuchan,miran,pero no ven En la tribulacion y el desaliento 46 Todas las cosas que dan fruto verdadero empiezan en este mundo por lo pequeño y lo escondido Sembradores de la palabra hoy Vale la pena ser sacerdotes hoy y la respuesta SI En algun lugar madura en el silencio su sembrado,nada es en balde.En medio de una siembra,descorazonado,la cosecha de Dios crece Advertir la cercania de Dios Veletas=los que no producen frutos Pero el fruto crece en la paciencia y en la perseverancia de quien se mantiene firme,sople donde quiera el viento del tiempo Ser granos de trigo de Dios (cristo) Es la palabra del amor eterno que Dios siembra en la tierra el que debia morir para que diera fruto Lo mas hermoso y excelso del servicio sacerdotal es poder ser servidor de este santo banquete,poder transformador y distribuir este pan de la unidad La pequeñez de lo hecho frente a la magnitud de lo encomendado Ser sacerdotes es la mayor exigencia y el mayor don II-entregarse a su voluntad Sigueme-lc9,51-62 Sucesion apostolica-el sacerdocio de la iglesia-consagrado-elias “ser arrebatado”el ejemplo de elias llevado al cielo Jesús es arrebatado en la cruz Dios esta en la palabra suave,en el suave y casi imperceptible signo de la bondad y el amor El fuego renovador Hechos 8-No es destructor.Y el fuego es el espiritu Santo.Este es el fuego que procede del carro igneo de su cruz El poder autentico consiste en la capacidad de construir,de dar vida,de abrir los corazones,de trasformar.este es el fuego de Jesús,su juicio de la nueva vida Abandonarlo todo El sacerdocio no lo puede elegir nadie por su propia decisión.No es posible imaginarlo como un modo de conseguir seguridad en la vida,de ganarse el sustento,de obtener una cierta posición social.NO se le puede elegir simplemente como algo que proporciona seguridad,amistad,proteccion,cobijo,como un medio con que poder organizar la vida.Jamas puede ser simple medio de asegurar la subsistencia,eleccion personal.Nadie puede darse asi mismo o por si mismo el sacerdocio autentico.Solo puede ser respuesta a su voluntad, a su llamada 47 El sacerdocio exige renunciamiento El sacerdocio se apoya en el valor de aceptar la voluntad de otro,de responder a la llamada de otro El fiat(si)sacerdotal es siempre un acto pascual.Esta relacionado con el seguimiento de la cruz,con el abandono de lo propio,con la renuncia a la propia capacidad y al propio cuidado de si,con nuestra liberación gracias al salto hacia lo desconocido de otra voluntad,lo cual es,con todo,lo final y definitivamente conocido No puede aplazarse la hora Tener el valor de estar cerca del fuego No hay un sacerdocio a media jornada ni a medio corazon Dejarnos quemar por el fuego de Cristo. Si somos tibios y tediosos,no podemos traer el fuego a este mundo,ni apostar ningun poder de trasformacion Anunciar la alegria Servidores de vuestra alegria III-confiarlo todo a èl Muchos se gozaran-lc1,5-17 Oracion oida y atendida La oracion apunta a la realidad Dios es,pues,aquel que tiene el poder,la capacidad,la voluntad y la paciencia de escuchar a los hombres Estan grande que puede estar tambien al lado de lo pequeño debe ser desde adentro Orar un camino para nosotros mismos Zacarias pedia mas que un hijo,la consolación de Israel,la redencion del mundo La educación en la oracion,ella es un camino Zacarias es un hombre que ora y que cree y espera,cree que Dios existe No te soltare Sacerdocio y profeta El sacerdocio se degenera cuando se considera solo como una oportunidad de ganarse la vida(el sustento)cuando es solo una ocupación mediante la cual tenemos un puesto en el mundo que nos permita alcanzar una cierta posición social,cuando Dios se convierte en un medio para nuestros propios intereses “harto peligroso es esto que hoy iniciais” Debemos ser hombres que oran,creen y esperan Lo que debemos hacer-lc1,17 La fe es un camino hacia la prudencia,la comprensión,la objetividad,la percepción de la realidad total La fe es puerta de entrada a la autentica objetividad 48 Trabajar por la paz Solo donde hay paz puede haber espacio para Dios El sacerdote es un mensajero de la paz,en cuanto que da a los hombres el valor de la reconciliación Pero solo puede darselo si mantiene su corazon abierto para ser tocado y afectado por el inconmesurable perdon de Dios Solo mediante la convivencia,la confianza en los hombres y a una con ellos,la capacidad de amar y de soportar la alteridad Llenos de gozo y alegria Cuando Jesús nace la alegria IV-sin el todo es en vano-jn21,1-14 Jesús resucitado a orillas del tiberiades Sin el todo es en vano-en su palabra Nos ruega que seamos pescadores para èl,sus compañeros de viaje Nos suplica que confiemos en èl y que actuemos de acuerdo con las enseñanzas de su palabra,nos incita a que demos a estas palabras mas importancia que a nuestras experiencias y conocimientos.Nos pide que actuemos y vivamos según su palabra Solo el amor puede llevar a cabo una verdadera multiplicación de Panes.Los bienes materiales lo cuantitativo,disminuye a medida que se reparte El amor,en cambio,aumenta a medida que se va dando Darlo todo,para recibirlo todo Primero hay que dar para luego recibir,lo que das La dimension social no le adviene a la eucaristía desde fuera,sino que es el espacio fuera del cual la eucaristía ni siquiera se puede formar Solo quien se da a si mismo descubre que antes le ha sido dado todo,que simplemente da de lo que previamente a recibido.Primero debemos darnos a nosotros mismos,para recibir luego el don de Dios.En definitiva de Dios proviene todo y sin embargo no puede llegar a nosotros este don,sino no nos damos primero nosotros Solo dando,recibimos.Solo siguiendo somos libres.La iglesia es comunidad eucaristica,forma una unidad con el señor El ser humano total,es quien recibe la eucaristía Plenitud y unidad Lo primero es la unidad,que alumbra y da sentido a la multiplicidad La iglesia no fue fundada a modo de una asociación-gal4,15-29 La iglesia es una y debe ofrecer espacio para todos los peces de Jesucristo Judio robert eisler-76simon-77 pez(ictus-ikhthys) La unidad autentica de la iglesia es siempre,el pez unico,Jesucristo 49 La barca de Pedro se ha convertido en la nave de Cristo-pedro es el fiador de cristo Si quiero aceptar a Cristo,debo aceptar la comunidad concreta de la unica Iglesia,cuyo pastor es Pedro Dios es concreto y justamente en lo concreto se manifiesta lo divino V-el servicio del testimonio Es el señor-jn21,1-14 Hechos5,27b-32 40b-41 Dios ha respondido Dios tiene poder y su poder es bondad que otorga vida,la vida verdadera Que se requiere para ser testigos Quien quiere ser testigo de cristo,debe haberlo visto personalmente,tiene que conocerlo y reconocerlo(atraves del amor) El testigo debe ser algo antes de hacer algo Debe ser amigo de Jesús para no trasmitir solo conocimiento de segunda mano,sino para ser testigo verdadero ¿Qué debe hacer el testigo? 1-amar a Jesús 2-debe hacer las tareas propias del pastor 3-no se hace su voluntad,va en pos de otro El seguimiento forma parte del servicio del discipulo,este servicio es un camino Apacentar Amar,apacentar,seguir Solo aquiel que,como Jesús,se convierte en “pez”,puede ser pescador de hombres El seguimiento Significa que ya no puede uno elegir su camino,es ponerse en manos de Jesús,no es un camino facil ,existen alas y tormentas,pero después viene la paz de el Te llevaremos a donde tu nos quieres Pedro,renuncia a su voluntad,es otro el que le ciñe… Las manos son la expresión de nuestra personal capacidad de decisión,de nuestros padres Las manos atadas son expresión de impotencia,de renunciar al poder La eucaristía es mas que liturgia,es vida nuestras manos se ponen en las manos de èl tengo las manos atadas,ya no me pertenezco a mi mismo.Le pertenezco a èl y por èl, a los demas la verdad y el amor no consienten la division en partes VI-en el principio esta la dispocion a escuchar-mc3,13-19 50 Llamo a los que el quiso El seminario sacerdotal es este monte de Jesús Subio al monte Gozo por la creación,el monte es el lugar de oracion de Jesús, de soledad,el lugar desde donde se dirige al Padre El monte es expresión de la altura,de la ascensión interior por encima de las ataduras de los afanes cotidianos El monte de Jesús:liberación de lo cotidiano,silencio,recogimiento,dedicacion al Dios vivo,lugar en que se escucha la voz de Jesús Y llamo a los que habia elegido(llamo a los que quiso,no a los que lo deseaban) El sacerdocio se fundamenta en una relacion dialogante No existe el derech al sacerdocio,no es un oficio o profesion,no esta dentro de los derechos humanos Constituyo a los doce La nueva constelación de la historia Para que estuvieran con el y para enviarlos Vida monastica-vida apostolica Estar a su lado en la oracion Oracion callada,en silencio,confesion El mundo necesita hombres que sean interiormente ricos y maduros,el señor los necesita para poder llamarlos y enviarlos Predicar y tener potestad de expulsar demonios Palabra y sacramento Recibir el ciento por uno-mc10,29sig-aquí y ahora VII-la espiritualidad sacerdotal-lc5,1-11 Un lugar teologico 1-reflejos de la imagen sacerdotal en los relatos de vocacioneslc5,111 y jn1,35-42 Dios junto al cual se vive la alegria juvenil,fuente de la vida y de la juventud Primero le dice rabbi(maestro) y luego le dice kyrie(señor) Donde permanecer-venir-ver Cherterton-“se conoce a un santo por que se sabe pecador Comulgar cn crsito es comulgar con la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo-jn1,9 La sabiduría,el verdadero conocimiento,empieza con el justo temor de Dios Trabaja en equipo=trabajar juntos,cooperación,ayuda mutua La llamada lleva a la union,a la concordia,a la cnvivencia.Introduce en el discipulado y pide retrasmision.En toda vocacion hay un elemento humano,la fraternidad 51 Guiar,hablar,acompañar,sostener”con”es la parte constitutiva de la vertiente humana de la fe”compañeros,socios” de Pedro La luz es vida,la vida es amor y el amor es verdad La vocacion no es un asunto privado 2-la espiritualidad sacerdotal según salmo15(16) y salmo 119 Aprender la vida no significa aprender una cierta tecnica,sino superar la muerte Dejandolo todo le sigueron…… La vida sacerdotal en presencia de Dios se concreta asi en la vida en el misterio eucaristico 3-dos conclusiones fundamentales extraidas de los textos biblicos a)la unidad de ambos testamentos oposición entre sacerdote y profeta culto y profecia quedo superada y estan unidos b)lo sacro y lo profano lo sacro no es algo excluyente y cerrado en si,sino dinamico.El sacerdote esta sujeto al imperativo del mandato “la fraternidad no tiene nada que ver ni con la mediocridad,ni con los hermanamientos Necesitamos lo extra temporal¿Qué es la religión sin lo santo?no nos queda nada,nada solido,todo se mueve,y lo que necesita es roca”-ionesco No se puede servir a este mundo con banal afabilidad Es un mundo que no necesita confirmacion sino trasformacion,el radicalismo del evangelio Un pensamiento final:dar y recibir(mc10,28-31) El ciento por uno-todo Los jubileos sacerdotales son dias y ocasiones propicias para este agradecimiento Libro-la interpretación biblica en crisis 4 homilia pecado y redencion Gen 2 mc1,15 Simona weil”la experiencia de lo bueno se consigue haciendolo….” No podemos ver las faltas ver las faltas,hasta que no nos liberamos de ellos Jn16,8 gen3 2-limites y libertad del hombre 3-el pecado original Pecado es negacion de la relacion por que quiere hacer del hombre un dios.Pecado es perdida de regencia,se cierra en si mismo Solo al ser amados somos redimidos y solo el amor humano perturbado y reconstruir aquel conjunto relacional,alejado de sus raices 52 Libro-episcopado y primado Cap II-primado,episcopado y “succesio apostolica” Catolico romano 1-doctrina de la iglesia sobre el primado y del episcopado Dz 1827-1831-1832-1836-1839 Vaticano I-apostolicum primates -sede apostolica Al Papa le compete la inhabilidad por razon de su funcion,de modo que sus decisones ex catedra son irreformables por si mismo-dz 1828 Potestad episcopal ordinaria sobre toda la iglesia Obispos instituidos por el espiritu santo,son de derecho divino y no pontificio y no pueden ser suprimidos por el Papa *declaracion colectiva del episcopado aleman A proposito de la circular del canciller de alemania sobre la futura eleccion del Papa año 1875-Pio IX 1-El Papa no puede revindicar para si los derechos de los obispos,ni sustituir el poder de estos poe el suyo 2-la juridiccion episcopal no esta absorbida por la juridiccion papal 3-las decisones del concilio vaticano I no entregaron al Papa toda la plenitud de la potestad episcopal 4-por principio,no paso el Papa a ocupar el lugar de cada obispo particular 5-no puede situarse en cada momento frente a los gobiernos en le lugar del obispo 6-los obispos no se han convertido en instrumentos del Papa 7-frente a los gobiernos no son funcionarios de un soberano extranjero Dz-1785-1790-1828 Cesto cognosci posseSine-non cesto Firma cestitudo La razon simple,libre conciencia Primado=revelacion y fe Schauf-no como un circulo con un solo centro,sino mas bien como una elipse con dos focos primado y episcopado Culminacion jerarquica del prebisterad en el episcopado,es decir,la precedencia juridiccional del obispo Episcopalismo/papismo Comunidad,comunión en el cuerpo de cristo El sacramento y la palabra son los dos pilares sobre los que se sostiene la iglesia…sucesion no es lo mismo comunión 53 2-reflexionar sobre la naturalez de la “sucesion apostolica”en general Von campenhausen Tradición=sucesion Tradición=trasmisión anonima de doctrina Si palabra viva,ligada a la persona,que tiene en la fe su realidad concreta Sucesion=no es solo una recepcion de poderes propios de la funcion,sobre los que el titular dispone Nuevo testamento=escritura Sucesion autoridad apostolica Sucesion autoridad iglesia En la Iglesia hay tradición(eclesiatica),pero no tradición(gnostica) La sucesion es la forma de la tradición,la tradición es el contenido de la sucesion Hechos 17,20 rm10,14sig Palabra oida,anunciada,leida Viva successio Autoridad y viva voz 3-“sucesion Papal”sucesion episcopal Relacion y diferencia No toda sede episcopal es sede apostolica Ireneo.juan.pedro.pablo Sede apostolica-sucesion-tradicion Apostolica=numero determinado de sedes,que se hallan en una relacion especial con los apostoles Las sedes se eligen no por su catolicidad,sino por su importancia Es una teologia bimembre episcopado y sedes apostolicas juntos en la romana Constantinopla y roma Concilio de calcedonia El patriacardo es administrativo(politico geografico) y sede apostolica es teologico Pleroma La iglesia es la presencia viva de la palabra divina presencia concreta en los obispos(sucesion de los discipulos)la inhabilidad episcopal no se contradice con la Papal Santa sede de Pedro El Papa,es un obispo,ecumenico,sin el cual el episcopado no estaria en si completo y no tendria su peso completo Decretos del Papa irreformables(dz 1839) Es el signo del ecumene 54 Concilio tiene establecida inhabilidad pontificia,su sentido necesario e insuprimible Autoridad de la palabra viva=ministerio de la sucesion apostolica Romano=da al ministerio su norte y centro fijo:la potestad de las llaves del sucesor de Pedro en la ciudad que fue regada con la sangre de los apostoles Debe ser catolica romana para que sea completa Mc10,35-45 mc9,33sig mc9,35 mc10,43 Servi servorum dei III-rahner Sobre el ius divinum del episcopado -exhortacion apostolica-“sacramentum caritatis-ver vatican.va Libro Dios y el mundo 17-sobre los sacramentos El plan vital Signos son expresión de la corporalidad de nuestra fe -especie de contacto con el mismo Dios,demuestran que la fe no es puramente espiritual,sino que entraña y genera comunidad,e incluye la tierra y la creación,cuyos elementos de ese modo tambien se tornan transparente Sobre la iluminación Símbolo –coincidencia -camino comunitario,catecumenado,comunidad pedagogica y vital SOBRE EL SACERDOCIO-orden sagrado Que el testimonio humilde de una persona sin talento retorico puede ser en si mismo un sermón y que deberiamos dar gracias a Dios por los diferentes dones SACRAMENTO DEL ORDEN Cap 2-la cuestion nuclear de la controversia catolicareformista:tradición y sucesion apostolica 2.2.1.-El sacramento del orden como expresión sacramental del principio de tradición El sacramento del orden k. Becker Florencia Tridentino Vaticano I y II lateranenseIV-ver dz 794 -802 PIO XII-sacramentum ordinis-1947 1-la revision de la edad media en PIO XII Dz-3857 a 3861 55 Signo central –imposicion de las manos(e.S) Florencia 1439-entrega del caliz de vino y la patena pan(cuerpo de Cristo-eucaristia) Dz 1326-1439 florencia Dz 3860-Pio XII-1947 a)forma indicativa-recibe la potestad forma deprecatoria-suplica b)rito medieval-investidura de un cargo secular potestad-poder-del obispo al sacerdote don y misterio mision del ejemplo y de la severidad de las costumbres c)importancia del obispo en la consagración 2-la contribución del vaticano II Lumen Pentium 3 Ministerio y vida de los sacerdotes a)presbiterado y episcopado jeronimo-tendencia presbiteriamente statuta ecclesiae antiquae(galias)siglo V potestad-poder=corpus christi verum y corpus christi mysticum sacramento y iuris dictio-mt 28,20 mision de los apostoles,evangelio,tradición y vida de la iglesia apostolado y tradición evangelica no se hace obispo en forma aislado,sucesion –el obispo es ordenado por otros obispos(3 minimo) B. Botte Ser sacerdote significa entrar en el presbiterio de un obispo La ordenación sacerdotal es participación en la mision de los apostoles mediante la inclusión en la comunidad de los testigos La comunidad n puede nada por si sola,es pneumatica,si los integrantes cada uno lo son b)sucesion apostolica sucesion y tradición jn15,26-27 ef 4,8-12 consagracion anglicana-episcopal-alta iglesia aporsifa,seudo ordenación El sacramento es sacramento de la Iglesia y no es un camino privado hacia los origenes Sacramento de la imposición de las manos es al mismo tiempo,en cuanto sacramento eclesial,expresión de que la estructura de la iglesia se fundamenta en la tradición,vincula entre si la apostolicidad y la catolcidad de acuerdo con la unidad que se expresa intimamente y se realiza en la comunidad eucaristica 56 3-Concilio de Trento-dz 1763 a 1768 Obligación de residencia del obispo-ecclessia locales Sacerdocio y sacrificio El ministerio solo de la palabra,no del perdon-lutero Iglesias nacionales o popular=el señor de la region,es el señor de la iglesia Escritura-tradicion iglesia.tradicion-en Vat II Lucero libro de captivitate babilónica-dz1773-1774-1767-1776-1768 Carácter-jerarquia-solo puede ser ordenado por el obispo por nadie mas-dz1777-1769 El orden no es solo un tema material concreto,sino que esta indisolublemente vinculado a la problemática fundamental de la forma de la historia en el tiempo 2.2.2.-sacrificio,sacramento y sacerdocio en la evolucion de la iglesia Reflexion previa sobre el problema San clemente ¿Podemos desprendernos de la historia? Racionalidad,funcionalidad,eficiencia La forma basica de la antigua iglesia como norma permanente Ecclesia in eclesis(asamblea,reunion) La unica Iglesia existe en muchas iglesias (locales) y estas numerosas Iglesias existen en la unica Iglesia(iglesia antigua) El contenido de la asamblea es la aceptación de la palabra de Dios=solo se la puede tener en cuanto que se la tiene con los otros.Alli donde el ser eclesial de la comunidad pasa a ser separacion o aislamiento frente al todo,se desmorona Ignacio de Antioquia-1 obispo-unidad y carácter abierto de la eucaristía -2 consejos -presbiteros -diaconos Solo la asamblea unida puede ser Iglesia-“pueblo de Dios” Grotz=el corpus episcopal nunca fue en efecto un “colegio” puro,sino que se estructuro en primados,que a su vez remiten una y otra vez al unico primado Universal de los sucesores de Pedro La eucaristica eclesia es un grupo abierto una comunidad para el mundo,no es grupo privado y cerrado La iglesia es comunio.ES culto=ágape,eisene,koinonia Proceso de reunion en asamblea abarca la vida entera La evolucion medieval Distanciamiento sacramento-juridiccion 57 Liturgia-direccion concreta La iglesia monacal Irlandesa no conocia episcopado El sacerdote es un funcionario del culto y pertenece a un señor feudal Vision otonica-imperium y sacerdocium El sacerdote puesto al servicio del imperio Prebendas y servicio espiritual Sacrament y derecho Funcion sacramental-potestad de direccion Celebración del sacrificio-adoracion-banquete cùltico Teoria de los frutos del sacrificio-rahner “mammón” = el ministerio como derecho y el ministerio como rito.(misa y estipendio) La misa pasa a ser posesion privada del piadoso(y el que no lo es)que consigue asi su privada expiación de culpas ante Dios Kempf-reforma gregoriana La reforma gregoriana pugnaba por restablecer la unidad de sacramento y direccion Ordenes mendicantes union del sacramento con la palabra,culto y predicación Liberación del evangelio de las estructuras medievales Domingo de guzman-orden de predicadores Francisco de asis-catequesis popular Elemento misionero,peregrinación por amor a la palabra La protesta de lutero-base San Agustin-iglesia griega y predestinados Gregorio VII contra wiclef-hus Teologia hussita-comunio y duda Ley-evangelio de lucero-ver stojkovic Lucero-la eucaristía solo para los elegidos Bereka-bendicion de la mesa Meyer y bouyer Galos y los sacerdotes de Cibeles(castración) Sacerdocio y sacrificio Orar continuamente Sacramento de la ordenación,es solo rito en que se eligen a los predicadores,del laico se distingue solo en razon de lo que hace Respuesta de Trento-dz 1773 a 1778 15 de julio-11 de noviembre 1563 Para ser ministerio sacerdotal por lo menos un año de diaconado Decreto 11 de noviembre 1563 Canon 1-2-3-4-7 58 1-se le pide cuentas por las almas(ovejas) bajo su responsabilidad 2-sinodo inter valor regulares 3-regula visitas 4-la tarea principal del obispo es predicar 7-parrocos,predicación,administración de los sacramentos Carlos borromeo-es tomado por Papa Juan XXIII-en su idea de iglesia Pastor,que se entrega a si mismo,y en cuya disponibilidad total y sin reservas puede confiarse sin medida y bajo cualquier circunstancia Una reflexion final Soljenitsin-en su libro el primer circulo del infierno El hombre necesita perdon,necesita el espacio del alma,necesita la llamada hecha a su espiritu,que le soporta y le sostiene.DE todo esto es símbolo la catedral.y necesita servidores de ellas los sacerdotes 2.2.3.-El sacerdote como mediador y servidor de Cristo a la luz del mensaje neotestamentario La experiencia de la vida no puede ser sustituida por la capacidad de construccion de la mente,por muy importante que esta sea Argumentar-no se puede prescindir del pensamiento La busqueda del pensamiento ensamblados en una relacion reciproca en la que no puede renunciarse a ninguno de los dos factores La palabra pide la forma comunitaria de la tradición y la potestadprocedente del exterior,del señor mismo-de la comunidad y debe ser sacramental 2-la eucaristía-unidad de palabra y sacramento Ratzinger-summer school de maynooth-irlanda-1969 Sacerdote mediador 1-obispos alemanes –ministerio sacerdotal-1969 2-priesterdienst-comision teologica internacional-einsiedeln-1972servicio sacerdotal 3-el ministerio sacerdotal-sinodo de obispos 1971-Das priesteramt 1-el concepto de mediador en el nuevo testamento 1-gal3,19 sig(28) 2-ef 2,11-22 y 3,18 sig 3-hebreos 8,6 heb9,15 heb12,24 heb 10,1 4-1 tim 2,5-6 Cristo no es mediador,es inmediatez de Dios(gal 3,28) Hay un solo Dios y tambien un solo mediador entre Dios y los hombres:Cristo Jesús,hombre tambien-heb 10,1 Sacerdocio real y la real mediación a Dios Se entrega a si mismo como rescate 1 tim 2,6 59 Teologia de la mediación de Cristo=teologia del sacerdocio Cristo La mediación es un aspecto del sacerdote Gal 3,28-cuerpo de Cristo II-los ministerios en el nuevo testamento 1-el ministerio del apostolado Mc3,13-19 Mc3,15sig =mt10,7 Lc10,16=mt10,40 Jn 20,21 Gal 1,10-17 1 cor 12,29 Pablo=relaciona Moisés con Jesús Servicio de reconciliacion Ex 34 Gal 15,16 Filipenses 2,17 En una teologia del martirio el mediador se convierte en sacrificio 2-los restantes ministerios eclesiales Heb 13,7-17-24 1 tim 5,17 Hech 15,22 filipenses 1,1 1 tes 5,12 1 tim 3,2 Rm 12,8 tito 1,7 1 pe 2,25 efesios 4,11 Rm 12,6-8 1 cor 12,28-31 Teologia presbiterado-a-sucesion apostolica -b-instituido por espiritu Santo -c- vigilantes del rebaño(pastor) 1 pe 2,25 Heb 13,20 Jn10 Mc14,27 sig Mc 6,34 sig 1 pe 5,1-4 Copresbiterio Pasa del apostolado al presbiterado(san Pedro)-1 pe 2,25 2 tim 1,6 Hech 6,6 Tit 1,5 tit 1,7 sig 1 tim 3,2-7 III-conclusiones 1-posibilitacion y su acuñacion en la figura de Jesucristo 2-heb 9,11 debe pasar por la cruz 60 3-apostol-encargado de evangelizar 4-mediador Mc 10,26-27 Lev 22,1 La salvacion queda la iglesia no se apoya en la santidad de sus obispos,sino en la de Jesucristo Rechaza parmeniano=que el obispo es un mediador entre Dios y los hombres(1 jn 2,1) Eliminación del yo a favor del otro El sacerdote malogra su mision cuando intenta dejar de ser servidor Solo en la medida en que consiente en ser insignificante puede ser verdaderamente importante Libro-caminos de Jesucristo III-el pan cotidiano y el pan eucarístico Una reflexion para la solemnidad de corpus christi El mundo esta desordenado,por que nuestro corazon esta desordenado,le falta amor-mt4,4 Para que haya pan para todos,primero tiene que ser alimentado el corazon del hombre El mundo y la vida cotidiana tiene que ser su templo Corpus christi nos indica lo que significa:comulgar,tomarlo,recibirlo cn todo nuestro ser-ap3,20 Epiourios-danos el pan diario El Padre nuestro.oracion de los sencillos,humildes-jn6,67 sig IV-Eucaristia-comunion-solidaridad: Cristo presente y operante en el sacramento 2002-congreso eucaristico en Benevento Misterio mas intimo iglesia(eucaristía) Mandato mas concreto(el ministerio de compartir,reconciliar,unir) Ágape-amor-pax-los cristianos hombres de paz-lc2,14 La mera doctrina que no se convierte en vida y accion solo resulta ser una predica o dosa y en todo caso vacia,ya que la verdad es concreta Conocimiento-accion y fe-vida-estan intimamente unidas Libro-la sal de la tierra Un cardenal antes que nada es un cristiano,sacerdote y obispo y nos regimos por unanimidad El sacerdote Al sacerdocio no le corresponde la categoría de gobernante.Al sacerdocio le corresponde,por el contrario,ser instrumento y representante de un nuevo comienzo a cuya disposición se pone.Entender el sacerdocio,el episcopado,el papado como dominio, es tergiversarlo y desfigurarlo 61 Este seria por tanto el primer punto:el origen que da sentido a la jerarquia no es ,en ningun caso,el de crear un sistema de dominio,sino el de mantener siempre presente algo que no procede del individuo El sacerdote,es un guia,no se requiere una funcion de gobierno,deberia ser suficiente con obedecer lo que esta establecido desde el principio y renovar nuestra vinculacion a Cristo-deberia ser el primero en obedecer sin protestar-que dice cristo-el buen servidor Ser sacerdote no puede significar que al fin,se ha alcanzado un puesto de mando,significa que se ha renunciado a un proyecto de vida para darse al servicio de los demas Debe ser corregido,reprendido y sufrir disgustos-san agustin-TU quieres vivir mal,tu quieres hundirte.Pero yo no puedo quererlo.Yo debo reprenderte,aunque no te guste No puedo consentir que sigas durmiendo-no puedo dejars dormir por que este sueño seria mortal El celibato Por el reino de los cielos-siempre-la tribu de levi-su herencia era solo Dios En la vida del sacerdote su tierra ,es Dios La renuncia al matrimonio y a una familia habria que contemplarla bajo este punto de vista,”renuncio a algo normal e importante para los demas,renuncio a traer nuevas vidas al arbol de la vida,para vivir con la confianza de que solo Dios es mi heredad y contribuir asi a que los demas crean en la existencia del reino de los cielos,asi,no solo con palabras sino con mi propia existencia,dare testimonio de Jesucristo y de su evangelio,entregare mi vida para que Dios disponga de ella El celibat tiene un sentido cristologico y apostolico DE lo que se trata es de una existencia humana,que lo deja todo por Dios,y esto,exactamente,quiere decir que entrega lo que los demas les parece normal y condicion de vida,un aliciente para la existencia humana No es un dogma ,es una costumbre de vida-los monjes de oriente lo consideran imprescindible Les destruye la vida…..-cuanta mens fe haya mas caida habra.Tener clara la idea de que los tiempos de crisis del celibato coincida siempre con los tiempos de crisis del matrimonio . Libro-mision de la mujer en la iglesia-declaracion inter insignioressobre la cuestion de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial 62 El sacerdocio del hombre:¿una ofensa a los derechos de la mujer?ratzinger Aclaracion de conceptos en torno a los derechos fundamentales del hombre Anglosajon La racionalidad humana es la fuente del derecho El concepto de sacerdocio La vocacion del hombre-varon y mujer-es la de coronar la silenciosa obra de la creación y conducirla a su origen San agustin pensaba que el sacerdocio con su enorme responsabilidad,supone mas bien una dificultad que una facilidad de salvacion La iglesia y los sacramentos El sacerdocio es un sacramento La iglesia no inventa los sacramentos,sino que los encuentra Aspecto teologico y aspecto eclesial del problema Hombre y mujer:su diversa posición simbolica El sacramento es esencialmente representación simbolica,actualizacion en símbolos de la realidad escondida Virginidad y maternidad Esta encarnación del espiritu aparece en la mujer mas radical e insuperable que en el hombre La autentica promocion de la mujer Libro-informe sobre la fe-vitorio messori Cap IV-entre sacerdotes y obispos Sacerdote:un hombre desazonado El sacerdote,o el religioso,pierde casi por completo las certezas habituales Autoridad representativa-servicio de coordinación del consenso Pase de una mision sagrada a una mision social Algo parecido-responde-una tentacion de huir del misterio de la estructura jerarquica fundada sobre Cristo hacia una plausible organización humana El yo que dice”te absuelvo” no es el de una criatura,sino que es directamente el Yo del señor Volviendo sobre lo que considera las raices de la crisis del sacerdote,me habla de la “tension continua de un hombre que,como le sucede hoy al sacerdote,esta llamado a caminar en muchas ocasiones a contracorriente.Este hombre puede finalmente cansarse de oponerse con sus palabras, y mas aun con su modo de vida, a la obviedad de tan razonables apariencias como las que caracterizan nuestra cultura.El sacerdote-a traves del cual pasa el poder del señor-ha tenido siempre la tentacion de habituarse a esta 63 grandeza y de convertirla en una rutina.Y en la actualidad podria sentir esta grandeza como un peso, y desear(aunque inconscientemente)librarse de ella,rebajando el misterio hasta su propia estatura humana,en lugar de entregarse a èl con humildad,pero con confianza,para dejarse elevar hasta su grandeza El problema de las conferencias episcopales Sucesores de los apostoles,poseen la plenitud del sacerdocio,son maestros autenticos de la doctrina cristiana,gozan de autoridad propia,ordinaria,inmediatita,sobre la iglesia a ellos confiada Infalibilidad en el magisterio,cuando como pastor y doctor supremo,proclama que determinada enseñanza sobre la fe o las costumbres tiene que ser creida No debemos olvidar que las conferencias episcopales no tienen una base teologica,no forman parte de la estructura imprescindible de la iglesia tal como la quiso Cristo;solamente tienen una funcion practica concreta Ninguna conferencia episcopal tiene,en cuanto tal,una mision de enseñanza; sus documentos no tienen un valor especifico,sino el valor del consenso que les es atribuido por cada obispo La iglesia catolica que esta basada en una estructura episcopal,no en una especie de federación de iglesias nacionales.El nivel nacional no es una dimension eclesial La iglesia catolica se rige por el equilibrio entre la comunidad y la persona Volver al coraje personal La verdad no se crea,se halla Unanimidad moral La unanimidad moral no tiene,en la idea clasica de concilio,el carácter de una votacion,sino de un testimonio Recentralizacion ES el moderador de todo el ministerio de la Palabra, a quien corresponde anunciar el evangelio en la iglesia que le ha sido confiada Predica la Palabra,insiste a tiempo y a destiempo,arguye,enseña,exhorta con toda longanimidad y doctrina Maestros de la fe Nuncios apostolicos A esta nueva generacion el prefecto no le aconsejaria que entrara a competir con los profesores de teologia:”como obispo”-ha escrito recientemente-no tienen la mision de aportar nuevos instrumentos”cientificos” a los ya numerosos elaborados por los especialistas.Maestros actualizados de la fe y pastores celosos del 64 rebaño a ellos confiado,ciertamente que si,pero”su servicio consiste en personificar la voz de la fe simple,con su simple y basica intuición que precede a la ciencia.Por que la fe resulta amenazada de muerte cada vez que la ciencia se erige a si misma en norma absoluta.Po lo tanto,en este sentido”los obispos cumplen una funcion demcratica,una funcion democratica genuina,que no se funda desde luego en la estadistica,sino en el don comun del bautismo Fundada no sobre gestores,sino sobre hombres de fe,no sobre computadoras,sino sobre la caridad,la paciencia y la sabiduría Todos santos fueron hombres de imaginación,no funcionarios del aparato La formación de “comisiones para la fe” en cada diócesis o conferencia episcopal.Por nuestro estatuto tenemos el derecho de intervenir en cualquier parte de la iglesia universal Proponiendole que exponga todas las aclaraciones surgidas del dialogo en un articulo apropiado Saber diferir Cap VII-las mujeres.una mujer Un sacerdocio en cuestion ¿un futuro sin mojas? Vocaciones tardias Reformas :abandono del habito religioso,salario individual,estudios en universidades laicas,inserción en profesiones seculares,asistencia masiva de todo tipo de “especialistas”,y, a pesar de todo.,las religiosas han continuado saliendo,no han llegado las nuevas vocaciones,y las que han permanecido-con un promedio de edad en torno a los setenta años-no siempre parecen haber resuelto sus problemas de identidad , y en algunos casos confiesan que esperan resignadas la extinción de su congregación Ha podido buscar remedio a la crisis entregandose al trabajo Profesion Pero no por simple azar tiene la Iglesia nombre de mujer.En ella vive el misterio de la maternidad,de la gratuidad,de la contemplación,de la belleza,en una palabra,de los valores que parecen inútiles a los ojos del mundo profano Ideología del hacer Experiencia mistica Un remedio:Maria Eucaristía:en el corazon de la fe Banquete fraterno La misa es el sacrificio comun de la iglesia,en el cual el señor ora con nosotros y para nosotros y a nosotros se entrega 65 La adoración viene a profundizar la comunión La procesion del corpus christi “arqueologos de la liturgia” “no solo la misa” La eucaristía presupone tambien la oracion personal,la oracion en familia y la oracion comunitaria extraliturgica Via crucis y el rosario Maria es,pues,el ideal de la autentica vida liturgica.Es tambien Madre de la Iglesia por que nos señala el objetivo y la mas elevada meta de nuestro culto:la gloria de Dios, de quien viene la salvacion de los hombres Libro-la iglesia:una comunidad siempre en camino Cap 3-iglesia universal e iglesia particular-el cometido del obispo La iglesia es una respuesta a este cometido,a la autoridad y a la responsabilidad que conlleva.La iglesia es eucaristía Espiritu dador de vida-1 cor 15-45 Ecclesia.iglesia quiere decir reunion y purificación por Dios de todos los hombres de toda la tierra Unificación vertical y horizontal-eucaristia y reunion///iglesia y comunión 1-eclesiologia eucaristica y ministerio episcopal La celebración eucaristica ocurre en un lugar concreto con las personas que en el viven San Ignacio-carta a los efesos-Cristo es nuestra paz -episcopado monarquico Una iglesia eucaristica es un iglesia constituida sobre el obispo La palabra de Dios,congrega a los hombres y crea la “comunidad” Evangelio de mateo:”donde dos o tres estan reunidos en mi nombre,alli estoy yo en medio de ellos(mt18,20) La iglesia no es concebida como episcopal,sino como congregacionista La iglesia se convierte en grupo,que se mantiene unido por su consenso interior,mientras que su dimension catolica Iglesia es eucaristía-iglesia es comunión,comunión con todo el cuerpo de cristo 2-.las estructuras de la iglesia universal en la eclesiologia eucaristica El apostol no es obispo de una comunidad,sino misionero de la iglesia entera.La figura del apostol es la mas contundente refutacion de cualquier concepción de iglesias puramente local La sociedad antigua era movil, encontramos a los amigos de Pablo ora aquí,ora alla 66 Pablo habia recibido el primado sobre los paganos de una manera indivisa Didaje 13,3 Con la connotación”sucesor de los apostoles”,se hace salir al obispo del ambito puramente local y se lo constituye en responsable de que las dos dimensiones de la communio:la vertical y la horizontal,permanezcan indivisas Donatistas Optato de milevi Agustin-las dos iglesias Ireneo Antes que las estructuras hay que indicar el contenido Las estructuras estan al servicio de este contenido El que pertenece a una iglesia local pertenece a todas Cartas de paz El obispo hace de anillo de conjuncion de la catolicidad.El mantiene relaciones con otros,encarnado asi el elemento apostolico, y con èl el catolico en la iglesia Ninguna comunidad puede darse obispo solo po sì El obispo es consagrado por un grupo de al menos tres obispos de comunidades vecinas El ùnico órgano posible de la iglesia entera seria el concilio universal Responsabilidad eclesial universal Pablo de Samosata El sínodo de los obispos vecinos puede decidir la deposicion y escoger el sucesor,pero no puede conferir eficacia juridica definitiva a estas deliberaciones Domno B.Botte A la catolicidad de un obispo pertenece el principio de vecindad y la viva relacion con roma,que consiste en dar y recibir en la gran comunión de la unica iglesia R. Sohm Cuerpo a corporación,de sacramento a derecho Como comunidad sacramental en el cuerpo del señor y a partir de la palabra del señor,es comunidad de derecho divino E. Käsemann 3-consecuencias para el ministerio y el cargo del obispo El obispo es ademas el anillo de conjuncion con las otras iglesias locales,como responsable de la unidad de la iglesia local en su diócesis 67 Apostolicidad y la catolicidad-sin unidad no hay tampoco santidad,ya que sin amor no hay santidad El obispo ha de ser el testigo de la resurrección-estar con Ha cambiado su “ser con “el padre en “estar con” los hombres Qahal El fin del obispo es recoger con Jesús El obispo es el sucesor de los apostoles Colegiado Catolica y apostolica Un nexo particular entre obispos vecinos y los obispos de una region,que en un contexto politico y cultural comun persiguen un camino comun en su ministerio episcopal-sinodos-conferencias episcopales Primados con las sedes obispales Los primati Sincronico y diacronico El obispo no se representa nunca solo a si mismo,ni lo que predica es su pensamiento propio,el obispo es un enviado y,en cuanto tal,un embajador de Cristo Nosotros apostolicos El obispo lleva a esta iglesia universal la voz particular de su propia diócesis,sus dones particulares de gracia,sus prerrogativas y sus sufrimientos El sucesor de san pedro debe ejercer su ministerio de modo que no sofoque los dones de las iglesias particulares ni los fuerce a seguir una falsa uniformidad,sino que los deje ser eficaces en el intercambio vivificador del todo 1 tes 5,19.21 El apostol es siempre enviado “hasta los confines de la tierra” Hay que anunciar siempre la fe a los que todavía no han podido reconocer en Cristo al salvador del mundo,pero ademas de esto existe tambien una responsabilidad para con las cosas publicas de este mundo.El estado goza de autonomia respecto a la iglesia,y el obispo esta obligado a reconocer la autonomia del estado y su ordenamiento juridico.Evita la confusion entre fe y politica y sirve a la libertad de todos evitando identificar la fe con una determinada forma politica Autonomia de las realidades terrenas Agustin Gregorio magno El obispo que considerase su ministerio sobre todo como un honor o como una posición influyente no habria comprendido su 68 naturaleza.Sin la disponibilidad al sufrimiento no es posible consagrarse a este cometido Cap 4-naturaleza del sacerdocio Reflexiones preliminares:los problemas Barth y bonhoeffer Concilio de Trento 1-la fundacion del ministerio neotestamentario:apostolado como participación en la mison de Cristo La novedad es una persona Lo suyo es lo no suyo,no hay nada fuera del Padre,todo es enteramente de èl y para èl El enviado de un hombre es como este mismo hombre Nada de cuanto es constitutivo de la accion apostolica es producto de la capacidad personal Este servicio en el que nos damos enteramente al otro,este dar lo que no viene de nosotros,se llama en el lenguaje de la Iglesia,sacramento Aquí no se instala un funcionario particularmente habil,que encuentre el cargo de su gusto o simplemente por que se puede ganar el pan,no se trata de un trabajo con el que ,gracias a nuestra competencia,nos aseguramos el sustento,para luego avanzar en la carrera Nadie puede declararse sacerdote por si mismo,como tampoco ninguna comunidad puede llamar a alguno por su propia iniciativa para este cargo.Solo del sacramento se puede recibir lo que es de Dios,entrando en la mision que me hace mensajero e instrumento del otro Por que hemos sido creados trinitariamente,en el fondo vale para cada uno que solo el que se pierde puede encontrarse El ministerio sacramental de la iglesia no hace mas que expresar la novedad de Jesucristo y mantenerla actual en el curso de la historia 2-la sucesion de los apostoles Somos ministros de Dios Ministerio de la reconciliación 2 cor 5,20 ef2,12 1 cor4,1-servidores de Cristo y administadores de los miste 2 cor 6,4 rios de Dios 2 cor5,18 Los ministros de la nueva alianza 2 cor3,6 Al apostol como titular de una autridad proveniente de Cristo frente a la comunidad 69 El hombre no se hace cristiano a traves de la reflexion o en virtud de una practica moral.LO es siempre por una accion externa,a traves de una gracia que solo puede venirle a partir de otro,a traves del tu de Cristo,en el que se encuentra el tu de Dios La fe no viene de leer,sino de escuchar,la palabra del anuncio en el que soy interpelado por el otro pertenece a la estructura del acto de fe Presbiteros-obispos y diaconos Lc20,28 El cargo es un don del señor Como ministerio conferido pneumaticamente,es un ministerio “sacramental” Los presbiteros y obispos son sucesores,pero no apostoles personalmente Pero estos son sucesores en sentido correcto solo cuando-“son asiduos en escuchar la enseñanza de los apostoles(hech2,42) 1 pedro 5,1-4-apacentad-pastor-pastor y obispo-episcoposinspector,custodio Sacerdocio comun Iglesia en su totalidad debe ser la mansión de Dios en el mundo y el lugar de su culto Kohanim 1 cor15,28 4 observaciones finales para el sacerdote de hoy El sacerdote debe ser un hombre que conoce a Jesús intimamente,que lo ha encontrado y ha aprendido a amarlo.Por eso debe ser sobre todo un hombre de oracion,un hombre verdaderamente “religioso”.Sin una robusta base espiritual no puede resistir mucho tiempo en su ministerio.De Cristo debe aprender tambien que lo que cuenta en su vida no es la autorrealización ni el éxito.Debe aprender que su fin no es es el de construirse una existencia interesante o una vida comoda,ni crearse una comunidad de admiradores,sino que se trata justamente de obrar a favor del otro.Al principio esto choca con el centro natural de gravedad de nuestra existencia,pero con el tiempo resulta evidente que esta perdida de relevancia del propio yo es el factor verdadramente liberador.El que obra por Cristo sabe que siempre hay uno que siembra y otro que recoge Si hoy los sacerdotes se sienten muchas veces estresados,cansados y frustrados,es debido a una busqueda exasperada de rendimiento.La fe se convierte en un pesado fardo que a duras penas se arrastra,cuando deberia ser un ala por la que dejarse llevar 70 El que ama quiere conocer.por eso un autentico amor a cristo se manifiesta tambien en la voluntad de conocerlo cada vez mejor y de conocer todo lo que le atañe Si amarlo significa aprender a conocerlo,quiere decir que la disponibilidad a un estudio serio y escrupuloso es un signo de la seriedad de la vocacion y de una convencida busqueda interior de su proximidad.La escuela de la fe es escuela de verdadera humanidad y es comprender la razon de la fe Si no se recogen en lo interior del corazon y no encadenan su anhelo al amor al creador….su lengua se secaria Amando aprenden lo que anuncian enseñando Libro-el camino pascual Cap II-meditacion sobre el sacerdocio 1-reflejos de una imagen sacerdotal en los relatos de las vocaciones según lc5,1-11 y jn1,33-45ver H.Schürmann y C.M.Martini y J.Hauck Lc 5,1—11 Epistata-maestro,rabi,el que enseña-kyrie,señor Jn1,35-42 Morar “venid y os trasformareis en videntes Cosas mayores has de ver jn1,50-51 Sal 33(34),9 El venir, y unicamente el venir,conduce a la vision Venir-ver Rabi-mesias-jn1,41 En el maestro aprende a ver a Cristo,y esto no se aprende si no estando con èl Cordero-lc5,8 Mc1,15 Sin conversión no puede el hombre llegar a Jesús,no puede llegar al evangelio Se reconoce a un santo por que se considera a si mismo pecador Eclo 1,16 y eclo1,25 y eclo1,20 La sabiduría,la comprensión autentica,comienza con el temor de Dios Jn1,51 sal34 Salmo 34,6 Jn1,9 Lc5,7 Juntarse(un convocar) Syllabèsthai Darse la mano,a apoyarse mutuamente, a ayudarse el uno al otro 71 Jn1,41-45 Jn4,42 Koinonia(communio)la sociedad de simon 2-espiritualidad sacerdotal en el salmo 16 Sal 16(15) El señor es la parte de mi heredad y mi caliz,tu eres quien me garantizas mi lote Tribu de levi Dt10,9 jos14,4 num18,20 salmo 22,11 Hans-joachim Graus “tierra” del orante Ser sacerdote significa:ir a su casa y de este modo aprender a ver,permancer en su morada La educación se entiende como un someterse el hombre a su verdadera medida,lo cual no se realiza sin sufrimiento Salmo 119 Salmo 16,24.71.75. El salmo como un ritornello(16,12.26.29.33.64 El señor nos aconseja Conocer la vida no significa dominar una tecnica cualquiera,sino superar los limites de la muerte Lc5,1—11 Lc5,11 Sin ese despojarse de todas nuestras posesiones no hay sacerdocio 3-dos consecuencias fundamentales que se desprenden de los textos biblicos a)unidad de los testamentos cristomonismo la ley se identifica con el elemento cultual y sacerdotal y la dimension profetica con la critica del culto y con una mera etica de la comunidad de los hombres,que no encuentra a Dios en el templo,sino en el projimo.Al mismo tiempo,se redujo el elemento cultual siguendo el ejemplo del elemento legal y ,en cambio,se caracterizo la piedad profetica como fe en la gracia de Dios Salmo sacerdotal 16-salmo 119 Hechos 2,25-29 b)lo sagrado y lo profano mt 28,19 Eugenio Ionesco-1975 ataca ala iglesia-ionesco su libro antidotes(paris 1977) Fraternidad no es mediocridad ni simple camaradería Peter Handke 72 El mundo no tiene necesidad de aquiescencia,sino de transformación,de radicalidad evangelica Mc 10,28-31 mt19,27 mc10,29-30 Entrega uno y recibe cien Libro-un canto nuevo para el señor el sacerdote debe ser un creyente que esta en dialogo con Dios el sacerdote debe ir por delante en la fe,pero debe ser tambien lo bastante humilde para ir detrás y acompañar.El confirma a los otros en la fe,pero se nutre tambien constantemente de la fe de los otros aspectos complementarios conversión,penitencia y renovación-un dialogo entre F. Greiner y J. Ratzinger berkehrung(conversión)en lugar de umkehr(vuelta) hechos 2,37 Primero la escucha del mensaje apostolico,y después,el pesar por la culpa cometida,es preciso superar la incapacidad de sentir pesarla incapacidad de arrepentirse,y con el despertar de la conciencia,la culpa personal debe traducirse en dolor Insensibilidad-de arrepentirse-sin el pesar por la propia culpa no hay enmienda,endurecer el corazon rechazar el conocimiento propio y negarse a reconocer la propia culpa, si no hay nadie que conlleve esa culpa,la elabore y la perdona Confesion o reconocimiento al acto fundamental de la conversión y esto en un doble sentido:reconocer la verdad y reconocer al redentor Jesús cristo La condicion pecadora de la iglesia Señor..no mires mis pecados,sino la fe de tu iglesia-yo he pecado…. Comulgar significa acercarse en forma nueva al fuego de la cercania del Señor No mires los pecados de tu iglesia,sino su fe:los pecados personales han derivado en pecados de la iglesia La iglesia es tuya(del Señor) y es sujeto de fe ES iglesia en tanto que es acto de fe,la fe es esencialmente creer con la iglesia Renovación de la iglesia,siempre necesaria,trata de crear las estructuras mas convnientes No es el hacer,sino el creer Louis bouyer-crisis de sacerdotes y religiosos Lo alejado que esta ese mensaje de las creencias de nuestra epoca La forma del ministerio eclesial resulta chocante en la sociedad actual Autoridad representativa a una autoridad mas cercana y mas simple,de administración del consenso 73 Desentonar en todo su estilo de vida de las convicciones morales o amorales de una epoca La confesion-esquematica,exterior,rutinaria y por eso,carente de valor Necesitamos una nueva educación para el sacramento donde haya un encuentro entre la persona y el ministerio Lc11,29 mt 12,39-el signo de jonas La penitencia ha perdido la figura comunitaria Ayuno,oracion y limosna El via crucis,el rosario doloroso y la funcion del huerto de los olivos eran devociones penitenciales-el encuentro con Cristo paciente debia provocar esa capacidad de duelo que lleva a la persona desde dentro,al camino de la penitencia Romano guardini en su libro” consideraciones antes de la celebración de la santa misa” y la otra”formación liturgica” Caso de necesidad Yo te absuelvo de tus pecados La iglesia tampoco puede perdnar pecados por su propia potestadyo te perdono es el yo del Señor mismo Concilio de Trento dz 1706 y 1707 Derecho divino Concilium quinisextum(692) La iglesia no puede decir “yo absuelvo”.Y debe mantenerse en esta humildad Ningun sacramento se administra colectivamente Dialogo confesional y preparación comunitaria para la penitencia Las dudas se despejan declarando ,primero,que ningun pecado se exceptua del perdon y mas tarde,que el perdon es repetible siempre que exista “capacidad de dolor” y proposito de comenzar de nuevo Bernhard poschmann Breslau Kart rahnemc 1,5 mt3,6 hech 19,18 La didaje La confesion privada-irlanda un canon del año 692 Tercer concilio de Toledo-589 Chalon sur saone(644-656) Libro penitencial El arzobispo Teodoro de cantenburry(690) El justo equilibrio entre el factor personal y el factor social en la penitencia Hacerse todo para todos Ragos aporeticos 74 Se reviste de “Cristo” La fe guia hacia el otro,le da el amor al otro,un amor que abre los caminos de la comprensión Preparación para el servico presbiteral-conferencia con motivo de los 400 años del seminario de wurzburgo El crecimiento solo es posible donde hay raices,y el nuevo conocimiento solo puede madurar si el ser humano no ha perdido la memoria-la memoria historica Geogianum Universidad de ingolstadt 1 pedro 2,5 Teologia de la alianza La iglesia crece en este mundo como casa viva de Dios ¿para que existe un seminario sacerdotal? Es una casa-tanto el edificio como el linaje,la familia.por ejemplo ,la casa de los habsburgo , la casa de los wittelsbach Este cambio debe realizarse concretamente en el seminario sacerdotal,para que luego el futuro sacerdote,en su parroquia o donde quiera que este,sea capaz de reunir a las personas en la familia,en la comunidad domestica de Dios-casa espiritual El vinculo que procede del Espiritu Santo cala màs hondo,es mas fuerte y vivo que el mero parentesco de sangre Se establece asi el vinculo con aquel que no fue engendrado por voluntad carnal sino por la fuerza del ESpiritu Santo:Jesucristo.Nos convertimos en “casa espiritual”cuando somos comunidad familiar con Jesucristo El seminario esta siempre en construccion,como la iglesia y como cada familia Un seminario es ofrecer un espacio donde pueda realizarse incesantemente esta construccion espiritual.Su mision es ser un lugar de encuentro con Jesucristo que integre a las personas en Jesús de tal modo que puedan llegar a ser su voz para los hombres y para el mundo de hoy Nosotros somos piedras;para nosotros,la construcción consiste en ser construidos-construir es ser construido.Si queremos ser casa,debemos-debe cada un-aceptar ser labrados por otro Jn2,18 jn15,2 La paciencia reciproca,la combinación de la confianza,la discreción y la franqueza en su justa medida,y muchas cosas mas.Debe capacitarse,sobre todo,para asistir a la gente en el dolor Ascesis Training 75 2-la pasion por la verdad Educación para la verdad Tomas moro Aceptar las consecuencias de la verdad me acarrea un tremendo disgusto Georges Bernanos Obispo Expélette Nadie es tan despreciable como alguien que solo vive para ser querido El dolor de la verdad es el presupuesto para la verdadera comunidad-Solo en la pequeña paciencia de la verdad madurando por dentro,nos hacemos libres para nosotros mismos y para Dios Salmo 118,22 Espiritu de vida 1 cor 15,45 Flp4,8-la verdad nos hace idoneos para tal construccion Cuando se alcanza esta meta,el seminario llega a ser un hogar 3-casa y templo La casa espiritual hecha de piedras vivas-Casa de Dios El templo es el lugar donde mora Dios,espacio de su presencia en este mundo Salmo40,7 heb 10,5 1 cor 6,17 Jn12,32 Gal 3,28 2 cor 2,17 Teng que proclamar y para eso debo conocerla,entenderla y apropiarmela Sacrificium intellectus Un sacerdote debe consagrarse sin restricciones a la palabra de Dios Revestirnos de Cristo Helmut Thielicke El hamburger Michel El que ama,quiere conocer,desea saber mas y mas sobre la persona que ama La fe degenera en una eleccion privada de aquello que me parece mas actualizable La religión del Logos es esencialmente una religión racional.Incluye la dimension filosofica e historica,igual que la referencia a la practica Debe ser capaz de distinguir entre el saber particular y el saber fundamental Siervos pecadores-jungmann 76 Is 6,5 lc 5,8 La costumbre insensibiliza Todas las grandes crisis de la iglesia van acompañadas de una decadencia del clero,para la cual el trato con lo santo no era ya el misterio sobrecogedor y peligroso de la cercania ardiente del santisimo,sino una manera còmoda de asegurarse el sustento Solo el que se pierde a si mismo,se gana Nadie puede ir al sacerdocio por propia iniciativa,como su modo de vida Siempre somos pecadores,pero si èl nos sostiene,las aguas del abismo pierden su poder 7 varones y 7 mujeres santas y vírgenes-schnitzler-meditaciones sobre la misa El celibato sacerdotal nada tiene que ver con la misoginia,tampoco significa ser una ruptura de vinculos con la mujer.Lamaduracion interna de un sacerdote depende esencialmente de que encuentre la relacion corecta con las mujeres,necesita ser apoyado por madres,vírgenes profesionales y viudas que acepten su mision especial y le acompañen en ella con bondad y solicitud femenina,desinteresada y pura 4-Palabra y sacramento:el lugar del culto Templo vivo Lo que hace visible en la palabra,ha pasado a los sacramentos El servicio de los sacramentos para la liturgia sacramental de la iglesia de la iglesia La eucaristía diaria debe ser el núcleo de la preparación sacerdotal.La capilla debe constituir el centro del seminario, y la cercania eucaristica debe continuar y profundizarse en la adoración personal ante el Señor presente.El sacramento de la penitencia La liturgia entraña el silencio y la celebración festiva 24 santos-schnitzler-libro meditaciones sobre la misa-los 24 ancianos del Apocalipsis Toda liturgia es liturgia cosmica,un salir de nuestras humildes agrupaciones hacia la gran comunidad que abraza cielo y tierra El culto esta relacionado con la cultura-la cultura sin culto pierde su alma,y el culto sin cultura ignora su propia dignidad Un seminario ha de ser tambien una casa de amplia formación cultural.La musica,la literatura,el arte figurativo,el amor a la naturaleza,todo esto le pertenece Todos los talentos pueden complementarse.Nadie lo puede todo,pero nadie debe apuntarse la vulgaridad 2 cor 1,24 77 La preparación para el sacerdocio consiste en aprender a celebrar la eucaristía-la eucaristía existe para enseñarnos a vivir.La escuela de la eucaristía es la escuela de la vida justa El camino que lleva a Dios y al hombre,el camino del amor Libro-la fiesta de la fe Forma y contenido de la celebración eucaristica Planteamiento del problema:la categoría de “forma” Romano guardini-la misa Joseph Pascher La forma-la forma general es la comida-haced esto La caracterizacion de la misa como sacrificio 78 Dia 7-trabajo camino de santidad-el sindicato Movimiento opus dei-jose maria escriba de Balaguer Movimiento de schosttat-jose kentenich Metas El trabajo como participación en la creación,en el misterio de cristo y como bra colectiva de cultura -condiciones de trabajo digno del hombre -sentido y valor de la organización sindical-ver vida de clotario blest y la cut -condiciones para una adecuada ordenación de la economia al servicio del hombre y de todos los hombres,conforme al plan de Dios Laborem exerces de papa Juan pablo II Colección patris n-6 Mensaje a los trabajadores concepción abril 1987-papa Juan pablo II Leer obras completas de Alberto hurtado tomo 2 pag 371 a559 o ver en escritos de Alberto hurtado PUEBLA Sindicatos-1163 Sindicalizacion-sus dificultades (1979)-44-45 Compendio de doctrina social de la iglesia Rerun novarum ynacimiento de los sindicatos-268 Sindicatos,politicas del trabajo y familia-294 Sindicatos y funcion en la vida social-305 Sindicatos,estructura de clase y lucha de clase-306 Sindicatos promotores de la justicia social-306 Sindicatos y conciencia social de los trabajadores-307 Sindicatos ypartidospoliticos-307 Globalización,renovación y sindicatos-308 Exigencias sociales del evangelio-indiso Asociación y organización laboral pag176 a190 El trabajo como castigo-genesis3,17-39 Jesús era trabajador-carpintero Los apostoles eran trabajadores El evangelio es entendido por los trabajadores Documentos de la iglesia-sindicalismo G.S.-68-75Mater et magistra-112 Pacen in terris-22-23 Centecimus agnus-7-15-35 Obispos de chile-“humanismo cristiano y nueva institucionalidad-80 IGLESIA, POLÍTICA Y SOCIEDAD-FERNANDO MORENO EL TRABAJO-es personal y necesario-leon XIII Funciones del trabajo según g.s 67 a)conseguir para si y los suyos “el sustento de su vida” b)unirse a sus hermanos y servirlos c)cooperación al perfeccinamiento de la creación divina d)colaborar a la obra redentora de Jesuscristo,quien dio al trabajo una dignidad eminente,trabajando con sus propias manos en nazareth -laborem exerces-3-el trabajo es una clave,quizás la clave esencial,de toda la cuestión social 79 El trabajo es un acto de la persona-l.e.24 El hombre que trabaja,el cual trabajando se hace “mas hombre” Si sufrimos también reinamos con el(2 timoteo 2,12) Nazareth-el evangelio del trabajo Jesús de nazareth,verdadero evangelio del trabajo-chile concepción 1987 LUCHA SINDICAL Y JUSTICIA Son un exponente de la lucha por la justicia social El trabajo tiene como caracteristica propia que ,antes que nada,une a los hombres y en esto consiste su fuerza social:la fuerza de construir una comunidad-l.e-20 La lucha sindical,ha sido una lucha por la justicia Jesús artesano-trabajador -¿no es este el carpintero?-marcos 6,1 sig -carguen con mi yugo-mateo 11,27 Somos servidores inútiles-lucas 17,7 Los que fueron a trabajar a la viña-mateo 20,1 Yos oy el buen pastor-juan10,1 Jesús expulsa a los vendedores del templo-marcos 11,15 Vírgenes necias-mateo 25,1-13 Parabola d elos talentos-mateo 25,14-30 El sembrador-lucas 8,4 sig Los amigos de Jesús-pescadores-juan 1,35 Hijo de trabajador-jose .obrero Mateo cobrador de impuestos-marcos 2,13 “el que no trabaja que no coma”2 tesalonicenses 3,6-18 Jesús es medico que sana Orientador que guia Profesor y maestro por que enseña Abogado por que conoce la ley de moisés y de su pueblo Sacerdote y rabino por que entendia su religión Ver gaudium et spes-conciclio vaticano II Catecismo-378-533-1940-2167-2184-2400sig-2427sig-2834 Puebla Trabajo debe ser transformado en gesto liturgico-213 Su santificación-956 Santo domingo-trabajo Ambiente destinatario de la nueva evangelizacion-26 No es guiado por criterios evangelicos-96 Formación de laicos que sobre salgan en este campo-99 La mujer en este campo-110 Dignificacion por el hombre-182 Clave de la cuestion social-182 Trabajadores-119-179-183 Aparecida –trabajo-19-48-62-65-71-93-98-99c-103-120-121-122-174-185-210-284371-402-404-407-414-426-437j-446f-450-475-492-517-518m-539 80 Orientaciones pastorales 2000-2005 nºs 154-155 Rerum novarum-derecho natural a al asociación-n64 a 66 Quadragesimo anno-pio XI-3 parte a)asociaciones de obreros-21 a25 b)sindicato en las demás clases-n26 mater magistral-60-juan XXIII pacen in terris n22-23-drecho de asociación populorum progresio-n70-sentido social octogesima adveniens-n14-los trabajadores puebla sindicatos-1163 sindicalizacion-sus dificultades-44-45 81 Dia 8-el arte y la religión Metas -la creación y la apreciación de lo bello nos hace participar del misterio de Dios creador -el amor y al bondad son fuentes de la belleza -el arte y la belleza son autonomos,pero deben servir al hombre -el arte puede servir a al expresión de la fe -es la expresión de una cultura,de una civilización,de un tiempo historico y geografico Ver agonia y extasis Ver articulo de la belleza de la misa y la musica sacra ver carta a los artistas-juan pablo II Para una pastoral de la cultura El arte jesuita en chile-los padres bavaros en calera de tango Puebla Arte religioso-948 Artistas-1242 Santo domingo Arte mestizo-18 No es guiado con criterios evangelicos-96 Escasa presencia eclesial en este campo-253 Aparecida-arte 7-35-106-174-210-255-283-478-480-496-499-518m Concilio vaticano II-arte-arte sacro-artista -importancia cultural y religiosa gaudium et spes-62 Goza de propios principios y metodo-gaudium et spes-36 Subordinación al orden moral-inter mirifica-56 Glorificacion de Dios-inter mirifica-24 Aceptación por la iglesia-gaudium et spes 62 ysacrosantum concilium-liturgia-122 Arte sacro –dignidad-sacrosanto concilium-122 Libertad de estilos-sacrosantum concilium-123-112 Sentido religioso-sacrosantum concilium-124 Imágenes sagradas-sacrosantum concilium-125 Formación de artistas-liturgia-127 Formación artistica de los clerigos-liturgia 129 Autoridad competente para su adaptación liturgica-liturgia 22-39 Comision diocesana de artesanos-liturgia 46-126 Revision de normasliturgia-128 Artistas Vocacion artisticaliturgia 121 Formación general-inter mirifica 15 Formación para el arte sacro-liturgia 127 Deberes morales-inter mirifica 11 Comprensión por la iglesia-gaudium et spes 62 Derecho canonigo Restauración de imágenes-1189 Enajenación o traslado de imágenes-1190 82 Dia 9-la santisima trinidad Objetivo general-descubrir que es el espiritu santo -importancia dentro de la trinidad Objetivo especifico-¿Qué es el espiritu santo? -como ha estado en la creación(historia) -en Pentecostés -el espiritu nos anima a construir el reino de Dios -parte de la trinidad,3 persona -espiritu santo ,guia a la iglesia de cristo Actividad 1 leer hechos 2,1-13-14 a 36 Leer jn 16,4b -15 Comparar una con la otra -dibujar llamas de fuego Foro-1tienes claro que es el espiritu santo 2-esta y guia a la iglesia hoy 3-como forma parte de nuestras vidas 4-guia nuestra vidas y como 5-aclara un poco como forma parte de la divinidad 6-entienden como costruye la civilización del amor,que es la presencia espritual de cristo,en un nuevo mundo Espiritu santo----------historia de salvacion---------reino de Dios Desarrollo 1-la 3 persona de la divinidad,es Dios y esta con nosotros hoy atraves de la iglesia y los signos de los tiempos 2-si,guia a la iglesia y es su tiempo,después del tiempo del padre(A.T) y del hijo(N.T.),este es el del espiritu santo(magisterio de la iglesia) 3-sinonimo de tener la gracia,alma,caritas(caridad,amor),sabiduría A medida que crecemos en santidad,se da muestra que el espiritu crece y esta con nosotros “por medio de la santidad de vidas y del mundo,civilización del amor,mejor calidad de vida y de personas 4-camino de santidad,haciendonos perfectos como el padre celestial Un mundo mejor—cultura cristiana -civilizacion del amor 83 -calidad mejor del mundo(valores) Espiritu santo parte de el se representa en la teofania,que es la presencia de Dios atraves de la naturaleza(una paloma,soplo del viento,zarza ardiendo,nube en el desierto,llamas de fuego,etc.) Espiritu santo en la Biblia -el don del espiritu santo-1cor 15,45 -el pecado contra el espiritu santo-mc 3,23 -la venida del reino deDios-lc17,20 -el espiritu vendra jn15,26 -yo voy al padre-jn 14,1 -dentro de poco no me veran-jn 16,16 Envio-jn 21----mt 28,16 La vida espiritual jn 14,1 El paraclito-jn 16 4b a 15 CATECISMO DE LA IGLESIA(1992) TRES PERSONAS-189-221-232 SIG-246-251-495-648-691-1066-11372789 DON DEL ESPIRITU SANTO(INSPIRACION)15-77-95-105-153-739749-919-850-1107-1585-1697-1814 SIG-1830 SIG-1845-1987-2345-26812801 ESPIRITU SANT Y LOS SACRAMENTOS-785-1226-1238-1287 SIG1299-1520-1553 CREO EN EL ESPIRITU SANTO(CIC 683 A 747 I-LA MISION CONJUNTA DEL HIJO Y DEL SPIRITU II-EL NOMBRE,LOSAPELATIVOS Y SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO -EL NOMBRE PROPIO DEL ESPIRITU SANTO”RUAH”(691) -LOS APELATIVOS DEL ESPIRITU SANTO(692-693) -LOS SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO(694-701) -EL AGUA -UNCIONCON OLEO -EL FUEGO -LA NUBE Y LA LUZ -EL SELLO -LA MANO -EL DEDO DE DIOS -LA PALOMA 84 III-EL ESPIRITU Y LA PALABRA DE DIOS EN EL TIEMPO DE LAS PROMESAS --en la creación(703-704) -el espiritu de la promesa(705-706) -en las teofanias y en la ley(707-708) En el reino y en el exilio(709-710) -la espera del mesias y de su espiritu(711-716) IV-EL ESPIRITU DE CRISTO EN LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS -juan precursor,ultimo profeta y bautista(717-720) -alegrate,llena de gracia(721-726) -cristo Jesús(727-730) V-EL ESPIRITU Y LA IGLESIA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS -pentecostes(731-732) -el espiritu santo,el don de Dios-(733-736) -el espiritu santo y la iglesia(737-741) -EN EL NOMBRE DEL PADRE ,DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO(LA TRINIDAD)el padre y el hijo revelados por el espiritu(243248)FILIOQUE DONES DEL ESPIRITU SANTO(1830-1832)-ISAIAS 11,1-2 1.-SABIDURIA 2-ENTENDIMIENTO 3-CONSEJO 4-FORTALEZA 5-CIENCIA 6-PIEDAD 7-TEMOR DE DIOS *** ver encíclica del Papa Juan pablo II”dominum et vivificantem” Apuntes de trinidad a partir dellibro cardenal Walter kasper”dios de Jesucristo” Cap. 8 el espiritu santo,señor y vivificador 1-problema y urgencias de una teologia del espiritu santo hoy 2-el mensaje cristiano del espiritu vivificador a)el espiritu de Dios en la creación -ruaj-hebreo/pneuma-griego 85 El espiritu es el principio vital del hombre,la sede de sus sensaciones,de sus funciones intelectuales y de sus voliciones(voluntad) El espiritu de yaveh es la fuerza vital creadora en todas las cosas El espiritu de yaveh no es un principio impersonal,inmanente al mundo.Al contrario,su espiritu se caracteriza por el contraste con la debilidad y caducidad del hombre del poder y del saber humano(is 31,3) Es insondable e inescrutable para el hombre(is 40,13) El espiritu de Dios es el poder divino que todo lo crea,conserva,dirige y conduce “alli donde hay verdadera vida,actua el espiritu de Dios b)el espíritu santo en la historia sagrada los profetas prometen la llegada del mesias(is 11,2) Jesucristo dio inicio a la era escatologica de salvacion ,no solo como portador del espiritu,sino como fruto del espiritu El espiritusòlo puede ser enviado después de la glorificacion Paraclito,es decir,auxiliador y abogado(no”consolador”)lo identifica con el espiritu de verdad(jn 14,17-15,26-16,13) c) el espiritu santo como persona la tercera persona de la trinidad es sinonimo de sabiduría,pneuma judaísmo post biblico lo representa hablando con Dios.Aparece como testigo frente al hombre o es presentado como su abogado “donde hay espiritu del señor hay libertad”(2 cor 3,17) Ver concilio de Constantinopla y calcedonia(dezinger) Filioque=creemos en el espiritu santo,señor y vivificador,que procede del padre “y” del hijo(occidente) 3-teologia del espiritu santo a)diferencia entre oriente y occidente-filioque oriente_el espiritu santo viene del padre “por “el hijo b)esbozo de una teologia del espiritu santo espiritu es,según la Biblia,el don escatologico de Dios y ,como tal,la plenitud de las obras de Dios el espiritu como don escatologico es la santificación,plenitud,perfeccion y meta de toda realidad;el lleva a cabo la divinizacion del hombre y de la realidad ,a fin de que Dios lo sea todo para todos(1 cor 15,28) por el espiritu santo tenemos la posibilidad de tratar a Dios como padre(rom 8,15-gal4,6) el espiritu como plenitud de Dios es tambien la plenitud escatologica del mundo alli donde hay amor,esta actuando el espíritu de Dios y se realiza el reino de cristo”signos de los tiempos” 86 poner power point hacia adentro-antes de la creacion trinidad hacia fuera(después de la creación) PROCESIONES -RELACIONES -PERSONAS(3) MISIONES-PADRE-ANTIGUO TESTAMENTO HIJO-NUEVO TESTAMENTO -ESPRITU SANTO-desde Pentecostés hasta hoy -iglesia(magisterio) Ver-catecismo-trinidad-232-267-292 Espiritu santo-tres personas-189-221-232sig-246-251-495-648-1066 Inspiración-,don del espiritu santo-77-749-850-1107-1585-1830sig-1845-1987 Sacramentos-1287-1299-1520 Encíclica dominun et vivificantem-Papa Juan pablo II Libros padre ratzinger El dios uno y trino -el Dios de los cristianos -El dios de los filosofos y el Dios cristiano 87 TRES PERSONAS=El bautismo en el nombre del Padre,del hijo y del Espiritu Santo Dios es una eterna comunicación de amor:padre,hijo y Espiritu Santo La trinidad es un misterio de fe en sentido estricto,uno de los misterios escondidos en Dios,que no pueden ser conocidos sino son revelados desde lo alto(desinger3015)Dios,ciertamente,ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creacion y en su revelacion a lo largo del antiguo Testamento.Pero la intimidad de su ser como Trinidad Santa,constituye un misterio inaccesible a la sola razon,e incluso a la fe de Israel antes de la encarnacion del Hijo de Dios y el envio del espiritu Santo EL PADRE REVELADO POR EL HIJO(238 A242) EL PADRE Y EL HIJO REVELADOS POR EL ESPIRITU(243 A 248) Llamar Padre a Dios es propio de muchas religiones,en Israel tambien como Padre de la creacion,del pueblo de Israel y de la alianza con Abraham y del rey ,pero especialmente Padre de los pobres,del huerfano y de la viuda(salmo68,6) Al decir Padre:Dios es el origen de todo y autoridad trascendente y es al mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos.”es un Dios padre con corazon de madre”Papa Juan Pablo I,trasciende la maternidad y paternidad humana(salmo 27,10) -mt11,27-relacion entre el padre y Jesucristo Nicea=Hijo es “consubtancial del padre”(un solo Dios con èl) Constantinopla=Al hijo unico de Dios,engendrado del Padre antes de todos los siglos,luz de luz,Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado y no creado,consubtancial al padre ESPIRITU SANTO Paraclito-defensor-genesis 1,2+juan 14,16-17 El origen eterno del Espiritu se revela en su mision temporal y su envio despues de la glorificacion de Jesus(jn 7,39)revela la plenitud el misterio de la santisima Trinidad Constantinopla 381=creemos en el Espiritu Santo,Señor y dador de vida,que procede del padre y del hijo(toledo XI-dezinger527)Con el Padre y el hijo (FILIOQUE) Recibe una misma adoracion y gloria Florencia 1438-“El espiritu Santo tiene su esencia y su ser a la vez del Padre y del Hijo y procede eternamente tanto del uno como del otro como de un solo Principio y por una sola espiracion….Y por que todo lo que le pertenece al Padre,el Padre lo dio a su hijo Unico,al engendrarlo,a excepcion de su ser de Padre,esta procesion misma del espiritu Santo a partir del Hijo este tiene eternamente a su Padre que lo engendro eternamente Los ortodoxos usan la formula El espiritu Santo salido del padre(jn15,26) pero por el hijo(vaticano II-ad gentes 2) PALABRAS CLAVES 88 1-SUBSTANCIA=esencia,naturaleza=para designar el ser divino en su unidad 2-PERSONA O HIPOSTASIS=se dirige al Padre,al Hijo y al espiritu Santo para distinguirlo entre si,(es como hablar de una familia pero compuesta por el papa,la mama y el hijo) los tres forman la familia Perez Gonzalez,pero son los tres distintos 3-FILIOQUE-formula utilizada por la iglesia catolica para dirigirse sobre el origen del espiritu santo(viene del padre y el hijo) 4-RELACION=para designar el hecho de que su distincion reside en la referencia de cada uno a los otros a)tres personas y un solo Dios”ejemplo familia,las personas divinas no se reparten la unica divinidad sino,que cada una de ellas es enteramente Dios b)Las personas divinas son realmente distintas entre si.Dios es unico pero no solitario(fide damasi-dezinger 71) Son distintos entre si,por sus relaciones de origen El Padre es quien engendra,el Hijo quien es engendrado,y el espiritu Santo es quien procede(letran Iv-1215) La unidad divina trina c)las personas divinas son relativas unas a otras se diferencian solo en las relaciones o la via de que vienen LAS OBRAS DIVINAS Y LAS MISIONES TRINITARIAS Dios es amor(1 cor 13)beatitud eterna,vida inmortal,luz sin ocaso Adopcion filial en èl(efesios 1,4-5) Se refleja en la creacion y la mision del hijo y en la historia de la salvacion ad gentes 2 al 9) Jn14,23-la santisima trinidad viene y se adentra en la persona que libremente la acepta Resumen catecismo nºs 261 a 267 Jesus nace de maria por medio de la obra del espiritu Santo,pero como “vehiculo,como transporte de,medio de “del Padre(madre de Diostheotokos-dezinger 251) La resurrecion es victoria trinitaria,son las tres personas las que juntas vencen a la muerte CREO EN EL ESPIRITU SANTO(687 a 747) Se manifiesta atraves de la Iglesia a)escrituras b)magisterio o escritos de la iglesia c)liturgia-sacramentos d)oracion e)carismas y ministerios f)signos de la vida apostolica y misionera g)testimonio de Santos 89 I-la mision conjunta del Hijo y del Espiritu (su aliento,soplo del…)mision conjunta en las que el Hijo y el Espiritu Santo,son distintos pero inseparables,Cristo es quien se manifiesta,imagen visible de Dios invisible,pero es el Espiritu Santo,quien lo revela II-el nombre,los apelativos y los simbolos del Espiritu Santo El nombre propio del Espiritu Santo Espiritu-RUAH(soplo,viento,aire)jn 3,5-8 Los apelativos del espiritu Santo a)paraclito=consolador,advocatus(jn14,16) b) espiritu de verdad-jn16,13 c)espiritu de la promesa-(galatas 3,14 y efesios 1,13) d)espiritu de adopcion-romanos 8,15-galatas 4,6 e)espiritu de cristo-romanos 8,11 f)espiritu del señor-2 corintios 3,17 g)espiritu de Diosrm8,9.14+rm 15,19+1cor6,11+1 cor 7,40 h)espiritu de gloria-San Pedro-1 pedro 4,14 LOS SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO(TEOFANIA) a)el agua(en vientre de la virgen Maria,bautismo,agua viva crucificado) simboliza la fecundidad de la vida,nacimiento b)uncion-ungido como los antiguos reyes de israel.rey david-crismacion oleo-emana de Cristo cuando sana o al curar c)fuego=energia trasformadora de los actos del Espiritu Santo-siracida 48,1-profetas elias-1 reyes 18,38-39 figura del fuego del espiritu Santo que trasforma lo que toca bautismo fuego=confirmacion(lc3,16) he venido a traer fuego sobre la tierra y ¡Cuánto desearia que ya estuviese encendido!-lc 12,49 PENTECOSTES-Espiritu Santo se poso como lenguas de fuego “llama de amor vivo”-San juan de la cruz d)la nube y la luz-ex 24,15-18 1 rey8,10-12 ex 33,9-10 lc 1,35 ex 40,36-38 lc9,34-35 1 cor 10,1-2 hech 1,9 Lc 21,27 e)sello(marca,una señal que nos se borra)SPHRAGIS=indica el carácter indeleble de la uncion del espiritu Santo en los sacramentos del bautismo,la confirmacion,el orden(carácter imborrable) f)la mano=imposicion de las manos-hebreos6,2-hechos8,17-19 13,3 19,6 g)dedo=por el dedo de Dios expulsa los demonios-2 cor 3,3 90 el dedo de la diestra de Dios-ex 31,18 h)la paloma=al final del diluvio de noe bautismo de Jesus El espiritu en el ANTIGUO TESTAMENTO(Tiempo de la promesa) a)creacion b)el espiritu de la promesa-Abraham c)teofanias y la ley mosaica d)en el reino y en el exilio-rey-profetas-sacerdotes e)profetas anuncio del mesias-tiempo de espera-isaias 11 canto del siervo-isaias 61.1-2 +lc4,18-19 anawat=los humildes,los mansos jesus y el espiritu Santo-alegrate llena de gracia el ungido,el mesias,el Cristo,el hijo de hombre El espiritu Santo y la Iglesia a)pentecostes b)el Espiritu Santo,el Don de Dios-Dios es amor -las primicias-rm 8,23+2 cor 1,21 “la vida misma de la santisima Trinidad que es amor”como el nos ha amado” 1 jn 4,11-12 LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO-Isaias 11-Galatas5,22-23 c)Espiritu Santo y la Iglesia-liturgia -sacramentos -oracion La santisima trinidad razon de ser de la liturgia”El Padre realiza el “misterio de su voluntad”dando a su hijo amado y al Espiritu Santo para la Salvacion del mundo(economia de salvacion) y para la gloria de su nombre DON DEL ESPIRITU SANTO(INSPIRACION) -la tradicion+++la sagrada escritura+++++el magisterio Contribuyen a la salvacion de las almas y estan ligados al espiritu Santo La sagrada escritura tiene a Dios por autor inspirado por el espiritu santo La fe es un don de Dios,una virtud sobrenatural infundida por èl,Cristo comunica su Espiritu santo y santificador a todo el cuerpo mistico “la iglesia es el lugar “donde florece el Espiritu”(hipolito) -frases…… *Los obispos se esforzaran siempre en discernir los nuevos dones de vida consagrada confiados por el Espiritu Santo a su iglesia(discernir entre consagracion positiva o negativa)mateo 19,12 *la iglesia peregrinante es ,por su propia naturaleza,misionera puesto que tiene su origen en la mision del hijo y la mision del espiritu Santo según el plan de Dios Padre.El fin ultimo de la mision no es otro que hacer 91 participar a los hombres en la comunion que existe entre el Padre y el hijo en su Espiritu de amor(R.M. 23) *el poder trasformador del Espiritu Santo en la liturgia apresura la venida del Reino y la consumacion del misterio de la salvacion.En la espera y en la esperanza nos hace realmente anticipar la comunion plena con la trinidad Santa.Enviado por el Padre,que escucha la epiclesis de la Iglesia.el espiritu da la vida a los que lo acogen y constituyen para ellos,ya es primacia de su herencia final *el espiritu Santo maestro y guia de la catequesis=maestro interior de la vida según Cristo,dulce huesped del alma que inspira,conduce,rectifica y fortalece esta vida DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO -la vida moral de los cristianos esta sostenida por los dones del Espiritu Santo.Estas son disposiciones permanentes que hacen al hombre docil para seguir los impulsos del Espiritu Santo-las virtudes(1833 a 1845) LOS 7 DONES DEL ESPIRITU SANTO-ISAIAS 11 1-sabiduria 2-inteligencia 3-consejo 4-fortaleza 5-ciencia 6-piedad 7-temor de Dios FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO-GALATAS 5,22-23 1-caridad 2-gozo 3-paz 4-paciencia 5-longanimidad(coraje) 6-bondad 7-benignidad(moderado) 8-mansedumbre 9-fidelidad 10-modestia 11-continencia 12-castidad La justificacion=la gracia del espiritu Santo tiene el poder de santificarnos,es decir,de lavarnos de nuestros pecados y comunicarnos “la justicia de Dios por la fe en Jesucristo”rm 3,22 por el bautismo,en la pasion de cristo en la eucaristia y todo esto para nuestra conversion ESPIRITU SANTO Y SACRAMENTOS BAUTISMO=doxologia-se bautiza en el nombre del Padre ,del Hijo y del espiritu Santo,que el fuego y el agua del espiritu te limpie del pecado original CONFIRMACION= ES el sacramento del Espiritu Santo ,recibimos su fuego que nos purifica y nos da la madurez espiritual revive Pentecostes y es el signo de los tiempos mesianicos,el fuego del Espiritu Santo,sella tu madurez espiritual(hechos2,17-18) la imposicion de las manos por medio del Obispo(sucesor de los apostoles)es signo del don del Espiritu-El obispo invoca la efusion del Espiritu 92 “Dios todo poderoso,Padre de nuestro Señor Jesucristo,que regeneraste,por el agua y el espiritu santo, a estos siervos tuyos y los libraste del pecado:escucha nuestra oracion y envia sobre ellos el Espiritu Santo,Paraclito,llenalos de Espiritu de sabiduria y de inteligencia,de Espiritu de consejo y fortaleza,de Espiritu de ciencia y piedad,y colmalos del espiritu de tu santo temor.Por jesus cristo nuestro Señor SANTA UNCION=don particular del Espiritu Santo,es una gracia de consuelo,de paz y de animo para vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez.Esta gracia es un don del Espiritu Santo Que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del maligno,especialmente tentacion de desaliento y de angustia ante la muerte(hebreos 2,15)Esta asistencia del Señor por la fuerza de su Espiritu quiere conducir al enfermo a la curacion del alma,pero tambien a la del cuerpo,si tal es la voluntad de Dios(florencia dezinger 1325)ademas perdona todos los pecados cometidos. El sacramento nos prepara para el ultimo viaje,clamamos al Espiritu Santo que nos ayude a entrar en la morada del Padre EUCARISTIA-nos une al cuerpo y sangre de Cristo PERDON Y RECONCILIACION=nos da el Perdon(absolucion) recibe el perdon por la fuerza y el mandato del Espiritu Santo ORDEN Y MATRIMONIO=es un sello para toda la vida,la union ya sea entre los esposos o del consagrado con Dios y la Iglesia DOMINUM ET VIVIFICANTEM (carta enciclica sobre el Espiritu Santo en la vida de la iglesia y del mundo) Introduccion=el dador de vida I-parte_EL ESPIRITU DEL PADRE Y DEL HIJO,DADO A LA IGLESIA 1-promesa y revelacion de Jesus durante la cena Pascual Paraclito=consolador,intercesor,abogado Èl es el que enseñara ,recordara y dara testimonio-jn16,7-cuando el venga,convencera al mundo en lo referente al pecado,en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio(es un don y no una adquisicion) 2-Padre,Hijo y Espiritu Santo -el espiritu dara testimonio del hijo Dios es amor -es a la vez amor y don(increado) -el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espiritu Santo que nos ha sido dado 3-la donacion salvifica de Dios por el Espiritu Santo En la creacion-cenaculo ultima cena 4-el mesias ungido con el Espiritu Santo 93 Mesias-cristo-ungido-isaias 11 Frutos del espiritu santo Aliento carismatico –isaias 61,1sig Según el libro de Isaias,el ungido y el enviado junto con el Espiritu del Señor,es tambien el siervo elegido del Señor 5-Jesus de nazareth”elevado” por el Espiritu Santo en el momento del bautismo en el Jordan-el cordero de Dios-siervo del señor 6-Cristo resucitado dice”recibid el Espiritu Santo”soplo y don “les dare un corazon nuevo,infundire en ustedes un espiritu nuevo” Espiritu de verdad -cristo resucitado trae el Espiritu Santo a los apostoles 7-El Espiritu Santo y la era de la iglesia(pentecostes) El es el espiritu de vida o la fuente de agua que salta hasta la vida eterna “despues de recibir el Espiritu Santo,se sintieron llenos de fortaleza” y hoy se logra lo mismo con laimposicion de las manos -El guia a toda la iglesia hacia toda la verdad jn16,13 El espiritu de Dios…..con admirable providencia guia el curso de los tiempos y renueva la faz de la tierra II-parte-EL ESPIRITU QUE CONVENCE AL MUNDO EN LO REFERENTE AL PECADO 1-pecado,justicia y juicio Enseñara,recordara,dara testimonio,guiara hasta la verdad completa,convencera al mundo en lo referente al juicio(jn16,8-11) 2-el testimonio del dia de pentecostes La conversion exige la conviccion del pecado,contiene en si el juicio interior de la conciencia El don de la verdad de la conciencia y el don de la certeza de la redencion 3-El testimonio del principio-la realidad originaria del pecado -desobediencia,apartatrse de Dios libremente,alienacion del hombre”genio de la sospecha” dudar de todos y de todo En la raiz del pecado humano esta la mentira como radical rechazo de la verdad del padre….. El pecado del principio humano consiste en la mentira y en el rechazo del don y del amor LA CONCIENCIA=fuente de remordimiento -es el nucleo mas secreto y el sagrario del hombre -en ella escucha la voz de Dios(sagrario intimo) -llamados a participar de la verdad y del amor -la muerte de Dios,es la muerte del hombre 4-El espiritu que trasforma el sufrimiento en amor salvifico El pecado es una ofensa a Dios Fuego del cielo-fuego del amor-la cruz-lev9,24+1 rey 18,38+2 cronicas 7,1 94 5-la sangre que purifica la conciencia -el espiritu que “sopla donde quiere” Luz de los corazones,orienta al hombre,le hace conocer su mal(pecado) y al mismo tiempo lo guia(orienta) hacia el bien -la conversion del corazon humano Nº 43 nombra algunos pecados -“el espiritu de la verdad se encuentra con la voz de las conciencias humanas”(la fatiga de la conciencia,el pecado)” -la conversion del corazon”metanoia” corazon adolorido por el pecado -el espiritu Santo-“luz de las conciencias” 6-el pecado contra el espiritu santo(blasfemia)nº 46 mt 12,31sig+mc3,28+lc12,10 Es el rechazo de aceptar la salvacion que Dios ofrece al hombre por medio del Espiritu Santo,es el rechazo radical de aceptar esta remision El espiritu completa en las almas la obra de la redencion realizada por cristo,distribuyendo sus frutos,espiritu de vida eterna -es la dureza de corazon -la perdida de sentido del pecado -perdida del sentido de Dios III-el espiritu que da la vida 1-motivo del jubileo del año dos mil:cristo que fue concebido por obra y gracia del espiritu Santo(se unio el hombre con Dios)la naturaleza divina con la humana 2-motivo del jubileo:se ha manisfestado la gracia.Son hijos de Dios los que son guiados por el Espiritu de Dios y pueden recibir la gracia santificante (INDIGOS)”todos los hombres de buena voluntad,en cuyo corazon obra la gracia de modo visible” Los que adoran a Dios deben hacerlo en Espiritu y verdad,por que Dios es espiritu Dios esta en lo intimo de su ser,como pensamiento,conciencia,corazon es realidad sicologica y ontologica 3-El espiritu Santo en el drama interno del hombre:la carne tiene apetencias contrarias al espiritu y el espiritu contraria a la carne Hago el mal que no quiero y dejo de hacer el bien que quiero ver gal5,1921obras de la carne y galatas 5,22 la s obras del Espiritu(frutos) Nº 56 de la carta –problema materialismo dialectico e historico-el ateismo Nº57 de la carta-carrera armamentista –indigencia y el hambre Signos de muerte=quitar la vida a los seres humanos aun antes del nacimiento,o tambien antes de que llegue a la meta natural de la muerte Guerras-terrorismo-civilizacion materialista 4-El espiritu Santo fortalece el “hombre interior”el hombre interiorque es espiritual e incorruptible 95 Llamado a una nueva vida-juan 3-nicodemo SER=santuario del Espiritu Santo-templo vivo de Dios-el hombre vive en Dios y de DIOs Hay un camino de madurez interior,en que Dios estara en todo el hombre y con todos los hombres(todo en todos) como don y amor “donde esta el Espiritu del Señor,alli esta la libertad” 5-la iglesia sacramento de la union intima con Dios Eucaristia Los sacramentos significan la gracia y confieren la gracia,significan la vida y dan la vida El Espiritu Santo actua en ellos como dispensador invisible de la vida que significan La iglesia=sacramento de la unidad de todo el genero humano 6-El espiritu y la esposa dice”ven” La oracion,en cualquier lugar del mundo donde se ora,alli esta el Espiritu Santo,soplo vital de la oracion -renovacion de la vida espiritual -el paraclito=custodio y el animador de esta esperanza en el corazon de la iglesia Conclusion Fuente de agua que brota para la vida eterna Consolador,intercesor y abogado El custodio de la esperanza Padre de los pobres,dador de sus dones,luz de los corazones,dulce huesped del alma “la paz es fruto del amor”-el espiritu de la paz PAPA JUAN PABLO II-MAYO 1986 TEOLOGÍA-TRINIDAD-escatología Articulo revista humanitas n-6”situación actual de la fe y la teología Redención Retivismo: la filosofía dominante Tolerancia, conocimiento dialogizo y libertad Relativismo en teologia: la retractación de la cristología J.Hick-noùmeno Tolerancia y la libertad El recurso a las religiones de Asia Relativismo irreligioso y pragmático d Europa Ortodoxia y ortopraxis Self-centredness reality-centredness P. Kitter-la religión pluralista –hick –P. Panikkar No se puede conocer lo absoluto, pero si hacerlo Ortopraxis, es decir, el recto obrar 96 Pseudo praxis es la libertad-menke New age Fundadores-Raúl le tour y alice bailey-marilyn fergunson K.H.Menke-la yoidad-imperialismo espiritual El pragmatismo en la vida cotidiana de la iglesia La logike-latreia-la rationabilis oblatio-rm12, 1 La fe cristiana sostiene axial milagros, misterios o sacramentos son supersticiones Drewermann Bultmann llama la moderna imagen del mundo-M.Waldstein Neokantismo de marburgo La fe no puede liberarse .Si la razón misma no se abre de nuevo Kart barth Perspectivas Libro-iglesia, ecumenismo y política Parte tercera-iglesia y política Sección primera-cuestiones fundamentales I-aspectos bíblicos sobre fe y política Homilía-26 de noviembre 1981 en misa con diputados católicos alemanes en la iglesia San Winfriend en bonn-lecturas 1 ped 1,3-7 y jn14, 1-6 -1-El estado no constituye la totalidad de la existencia humana ni abarca toda ella esperanza humana El estado no es la totalidad-su mentira totalitaria le hacia demoníaco y tirando Estado divino-progreso La política de la esclavitud, es política mitológica La esperanza mítica del paraíso inmanente y autárquico solo puede conducir al hombre a la frustración; frustración ante el fracaso de sus presas y ante el gran vació que le acecha, una frustración angustiosa, hija de su propia fuerza y crueldad Servicio que le presta la fe a la política-Liberar al hombre de la irracionalidad de los mitos políticos-ser sobrios No es moral el moralismo de la aventura que pretende realizar por si mismo lo que es Dios jer -2-29-moral del exilio Moral política-una moral de la oposición y una moral del podermoral de los mandamientos de Dios Quien incluya en sus programas la muerte de inocentes o la destrucción de la propiedad ajena no podrá nunca justificarse con la fe -3-el mito del Estado divinizado-mito del estado paraíso 97 En el verdadero realismo del hombre se encuentra el humanismo, y en el humanismo se encuentra Dios II-teología y política de la iglesia 1-¿Qué es la teología? 1-es la fe cristiana se manifiesta la razón 2-la razón se manifiesta mediante la fe cristiana Horkheimer y adorno Divinización de la verdad Es misión de la fe el tratar de comprender su propio fundamento y su contenido, y esto es lo que denominamos teología Martín Kriele Es racional lo que es reproducible La universidad nació por que la fe consideraba posible la búsqueda de la verdad e impulsaba a esta búsqueda de tal modo que posteriormente requirió la extensión de su ámbito a todos los campos del conocimiento humano, naciendo axial las diversas facultades Solo existen verdades fabricadas por el hombre-marx Investigación reservada en principio a la filosofía y teología IV-Escatología y utopía W. Kamlah-la utopía clásica-pietismo Tocqueville-la democracia en América-la ciudad de sol de campanella Tomas moro-la utopía Ernst Bloch La utopía es filosofía política La escatología La utopía exige la acción del hombre guiado por la razón práctica mientras que la escatología se remite a la paciencia receptiva de la fe 1-el modelo milenarista Quiliasmo o milenarismo Lo intrahistórico-lo meta histórico La coronación del salmo 2 Martín buber-teopolitica-política apocaliptica, milenerista Jeremías exige una política racional al regreso de babilonia, una relación entre fe y razón, entre fe y realidad Daniel bell-la lógica de la historia-la del arcángel miguel y Dios 2-el modelo general de la Iglesia .síntesis de escatología y utopía Mc13, 14 Ireneo Doctrina secreta de platon 98 La realidad solo tiene sentido si la idealidad es algo real, la realidad de lo ideal es un postulado de la realidad experimentada Helmut Kuhn-los bienes y el bien La política es asunto de la razón practica-polis-Pero el espacio de la razón es ensanchado mediante la vinculación con el verdadero derecho, con la justicia. El bien es una realidad superior, no inferior a los bienes W. Kamlah La suma teológica de tomas de Aquino y sus comentarios de Aristóteles Sobre la teología política de santo tomas-verU.Matz Tres consideraciones a) la expectativa escatológica no hace referencia alguna al cumplimiento de un proceso histórico, antes al contrario, expresa la imposibilidad de un cumplimiento inmanente en el mundo b) El contenido negativo de la escatología, es decir, el rechazo del cumplimiento interno de la historiadnos resulta hoy sumamente evidente c) la escatología no esta, pues, vinculada necesariamente a ninguna determinada filosofía de la historia, sino a una ontología-se ve filosofías del progreso como con filosofías de la decadencia 3-la ciudad utópica de los monjes El monaquismo cristiano es un intento de encontrar la utopía en la fe y de aplicarla en este mundo u-topos- en –topos-la vida angélica Vida personal de Jesús-MT 8,20-una vida utópica Fuga saeculi Regla de san benito...la comunidad de monjes es un ejemplo de vida en común Antón Rotzetter-ciudades desiertos-civitates-orden tercera Joaquín de Fiore-utopía monástica y el milenarismo 4-el proyecto evolucionista de teilharad de chardin Cristo como cabeza del cosmos La verdadera filosofía de la historia Política encabezada por tecnócratas: la ciencia realiza la utopía gracias a su progreso inmanente, a pesar de las regresiones Irracionalidad milenarista y racionalidad positivista Línea asintótica El estatismo platónico Instituta y mores alexis de tocqueville-la libertad presupone unas convicciones _ las convicciones, la educación y conciencia ética Cuanto mas intensamente rijan los morree tanto menos necesarios serán los Instituta 99 Donde los mores queden descuidados, no se aumenta la libertad, sino que se prepara la tiranía Libro-transubstanciación y eucaristía Teología de la ascensión-cristo se halla a la derecha del padre y no sobre nuestros altares-dice calcino La dialéctica entre la teología de la encarnación del señor que se da completamente en nuestras manos y aquella de la ascensión del señor 3-Dios creador La fe no es una cosa cualquiera, sino la perla preciosa de la verdad La fe protege a la razón cuando pregunta por todo Dios creador Dios redentor son uno y el mismo-herejía de marcion Dios del origen Dios del fin La persona al burlarse del cuerpo, se burla de si mismo Heisenberg: la creación no es meramente objeto de razón Somete la tierra y la maldición de la técnica Marcion Cuando se burla de su cuerpo se burla de si mismo Ethos de un grupo Teoría, de la contemplación y de la admiración, es una brújula Donde quiera que se erija en derecho el exterminio de una vida inocente, se hace desecho de la injusticia. La fe en el Dios creador es fe en el Dios de la conciencia .Por la fe en la conciencia se comprueba el contenido enteramente personal de la profesión de fe en la creación La conciencia esta por sobre la ley y la verdad conciencia significa preponderancia de la verdad III-espíritu santo Manes-se hacia pasar por la encarnación del espíritu santo, paráclito y se consideraba superior a cristo Maniqueísmo Montanismo Joaquín de fiore=después del reino del padre y del hijo, vendría 1260 un tercer reino, el del espíritu Santo, reino de libertad y de paz universal Monacato en este autor se basaron un poco los franciscanos=vivir la palabra sin raciocinios ni evasiones, que la palabra nos tome por la palabra El cristianismo espiritual es el cristianismo de la palabra vivida .El espíritu masa en la palabra vivida, no en alejamiento de esta 100 La palabra es el emplazamiento del espíritu y la fuente del espíritu es Jesús El ver y el venir, el ver y el vivir pertenecen inseparablemente lo uno a lo otro En la palabra vivida vive el que es la vida de la palabra El espíritu es fruto de la victoria de Jesús, fruto de su amor, fruto de la cruz Nosotros-amor-se prueba en la unidad,es lo eclesial opuesto a secta Se demuestra edificando y soportando El amor se prueba por su permanencia Paraclito/diabolos Auxiliador/acusador Defensor/calumniador Consolador La alegria es una señal de gracia Quien se alegra profundamente,quien ha sufrido y no ha perdido la alegria,no esta lejos del Dios del evangelio,del espiritu de Dios,que es el espiritu de la alegria eterna La creación fue hecho por amor y para el amor Dios ha creado el mundo para iniciar con el hombre una historia de amor.Lo ha creado para que el amor exista Jn1,3 col1,16 col 1,15-23 Dios ha creado el mundo para hacerse hombre y para poder derramar su amor y ponerlo en nosotros,invitandonos a responder con amor Libro Dios como problema-presentacio padre ratzinger I-el problema filosofico de Dios Welte-por que se plantea el problema de Dios Casper-incapacidad de la conciencia positivista para plantearse el problema de Dios II –la teologia como interrogante Deissler-el Dios del Antiguo testamento Thüsing-la imagen de Dios en el n. testamento III-la teologia como interrogante sobre Dios Biser-ateismo y teologia Lehmann-la imagen biblica de Dios y el dogma de la iglesia IV-en el terreno pastoral Kasper-el problema de Dios en la predicación desde el punto de vista de la teologia sistematica Delahaye-el problema de Dios en la predicación desde el punto de vista de la teologia practica 101 Comte expreso historia de los dogmas,evolucion de la trinidad a la eclesiologia,por ahí vendria la caida de la iglesia en el positivismo Sociología-ver a la iglesia como estructura social El problema de Dios,en ultimo termino,no es tra cosa que el problema de la verdad como tal La pregunta por Dios es una pregunta cientifica(metafisica) 28 al 30 diciembre 1970 –casa himmelspforten de Wurzburgo Solo cuando la teologia trasciende su lenguaje esoterico y comienza a ser inteligible,se lleva a cabo ese proceso de asimilación que la misma teologia requiere.En este sentido no es la predicación un simple problema practico ulterior,sino una cuestion de la teologia sistematica misma EL DIOS CONFIABLE-MIGUEL FERRANDO P Cap 1-la negacion de la existencia deDios-ver documento del vaticano-¿Dónde esta tu Dios? Cap 2-el conocimiento natural de Dios Cap 3-la revelacion de Dios en la escritura Cap 4-Dios Padre,Creador del cielo y de la tierra Cap 5-Jesucristo,revelador del Padre Cap 6-la presencia,en la iglesia,del padre por el hijo en el espíritu santo VOCABULARIO DE TEOLOGÍA BÍBLICA-LEON DUFOUR Dios-pag241 Espíritu-pag295 102 Dia 10 la eucaristía Meta -Jesucristo,celebra su pascua en la ultima cena -la eucaristía es celebración de comunión de los miembros del cuerpo de cristo -significa y realiza la unidad de la iglesia y anuncia la union del genero humano en el reino de Dios Catecismo de la iglesia-1322 a 1419 Derecho canonigo-897-958 Por que digo que Jesús tomo jugo de uva y no vino 1-era nazir-(mateo 2,13) 2-pascua judia-exodo 12,14 3-mando a preparar la pascua en la mañana-lucas 22,4 cd.rom la eucaristía Ver-pelicula elpan de la abuela Documentos-misterio y culto de la eucaristía-papa Juan pablo II -ecclesia de eucaristía -la eucaristía fuente y cumbre de la vida y de la mision de la iglesia -redemptoris sacramentum-papa Juan pablo II -sacramentus caritatis-papa Benedicto XVI Libros del padre ratzinger -transubtanciacion y eucaristía Los sacramentos de la iglesia Fiesta de la fe El espiritu de la liturgia -la iglesia hoy Un canto nuevo para el señor:la fe en Jesucristo y la liturgia El rostro de Dios:meditaciones sobre el año liturgico Partes de la misa-escuchar la misa de la esperanza -canto inicial -rito penitencial -liturgia de la palabra -profesion de fe-credo Liturgia eucaristica-presentacion del pan y el vino -padre nuestro -la paz -comunion Rito final-bendicion -------------envio-mision-de aquí el nombre de misa-canto final SACRAMENTUM CARITATIS-EXHORTACION APOSTOLICA DEL PAPA BENEDICTO XVI-SOBRE LA EUCARISTIA FUENTE Y CULMEN DE LA VIDA Y DE LA MISION DE LA IGLESIA INTRODUCCION -el dar la vida por los propios amigos(jn13,1) ALIMENTO DE LA VERDAD Solo la verdad nos hace auténticamente libres 103 La eucaristía es la verdad del amor DESARROLLO DEL RITO EUCARISTICO SINODO DE LOS OBISPOS Y AÑO DE LA EUCARISTIA OBJETO DE LA PRESENTE EXHORTACION Misterio eucaristico,el acto liturgico y el nuevo culto espiritual Ágape PRIMERA PARTE-EUCARISTIA MISTERIO QUE SE HA DE CREER(JN 6,29) -La fe eucaristica de la iglesia Santisima trinidad y eucaristía -El pan que baja del cielo-jn3,16-17 -Don gratuito de la Santisima trinidad Ves a la trinidad,si ves el amor-san agustin -Eucaristía:Jesús ,el verdadero cordero inmolado La nueva y eterna alianza en la sangre del cordero “este es el cordero de Dios,que quita el pecado del mundo -institucion de la eucaristía-berakah -1 pedro1,18-20 -Figura transit in veritatem El alimento de la verdad La eucaristía nos adentra en el acto oblativo de Jesús La trasfiguracion del mundo entero,el momento en que Dios sera todo para todos(1 cor 15,28) EL ESPIRITU SANTO Y LA EUCARISTIA -Jesus y el espiritu santo-discurso de despedidajn16,7+jn20,22+jn20,21+jn14,26+jn16,13 -Espiritu santo y Celebración eucaristica Lo que toca el Espiritu Santo es santificado y trasformado totalmente Palabras claves=anáfora y epiclesis -EUCARISTIA E IGLESIA -eucaristia,principio causal de la iglesia La iglesia vive de la eucaristíaJesús èl es eternamente quien nos ama primero -Eucaristia y comunión eclesial Corpus christi el cuerpo nacido de la Virgen Maria,el Cuerpo eucaristico y el cuerpo eclesial de Cristo La res del sacramento es el misterio de comunión EUCARISTIA Y SACRAMENTOS -Sacramentalidad de la iglesia-la iglesia recibe y al mismo tiempo se expresa en los siete sacramentos I-la eucaristía e iniciación cristiana -Eucaristia,plenitud de la iniciación cristiana -orden de los sacramentos de la iniciación -iniciacion,comunidad eclesial y familia-iniciacion cristiana 104 II-Eucaristia y sacramento de la reconciliación Su relacion intrinseca Reconciliación-los fieles se encuentran inmersos en una cultura que tiende a borrar el sentido del pecado “laboriosus quidam baptismus -Algunas observaciones pastorales Una firme recuperacion de la pedagogía de la conversión-fomentar entre los fieles la confesion frecuente-siendo la celebración personal la unica forma ordinaria-es necesario hacer un penitenciario La doctrina de los meritos infinitos de Cristo,la de la comunión de los santos III_EUCARISTIA Y UNCION DE LOS ENFERMOS -el santo viatico-santiago 5,14-16 IV-EUCARISTIA Y SACRAMENTO DEL ORDEN -In persona de christi capitis El sacerdocio de la nueva alianza.Es el sacerdote,victima y altar La persona de Cristo como cabeza Todo intento de ponerse a si mismo como protagonistas de la accion liturgica contradice la identidad sacerdotal Es el oficio del buen pastor que da la vida por las ovejas -Eucaristia y celibato sacerdotal -escasez de clero y pastoral vocacional Una distribución del clero mas ecuánime-Un clero no suficientemente formado,admitido a la ordenación sin el debido discernimiento,difícilmente podra ofrecer un testimonio adecuado para suscitar en otros el deseo de corresponder con genrosidad a la llamada de Cristo -gratitud y esperanza Se les impone las manos”no para el sacerdocio sino para el servicio” V-EUCARISTIA Y MATRIMONIO -eucaristia,sacramento esposal Carácter esposal de la eucaristía La familia –la iglesia domestica Ser esposa y madre es una realidad imprescindible que nunca debe ser menospreciada -Eucaristia y unidad del matrimonio Gn2,24+mt19,5 -eucaristia e indisolubilidad del matrimonio Los divorciados vueltos a casar pueden participar de la misa pero no puede comulgar La familia y el matrimonio debe ser defendido,por que el daño que se les hace,provoca de hecho una herida a la convivencia humana como tal 105 -Eucaristia y escatologia -eucaristia:don al hombre en camino -el banquete escatologico=el banquete eucaristico es para nosotros anticipación real del banquete final -oracion por los difuntos Sufragio por los difuntos y celebración de santas misas por ellos -eucaristia y la virgen Maria Asuncion al cielo en cuerpo y alma Maria de nazareth,desd la anunciacion a Pentecostés,aparece como la persona cuya libertad esta totalmente disponible a la voluntad de Dios SEGUNDA PARTE-EUCARISTIA-MISTERIO QUE SE HA DE CELEBRAR-JN6,32 -lex orando y lex credendi El intelecctus fidei -belleza y liturgia-el mas bello de los hombres-salmo45(44),33 No tiene aspecto trayente,despreciado y evitado por los hombres…Is 53,2 -La celebración eucaristica ,obra del “Christus Aotus”-no solo nos hemos convertido en cristianos,sino en Cristo mismo -eucaristia y cristo resucitado-actio dei -ars celebrando El arte de celebrar rectamente y la participación plena,activa y fructuosa de todos los fieles -El obispo,licurgo por excelencia Es el guia ,el promotor y custodio de toda la vida liturgica -Respeto de los libros liturgicos y de la riqueza de los signos -el arte al servicio de la celebraciónLa arquitectura de las iglesias El altar,el crucifijoy el tabernáculo,ambon ,sede Los fieles son las piedras vivas del templo(1pe2,5) La pintura y la escultura La mistagogia sacramental La historia del arte -el canto liturgico-se ha de evitar la facil improvisación o la introducción de generos musicales no respetuosos del sentido de la liturgia Favorecer el canto gregoriano -estructura de la celebración eucaristica -unidad intrinseca de la accion liturgica -escuchando la Palabra de Dios nace o se fortalece la fe(rm 10,17) -liturgia de la palabra Lectores bien instruidos 106 Las moniciones son necesarias y deben ser breves “desconocer la Escritura es desconocer a Cristo -la homilía Los ministros ordenados han de preparar la homilía con esmero,basandose en un conocimiento adecuado de la sagrada escritura.Han de evitarse homilías genericas o abstractas.En particular ,pido a los ministros un esfuerzo para que la homilía ponga la palabra de Dios proclamada en estrecha relacion con la celebración sacramental y con la vida de la comunidad,de modo que la palabra de Dios sea realmente sustento y vigor de la Iglesia:se ha de tener presente,por tanto,la finalidad catequetica y exhortiva de la homilía.Es coveniente que,partiendo del leccionario trienal,se prediquen a los fieles homilías tematicas que ,a lo largo del año liturgico,traten los grandes temas de la fe cristiana,según lo que el magisterio propone en los cuatros “pilares” del catecismo y de su compendio:la profesion de fe,la celebración del misterio cristiano,la vida en cristo y la oracion cristiana -presentacion de las ofrendas -plegaria eucaristica-es el centro y la cumbre de toda la celebración y sus partes son:accion de gracias,aclamacion,epiclesis,relato de la institución y consagración,anamnesis,oblacion,intercecesion y doxologia conclusiva -rito de la paz -distribucion y recepcion de la eucaristía Ademas de un canto oportuno,puede ser tambien muy util permanecer recogidos en silencio Donde se den situaciones en las que no sea posible garantizar la debida claridad sobre el sentido de la eucaristía,se ha de considerar la conveniencia de sustituir la eucaristía con una celebración de la Palabra de Dios -despedida”ite,missa ets” Actuosa participatio -autentica participación-participar”conciente,piadosa y activamente en la accion sagrada” -participacion y ministerio pascual Quien preside de modo insustituible toda la celebración eucaristica,desde el saludo inicial a la bendicion final,toda la clebracion de la eucaristía esta dirigida por el Obispo”ya se apersonalmente,ya por los presbiteros,sus colaboradores”(el diacono) -celebracion eucaristica e inculturacion-ver varietates legitimaea -25 d enero 1994 -condiciones personales para una “actuosa participatio” 107 No se puede esperar una participación activa en la liturgia eucaristica cuando asiste superficialmente,sin antes examinar la propia vida,se requiere una actitud de recogimiento y silencio y si es posible el ayuno Recuerde que es una comunión espiritual con DIOs…. -particiapcion de los cristianos no catolicos -participacion atraves de los medios de comunicación social El lenguaje de la imagen representa la realidad,pero no la reproduce en si misma -“actuosa participatio”de los enfermos o discapacitados Se ha de procurar que los edificios sagrados no tengan obstáculos arquitectonicos que impidan el acceso de los minusvalidos.Se ha de dar tambien la comunión eucaristica,cuando se a posible,a los discapacitados mentales,bautizados y confirmados:ellos reciben la eucaristía tambien en la fe de la familia o de la comunidad que los acompaña -atencion a los presos -los emigrantes y su participación en la eucaristía-asistidos por sacerdotes de su rito -las grandes concelebraciones-se ha de evitar que produzcan dispersión (62)Lengua latina La homilía y la oracion de los fieles,seria bueno que dichas celebraciones fueran en latin,tambien se podria rezar en latin las oraciones mas conocidas y eventualmente usar el cantoo gregoriano,se recomienda que se preparen desde el seminario -celebraciones eucaristicas en pequeños grupos=los grupos pequeños han de servir para unificar la comunidad parroquial,no para fragmentarla,esto debe ser evaluado en la praxis concreta,estos grupos tienen que favorecer la participacion fructuosa de toda la asamblea y preservar en lo posible la unidad de cada familia en la vida liturgica -la celebracion participada interiormente -la catequesis mistagogica-catequesis de carácter mistagogico -“la mejor catequesis sobre la eucaristia es la eucaristia misma bien celebrada” Ha de enseñar el significado de los ritos en relacion con la vida cristiana -veneracion de la eucaristia-es necesario hacer la genuflexion o arrodillarse ADORACION Y PIEDAD EUCARISTICA -relacion intrinseca entre celebracion y adoracion El Pan eucaristico no habria sido dado para ser contemplado,sino para ser comido Nadie come de esta carne sin antes adorarla Ciero modo,preguntamos anticipadamente la belleza de la liturgia celestial -practica de la adoracion eucaristica 108 Indicar las iglesias u oratorios que se pueden dedicar a la adoracion perpetua -la primera comunion-se inicie a los niños en el significado y belleza de estar juntos a Jesus,fomentando el asombro por su presencia eucaristica -Formas de devocion eucaristica Adoracion comunitaria.corpus christi Las cuarenta horas Congresos eucaristicos locales -lugar del sagrario en la iglesia-adecuada colocacion del sagrario en nuestras iglesias -lamparilla encendida,es preferible poner el sagrario en el presbiterio TERCERA PARTE-EUCARISTIA,MISTERIO QUE SE HA DE VIVIRJN6,57) FORMA EUCARISTICA DE LA VIDA CRISTIANA -el culto espiritual-logike latreia(rm12,1) Vida eterna se inicia en nosotros ya en este tiempo por el cambio que el don eucaristico realiza en nosotros La insistencia del apostol sobre la ofrenda de nuestros cuerpos subraya la concrecion humana de un culto que no es para nada desercarnado -eficacia integradora del culto eucaristico La gloria de Dios es el hombre viviente(1 co 10,31) Y la vida del hombre es la vision de Dios -“iuxta dominicam vivientes”-vivir según el domingo -vivir el precepto dominical-Dies domini-Dies christi-dies ecclesiae-dies hominis -sentido del descanso y del trabajo Dia del señor,dia de descanso del trabajo El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo -asambleas dominicales en ausencia del sacerdote Asi pues ,se ha de vigilar atentamente que las asambleas sin sacerdotes no den lugar a puntos de vista eclesiologicos en contraste con la verdad del evangelio y tradicion de la iglesia Recuerdo de Papa Juan Pablo II-recordando aquellos lugares en los que la gente,privada del sacerdote por parte del regimen dictatorial,se reunia en un a iglesia o santuario, ponia sobre el altar la estola que conservaba todavia y recitaba las oraciones de la liturgia eucaristica,haciendo silencio”en el momento de la trasubstanciacion desciende en medio de ellos,dando asi testimonio del ardor con que”desean escuchar las palabras,que solo los labios de un sacerdote pueden pronunciar eficazmente -Una forma eucaristica de la vida cristiana,la pertenencia eclesial Diocesis y las parroquias 109 -espiritualidad y cultura eucaristica El fracaso de este mundo-vivir como si Dios no existiera -Eucaristia y evangelizacion de las culturas “examinad todo,quedate con lo bueno(1 tes 5,21) -eucaristia y fieles laicos -eucaristia y espiritualidad sacerdotal La espiritualidad sacerdotal es intrisecamente eucaristica El sacerdote ,para dar a su vida una forma eucaristica cada vez mas plena ya en el periodo de formacion y luego en los años sucesivos,ha de dedicar tiempo a la vida espiritual.El esta llamado a ser siempre un autentico buscador de Dios,permaneciendo al mismo tiempo cercano a las preocupaciones de los hombres.Una vida espiritual intensa le permitira entrar mas profundamente en comunion con el Señor y le ayudara a dejarse ganar por el amor de Dios,siendo su testigo en todas las circunstancias aunque sean dificiles y sombrias.Por esto,junto con los Padres del sinodo,recomiendo a los sacerdotes”la celebracion cotidiana de la Santa Misa,aun cuando no hubiera participacion de fieles.Esta recomendación esta en consonancia ante todo con el valor objetivamente infinito de cada celebracion eucaristica y ademas esta motivada por su singular eficacia espiritual,por que si la santa misa se vive con atencion y con fe,es formativa en el sentido mas profundo de la palabra,pues promueve la conformacion con Cristo y consolida al sacerdote en su vocacion -eucaristia y vida consagrada Cristo obediente ,pobre y casto,el orden del ser mas del hacer -eucaristia y transfrmacion moral Entre la forma eucaristica de la vida y trasformacion moral,la vida moral”posee el valor de un “culto espiritual” Una eucaristia que no comporte un ejercicio practico del amor es fragmentaria en si misma El impulso moral,que nace de acoger a Jesus en nuestra vida,brota de la gratitud por haber experimentado la inmerecida cercania del señor -coherencia eucaristica-posicion social o politica que ocupan -eucaristia,misterio que se ha de anunciar -eucaristia y mision-Una iglesia autenticamente eucaristica es una iglesia misionera -eucaristia y testimonio Presentar vuestros cuerpos(rm12,1) “trigo de Dios-pan puro de cristo” -jesuscristo ,unico salvador-llevar a Cristo -libertad de culto-En muchas regiones del mundo el mero hecho de ir a la iglesia es un testimonio heroico que expone a las personas a la marginacion y a la violencia -eucaristia,misterio que se ha de ofrecer al mundo 110 -eucaristia:pan partido para la vida del mundo -implicaciones sociales del misterio eucaristico -la mistica del sacramento tiene un carácter social,transforma en vida lo que ella significa en la celebracion Problemas del mundo actual:el terrorismo,la corrupcion economica y la explotacion sexual -el alimento de la verdad y la indigencia del hombre Diferencia entre ricos y pobres o profugos y refugiados Ayudar a los pobres-caritas… -doctrina social de la iglesia-escandalo del hambre y la desnutricion Educacion para la caridad y la justicia y promover la doctrina social de la iglesia -Santificacion del mundo y salvaguardia de la creacion -Fruto de la tierra .de la vid y del trabajo del hombre-la tierra como creacion de Dios que produce todo lo necesario para nuestro sustento -la nueva creacion –la nueva jerusalen-el cielo nuevo y la tierra nueva -utilidad de un compendio eucaristico-proximo a publicar CONCLUSION La santidad ha tenido siempre su centro en el sacramento de la eucaristia.logike latreia Llevar a la vida lo que celebramos en el dia del Señor La iglesia vive en Maria-la mujer eucaristica Tota pulchra,toda hermosa,ya que ella brilla el resplandor de Dios(se refiere a la virgen Maria) DADO 22 DE FEBRERO 2007-BENEDICTO XVI PAPA CARTA ENCICLICA SOBRE LA EUCARISTIA EN SU RELACION CON LA IGLESIA-PAPA JUAN PABLO II-ECCLESIA DE EUCHARISTIA INTRODUCCION Del misterio pascual nace la iglesia Contemplacion y la proclamacion La iglesia vive de Cristo eucaristico,de êl dse alimenta y por el es iluminada Signo de la contemplacion de Cristo con Maria DE este pan se alimenta la iglesia Su base doctrinal esta en el concilio de trento y los escritos Mirae caritatis-leon XIII Mediator dei-Pio XII Misterium fidei-pablo VI Dominicae cenae-24 de febrero 1980 La importancia de la adoracion del santisimo CAP I-MISTERI DE FE 111 Misterio grande,misterio de misericordia,amor que llega”hasta el extremo”,un amor que no conoce medida Pan vivo-“si hoy Cristo esta en ti,El resucita para ti cada dia” Carisma de la verdad La eucaristia es verdadero banquete,en el cual Cristo se ofrece como alimento-prenda de gloria futura Quien se alimenta de Cristo en la eucaristia no tiene que esperar el mas alla para recibir la vida eterna:posee ya en la tierra como primicia de la plenitud futura,que abarcara al hombre en su totalidad San ignacio de antioquia refiriendose a la eucaristia”farmaco de inortalidad,antidoto contra la muerte” Nota 34-san juan crisostomo”¿deseas honrar el cuerpo de Cristo?no lo desprecies,pues cuando lo encuentres desnudo en los pobres,ni lo honres aquí en el templo con lienzos de seda,si al salir lo abandonas en su frio y desnudez.Por que el mismo dijo”esto es mi cuerpo” y con su palabra llevo a realidad lo que decia,afirmo tambien:”tuve hambre y no me diste de comer” y mas adelante:”siempre que dejastes de hacerlo con uno de estospequeños,a mi en persona lo dejasteis de hacer”¿de que le sirviria adornar la mesa de Cristo con vasos de oro,si el mismo cristo muere de hambre?Da primero de comer al hambriento,y luego,con lo que te sobre adornaras la mesa de Cristo” CAP II-LA EUCARISTIA EDIFICA LA IGLESIA Eucaristia es la fuentey,al mismo tiempo,la cumbre,de toda la evangelizacion El arte de la oracion-¿Cómo no sentir una renovada necesidad de estar largos ratos en conversacion espiritual,en adoracion silenciosa,en actitud de amor,ante Cristo presente en el Santisimo Sacramento CAP III-APOSTOLICIDAD DE LA EUCARISTIA Y DE LA IGLESIA El segundo sentido”guarda y trasmite,con la ayuda del Espiritu Santo que habita en ella,la enseñanza,el buen deposito,las sanas palabras oidas a los apostoles” En fin la glesia sigue siendo enseñanada,santificada y dirigida por apostoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en suministerio pastoral-los Obispos(concilio lateranense IV) Cuidado con el peligro de la dispersion La parroquia es una comunidad de bautizados que expresan y confirman su identidad principalmente por la celebracion del sacrificio Eucaristico CAP IV-LA EUCARISTIA Y COMUNION ECLESIAL Eclesiologia de comunion No permitan la admision a la comunion eucaristica a los que “obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave” No se puede dar la comunion a una persona no bautizada o que rechace la verdad integra de fe sobre el misterio eucaristico 112 La eucaristia crea comunion y educa a la comunion Nota 93-“ la comunicación en las cosas sagradas que daña a la unidad de la iglesia o lleva consigo adhesion formal al error o peligro de desviacion en la fe,es escandalo o indiferentismo esta prohibido por la ley divina” CAP v-DECORO DE LA CELEBRACION EUCARISTICA Uncion de betania-mt26,8+mc14,4+jn12,4 Mt26,11+mc14,7+jn12,8 Manda preparar la ultima cena”preparar cuidadosamente la “sala grande”mc14,15 Ritos hebreos-canto del Hallel-mt26,30+mc14,26 “panis angelorum”pan de los angeles La arquitectura-domus de la familia-basilicas-catedrales-iglesias La musica sacra Los mosaicos y los vitrales El tesoro es demasiado grande y precioso como para arriesgar a que se empobrezca o hipoteque por experimentos o practicas llevadas a cabo sin una atenta comprobacion por parte de la autoridades eclesiasticas competentes.ademas de la centralidad del misterio eucaristico es de una magnitud tal que requiere una verificacion realizada n estrecha colaboracion con la santa sede 1 cor 11,17-34 –el problema de las divisiones(skismata) y las facciones(aireseis) CAP VI-EN LA ESCUELA DE MARIA,MUJER “EUCARISTICA” Pan de vida-Cristo La virgen maria se convirtio en el primer tabernaculo de Dios y de la historia “stabat mater”Preparandose dia a dia para el Calvario,maria vive una especie de “eucaristia anticipada” se podria decir,una “comunion espiritual”de deseo y ofrecimiento que culminara en la union con el hijo en la cruz Alaba a Jesus por èl,en èl y con èl CONCLUSION LA iglesia una,santa,catolica y apostolica,pueblo,templo y familia de Dios Cuerpo y esposa de Cristo,animada por el Espiritu Santo VATICANO 17 –ABRIL-2003 CARTA DE PAPA JUAN PABLO II SOBRE EL MISTERIO Y EL CULTO DE LA EUCARISTIA I-EL MISTERIO EUCARISTICO EN LA VIDA DE LA IGLESIA Y DEL SACERDOTE -Eucaristia y sacerdocio “haced esto en conmemoracion mia”-2 cor 11,28 -culto del misterio eucaristico-1pe 2,5 113 “esto es mi cuerpo,que ser aentregado por vosotros”…”este es el caliz de mi sangre…que sera derramada por vosotros”-anunciamos tu muerte…. Mt26,26sig+mc14,22-25+lc22,18sig+1cor11,23sig Fil 2,8 Culto del santismo sacramento,en diversas formas de devocion eucaristica:plegarias personales ante el santisimo,horas de adoracion,exposiciones breves,prolongadas,anuales(las cuarenta horas),bendiciones eucaristicas,procesiones eucaristicas,congresos-corpus christi -eucaristia e iglesia -la eucaristia construye la iglesia-la ultima cena La fraternidad,el banquete eucaristico,el sacrificio de la cruz de Cristo,anunciamos la muerte del Señor hasta que el venga En la comunion eucaristica recibimos pues a Cristo,a Cristo mismo,y nuestra union con êl,que es don y gracia para cada uno,hace que nos asociemos en El a la unidad de su Cuerpo,que es la iglesia “fuente y cumbre de toda la vida cristiana” -eucaristia y caridad-sacramento del amor-No solo conocemos el amor,sino que nosotros mismos comenzamos a amar.El amor que nace en nosotros de la Eucaristia,se desarrolla gracias a ella,se profundiza,s refuerza “signo de unidad-vinculo de caridad”1 cor 10,17 -eucaristia y projimo El autentico sentido de la eucaristia se convierte de por si en escuela de amor activo al projimo -eucaristia y vida-Leucaristia ha ocupado siempre el centro de la vida de los discipulos de Cristo.Tiene el aspecto de pan y de vino,es decir,de comida y de bebida El culto eucaristico es centro y fin de toda la vida sacramental-la eucaristia lleva a la penitencia-Cuando nos damos cuenta de Quien es el que recibimos en la comunion eucaristica,nace en nosotros casi espontaneamente un sentido de indignidad,junto con el dolor de nuestros pecados y con la necesidad interior de purificacion Celebracion del Santo Sacrificio II-SACRALIDAD DE LA EUCARISTIA Y SACRIFICIO -sacralidad-accion santa y sagrada El sacerdote ofrece el Santo Sacrificio”inpersona christi”quiere decir mas que que le nombre es in persona, en la identificacion especifica,sacramental con el “sumo y eterno Sacerdote” No admite ninguna imitacion “profana”,que se convertiria muy facilmente(si no incluso como norma) es una profanacion-sacrum -sacrificio-Un sacrificio de la redencion y al mismo tiempo sacrificio de la nueva alianza Sacrificios espirituales 114 La conciencia del acto de presentar las ofrendas ,deberia ser mantenida durante toda la misa,la consagracion y de la oblacion anamnetica Ofrenda consagrada El solo,en efecto,ofreciendose como victima propiciatoria en un acto de suprema entrega e inmolacion,ha reconciliado a la humanidad con el Padre,unicamente mediante su sacrificio”borrando el acta de los decretos que nos era contraria” Mediante la consagracion sacerdotal se convierten en las sagradas especiescol 2,14 Por la conciencia de que “el maestro esta ahí y te llama La iglesia desea que los fieles no solo ofrezcan la hostia inmaculada,sino que aprendan a ofrecerse a si mismos, y que de dia perfeccionen con la mediacion de Cristo,la union con Dios y entre si,de modo que sea Dios todo en todos-jn11,28 III-LAS DOS MESAS DEL SEÑOR Y EL BIEN COMUN DE LA IGLESIA -mesa de la palabra de Dios La oracion,sino tambien a la lectura de la sagrada escritura y al canto de toda la asamblea Liturgia de la palabra Mesa del pan del Señor-La comunion eucaristica se entrega a si mismo a cad uno de nosotros,a nuestro corazon,a nuestra boca,en forma de alimento “Este es el cordero de Dios.Dichosos los llamados a esta cena del Señor”invitados al banquete de bodas-jn1,29+ap19,9+lc14,16 si Es necesario considerar la misa como un banquete Se ha introducido el uso de la comunion en la mano Los diaconos pueden solamente llevar al altar las ofrendas de los fieles y,una vez consagradas por el sacerdote,distribuirlas El tocar las gradas especies,su distribucion con la spropias manos es un privilegio de los ordenados,que indica una participacion activa en el ministerio de la eucaristia -bien comun de la iglesia Nuestra vocacion es la de suscitar,sobre todo con el ejemplo personal,toda sana manifestacion de culto hacia Cristo presente y operante en el Sacramento del amor CONCLUSION VATICANO 24 DE FEBRERO 1980-PAPA JUAN PABLO II SINODO DE OBISPOS-LA EUCARISTIA:FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA Y DE LA MISION DE LA IGLESIA INTRODUCCION-POR QUE UN SINODO SOBRE LA EUCARISTIA El verbo hecho carne,el hijo Jesucristo 115 San juan crisostomo”la misa oblationem rationabilem,logiken latreian,rationabile obsequium(razonable)asi la palabra humana se ahace adoracion,sacrificio y accion de gracias(eucharistia) La divina liturgia-cumbre-fuente El sacrificio de la cruz-sacramento de piedad,signo de unidad,vinculo de caridad,banquete pascual Misterium fidei CAP I-EL SACRAMENTO DE LA NUEVA Y ETERNA ALIANZA -la eucaristia en la historia de la salvacion Siervo de yave-is 42,1-9+49,8 La bendicion-beraka El reconocimiento,con asombro y adoracion-eulogia-alabanza La forma y el contenido de la anafora o plegaria eucaristica Comida sacra o sacrificio convival-berit-diatheke=conjunto de los escritos del nuevo Testamento La cena en egipto,el don del mana,la celebracion anual de la Pascua,en ellos esta la potencia divina de la santificacion,de la trasformacion y de la divinizacion de la muerte -el unico sacrificio y sacerdocio de jesuscristo Ofrece su cuerpo y derrama su sangre por nosotros-la eucaristia-la cruz comienza en la cena-Jesus habla del pan que da vida(jn6),es decir su cuerpo y su sangre La enseñanza apostolica a la comunion fraterna y a fractio panis(hech 2,42 Es una verdadera falta confundir la cena del Señor con cualquier otra comida Sacramento del altar unica realidad sacrificial y sacerdotal “esto es mi cuerpo,este es el caliz de mi sangre” Is53,11sig sufre por la multitud y demuestra que el El se cumple la espera del verdadero sacrificio y del verdadero culto-Intercede,no por si mismo,sino a favor de todos-sacrificio a dios en Jesucristo para recibir el don de su amor Jesucristo es el viviente-posee un sacerdocio perpetuo(hb7,24) El hijo Jesucristo es mediador de la nueva alianza para aquellos que han sido llamados a la herencia eterna(hb9,15)Su sacrificio permanece para siempre en el Espiritu Santo(jn14,26+16,12-15)sacrificio verdadero Inmolacion de su hijo como victima por el pecado-sacrificio,se humillo hasta la cruz de ahí”el cordero pascual inmolado”misterium paschale-1 cor5,7 Sacrificio puro,inmaculado y santo,pan de vida eterna y caliz de eterna salvacion Enmanuel-mt1,23 La divina liturgia es esta presencia de Cristo “que reune(ekklesiazon)a todas las criaturas 116 Cuando estas por acercarte a la Santa Misa,cree que alli esta presente el Rey de todos”transubstanciacion el metabolismo” CAP II-LA EUCARISTIA:UN DON OFRECIDO A LA IGLESIA,PARA DEVELAR CONSTANTEMENTE -los padres y doctores de la iglesia Cena del señor,fraccion del pan,santo sacrificio y oblacion,asamblea eucaristica,santa misa,cena mistica,santa y divina liturgia es una palabra es un dar gracias a Dios(griego eucharistein) Es la revelacion del Padre en el misterio de su Hijo que redime al hombre y es accion salvifica de la iglesia Alimento espiritual –fuente de la verdadera paz La fuerza de los martires y la unidad de los cristianos Con la comunion se adhiere al cuerpo de Cristo,mientras que con la fe se adhiere a su alma y se recibe la inmortalidad,la lucha contra satanas La epiclesis-la comunion eucaristica-iglesia-cuerpo(christus totus) La eucaristia es el sacramento de la presencia de Cristo-corpus domini -El sacramento de la unidad de la iglesia -la apostolocidad de la eucaristia Corpus verum-encarnacion Corpus mysticum La eucaristia edifica la iglesia y la iglesia hace la eucaristia Eucaristia es don y misterio -La catolicidad de la eucaristia Catolicidad de la eucaristia-la iglesia vive y crece continuamente Misal romano 1968-hoy existe otro actualizado CAP III-LA EUCARISTIA:MISTERIO DE FE PROCLAMADO -el magisterio de la iglesia catolica Trento-ambas especies el Señor Jesucristo esta presente tambien con su alma y con su divinidad-transubstanciacion Obra in persona Christi -la naturaleza de la eucaristia La eucaristia es alimento espiritual del alma,antidoto contra el pecado,inicio de la gloria futura y fuente de santidad La carne de nuestro Salvador Jesucristo,la misma que padecio por nuestros pecados,la misma que,por su bondad,fue resucitada del Padre -la eucaristia y la encarnacion del verbo-El verbo se ha hecho carne y continua a habitar entre nosotros La encarnacion del verbo es el fundamento del cuerpo eucaristico y del cuerpo eclesial 117 Con la encarnacion Maria concibio en la anunciacion al Hijo divino,incluso en la realidad fisica de su cuerpo y su sangre,anticipando en si lo que en cierta medida se realiza sacramentalmente en todo creyente que recibe,en las especies del pan y del vino,el cuerpo y la sangre del señor -luces y sombras en la comprension del Don En la catequesis y en la praxis eucaristica se notan el carácter convival de la eucaristia La palabra de Dios proclamada,la comunidad reunida con el sacerdote celebrante in persona christi,la accion de gracias a dios Padre por sus dones,la transubstanciacion del pan y del vino en el cuerpo y la sangre del señor,su presencia sacramental causada por la palabra de Jesus que consagra el misterio eucaristico Don que viene desde lo alto -la eucaristia,signum unitatis El fruto de la eucaristia es la union de los cristianos,antes dispersosintercomunion Cuidado con la hospitalidad eucaristica y proselitismo Un miembro no catolico bien preparado,es decir que profese la misma fe en la eucaristia,puede acercarse a ella,mientras un catolico puede hacerlo solo si el ministro esta validamente ordenado CAP IV-LA LITURGIA DE LA EUCARISTIA CRISTO es el catholicus patris sacerdos Si cosmico,por que tambien cuando se celebra sobre el pequeño altar de una iglesia en el campo,la eucaristia se celebra en cierto sentido,sobre el altar del mundo -cuando la eucaristia es validamente celebrada La forma de la misa concelebrada por varios ministros,en la cual se manifiesta elocuentemente la unidad del sacerdocio ,del sacrificio y del pueblo de Dios,esta reglamentada en el rito romano por normas precisas Según importancia y dignidad -el acto penitencial-tiene como objetivo predisponer a escuchar la palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristia -la palabra de Dios y el simbolo de la fe-la didaje-Dios ha descendido a la tierra para darnos el alimento que no perece -la presentacion de los dones En la liturgia bizantina se pone sobre el altar ademas del mantel,un lino sacro,en el caul esta representado el descendimiento de Cristo de la cruz(amartia) -la plegaria eucaristica-costituciones apostolicas-la oblacion-la anafora El amor y la misericordia Epinikio-Fusion del himno angelico en la vision de Isaias y de la aclamacion del pueblo de Jerusalen al Señor que entraba en la Ciudad Santa para cumplir voluntariamente su pasion 118 -la institucion de la eucaristia -la epiclesis sobre los dones consagrados-gesto de las manos extendidas “esto es mi cuerpo” -la iglesia de los santos en la eucaristia -no puede existir,por lo tanto,contraposicion entre el culto al Señor y el culto a los santos-en primer lugar es invocada la madre de Dios luego memoria de los santos despues los difuntos -la preparacion a la comunion El pez-el pelicano son simbolos de la antigua iglesia Cuerpo eucaristico Asi como no es aceptable la abstencion prolongada por exceso de escrupulo,asi tampoco debe alentarse la frecuencia indiscrimanada Que paso con los privados de la mesa-akoinonetoi 1-la preparacion personal se perfecciona a traves de los ritos de la comunion 2-el rito de la paz- la mesa de la paz-asi como la paz establece la unidad entre las cosas diversas,asi la agitacion divide lo que es uno en muchos-el beso de la paz Cada una da el saludo de la paz a aquellos inmediatamente vecinos,evitando abandonar el propio puesto y procurando no crear distraccion-paz-reunir 3-fraccion del pan-despues de la fraccion cada particula del santo pan es cristo entero 4-union de las especies-zeon(cuando se vierte agua caliente) 5-preparacion personal -la santa comunion-El sacerdote eleva la Hostia consagrada,como el Cuerpo de Cristo fue elevado sobre la cruz “santos” a quienes son perfectos en la virtud y tambien a cuantos tienden a aquella perfeccion,aunque todavia les falte para tenerla Desde el inicio,el discernimiento precede a la eucaristia La frase evangelica”señor no soy digno ….” Es un don recibido en actitud de adoracion CAP V-LA MISTAGOGIA EUCARISTICA PARA LA NUEVA EVANGELIZACION -los Padres-mimesis-imitar a +++ananmnesis-memoria,recuerdo -la negacion actual del misterio Herejias=avanzan las tendencias gnosticas que llevan a buscar el sentido de la historia en pocos privilegiados que lo conocerian por presunta revelacion Dado que mistogogia significa conducir por un camino que lleva al misterio La mistogogia hoy 119 Al principio de la mistogogia hay un encuentro de fe con el Señor a traves de su gracia.Comienza por tomar nuestra realidad humana para llevarla a la redencion La sobriedad de las palabras y de los gestos sacramentales -presidir la eucaristia La liturgia no puede ser tratada por el celebrante y por la comunidad”como propiedad privada”no es el dueño del sacramento.En la misa el sacerdote cumple la funcion de Cristo cabeza,por eso que la cumple en dignidad y humildad En cuanto a la asamblea liutrgica todo sea moderado por el decoro y el orden jerarquico1ª,según el profundo espiritu de la liturgia”el vestir un habito especial para cumplir una accion sagrada indica salir fuera de la comun dimension de la vida cotidiana para entrar en la presencia de Dios en la celebracion de los divinos misterios.Responden a esta exigencia las normas sobre todo los objetos sacros:todo expresa el sentido del misterio.San francisco exigia a sus frailes que los calices,los copones y los linos destinados a la eucaristia fueran preciosos y fueran tratados con sumo respeto y veneracion -la dignidad del canto y de la musica sacra -El encuentro con el misterio atraves del arte No podian por lo tanto faltar en la vida de la iglesia expresiones de fe a traves de un rico patrimonio artistico -la orientacion de la oracion Hacia el Este del edificio-No se trata en este caso,como frecuentemente se dice,de presidir la celebracion dando la espalda al pueblo,sino de guiar al pueblo en el peregrinaje hacia el Reino,invocado en la oracion hasta el retorno del Señor -el area particularmente sagrada del presbiterio o santuario-separado de los fieles -El altar,mesa del Señor El altar es simbolo de Cristo,del calvario y del sepulcro del cual resurge glorioso el Señor,el altar de Cristo es la imagen del cuerpo de èl,dice San ambrosio --el tabernaculo-sobre el altar(artoforio),se recomienda que se evita “la forna de trono” CAP VI-LA EUCARISTIA:UN DON PARA ADORAR -el espiritu de la liturgia es la adoracion El inclinarse(proskynesis) yla genuflexion(gonyklisia).Asi como el estar de pie es significativo de la resurrecion,la postracion a tierra es signo de adoracion a Aquel que,resucito,es el Viviente -comunion y adoracion son inseparables 120 -el sentido del misterio y las actitudes que lo expresan=silencio,gestos de purificacion en la incensacion,en las genuflexiones y las reverencias.Esto hace que la participacion sea,sobre todo intima -la eucaristia:sacramento pietatis La liturgia es la fiesta de la resurrecion de Cristo,en la liturgia se ejercita en modo especial la inculturacion de la fe Eucaristia es un tesoro inestimable.La contemplacion y la adoracion hacen mas fuerte el deseo de la union total de la creatura con su Señor y creador,y al mismo tiempo iluminan la consciencia de nuestra indignidad,es por esto importante tambien ,recuerda el Papa wojtyla ,la comunion espiritual CAP VII-LA EUCARISTIA:UN DON PARA LA MISION -La santificacion y divinizacion del hombre Unsolo cuerpo(syssomos) y una sola sangre(synaimos)con èl La eucaristia es el de ser antidoto que libera y preserva del pecado-El cuerpo verdadero de Cristo -la medicina del cuerpo y el espiritu-viatico La eucaristia medicina de la inmortalidad,es el banquete para vencer la muerte(secreto de resurrecion)La vida eterna no es uan vida larga o un tiempo sin fin ,sino que es un nivel nuevo -el significado social de la eucaristia-es la fuerza que nos transforma,y por eso cobra sentido incluso el martirio de la fe Por lo tanto,la santa comunion ofrece todos sus frutos:ns hace crecer en nuestra union con Cristo,nos separa del pecado,consolida la comunion eclesial,nos compromete en relacion a los pobres,aumenta la gracia y da la prenda de la vida eterna CONCLUSION -lex orandi-lex credendi-lex agendi-es un don para celebrar ****luego viene un cuestionario para ver si se entendio el documento……… VATICANO-25 DE FEBRERO 2004 CARDENAL JAN SCHOTTE REDEMPTIONIS SACRAMENTUM-SOBRE ALGUNAS COSAS QUE SE DEBEN OBSERVAR O EVITAR ACERCA DE LA SANTISIMA EUCARISTIA-CONGREGACION PARA EL CULTO DIVINO Y LAS DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS PROEMIO-INTRODUCCION -Cristo nuestra pascua Las palabras y los ritos liturgicos son expresion fiel, madura a lo largo de los siglos ,de los sentimientos de Cristo y nos enseñan a tener los mismos sentimientos que èl Lex orandi-lex crendendi 121 CAP I-LA ORDENACION DE LA SAGRADA LITURGIA Nunca sea considerada la liturgia como “propiedad privada de alguien ni del celebrante ni de la comunidad en que se celebra los misterios” 1-el obispo diocesano,gran sacerdote de su grey Es el moderador ,promotor y custodio de toda la vida liturgica “el administrador de la gracia del supremo sacerdocio 2-la conferencia de obispos 3-los presbiteros Por esta participacion en el sacerdocio y en la mision,los presbiteros reconozcan verdaderamente al Obispo como padre suyo y obedezcale reverentemente,deben presidirla in persona christi Esfuercese el parroco para que la santisima eucaristia,sea el centro de la comunidad parroquial de fieles,trabaje para que los fieles se alimenten con la celebracion piadosa de los sacramentos,de modo peculiar con la recepcion frecuente de la santisima Eucaristia y de la penitencia,procure moverles a la oracion tambien en el seno de las familias,y a la participacion consciente y activa en la sagrada liturgia,que bajo la autoridad del Obispo diocesano,debe moderar el parroco en su parroquia,con la obligacion de vigilar para que no se introduzcan abusos.Aunque es oportuno que las celebraciones liturgicas,especialmente la Santa Misa,sean preparadas de manera eficaz,siendo ayudado por algunos fieles 4-los diaconos Sirven al pueblo de Dios-Tengan al obispo como padre,y a èl y a los presbiteros,presteles ayuda “en el ministerio de la palabra,del altar y de la caridad CAP II-LA PARTICIPACION DE LOS FIELES LAICOS EN LA CELEBRACION DE LA EUCARISTIA 1-una participacion activa y consciente Hostia viva,santa,agradable a Dios y a toda su obra Su valor sacrificial-un encuentro convival fraterno Santo tomas apostol se postra en adoracion ante el cristo resucitadoy exclama”señor mio y Dios mio” Se recomienda la celebracion de la liturgia de las horas,el uso de los sacramentales y los ejercicios de la piedad popular cristiana-rezo del rosario La iglesia no se reune por si misma el domingo,es Dios que la llama(klesis)-la comunidad(asamblea celebrante) no esta capacitada para darse por si sola el ministro ordenado….(42) 2.tareas de los fieles laicos en la celebracion de la santa misa -lector y acolito-monaguillos-a esta clase de servicios al altar pueden ser admitidas niñas o mujeres,según el juicio del obispo diocesano y observando las normas establecidas CAP III-LA CELEBRACION CORRECTA DE LA SANTA MISA 122 1-la materia de la santisima eucaristia Pan azimo,solo de trigo,hostias pequeñas que no tengan que ser divididas El vino debe ser mezclado con agua 2-la plegaria eucaristica “no se puede tolerar que algunos sacerdotes se arroguen el derecho de componer plegarias eucaristicas La plegaria eucaristica,es propia del sacerdote,puede ser que partes de la plegaria eucaristica sean pronunciadas por el diacono,por un ministro laico o bien por uno solo o todos los fieles juntos.La plegeria eucaristica,por lo tanto,deben ser pronunciadas en su totalidad,y solamente,por el sacerdocio El abuso de que el sacerdote parte la hostia en el momento de la consagracion ,es un error que se debe evitar 3-las otras partes de la misa Musica sacra adecuada e idonea No esta permitido a un laico,aunque sea religioso,proclamar la lectura evangelica en la celebracion de la Santa misa La homilia-lahara normalmente,el mismo sacerdote cele brante,o èl se la encomiendara a un sacerdote concelebrante,o a veces,según las cirscuntancias,tambien al diacono,pero nunca a un laico Que no se vacie el sentido autentico y genuino de la palabra de Dios,por ejemplo,tratando solo de politica o de temas profanos,o tomando como fuente ideas que provienen de movimientos seudoreligiosos de nuestra epoca CREDO-profesion de fe Los dones exteriores deben ser siempre expresion visible del verdadero don que el Señor espera de nosotros:un corazon contrito y el amor a Dios y al projimo En cuanto a la ofrenda de dinero,es recomendable que sean presentadas fuera de la misa Se recomienda dar la paz un poco antes de distribuir la Sagrada Comunion Y darla solo a los mas cercanos Si se diera la necesidad de que instrucciones o testimonios sobre la vida cristiana sean expuestos por un laico a los fieles congregados en la iglesia,siempre es preferible que esto se haga fuera de la celebracion de la Misa 4-la union de varios ritos con la celebracion de la Misa No es licito unir el sacramento de la penitencia con la Santa Misa lA celebracion de la santa misa de ningun modo puede ser intercalada como añadido a una cena comun,ni unirse con cualquier tipo de banquete.No se celebre la Misa, a no ser por grave necesidad,sobre una mesa de comedor 123 No esta permitido relacionar la celebracion de la Misa con acontecimientos politicos o mundanos,o con otros elementos que no concuerden plenamente con el magisterio de la Iglesia Catolica CAP IV-LA SAGRADA COMUNION 1-las dispociones para recibir la sagrada comunion La costumbre de la iglesia manifiesta que es necesario que cada uno se examine a si mismo en profundidad,para que quien sea consciente de estar en pecado grave no celebre la misa ni comulge el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la confesion sacramental, a no ser que concurra unmotivo grave y no haya oportunidad de confesarse,en este caso,recuerde que sta obligado a hacer un acto de contricion perfecta,que incluye el proposito de confesar cuanto antes La primera comunion siempre debe ser administrada por un sacerdote y,ciertamente,nunca fuera de la celebracion de la misa No se acerquen a recibir la sagrada eucaristia”los niños que aun no han llegado al uso de razon o los que “el parroco”no juzgue suficientemente dispuestos 2-la distribucion de la sagrada comunion Los fieles comulgan de pie o de rodillas Se puede recibir en la boca o en la mano,pero pongase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia,delante del ministro,y ninguno se aleje teniendo en las manos las especies Debe suprimirse el abuso de que los esposos,en la misa nupcial,se administren de modo reciproco la sagrada comunion 3-la comunion de los sacerdotes Notese que si un sacerdote o diacono entrega a los concelebrantes la hostia sagrada o el caliz,no dice nada,es decir debe guardar silencio absoluto 4-la comunion bajo las dos especies No se permita al comulgante mojar por si mismo la hostia en el caliz,ni recibir en la mano la hostia mojada Quien arroja por tierra las especies consagradas,o las lleva o retiene con una finalidad sacrilegia,incurre en excomunion(se hecha de la iglesia) y a su vez el clerigo puede ser castigado,ademas con otra pena,sin excluir la expulsion del estado clerical CAP V-OTROS ASPECTOS QUE SE REFIEREN A LA EUCARISTIA 1-el lugar de la celebracion de la santa misa Nunca es licito a un sacerdote celebrar la eucaristia en un templo o lugar sagrado de cualquier religion no cristiana 2-diversos aspectos relacionados con la santa misa Se recomienda la misa diaria En la celebracion o concelebracion eucaristica admitase a celebrar a un sacerdote,aunque el rector de la iglesia no lo conozca con tal de que preesente cartas comendaticias 124 Es licito a los sacerdotes celebrar el santo sacrificio en latin El habito coral – es recomendable su uso en las misas 3-los vasos sagrados-Purifica la patena o la pixide sobre el caliz,despues purifica el caliz,como prescribe el misal,y seca el caliz con el purificador.Cuando esta presente el diacono,este regresa al altar con el sacerdote y purifica los vasos.Tambien se permite dejar los vasos para purificar,sobre todo si son muchos,sobre el corporal y oportunamente cubiertos,en el altar o en la credencia,de forma que sean purificados por el sacerdote o el diacono,inmediatamente despues de la misa 4-vestiduras liturgicas El uso del alba-cingulo-el amito-la casulla o planeta y la estola según el color que corresponde-algunos llevan sobre el habito coral la sobrepelliz ,sobre la vestidura talar la vestidura propia del diacono es la dalmatica CAP VI-LA RESERVA DE LA SANTISIMA EUCARISTIA Y SU CULTO FUERA DE LA MISA 1-la reserva de la santisima eucaristia Debe ser guardada en un sagrario Nadie lleve la sagrada eucaristia a casa o a otro lugar,contra las normas del derecho 2-algunas formas de culto a la eucaristia fuera de la misa -adoracion del santisimo-exposicion del santisimo sacramento El rezo del rosario 3-las procesiones y los congresos eucaristicos-por las calles , en el caso de las procesiones CAP VII-MINISTERIOS EXTRAORDINARIOS DE LOS FIELES LAICOS Si falta el sacerdote en la comunidad,este carece del ejercicio y la funcion sacramental de Cristo,Cabeza y pastor,que peetenece a la esencia de la vida misma de la comunidad La importancia de capacitar a los catequistas y la nueva formacion de los asistentes pastorales 1-el ministro extraordinario de la sagrada comunion El acolito-es ministro extraordinario de la sagrada comunion Solo en casos especiales e imprevistos,el sacerdote que preside la celebracion eucaristica puede dar un permiso ad actum 2-la predicacion 3-celebraciones particulares que se realizan en ausencia del sacerdote Celebraciones dominicales especiales CAP VIII-LOS REMEDIOS 1-graviora delictia(delito extremadamente grave) 125 a)sustraer o retener con fines sacrilegios o arrojar las especies consagradas b)Atentar la realizacion de la liturgia del sacrificio eucaristico o su simulacion c)concelebracio prohibida del sacrificio eucaristico juntamente con ministros de comunidades eclesiales que no tienen la sucesion apostolica,ni reconocen la dignidad sacramental de la ordenacion sacerdotal d)consagracion con el fin sacrilegio de una materia sin la otra,en la celebracion eucaristica,o tambien de ambas,fuera de la celebracion eucaristica 2-los actos graves 3-otros abusos 4-el obispo diocesano 5-la sede apostolica 6-quejas por abuso enmateria liturgica CONCLUSION VATICANO-25 DE MARZO 2004-CARDENAL FRANCIS ARINZE Los ministros ordenados y los fieles laicos,al desempeñar su funcion u oficio,haran todo y solo aquello que les corresponde CONGRESO PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS-AÑO DE LA EUCARISTIA-VATICANO LA ESPIRITUALIDAD eucaristica y el proyecto de vida 1-MARCO DE REFERENCIA -la fe en la eucaristia Misterio de luz Los discipulos de emaus Tendra presente-la sagrada escritura -La tradicion de los padres de la Iglesia -la msitogogia -el arte sagrado -la celebracion de la eucaristia y el culto eucaristico fuera de la misa Ver misal romano y redemptionis sacramentum a)los lugares de la celebracion:iglesia,altar,ambon,sede b)asamblea liturgica:sentido y modalidad de su participacion “plena,consciente,activa c)las diferentes funciones d)la dinamica de la celebracion e)los tiempos de la celebracion eucaristica f)la relacion entre la eucaristia y los demas sacramentos y sacramentales g)la participacion interior y exterior h)el canto y la musica 126 i)la observancia de las normas liturgicas j)la comunion de los enfermos y el viatico k)la adoracion al santisimo sacramento,la oracion personal l)las procesiones eucaristicas avivar en todas las comunidades cristianas la celebracion de la misa dominical-la adoracion eucaristica fuera de la misa -la espiritualidad eucaristica Espiritualidad liturgica Culto espiritual La iglesia vive de la eucaristia El movimiento que va de la eucaristia celebrada a la vivida La eucaristia es culmen et fons -la caridad,la concordia,el amor fraterno son fruto de la eucaristia -maria icono de la iglesia “eucaristia” El encuentro con el Dios con nosotros y por nosotros incluye a la Virgen Maria Dejarse educar por Maria,la mujer eucaristica -los santos,testimonio de vida eucaristica No puede existir santidad que no este basada en la vida eucaristica Teologia de la eucaristia Testimonios Atraves de los santos Dios nos habla(locus theologicus)y su experiencia espiritual,garantizada por el discernimiento eclesial,arroja luz sobre el misterio 2-CONTEXTOS CULTUALES Tambien los sacramentales,como la bendicion abacial,la profesion religiosa,la consagracion de las virgenes,el conferir los ministerios instituidos o ministerios extraordinarios,las exequias,se desarrollan normalmente durante la misa:la dedicacion de la iglesia y del altar tienen lugar dentro de la celebracion de la eucaristia -domingo Asamblea convocada por el señor resucitado.La celebracion eucaristica es,de hecho,el corazon del domingo La escucha de la palabra y la comunion del pan partido Se distinga como celebracion alegre y melodiosa,activa y participada -vigilia pascual y comunion pascual La vigilia pascual es el corazon del año liturgico El punto culminante,por que es el sacramento pascual por excelencia,memorial del sacrificio de la cruz,presencia de Cristo resucitado,consumacion de la iniciacion cristiana y pregustacion de la pascua eterna Vigilia pascual comunion bajo la s dos especies(pan y vino) 127 Es costumbre que los niños hagan la Primera comunion en estos domingos(de pascua) Durante la octava depascua se lleve la Santa comunion a los enfermos -jueves santo Misa crismal Solemnidad del santisimo cuerpo y sangre de Cristo-corpus christi Tambien la solemnidad del Sagrado Corazon de Jesus podria tener un marcado acento eucaristico -celebracion eucaristica y liturgia de las horas -adoracion eucaristica-el santisimo Las cuarenta horas Adoracion y sagrada escritura Adoracion y liturgia de las horas Adoracion y rosario El silencio meditativo,la clausula cristologica Las letanias La bendicion eucaristica Debe ser precedida por una breve exposicion,con un tiempo conveniente de oracion y silencio”se prohibe la exposicion hecha unicamente para dar la bendicion -procesiones eucaristicas -congresos eucaristicos-ver de sacra communione n110-112 3-LINEAS DE ESPIRITUALIDAD EUCARISTICA -escucha de la palabra-verbum domini -dialogo de Dios con su pueblo -su palabra es lampara para nuestros pasos La actitud de escucha es le principio de la vida espiritual.Ceer en Cristo es escuchar su palabra y ponerla en practica,la verdad de conocer sino tambien a la verdad del practicar -la conversion-gloria -agnus dei-plegariac convivio eucaristico Examen de conciencia-ver con trasparencia nuestras miserias nos libera de la auto complacencia –la invitacion de jesus a reconciliarse con el hermano(mt5,23-24)cada uno se examine a si mismo ydespues coma el pan y beba el caliz(1 cor11,28) -memoria Haced esto en memoria mia(1 cor 11,24-25)memorial de la muerte y resurrecion del señor En El hace memoria de la entera historia de la salvacion,prefigurada en la antigua alianza-recreacion y responsabilidad -sacrificio Este ùnico y eterno sacrificio se hace realmente presente en el sacramento del altar 128 En el pan y en el vino que llevamos al altar se significa nuestra existencia -accion de gracias Agradecer es propio de quien se siente gratuitamente amado,renovado,perdonado Agradecer siempre y en “todo lugar” -presencia de cristo En primer lugar esta presente en la asamblea de los fieles congregados en su nombre,esta presente tambien en su palabra,cuando se lee y explica en la iglesia la sagrada Escritura,presente tambien en la persona del ministro,finalmente,sobre todo,esta presente bajo las especies eucaristicas La comunion con el Cuerpo y la Sangre de Cristo es comunion con el resucitado,medicina de inmortalidad y prenda de la gloria futura -comunion y caridad Se congrega el pueblo(populo congregato) La liturgia eucaristica presentamos ,la ofrenda de nuestra vida La vid y sus sarmientos La imagen del cuerpo-la eucaristia se hace Iglesia El saludo de la paz,antes de la comunion( o nates de llevar las ofrendas al altar,como en el rito ambrosiano)es expresion de la comunion eclesial necesaria para hacer la comunion sacramental con Cristo.El fruto de la comunion es la edificacion de la iglesia,reflejo visible de la comunion trinitaria-la espiritualidad de comunion La comunion entre los esposos viene modelada,purificada,alimentada por la participacion en la eucaristia -silencio En verdad,la oracion con sus diversos maticesalabanza,suplica,invocacion,grito,lamento,agradecimiento toma forma a partir del silencio El silencio en la tradicion monastica La dimension contemplativa de la vida.Si no esta anclada en el silencio,la palabra puede desgastarse,trasformarse en ruido,incluso em aturdimiento -adoracion Hay una gama de vibraciones en la comunidad orante Si en la celebracion de la Eucaristia adoramos al Dios con nosotros y por nosotros,tal sentir del espiritu debe prolongarse y reconocerse tambien en todo lo que hacemos,pensamos y obramos El doblar la rodilla ante la eucaristia,adorando al Cordero que nos permite hacer la Pascua con El,nos educa a no postrarnos ante idolos construidos por manos de hombre y nos sostiene en el obedecer con fidelidad,docilidad y veneracion ante aquel que reconocemos como unico Señor de la Iglesia y del mundo -alegria Es precisamente,uno de los frutos del espiritu Santo 129 Cantar la misa y no simplemte cantar en la misa Seria un contrasentido para quien participa en la eucaristia dejarse dominar por la tristeza.La alegria cristiana no niega el sufrimiento,las preocupaciones el dolor,seria una ingenuidad.El llanto al sembrar nos enseña a vislumbrar la alegria de la siega -mision-mandato misionero-envio final Formulas solemnes que preceden a la despedida,nos recuerdan que salimos de la iglesia con el mandato de dar testimonio al mundo de que somos “cristianos” La mision es llevar a Cristo d manera creible, alos ambientes de la vida,de trabajo,de fatiga,de sufrimiento,buscando que el espiritu del evangelio sea levadura de la historia y “proyecto” de relaciones humanas que lleven la impronta de la solidaridad y de la paz¿podria realizar la igleisa su propia vocacion sin cultivar una constante relacion con la eucaristia,sin nutrirse de este alimento que santifica,sin posarse sobre este apoyo indispensable para su accion misionera?Para evangelizar el mundo son necesarios apostoles “expertos” en la celebracion,adoracion y contemplacion de la eucaristia Pan de la mision 4-INICIATIVAS Y COMPROMISOS PASTORALES -conferencia de obispos -faltan sacerdotes,perdida de importancia cotidiana de la misa para algunos sacerdotes,poca asistencia a la Misa dominical,abandono del culto eucaristico Se aconseja una celebracion”estacional” en la catedral-misa estacional Jornada mundial de oracion por la santificacion de los sacerdotes,en la solemnidad del sagrado corazon de Jesus conocer al arte diocesano incrementar la adoracion perpetua del Santisimo Sacramento -parroquias Canto liturgico Enseñar a estar en la iglesia El aspecto visible de la iglesia favorece la contemplacion del invisible -santuarios -monasterios,comunidades religiosas e institutos Redescubrir en la vida y en los escritos de los propios fundadores la piedad eucaristica practicada y enseñada por ellos -seminarios y casas de formacion-la participacion en la mesa de la Palabra y de la Eucaristia Conveniente colocacion del sagrario para favorecer la oracion privada -asociaciones,movimientos ,fraternidades Es una invitacion a reflexionar,constatar,interiorizar,actualizar eventualmente los estatutos tradicionales Apostolado eucaristico 130 Es una invitacion a enlazar la oracion y el compromiso de caridad 5-ITINERARIOS CULTURALES -in vestigacion historica -edificios,monumentos,bibliotecas -arte,musica sacra,literatura,cine,el teatro Testimoniar “la presencia de Dios en el mundo” Cultura de la eucaristia”promueve una cultura de dialogo,en la que encuentra fuerza y alimento CONCLUSION Un año de gracia,de fervor,mistagogico Lo que pronuncia la boca,lo afirma el espiritu.Loque enuncia la palabra,lo siente el corazon Vaticano 15 de octubre 2004-cardenal francis arinze CON RESPECTO A LOS DIVORCIADOS VUELTO A CASAR Y SU ADMISIBILIDAD A LA SAGRADA COMUNION 24 DE JUNIO 2000-PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS TEXTOS LEGISLATIVOS Se les pide a los divorciados vivir en continencia y no pueden comulgar CATECISMO DE LA IGLESIA-NS 1136-1209+++1322-1419 ART 1-CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIA I-QUIEN CELEBRA La liturgia es accion del Cristo total -la celebración de la liturgia celestial-apocalipsis -los celebrantes de la liturgia sacramental Es toda la comunidad,el cuerpo de Cristo unido a su cabeza,sacramento de unidad,pueblo reunido,iglesia santa El sacerdocio comun que forman todos los bautizados,pero no todos tienen la misma funcion ,hay diversidad de carismas Asi ,en la celebración de los sacramentos,toda la asamblea es “liturgo”,cada cual según su funcion,pero en la unidad del espiritu que actua en todos II-COMO CELEBRAR-SIGNOS Y SIMBOLOS -Signos del mundo de los hombres Dios habla al hombre a traves de la creación visible-el cosmos Atraves de signos cotidianos,lavar,ungir,partir el pan ,etcse hace presente el señor -signos de la alianza-la circusicion,la imposición de las manos,la pascua -signos asumidos por cristo-las curaciones-jn9,6+mc7,33-35+mc8,2225+lc9,31+lc22,7-20 -signos sacramentales PALABRAS Y ACCIONES 131 Las acciones liturgican significan lo que expresa la Palabra deDios:a la vez la iniciativa gratuita de Dios y la respuesta de fe de su pueblo La liturgia de la palabra es parte del sacramento,se debe tener en cuenta =el libro de la palabra =su veneracion =el lugar de su anuncio =su lectura audible e inteligible CANTO Y MUSICA El que canta ora dos veces(San agustin) Criterios-la belleza expresiva de la oracion -la participación unanime de la asamblea en los momentos previstos -el carácter solemne de la celebración -la arminia de los signos(canto,musica,palabras y acciones) IMÁGENES SAGRADAS-Iconos-pinturas-fotografias-vitrales-mosaicos Todos los signos de la celebración liturgica hacen referencia a Cristo La belleza y el color de las imágenes estimulan mi oracion,y se graban en mi corazon y luego expreso la vida nueva de los fieles III-CUANDO CELEBRAR-EL TIEMPO LITURGICO-ver calendario liturgico -el dia del señor-domingo-el primer dia de la semana -el año liturgico-el centro es el tiempo de pascua -el santoral en el año liturgico -la liturgia de las horas IV-DONDE CELEBRAR Esta casa de oracion debe ser hermosa y apropiada para la oracion y para las celebraciones sagradas.En esta “casa deDios”,la verdad y la armonia de los signos que la constituyen deben manifestar a Cristo Que esta presente y actua en este lugar El altar de la Nueva Alianza es la cruz del Señor,la mesa delseñor, a la que el pueblo de dios es invitado El tabernáculo-debe estar dentro de la iglesia en un lugar de los mas dignos con el mayor honor El santo crisma-en un lugar seguro del santuario El ambon-la dignidad de la palabra de dios exige que en la iglesia haya un sitio reservado para su anuncio El templo tiene un significado escatologico El templo debe ser un espacio que invite al recogimiento y a la oracion silenciosa,que prolonga e interioriza la gran plegaria de la eucaristía Art 3-SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA 132 I-LA EUCARISTIA,FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA ECLESIAL II-NOMBRES DE ESTE SACRAMENTO -eucaristia-accion de gracias-eucharistein- lc22,19+1cor11,24 -eulogein -mt26,26+mc14,22 -banquete del señor-1cor11,20-banquete de bodas del cordero- ap19,9 -fraccion del pan -asamblea eucaristica(synasis) -Memorial-santo sacrificio -santa y divina liturgia-celebracion de los santos misterios -comunion -santa misa III-LA EUCARISTIA EN LA ECONOMIA DE LA SALVACION LOS SIGNOS DEL PAN Y DEL VINO Reflejan la bondad de la creación,fruto del trabajo del hombre,fruto de la tierra y la vid -los panes acimos-que se comen en la pascua judia y recuerdan la salida de la esclavitud de Egipto La multiplicación de los panes-mt14,13-21+mt15,32-39 Las bodas de cana-jn2,11 El pan de vida-jn6 LA INSTITUCION DE LA EUCARISTIA Lc22,7-20+mt26,17-29+mc14,12-25+1cor11,23-26 -haced esto en memoria mia-hechos2,42-46 IV-LA CELEBRACION LITURGICA DE LA EUCARISTIA -la misa de todos los siglos-la liturgia de la palabra -la liturgia eucaristica -el desarrollo de la celebración Asamblea-todos se reunen -liturgia de la palabra -Presentacion de las ofrendas -la anáfora -la epiclesis-envio del espiritu sobre las especies -El relato de la institución -anamnesis-se recuerda la pasion,muerte yresurreccion de nuestro señor -intercesiones -comunion V-EL SACRIFICIO SACRAMENTAL:ACCION DE GRACIAS,MEMORIAL,PRESENCIA -accion de gracias y alabanza al Padre -memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo -presencia de Cristo por el poder de su palabra y de su Espiritu LA ACCION DE GRACIAS Y LA ALABANZA AL PADRE 133 -por la creación,la redencion y la santificación EL MEMORIAL SACRIFICIAL DE CRISTO Y DE SU CUERPO,QUE ES LA IGLESIA-anamnesis de la pascua judia y de la pascua de cristo Es tambien el sacrificio de la iglesia,por que es el cuerpo mistico de Dios ,el cuerpo de Cristo,participa en la ofrenda de su Cabeza Se pronuncia el nombre del Obispo para significar su presidencia de la iglesia particular -LA PRESENCIA DE CRISTO POR EL PODER DE SU PALABRA Y DEL ESPIRITU SANTO Donde dos o mas esten reunidos en mi nombre(mt18,20) VI-EL BANQUETE PASCUAL-comulgar es recibir aCristo mismo que se ofrece por nosotros El altar representa el altar del sacrificio y la mesa del señor San Ambrosio-“que es en efecto,el altar de cristo,sino la imagen del cuerpo de cristo -TOMAD Y COMED TODOS DE EL :LA COMUNION Se debe hacer un buen examen de conciencia-dice san pablo Se debe recibir primero el sacramento del perdon y la reconciliación antes de acercarse a comulgar Es necesario realizar un ayuno previo,minimo una hora LOS FRUTOS DE LA COMUNION -la comunión acrecienta nuestra union con Cristo -nos separa del pecado-borra los pecados veniales ynos cuida(preserva) de futuros pecados mortales -la unidad del Cuerpo mistico:la eucaristía hace la iglesia -entraña un compromiso a favor de los pobres -la eucaristía y la unidad de los cristianos VII-LA EUCARISTIA,PIGNUS FUTURAE GLORIAE La prenda de la gloria futura-mt26,29+lc22,18+mc14,25 Maranata-1cor16,22 Partimos un mismo pan que es remedio de inmortalidad,antidoto para no morir,sino para vivir en Jesucristo para siempre-ignacio de antioquia VOCABULARIO DE TEOLGIA BÍBLICA-LEON DUFOUR Eucaristía-pag309 134 Dia 11-religiosidad popular ver videos ceardi-las iglesias de chile siglo XVIII barroco andino,era un volomn de una sola nave con unica puerta frontal y rodeada por muros que delimitaban el espacio sagrado la torre y la iglesia manifiesta la dualidad hombre y mujer o se asemeja a la reina y el rey del ajedrez que es la religiosidad popular –puebla-444 lo positivo-454 lo negativo-456 religiosidad popular chilena-fernardo aliaga valores eticos religiosos de los aymaras valores eticos religiosos de lo s mapuches diversas manifestaciones de religiosidad popular el canto a lo divino norte bailes religiosos-la tirana-andacollo(cullacas,pastoras,chinos,lacar,diablos,etc.) revista ciencias religiosas-univesidad católica silva henriquez –vol VII-VIII-1999PAG119 a144 La tirana en el tiempo y en el espacio-Jose vergara busts Prologo Antecedentes Ámbito geografico Clasificacion ocasionalidad vigencia origen del peregrinaje participes protocolos iconografía revista ciencias religiosas universidad católica silva henriquez vol V-1998 completo se puede ver en www.ucsh.cl/ediciones articulos perspectivas antropologicas sobre la religiosidad popular en la modernidad avanzadaricardo salas-pag51 a 60 -descripcion de la experiencia del santuario “niño Dios de Sataqui”-sergio peña-pag 61 a 64 -evangelización de la cristologia popular-jorge costadota-pag 65 a 69 -descripcion de la experiencia de religiosidad popular en el santuario de Jesús nazareno en isla cahuach-juan luis isern-pag 71 a 74 -la presencia de Jesucristo en el santuario de nuestra seññra de Lourdes-julio navarropag75 a 79 Religiosidad popular y magisterio-alejandro goic-pag 81 a 89 -valores evangelicos en la religiosidad popular:problemas y perspectivas-francisco lopez pag 91 a 96 La religisidad popular a la luz de la relación fe –cultura-fernando verdugo pag 97 a 107 -trenzado de religiones-(religiosidad popular en peru)-diego irarrazabal pag 109 a 122 JUAN PABLO II EN CHILE-discurso de la serena-sobre la religiosidad popular Investigaciones 2-universidad católica silva henriquez-profesor miguel Alvarado n-2/1995-“sincretismo religioso latino americano y pensamiento catolico” 135 guias de aprendizaje de la conferecia episcopal de chile-Jesus de caguach y la virgen de la tirana fiesta de la candelaria-la candela en copiapo las animitas en la carretera santiago fenómeno gruta de Lourdes las animitas san expedito en reñaca santuario de auco-teresa de los andes santuario de lo vasquez santuario de pelequen-30 de agosto-santa rosa santuario de yumbel -20 de enro y 20 demarzo las grutas en las casas-san Sebastián –virgen del carmen peregrinación juvenil a auco(del chacabuco al Carmelo)JOVENES DE SANTIAGO, Y LA VREGION fray andresito padre pio cadena de oraciones a judas tadeo costa salida de san pedro en los barcos el 29 de junio rural el velorio del angelito los descansos el velar los muertos en al casa las mandas cuasimodo chiloe-religion y educación=piadoso y culto,su religiosidad es trasmitida por las agrupaciones comunitarias 150 capillas en la isla el mayor prestigio lo tiene los profesores y los sacerdotes Misiones religiosas:en principio a cargo de mercedarios y franciscanos.1608 llegan los primeros jesuitas(ver libro del padre Walter hanish s.j-los jesuitas en chile) y en 1612 fundan una residencia en castro para la evangelizacion de los nativos Metodo de misiones usado por los jesuitas a)fiscales-aborigen que era catequizado para catequizar b)capillas c)mision circulante verano-primavera para profundizar revista de ciencias religiosas –volumen V -1998-ciencias religiosas universidad raul silva henriquez bibliografía del articulo -recuerdos de un pueblo:andacollo-la virgen y el santuario-david gomez -historia y mision,ponencias y aportes y experiencias del II encuentro de religiosidad popular -mehol-fere,Alberto 136 -la situación del espiritu:el uso y el abuso de la religión del pueblo-cox,harvey -guias de aprendizaje de la conferencia episcopal para basica -religiosidad y fe en america latina-gabriel guarda Cultura y evangelizacion en america latina-ilades Animitas,machis y santiguadoras-parker,cristian Introducción a la religiosidad popular-maldonado,luis -cultura y evangelizacion en america latina-bigo,Pierre Sociología d la religión-milanesi,giancarlo Religión-gomez cafarrena Caguach,la isla de la devocion,religiosidad popular en chiloe-cardenas Renato Lo sagrado y lo humano,para una hermeneutica de los símbolos religiosos-salas ,Ricardo -la nueva evangelizacion,cultura y teologia-scannose,Juan carlos La religiosidad popular-galbarry,Joseph maria -la religiosidad popularII-vida y muerte-la imaginación religiosa-alvarez santalo carlos Religiosidad popular-equipo seladoc -mensaje de su santidad a la religiosidad popular-temuco-abril -1987 Programas al sur del mundo-la tirana:dolor y esperanza Revista ciencias religiosas ucsh- numeros VII-VIII Puebla –ver indice tematico pag372-religion del pueblo en america-catolicismo popularpiedad popular Santo domingo En el proceso de mestizaje-18 Expresión de la inculturacion de la fe-36-247 Su expresión se multiplica en la iglesia-38 Presenta elementos ajenos a la religión catolica-39 Necesidad de purificarla-53 Debe orientarse hacia la conversión-240 APARECIDA 37-43-93-99b-258-300-549 -ver directorio sobre la piedad popular y la liturgia ,principios y orientaciones-vaticano2001 137 Dia 12-bien comun-la propiedad privada Metas actitud de Jesús ante las riquezas y los pobres -destino universal de los bienes creados -conveniencia practica de apropiarse de los bienes de uso y consumo Causas legitimas de apropiación y de expropiación Funcion social de los bienes y de la producción Derecho a la propiedad privada-y su bien social-premio al esfuerzo -bien comun Principio de subsidierariedad Trabajo-capital –cultura del trabajo Economia de la solidaridad -salario justo y familiar Estado de la economia internacional Ver fe cristiana y compromiso social-pierre bigo Compendio de doctrina social de la iglesia Remedio a)cristianización de la vida economica b)el oficio y ley de la caridad(justicia conmutativa) reglas de san Ignacio para la administración de dinero(obispos,gerentes,gobernadores) Jesús y las riquezas -no amontonen riquezas-mateo 6,19 Confiar enDios y no en el dinero-mateo 6,24 El tesoro,la perla y la red-mateo 13,44 Jesús paga el impuesto del templo-marcos9,11 No esta la vida en poseer-lucas 12,13 Lazaro y el rico-lucas 16,19 El joven rico-marcos 10,17 Los que fueron a la viña a trabajar-mateo 20,1 Las diez monedas-mateo 25,14-lucas 19,11 El impuesto para el cesar-marcos 12,13 Ofrenda de la viuda-marcos 12,41 Documentos del vaticano -orientaciones para el estudio y enseñanza de D.S.I. en la formación de los sacerdotes -al servicio de la comunidad humana:una consideración etica de la deuda internacional Aspectos eticos y sociales de la economia -desarrollo mundial y las instituciones economicas-pontificio justicia y paz-roma El hambre en el mundo-pontificio”cor unum” -para una mejor distribución d la tierra-reto de la reforma agraria-justicia y paz-roma Principio de subsidiariedad una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior,privandole de sus competencias,sino que mas bien debe sostenerlo en caso de necesidad y ayudarlo a coordinar su accion con los demás componentes sociales,con miras al bien Comun(centecimus annus 40-quadragesimo anno-pio XI) 138 Dia 13-los mass media-los medios de comunicación social Ver -1984-orwell -todo por nada-alfredo lamadrid -radio corazon -el chacotero sentimental Detrás de las noticias O cualquier programa de la tv abierta Leer-la cultura huachaca-pablo huneeus -el hombre Light –enrique rojas -cine y moral-alberto hurtado -television,libertad ,mercado y moral-jose joaquin brunner Para profundizar -v. fuenzalida-television-padres –hijos-ceneca-paulinas-1984 -la televisión del mundo popular-ilet-a Góngora-1983 -simbolos cristianos,cultura juvenil emergente y medios de comunicación social-bentue y otros-universidad blas cañas Etica en los medios de comunicación social-pontificio consejo para las comunicaciones sociales Etica en la publicidad -para una pastoral de la cultura -concilio vaticano II-inter mirifica -aetatis novae-instrucccion pastoral sobre las comunicaciones sociales -carta apostolica de papa Juan pablo II a los responsables de las comunicaciones sociales Mision 1-entretener 2-educar 3-mantener las tradiciones patrias 4-anunciar a jesuscristo y denunciar el pecado 5-busqueda insaciable de la verdad 6-libertad de información 7-etica profesional 8-guardar y respetar la vida privada Objetivos 1-La comunicación social debe ser para la comunicación y desarrollo 2-la información publica y la publicidad deben servir al hombre por y para la verdad 3-el comunicador,el destinatario y el estado tienen derechos y deberes Catecismo-2496-2498-2523 Puebla ver indice analitico pag 356-comunicación social Santo domingo Ver indice analito pag188-medios decomunicacion social Aparecida-comunicación-38-39-41-45-48-57-60-99f-100d-128-174-318-445-484-485486ª-486b—486d-486e-486f-486h-486i-487-488-489-495-497b-497c-517i-528-530 Trabajo en grupo Analizar que entrega la tv abierta Que entrega la religión Con cual se queda Se pueden unir o se puede rescatar algo de la tv abierta 139 Dia 14-pedro y pablo pilares de la iglesia Ver Pedro Ver pedro y pablo Averiguar sobre el nuevo general de la compañía de Jesús-adolfo nicolas Libros del padre ratzinger -el nuevo pueblo de Dios,esquemas para una eclesiologia -el ministerio de la iglesia y la iglesia como comunión -la iglesia hoy -iglesia y modernidad:la iglesia frente a los cambios sociopoliticos en el mundo -la iglesia se mira así misma -la iglesia se renueva:mirada retrospectiva sobre la primera sesion del concilio vaticano II -democracia en la iglesia -el primado del sucesor de pedro en el misterio de la iglesia -los sacramentos de la iglesia La fiesta de la fe Unidad 10:pedro y pablo pilares de la iglesia Objetivo general-descubrir que es la iglesia y que se sientan parte de Ella Objetivo especifico-los apostoles,nuevo Israel Pedro,piedra y cabeza de la iglesia Pablo y los gentiles(no judios) ¿Qué significa iglesia? ¿Quiénes la formamos? -iglesia signo y sacramento de la reconciliación -iglesia sacramento de unidad Ver la vida y libros del PAPA RATZINGER ACTIVIDAD 1-LEER MT16,13-20(CONFESION DE PEDRO) 2-comentar 3-foro a partir de las siguentes preguntas 1-quien fue pedro y su mision 2-quien fue pablo y su mision 3-que significa iglesia 4-quienes la forman 5-quien es el actual papa,averigue su obra y su vida 6-quien es el obispo de tu diócesis 7cual es el rol y funcion-laico -diacono Presbitero o sacerdote obispo Cardenal 140 Vida consagrada-monjes -religiosos -hermanos 8-que se entiende por pueblo de Dios 9-se siente integrado a su iglesia 10-para que sirve la iglesia 11-cual es la iglesia verdadera Ver en InternetO lumen Pentium-vaticano II -pastores dabo vobis-papa Juan pablo II -vita consacrata-juan pablo II -christifideles laici-juan pablo II -catecismo de la iglesia catolica PEDROCASADO,SANA LA SUEGRA DE SIMON(MT8,14-15) -pescador,a orillas del lago cafarnaun(galileo)jn 1,35—mc1,14 -pesca milagrosa-lc5,1 -la trasfiguracion mt 17,1 Profesion de fe mt16,13-20 Negacion jn 18,25 Cuidado del rebaño jn 21,14 Pentecostés-hechos 2 Oracion huerto de getsemani -hechos de los apostoles -cartas pedro Pablo-hechos de los apostoles -martirio de Esteban -persecusion de los cristianos -camino a damasco -conversion -bautismo de ananás -evangelizacion de asia menor y Europa(ver los viajes de pablo) Cartas-a los romanos -1 y 2 corintios -galatas -efesios -filipenses -colosenses -filemon -1 y 2 tesalonicenses -1 y 2 timoteo -tito 141 -hebreos PARA QUE SIRVE LA IGLESIA1-predica la palabra de Dios 2-koinonia=unidad entre los hombres basado en el amor fraterno 3-la iglesia celebra-sacramentos-eucaristia-liturgia 4-diakonia=servicio a los hombres CUAL ES LA verdadera iglesia de Jesucristo -es santa -es universal(catolica) -apostolica(misionera) En power point ESTRUCTURA DE LA IGLESIA-EN CUANTO FUNCION -PAPA -CARDENALES -OBISPOS -SACERDOTES-CONGREGACIONES -JESUITAS -FRANCISCANOS -SALESIANOS VIDA CONSAGRADA-RELIGIOSOS/AS -MONJES/AS HERMANOS/AS ESTRUCTURA DE LA IGLESIA-EN CUANTO ESTADO VATICANO-PAPA-CURIA ROMANA COLEGIO DE CARDENALES COLEGIO DE OBISPOS SUPERIORES DE CONGREGACIONES CONTINENTE-CONFERENCIA EPISCOPAL ,EN CASO DE AMERICA(CELAM) NACIONAL-CONFERENCIA EPISCOPAL CHILE DIOCESIS(OBISPADOS-PEDAZO DE TIERRA A CARGO) VICARIATOS-EXITEN ADEMAS MOVIMIENTOS Y CONGREGACIONES PARROQUIAS 142 COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE(CEB) CABEZA------------PAPA(VICARIO DE CRISTO) CARDENALES DIACONOS OBISPOS(APOSTOLES) LAICOS PRESBITEROS(SACERDOTES) profetas En el mundo Diocesanos o congregaciones -ver VIDA CONSAGRADA -juzgar Religiosos/as -orar Hermanos/as -actuar Monjes/as 3 votos Pobreza Castidad Obediencia Pueblo de DIOS-cuerpo mistico-iglesia actividad 2-investigar la vida y obra del papa Benedicto XVI UNIDAD 11-LOS SACRAMENTOS Objetivo general-descubrir que son y cuales son Objetivo especifico¿Qué son los sacramentos? Saber que son 7-bautismo Reconciliación -eucaristia Confirmacion -matrimonio/-orden sagrado -santa uncion Actividad 1_en grupos de 5 -en una cartulina que escriban los sacramentos,luego ordenarlos y explicar cada uno y como fueron instituidos por Jesús -¿nos dicen algo a nosotros hoy dia? SACRAMENTOS(CIC 1992) BAUTISMO-1213-1284 PENITENCIA Y RECONCILIACION-1422-1498 EUCARISTIA-1322-1419 143 CONFIRMACION-1285-1321 MATRIMONIO-1601-1666 ORDEN SAGRADO-1536-1600 UNCION DE LOS ENFERMOS-1499-1532 -¿Qué SON? -signo de la presencia de Dios -signo de compromiso -un paso del hombre viejo al nuevo(teologia paulina) -signos de la vida diaria Cristo continua hoy su accion entre nosotros.El es el que bautiza,perdona,consagra y se entrega como alimento en la eucaristía,fortalece alos enfermos,consagra a los pastores y es amor entre los esposos Ver -reconcilatio et penitentia-sacramento de la reconciliación-juan pablo II Salvici dolores-sobre el sufrimiento humano-juan pablo II Sobre el misterio y culto de la eucaristía-juan pablo II Todo lo escrito en vaticano con respecto al año de la eucaristía Carta a las familias Familaris consortio-matrimonio Pastores dabo vobis-formacionde sacerdotes Vita consacrata-vida consagrada Redetioonis donum-religiosos sobre su consagración a la luz del misterio de la redencion VER –WIKIPEDIA-PAPA BENEDICTO XVI Leer libro mi vida Ver en you tube-benedictoXVI Leer mi vida-joseph ratzinger Buscar en la wikipediay ver en you tube Consulta-el primado del sucesor de pedroen el misterio de la iglesia -infalible-ambos del padre Joseph ratzinger VOCABULARIO BIBLICO TEOLÓGICO LEON DUFUOR Iglesia pag404 Actividad 2-investigar la vida y obra del papa Benedicto XVI -averiguar sobre los genrales de la compañía de Jesús(actual- Adolfo nicolas) y los papas Leer mi vida-joseph ratzinger Buscar en la wikipediay ver en you tube Consulta-el primado del sucesor de pedroen el misterio de la iglesia -infalible-ambos del padre Joseph ratzinger 144 Página de Inicio | Biografía | Papa Benedicto XVI | Cardenal Ratzinger | En impresa | Enlaces | FAQ | Foro | Tienda | Librería | Blog | Benedicto en América Una cronología de los acontecimientos notables en la vida del Cardenal Ratzinger (Desde su nacimiento, a su servicio a la Iglesia como sacerdote y teólogo, a su nombramiento como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe por el Papa Juan Pablo II). Ver también: Papa Benedicto XVI: Biográfica Recollections por Benedicto XVI en el Vaticano el sitio Web. Los cardenales de la Santa Iglesia Romana (1903-2001) Diccionario Biográfico. RatzingerFanClub.com: Compilado de Noticias y Noticias de la presentación de informes del Cardenal Ratzinger al servicio de la Iglesia como prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe. 1981-2005. Un agradecimiento especial a: Donald D. Hook, Ph.D., Profesor emérito, el Trinity College, Hartford, CT. Por su ayuda en la composición de esta biografía. 1927 Ratzinger nace el 16 de abril, Sábado Santo en Marktl am Inn, y es bautizado el mismo día. Reflexionando sobre esta experiencia en sus memorias, dice: Para ser la primera persona bautizada con la nueva agua se consideraba como un importante acto de la Providencia. Siempre he sido llenado con acción de gracias por haber tenido mi vida de esta manera inmerso en el Misterio de Pascua. . . La más reflexiono sobre ella, esto parece el más apropiado para la naturaleza de nuestra vida humana: estamos todavía a la espera de la Pascua; aún no estamos de pie en la luz plena, sino caminar hacia él lleno de confianza. [P. 8, Hitos] Ratzinger admite que no es fácil decir lo que su 'ciudad natal'. Como un policía rural, su padre fue trasladado frecuentemente, y su familia estaba continuamente en la carretera. 1929 Ratzinger la familia se traslada a Tittmoning, una pequeña ciudad sobre el río Salzach, en la frontera con Austria. 1932 Diciembre: Debido a su padre abiertamente crítica de los nazis, la familia Ratzinger se ve obligada a trasladarse a Auschau am Inn, al pie de los Alpes. 1937 Ratzinger el padre se jubila y su familia se traslada a Hufschlag, en las afueras de la ciudad de Traunstein, donde Josef pasaría la mayor parte de sus años como adolescente. Aquí comienza clases en el gimnasio local de lenguas clásicas, donde estudios de latín y griego. 1939 Ratzinger entra en el seminario menor en Traunstein, el paso inicial de su carrera eclesiástica. 1943 Ratzinger, junto con el resto de su clase de seminario, está redactado en la Flak [antiaérea cuerpo]. Él todavía está permitido asistir a clases en el Gimnasio-Maximilians en Munich tres días a la semana. 145 1944 Septiembre: Después de haber alcanzado la edad militar, Ratzinger se ha liberado del Flak y regresa a casa, sólo para ser redactado en detalle en el trabajo de la infame Legión de Austria ( "ideólogos fanáticos que nos tyrannized sin respiro"). Noviembre: Ratzinger se somete a la formación básica con la infantería alemana. Debido a la enfermedad se encuentra exento de la mayor parte de las exigencias del deber militar. 1945 Primavera (finales de abril o principios de mayo): Mientras que el frente se acerca aliadas, Ratzinger desiertos el ejército y los jefes de hogar Traunstein. Cuando los estadounidenses finalmente llegar a su aldea, opta por el establecimiento de su sede en la casa de Ratzinger. Josef es identificado como un soldado alemán y encarceladas en un campamento de prisioneros de guerra. Junio 19: Ratzinger es liberado y regresa a casa a Traunstein, seguido de su hermano Georg en julio. Noviembre: Ratzinger y su hermano Georg volver a entrar en el seminario. 1947 Ratzinger entra al Herzogliches Georgianum, un instituto teológico asociado a la Universidad de Munich. 1951 Junio 29: Josef Ratzinger y Georg son ordenados en el sacerdocio por el Cardenal Faulhaber en la catedral de Freising, en la fiesta de los Santos Pedro y Pablo. 1953 Julio: Ratzinger recibe su doctorado en teología por la Universidad de Munich. En relación con sus estudios de doctorado le produce su primer trabajo importante: Volk und Haus Gottes en Augustins Lehre von der Kirche [Pueblo y Casa de Dios en la doctrina de Agustín de la Iglesia]. Ratzinger dedica su Habilitationsschrift - libro-longitud original contribución a la investigación con el fin de enseñar a nivel universitario - Buenaventura a la teología de la historia y la revelación. 1959 15 de abril: Ratzinger comienza clases como profesor titular (una celebración de una silla) fundamentales de la teología en la Universidad de Bonn. 23 de agosto: El padre de Ratzinger pasa de distancia. 1962-65 Ratzinger está presente durante las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II como un peritus, o consejero teológico principal del Cardenal Josef Frings de Colonia, Alemania. 1963 Ratzinger se traslada a la Universidad de Münster. Diciembre 16: La madre de Ratzinger pasa de distancia. 1966 Ratzinger toma una segunda cátedra de teología dogmática en la Universidad de Tübingen. Su nombramiento se ha apoyado con fuerza y garantizados por sus compañeros de profesor Hans Küng. Ratzinger se reunió inicialmente Küng en 1957 en un congreso de teólogos dogmática en Innsbruck, poco después de la revisión de los trabajos de doctorado de Küng sobre Karl Barth. Ratzinger dice: Tenía muchas preguntas que hacer de este libro porque, a pesar de que su estilo teológico no era el mío, yo lo había leído con placer y ganó el respeto de su autor, cuyo ganador oppenness sencillez y me gustó bastante. Una buena relación personal queda así establecido, aunque poco después. . . Un grave argumento comenzó entre nosotros acerca de la teología del concilio. [Hitos, p. 135] 1968 Una ola de levantamientos estudiantiles redadas en toda Europa, y el marxismo rápidamente se convierte en el sistema intelectual dominante en Tübingen, adoctrinamiento no sólo sus alumnos, pero muchos de 146 los profesores también. Testigos de la subordinación de la religión a la ideología política marxista, Ratzinger observa: Hay una instrumentalización por ideologías que se tiránico, brutal y cruel. Esa experiencia dejó en claro para mí que el abuso de fe debía ser precisamente resistido si se quería respetar la voluntad del Consejo [Sal de la Tierra]. 1969 Escandalizado por su encuentro con la ideología radical de Tübingen, se traslada de nuevo a Ratzinger Baviera a adoptar una posición de enseñanza en la Universidad de Regensburg. Que, eventualmente, se convierte en decano y vicepresidente y después, el asesor teológico obispos alemanes. Dos de sus alumnos más destacados en estos años fue el dominicano Christoph Schönborn, quien luego sería el editor del Catecismo de la Iglesia Católica y el cardenal archbisohp de Viena, y Fr. Joseph Fessio SJ, que se encuentran Ignacio de prensa. 1972 Ratzinger, Hans Urs von Balthasar, Henry De Lubac y otros de lanzamiento de la revista católica teológica Communio, una revista trimestral de la teología católica y la cultura. 1977 El 24 de julio de 1976, el cardenal Julius Dopfner de Munich muere. El 24 de marzo de 1977, Ratzinger es nombrado Arzobispo de Munich y Freising por el Papa Pablo IV. Él es instado por su confesor a aceptar el cargo, y está consagrada 28 de mayo de la vigilia de Pentacost. Ratzinger escoge como su lema episcopal la frase de la tercera carta de Juan, "compañero de trabajo de la Verdad," razonamiento: Por una parte, parece ser la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. A pesar de todas las diferencias en la modalidad, lo que se trata es y sigue siendo el mismo: seguir la verdad, estar a su servicio. Y porque en el mundo de hoy el tema de la verdad ha desaparecido casi totalmente, pues la verdad parece demasiado grande para el hombre, y, sin embargo, todo se desmorona si no hay verdad. [Hitos, p. 153]. Junio 27 - Ratzinger es elevado a cardenal de Munich por el Papa Pablo VI. 1980 Ratzinger es nombrado por el Papa Juan Pablo II a presidir el Sínodo especial de los Laicos. Poco después, el Papa le pide al jefe de la Congregación para la Educación Católica. Ratzinger declina, sensación de que no debe dejar su puesto en Munich demasiado pronto. 1981 El 25 de noviembre, Ratzinger acepta el Papa Juan Pablo II la invitación para asumir como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. 1986 El 10 de julio, el Papa Juan Pablo II nombró al Cardenal Ratzinger jefe de una comisión de 12 miembros encargados de redactar el Catecismo de la Iglesia Católica. El texto fue publicado en francés en 1992 y en Inglés en 1994. 1998 El 6 de noviembre de Ratzinger es elegido vice-decano del Colegio de Cardenales. 2002 El 30 de noviembre, el Santo Padre, el Papa Juan Pablo II, aprobó su elección, por el orden de los obispos cardinales, como decano del Colegio Cardenalicio. 2005 El 19 de abril, el cardenal Ratzinger fue elegido obispo de Roma, y tomó el nombre de Benedicto XVI. © 2005 Ratzinger Fan Club / Papa Benedicto XVI Fan Club BIOGRAFÍA DE SU SANTIDAD 147 BENEDICTO XVI El cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI, nació en Marktl am Inn, diócesis de Passau (Alemania), el 16 de abril de 1927 (Sábado Santo), y fue bautizado ese mismo día. Su padre, comisario de la gendarmería, provenía de una antigua familia de agricultores de la Baja Baviera, de condiciones económicas más bien modestas. Su madre era hija de artesanos de Rimsting, en el lago Chiem, y antes de casarse trabajó de cocinera en varios hoteles. Pasó su infancia y su adolescencia en Traunstein, una pequeña localidad cerca de la frontera con Austria, a treinta kilómetros de Salzburgo. En ese marco, que él mismo ha definido “mozartiano”, recibió su formación cristiana, humana y cultural. El período de su juventud no fue fácil. La fe y la educación de su familia lo preparó para afrontar la dura experiencia de aquellos tiempos en los que el régimen nazi mantenía un clima de fuerte hostilidad contra la Iglesia católica. El joven Joseph vio como los nazis golpeaban al párroco antes de la celebración de la Santa Misa. Precisamente en esa compleja situación, descubrió la belleza y la verdad de la fe en Cristo; para ello fue fundamental la actitud de su familia, que siempre dio un claro testimonio de bondad y esperanza, con una arraigada pertenencia a la Iglesia. En los últimos meses de la segunda guerra mundial fue enrolado en los servicios auxiliares antiaéreos. De 1946 a 1951 estudió filosofía y teología en la Escuela superior de filosofía y teología de 148 Freising y en la universidad de Munich, en Baviera. Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1951. Un año después, inició su actividad como profesor en la Escuela superior de Freising. En el año 1953 se doctoró en teología con la tesis: “Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la Iglesia en san Agustín”. Cuatro años más tarde, bajo la dirección del conocido profesor de teología fundamental Gottlieb Söhngen, obtuvo la habilitación para la enseñanza con una disertación sobre: “La teología de la historia de san Buenaventura”. Tras ejercer como profesor de teología dogmática y fundamental en la Escuela superior de filosofía y teología de Freising, prosiguió su actividad docente en Bona, de 1959 a 1963; en Muñiste, de 1963 a 1966; y en Tubinga, de 1966 a 1969. En este último año pasó a ser catedrático de dogmática e historia del dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocupó también el cargo de vicerrector de la Universidad. De 1962 a 1965 hizo notables aportaciones al Concilio Vaticano II como “experto”; asistió como teólogo consultor del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia. Su intensa actividad científica lo llevó a desempeñar importantes cargos al servicio de la Conferencia Episcopal Alemana y de la Comisión Teológica Internacional. En 1972, juntamente con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros grandes teólogos, fundó la revista de teología “Communio”. El 25 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI lo nombró arzobispo de Munich y Freising. El 28 de mayo recibió la Ordenación episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, después de 80 años, que asumió el gobierno pastoral de la gran archidiócesis bávara. Escogió como lema episcopal: “Colaborador. de la verdad” y él mismo lo explicó: “Por un lado, me parecía que expresaba la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. Aunque de diferentes modos, lo que estaba y seguía estando en juego era seguir la verdad, estar a su servicio. Y, por otro, escogí este lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad es acallado casi totalmente; pues se presenta como algo demasiado grande para el hombre y, sin embargo, si falta la verdad todo se desmorona”. Pablo VI lo creó cardenal, con el título presbiteral de “Nuestra Señora de la Consolación en el Tiburtino”, en el consistorio del 27 de junio del mismo año. En 1978, el Cardenal Ratzinger participó en el Cónclave, celebrado del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I, el cual lo nombró su Enviado Especial al III Congreso mariológico internacional, que tuvo lugar en Guayaquil (Ecuador), del 16 al 24 de septiembre. En el mes de octubre del mismo año, participó también en el Cónclave que eligió a Juan Pablo II. Fue Relator en la V Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos, de 1980, sobre el tema: “Misión de la familia cristiana en el mundo contemporáneo”, y Presidente delegado de la VI Asamblea general ordinaria, de 1983, sobre “La reconciliación y la penitencia en la misión de la Iglesia”. Juan Pablo II lo nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Presidente 149 de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional, el 25 de noviembre de 1981. El 15 de febrero de 1982 renunció al gobierno pastoral de la archidiócesis de Munich y Freising El 5 de abril de 1993, lo elevó al Orden de los Obispos, asignándole la sede suburbicaria de Velletri-Segni. Fue Presidente de la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia católica, que, después de seis años de trabajo (1986-1992), presentó al Papa el nuevo Catecismo. Juan Pablo II, el 6 de noviembre de 1998, aprobó la elección del cardenal Ratzinger como Vicedecano del Colegio cardenalicio, realizada por los Cardenales del Orden de los Obispos. Y el 30 de noviembre de 2002, aprobó su elección como Decano; con dicho cargo le fue asignada, además, la sede suburbicaria de Ostia. En 1999 fue Enviado Especial del Papa a las celebraciones con ocasión del XII centenario de la creación de la diócesis de Paderborn, Alemania, que tuvieron lugar el 3 de enero. Desde el 13 de noviembre de 2000 fue Académico honorario de la Academia Pontificia de las Ciencias. En la Curia romana, fue miembro del Consejo de la Secretaria de Estado para las Relaciones con los Estados; de las Congregaciones para las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelización de los Pueblos, para la Educación Católica, para el Clero y para las Causas de los Santos; de los Consejos pontificios para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para la Cultura; del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica; y de las Comisiones pontificias para América Latina, “Ecclesia Dei”, para la Interpretación auténtica del Código de Derecho Canónico y para la Revisión del Código de Derecho Canónico Oriental. Entre sus numerosas publicaciones ocupa un lugar destacado el libro: "Introducción al Cristianismo", recopilación de lecciones universitarias publicadas en 1968 sobre la profesión de fe apostólica; "Palabra en la Iglesia" (1973), antología de ensayos, predicaciones y reflexiones dedicadas a la pastoral. Tuvo gran resonancia el discurso que pronunció ante la Academia bávara sobre el tema “¿Por qué sigo aún en la Iglesia?”, en el que, con su habitual claridad, afirmó: “Sólo en la Iglesia es posible ser cristiano y no al margen de la Iglesia”. Sus publicaciones fueron abundantes a lo largo de los años, constituyendo un punto de referencia para muchas personas, especialmente para los que querían profundizar en el estudio de la teología. En 1985 publicó el libro-entrevista “Informe sobre la fe” y, en 1996 “La sal de la tierra”. Asimismo, con ocasión de su 70° cumpleaños, se publicó el libro: “En la escuela de la verdad”, en el que varios autores ilustran diversos aspectos de su personalidad y de su obra. Ha recibido numerosos doctorados “honoris causa”: por el College of St. Thomas in St. Paul (Minnesota, Estados Unidos), en 1984; por la Universidad católica de Eichstätt (Alemania) en 1985; por la Universidad católica de Lima (Perú), en 1986; por la Universidad católica de Lublin (Polonia), en 1988; por la Universidad de Navarra (Pamplona, España), en 1998; por la Libre Universidad María Santísima Asunta (LUMSA) (Roma), en 1999; por la Facultad de teología de la Universidad de Wroclaw (Polonia), en 2000. 150 © Copyright 2005 - Libreria Editrice Vaticana Ya se reciben solicitudes de becas para Wikimania 2008 Benedicto XVI De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Benedicto XVI Papa de la Iglesia católica 151 Cooperatores veritatis1 Nombre de nacimiento: Joseph Alois Ratzinger Nacimiento Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril, 1927 Ordenación sacerdotal 29 de junio de 1951 Consagración episcopal 28 de mayo de 1977 Elección al pontificado 19 de abril de 2005 Secretario personal: Georg Gänswein Predecesor: Siervo de Dios Juan Pablo II Cardenales nombrados: ver categoría {{{referencias}}} Antipapas: {{{antipapas}}} biografía en vatican.va datos en catholic-hierarchy.org biografía en santiebeati.it Lista de papas: cronológica · alfabética Wikiproyectos Catolicismo y Religión · utilización Benedicto XVI, Joseph Ratzinger (n. Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril de 1927) (Latín: Benedictus PP. XVI). Es el actual Papa de la Iglesia Católica. Tras el fallecimiento de Juan Pablo II, fue elegido como el 265º Papa2 el 19 de abril de 2005 por los cardenales que votaron en el Cónclave.3 Tabla de contenidos 152 [ocultar] 1 Introducción 2 Su vida antes de la elección al Papado o 2.1 Infancia y juventud o 2.2 Carrera académica o 2.3 Sacerdote, arzobispo y cardenal o 2.4 Teólogo o 2.5 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe o 2.6 Elección al Papado 2.6.1 Predicción 2.6.2 Elección 3 El Pontificado o 3.1 Encíclicas 3.1.1 Deus caritas est 3.1.2 Spe Salvi o 3.2 Exhortaciones Apostolicas o 3.3 Motus Proprios o 3.4 Otras publicaciones o 3.5 Consistorios ordinarios públicos para la creación de nuevos Cardenales o 3.6 Beatificaciones y canonizaciones o 3.7 Diálogo con religiones cristianas 3.7.1 Diálogo con religiones no cristianas o 3.8 Viajes 3.8.1 En Italia 3.8.2 Fuera de Italia 3.8.3 Futuros viajes apostólicos 4 Otros datos de interés o 4.1 Origen del nombre de Benedicto XVI o 4.2 ¿Benedicto o Benito? o 4.3 ¿Decimosexto o dieciséis? o 4.4 Escudo papal 5 Críticas 6 Referencias 7 Bibliografía o 7.1 Libros escritos por Joseph Ratzinger o 7.2 Libros sobre Benedicto XVI o 7.3 Documentales 8 Véase también 9 Enlaces externos Introducción [editar] Ratzinger -siendo Arzobispo de Munich y tras una larga e importante carrera como profesor de Teología- había sido nombrado cardenal por el Papa Pablo VI en 1977. Había participado en el Concilio Vaticano II como asesor teológico del Cardenal Josef Frings. En 1981 fue nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe 153 por el Papa Juan Pablo II, quien también le nombró Decano del Colegio Cardenalicio y, como tal, cardenal-obispo de Ostia en 2002. Como Cardenal Decano, presidió los funerales de su predecesor, el Papa Juan Pablo II. Sus primeras palabras como sumo pontífice fueron: "Queridos hermanos y hermanas, después del gran papa Juan Pablo II los señores cardenales me eligieron, un simple y humilde trabajador en la viña del señor". Ratzinger domina por lo menos seis idiomas (alemán, italiano, francés, latín, inglés y español), además lee el griego antiguo y el hebreo. Es miembro de varias academias científicas de Europa y ha recibido ocho doctorados honoris causa de diferentes universidades (entre otras, de la Universidad de Navarra y de la PUCP en 1986); además es ciudadano honorífico de la comunidad de Pentling (1987), Marktl (1997), Traunstein (2006) y Ratisbona (2006). Es un experto pianista y su compositor favorito es Mozart. Es el sexto (quizás séptimo, según la procedencia de Esteban VIII, de quien se desconoce si nació en Roma o en Alemania) Papa alemán desde Víctor II y a sus 80 años, tiene la edad tope para ser cardenal elector. En abril de 2005 fue incluido en la lista de las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time. El último Papa llamado Benedicto fue Benedicto XV, quien ostentó el cargo de 1914 a 1922; Papa en tiempos de la Primera Guerra Mundial; procuró la paz y luchó contra los integristas católicos. Su vida antes de la elección al Papado [editar] Infancia y juventud [editar] Nació en Marktl am Inn, Baviera el 16 de abril de 1927, a las 8:30, en la dirección Schulstraße 11, la casa de sus padres. Fue bautizado el mismo día que nació que además era un sábado de Gloria en la diócesis de Passau. Es el tercero y más joven de los hijos del Sr. Joseph Ratzinger (n. 6 de marzo de 1877, † 25 de agosto de 1959), un oficial de policía, y de María Ratzinger (n. 7 enero 1884, † 16 diciembre 1963, nacida Peinter). Su hermano Georg Ratzinger (nacido en 1923), también sacerdote, aún vive. Su hermana Maria Ratzinger, quien nunca se casó, administró la casa del Cardenal Ratzinger hasta su muerte en 1991. A la edad de cinco años, Ratzinger estaba con un grupo de niños que dieron la bienvenida al visitante Cardenal Arzobispo de Munich con flores. Impresionado por la vestimenta del Cardenal, más tarde anunció que quería llegar a ese cargo. Dos años después de su nacimiento, el 11 de julio de 1929, su familia se mudó a Tittmoning y el 5 de diciembre de 1932 se mudó nuevamente, esta vez a Aschau am Inn y fue aquí que Joseph vivió su tiempo escolar, en la década de los 30, después del fortalecimiento del nacionalsocialismo. El padre de Joseph compró una pequeña casa de campo en Hufschlag en Traunstein; este lugar es recordado por Ratzinger como "el verdadero hogar" de su familia. 154 El padre de Joseph, debido a su trabajo en la gendarmería, debía ser muy flexible en cuanto a su ubicación. A pesar de que sus padres tenían algunas cargas económicas, lo enviaron al seminario de San Miguel, donde se desempeñó como un estudiante dedicado. Hasta 1939 ningún seminarista había entrado en las Juventudes Hitlerianas. Pero el régimen exigió a partir de marzo la afiliación obligatoria. Hasta octubre, la dirección del Seminario se negó, pero luego no pudo impedir el inscribirlos. Así le sucedió también a Jospeh Ratzinger, a sus 14 años.4 Un testigo relata (según el Frankfurter Allgemeine Zeitung) que los seminaristas eran una "provocación" para los nazis: se les consideraba sospechosos de estar en contra del régimen.5 En un escrito del Ministerio de Educación se lee que la pertenencia obligatoria a las Juventudes Hitlerianas "no garantiza que los seminaristas realmente se hayan incorporado a la comunidad nacionalsocialista de los pueblos".6 A los 16 años, fue llamado a filas, como tantos jóvenes de las Juventudes hitlerianas que al final de la guerra fueron militarizados (los llamados Flakhelfer: ayudantes de artillería antiaérea)7 y se le destinó a la protección de la fábrica de BMW en Traunstein, en las afueras de Munich, ciudad que fue bombardeada masivamente. Prestó servicio entre abril de 1943 y septiembre de 1944. En este tiempo asistió al instituto de segunda enseñanza "Maximiliansgymnasium". A las preguntas de un superior, contestó que quería ser sacerdote. Estuvo luego, tras la instrucción básica, destinado en Austria, concretamente en la protección anti-tanque. En 1944 comenzó su entrenamiento básico en Hungría, tomó parte en el "Reichsarbeitsdienst" que era un servicio de estrategia Nazi, donde él, junto con otros compañeros, construyeron sistemas para cerrar el paso a diferentes tanques de guerra. Ratzinger desertó en los últimos días de la guerra, pero fue hecho prisionero por soldados aliados en un campo cerca de Ulm en 1945. Como seminarista del seminario diocesano, entonces sito en Traunstein, hizo su examen de bachillerato en "ChiemgauGymnasium" en Traunstein. Desde 1946 hasta 1951 Ratzinger estudió Teología católica y filosofía en la universidad de teología y filosofía de Freising, así como en el Herzogliches Georgianum de la universidad de Munich y Friburgo. Según sus propias palabras, sus mayores influencias filosóficas, después de un periodo de interés por el neo-Kantismo, fueron sobre todo las obras de Gertrud von le Fort, Ernst Wiechert, Elisabeth Langgässer, Theodor Steinbüchel, Martin Heidegger y Karl Jaspers. Igualmente, se refiere a Fiódor Dostoyevski como una fuerte influencia literaria. En su discurso final Ratzinger trató el tema: Cambio de pensamiento. En cuanto a los escolásticos, su interés se centró en San Buenaventura. Carrera académica [editar] Ratzinger ingresó como profesor en la Universidad de Bonn en 1959; su conferencia inaugural fue acerca de "El Dios de la fe y el Dios de la filosofía". En 1963 se fue a la Universidad de Münster, donde al dar su conferencia inaugural ya era bien conocido como teólogo. En el Concilio Vaticano II, sirvió como asesor teológico del Cardenal Josef Frings de Colonia, y continuó defendiendo el Concilio, incluido Nostra Aetate, el documento que habla acerca del respeto hacia otras religiones, el ecumenismo y la 155 declaración del derecho de libertad religiosa. Fue visto durante el tiempo del Concilio como un reformista convencido. Ratzinger admitió que era, y en parte sigue siendo, admirador de Karl Rahner, un teólogo académico bien conocido por su "Nueva Teología", que está a favor de la reforma de la Iglesia, y propuso nuevas ideas teológicas. En 1966 fue candidato a ocupar una vacante en teología dogmática en la Universidad de Tubinga, donde fue colega de Hans Küng, con quien años más tarde sostendría fuertes enfrentamientos. En 1968 escribió en su libro "Introducción al Cristianismo" que el Papa tenía el deber de oír diferentes voces dentro de la Iglesia antes de tomar una decisión. También escribió que la Iglesia de ese tiempo estaba muy centralizada. Dichos párrafos no aparecieron en ediciones posteriores del libro, porque fueron malinterpretados por autores que utilizaron este texto para cuestionarlo. Durante este tiempo, se distanció de la atmósfera de Tubinga y de los lineamientos marxistas del movimiento estudiantil de la década de los años 60, que en Alemania rápidamente se radicalizaron entre los años 1967 y 1968, culminando en una serie de disturbios en abril y mayo de 1968. En 1969 regresa a Baviera a la Universidad de Ratisbona (Regensburg), en un ambiente académico menos reformista. Sacerdote, arzobispo y cardenal [editar] Escudo del Cardenal Ratzinger, Arzobispo de Munich y Freising El 29 de junio de 1951 recibió junto con su hermano Georg el sacramento del orden sacerdotal en la catedral de Freising a través del que fuera entonces arzobispo de Múnich y Freising, el Cardenal Michael von Faulhaber. Celebró su primera Santa Misa en la parroquia de San Oswaldo en Traunstein y el 30 de julio de 1951 celebró, junto a su hermano en Rimsting, lugar donde su madre había nacido. En 1972, fundó la publicación teológica Communio junto con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros. Communio, hoy publicada en diecisiete idiomas (alemán, inglés y español, entre otros), se ha convertido en una de las publicaciones católicas más influyentes del mundo. El 24 de marzo de 1977 Ratzinger fue consagrado arzobispo de Múnich y Freising, y el 27 de junio, Pablo VI lo nombró cardenal del título de S- Maria Consolatrice al Tiburtino. Durante la asamblea sinodal de la catequesis de 1977, se produce su primer encuentro con Karol Wojtyła, después de muchos años de intercambiar con él correspondencia, ideas y libros. Teólogo [editar] 156 Como joven profesor de teología, abría a sus alumnos a pensadores en aquel momento considerados avanzados, y que en aquella época incluso tuvieron problemas con la Jerarquía católica, como Yves Congar o Henri de Lubac, además de a los grandes autores protestantes como Karl Barth,Oscar Cullmann o Dietrich Bonhoeffer. Ello le acarreó los recelos del catolicismo más conservador. Entendía que había que superar la abstracción metafísica de la neoescolástica en la que consideraba estaba atrapada la teología católica. Defendía la necesidad de abrirse a a un nuevo lenguaje que, partiendo del Evangelio, conectase existencialmente con las inquietudes del hombre concreto contemporáneo. En ese sentido, no ha ocultado la influencia en su enfoque de la filosofía de existencialistas como Heidegger o Karl Jaspers. Como asesor en el Concilio Vaticano II del cardenal Frings, defendió un debate abierto y una elaboración de los textos creativa, impulsando las ideas reformistas que se tradujeron en las concepciones renovadas de la relación entre la Iglesia y el Mundo y una nueva manera de exponer las verdades centrales del cristianismo como la Revelación o la Salvación. (Así lo recuerda en el Libro La Sal de la Tierra) En su estudio sobre la Teología de la Historia en San Buenaventura, aparecen ya algunas constantes de su pensamiento. Para Ratzinger, la fe de la Iglesia ha de fundamentarse en el mensaje de liberación del Evangelio y en la tradición más primigenia del cristianismo, (en particular los Padres de la Iglesia) de los que es posible hacer una relectura significativa para el hombre de hoy. Esto no significa, según él, la defensa del pasado, porque entiende que el depósito de la fe es inagotable, ha de entenderse vivencialmente de un modo dinámico y, por lo tanto, está siempre proyectado hacia lo nuevo. En su libro Introducción al Cristianismo, defiende que el ser es ser pensado, pensamiento del Espíritu absoluto que se ha revelado como relación. Concibe la relación como una forma primigenia de lo real: la unidad primigenia es unidad en el amor. Así es como hay que entender el dogma de la Trinidad, donde la más intrincada teoría transmite enseñanzas prácticas para concebir el cosmos y la vida, en particular la vida humana cuyo origen y meta está en el amor. Insiste en este mismo tratado que la omnipotencia divina se descubre en su esencia a través de la entrega del hombre Jesús de Nazareth. Sólo se entiende lo que es Dios en la impotencia y debilidad del pesebre de Belén y la muerte ignominiosa en la Cruz. Esto nos revela la ley de lo abundante, donde el amor se derrocha y suscita la respuesta de la fe que ha de ser, de este modo, una respuesta de amor. En ello se toca lo esencial del ser humano que se encuentra a sí mismo cuando se siente amado y, como respuesta, es capaz de salir de sí mismo al encuentro de los demás, especialmente de los necesitados, y de la Trascendencia. Esta es la idea básica de su libro Mirar a Cristo. En el terreno moral, ha insistido en que el cristianismo no es un moralismo. La fe cristiana no tiene nada que ver con la religiosidad que busca la recompensa, que se ciñe a un legalismo ético para ganarse supuestamente un derecho a la salvación. La fe en Jesús se basa en la humildad que vive del amor gratuito recibido (gracia) más allá del mérito y el rigorismo. Es esta apertura al don lo que transforma al hombre y produce su conversión (la metanoia del evangelio). Llamó la atención su afirmación de que la 157 moral sexual representaba un capítulo particularmente oscuro y trágico en la historia del pensamiento cristiano, aunque recordó que la concepción de la unión carnal entre el hombre y la mujer como sacramento y manifestación del amor de Dios no ha permitido que se cayera, a diferencia del gnosticismo y del dualismo de las primeras herejías, en una aversión a la sexualidad. Por ello se mostró partidario de una visión antropológica positiva del cuerpo y su lenguaje, que estima coherente con el Dios de la Creación y de la Vida que se revela en la Biblia. Sobre la Escatología tiene una obra del mismo título donde pretende dar respuesta teológica a una sociedad burguesa atenazada por el miedo al sufrimiento y a la muerte. En esta obra afirma que la fe cristiana está volcada hacia la vida, su meta es vida en todos sus niveles en cuanto a don y reflejo de Dios, que es la Vida. Para la fe cristiana, sostiene, no existe ninguna vida inútil. Ratzinger reaccionó en el libro Informe sobre la fe ante lo que consideró una deriva caótica del catolicismo tras el Concilio Vaticano II, atribuyéndola a lo que estimaba era una interpretación superficial del mismo que se apuntaba acríticamente a todo lo novedoso por efímero e inconsistente que esto fuera. Así, mostró su preocupación por un relativismo que pone en cuestión la idea de Verdad dogmática y Moral. Para él, la Verdad no es un punto de llegada, es una llamada a la búsqueda sincera donde la razón puede desplegar todas sus energías, pero eso no la diluye ni la transforma en mera invención subjetiva y manipulable. Si se renuncia a la verdad acerca del hombre, se renuncia a su libertad (así lo expresa en su libro Fe, Verdad, Tolerancia). Denunció también el empobrecimiento que para un culto profundo supuso el abandono de una liturgia enraizada en la tradición de la Iglesia. Combatió, asimismo, la identificación del compromiso social cristiano con la colaboración en las nuevas estructuras de poder revolucionario que surgieron en Latinoamérica. Por ello condenó las manifestaciones más exacerbadas de la Teología de la Liberación, a la que vio influída por un marxismo llamado a desaparecer. También fue crítico con la identificación de la fe cristiana con formas políticas conservadoras, en coherencia con su concepción de un cristianismo que va mucho más allá de la mezquina defensa de estructuras políticas y sociales que siempre serán mutables y pasajeras. Entiende que la fe cristiana es incompatible con la adhesión a sistemas de dominación y opresión, sean del signo que sean. Por ello ha denunciado los males derivados del capitalismo y el liberalismo occidentales. En su Teoría de los Principios Teológicos, materiales para una teología fundamental, sostiene que la Iglesia debe superar sus disputas internas y reflexionar sobre la posibilidad de respuesta que lleva en su interior. Afirma que una de las primeras reglas del discernimiento espiritual consiste en que donde está ausente la alegría y el humor está ausente el Espíritu. Para Ratzinger, el cristiano occidental vive hoy en una era neopagana, marcada por la idolatría del dinero, el prestigio, el placer y el poder. Por ello la persona está cada vez más aislada y desorientada y la sociedad desprovista de valores humanos consistentes. Ante ello, el cristiano ha de ser el que transmita la liberación del que vive del Perdón y la promesa de la Vida Eterna para todos los hombres. Solo desde estos parámetros se puede recobrar y defender un sentido pleno de la dignidad humana. Muestra su escepticismo ante la eficacia de una reforma estructural de la Iglesia, entiende más bien 158 que lo que hay que hacer es poner esa estructura al servicio del amor. Para el, la Iglesia vive de la alegría que los cristianos experimentan por ser tales (Ser Cristiano en la era neopagana). Todo esto le ha colocado en el punto de mira crítico de la teología católica más avanzada, si bien le valió la confianza de Juan Pablo II y le llevó a desempeñar con rigor el cargo de Prefecto de la Congregación para la de la Doctrina de la Fe. Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe [editar] Cardenal Ratzinger en Polonia El 25 de noviembre de 1981, Juan Pablo II nombró a Ratzinger Prefecto para la Congregación para la Doctrina de la Fe. Dimitió en la arquidiócesis de Munich a principios de 1982. Fue nombrado cardenal obispo de Velletri-Segni en 1993, elegido vicedecano del Colegio Cardenalicio en 1998 y finalmente decano del mismo 2002, uniendo como es preceptivo su sede cardenalicia a la de Ostia. Ideológicamente, Ratzinger tiene ideas conservadoras en cuanto al control de la natalidad y el diálogo interreligioso. Ha estado más próximo al Papa Juan Pablo II que cualquier otro cardenal; Ratzinger y Wojtyla han sido calificados intelectualmente de "almas gemelas". Bajo su prefectura se dictaron escritos con consideraciones sobre la discriminación de las personas homosexuales (1986), y "Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral de las personas homosexuales" (1992), y acerca de la postura de la iglesia católica rechazando los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (3 de junio de 2003). Fue también el responsable de desarticular la teología de la liberación y de prohibir el ejercicio de la enseñanza en nombre de la Iglesia a teólogos disidentes como Hans Küng, Leonardo Boff y otros, varios de ellos españoles. Con esto mostró su posición como filósofo y teólogo de raíces hegelianas, como su inspirador y maestro, el fallecido Joseph Frings, cardenal del título de S. Giovanni a Porta Latina y arzobispo de Colonia. Elección al Papado [editar] Predicción [editar] 159 El Cardenal Ratzinger ofició el funeral de Juan Pablo II El 2 de enero de 2005, la revista "Time" publicó que fuentes vaticanas decían que Ratzinger era el favorito para suceder a Juan Pablo II si el Papa moría o se ponía muy enfermo para continuar como Papa. A la muerte de Juan Pablo II, el Financial Times dio la preferencia a Ratzinger para convertirse en Papa en la primera posición, pero cercano a sus "rivales" en el ala "liberal" de la Iglesia. Aunque Ratzinger era considerado el favorito por la mayoría de los medios de comunicación internacionales, otros mantenían que su elección estaría lejos de la realidad porque muy pocas predicciones papales en la historia moderna se habían vuelto realidad. Las elecciones de sus predecesores Juan Pablo I y Juan Pablo II habían sido sorpresivas. Aunque era el favorito, fue una sorpresa para muchos que resultara electo. Elección [editar] Jorge Medina proclamando: Habemus Papam de Papa Benedicto XVI. El 19 de abril de 2005, el Cardenal Ratzinger fue electo como sucesor de Juan Pablo II en el segundo día del Cónclave después de cuatro rondas de votaciones. Coincidió con la fiesta de San León IX, el más importante Papa alemán de la Edad Media, conocido por instituir el mayor número de reformas durante un pontificado. Ratzinger esperaba retirarse pacíficamente y había dicho que "hasta cierto punto, le dije a Dios 'por favor no me hagas esto'... Evidentemente, esta vez Él no me escuchó". Antes de su primera aparición en el balcón de la Basílica de San Pedro después de ser electo Papa, fue anunciado por el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez, diácono de S. Saba y protodiácono del Colegio Cardenalicio. El Cardenal Medina primero se dirigió a la multitud con "Queridísimos hermanos y hermanas" en italiano, español, francés, alemán e inglés, antes de continuar con el tradicional Habemus Papam en latín. En la ceremonia de su entronización, el cardenal Medina fue el encargado de 160 imponerle el palio, mientras que Angelo Sodano, cardenal obispo de Albano y del título in commendam de S. Maria Nuova, Secretario de Estado, le colocó el "anillo del Pescador". En el balcón, las primeras palabras de Benedicto XVI a la multitud, dadas en italiano antes de que impartiera la tradicional bendición Urbi et Orbi en latín, fueron: Queridos hermanos y hermanas, después del gran Papa Juan Pablo II, los señores cardenales me han elegido a mí, un simple y humilde trabajador de la viña del Señor. Me consuela el hecho de que el señor sabe trabajar y actuar con instrumentos insuficientes, y sobre todo me encomiendo a vuestras oraciones. En la alegria del Señor resucitado, confiando en su ayuda continua, sigamos adelante, que el Señor nos ayudará y María Su Santísima Madre estará de nuestra parte. Gracias. Después dio la bendición. El Pontificado [editar] El 19 de abril de 2005 fue elegido sucesor de Juan Pablo II después de dos días de cónclave y dos fumatas negras. El cardenal Ratzinger había repetido sucesivas veces que le gustaría retirarse a una aldea bávara y dedicarse a escribir libros pero, más recientemente, había reconocido a sus amigos estar listo para "cualquier función que Dios le atribuyera". Su elección generó de inmediato duras críticas, centradas en su supuesto perfil neoconservador; se le acusó de desear restituir la organización y doctrina de la Iglesia a la que tenía antes del Concilio Vaticano II. Algunos analistas preveían que con él la Iglesia endurecería sus posturas en lo referente a la prohibición del aborto, la homosexualidad, la eutanasia o el uso de métodos anticonceptivos. Sus partidarios aducen que durante su Prefectura sólo uno de los procesos abiertos acabó en excomunión: el del arzobispo ultraconservador Monseñor Lefébvre; también se le conoce que asistió al Concilio Vaticano II y que había sido de los más progresistas y propuesto reformas novedosas. 161 Recientemente ha publicado en castellano la obra "Fe, verdad, tolerancia", en la cual expone la doctrina de la Iglesia Católica en los tiempos actuales. En agosto de 2005, participó en la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, cosechando grandes muestras de afecto por parte de la juventud y donde también se destacó el recuerdo de Juan Pablo II. En octubre del mismo año, participó en el Sínodo de Obispos, agregando una sección de intervenciones libres, cuya difusión publica tuvo que restringir debido a unas declaraciones de su sucesor en la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre el voto a los políticos católicos que estaban a favor del aborto[cita requerida]. Según datos de la Prefectura Apostólica, en el año 2007 unas 2.830.100 personas han participado en encuentros públicos con el Pontífice en el Vaticano o en Castelgandolfo (es decir, no se incluyen los viajes).8 Encíclicas [editar] Artículo principal: Anexo:Lista de encíclicas del papa Benedicto XVI Deus caritas est [editar] Artículo principal: Deus Caritas Est El 25 de enero de 2006, publicó su primera encíclica, Deus Caritas Est. Tras una introducción donde mantiene que la expresión Dios es Amor es el corazón de la fe cristiana, desarrolla un texto con dos partes diferenciadas. En la primera se habla del amor en la creación de Dios y en la historia de la salvación, empezando por definir el concepto de amor, en esta parte entre otras cosas critica la reducción del amor al puro sexo con fines comerciales.No se ha de rechazar el amor erótico pero sí sanearlo para que alcance su verdadera grandeza. En la segunda parte se habla del ejercicio de la caridad por parte de la Iglesia, a la que llama comunidad de amor. La Iglesia no ha de quedarse al margen de la lucha por la justicia, pero no ha de hacer política, sino ofrecer un servicio de amor, que siempre será necesario. Spe Salvi [editar] Artículo principal: Spe salvi El 30 de noviembre de 2007 se presentó su segunda encíclica, Spe salvi, dedicada a la esperanza e inspirada en la carta de San Pablo a los Romanos. En ella afirma que la vida no acaba en el vacío sino que desemboca en el momento pleno de satisfacción, de sumergirse en el amor infinito, en la vida enterna en la que el tiempo ya no existe. Llama a la autocrítica al cristianismo y lo previene de la tentación del individualismo. Recuerda que la victoria de la razón sobre la irracionalidad es un objetivo de la fe cristiana, pero que la ciencia no redime al hombre, sino que el hombre es redimido por el amor. Advierte que un progreso basado en el mero materialismo es una amenaza y que la experiencia del marxismo nos ha mostrado claramente que un mundo sin libertad no es un mundo bueno. La libertad ha de estar orientada por una esperanza en medio del sufrimiento, el fracaso y las frustraciones de la existencia y de la historia. En ese 162 sentido, el Juicio Final es un consuelo porque supone la revocación del sufrimiento y la respuesta al anhelo de justicia que ofrece un Dios que es a la vez Justicia y Amor. Exhortaciones Apostolicas [editar] En marzo de 2007 publicó la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis. En ella reafirma el valor de la eucaristía y su sentido que nace del amor de Cristo y se proyecta hacia el amor a todos los hombres. La unión con Cristo en la eucaristía alimenta el compromiso por la justicia y la reconciliación, el ansia de compartir los bienes, la emancipación de la idolatría del trabajo y el respeto por la Creación. Motus Proprios [editar] - Motu Proprio Summorum Pontificum sobre la «Liturgia romana anterior a la reforma de 1970» (7 de julio de 2007). Solo en Latín - Motu Proprio con el que el Santo Padre Benedicto XVI restablece la norma tradicional acerca de la mayoría requerida para la elección del Sumo Pontífice (11 de junio de 2007) En Latín - Motu Proprio Totius orbis con nuevas disposiciones sobre las Basílicas de San Francisco y de Santa María de los Ángeles, en Asís (9 de noviembre de 2005). En Alemán, Español, Francés, Inglés, Italiano, Latín y Portugués. - Motu Proprio para la aprobación y publicación del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (28 de junio de 2005)Disponibles en Alemán, Esloveno, Español, Francés, Inglés, Italiano, Portugués y Rumano - Motu Proprio "La antigua y venerable Basílica" para la Basílica de San Pablo Extramuros y para su complejo extraterritorial (31 de mayo de 2005)Publicado en Alemán, Español, Francés, Inglés, Italiano y Portugués Otras publicaciones [editar] El 31 de agosto de 2005 el Papa Benedicto XVI firmó y aprobó la publicación de un reglamento titulado: "sobre los criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas homosexuales de cara a su admisión al seminario y a las órdenes sagradas". En uno de los párrafos se sostiene que "la Iglesia, respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir al seminario y a las órdenes sagradas a aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la así llamada cultura gay". En abril del 2007 publicó la primera parte su libro "Jesús de Nazaret" en la que reflexiona sobre la figura de Jesucristo en calidad de teólogo, no como sumo pontífice de la Iglesia católica. Ha sido un éxito internacional de ventas. En él sale al paso de ideas recientes que reducen la figura del Jesús histórico a un mero moralista rebelde o liberal, a un profeta escatológico o un revolucionario político. Sin rechazar frontalmente estas visiones, Ratzinger hace hincapié en que el factor de inteligibilidad clave es la unión de Jesús con el Padre. Esta vivencia de intimidad con Dios le otorga autoridad para presentarse como un nuevo Moisés que renueva la Ley judía (Torá) para darle 163 pleno cumplimiento en la predicación de las bienaventuranzas (la pobreza,la mansedumbre, la pureza de corazón...) y el amor al enemigo. Su experiencia de Hijo le lleva a la obediencia de un amor entregado hasta la muerte. Jesús era el Rey esperado por Israel, pero un rey que rechaza la tentación demoníaca del poder y se presenta en la humildad de su origen, su cercanía a los pecadores y su servicio a todos. Existe una plena correspondencia entre el Jesús histórico que anunció e hizo presente el Reinado de Dios y el Cristo de la fe de las primeras comunidades de creyentes. Los evangelios, por lo tanto, sin ser reportajes exactos de lo acontecido, nos revelan la verdadera Persona de Jesús y su significación auténtica como Hijo de Dios. Apartando esta expresión de sus antecedentes mitológicos y políticos, la condición de Hijo permite asomarnos al interior de Jesús que nos da a conocer a Dios como Abba (Padre, en arameo). En ello radica la originalidad de Jesús y su novedad. Consistorios ordinarios públicos para la creación de nuevos Cardenales [editar] 24 de marzo de 2006 en la Plaza de San Pedro celebró su primer Consistorio Ordinario Público para la creación de nuevos Cardenales. El 17 de octubre de 2007, tras la Audiencia General, anunció un segundo consistorio para la creación de nuevos Cardenales, entre ellos 3 españoles y 5 latinoamericanos. Tendría lugar el 24 de noviembre de 2007 y se nombraba a 18 cardenales y otros 4 más que habían cumplido ya 80 años. El Papa comunicó su intención de haber nombrado también al anciano obispo Ignacy Jez, de Koszalin-Kolobrzeg (Polonia), que falleció el día anterior al anuncio. Beatificaciones y canonizaciones [editar] Sello postal de Alemania celebrando los 80 años de vida del Papa El Papa Benedicto XVI decidió que, tal como se hacía antes, las beatificaciones las llevara a cabo el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, que actualmente se encuentra en la persona de José Saraiva Martins C.M.F., cardenal diácono de N. Signora del Sacro Cuore. En algunos casos, ha delegado en otros Cardenales. En cualquier caso, el rito de beatificación se celebra -salvo excepciones- en la iglesia local más directamente vinculada con el nuevo beato. Entre las beatificaciones durante el Pontificado de Benedicto XVI destacan Mariana Cope de Molokai (18381918), Clemens August Graf von Galen, Obispo de Münster (1933-1946 Cardenal), Josep Tàpies y seis compañeros sacerdotes de la diócesis de Urgell, que murieron mártires en 1936, Charles de Foucauld, José Anacleto González Flores y ocho compañeros mártires en México en 1927, Antonio Rosmini. 164 El 28 de octubre de 2007 el Santo Padre aprobó la mayor beatificación "masiva" de la historia de la Iglesia, 495 mártires españoles; la celebración no la presidió él, pero tuvo una audiencia privada con los peregrinos y Obispos españoles. Diálogo con religiones cristianas [editar] El 19 de marzo de 2006, el gobernador de Massachusetts, Mitt Romney, recibió una invitación especial: asistir a la elevación a cardenal del título de S. Maria della Vittoria del arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley O.F.M.Cap., en el Vaticano. El viaje es una prueba adicional de una relación cada vez mayor entre Romney y la jerarquía local de la iglesia católica. “Esto es extraordinario y particularmente para alguien de mi fe,” dijo Romney, mormón, antes de que él hablara en un desayuno del día de San Patricio en New Hampshire. “No sé si ha habido antes un individuo mormón que haya ido al Vaticano para asistir a una misa oficiada por el Papa, así que es un honor personal.9 Diálogo con religiones no cristianas [editar] En 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un documento titulado Dominus Iesus, que reafirmaba la histórica doctrina y misión de la Iglesia de proclamar el Evangelio. Esto sorprendió a los que erróneamente pensaron que la Iglesia anteriormente había repudiado este papel único en el mundo. Papa Benedicto XVI, 20 enero 2006 Este documento apuntaba el peligro para la Iglesia de teorías relativistas que justifican el pluralismo religioso negando que Dios se haya revelado a la humanidad. El Congreso Judío Mundial celebró su elección al pontificado, haciendo notar "su gran sensibilidad a la historia judía y al Holocausto". El Dalai Lama felicitó al antes Cardenal por su elección como Papa Benedicto XVI 165 En una entrevista en 2004 para el diario Le Figaro, Ratzinger había dicho que Turquía, un país musulmán por herencia y población pero secular por su constitución, debería mirar en un futuro hacia una asociación de países islámicos más que a la Unión Europea, que tenía raíces cristianas. Dijo que Turquía siempre ha estado "en contraste permanente con Europa", y que ligarla a Europa sería un error. Sus defensores argumentan que es de esperarse que un líder de la Iglesia Católica se pronuncie en favor de la superioridad del Catolicismo sobre otras religiones. También mantienen que las notas del Dominus Iesus no son indicativo de intolerancia ni de falta de voluntad para establecer un diálogo con otras religiones e,indican, esto es claro al leer el documento entero. Ellos dicen que Ratzinger fue muy activo en promover el diálogo interreligioso. Al defender el Dominus Iesus, Ratzinger estableció que cree que el diálogo inter-religioso debe tomar lugar basado en la igualdad de la dignidad humana, pero que la igualdad de la dignidad humana no debe implicar qué lado sea el correcto. El presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso dijo el 26 de marzo: "El Papa Benedicto XVI, al igual que su predecesor Juan Pablo II, nunca cesó de decir y demostrar su oposición a la intervención armada en Irak". Él dijo que la Iglesia no es "occidente", es "católica". El Papa condenó fuertemente las caricaturas de Mahoma, primero publicadas por un diario danés y luego en otras publicaciones europeas. "En el contexto internacional en el que vivimos en el presente, la Iglesia Católica continúa convencida de que, para mantener la paz y el entendimiento entre personas y hombres, es necesario y urgente que las religiones y sus símbolos sean respetados", dijo. Agregó que esto implica que "los creyentes no sean objeto de provocaciones que afecten sus vidas y sentimientos religiosos. Destacó que "para los creyentes, así como la gente de buena voluntad, el único factor que puede llevar a la paz y fraternidad es el respeto hacia las convicciones y prácticas religiosas de otros". El 16 de abril de 2006, en su primer mensaje de Pascua, hizo un llamado por una solución pacífica en el conflicto nuclear con Irán. Dijo: "Acerca de las crisis internacionales ligadas al poder nuclear, que haya una solución honorable que lleve a una negociación seria y honesta". También hizo un llamado para el establecimiento de un estado palestino. Dijo: "Que la comunidad internacional, que reafirma el derecho de Israel a existir en paz, asista al pueblo palestino para salir de las precarias condiciones en las que vive y para construir su futuro, para la constitución de un estado que sea verdaderamente suyo". Su visión de la guerra en Irak es que "no tiene justificación moral". Como Cardenal, fue crítico de la decisión del Presidente George W. Bush de enviar un ejército al corazón del Islam. Dijo que "El concepto de guerra preventiva no aparece en el Catecismo de la Iglesia Católica". El 12 de septiembre de 2006 se vio envuelto en una controversia al citar al emperador bizantino Manuel II Paleólogo con la frase: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba". El asunto provocó disturbios y protestas airadas y violentas de musulmanes en numerosos países, que el papa trató de aplacar explicando que había habido una "malinterpretación" de las palabras, posteriormente el asunto perdió importancia sin ocasionar más incidentes. 166 Viajes [editar] Benedicto XVI saludando a los jóvenes en la XX Jornada Mundial de la Juventud En Italia [editar] Bari (29 de mayo de 2005): en su primer viaje oficial como Sumo Pontífice, el Papa visitó el puerto italiano de Bari el día del Corpus Christi para clausurar el Congreso Eucarístico Nacional italiano y hacer un encuentro de reconciliación con la Iglesia Ortodoxa Oriental. Dicho encuentro se realizó en una ciudad relacionada a la Iglesia Ortodoxa: Bari, ubicada en la costa Adriática italiana, la cual es considerada un "puente" entre Este y Oeste y es hogar de las reliquias de San Nicolás de Myra, un santo del siglo cuarto y el prototipo de Santa Claus, quien además es uno de los santos más populares en las Iglesias Católica y Ortodoxa. El Papa se refirió a Bari como una "tierra de encuentro y diálogo" con la Iglesia Ortodoxa en su homilía en la Misa. Fue el primer viaje fuera de Roma desde que fue electo el 265º líder de la Iglesia Católica desde el 19 de abril de 2005. Santuario de Manoppello junto a Pescara el 1 de septiembre de 2006, Verona el 19 de octubre de 2006 (con ocasión del IV Congreso Eclesial Nacional de la Iglesia italiana), Vigévano y Pavía el 21 y 22 de abril de 2007; y a Asís el 17 de junio de 2007 (con ocasión del VIII Centenario de la Conversión de San Francisco); Santuario de Loreto los días 1 y 2 de septiembre de 2007 con ocasión del Agora de los jovenes italianos; Velletri el día 23 de septiembre de 2007. Napoles el día 21 de octubre de 2007. Fuera de Italia [editar] 167 Alemania (18 de agosto a 21 de agosto de 2005): el Papa llegó a Alemania el 18 de agosto para participar en la XX Jornada mundial de la juventud en Colonia. Se entrevistó con el Presidente Horst Köhler, el Canciller Gerhard Schröder, la líder de la oposición Angela Merkel y otras personalidades, visitó la famosa Catedral de Colonia, donde están las reliquias de los Santos Reyes Magos. El Papa visitó la sinagoga de la comunidad judía en Colonia, que es la comunidad judía más antigua en el norte de los Alpes. Benedicto y su inmediato predecesor Juan Pablo II son los únicos dos Papas desde San Pedro que han visitado una sinagoga. También habló con representantes de las comunidades islámica y protestante de Colonia. El 21 de agosto, celebró una misa con un millón de jóvenes presentes. Benedicto XVI y el presidente polaco Lech Kaczyński Polonia (25 de mayo a 28 de mayo de 2006): el Papa empezó su visita justo después de las 11.00, del 25 de mayo, aterrizando en el Aeropuerto Militar de Okeçie en Varsovia. Durante su visita, casi siempre habló en polaco, confirmando los reportes que a sus 78 años de edad había tomado cursos intensivos en dicho lenguaje. Después de una ceremonia de bienvenida, Benedicto fue llevado en el papamóvil a la Catedral de Varsovia, donde lo esperaban unos doscientos clérigos. Llevó a cabo una visita oficial al Palacio Presidencial y después durante el día llevó a cabo una entrevista con líderes de varias religiones. El Papa celebró una misa al aire libre en la plaza de Pilsudski en Varsovia el 26 de mayo, visitó el santuario mariano de Jasna Góra en Czestochowa y arribó a Cracovia. En 27 de mayo el Pontífice fue a Wadowice, lugar de nacimiento de su predecesor, al santuario de Kalwaria Zebrzydowska, la Basílica de la Divina 168 Misericordia y la Catedral de Wawel. En su último día de visita (27 de mayo), Benedicto XVI celebró una misa en el parque de Blonia en Cracovia para unos 900.000 peregrinos, y después rezó en el Campo de Concentración nazi de Auschwitz-Birkenau. España: a petición del rey Juan Carlos y de los Obispos católicos, el Papa visitó España, específicamente Valencia (ciudad), en ocasión del Encuentro Mundial de las Familias, que se llevó a cabo del 8 de julio al 9 de julio de 2006. Asimismo, se reunió con el presidente José Luis Rodríguez Zapatero para tratar de suavizar las tensas relaciones de la Iglesia con el gobierno socialista a raíz de la aprobación de leyes como el matrimonio homosexual, que han llevado a serios desencuentros. Alemania: Del 9 al 14 de septiembre de 2006, volvió a viajar a Alemania, concretamente a Baviera, con visitas a Munich, Ratisbona y Altötting, así como su lugar natal, Marktl am Inn. Se detuvo también en la tumba de sus padres y de su hermana. Durante un discurso académico en la Universidad de Ratisbona, donde había sido profesor, incluyó una cita sobre el Islam (declaraciones acerca del Islam)10 que desencadenó enérgicas protestas en países de mayoría musulmana. El Sumo Pontífice ha insistido en la mala interpretación de su comentario y ha manifestado su respeto a todos los seguidores del Islam. Turquía: Tras las polémicas declaraciones en su discurso de Ratisbona, rodeado de escoltas y provisto de un chaleco antibalas debajo de su vestimenta papal, Benedicto XVI visitó Turquía entre el 28 de noviembre y el 1 de diciembre de 2006. Llegó el 28 de noviembre al aeropuerto de Ankara, donde se encontró con el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, antes de que éste viajara a Riga, capital de Letonia, para una cumbre de la OTAN. Más tarde el Papa visitó el mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, fundador de la república turca, y mantuvo una entrevista con el presidente de Turquía Ahmet Necdet Sezer. También se entrevistó con Alí Bardakoglu, ministro de asuntos religiosos, y alta autoridad islámica en Turquía, y el último acto del día fue 169 una recepción al Cuerpo Diplomático en Ankara, que tuvo lugar en la embajada del Vaticano. El 29 de noviembre el Papa viajó a Éfeso, donde celebró una misa el la Casa de la Virgen María y por la tarde se trasladó a Estambul, donde tuvo un encuentro con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega, Bartolomé I, rezando juntos en la iglesia patriarcal de San Jorge. El 30 de noviembre el Papa asistió en esa misma iglesia a la celebración ortodoxa del día de San Andrés, patrono de la Iglesia Ortodoxa Griega. El Papa y el Patriarca firmaron una declaración conjunta, con un mensaje sobre la unidad de las dos Iglesias. El mismo día el Papa visitó Santa Sofía, la que fue iglesia principal del Patriarcado griego cuando la ciudad se llamaba Constantinopla, antes de la conquista turca en 1453. Hoy en día es un museo, después de haber sido mezquita durante el Imperio Otomano. A esta visita siguió la de la cercana Mezquita Azul (Mezquita del Sultán Ahmet) donde rezó junto al Gran Mufti de Estambul. En otras tantas reuniones se entrevistó después con los líderes de otras tres comunidades religiosas en Estambul, el Patriarca Mesrob III Mutafyan del Patriarcado Armenio de Constantinopla, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria, y el Gran Rabino de la comunidad judía sefardí. El día 1 de diciembre el Papa celebró una misa en la iglesia del Espíritu Santo, catedral católica de Estambul. Antes de la misa hubo una ceremonia donde liberó cuatro palomas blancas, símbolo de la paz, e inauguró un monumento al Papa Benedicto XV. Después se dirigió al aeropuerto de Estambul para regresar a Roma. "Una parte de mi corazón se queda en Estambul" dijo el Papa en su despedida. Con el presidente de Brasil Luiz Inácio Lula da Silva a su arribo al aeropuerto de São Paulo 170 Brasil: el 9 de mayo de 2007 el papa Benedicto XVI inició una visita pastoral de cinco días, la primera a América Latina, con motivo de la celebración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el santuario mariano de Aparecida, a 169 km de Sao Paulo. El día 11 de mayo de 2007, ante poco más de un millón de católicos Benedicto XVI canonizó al religioso Antonio de Santa Ana, mejor conocido como Fray Galvão, que se convertía así en el primer santo nacido en Brasil. La ceremonia fue oficiada en portugués, idioma que el sumo Pontífice utilizó desde el primer momento en que pisó tierra brasileña. El domingo, en su último día de visita a Brasil, el Papa predicó la homilía de la misa que inauguró la V Conferencia General del Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe, y donde lanzó un llamado a la jerarquía católica del mundo, para alejar a la iglesia de la política. El Papa refirió a Latinoamérica como el contiente de la esperanza, y señalo que la fe, no es una ideología política, ni un movimiento social, ni un sistema económico. Así mismo el máximo líder de la iglesia católica expresó su preocupación por los autoritarismos que han resurgido en Latinoamérica y pronunció un fuerte discurso en los que condeno la corrupción de los políticos, el egoísmo de los empresarios y la ironía de los medios de comunicación al referirse a la virginidad e inclusive los desvíos sexuales dentro de la iglesia. La celebración se realizó frente a un millón y medio de fieles aproximadamente. La visita del obispo de Roma a Latinoamérica se da en un momento difícil para el catolicismo en el mundo, que enfrenta situacíones como la despenalización del aborto en la Ciudad de México y el caso mismo de Brasil, donde el gobierno del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva pretende la despenalización parcial del aborto. Austria:del 7 al 9 de septiembre de 2007 el Santo Padre realizó un viaje apostólico a Austria. El primer día el presidente le recibió por la mañana en el aeropuerto y por la tarde dirigió un importante discurso sobre la Europa actual. El siguiente, visitó y ofició una Misa en la explanada del Santuario de Mariazell (donde rezó ante la Virgen). El viaje se realizó precisamente con ocasión del con ocasión del 850 aniversario de la 171 fundación de este santuario mariano. El último día presidió otra Misa en la Catedral de San Esteban en Viena y rezó el Ángelus Domini. Por la tarde visitó la abadía y se reunió con el mundo del voluntariado. Viaje a estados unidos Viaje y encuentro con los jovenes en Australia Viaje a Camerún África Viaje a jordania y tierra santa Futuros viajes apostólicos [editar] Este artículo o sección se refiere a un evento que va a suceder en un futuro próximo. Existe información especulativa, que podría cambiar en cualquier momento. En el año 2008 el Santo Padre tiene previstas 3 visitas pastorales en Italia: Savana y Génova (17-18 de mayo), Santa Maria di Leuca y Brindisi (14-15 de mayo) y Gagaliari (7 de septiembre); y 3 viajes apostólicos: EEUU (Nueva York y Washington), Australia (JMJ'08) y Lourdes (Francia). No todos ellos han sido confirmados oficialmente. Estados Unidos de América: el 8 de febrero de 2008, la Oficina de Información del Vaticano confirmó que Benedicto XVI realizará un viaje apostólico a Estados Unidos y una visita a la sede de la Organización de las Naciones Unidas, desplazándose a Washington y Nueva York del 15 al 21 de abril de 2008. Australia: en el día final de los festejos de la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, el Papa anunció que la próxima se realizaría en Sydney, Australia, entre el 15 y el 20 de julio de 2008. Sería su primera visita a ese país. Francia: el Papa visitará Lourdes con ocasión del 150º de las apariciones de la Santisima Virgen a Bernadette Soubirous, en el otoño de 2008.11 China: el Papa anunció el 28 de marzo de 2006 a una delegación proveniente de Hong Kong que le gustaría visitar China pero que todo dependería de la voluntad de Dios. Hubo rumores recientemente, por las declaraciones de un político de importancia chino acerca de la invitación para la visita. 172 México: en enero del 2009. En la misa conclusiva del V Encuentro Mundial de las Familias en julio de 2006 celebrado en Valencia, el Papa anunció que en 2009, la Ciudad de México albergará el VI Encuentro Mundial de las Familias, donde el propio Papa quiere estar presente en los actos de clausura. Otros datos de interés [editar] Origen del nombre de Benedicto XVI [editar] Oficialmente, Joseph Ratzinger ha elegido el nombre pontifical de Benedicto XVI en homenaje a Benedicto XV. El Santo Padre explicó a los peregrinos la razón del nombre que eligió al ser nombrado Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal. Dijo: “He querido llamarme Benedicto XVI para relacionarme idealmente al venerado pontífice Benedicto XV, que ha guiado a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer conflicto mundial. Fue valiente y auténtico profeta de paz y actuó con extrema valentía desde el inicio para evitar el drama de la guerra y después al limitar las nefastas consecuencias”.12 Haciendo explícita referencia al tema de la reconciliación manifestó el deseo de “poner mi ministerio al servicio de la reconciliación y de la armonía entre los hombres y los pueblos, profundamente convencido que el gran bien de la paz es sobre todo don de Dios, don frágil y precioso que debe ser invocado, tutelado y construido día tras día con el aporte de todos”. Asimismo hizo referencia al Padre del monacato occidental diciendo que “el nombre de Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura del gran ‘Patriarca del monacato occidental’, San Benito de Nursia. La progresiva expansión de la Orden Benedictina fundada por él ha ejercido un influjo enorme en la difusión del cristianismo en todo el Continente. San Benito es por ello muy venerado en Alemania y, en particular, en Baviera, mi tierra de origen. Constituye un fundamental punto de referencia para la unidad de Europa y un fuerte reclamo a las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y de su civilización”. ¿Benedicto o Benito? [editar] A algunas personas les ha surgido la inquietud acerca del nombre del nuevo Papa. En francés es Benoît XVI, y no Bénédicte XVI; en portugués es Bento XVI, y no Benedito XVI. El nombre Benito XVI no es incorrecto aunque al parecer en todo el mundo hispanohablante el Papa es y será Benedicto XVI, como lo fue con sus antecesores del mismo nombre. Se trata de un doblete léxico: a partir del nombre propio en latín Benedictus (participio de benedicere, bendecir) surgen dos palabras en castellano. Una, como voz patrimonial, evoluciona con las modificaciones propias del paso del latín al romance y da Benito. Otra, como cultismo, en que simplemente se adapta la forma de la voz latina superficialmente a las formas del castellano: Benedicto. Sin embargo, algunos católicos prefieren llamarle "Benito Decimosexto" y no "Benedicto Dieciséis". Como sea, no son pocos los inconformes con el nombre en castellano del Papa. 173 ¿Decimosexto o dieciséis? [editar] Según la Real Academia Española, los números ordinales romanos, a partir del diez (X) se pueden leer como cardinales. De ahí que Juan Pablo II sea "J.P. segundo" y no "Juan Pablo dos"; Pío IX sea "Pío Noveno" y no "Pío nueve"; y León XIII sea "León Trece", y no decimotercero; y, Benedicto XVI, "Benedicto dieciséis", y no decimosexto. Escudo papal [editar] Escudo papal de Benedicto XVI El escudo papal de Benedicto XVI conserva algunos elementos originales del escudo episcopal del cardenal Joseph Ratzinger y descarta la tradicional triple tiara pontificia, reemplazándola por una mitra.13 El Santo Padre agregó el palio, la estola de lana que simboliza la autoridad episcopal. Según Mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arzobispo italiano experto en heráldica y creador del nuevo escudo papal, "Benedicto XVI ha escogido un escudo de armas rico en simbolismo y significado, para poner su personalidad y papado en las manos de la historia”. Benedicto XVI mantuvo la concha que simboliza al peregrino y también alude a una historia de San Agustín sobre un niño que, con una concha, pretendía verter el mar en un agujero. El escudo mantiene elementos que evocan los orígenes bávaros del nuevo Pontífice. Lleva en la esquina superior izquierda, el Moro de Frisinga, la cabeza coronada de un etíope que desde hace mil años aparece en el escudo de los obispos de esta ciudad bávara. 174 En su libro "Mi Vida", el entonces Cardenal Ratzinger explicó que utilizó el moro como "expresión de la universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distinción de raza ni de clase". En la parte superior derecha figura el Oso de Corbiniano, que hace referencia a la leyenda del Obispo Corbiniano, que predicó el Evangelio en la antigua Baviera y es considerado el padre espiritual de la Arquidiócesis de Munich-Frisinga. Según la tradición, cuando el obispo viajaba a Roma, un oso devoró al animal de carga que llevaba. Corbiniano obligó al oso a llevar sobre su espalda el equipaje hasta la Ciudad Eterna. Una vez en Roma, lo dejó libre. “El oso que llevaba la carga del santo me recuerda una de las meditaciones sobre los salmos de San Agustín. En los versículos 22 y 23 del salmo 72 (73) veía él expresado el peso y la esperanza de su vida. Aquello que él ve que expresan estos versículos y que presenta en su Comentario es como un ‘autorretrato’ trazado ante Dios y, por tanto, no sólo un pensamiento piadoso, sino explicación de la vida y luz en el camino. Me ha parecido que lo que Agustín escribe aquí representa mi destino personal”, indicó el entonces Purpurado en su autobiografía. El escudo se completa con las dos llaves cruzadas símbolo del ministerio de Pedro. Críticas [editar] Benedicto XVI en Brasil, 2007 Ratzinger llevó las riendas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo que le hizo ganarse críticas de 'duro' y 'conservador' entre los sectores más progresistas de la Iglesia. Fue polémico su enfrentamiento con su amigo y rival, el teólogo 175 Hans Küng, lo cual incrementó su fama de intransigente, acusación que ni el propio Küng comparte. Ambos eran compañeros de juventud en la Universidad de Tubinga, donde ejercían como profesores de Dogmática y defendían de forma entusiasta las reformas aperturistas del Concilio Vaticano II. Pero tras mayo de 1968, Ratzinger se fue haciendo más conservador y crítico con las posiciones teológicas más liberales y relativistas, mientras Küng radicalizó su pensamiento y fue desarrollando una teología muy crítica con los dogmas (especialmente con el de la infalibilidad papal). En 1979 el Vaticano suspendió a Küng para oficiar como sacerdote y enseñar teología católica, polémica decisión que los partidarios de Küng atribuyeron a Ratzinger. Sin embargo, en septiembre de 2005, unos meses después de iniciado su papado, Ratzinger invitó a Küng a su residencia en Castelgandolfo para departir amistosamente sobre cuestiones teológicas en las que venía trabajando Küng y que interesaban al Papa, aunque dejando de lado las viejas polémicas en torno a la dogmática. Küng, desde su ecumenismo, piensa ahora que Benedicto XVI podría llegar a ser el renovador de la Iglesia que como cardenal no fue. En una carta dirigida por el Cardenal Ratzinger, entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC, y a monseñor Wilton Gregory, presidente de la Conferencia the Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), con ocasión de la reunión plenaria de primavera que este organismo, se sostiene una posible disparidad de opiniones entre los católicos hacia la pena de muerte, que contrasta con la posición sobre la eutanasia y el aborto: Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.14 Carta de J. Ratzinger, a Cardenal Theodore McCarrick, Arzobispo de Washington DC . En el párrafo anterior de esa misma carta, se dicen unas palabras importantes para situar esta cita en su contexto: Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena de muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razón indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a 176 buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y misericordia al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Durante una visita a su Baviera natal, el 12 de septiembre de 2006 Benedicto XVI pronunció un discurso en la Universidad de Ratisbona citando una discusión acaecida entre el emperador bizantino Manuel II Paleólogo (1350-1425) y un persa recogido en la obra publicada en los años 60 ‘Conversaciones con un musulmán, Séptimo coloquio’, del teólogo alemán de origen libanés Theodore Khoury: "En el séptimo coloquio editado por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la ‘yihad’ (…) de manera sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor simplemente con la pregunta central sobre la relación entre religión y violencia, en general, diciendo: ‘Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba’. El emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. ‘Dios no goza con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo. Por lo tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas… Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a los músculos ni a instrumentos para golpear ni de ningún otro medio con el que se pueda amenazar a una persona de muerte…"15 Discurso de Benedicto XVI el 12 de septiembre de 2006 en Baviera El texto enfureció a numerosos clérigos y creyentes musulmanes, que consideraron una insensibilidad o un desationo citar un texto antiguo donde se desacreditaba a todo el Islam como "violento y malvado". El Papa sugirió días después que se habían malinterpretado sus palabras, aunque no explicó concretamente en qué consistía la malainterpretación, puesto que lo que estaba en discusión no era la interpretación del texto, sino la adecuación o no de citarlo en un discurso moderno. De todas formas, lamentó que hubiese habido quien las hubiera interpretado erróneamente, tanto en el mundo islámico como en Occidente; ese mismo año hizo un acercamiento a personalidades de otras religiones, tras reunirse con líderes de Turquía y con el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I. Referencias [editar] 1. ↑ Sigue 3 Juan, 8, cuyo texto completo es: Nos ergo debemus sublevare huiusmodi, ut cooperatores simus veritatis. 2. ↑ El número preciso de papas ha sido materia de extensa discusión por muchos siglos. El Diccionario de los papas de César Vidal Manzanares (1997) lista al Papa Juan Pablo II (1978–2005) como 264º Papa, haciendo a Benedicto XVI el 265º. 3. ↑ Es el primer Decano del Colegio Cardenalicio electo Papa desde Pablo IV en 1555 y el primer CardenalObispo electo Papa desde Pío VIII en 1829. 177 4. ↑ Datos tomados del artículo "Zwangs-Hitlerjunge und Flakhelfer" en la edición electrónica del Handelblatt de 5 de septiembre de 2006, que se puede consultar aquí. Sobre la incorporación a las juventudes hitlerianas se encuentran informaciones interesantes en la entrevista al historiador Hans-Ulrich Wehler en el Spiegel 5. ↑ Véase articulo "Die Kruzifixe durften bleiben" en el Frankfurter Allgemeine Zeitung de 3 de mayo de 2005 . 6. ↑ La cita se encuentra en el mencionado artículo del Handelsblatt. 7. ↑ La imagen mostrada fue tomada alrededor de junio de 1944 cuando Josepoh Ratzinger tenía 16 años de edad. El uniforme corresponde a la Hitler Jugend; sin embargo, usa el águila terciada estilo de la Luftwaffe en el pecho. 8. ↑ Véase Página con datos de la Prefectura Apostólica 9. ↑ Léase artículo de Deseret News. 10. ↑ Versión oficial del discurso de Benedicto XVI 11. ↑ Véase la intervención del Obispo de Tarbes-Lourdes el 13 de noviembre de 2007, recogiendo un comunicado del Vaticano del 15 de julio de ese mismo año 12. ↑ Léase explicación del nombre de Benedicto XVI. 13. ↑ Léase la descripción e historia del escudo pontificio de Benedicto XVI. 14. ↑ Léase artículo en Aciprensa, Julio de 2004 15. ↑ Lease articulo en [1] Predecesor: Juan Pablo II Papa 2005 - Sucesor: francisco I Bibliografía [editar] Libros escritos por Joseph Ratzinger [editar] Las publicaciones de Joseph Ratzinger alcanzan los 600 títulos, algunos de sus estudios no han sido publicados abiertamente, sino que ha sido dirigido para ciertos gremios, comisiones y documentos eclesiásticos, aquí se muestra una breve selección de su trabajo: Ratzinger, Joseph, La fraternidad cristiana (Die christliche Brüderlichkeit). Madrid, Editorial Taurus (Traducción de Jesús Collado), 1962. Ratzinger, Joseph, Introducción al cristianismo. Sígueme, 1969. (va por la octava edición). 178 Ratzinger, Joseph, Escatología, Herder, 1977 (segunda edición) Ratzinger, Joseph, Teoría de los principios teológicos. Materiales para una teología fundamental. Herder, 1985. Ratzinger, Joseph, Mirar a Cristo. Ejercicios de fe, esperanza y amor. Edicep, 1990. Ratzinger, Joseph, Imágenes de la Esperanza. Ediciones Encuentro, 1998. Ratzinger, Joseph, Creación y Pecado. Eunsa, 1992. Ratzinger, Joseph, Ser cristiano en la era neopagana, Ediciones Encuentro, 1995. Ratzinger, Joseph, La Sal de la Tierra, Ediciones Palabra, 1997 Ratzinger, Joseph, Un canto nuevo para el señor : la fe en Jesucristo y la liturgia hoy. Salamanca, Sígueme Ediciones, 1999. ISBN 84-301-1329-0 Ratzinger, Joseph, Dios y el mundo : creer y vivir en nuestra época. Una conversación con Peter Seewald (Gott und die Welt). Barcelona, Galaxia Gutemberg; Círculo de Lectores (Traducción de Rosa Pilar Blanco), 2002. ISBN 84-8109-371-8 Ratzinger, Joseph, Caminos de Jesucristo. Madrid, Editorial Cristiandad, 2004. ISBN 84-7057-490-6 Ratzinger, Joseph, Fe, Verdad y Tolerancia: el Cristianismo y las religiones del mundo. Salamanca, Sígueme Ediciones (Traducción de Constantino Ruiz-Garrido), 3ª edición, 2005. ISBN 84-301-1519-6 Ratzinger, Joseph; Messori, Vittorio (2005), Informe sobre la fe, Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-7914-783-9. Benedicto XVI, Dios es amor (Deus caritas est). Biblioteca de autores cristianos. ISBN 84-7914824-1 Ratzinger, Joseph/Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La Esfera de los Libros. Madrid, 2007 ISBN 978-84-9734-636-8 Libros sobre Benedicto XVI [editar] Allen, John L. (2000). Cardinal Ratzinger : the Vatican's enforcer of the faith. New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1265-3. Allen, John L. (2005). Pope Benedict XVI: A Biography of Joseph Ratzinger. New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1786-8. 179 Allen, John L. (2005). The rise of Benedict XVI : the inside story of how the Pope was elected and where he will take the Catholic Church. New York : Doubleday. ISBN 0-385-51320-8 Bardazzi, Marco (2005). In the Vineyard of the Lord : The Life, Faith, and Teachings of Joseph Ratzinger, Pope Benedict XVI. New York, Rizzoli International. ISBN 0-8478-2801-8 Bellandi, Andrea (1996). Fede cristiana, come stare e comprendere: la giustificazione dei fondamenti della fede in Joseph Ratzinger. Roma: Pontificia Università Gregoriana. ISBN 88-7652706-0. Blanco Sarto, Pablo (2005). Joseph Ratzinger. Razon y cristianismo : la victoria de la inteligencia en el mundo de las religiones. Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3559-3. Blanco Sarto, Pablo (2004). Joseph Ratzinger : una biografía. Pamplona: Eunsa. ISBN 84-313-2211X. Traducido al portugués: (2005) "Joseph Ratzinger : uma biografia". São Paulo: Quadrante. ISBN 85-7465-095-1. Blanco Sarto, Pablo (2006). Joseph Ratzinger : vida y teología. Madrid: Rialp. ISBN 84-3213605-0. Infiesta, Jesús (2006). Benedicto XVI, las sorpresas de un pontificado. Madrid: Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2794-6 Mansfield, Stephen (2006). Pope Benedict XVI : his life and mission. New York : J.P. Tarcher/Penguin. ISBN 1-58542-451-X Nichols, Aidan (1988). The theology of Joseph Ratzinger: an introductory study. Edinburgh: T. & T. Clak. ISBN 0-567-29148-0 Ratzinger, Joseph (1997). Mi vida: recuerdos (1927-1977). Madrid, Encuentro Ediciones (Traducción por Carlos D'Ors Fuhrer). ISBN 847490-463-3 Rose, Michael S. (2005). Benedict XVI : the man who was Ratzinger. Dallas, Tex. : Spence Pub. Co. ISBN 1-890626-63-5 Tornelli, Andrea (2005). Benedicto XVI: el custodio de la fe, la biografía. Bogotá: Editorial Aguilar (Traducción de María Andrea Giovinne). ISBN 958-704-321-9 Vargas Rubio, Rodolfo (2005). ¿El último Papa? Benedicto XVI y su tiempo. Perfil biográfico del Papa Ratzinger. Barcelona: Editorial Áltera. ISBN 84-89779-70-8 180 Vidal Manzanares, César (1997). Diccionario de los papas. Barcelona: Ediciones Península S.A. ISBN 84-8307-067-7 Weigel, George (2006), La Elección de Dios. Benedicto XVI y el futuro de la Iglesia. Madrid, Criteria Club de Lectores. ISBN 84-934669-3-X Documentales [editar] Las Llaves del Reino, de Juan Pablo II a Benedicto XVI producido por el Centro Televisivo Vaticano, distribuido por HDH Communications, 2006 Congregación para la Doctrina de la Fe Curia Romana Véase también [editar] Enlaces externos [editar] Commons alberga contenido multimedia sobre Benedicto XVI. Wikisource contiene obras originales de Benedicto XVI. Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Benedicto XVI. Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Benedicto XVI. Foro de Estudios Joseph Ratzinger: cronología, bibliografía, textos y estudios Encíclica Deus Caritas Est Encíclica Spe Salvi Página oficial de Benedicto XVI en web de la Santa Sede, con biografía y acceso a todos sus documentos Página oficial de la jornada mundial de la juventud celebrada en 2005 Página de la próxima jornada mundial de la juventud del 2008 Noticias del Papa Benedicto XVI 181 Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Benedicto_XVI" Categorías: Acontecimientos futuros | Papas | Monarcas reinantes | Papa Benedicto XVI | Cardenales nombrados por Pablo VI | Cardenales de Alemania | Teólogos católicos | Teólogos de Alemania | Doctores Honoris Causa por la Universidad de Navarra | Nacidos en 1927 Categorías ocultas: Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias | Wikipedia:Artículos buenos en w:de | Wikipedia:Artículos buenos en w:en | Wikipedia:Artículos buenos en w:no | Wikipedia:Artículos destacados en w:fi Esta página fue modificada por última vez el 12:39, 16 abr 2008. Contenido disponible bajo los términos de la Licencia de documentación libre de GNU (véase Derechos de autor). Wikipedia® es una marca registrada de la organización sin ánimo de lucro Wikimedia Foundation, Inc. Política de privacidad Acerca de Wikipedia Limitación de responsabilidad Rium eccle MI vida-biografía del padre ratzinger Libro-la sal de la tierra Sus padres se llamaban Maria y José Ella hacia el jabón en casa-mis padres se casaron ya mayores Una vida modesta, con cierta preocupación por las finanzas-origino en nosotros una solidaridad interior, que nos unió aun más, si cabe Mis padres se vieron obligados a hacer muchas renuncias para que los tres hermanos pudiéramos estudiar Mama-era cocinera y era una autentica sabelotodo-tenia recetas para todo Hubo un tío abuelo, un tío de mi padre-llamado georg-Era sacerdote, doctor en teología, y también diputado del parlamento del reich y del land y, además, un autentico precursor de la defensa de los derechos de los labradores .Yo he leído un acta, un discurso suyo en el parlamento, donde se declara contrario al trabajo de los niños en el campo, algo que por aquel entonces resultaba inaudito, una gran osadía. Por lo visto era un hombre rudo, pero con mucho prestigio en cuanto a sus ideas políticas, así que todo el mundo le admiraba y estaba orgulloso de él Después de jubilar mi padre se compro una antigua casita de campo en hufschlag En traustein Cuando llovía, había goteras por todas partes… Siempre estábamos caminando Mi padre era un ser muy justo 182 Le gustaba la música de mozart, que encierra toda la tragedia del ser hombre El arte es elemental para el hombre-el arte es algo que Dios ha puesto en el hombre. El arte, con la ciencia, es el mayor don que Dios le ha podido dar Cuando estaba en la segunda clase, mis padres me regalaron mi primer misal Todo lo relacionado con la religión me interesaba también racionalmente Mi padre era muy buen creyente. Todos los domingos iba a Misa a las seis de la mañana, y luego volvía a las nueve al oficio divino (son horas canónicas) En casa, la religión era lo más importante de todo En mi casa la religión era parte integrante de nuestra vida .Rezábamos en familia. Se bendecía la mesa en todas las comidas .Íbamos a misa diaria cuando el horario de la escuela lo permitía ,y los domingos asistíamos todos, en familial después de jubilarse mi padre también rezábamos el rosario en familia con bastante frecuencia, y asistíamos al catecismo de la escuela, aparte de lo que hiciéramos en casa nuestro padre le gustaba comprarnos las lecturas que le parecían adecuadas a nuestra edad, por ejemplo recuerdos algunas revistas infantiles de cuando hicimos la Primera Comunión .Pero esto que le estoy contando era todo, quiero decir, que no tuvimos una educación exageradamente religiosa: íbamos a la iglesia juntos y rezamos en familial eso era todo Vida cultural del land En mi familia todos han sido bajaros-buenos patriotas-avaroaustriaco(franco católica),la misma línea del padre del Papa wojtyla ,quizás por eso se llevaban tan bien y fueron tan amigos, mí madre era de tyrol-mi madre tuvo que ejercer su profesión en reit im winklcomo cocinera para ayudar a sostener el hogar ya que mi padre estaba jubilado y los tres estudiando, entonces yo pasaba mucho tiempo con mi padréame contaba muchas cosas y era un muy buen comunicador, caminábamos y hablamos de todo, eso nos permitía estar unidos mayor fuerza de convicción era simplemente su honradez Ante los demás sabia contener su indignación no así cuando estaba con personas de su entera confianza, a las que les manifestaba su opinión con toda claridad, pero a pesar de ser funcionario nunca estuvo afiliado a ninguna organización Santo padre, usted fue nazi 183 No, nunca pertenecimos a la juventud nazi, es mas mi padre no podía ver a hitler, pero en el año 1941, mi hermano y yo-dado que para matricularme en el colegio, nos exigían el carné de las JRH. El cardenal faulhaber, lo vi. Y me impresiono tanto su vestido color purpura, que se reafirmo allí, mi vocación sacerdotal Desde la escuela publica( deutschschule) empezó mi vocación por enseñar, el deseo de enseñar a otros transmitir lo conocido a otrosme intereso desde una edad muy temprana ,y también la afición a escribiré empecé a escribir mis poesías y otras cosas cede la escuela Por que clases de poesía Era una señal de que me gustaba exteriorizar mis sentimientos sobre todo de que me gustaba dar algo de mi mismo a los demasíen cuanto aprendía algo nuevo me sentía en la obligación de enseñárselo a los demás Sabía que tenía a Dios conmigo y que quería algo de mí Soy un cristiano normal y corriente, con la fe unida a la razón Todo lo que es, es un pensamiento ya cuajado .El espíritu creador es origen y causa principal de todas las chozas todo lo que es, es razonable por su origen, por que de la razón creadora Todo es razonable en cuanto que creado En tiempo que estuve en Munich, me gustaba la teología científica Era tímido y nada practico Estuvimos dos años en el palacio de fürstenried 1944 nos integramos al max-gymnasium (liceo) pero de forma reducida por la víspera de la guerra Participe en el bombardeo de Munich estábamos en gilching, cerca del lago ammer, en la fabrica de aviones de obenrpfaffenhofen, después estuve en infantería en traunstein y de ahí caí prisionero en un campo norteamericano en ulm Recuerdos del fin de la guerra-aibling, dormiamos todos al aire libre y en el suelo El joven profesor Seminario de freising En Munich profesor steinbüchel, jaspers, heidegger Steinbüchel su libro el cambio del pensamiento-“corregir al agitador, animar al pusilánime, refutar al antagonista El profesor söhngen fue mi director de la tesis doctoral sobre san buenaventura-el decía que la relación entre Cristo y el espíritu Santo según el evangelio de san Juan: el espíritu santo habla en todo tiempo como interprete de Cristo, manifestando así que su palabra siempre tiene algo nuevo que decir, que siempre es edad del Espiritual edad de Cristo es la edad del espíritu santo 184 La escatología y la utopía hombre le resulta difícil esperar solo en el mas allá o en un nuevo mundo después de que acabe este.Prefiere una promesa en la historia El padre de lubac y hegel prepararon el camino a marx Los franciscanos no trabajan para un mundo de pasado mañana, trabajan para dar al mundo actual un poco de la luz del Paraíso. Aquí viven “utópicamente” como pueden, renunciando a poseerla disponer de si mismo, a satisfacer su Eros así entra un poco de aire fresco en este mundo, rompiendo sus presiones, y Dios se acercara de nuevo a nosotros en medio de este mundo Joaquín de fiore-tercera edad del espíritu santo-es este pueblo de Dios, pobre y humilde que no necesita una estructura temporal Fui coadjutor de una parroquia y daba 16 horas de religión a seis clases diferentes de 2º a 8º básico Además los domingos daba 3 misas o 3 sermonees bautizos y entierros, siempre pedaleando en mi bicicleta, travesaba Munich de punta a punta Mi modelo era el padre blumschein, no era muy intelectual pero un santo Creo que también ha sido uno de los profesores mas jóvenes de Alemania y muy admirado por los estudiantes. Uno de sus alumnos me ha contado que explicaba las lecciones de forma que les parecía distinto, les sonaba diferente El profesor wolfgang Beiner decía que su teología era soberana y magistral posee un vigilante intelecto analítico a la par que una gran capacidad de síntesis, se abre paso fácil en los puntos flacos de la teología, la clásica brillantez que irradia Los panegíricos-mi circulo de doctorándoos Luego pase a Estrasburgo a ver a congar, y a Basilea hablar con kart rahner Exégesis-verbo Verdad-realidad y sabiduría Una verdad sin realidad solo seria algo abstracto La dictadura de la voluntad Ser un hombre de conciencia esa es mi tentación, la voz de la conciencia-algunos fueron perseguidos por esto dietrich y bonhoeffer La primacía de la verdad sobre la bondad De piedad sencilla y sincera y además estudio una creación redimida La teología como un juego-un juego de abalorios-ver el lobo estepario de Herman hesse-el hombre solitario 185 Fue profesor en bonn, münster, tubinga y ratisbona Como decía kart rahner nunca se debe sobrestimar el papel de un solo individuo, ay que estar siempre atento a la segunda campanada Usted era un profesor estrella-hablaba a sus alumnos de sinceridad, de tolerancia y al mismo tiempo tronaba contra la rigidez neoescolastica de roma Participo en el concilio Vaticano II-como ayudante del cardenal frings-Konzilsungeist-un no espíritu del concilio-proceso de decadencia Conceptos de reforma-el autentico tesoro que nos ha dejado el concilio se encuentra concretamente en sus textos Recuerdo mi colega protestante beyerhaus y su señor Jesús partisano El nuevo testamento de tubinga-mi colega Ulrich wickert y yo defendíamos la teología evangélica distanciada de la nuestrabeyerhaus-bengelhauses-la teología católica “es la iglesia de Dios, y no un campo experimental para los teólogos Hay que saber distinguir, nosotros tenemos que saber que quiere de ella para ponernos a su servicio Obispo y cardenal Destacado maestro de teólogos-cuando fue cardenal trabajar en el campo de Dios Como obispo fue un gran moralista Zeitgeist-el espíritu de los tiempos-el bajo nivel moral-incluso entre los hombres de iglesia Todos los conservadores de la iglesia es el que tiene mayor capacidad de dialogo –las noticias de roma no siempre serán agradables, pero son la verdad… Al papa wojtyla lo conocí en un sínodo en 1977 y luego en conclave de 1978-el papa es un hombre que conoce el sufrimiento de cercaconoce las opiniones de todos e interviene cuando le parece conveniente Los alemanes son gente algo intolerante Con lentitud vaticana… Congregación de la doctrina de la fe-se siente un poder de modesto alcance, nuestro poder no es ejecutivo Como se hizo el catecismo-se consulto a las conferencias episcopales, luego se creo un grupo de 15 y luego 8 obispos que redactaron el documento final Es un meditativo-lo primero es informarse bien, conocer bien el estado de la cuestión Silencio expiatorio 186 Cada generación tiene un estilo al que hay que adaptarse Un cardenal puede y debe hablar de sexo (sexualidad) y de cualquier cosa que sea humana La sexualidad informa toda la personalidad del ser humano Un acoso como el que actualmente sufrimos no se había conocido nunca Pablo vi. Y Juan pablo II dejado en DIA viernes para hablar de estos asuntos-le gusta conversar durante el almuerzo de 12 a 15 horas Vaticano-para ser colaborador debe ser mayor de 35 años-me gustaría reducir su administración, el conjunto de la iglesia universal no requiere mucha administración-hay tanto por hacer Deseo que algunos que gozan de cierto carisma, contribuyan a iluminar las vidas de los demás La pregunta que queda por hacer-le haría la misma pregunta que se hace todo el mundo: ¿Por qué es axial el mundo, que significado tiene el dolor en el mundo, por que tiene tanto poder el mal en el mundo, siendo Dios todopoderoso Comprobar el enorme y permanente cambio de nuestro tiempo ,pero,eso mismo, nos impide tener perspectiva de lo que vaya a venir después .la continuidad y llevarla adelante para introducirla en una historia cada vez mas agitada Vivir es cambiar, y ha vivido mucho quien haya sido capaz de cambiar mucho Cual es su sueño-el precio que yo tuve que pagar fue sencillamente, renunciar a lo que a mi realmente me hubiera gustado hacer: mantener conversaciones elevadas a nivel intelectual, reflexionar sobre temas espirituales y discutirlos, producir una obra propia en estos tiempos nuestros Pero tuve que dedicarme a otros asuntos muy distintos, conocer conflictos y aconteceres a niveles facticos de los cuales muchos llegaron realmente a interesarme ,pero también tuve que dejarlos pasar para poder estar al servicio de otras cosas mas propias de mi cargo y que requerían mi atención. Poco a poco me fui dando cuenta de que tenia que dejar de pensar” tengo que escribir tal o cual cosa””tengo que leer esto y lo otro”, por que había que reconocer que mi principal tarea era exactamente esta la de estar donde estoy La meta de la esperanza es la vida eterna Libro-mi vida (recuerdos 1927-1977) Infancia entre el Inc. y el Balzac (republica federal Alemaniaprovincia bavaria Los primeros años escolares en el pueblo de ascua a la sombra del tercer reich 187 Republica federal Alemania-provincia bavaria Años de bachillerato en traustein Servicio militar y prisión En el seminario de frisinga-Baviera Estudios de teología en Munich-Baviera Ordenación sacerdotal-labor pastoral-doctorado El drama de la libre docencia y los años de frisinga-Baviera Profesor en Bonn-capital republica federal de Alemania El comienzo del concilio y el traslado a münster Münster y tubinga-badén-wurtemberg-rió necear Los años de ratisbona-Baviera Arzobispo de Munich y frisinga (Baviera) Libro-informe sobre la fe-vittorio messori Cap 1-encuentro insólito Pasión y razón-enero 1982 dio esta entrevista Vacaciones del cardenal-15 de agosto de 1984-bressanone Se queda en el seminario Vive solo Sin mas compañía que la eventual de los familiares que vienen a encontrarse con el desde la cercana Baviera Derecha-izquierda optimismo-pesimismo Lo religioso que al decir de pascal,”pertenece a otro orden que superaren profundidad y altura, a todos los demás El realismo, la lucidez y el coraje de llamar a los problemas por su nombre Misionero Esta es de Cristo y a El le corresponde proveer Se nos pide paciencia Ni por exceso ni por defecto La única condición de revisar los textos antes de su publicación Teólogo y pastor La elección de “prestigio” Nacido en 1927 en marktl-am Inn, diócesis bavara de Nassau 1951 doctorado en teología –con el tema de san Agustín Teología dogmática Hizo clases en münster, tübingen, regensburg Das Wessen Uno de su primeros libros-introducción al cristianismo Reputación de estudioso “abierto” y en 1964 funda la revista concilium No soy yo el que ha cambiado, han cambiado ellos Me gustaba mi trabajo docente y de investigación 188 Estudiando diariamente los informes llegan a mi mesa de todo el mundo La sombra del santo oficio Gendarme de la fe Nomenclatura Es un hombre de estudio con experiencia pastoral concreta Paulo III y 6 cardenales, crearon la inquisición, fue de hecho un tribunal del rey de España La reforma sirvio: de estimulo, de propuesta y de orientación Estamos llamados como antes a vigilar a “corregir” los errores y a conducir al recto camino a los equivocados Un servicio incomprendido Esa Palabra es cuerpo, es pan y no el alma… Creer de modo recto Escepticismo Todavía hay herejías Intervenir allí donde sospeche que anidan herejías Código del derecho canónigo 751 Derecho canónigo -1364-apostata y el cismático, el hereje Segunda carta pedro 2,1 El error no es complementario de la verdad La fe es un bien común En esta perspectiva, cuando se esta ante el error, no hay que olvidar que se deben tutelar los derechos individuales de cada teólogo, pero también los derechos de la comunidad Verdad en la caridad Sanción medicinal-no busca tanto el castigo como la corrección y curación Duda pertinaz A diario admiro la habilidad de los teólogos que logran sostener exactamente lo contrario de lo que con toda claridad esta escrito en los documentos del magisterio El papa Benedicto XVI es emerito,corresponde a gato de fuego en el horocopo chino y en la leyenda de san malaquias a el de rama de olivo ,su sucesor-francisco I- es raton de fuego en el horóscopo chino y corresponde al ultimo de la lista de san malaquias –pedro el romano FRANCISCO I–PAPA-el papa 266 desde 13 de marzo 2013 Cardenal jorge Mario bergoglio sivori Padres-mario jose bergoglio-empleado ferroviario Madre-regina maria sivori(dueña de casa) Nacio en buenos Aires 17 de diciembre 1936 calle rivadavia 415(es rata de fuego) Tiene 4 hermanos más 189 Estudio tecnico nivel medio en quimica en un liceo industrial,egreso de la escuela secundaria industrial E.N.E.T. n-27 A los 21 años ingreso al noviciado barrio Villa devoto y se ordeno 12 años después Estuvo en el juniorado desde 1958 a 1960 en chile Licenciado en filosofia en el colegio maximo san Jose ,en la localidad de San Miguel(primera probación-3 años de filosofia) 1964 a 1965-profesor de literatura y sicologia en el colegio de la inmaculada de Santa Fe 1966-hizo clases en el colegio del Salvador de Buenos aires 1967 a 1970-curso teologia en el colegio maximo de san miguel (segunda probación-4 años de teologia) 1971-hizo la tercera probación( una carrera de 5 años)en alcala de henares (España),no queda clara la tercera probación…? Fue maestro de novicios en la residencia Villa Barilari ,de san miguel(1972 a 1973),además de profesor en la facultad de teologia y consultor de la provincia y rector del colegio Maximo Ordenado sacerdote -13 de diciembre 1969 por ramon jóse castellano Tomo votos perpetuos 22 de abril 1973 Provincial jesuita argentino- 31 de julio 1973 a 1979 Ha estado en alemania (doctor en teologia ,estuvo un año y saco el grado de doctor en teologia) Estuvo en el colegio del Salvador ,de ahí paso a la iglesia de la compañía de Jesús en cordoba ,como director espiritual y confesor 1980 a 1986-rector colegio Maximo San Miguel –facultad de teologia y teologia de la misma casa Como miembro de la comisión ejecutiva ha sido miembro de la comisión permanente representando a la provincia eclesiastica de buenos aires Ha integrado ,además ,las comisiones episcopales de educación católica y de la universidad catolica pontificia de argentina ,como arzobispo de buenos aires es gran canciller de la universidad Obispo desde 27 de junio 1992 por Antonio quarracino quien al enfermar sucedió el 28 de febrero 1998 como obispo de buenos aires Vicepresidente de la conferencia episcopal argentina desde 2002 hasta 2005 Presidente conferencia episcopal de argentina de 11 de agosto 2005 a 2011 Cardenal 21 de febrero 2001 con el nombre de Roberto belarmino Asistio como relator general adjunto a la X asamblea ordinaria del sínodo de obispos 30 septiembre al 27 octubre 2001 Asistio XI asamblea general ordinaria del sínodo de obispos 2 al 23 octubre 2005 Cargos o puestos en que ha trabajado 1-ordinario para fieles del rito oriental en Argentina que carecen de un ordinario de su propio rito 2-comisión para america latina (cal) 3-congregacion para el clero 4-consejo pontificio de la familia 5-culto divino y disciplina de los sacramentos 6-consejo ordinario de la secretaria general para el sínodo de los obispos 7-congregación para los institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostolica 8-regente junto al colegio de cardenales ,cuando quedo vacante la sede de pedro al morir Juan pablo II 190 PERFIL DE PERSONALIDAD Humildad ,conservatismo doctrinal es templado con compasión ,justicia social Vive en un pequeño departamento ,usa el transporte publico y se cocina solo Durante el conclave ultimo se le considero como un candidato reformista ,con edad y capacidad para limpiar la curia-periodista jhon allen Es un teologo consumado que se distancia de la teologia de la liberación ,a principios de su carrera .Se cree que tiene cercania a comunión y liberación (fiducia) ,un movimiento laico ultra conservador A pesar de que constantemente predica un mensaje de compasión hacia los pobres ,algunos observadores se han decepcionado de que no pone un mayor énfasis en los temas de justicia social .En lugar de articular posiciones en materia de politica economica ,Bergoglio(francisco) prefiere hacer hincapié en la espiritualidad y la santidad ,creyendo que esto conducira naturalmente a una mayor preocupación por el sufrimiento de los pobres .Sin embargo ,expresa su apoyo a los programas sociales y desafios públicamente politicas de libre mercado Es bien recordado por su 2001 cuando visito un hospicio en la que se lavaba y beso los pies de 12 enfermos de sida Bergoglio y la dictadura militar argentina( se cree que fue “sapo de videla”)“colaboracionista de la guerra sucia “,su pecado fue omision de la justicia social Sacerdote con poder politico no sólo no ayudo,sino que perjudico a numerosos sacerdotes y laicos secuestrados,torturados y desaparecidos En abril 2010 ,su rol en la desaparición de sacerdotes ,y el apoyo a la represión habia sido confirmado por 5 testigos -un sacerdote -un ex sacerdote -una teologa -un seglar de una fraternidad laica -un laico que fue secuestrado junto a dos sacerdotes Bergoglio tuvo una reacción indignada ante estas acusaciones y atribuyo al gobierno el escrutinio de sus actos Para adentrarse mas en el tema ver el periodista Horacio Verbitsky en el diario pagina 12 del 25 de abril 1999 y 9 de mayo 1999 ,mas tres libros del mismo autor El periodista Sergio rubin escribio el libro “el jesuita” LIBROS DEL CARDENAL BERGOGLIO 1-1982-meditaciones para religiosos 2-1986-reflexiones sobre la vida apostolica 3-1992-reflexiones de esperanza 4-1998-dialogo entre Juan pablo II y Fidel castro 5-2003-educar :exigencia y pasión 6-2004-ponerse la patria al hombro 7-2005-la nación por construir 8-2006-corrupción y pecado 9-2006-sobre la acusación de si mismo 10-2007-el verdadero poder es el servicio 11-2012-mente abierta ,corazon creyente ORACION INICIAL 191 Oh Dios, que en Tu providencial designio quisiste que Tu Iglesia fuera edificada sobre el bienaventurado Pedro, al que preferiste entre los demás apóstoles, mira con misericordia te rogamos, a Francisco, nuestro Papa y concede que él, a quien has hecho sucesor de Pedro, pueda ser para tu pueblo principio y fundamento visible de unidad en la fe y en la comunión. A través de nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amen. Dia 15-ciencia –tecnologia –fe Discurso del papa Juan Pablo II en chile,universidad catolica”al mundo de la cultura y a los constructores de la sociedad Patris 5” a los constructores de la sociedad” Patris 2-el hombre,la cultura y la ciencia Revista creces nº3 marzo 1987-pag 15-19 Carta FIDES et ratio-Papa Juan Pablo II Para una pastoral de la cultura Boletín n-10 filosofia universidad cardenal raul silva henriquez Documental:las religiones y los hombres-interrogantes religiosas de nuestro tiempo Ver www.vatican.va/curia romana/academia de ciencias PUEBLA-cientificos-1240 -cientismo-315 SANTO DOMINGO Ciencia-su aporte a la cultura-29 -marca grupos y poblaciones-26 -no es guiada por criterios evangelicos-96 Cientificos-colaboracion con el magisterio-226 -racionalidad cientifico-tecnico-255 Tecnología-marca a los grupos sociales-26 -el hombre no debe someterse a ella-27 192 -en el anuncio del evangelio-29 -en la explotacion de la tierra-174 -cambia las relaciones entre los hombres-255 Telematica-280 APARECIDACiencia-34-35-41-45-103-123-124-174-210-280c-283-323-423-437j-465-466-479-480494-495 Tecnología-34-42-60-62-123 CATECISMOCIENCIAS-31-39-284-906-1673-1723-1942-2727 DON DE CIENCIAS-1831-1845 Tecnicas-2293-2976 Discurso del papa en la universidad de ratisbona Dia16-la familia Encuentro de valencia Catecismo 1601 a 1666 Derecho canonigo 1055 a 1165 Documentos Preparación al sacramento del matrimonio -video-en el nombre del hijo-rosario guzman mensaje a las familias-1994 Familiares consortio-papa Juan pablo II -mensaje en chile a las familias en rodelillo-1987 -patris n-7 -como lograr la felicidad en su vida familiar-testigos de Jehová -larga carta a la familia-m ortega -padre hurtado y la familia -ley de matrimonio civil -se casan creyendo que-gustavo Ferrari -lo que Dios unio-cardenal errazuriz Carta de los obispos sobre el divorcio-cech -por que se le niega la comunión a los separados vuelto a casar -carta a la mujer-juan pablo II -vademecum para los confesores sobre algunos temas de moral conyugal -familia,matrimonio y uniones de hecho-consejo para la familia 193 -el divorcio-tony mifsud -este misterio es grande en cristo y en la iglesia-j.medina Dignitatis connubii-sobre la nulidad de matrimonios Familia y derecho La familia www.vatican.va/consejo pontificio de la familia primer congreso nacional de la familia encuentro de valencia encuentro de mexico -mensaje a las familias-1994 Familiares consortio-papa Juan pablo II -mensaje en chile a las familias en rodelillo-1987 -patris n-7 -como lograr la felicidad en su vida familiar-testigos de Jehová -larga carta a la familia-m ortega -padre hurtado y la familia -ley de matrimonio civil -se casan creyendo que-gustavo Ferrari -lo que Dios unio-cardenal errazuriz Carta de los obispos sobre el divorcio-cech -por que se le niega la comunión a los separados vuelto a casar -carta a la mujer-juan pablo II -vademecum para los confesores sobre algunos temas de moral conyugal -familia,matrimonio y uniones de hecho-consejo para la familia -el divorcio-tony mifsud Divorcio y nuevo matrimonio -este misterio es grande en cristo y en la iglesia-j.medina Dignitatis connubii-sobre la nulidad de matrimonios Familia y derecho Trabajo en grupo -que entiende por familia -como es su familia -sueña formar una -que impide o sombras de la familia -que ayuda o luces de la familia -es difícil formar una familia hoy -las relaciones prematrimoniales desgastan el don del matrimonio y la familia -que exigencias tiene la familia hoy -la sociedad ayuda a la formación de la familia Escuchar manlo y teresita-serpal Ver –atraccion fatal -9 semanas y media -Dios hizo a la mujer -bajos instintos -secretos de un hombre casado -intimidades de una familia 194 -kramer versus kramer -el amante -Esposas y concubinas -mi hijo nunca -parejas de trapo-ictus -Casi una familia Y analizar desde punto de vista de la vida y la moral Dia 17—ecologia humana ver una verdad incomoda-de al gore problema cambio climatico la importancia y manejo del agua UNIDAD 13: ECOLOGIA Asesinos de la tierra-crece el desierto en América latina -fabricas contaminantes Bosques ilegales Basurero radioactivo Agua hay una sola Super plagas y super ganancias Malditos insecticidas Ayuda mundial para el guacamayo La region mas contaminada del mundo Energia buena y barata La silenciosa muerte de los alfareros Se va el caiman No solo la guerra nuclear Un algodón de 4 milaños 195 Destruyendo el ojo para sacar la paja Las transnacionales nunca pierden Enemigos del medio ambiente El agua vence a la tierra Tecnologia mortal La muerte produce ganancias La vicuña de la discordia Los pinos invasores Remendando la tierra con esteras Desechos toxicos En realidad roban uranio Peligra el matto groso Peligro nuclear en mexico Humos peligrosos La resurrecion de la vicuña Adobe para millonarios Construyen con cascaras y cenizas Un agujer en el cielo El pulmon del mundo casi no respira El agua es vida Colección le monde diplomatique -salvar el mundo -trasgenicos-progreso o peligro -peligros que acechan al planeta-cambios climaticos-catastrofes naturales y poco naturales -la amenaza energetica -el agua y el futuro del mundo -un mundo si petroleo -cambios climaticos -politica y cambio climatico-las ciencias,la conciencia y la acción -la agricultura¿otra vicitima del cambio climatico? Biblioteca muy interesante-tecnologia alternativa-david dickson ORIENTACION TUTORIAL III PÁG 99- 108 - LA BIBLIA: TEOFANIA – COSMOS. Génesis 1 y 2 La Creación Génesis 9: El Diluvio y el Arca de Noé Exodo 13, 22 19, 16 196 33, 20 JESUS Y LA NATURALEZA Calma la tempestad, Marcos 4, 35 Camina sobre el agua, Mateo 14, 22- 36 La pesca milagrosa, Lucas 5, 1 Sal y luz de la tierra, Mateo 5, 13 El árbol se conoce por sus frutos, Mateo 7, 15 La comparación del sembrador, Marcos 4, 1 La semilla crece por sí sola, Marcos 4, 26 El trigo y la hierba mala, Mateo 13, 24 El grano de mostaza y la levadura, Mateo 13, 31 La higuera que no tiene higos, Lucas 13, 1 La oveja perdida, Lucas 15, 1 Los que fueron a trabajar a la viña, Mateo 20,1 Yo soy el buen pastor, Juan 10,1 Jesús maldice la higuera, Marcos 11, 12 Si el grano no muere, Juan 12, 20 Yo soy la vid, Juan 15, 1 Teofania del bautismo: Paloma, luz del cielo y la nube Transfiguración del monte Tabor Universo alaba a su creador, Salmo 18 y 148 San Francisco de Asís (1182-1226) 197 Altísimo, omnipotente, gran señor, Tuya es la alabanza, la gloria El honor y toda bendición Alabado seas, mi señor, por toda la creación, Especialmente por el hermano sol Que alumbra y abre el día Y es bello en su esplendor Y lleva por los cielos noticias de tú amor Alabado, sea mi señor, Por la hermana luna y las estrellas Que en el cielo has colocado Tan claras, preciosas y bellas Alabado sea mi señor, por el aire y por el viento Por el sereno, nublado y por todo tiempo Porque gracias a ellos sigues dando vida a lo creado Alabado, sea mi señor Por nuestra hermana el agua Que es tan modesta y casta Tan limpia, útil y preciosa Alabado seas, mi señor, por nuestro hermano el fuego Que se enciende en la noche Y es fuerte. hermoso y alegre Alabado seas, mi señor por nuestra madre la tierra, La cual nos sustenta y alberga Y nos alimenta con frutos tan diversos, Y nos da en cada estación árboles. Hierba y flores de color. EL CUIDADO DE LA CASA COMUN Carlos Oviedo I INTRODUCCION HACIA UNA ECOLOGIA HUMANA - La Urgencia del Problema Ecológico La iglesia suma su voz El hombre debe cultivar la tierra y cuidar la obra de Dios El hombre es responsable ante el creador y ante los demás hombres 198 - El cuidado dispensado a la naturaleza es un reflejo del cuidado que se da al medio ambiente humano - La preservación de la naturaleza supone la preservación de la moral - La necesidad de una verdadera “Ecología Humana” Centésimus Annus (38) II - CARACTERISTICAS DEL PROBLEMA ECOLOGICO La vida en el planeta corre peligro El angustioso llamado a salvar la tierra Lo que el hombre puede hacer La responsabilidad social La cuestión ecológica y la cuestión social El destino de las futuras generaciones Necesidad del dialogo intergeneracional Solidaridad entre las generaciones El nivel internacional La responsabilidad a nivel nacional Aspirar a un consumo razonable El consumo y la libertad El bien moral III DIOS PUSO SU MORADA ENTRE LOS HOMBRES (Juan 1, 14) - ¿Soy acaso el guardián de mi hermano? El hombre necesita la ayuda de la gracia Cristo, el único reconciliador Dios mismo habita la tierra Libertad en la verdad y para la comunión Dios ha elegido a los hombres para que constituyan su morada La disposición de un corazón sencillo IV EL ALCOHOLISMO, EL NARCOTRAFICO, LA VIOLENCIA Y OTROS MALES ECOLOGICOS - Algunos importantes, males ecológicos El alcoholismo: mal arraigado en nuestra sociedad No se ve todavía una reacción eficaz EL problema de la droga y el narcotrafico La droga genera una verdadera esclavitud La droga estimula también la violencia y la corrupción El consumo de drogas se extiende alarmantemente en nuestra sociedad La violencia del narcotrafico socava los fundamentos de la sociedad 199 - Necesidad de una prevención eficaz Delincuencia violenta Accidentes del transito Prudencia e imprudencia Otros problemas ecológicos cotidianos V LA RESPONSABILIDAD SOCIAL FRENTE AL PROBLEMA ECOLOGICO - Una tarea de todos - Responsabilidad de la familia - El papel de las madres - Responsabilidad de los cuerpos intermedios - El rol del educador - Los empresarios - Los medios de comunicación - Las autoridades del estado VI CONCLUSION. LA MIRADA CONTEMPLATIVA. - Descubrir la morada de Dios La fuerza de la oración María, modelo de la mirada contemplativa. DIOS PECADO COSMOS CAOS Ecología cuidado de la Contaminación Flora y la fauna Acústica Pulmones de la tierra Ambiental Parques forestales Visual Amazonas Efecto invernadero Lago Chungara Capa de ozono Regar arboles Mares ensuciados por petróleo Plantar arboles Tala de bosques Cuidar las aguas Ruido de las ciudades. No hacer fuego Cuidar los animales MOVIMIENTOS ECOLOGICOS-CONAF -GREN PEACE -Parques nacionales -Movimientos ecológicos -La tierra en que vivimos -Agenda siglo 21,cumbre de río 1994 -Al sur del mundo 200 -Importancia de la agronomía y veterinaria y la maquinaria y tecnología agrícola -Jóvenes un llamado ecologico.cuida y hace fructífera la tierra, ser cocreador. No existe vida en ningún otro lugar-Futuro del planeta azul -YO ME COMPROMETO A HACER... TIERRA. -Oración ecológica. Ecologia en puebla-139-327-1236 Contaminación ambiental-139-496 ...PARA SALVAR LA Ecologia en SANTO DOMINGO Defensa del equilibrio ecologico-138 Tala de bosques-169 Su relacion con el crecimiento economico-169 Ecologia en APARECIDA 83-125-126-472-474c-491 Dia 18-servir al mundo(civilización del amor) Libros del padre ratzinger Verdad,valores y poder piedras de tope de la sociedad pluralista La doctrina social de la iglesia Compendio de doctrina social de la iglesia Solicitu rei sociali nºs 41 y42 Centecimus agnus nº54 Santo domingo 158 Encíclicas sociales -rerum novarum-leon XIII-1891 -quadragesimo anno-pioXI-1931 A los 50 años de rerum novarum-pio XII-1941 Mater et magistra-juan XXIII-1961 -pacem in terris-juan XXIII-1963 -populorum progresio-pablo VI-1967 -octogesima advienis-pablo VI-1971 Evangelium vital-pablo VI-1975 Concilio vaticano II-gaudium et spes-1961-1965 Laborem exerces-juan pablo II-1981 Centecimus annus-1991-juan pablo II Solicitudo rei sociales-juan pablo II-1987 Christifideles laici-juan pablo II-1981 201 Familiares consortio-juan pablo II-1981 FIDES et ratioDies domini Eclessia en Oceanía Eclessia en america -para una pastoral de la cultura -sobre el racismo La deuda externa Novo millenio ineunte Los catolicos y la politica Por los caminos de america Mensaje de paz enero 2001 Colaboración del hombre y la mujer en la iglesia y el mundo Documentos del CELAM-rio de Janeiro-1958 -medellin-1968 Puebla-1979 Santo domingo-1992 Aparecida-2007 Mensaje del papa Juan pablo II en chile-abril 1987 Juego de doctrina social de la iglesia-curso vicaria pastoral social -exigencias sociales del evangelio-indiso -moral social-alberto hurtado -doctrina social para jóvenes-maria bohm y francisco cid -moral social-leonardo marrewijk -iglesia,politica y sociedad-fernando moreno V. Se había visto antes unidades similares ,por lo tanto se ve mas aplicación se puede complementar con el dvd Juan Pablo II en chile Dia 19- Alberto hurtado-un santo para chile -ver cronicas de un hombre santo -reportaje de tvn -lo difícil de hacer un ojal -escritos de san Alberto hurtado -viaje al alma de un hombre santo -leer biografia y testimonios del padre hurtado 202 Dia 20-la virgen maria,modelo de mujer Unidad 6- virgen maria modelo de mujer Exegesis biblicaEfesios 5,21 -1 pedro 3,1 --anunciacion lc 1,26-38 -visita a Isabel lc 1,39-45 -magnificat lc 1,46-56 Nace de una madre virgen mt 1,18-25 Nace en belen-lc 2,1-21 Visita de los reyes magos-mt 2,1-12 Huida a Egipto mt 2,13-18 Jose y maria vuelven a nazarethmt 2,19-33 Jesús presentado en el templo a los 8 dias lc 2,22-40 Jesús perdido en el templo-lc2,41 sig Bodas de cana-primer milagro-jn 2,1 -12 Estan tu madre y tus hermanos afuera-lc 8,19-21 ¿no es este el carpintero?mc 6,1-6 203 Al pie de la cruz-jn 19,25-27 Pentecostés-hechos 1,12 -14 La mujer vestidad de sol-apocalipsis 12,1 Apariciones-nuestra señora de Guadalupe-indio Juan diego -nuestra señora de Lourdes-bernardita soubirous -nuestra señora de fatima-marta ,jacinto y lucia INMACULADA CONCEPCION EL ROSARIO -MISTERIOS GOZOSOS(lunes y sabado) 1-la encarnación del hijo de Dios(lc1,28) 2-la visita de maria a su prima Isabel(lc1,41-42) 3-nacimiento de Jesús en belen(LC2,7) 4-la presentacion de Jesús en el templo((lc 2,22-23) 5-maria y jose encuentran a Jesús en el templo(lc 2,46) MISTERIOS LUMINOSOS(jueves) 1- el bautismo de Jesús en el jordan(mt 3,16-17) 2- la autorevelacion de Jesús en las bodas de cana(jn 2,3-5) 3- el anuncio de jesús del reino de Dios,invitando a la conversión(mc1,14-15) 4- la trasfiguracion de Jesús(lc9,35) 5- la institución de la eucaristía(mt 26,26-28) MISTERIOS DOLOROSOS(martes y viernes) 1-la oracion de Jesús en el huerto(mt26,36) 2-la flagelación de Jesús(jn 19,1) 3-jesus es coronado de espinas(jn 19,2-3) 4-jesus con la cruz a cuestas camino al calvario(jn 19,17) 5-jesus muere en la cruz(lc 23,46) MISTERIOS GLORIOSOS(miércoles y domingo) 1- la resurrección del señor(mt28,5-6) 2- la ascensión delseñor(hechos 1,9) 3- la venida del espiritu santo sobre maria y los apostoles(hechos 2,3-4) 4- la asuncion de maria al cielo(vat II lumen Pentium 59) 5- la coronación de maria como reina de todo lo creado(ap 12,1) instrucciones como rezar el rosario 1-haga la señal de la cruz 2-acto de contriccion 204 3-un padre nuestro 4-rezar 10ave maria por misterio 5finalizar con el gloria 6-al finalizar el credo y la salve Ver cic=144-273-452-456-467-469-470-483 sig-695-711-721-813-829-963 sig-1020-1717-2030-2043-2146-2162-2502-2599-2617-2622-266526822837-2853-148-149 Oraciones mas frecuentes El angelus El angel del señor anuncio a maria Y concibio por obra y gracia del espiritu santo Ave maria He aquí la esclava del señor Hagase en mi según tu palabra Avemaria Y el verbo se hizo car ne Y habito entre nosotros Ave maria Ruega por nosotros,santa madre de Diospara que seamos dignos de las promesas de cristo Oracion-te suplicamos,señor que derrames tu gracia en nuestros corazones,para que habiendo conocido por el angel,la encarnación de tu hijo,por la pasion y su cruz,seamos Conducidos a la gloria de su resurrección.Te lo pedimos Por cristo señor nuestro.amen La salve Dios te salve reina y madre de misericordia, Vida dulzura y esperanza nuestra,dios te Salve,a ti clamamos los desterrados hijos de eva A ti suspiramos,gimiendo y llorando en este Valle de lagrimas.Ea pues señora aboagada nuestra, Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos, Y después de este destierro,muestranos A Jesús,fruto bendito de tu vientre 205 Oh clemente,oh piadosa,oh dulce virgen maria Ruega por nosotros,santa madre de dios Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro señor Jesucristo.amen Para profundizar Maria en americalatina-patris n-4 Madre redentora-juan pablo II Marialis culto-pablo VI Orar con maria-ortg y precht Vaticano II-lumen Pentium cap8 n-52 a 68 Objetivo general-descubrir quien era maria y su importancia en la vida de Jesús y de la iglesia -ver por que es modelo de mujer Objetivo especifico-maria virgen -maria mujer -maria joven -maria madre Actividad 1 1- oracion al inicio con el cirio y una imagen de la virgen maria dios te salve maria ……. 2-leer lucas 1,28 al 36-la anunciacion 3-foro panel 3.1.-que opinión sacas de la lectura 3.2.cual es el rol de la mujer hoy 3.3.que opina de la virginidad 3.4.crees que maria es modelo de mujer hoy 3.5. crees que es identificable de la mujer la maternidad 3.6.por que las mujeres no pueden ser sacerdotes 3.7 cual es valor de la virginidad hoy Desarrollo Respuesta personal al comentario a la anunciacion 1-joven virgen-quizas unos 15 años,joven como cualquiera de hoy y virgen,modelo para hoy, que nos e valora tanto esto Vivian en nazareth en la provincia de galilea.SU padre jose era descendiente del rey David y su madre era maria,hija de joaquin y ana 206 2-llena de gracia, el señor es contigo=que el señor y el espiritu de el estaba con ella,que la trinidad divina estuvo en ella,que esto la hace inmaculada,pura sin pecado 3-haz encontrado el favor de Dios=le haz caido en gracia,eres la preferida,la elegida de Dios Nombre de Jesús-sera grande y lo llamaran”hijo del altisimo” y sera conocido como el enmanuel Dios le dara el trono de David=veamos que solo después de La muerte en cruz al resucitar se le dio el trono,lo que buscaba era mas que el cambio exterior,el cambio interior,es decir la conversión a Dios Su reino no es de este mundo,por que este mundo no conoce a Dios 4-¿como podre concebir si no tengo relacion con ningun hombre? En esto se muestra la grandeza de Dios,maria ha sido la unica mujer que ha concebido sin conocer,sin tener relacion con ningun hobre.Es por esto que es bendita entre todas las mujeres y por que en su vientre lleva l mismisimo Dios 5-nacera del espiritu santo(3ª persona de la trinidad) y de maria siempre virgen(antes,durante y después) Antes-puesto que era virgen,no habia tenido relaciones con ningun hombre Durante-por que su vientre crecia el hijo de Dios Después-por que con jose vivieron juntos,pero fue un matrimonio espiritual,al saber jose quien era su hijo,la respeto y no hubo entre ellos union carnal,solo union espiritual,el respeto y la cuido hasta el dia de su muerte “para Dios nada es imposible”el poder de Dios.la fe en el es plenipotente,su poder no tiene limites,todo es posible para el 6- la esclava del señor ,un instrumento de Dios,al igual que muchos santos y santas que tambien le dieron su fiat a Dios “que haga en mi lo que ha dicho”es decir que se haga tu voluntad” Desarrollo del foro panel 2- el rol de la mujer hoy,es resaltar los valores femeninos,de la delicadeza,la finura,la maternidad,su hogar,pero es un rol compartido, Mujer madre Mujer hija 207 Mujer esposa Mujer profesional Mujer parte de mundo que cambia e inserta en èl,cumpliendo un rol protagonico 3-la virginidad,es propio de maria virgen Es bonito cuando uno se casa,la esposa le diga y uno se de cuenta que es virgen,le diga tu eres el unico hombre en mi vida,eres el unico al que me he entregado en cuerpo y alma ,toda de ti soy,lo engrandece primero a ella,la hace mas valiosa,es el tesoro mas bonito que uno como hombre puede recibir,claro esta que después de recibir el fruto del amor, un hijo. Es que hoy esta el problema del sida,que cuando se ha dejado de lado la virginidad,vemos que la promiscuidad, a lo unico que lleva es a la muerte primero sicologica,espiritual,y luego del cuerpo,sin retorno Entonces parece que noes obsoleto,la virginidad,es valido tanto ayer como hoy el modelo de la virginidad(castidad) es lo mas bonito que un hombre puede recibir,las cosas usadas y manoseadas pierden valor… Pero asi como se le pide la virginidad a la mujer:plantealo tambien para ti joven hombre,es el mejor regalo que le podemos hacer a una futura mujer o presente,que sera nuestra compañera,amiga,coyuge,mismo yugo,que sera la madre de nuestros hijos y la abuela de quizas cuantos mas,NUESTRA CASTIDAD o virginidad es lo mejor que podemos dar y veras como ella esta contenta y deacuerdo con lo que acabo de escribir comentalo ,con tu polola o novia y veras que tengo razon La virginidad es MODA,es actual y lo que planteo quizas sea una revolucion en el campo de la vida sexual,la castidad para ambos,hombre y mujer,pero para eso hay que trabajar duro,gastar las energias en forma positiva,educar una voluntad firme,fuete cuesta y una personalidad igual que sera atrayente para cualquier Lola La virginidad es valorada y seguida hoy,como ayer y es bueno”educar Para la castidad” Esto es maria,modelo para todos nosotros 4-si ella es la bendita entre todas las mujeres En ella esta el teson,el esfuerzo para salir adelante,la delicadeza,a veces ocupando un lugar secundario,para que su hijo ocupara poco a poco y a medida que crecia el lugar protagonico en la historia de salvacion Es el odelo de madre:siempre al lado de san jose y su hijo,dandole aliento para salir adelante en la sbuenas y en las malas con 208 Jesús,lapersona fuerte que no hecho pie atrás nunca,ni cuando estuvo al pie de la cruz,junto al apostol Juan Si creo que es modelo de mujer ayer ,hoy y siempre 5-100% es lo propio de la mujer,es la caracteristica de ella,su cuerpo ha sido hecho para que lleve en su vientre durante 9 meses a un nuevo ser,ella mas que nadie entendera que su cuerpo es “templo de Dios” Desde pequeño he crecido con esa imagen de maria y el niño Jesús en brazos desde alli,aprendi que madre he hijo son uno solo,desde el cordon umbilical lo propio de toda mujer es ser madre La maternidad la caracteriza y uno de sus roles mas importantes es este Lectura libros padre ratzinger -maria,iglesia naciente(maria,la primera iglesia) Mision de la mujer en la iglesia El silencio de maria-ignacio Larrañaga Carta a lasmujeres-papa Juan pablo II Las madres y los huachos-sonia montecinos La dignidad de la mujer hoy-maria elena aguirre MARIA.MODELO DE MUJER-MARIOLOGIA Libro-de la mano de cristo 5-Maria madre de los creyentes Catedral nuestra señora de Munich 31-5-79 Mansión de la Palabra de Dios,hogar que la custodia entre altibajos de la historia Ella es el campo bueno,donde la semilla cae ,es tierra fértil que dara frutos Maria guardaba la Palabra y por eso es nuestra guia,que nos enseña a meditar como cristianos recogiendonos en ese provechoso silencio del que vienen las verdaderas energias Escuchar el recogimiento para que la palabra pueda germinar La renuncia esta lo maximo de la maternidad y del amor(el triunfo del amor es la verdad) 10-asuncion de maria a los cielos Hegenauer park ratisbona asuncion 1993 Maria,cielo,cuerpo(la mujer vestida de sol) Con mirar hacia el cielo no impedimos que lo ingrato siga siendolo,pero su peso habra menguado,por que todo sera para nosotros penultimo Tradición de bendecir las plantas Libro-maria.primera iglesia La humildad de su sierva-magnificat Mi palabra no vlvera a mi vacia 209 Is55,10-11 mc4,1-9 La semilla no queda sola,esta ligada al maternal secreto de la tierra Maria,tierra santa de la iglesia Se convirtió en hombre en la “tierra” de la madre para de nuevo,poder vlver a Dios,mezclada con la tierra de toda la humanidad-mt6,7-15 Maria guardaba estas palabras en su corazon-lc2,19.2.51 Orar,es ser tierra para la palabra,quiere decir dejarse asumir por la semilla,asimilar por su parte a la semilla,renunciar a si misma,para que la semilla viva El cardenal frings era mariano,habia conocido a jose kentenich Maria madre de la iglesia Fondo y sentido del testimonio mariologico del vaticano II -la salette,Lourdes,fatima-papa pio XII-dogma asuncion Importante es el movimiento liturgico de los benedictinos Movimientos ecumenicos Movimiento biblico Marialis culto-pablo VI-madre de la iglesia,madre de Dios-cirilo La funcion positiva de la mariología en la teologia Marialis culto-2 de febrero 1974-Pablo VI Von Baltasar=la sierva obediente liberada por la gracia,pronuncia su fiat y asi se convierte en esposa y en cuerpo El lugar de la mariología en el total de la teologia Ver soy-mariologia La madre del señor-maria es , en el instante de su si,Israel en persona,la iglesia en persona y como persona El hecho sin su sentido seria ciego,el sentido sin el hecho vacio Mariología,antropología.Fe en la creación-imagen de la creación,es inseparable tanto lo biologico,lo humano y lo teologico en maria Es el sello de la creación-virginidad de maria-maternidad divina Devocion mariana Adviento La candelaria a la fiesta de la purificación La anunciacion Doble madre,de cristo y de la iglesia(Pentecostés)entrega(jn19,26)rechazo como su hijo en la cruz Asuncion al cielo Libro-ser cristiano en la era neopagana La mujer paga el precio que impone nuestra cultura,tecnica,que es machista,del éxito,la producción y el hacerse ver Maria esta por encima de pedro-cultura eclesial femenina Filosofia de la sexualidad en la unidad de la persona 210 Humanae vital-trata de dar una imagen del matrimonio como lugar en el que la sexualidad tiene una dignidad humana y mostrar que en el hombre el cuerpo y el espiritu son inseparables No es igual la situación de la mujer en tdas las partes del mundo cada parte tiene una forma distinta y distintos problemas Articulo revista –principios de moral cristiana-compendio Magisterio eclesiastico,fe,moral Bosquejo de la problemática Ortodoxia u ortopraxis Teologia politica Primeras instancias contrarias Lo recibido nunca se puede convertir en propio es completamente falso-1 cor 4,7 Moral unica-moral del ambiente Natan -yahve y baal Elias -fe y vida Amos Tres ejemplos de implicación entre la fe y la vida 1-decalogo-ex 3-ruad-lo santo 2-El nombre cristiano-comienza en Antioquia con Ignacio en el martirio ,en la ortopraxis Perh Juro para los paganos Chrestos-bueno cristo-mesias La palabra cristiano se asociasa con bueno Comunidad con cristo,martirio del bien 3-la exhortacion apostolica Imitar a Jesucristo-1 tes4,1 sig Flp 4,8 rm2,15 Pablo conciencia y razon La conciencia se muestra como lo que es ,lo permanente La realidad humana concreta-recta ratio Fe,moral,magisterio Schlier-1 tes4,10 sig 2 cor 8,8 Lucas-crisis de la trasmisión “permanecer en la doctrina de los apostoles” Hechs 2,42 hechos20,17-38 De la gracia aparecida en Cristo,asignada al sacramento de la iglesia a la praxis de la fe se apoya en la verdad de la fe,en la cual la verdad de Dios y es elevada a un grado superior Aceptar o rechazar Proceso de asimilación como el proceso de negacion y de critica debe ir adelante 211 La capacidad de verdad por parte de la razon,significa a la vez la persistencia objetiva de la fe Apariencia de razon y la apriencia de verdad por la razon La recta doctrina requiere exhortar y corregir de los pastores responsables de la iglesia Articulo revista persona y sociedad ilades 1992 La controversia moral-cuestiones relativas a la fundacion de valores eticos Moral Diagnostico-terapia 1-reducir la moral al calculo de la felicidad Una manera inadeacuada de enfrentar el problema etico El arbol del conocimiento del cual el hombre en este caso se alimenta,no le da el conocimiento del bien y del mal,mas bien lo enceguece,impidiendole ver la diferencia entre ellos.El hombre no volvera al paraíso atraves de una tal ceguera ,por que esta se basa no ya en una humanidad mas pura,sin el rechazo del valor humano 2-la conciencia y la division de la realidad en sujetos y objetos En el ambito de la moral no puede haber expertos Sujeto y objetos En el ambito de la moral no puede haber expertos Sujeto-objeto Subjeto-subjetividad-mundo de lo incalculable,de la libertad La conciencia es interpretada por muchos como una especie de edificación de la subjetividad La conciencia viene a ser nada mas que la subjetividad elevada a criterio ultimo La libertad se relaciona con la comunidad En una concepcion que conoce solo la alternativa entre sujetos y objeto,la cuestion moral permanece insoluble 3-el verdadero concepto de la conciencia:unidad entre subjetivo y objetivo La conciencia=la voz de Dios en nosotros La conciencia no seria entonces un organo de libertad,sino una esclavitud interiorizada de la cual el hombre deberia lógicamente liberarse para descubrir finalmente la amplitud de la verdadera libertad Spaemann-La conciencia es un organo no un oráculo.Es un organo por que es una realidad inserta en nosotros,que pertenece a nuestra esencia y no algo producido fuera de nosotros.Pero juntamente por que es un organo,esta tiene necesidad de crecer,de ser formada,de ejercitarse 212 El hombre es”un ser que necesita de la ayuda de otros para llegar a ser lo que es en si mismo(spaemann) Organo interior del bien y el mal Para llegar a ser lo que es ,el no obstante,necesita de la ayuda de los otros.La conciencia requiere de formación y de educación El silencio de la conciencia puede llegar a ser una enfermedad mortal para toda la civilización No lograr tener una conciencia de culpa es una enfermedad La conciencia implica para el hombre una obligación,se debe cuidar,formar,educar.La conciencia tiene derecho al respeto y a la obediencia El derecho de la conciencia es consecuencia del deber de formarla La formación de la conciencia es precepto fundamental de la educación,su omision marca el fracaso decisivo del segundo iluminismo.Podemos comprender la moral,en la medida en que ejercitamos una autentica conciencia moral 4-el consenso etico de la humanidad-el experimento de la historia humana La moral concierne un saber originario de la humanidad garantizado en la comunidad Toda moral tiene necesidad de un “nosotros” 5-el fundamento ultimo del concimiento moral:La Palabra de Dios,experimentada en la vida de los grandes testigos El unico mandamiento moral seria el del maximo mejoramiento posible del mundo Cuando no hay Dios,no hay moral y no hay hombre Santos son los verdaderos expertos de la moral Conclusión La experimentación de la moral necesita de la experiencia de la historia.Sus expertos son aquellos que han explorado la profundidad del ser humano Libro-Dios y el hombre Sobre hombre y mujer Busqueda de su otra mitad-complemento estan buscando entre si para recobrar la totalidad La persona ha sido creada para necesitar al otro,para superarse a si misma.Necesita el complemento No puede estar sola,tiene que buscarse y encontrarse en el otro Seran una sola carne.Ambos estan ahí para darse el uno al otro,para revitalizarse a si mismo y finalmente consagrarse a era nueva vida El cuerpo es la persona misma 213 Cuanto mas cercano se esta,mas facil estirarse de los pelos(discutir) El amor hay que entenderlo como pasion Sobre la libertad Es un donativo,una gracia de Dios La gracia es un donativo de Dios al ser humano,la libertad,pertenece a la constitución de la creación, a la existencia espiritual del ser humano,por lo tanto no es una gracia, es un don de la creación Castigo=es la situación en la que entra el ser humano cuando se aleja de su autentica esencia Libertad significa aceptar por propia voluntad las posibilidades De mi existencia,solo encuentra su espacio creativo en el ambito del bien,el amor es creativo,la verdad es creativa,se pierde cuando solo cree confirmar la propia voluntad diciendo no La culminacion de la creación En su discapacidad reside su propio valor La grandeza en la pequeñez.Cuanto mas grande es la criatura,mas amenaza esta.Ya medida que aumentan sus capacidades,sus fuerzas y su poder mayores son las posibles amenazas Visible e invisible No vida extraterrestre-jacques monod Los angeles=el angel de la guarda=un acompañante que me ha sido asignado especialmente El denominado mal Dios solo creo el bien.El mal no es una entidad autnoma,sino que solo es imaginable como negacion de un ser en realidad bueno Tentacion=Dios no ha creado un dios del mal,ha dado la libertad y capacidad de usarla Cuant mas grande es un ser,mas autarquía desea poseer.Desea ser cada vez menos dependiente,cada vez mas una especie de Dios que no necesita a nadie.(autosuficiencia-orgullo) Se reconoce como un desorden en la creación La negacion no ejerce poder alguno El mal se construye sobre la banalidad Cuanto mayor se hace,mas mezquino se vuelve,menos grandeza encierra El mal procede de la libertad,es pura negacion El arbol de la vida Con esta manipulación,un ser humano convierte a otro en su criatura.Dios se opondra a la cria de esclavos,que designa al ser humano La inmortalidad, se constituira en su perdicion 214 La persona no es una cosa,sino que refleja la presencia del mismo Dios en el mundo Cada ser humano procede de la libertad divina y ha venido al mundo por derecho propio “fetos sobrantes”que sucede con ellos 6-sobre las leyes Sobre las cuatro leyes a)ley natural-creacion b)ley de la concupiscencia(San pablo-tomas de Aquino)movimiento contrario del ser humano en su historia c)ley antigua –alianza-decalogo cuanto mayor o mas exigente es la ley mayor se toma el impulso en contra d)ley de cristo-espiritu santo,desde dentro no ha sido impuesta cristo no viene a derogar la ley la comunidad con Cristo significa que estamos alli dnde se cumple la ley,donde ha encontrado su lugar adecuado,donde es guardada,conservada y trasformada los diez mandamientos amor a Dios y al projimo como a uno mismo 1-no adoraras a dioses ajenos 2-Dios y dioses 3-sabbath=es una anticipación de la libertad e igualdad de todos 4-honrar padre y madre Educación-significa introducir al otro correctamente en su libertad,de forma que aprenda a ser persona.Aqui la obediencia esta al servicio de este entrenamiento en la propia libertad Los ancianos 5-no matar Aborto-eutanasia-derecho a la vida siempre 6-no cometeras adulterio(fidelidad) El matrimonio es la autentica sede en la que la sexualidad adquiere su grandeza y dignidad humana En el momento en que no vinculo la sexualidad a una libertad autovinculante de mutua responsabilidad,que no la enlazo con la totalidad del ser,surge,por fuerza,la logica comercializacion de la persona Hombre y mujer han sido creados para ser compañeros.Ya no son dos sino una sola carne Es una manera de abrirse una persona a la otra El seno de la familia es casi un requisito de la existencia 7-derecho a propiedad-asignacion universal de los bienes de la creación-administrar la creación 215 Cuanto mas tienes,mas esclavo eres-la verdad es amor 9 y 10-no desear la mujer del projimo,ni sus bienes aca el pecado va mas alla”intencion de” pensamiento aca es importante el corazon:es el autentico lugar primigenio desde el que se despliegan los hechos de una persona.Por esto debe permanecer claro y limpio Igualdad de derechos Nadie gobierna excepto Dios.Y gobierna con su ley,con su palabra y con los mandamientos 7-sobre el amor Sobre el sentido de la vida Dios es amor,el amor es pugna contra la muerte(Marcel),el amor es la ley fundamental y el objetivo esencial de la vida,se nos regala.es eterno.desea eternidad y ofrece plenitud corrige al otro Por que nos ama,por que quiere que avancemos por el camino de la verdad.Dios tambien debe exigirnos y corregirnos Ira de Dios=oponerse a nosotros cuando nos perdemos a nosotros mismos y corremos peligros,autorenuncia, darse otro Ley del amor a regalo del amor ¿Cómo se aprende amar? Dando,existencia de todos para todos Facetas del amor Mientras solo proporcionemos dinero y conocimiento siempre sera demasiado poco,hay que decir a si mismo Los pequeños acontecimientos demuestra que,en oracines,un gesto de cordialidad,un obsequio,de aceptación del otro,puede superar con creces el dinero y a otras dadivas materiales -ofrendas de sacrificio El amor es el verdadero sacrificio Compasión y amor Dios no puede padecer,pero puede compadecer .Es decir,puede identificarse con nosotros los sufrientes 9-sobre la luz La eleccion de lo humilde caracteriza la historia de Dios con el ser humano(Israel,nazareth,belen) El amor,por el contrario,es algo que no se eleva,sino que desciende.El amor muestra que el autentico ascenso consiste precisamente en descender.Que llegamos a lo alto cuando bajamos,cuando nos volvemos sencillos,cuando nos inclinamos hacia los pobres,hacia ls humildes Dios se empequeñece para volver a situar a las personas hinchadas en su justa medida 216 Los primeros en llegar al pesebre ,los humildes-clementes o pobresanawat,luego los sabios El momento mas importante de la historia Encarnación de Jesús Mito(santa claus) no es lo mismo que historia(nacimiento de Jesússencillez-humildad) 12-sobre la vida Carta de cary Grant a su hija(Jennifer) La vida del ser humano Biologico(reproducción)y espiritual y el encuentro con Cristo Siempre que soy amado,en la dinamica del espiritu,me adentro en un nuevo nivel atraves del Tu del otro La persona puede y debe ser la síntesis de todas estas etapas de la creación La libertad La muerte,el destino necesario de toda la vida meramente organica Todo aquiel que ha vivido su existencia con honradez,lealtad y humildad Cada vida entraña su propia vocacion Cada persona necesita tambien el valor creativo para vivir su vida y no convertirse en una copia de otro Existen tantos caminos de vida plena como personas Originalidad (no uniformidad)y comunidad Sobre los dos caminos La puerta estrecha Cuando se hace lo que se hace,lo que hacen todos,cuando se sigue el camino de la comodidad,el camino ancho,de momento resulta mas agradable,pero uno se esta apartando de la verdadera vida.Quiere decir que la decisión correcta es elegir el camino esforzado,estrecho,la puerta angosta por la que me cuesta entrar Sobre los falsos profetas Los frutos son la norma Amar a los enemigos(arrebata el espiritu de venganza) Para èl(cristo)cualquier tipo de venganza es absolutamente insoportable La casa sobre la roca=evangelio Pretender construir la propia vida como residencia privada significa alejarse de la roca.Construir la vida en realidad significa siempre construir con .Colaborar en la construccion de la unica casa de Dios que se alza sobre la base de su palabra y que por tanto,nos proporciona albergue seguro 217 El tiempo mejor aprovechado es el que transforma en algo duradero,es el tiempo que recibimos de Dios y a èl se lo devolvemos.El tiempo que es pura transición se desmorona y se convierte en mera caducidad 13-sobre la madre de Dios La anunciacion “en ti esta el señor del mundo” Se convierte en madre del que es la vida y da la vida,en madre de la vida y de los vivos Ave maria-2 partes-saludo del angel y saludo Isabel He aquí la esclava del señor-no temas San Juan-mujer-gynae-oraciones marianas El sentimiento necesita ser controlado y purificado una y otra vez,y ello deberiamos encomendarse a los catedraticos.La religión no puede degenerar en mero sentimentalismo que pierde el suelo de la realidad bajo los pies,que no sea capaz de reconocer la grandeza de Dios Maria en america=amor a la madre de Dios y la identificación con el cristo sufriente Mito=una historia que trasciende lo factico Sobre los dogmas marianos Maria estaba dedicada a èl y no podra pertenecer a nadie mas-ez40 La puerta del templo vivo,de la iglesia,es la encarnación de Jesús en su vientre.Templo del espiritu santo(cuerpo materno) Pasto virginal-se ha convertido en la autentica puerta de la historia,por la que entra aquiel al que todo lo espera Dogma de la inmaculada concepción Pecado original o relacion perturbada Dominio(no sin pecado)franciscanos(sin pecado) Su relacion con Dios no esta perturbada ella esta desde el principio ante los ojos de Dios,que la ha mirado(magnificat) y la dejo alzar la vista hacia èl Ascensión al cielo-cuerpo y cielo “en el cielo con cuerpo”como Bautismo-efesios 2,6 Dios es el cielo-ella ha entrado en total comunión con Cristo.Ya era comunión le corresponde una nueva corporalidad que nos resulta inimaginable Maria esta completamente con Dios,con Cristo,que es completamente “cristiana” Corredentora-es enorme decir esto Todo lo que es suyo se hace nuestro, y todo lo que es nuestro èl lo ha aceptado haciendolo suyo 218 Eliminar las barreras de nuestro yo y entrar en comunión con Dios Maria es lo que es gracias a Cristo Milagros de maria=maria es la puerta abierta a Dios,es el lenguaje del corazon.Que se manifiesta en esa red de santuarios muestra como afecta esto al corazon humano.Esa es la fe que dice que Cristo mueve montañas Mensaje de Fatima-13 de octubre 1917 El sol del que va vestida simboliza a Cristo,la autentica luz del mundo La luna símbolo de lo efimero,a sus pies que nos ejercitamos en la fe,esperanza y amor ese es el centro del mensaje.Atraves de la persistencia.Conversion.Historia de la libertad,la historia no esta escrita(predestinacion)se esta escribiendo(libertad)la penitencia puede modificar la vision El secreto es un llamamiento dramatico a la libertad del ser humano para cambiarse a si mismo.Que el Papa halla escapado de la muerte se puede considerar una señal de que es posible cambiar la historia mediante la oracion Lourdes-werfel El agua que sana,el agua del bautismo Sobre la caridad Que la fe de frutos(santiago) El juicio final”lo que le hiciste a uno de estos pequeños a mi me lo hiciste” Tanto la mirada a mi verdadero projimo,al que no puedo soslayar con misgrandes planificaciones estructurales,como la superacion de estructuras injustas y una ayuda estructural a aquellos que,por asi decirlo,necesitan ropa Mientras las personas son ignorantes,son dependientes La salle.escuelas cristianas La posibilidad fundamental de ofrecer estudios,de abrir la puerta del ambito intelectual,es la obra elemental de la caridad espiritual,no solo transmitir ideologías(conocimiento)sino que sea un camino de la fe Sobre el rosario Salterio,la repetición tranquiliza el alma y nos acerca a Maria y a Jesús No es memorizar es dejarse llevar por la calma de la repetición,por lo cadencioso.Maxime que no se trata de palabras vacias Traen a mis ojos y a mi alma grandes imágenes y visiones y sobre todo,la figura de maria,y atraves de ella la de Jesús En invierno crece el Pan-ida frederike gönes Hay que mezclar las preguntas con la actuación. 219 La fe solo crece en comunidad Libro-teoria de los principios teologicos Seccion2-estructuras,contenidos y actitudes 1.1.2.1.-la fe como conversión.Metanoia Introducción:el problema Metanoia=conversión Nietzche-en la sicologia del “evangelio”falta el concepto de culpa y de castigo,queda suprimido el pecado-1 cor 4,13 La significación basica de metanoia en la Biblia-mc7,20 Behm Cambio y fidelidad Cambio y progreso Solo atraves del cambio llega la salvacion Dietrich von hildebrand Wilhelm bush”cuando se tiene la forma perdida,empieza la buena vida” Metanoia-pistis-fe=fidelidad-heb 6,4 sig Quien se convierte de su conversión retrocede en vez de avanzar El concepto de progreso-progresos-vicente de lesins-san buena ventura “culto a la movilidad” Interioridad y comunidad Ayuno,oracion,limosna,confesion Don y tarea:el pequeño camino-mt18,3 Teresita de lisieux-libro”el pequeño camino” 1.2.2.2.historia de la salvacion,metafisica y escatologica Flujo,reflujo,dispositivo,natura,disponsitio historia salutis I-la primera fase del dialogo:historia de la salvacion como antitesis de la metafisica Gottlieb söhngen-karl barth y emil brunner Jean danielou-cullman Teologia historico salvifica ¿hasta que punto.La mediación escrituristica puede coexistir con la eclesial?(cullmann) Söhngen –abstracto metafisica v/s historico concreto Simultaneidad-kierkegaard -carel II-el nuevo frente:la escatología como antitesis de la historia de la salvacion 1-la posición de bultmann y seguidores Dogmatica historico salvifica Vielhauer-conzelmann Barth-weiss-schweitzer 220 Un cristianismo que no es total,absoluta y definitivamente escatología,no tiene total,absoluta y definitivamente nada que ver con Cristo Kerigma-primacia de la palabra sobre el acontecimiento escatologico,que lleva al hombre desde la alineación de su existencia a su autenticidad Historiografia-historia 2-aproximaciones desde el lado catolico a)metafisica tomista la fe debe ser la misma en todos los tiempos teologia de la controversia,teologia concordia 3-notas previas para una ampliación de la problemática Reorientar la teologia catolica a partir de la evangelica Su mision no es una concordancia con cada uno de los sucesivos sistemas dminantes en la otra parte,sino investigar a su propia manera el fundamento comun,sin retroceder ante las eventuales correciones que puedan proceder de su interlocutor Escuela victorinos “es solo sensu literario-mejor que argumento III-presupuesto basico de una respuesta:el problema del centro de lo cristiano Bultmann Lucero-justificacion impi. Ante la gnosis salio la regula fidei El hombre Jesús es Dios Teologia docetista-fenomenologica Jesús es el Cristo-Jesus es el Kyrios Hechos 2,36 -rm 1,4 -el concepto de persona en la doctrina sobre Dios a)el origen del concepto tertuliano carl andresen exegesis prosopografica roles gen 3 salmo 110 relacion con la escritura idea de lo dialogico-Dios que dialoga:La Biblia,con su fenómeno del Dis que esta en dialogo,ha ocasionado el concepto de persona b)la persona como relacion relacion sen agustin jn5,19 jn10,30 221 jn15,5 jn17,11 el enviado-jn20,21 -jn7,16 2-el concepto de persona en la cristologia Tiene dos naturalezas y una persona,naturaleza divina y humana,pero persona solo divina Persona es la culminacion del ser humano Herejías persona-arrianos -apolinaristas -monofisistas -monoteletas -monoenergismo Boecio Substancia individual de una naturaleza racional Ricardo san viator Teilhard de chardin-esencia de la vida Estar en relacion Hedwing curad-martius El estar-en y con el otro Mt10,36 El hombre se constituye por la relatividad hacia el otro Ultimo adan Ferdinand ebner San agustin Kant Feuerbach La iglesia-fundamentos antropologicos del amor fraternal Fue pronunciada 25 de abril 1970-munich Circulos catolicos para la proteccion de las jóvenes 1-el concepto sociologico y eclesiastico de los”circulos catolicos para la proteccion de las jóvenes a)el punto de partida sociologico 1895-cyprian fröhlich-circulo mariano para la proteccion de las jóvenes y circulo de las amigas de las jóvenes Mision del ferrocarril Tecnopolis-H. Cox-libro la ciudad secular Vidich y bensman-cox-la movilidad,la concentración economica y la comunicación de masas Condesa de preysing Padre cyprian b)el modelo de la iglesia abierta como respuesta a la nueva situación 222 c)un modelo de responsabilidad y libertad de los laicos en la iglesia teologia del laicado la iglesia en cuanto tal no es ningun instituto de ayuda social ni ninguna escuela:Pero en determinadas situaciones puede realizar la tarea subsidiaria de desarrollar las iniciativas necesarias que ayuden al hombre a andar su camino en la sociedad moderna,dejando esas iniciativas en otras manos en el momento en que la labor subsidiaria haya alcanzado su objetivo.No puede confundir su mensaje con un servicio social,pero la fuerza de ese mensaje hara brotar continuamente nuevas iniciativas,del mismo modo que superara el alcance de esas iniciativas, mirandoa ese “algo mas “que es y seguira siendo una exigencia del hombre,tambien de la sociedad industrial 2-los presupuestos antropologicos a)fraternidad en el hermano Jesucristo fraternidad ontologica general los hombres que son hermanos ,y vivir ella misma de este descubrimiento cyprian fröhlich,la condesa von preysing,luise fogt,la baronesa Marie von hohenhausen,ellen amman b)el individuo y la totalidad pascal la vida de un hombre ha merecido ser vivida cuando ha sido capaz de dar sentido con su amor a un projimo aunque sea uno solo solo ayudando a salvar a los otros nos salvamos nosotros mismos conclusión:una historia judia y un significado cristiano martin buber libro-la fraternidad de los cristianos analisis de los datos historicos mt23,8 ethos de fraternidad 1-el concepto”hermano” antes del cristianismo y fuera de èl 1-“hermano”en el mundo griego Consaguineidad Compatriota Hermandad por eleccion Entre hermanos 2-el concepto”hermano” en el antiguo testamento Ah-hermano-H.. von soden Re-a-el mas proximo Am y gojim(pueblo y pueblos)¿Quién es mi projimo? Hermano es para cada israelita el que conforma con èl la unidad no de un determinado pueblo,sino del unico pueblo elegido por Dios 223 Dios de todas las naciones es justamente el Dios universal Sinagoga-ethos Adan –noe Projimo-hermano Cain y Abel(o seth)-ismael e Isaac-esau y Jacob-desde el principio hermano contra hermano Gen25,1-6 3-la evolucion del concepto hermano en el helenismo Magna mater Pater patrum Josefa-guardianes del señor-la gran iglesia Epicteto Stoa Seneca-musonio-marco Aurelio Mistica de hermes 4-el concepto hermano para la ilustración y el marxismo Revolucion francesa-se persige a la iglesia Schiller Kant Masonería Marx-camarada en vez de hermano Socialismo La hermandad con unos incluye,pues ,la enemistad con otros Odo casel-eidos 2-el concepto “hermano” en el cristianismo primitivo 1-“hermanos” en las palabras de Jesús(4 concepciones) a)Schelkle-compañero judio de religión Mt5,21sig mt5,23 mt 7,3 ymt7,4.5 mt18,15-17 Mt18,15 sig lc17,3 b)Por los rabinoshermanos a sus discipulos lc22,31 sigmt28,10 jn20,17b mt23,8 c)hermanos-discipulos de Jesús d)los cristianos mc3,31-35 el parentesco por la sangre es sustituido aquí por el parentesco espiritual mc10,29 sig misionero-a los que comparten con èl la misma fe mt25,31-46 hermanos mas pequeños-mt 25,40 pobres ¿Quién es mi projimo?-projimo es el necesitado que primero me sale al encuentro,pues por el mero hecho de ser necesitado es 224 hermano del maestro,que se me hace presente en el hombre mas insignificante Nathan de lessing 2-laa evolucion del concepto”hermano” en el nuevo testamento y especialmente en Pablo Hechos2,29.37;7,2 Hechos 13,15 Hechos 13,16;22,1;28,17 Rm 9,3 Hechos 14,2;28,15 Santiago 1,9;2,15;4,11 Para pablo la denominación obvia del compañero cristiano de la feel falso hermano Rm8,14-17.29 Heb 2,11 La paternidad de Dios es una paternidad mediada por Cristo 1 cor 15 y r m5 Hermandad factica Rm4 gal3,16-19;4,21-31 Todos los hombres pueden ser cristianos,pero solo es hermano el que realmente lo es Amor de fraternidad Gal 6,10 Pedro 2,17 Filemon16 1 tim 6,2 Epicteto-E. Zeller 3jn5-8 Confraternidad mutua 3-el concepto de hermano en la patristica Iglesia es la madre y Dios el padre-el bautismo de los primeros tiempos Comida fraternal eucaristica-kattenbusch Ignacio de Antioquia-resalta la fraternidad hacia los perseguidores Tertuliano-una descansa en la comunidad de origen y comprende a todos los hombres;la otra es fruto del conocimiento comun de Dios y del comun espiritu de santidad recibido Vida ascetica Jerarquia Reflexiones teologicas 3-la fe como fundamento de la fraternidad Platon y la stoa Padre nuestro 225 Paternidad de Dios epicteto No es un Dios de los filosofos,sino que es el Dios vivo,el Dios de Abraham,de Isaac y de Jacob;todavía màs,es el Dios de Jesucristo,y por tanto,el Dios que ha asumido nuestra carne y nuestra sangre,nuestra naturaleza en toda su integridad Von Pedersen El rey es hijo de Dios en sentido corporativo Hijo se refiere a Irreal Abba-papà Eckhart Fraternidad cristiana Hijos del Padre del cielo y hermanos unos de otros Cipriano Asi para nosotros Dios sòlo es Padre en cuanto formamos parte de l comunidad de sus hijos Tesis de harnack Carácter despotico es un rasgo propio de la figura paterna griegaschrenk Pantocrator Dietrich von Hildebrand Hijos en el hijo Eckhart interpreto falsamente la doctrina dogmatica de que Cristo tuvo naturaleza humana pero no personalidad humana La union con cristo significa desprenderse del propio yo La etica de Cristo es esencialmente la etica del cuerpo de Crsto.Supone,pues,necesariamente desprenderse del yo y unirse fraternalmente con todos los queque estan en Cristo 4-superacion de los limites dentro de la fraternidad cristiana Su venida ha traido la buena noticia de la paz Col3,10sig El mayor de vosotros sera el que sirva a los demas-mt20,25-28 Schelkle Padre-vater Jerarquia-sacerdocio ministerial Sexto sacramento-el ordo-el orden Apostol-rabbi-el hombre de Dios Conciencia de servicio Siempre sera discipulo-aun como “padre” sigue siendo siempre “hermano”:el ministerio de padre que reviste es una forma de servicio fraternal y nada mas Bultmann-teologia de la crisis E. Wolf 5-los limites dentro de la comunidad fraternal cristiana 226 Ethos intracristiano ethos d fraternidad Pequeños-hermanos del Hijo de Dios que juzga al mundo Jesús predijo a sus discipulos la quiebra y el fracaso de toda la fraternidad humana y amor familiar Surgiria una nueva comunidad familiar(mc 10,30)Sus discipulos aun renunciando en este mundo a toda patria terena,no debian quedarse definitivamente sin patria espiritual La parroquia-heinz schürmann Solo puede tener una extensión que permita que todo el mundo pueda conocerse Iglesia-comunidad local-reunion de culto La eucaristía ha de volverse a ser de manera visible un sacramento de la fraternidad Silencio-vida retirada No hermanos Comunidad fraterna tangible y visible 1 cor 5,12-13-sladeczek Cristianos de nombre Rm8,9 Con esto parece que se justifica la tesis siguente:solo por la participación en la asamblea eucaristica de culto puede considerarse a alguien,en sentido propio,como miembro de la comunidad fraternal cristiana.Si alguien no participa en la comida fraternal de los cristianos,no se puede contar con `el como tal para la hermandad.La comunidad fraterna de los cristianos esta formada mas bien por quienes y solo por quienes participan,al menos con cierta regularidad,en la celebración de la eucaristía 1 cor 5,13 2 cor 2,6-11-sladeczek 6-el verdadero universalismo Los pocos son el punto de partida mediante el cual Dios quiere salvar a los muchos Rm 5,12-21 mc10,45 ==mc,14,24 Predestinacion de kart barth Dios es gracia-y tambien se ve lo que es el hombre:el que ha sido agraciado A PARTIR DEL PECADO GOTESCALCO y luego calvino-praedestinatio gemina Predestinacion la voluntad de Dios es un voluntad doble,pero no de dos clases-batrh El elegido siempre es elegido por amor al no elegido Parejas de hermanos solo acaba provisionalmente con el repudio de uno y la eleccion del otro Hijo prodigo 227 Rm9-11 A los ya visto duo de hermanos(Isaac e Ismael- cain y Abel-jacob – esau –barth agrega:saul y David(1 rey 13)-los dos ladrones en la cruz-judas o pablo y finalmente sinagoga e iglesia El repudio es finalmente elegido justamente en su repudio El elegido,el llamado por la gracia al conocimiento de la fe y del amor,debera estar siempre dispuesto a ser representativamente el repudiado mediante el cual el otro es Coelegido a modo de intercambio Ilustración y a la stoa Misionero.”id y enseñad a todas las gentes”mt 28,19 Todo hombre es “hermano”-como el “otro hermano” Mt 7,6 mc4,11 Lo que es demasiado barato no vale para nada,sino el que la anuncia Servir “muchos”son los que entran por el espacioso camino que lleva a la perdicion-“los obreros son pocos(mt9,37)pocos son los elegidos(mt22,14) Los discipulos de Jesús son pocos Tanto con su amor como con sufrimiento,la iglesia esta siempre para “los muchos” para todos.Con ese amor y ese sufrimiento traspasa todas las fronteras,y es en verdad “catolica” Epilogo Hermanos separados Hereje –pertinencia San agustin-cuando un cisma se hace viejo se convierte en herejia Untema que al principio pudo considerarse con razon como herejia,jamas llegara a ser una verdad Dogmatica Repraesentatio Hay gracia fuera de los sacramentos y de la iglesia visible Aquellos que comparten una misma fe Hermanas del Señor Fraternidad interconfesional Pasar una cosa por alto es casi lo mismo que aceptarla Jn10,16 Libro-Informe sobre la fe “el hijo reducido,El Padre olvidado” Proyecto-Jesus,en un proyecto de salvacion meramente historico,humano Idea del Padre-genesis Cap VII-las mujeres.Una mujer 228 Un remedio:maria De maria nunca se dira bastante-theotokos Maria debe ser cada vez mas la pedagoga del evangelio para los hombres de hoy Seis motivos para no olvidarla PRIMERO:reconocer a Maria el puesto que el dogma y la tradición le asignan significa hallarse solidamente cimentados en la cristologia autentica(vaticano II:”la iglesia,meditando piadosamente sobre ella y contemplandola a la luz del verbo hecho hombre,llena de reverencia,entra mas a fondo en el soberano misterio de la encarnación y se asemeja cada dia mas a su Esposo-L.G. 65virginidad perpetua y la maternidad divina-dos naturalezas en una sola persona SEGUNDOintegracion entre Biblia y Tradición:los cuatro dogmas marianos Tercero-es doncella judia y madre del mesias Cuarto-la verdadera devocion mariana garantiza a la fe la covivencia de la razon a todas luces indispensable Quinto-la virgen según el vaticano II-es figura-imagen-modelo de la iglesia Sexto-virginidad y su maternidad Hace fecundos el silencio y la ocultación Fatima y aledaños Apariciones marianas Si no os convertis todos perecereis(lc13,3)la conversión La necesidad urgente de penitencia,de cnversion,de perdon,de ayuno Fatima-Medjugorje-Lourdes La paciencia es un elemento fundamental de la politica de nuestra congregación de la fe Dia 21 a 40 temas libre Deben elegir un tema investigar entregar un trabajo escrito y exponer ante el curso 229 Temas propuestos 1-relaciones prematrimoniales 2-violencia 3-guerra y paz 4-medios de comunicación masivo 5-el arte y la religion 6-el aborto 7-el suicidio 8-genocidio 9-manipulacion genetica 10-trasgenicos -11-clonacion 12-homosexualidad 13politica e iglesia 14-pololeo preparación al matrimonio 15alcoholismo 16-drogadiccion 17-prostitucion 18-pornografia 19-paternidad y maternidad responsable 20-sida y ets 21-ritos satanicos 22-la familia 23-divorcio 24-adulterio 25-derechos humanos 26-ecologia 27-eutanasia 28-embarazo de adolescentes 29-pedofilia 30-pena de muerte 31-trabajo y fe 32-economia de la solidaridad 33-xenofobia-racismo 34-violacion 35-defensa de la vida humana 36-educacion sexual 37-respeto a la mujer 38-la masturbación 39-la píldora del dia después 40-internet y la religion 41-perdon y reconciliación 42-matrimonios unidos para siempre 43-el milenarismo 44-educacion y fe 45-etica y moral para el siglo XXI 46- votar en conciencia 47-la libertad del cristiano 48-la globalización y la iglesia local 49-explotacion de los niños es cristiano o no 50-como solucionar el problema de la violencia,la respuesta de Jesús 51-los valores y virtudes 52-educar para la madurez 53-las inteligencias multiples y la fe 54-la autoestima 55-inteligencia emocional 56-cultura cristiana 57-despues de la separacion que….. 58por que fracasan los matrimonios 59la moral y etica de un vendedor 60-por que mueren los egoístas 61-como educar alos hijos 62-como respetar alos padres 63-los ancianos sobran? 64-hip hop SAi baba 65-etica y su imperio El fin justifica los medios 66-para que sirve la religion 67-emigrantes 68-gitanos 69-colaboracion del hombre y la mujer 70-otros 230 231