Download Dia 1-presentacion

Dia 1-presentacion
-diagnostico
-programa de estudio
Dia 2-la vocacion
El sentido de la vida personal se define en la vocacion-laboral
-familiar
-civico
-espiritual
Quien soy yo
De donde vengo-cual es mi historia
A donde voy-cual es mi proyecto de via-cuales son mis sueños
Que quiere hacer y ser
Como veo el futuro
Futuro profesional-por que quiero hacer esto-para realizarme
Para ganar dinero
Para lograr una independencia economica
Mantener mi familia
Servicio-a Dios
-a la patria
-al mundo
-a la iglesia
“no es lo mismo vocacion que profesion
-¿cuál es el rol del joven hoy en el mundo?
-que voy a hacer cuando salga de 4 medio
Ejemplos de vocacion chile
en la Biblia
-prat
-abraham
-ohiggins
-moises
Heroes de la concepción
-jose
Portales
David
Balmaceda
Jesucristo
***desafio siglo XXI
Lo bueno de la vocacion es la realización personal
Lo negativo es que todo éxito implica un sacrificio.Para llegar a al cima,se deben ir
dejando partes de la carga(sacrificar cosas para llegar a la cima)
De un ejemplo de una persona exitosa y otra frustrada……………….
Vocacion-carismas
-virtudes
Ver christifideles laici de papa Juan pablo II nºs 45-46-55-56-58
Vocacion y profesion-gabriel castillo
LA VOCACION
Concepto¿qué es la vocacion?
Vocacion y profesión
Descubrimiento de la vocacion
Seguimiento o lealtad a la vocacion
LA FRUSTRACION VOCACIONAL
preambulo
algunas formas de frustración vocacional
1
1-no personalización de la forma devida
2-subordinacion de la vocacion a la forma de vida
3-bloqueo de las vias de la felicidad
4-la perdida de la razon de vivir
EL MISTERIO DE LA VOCACION
“es lo que le gusta hacer y sabe hacer”eso es vocacion
++++ver algo sobre inteligencias multiples de howard gadner
2
Dia 3-kerigma pascual
Ver la película la pasion de meb gibson
Libros del padre ratzinger
El camino pascual
La angustia de una ausencia-meditacion sobre el sabado santo
Via crucis-del vaticano
Del padre ratzinger
Ricardo rojas
Objetivo general-que descubran cuales son las bienaventuranzas
-que significan
-que entiendan lo que es el kerigma
Objetivo especifico-ver las bienaventuranzas
-pasion de Jesús(lacruz)
-jesus resucita
-jesus asciende al cielo
-jesus al fin de los tiempos vendra
Actividad 1-leer mt5,1-12(Biblia del joven) comparar con lc 6,17 -26
-Luego en un papelografo grande anotarlos todos con sus
propias
Palabras(8papelografos)
-pegarlos en la pizarra
BIENAVENTURANZAS
+dichosos los que eligen tener espiritu de pobre
Por que de ellos es el reino de los cielos
+dichosos los que lloran,
Por que seran consolados
+dichosos los pacificos
Por que poseeran el reino de Dios
+dichosos los que tienen hambre y sed de justicia
Por que seran saciados
+dichosos los misericordiosos
Por que alcanzaran misericordia
+dichosos los de corazon limpio
Por que veran a Dios
Dichosos los que trabajan por la paz
Por que Dios los llamara hijos suyos
+dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad a Dios
Por que ellos es el reino de los cielos
3
Dichosos ustedes cuando por causa mia,los maldigan,les insulten,les
persigan y levanten calumnias contra vosotros por causa mia.Esten alegres
y contentos,por que vuestra recompenza sera grande en el cielo
Actividad 2=foro
1-¿Jesús resucito?
2-puede volver a nacer
3-puede haber una segunda cruxificion
4-si resucito,a donde esta
5-vendra Jesús al final de los tiempos
6-crees que Jesús resucito
Desarrollo
1-si,estuvo un tiempo con los apostoles-jn20,11-18 -lc 24,13-35
-jn 21,11 sig
2- no,puesto que eso significaria que habria dos cristos y el sacrificio de su
pasion y muerte fue en vano,en definitiva no puede volver a ver otra
anunciacion y otro nacimiento de cristo,puesto que el resucito y esta
sentado a la derecha del padre en el cielo hasta el final de los tiempos en
que volvera a la tierra
3-no,por que equivaldría a decir que no sirvio la primera,jeus nacio y murio
una vez solamente,no pueden haber mas nacimientos o mas
cruxificiones,solo esperar su segunda venida(parusia)
4-En el cielo,junto al padre y al espiritu santo,como una familia,en forma
dinamica,viendo el curso que sigue el mundo,viendo la historia de la
salvacion,pero siempre respetando la libertad de los hombres
5-si,volvera a buscar a los hijos que cumplieron la voluntad del padre,tal
cual lo hizo el mientras vivio con nosotros en la tierra
Habra un juicio personal,individual a cada uno según su vida,aca no existe
santos en la corte ellos pueden inteceder ante Dios pero no pueden
commutar penas,el juicio es para todos,pero según la vida de cada uno sera
su premio o castigo,no existen perdonazos y la entrada al cielo no se
compra,el dinero no sirve en el cielo.,ni los titulos academicos u horificos
El juicio es igual para todos y solo vale haber “hecho” la voluntad de Dios
,el amor…..
Luego instaurara su reino con nosotros y sera el enmanuel,es decir el Dios
con nosotros y nosotros con Dios
6-respuesta personal
actividad 3:dramatizar pasion y muerte de jesucristo
4
actividad 4-ver la pasion de meb gibson
actividad 5-diaporama de escrito”muerte y resurrección de los jóvenes en
la cruz de cristo
poner en power point
KERIGMA DE CRISTO
PASION-DOMINGO DE RAMOS-LC 19,28-38
-MT 21,1-11
-MC 11,1-11
JN 12,12-16
-ULTIMA CENA-LC 22,7-20
-MT26,17-28
-MC 14,12-24
-1 COR 11,23-25
-AGONIA-LC 22,39-46
-MT 26,36-46
-MC 14,32-42
PRENDIMIENTO DE JESUS-MT26,47-56
-MC 14,43-51
LC 22,47-53
ANTE EL SANEDRIN-MT26,57-68
-MC 14,53-65
-LC 22,66 A 23,1
PRIMEROS ULTRAJES
-MC 22,63-65
JESUS Y PILATOS-MC 15,1-15
MT 27,11-26
LC 23,2 A 25
CORONACION DE ESPINAS
MT 27,27-31
MC 15,16-20
LA CRUCIFICION(LA CRUZ)-MT 27,32-38
-MC 15,23-28
-LC 23,33-34
-JN 19,12ª22
LAS INJURIAS EN LA CRUZ-MT 27,39-44
-MC 15,29-32
-LC 23,35-38
5
7 PALABRAS EN LA CRUZ
1-rogo por los que le crucificaban(lc 22,34)
2-perdono al ladron bueno(lc 23,39-43)
3-encomendo a san Juan a su madre y la madre a san Juan(jn19,25)
4-grito tengo sed y le dieron hiel y vinagre(jn19,28)
5-Dios mio ,Dios mio por que me has abandonado(mt27,45)
6-todo esta cumplido(jn 19,30)
7-padre en tus manos encomiendo mi espiritu(lc23,46)
VIA CRUCIS(en cada estacion se reza un padre nuestro y un ave maria)
PRIMERA ESTACION-jesus condenado a muerte
SEGUNDA ESTACION-jesus carga la cruz
TERCERA ESTACION-primera caida
CUARTA ESTACION-el encuentro madre e hijo
QUINTA ESTACION-el cireneo(simon)ayuda a llevar la cruz
SEXTA ESTACION-la verónica limpia el rostro de Jesús
SEPTIMA ESTACION-segunda caida
OCTAVA ESTACION-las piadosas mujeres de jerusalem
NOVENA ESTACION-tercera caida
DECIMA ESTACION-jesus es despojado de sus vestiduras
DECIMO PRIMERA ESTACION-jesus clavado en la cruz
DECIMO SEGUNDA ESTACION-muere en la cruz
DECIMO TERCERA ESTACION-jesus descendido de la cruz
DECIMO CUARTA ESTACION-sepultura de Jesús
B-LA MUERTE EN CRUZ-LC 23,44-46
MC 15,33-39
JN 19,28-29
MT 27,45-55
LA LANZADA-JN 19,31-37
SEPULTURA-MC 15,42-47
-JN 19,38-42
-MT 27,57-61
-LC 23,50-56
CUSTODIA DEL SEPULCRO MT 27,62-66---MC15,40-41
C-RESURRECCION-SEPULCRO VACIO-MC16,1-8
-MT28,1-8
- LC24,1-8
-JN 20,1-10
APARICIONES(14 según Ignacio de Loyola)
ULTIMAS INSTRUCCIONES-LC 24,44-49
D-LA ASCENSION AL CIELO-LC 24,50-53
-HECHOS 1,6-11
6
E-PARUSIA(segu nda venida)-lc17,22-37
-mt 24,26-28
-mc 13,24-27
apocalipsis
-mt 24,29-4
7
Dia 4-la doctrina social de la iglesia
Metas
1-la iglesia anuncia y denuncia,siguendo a Jesucristo y a los profetas
2-el magisterio oficial de la iglesia ilumina autorizadamente la realidad con el evangelio
3-informacion global sobre los principales documentos morales y sociales de la iglesia
CURSO DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA-VICARIA PASTORAL SOCIAL
1-introduccion
1.1.-relacion iglesia-realidad temporal
1.2.-mision trascendente y temporal de la iglesia
2-fundamentos biblicos de la doctrina social de la iglesia
2.1.-antiguo testamento-profetas-justicia social
2.2.-nuevo testamento-jesus-mandamiento del amor
2.3.-selección de lecturas del antiguo y nuevo testamento
3-fundamentos antropologicos de la doctrina social de la iglesia
3.1.-la dignidad del hombre principio fundamental de la dsi
3.2.-de la dignidad humana fluyen derechos individuales y sociales que protegen y
promueven
3.3.-los derechos humanos
3.4.-la iglesia vigilante del respeto a los derechos humanos
3.5- el verdadero desarrollo humano
4-desarrollo historico de la doctrina social de la iglesia
4.1.-los padres de la iglesia y santo tomas de Aquino
4.2.periodo preconciliar:desde leon XIII a pio XII
4.3.-periodo conciliar-juan XXIII y pablo VI
4.4.juan pablo II
4.5- Joseph ratzinger-benedicto XVI
5-magisterio del episcopado latinoamericano
5.1.-medellin
5.2.puebla
5.3-Santo domingo
5.4.-aparecida
6-magisterio del episcopado chileno
6.1-cartas pastorales
6.2-selección de textos
7-la solidaridad,principio que impregna y da sentido a toda la doctrina social de la
iglesia
7.1.-el desarrollo integral del hombre y desarrollo solidario de la humandad
7.2.- una etica de la solidaridad:opcion preferencial por los pobres
7.3-caracteristicas mas relevantes de la solidaridad
8-la actitud solidaria comienza con el respeto
8.1.-el derecho y el deber de participar
8.2.-la participación politica
8
9-la actitud solidaria se concreta en el servicio
9.1.-el servicio atraves de la educación
9.2.-formacion social de la juventud
9.3. documentos conciliares y de la congregación para la educación
10- servicio atraves del trabajo
10.1.-el trabajo es un deber y un derecho
10.2.-el trabajo genera riqueza:el principio del destino universal de los bienes de la
tierra y el derecho a propiedad
10.3-desarrollo y solidaridad
- La doctrina social de la iglesia
Solicitu rei sociali nºs 41 y42
Centecimus annus nº54
Santo domingo 158
***ver compendio de doctrina social de la iglesia
La doctrina social de la iglesia
Solicitu rei sociali nºs 41 y42
Centecimus agnus nº54
Santo domingo 158
Encíclicas sociales
-rerum novarum-leon XIII-1891
-quadragesimo anno-pioXI-1931
A los 50 años de rerum novarum-pio XII-1941
Mater et magistra-juan XXIII-1961
-pacem in terris-juan XXIII-1963
-populorum progresio-pablo VI-1967
-octogesima advienis-pablo VI-1971
Evangelium vital-pablo VI-1975
Concilio vaticano II-gaudium et spes-1961-1965
Laborem exerces-juan pablo II-1981
Centecimus annus-1991-juan pablo II
Solicitudo rei sociales-juan pablo II-1987
Christifideles laici-juan pablo II-1981
Familiares consortio-juan pablo II-1981
FIDES et ratioDies domini
Eclessia en Oceanía
Eclessia en america
-para una pastoral de la cultura
-sobre el racismo
La deuda externa
Novo millenio ineunte
Los catolicos y la politica
Por los caminos de america
Mensaje de paz enero 2001
Colaboración del hombre y la mujer en la iglesia y el mundo
Documentos del CELAM-rio de Janeiro-1958
-medellin-1968
Puebla-1979
Santo domingo-1992
9
Aparecida-2007
Mensaje del papa Juan pablo II en chile-abril 1987
Juego de doctrina social de la iglesia-curso vicaria pastoral social
-doctrina social para jóvenes-maria bohm y francisco cid
-moral social-leonardo marrewijk
-exigencias sociales del evangelio-indiso
-moral social-alberto hurtado
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Libro-la unidad de las naciones
Sobre el trasfondo historico-espiritual del problema
a)herencia de la antigüedad
a.1.-teologia politica del imperio romano
a.2.oposicion filosofica
el cosmos entero no es mas que gran cuerpo unico era la
humanidad
gran cuerpo(leib)humanidad(kösper)
Alejandro magno
Aristóteles-politica-monarquia
El trasfondo biblico
Lc2,14
Paz romana-augusto-pax del ara pacis
La unidad de la tierra en el ambito grecorromano esta pensado en
un planteamiento panteista
Esperanza escatologica,el mesias que debia venir
Los dos adanes
La segunda humanidad nuevo adan reencarnarlo
reencarnado(nueva humanidad)
La antigua polis-babilonia-roma
Nueva polis-la humanidad,la iglesia
Frente al gnosticismo
Hans jonas”gnosis rechaza al cosmos entero junto con su Dios pues
lo delata como carcelero y tirano tenebroso,ve en Dios y en las
religiones.Simplemte el cierre y el sello de esa mazmorra que el
cosmos es.
Los cristianos tenian la esperanza de un mundo mejor
Mc12,17
1 pedro 2,13-17
Rom13,1-7
El rey siervo de Dios-jer 25,9
Ver ehrhardt y schileer y cullman
La vision de los padres sobre la unidadde los pueblos
Agustin y origenes
Su obra despedazas antigua humanidad y mas
10
Adan-los cuatro puntos cardinales
El misterio de cristo=misterio de comunión,misterio de reunion
Dios-hombre apartado de la ruptura que llamamos pecado(la
naturaleza humana es la oveja perdida(pecado)
La no verdad de la historia”izamiento de la humanidad en la unidad
de Dios:donde los hombres(personas)cmulgan con Dios,comulgan a
la vez entre ellos y acaece la funcion para el hombre nuevo
Patria-fraternidad-comunion de comunión
-comunidad de mesa-eucaristia
La gnosis cristiana de origenes
La importancia de lo nacional según origenes
El aspecto negativo
Judios apostatas
La religión es pues una parte de lo nacional,y la inserción del
hombre en la nacion de un decreto del divino gobierno del mundo
Deuteronomio 32,8
Origenes con dialogo con los helenistas
Celso sobre el valor de lo nacional y sus limites
Origenes concede el hecho de la repartición del mundo a diversos
dominadores celestiales,pero añade que habiamos de preguntar
como lo hizo y como ocurrio
Los angeles de los pueblos-arcontes-expresan la categoría de lo
nacional(asignan a cada pais su idioma y su pais)estos son
usurpadores del poder en cambio Jesucristo es el unico con
derecho a señorear
Los acontecimientos sirven al diablo y no a Dios
Quien se somete a la categoría de lo nacional se ha encerrado “en
prision”,se ha entregado al arconte,al poder dminador del malolc12,58
La obra salvifica de Jesús consiste precisamente en haber vencido
a los arcontes y sacado a los hombres de la prision de lo
nacional,llevan dolor a la unidad de Dios,a la unidad de la
humanidad una
Las naciones no son figuras,hijos del azar,sino magnitudes
metafisicas.Representan un determinado escalon en la caida
respecto al divino sentido del mundo
Metafisica(teologia)de la nacion-origenes-“de principios”
Enunciados positivos-jn 4,38 y jn4,36
La tarea de los apostoles supondría pues el perfeccinamiento
escatologico del ministerio de los angeles nacionales-1 cor 2,6
Sabiduría de Dios se revelo en Cristo
Sabiduría del mundo es las ciencias-sabiduria mundanal(poesia,gramatica,retorica,geometría,musica,medicina)
11
Sabiduría de los principes-esoterica egipcios
-astrologia caldeos
-especulacion griega e hindu sobre el
ser supremo
La posición de la iglesia
La revolucion escatologica
Iglesia=patria conforme a Dios-ef 2,12
Los limites de la revolucion cristiana
Union entre el Dios del cosmos,Dios salvador(Jesús)
Ley natural que remite a Dios y la ley escrita de cada estado
Los cristianos son los verdaderos sacerdotes de la humanidad,los
cuales-lejos de ser enemigos de ella-merced al sagrado servicio de
Dios realizan a la vez un servicio en el mas alto de los sentidos,en
pro de sus semejantes,en pro del mundo todo
Resumen=en origenes el cristianismo esta primariamente como
ruptura revolucionaria fuera de la carcel de un mundo que camina
hacia su fin.Pero queda superada la dispension babelita de la
humanidad,suprimido el señorio de los angeles nacionales y reunida
toda la ecumene en la polis una de Jesucristo
La disputa de agustin con la teologia politica de roma
Desestimación de la teologia politica de Roma
a)la falsedad de la religión politica(roma)
carece de verdad,se apoya en una canonización de las costumbres
contra la verdad
agustin con varron,seneca,scaevola
b)la fuerza de los demonios
al liberar de las costumbres,libera de una fuerza creada primero
ciertamente por el hombre,pero que hace mucho,habia resaltado
por encima de su cabeza y ahora le enseñorea.Se ha convertido en
una fuerza objetiva,independiente de èl,es puerta de invasión de los
poderes del malo,es decir de los demonios.Liberarse de las
costumbres para ir a la verdad es liberación del poder de los
demonios,que estan tras la costumbre.El sacrificio de Cristo y de los
cristianos se hace verdaderamente comprensible como
“redencion”liberación,por su abolucion del culto politico(contrario a
la verdad,culto demoniaco)y por que en su lugar instaura el culto
uno y universal a la verdad,que es culto a la libertad
dioses falsos-deificacion de la Polis-demoniaco
euhemeron=todos los dioses primero fuern los hombres
Toda religión pagana se apoya en una autoexcesificacion del
hombre dejado al valor de su verdad
Punto de partida de la teologia agustiniana de lo politico(en contra
estoicismo y platonismo)
12
Antitesis frente a la stoa-monism
Agustin contrapone al monismo de la stoa su fe cristiana en la
creación.”En la verdadera teologia,la tierra es obra de Dios,no
madre de Dios.El mundo no contiene en si nada absoluto,es
creación de Dios en todo su conjunto,obra de Dios.El absoluto no
esta en el sino fuera de el
Antitesis frente al platonismo
Dios se hizo hombre-Cristo
ES Dios mismo quien reparte los reinos terrenales,y la politica con
sus multiples y contrarios estados,no tiene divinidades especiales
sino que se halla sometida al Dios uno,cuyas obras son creación e
historia
Aplicación a la teologia del antiguo testamento y de la historia
romana
El poderio terrenal en manos de buenos y malos es pues señal
ambivalente puesta en la historia por el Dios unico,que apunta tanto
al absoluto poder de Dios como a la relatividad de los valores intra
mundanos y,en especial de las grandezas politicas
Virgilio=virtud romana-renuncia a todos los vicios en beneficio del
unico vicio de la ilimitada ambicion y voluntad de poder patrioticos
Los romanos eran buenos,si aceptaban como bien supremo la
grandeza terrena de la nacion
La posición de la iglesia en la historia
La ciudad de Dios de San agustin
La patria celestial de San pablo
Martir cristiano=su victoria es el sufrimiento,el decir”no” a las
potestades que determinan al publico vive y vence en este mundo
bajo la forma del sufrimiento
Esjaton=una sola lengua
Las dos ciudades de San Agustin
Resultado-agustin no creo posible un mundo cristiano,el habla de la
ciudad de Dios y el mundo terrenal,somos extranjeros en este
mundo
Libro-verdad,valores,poder
La democracia vacia
La moral dice luhmann es el paradigma perdido
El nihilismo moral es el fundamento de la democracia,que no puede
admitir valor alguno sin introducir frustivamente un dogmatismo
extraño a su naturaleza.La democracia necesita hombres sin
convicciones,seres agiles ligeros,liberados del fardo del valor,sin
escrupulos morales que les impiden brincar de una constelación de
sentido a otra-figura pilatos
13
Hans kelsen y Richard rosty
Es preciso creer firmemente en la necesidad de no creer en
nada.(utopia banal)lo unico que vale es el bienestar.Cree que si se
usa se gasta-frivolidad Light
Libertad politica-libertad moral
Roma 6 de agosto 1993
I-la libertad,la justicia y el bien
Principios morales de la sociedad democratica-charla paris 7 de
noviembre 1992
Sucess de andrei dimitrievich sajarov
1-la demanda publica de la conciencia
Ningun hombre puede rechazar su parte de responsabilidad en
aquellos asunts de los que depende la existencia de la humanidad
Vaciamiento del hombre
2-libertad individual y valores sociales
Lo justo y lo bueno-ver don de la verdad-don de la vidacongregacion para la doctrina de la fe
Podriamos decir que es propio de la libertad la capacidad de
conciencia para percibir los valores humanitarios fundamentales
que atañen a tods los hombres
La libertad requiere sacrificio y renuncia
Rauschning 1938 sostuvo que el nacionalsocialismo era la
revolucion del nihilismo
3-respeto de un sustrato fundamental de la humanidad debe estar
separado estado de iglesia,no es propio de la iglesia ser
estado(teocracia),sino que debe ser una comunidad de
convicciones
II-si quieres la paz,respeta la conciencia de cada hombre-conciencia
y verdad
Libertad-autnomia-autodeterminacion
Norma-heteronomia-heterodeterminacion
Moral de la conciencia-moral de la autoridad
La conciencia es la norma suprema
La conciencia no tiene error,pues el error no puede ser verificado
por ningun observatorio mas alto
1-un dialogo sobre la conciencia erronea y primeras conclusiones
La conciencia erronea proteje al hombre de las exigencias de la
verdad y lo salva
fuerza justificadora de la conciencia subjetiva
Göner-sentimiento de culpa,es patrimonio animico del hombre
Quien no es capaz de sentir culpa esta espiritualmente enfermo,es
un cadáver viviente,una mascara del carácter
Todos los hombres necesitan un sentimiento de culpa
14
Conciencia-perdon-conversion
Teoria de la salvacion por ignorancia=en el hombre existe la
presencia irrecusable de la verdad,de la verdad del creador,que se
ofrece tambien por escrito en la revelacion de la historia,la que da.El
hombre puede ver la verdad de Dios en el fondo de su ser
creatural.No verla es culpa.Solo se deja de ver cuando no se la
quiere ver,es decir por que no se la quiere ver.Esta negativa de la
voluntad que impide el conocimiento es culpa
La conciencia erronea es comoda en principio pero después,el
enmudecimiento de la conciencia se convierte en deshumanización
del mundo y en peligro mortal sino reaccionamos contra ellos
La identificación de la conciencia con el conocimiento superficial y la
reduccion del hombre a la subjetividad no liberan,sino que
esclavizan
La reduccion de la conciencia a seguridad subjetiva,significa la
supresión de la verdad
2-newman y Sócrates-guias de la cocnciencia
3-consecuencias sistematicas:los dos planos de la conciencia
a)anamnesis
b)conscientia
4-conciencia y gracia
II-el significado de los valores morales y religiosos en la sociedad
pluralista
1-es el relativismo una condicion de la democracia?
La democracia consigue la distribución adecuada.La democracia
consigue la distribución y el control del poder,y ofrece la mas alta
garantia contra la arbitrariedad y la opresión,y el mejor aval de la
libertad individual y el respeto a los demas humanos
La participación de todo el poder,que es la expresión de libertad
Cada cual debe aportar su voluntad al conjunto de la accion
politica.Solo como cogestores podemos ser ciudadanos realmente
libres.El verdadero bien que se persigue con la participación en el
poder es pues la libertad e igualdad de todos .Pero como el poder
no puede ser ejercido diariamente por todos de forma directa,es
preciso delegarla temporalmente
La comunidad no tiene ningun valor intrínseco.Existe unicamente
para permitir al individuo que sea el mismo
La libertad debe tener un contenido los derechos humanos y el bien
comun.Puede ser libre si se reconoce a si mismo,es decir,si
reconoce su propio bien en el bien comun perseguido por los
gobernantes lo justo y lo bueno
La libertad el verdadero bien del hombre
15
En la actualidad,el respeto a la libertad del individuo parece consistir
esencialmente en que el estado no decida el problema de la
verdad,la verdad sobre el bien es algo que no se puede conocer
comunitariamente
Los derechos humanos son el contenido de la tolerancia y la
libertad
Privar a los demas de sus derechos no puede ser un contenido de
la justicia ni de la libertad(verdad etica)
Bien-verdad-derecho natural
Democracia=un entramado de reglas que hace posible la formación
de mayorías y la transmisión y alternancia del poder
No es la praxis lo que hace la verdad,sino que la verdad hace la
praxis
La politica es justa y promueve la libertad cuando sirve a un sistema
de verdades y derechos que la razon muestra al hombre
Pilatos.La verdad es inalcanzable
El perfecto demócrata,como no sabe lo que es justo,confia el
problema a la mayoria para que decida con su voto
2-estado para que
Mantener la convivencia humana en orden
Crear un equilibrio entre libertad y bien que permita a cada hombre
llevar una vida humana digna.Podriamos añadir que garantiza el
derecho como condicion de la libertad y el bienestar generales
NO es mision del estado traer la felicidad a la humanidad.Ni es
competencia suya crear nuevos hombres y menos convertir el
mundo en un paraíso
Rm 13 y apoca 13
La obediencia al derecho no es un impedimento de la libertad,sino
cndicion suya y lo justo y verdadero-rm 13 y ap 13
3-respuestas contradictorias a la pregunta sobre el fundamento de
la democracia
a)teoria relativista-kelsen hans
religión y democracia es negativa su relacion
el cristianismo,que enseña verdades y valores absolutos,se hallaria
de modo muy especial en oposición frontal,al necesario
escepticismo de la democracia relativista
la religión es heteronimia-democracia autnoma
el punto esencial de la democracia es la libertad,no es el bien,el
cual aparece como una amenaza para la libertad-rorty
b)la tesis metafisica cristiana
platon=solo pueden gobernar sabiamente quienes conocen y han
experimentado el bien.El poder debe ser servicio,es decir renuncia
consciente a la altura contemplativa alcanzada y su libetad
16
posenti-maritain
c)hay evidencia de lo moral-posiciones intermedias
bobbio-popper-schumpeter-bayle
fe moral-verdad moral-fe razonable
rechazar estado absoluto-funcionalismo,relativismo estrecho
4-resumen y conclusiones
4.1.-el es todo no es fuente de verdad ni de oral-el estado no es
absoluto
4.2.-el fin del estado no puede ser tampoco garantizan la mera
libertad sin contenido
El estado requiere un minimo de verdad y de conocimiento del bien
que no se puede someter a manipulación
4.3.la magnitud imprescindible de conocimiento y verdad sobre el
bien debera tomarla el estado de fuera
4.4.-este fuera podria ser,la pura evidencia de la razon que seria
cultivado y custodiada por una filosofia independiente
4.5-la fe cristana se ha revelado como la cultura religiosa mas
universal y racional
4.6.-su fundamento esencial le viene de afuera,de una razon que ha
ido madurando con formas historicas de fe
La iglesia no puede erigirse en Estado,por que se convertiria en un
estado absoluto y tiranico
4.7.-la iglesia es para el estado algo “exterior”
5-consideraciones final=cielo y tierra(la patria celestial)somos
peregrinos y huspedes sobre la tierra,pues buscamos la patria
futura
Hebreos 13,14-12,22-11,13-16
Flp3,20
El grado mas profundo de pobreza=la perdida de la verdad,del
amor,la perdida de Dios
LIBRO-fe cristiana y democracia pluralista
El autor no cree posible esta en contra de la democracia pluralista
1-las tres causas del riesgo para la democracia actual
La exigencia de lo absoluto en la historia es enemiga de lo bueno
El reino o la nueva sociedad
Las objeciones filosoficas y politicas contra una escatología a corto
plazo
a)sociedad liberada-NO
su base estaria dado no en el empeño etico,sino en la estructura,la
sociedad liberada deberia estar libre de la etica.
Su libertad y su justicia deberian partir de las estructuras
b)la moral es indispensable sin ella nada se puede cnstruir
17
c)esperanzas ficticias
la perdida de una vision de trascendencia produce el escape hacia
la utopia.Por eso estoy convencido de que la anulacion de la
trascendencia es en realidad aquella amputacion en el hombre,de la
cual se derivan todos los demas enfermedades.Una vez que a este
se le ha despojado de su verdadera grandeza,no le queda otro
camino que refugiarse en eperanzas ficticias
ver böckenförde-la sociedad imperfecta
II-repercuciones politicas del cristianismo una autocritica-pensar que
el cristianismo es el caldo de cultivo dnde fracaso este,llega el
marxismo,es un error
a)las tres raices
judaísmo
milenarismo cristiano
idea de progreso incrementada por la tecnica
B)la obra de agustin-la cidad de Dios
Lucero-los dos reinos
c)requerimientos en el plano civil
-derecho publico,no se puede replegar a lo privado
Martires
Busqueda en el Islam o en religiones no europeas no es la solucion
III-lo imprescindible del cristianismo en el mundo moderno
a)la linea de separacion
la politica debe quedar en la esfera de lo puramente racional y de lo
etico
el nuevo testamento sabe de una politica pero no de una teologia
politica(teocracia)
liberarse de la moral,no puede ser sino por naturaleza una
liberación hacia la tirania
el desarrollo y la supervivencia de las sociedades justas estan en la
educación moral por la cual el hombre aprende a usar de su libertad
c)delimitaciones posibles
los dias festivos
las fuerzas de la fe son partes imprescindibles de las fuerzas
sociales,la religión es parte del ser
libro-ser cristiano en la era neopagana
el dolor es parte de nuestra purificación
una vida humana sin dolor no existe,y quien no es capaz de
aceptar el dolor rechaza la unica purificación que nos convierte en
adultos
donde ya no hay motivo por el que valga la pena morir,tampoco la
vida vale la pena
rm8,38-39
18
individualidad y personalidad
la individualidad separa,ser persona abre.Ser persona es
esencialmente relacion
la comunión de los hombres entre si se hace posible desde
Dios,iglesia de arriba(jn8,23)
el fundamento de dicha critica no debe ser la filosofia de la
envidia,sino la Palabra de Dios
koinonia-communio-agape
comunión con el cuerpo y la sangre de cristo
el señor esta integramente presente en cualquier lugar,pero esto
significa tambien que todos juntos somos la unica iglesia y que la
union de la humanidad constituye el destino esencial de la
iglesia(ef2,14-18)
la comunión con Dios no puede ser vivida sin una preocupación real
por la comunidad de los hombres
no ha de hacer politica pero tiene que juzgar los problemas de la
economia y de la politica a la luz de la palabra de Dios,tiene que ser
critica y constructiva al mismo tiempo
la economia o politica nuclear requiere una respuesta meditada
la masonería-ver observatore romano 23 de febrero 1985-ellos no
son una religión,son una simple asociación humanitaria
no depende del puesto que se ocupa o del papel que se ejerce,sino
de la fe que se vive y de la reflexion teologica que de ella se deriva
padre bulanyi
es importante el compromiso social,pero la iglesia no es una mera
organización de accion social,sino que su accion nace de una
fuerza de amor mas profunda que se comunica con toda sencillez y
que no existe por que nosotros queramos estar en el candelero,sino
por que el amor de cristo nos empuja
hay que hacer la diferencia entre magisterio pontificio y doctrina
academica
libro-por que soy todavía cristiano
la crisis depende principalmente del hecho de que se nos quiere
hacer creer que se puede llegar a se r hombre sin el dominio de
si,sin la paciencia de la renuncia y la fatiga de la superacion
un hombre que sea privado de toda fatiga y trasportado a la tierra
prometida de sus sueños,pierde su autenticidad y su mismidada.En
realidad,el hombre solo es salvado atraves de la cruz,los
sufrimientos del mundo encuentran sentido liberador en la pasion de
Dios
un hombre ve unicamente en la medida en que ama
el riesgo del amor es condicion preliminar para llegar a la fe
19
el amor no es estatico ni acritico.La unica posibilidad de que
disponemos para cambiar en sentido positivo a una persona es la
de amarla,trasformandola lentamente de lo que es en lo puede ser
libro-la interpretacion biblica en crisis
2-limites y libertad del hombre
Jardin-serpiente
El jardin es la imagen de un mundo,que es morada para el
hombre,y no selva salvaje peligro o amenaza
Una morada que cobija,alimento y sostiene
ES la expresión de un mundo que alberga los rasgos del espiritu,de
un mundo que se ha hecho según la voluntad del creador-gen 3,6
La serpiente es la fecundidad en las religiones del oriente,simboliza
la fertilidad y la sabiduría
Estetica-tecnica
¿Qué le esta permitido al arte?-poder creativo
Robert oppenheimer-se le permite hacer todo lo que se puede
hacer.Posibilidad tecnica de querer y de ejecutar el poder-gen 3,813
Gen3,3-si comeis de èl(si niegas los limites,si renuncia a ser
medidos)moriran
El hombre que niega los limites entre el bien y el mal,vive en la
mentira y en la irrealidad.Su vida es una apariencia,se encuentra
bajo el dominio de la muerte
Ver cartas encíclicas-spe salvi y deus caritatis en www.vatican.vacompletas
20
Dia 5-el profeta
Objetivo general-saber quienes son y cual fue su mision anteDios y el
Pueblo
Actividad 11-animador pone en la pizarra nombre de los profetas mayores y menores
2-buscar en la Biblia cuales son los profetas
3-pasar a la pizarra a notar el nombre
4-el animador los clasifica
5-se dice algo de cada uno de ellos
Actividad 2-trabajo de investigación
Se les da el nombre de un profeta y a partir de la Biblia ellos buscan todo
lo que encuentren respecto a el
PROFETAS MAYORES
-ISAIAS
--JEREMIAS
-EZEQUIEL
-DANIEL
PROFETAS MENORES
1-OSEAS
7-NAHUM
2-JOEL
8-HABACUC
3-AMOS
9-SOFONIAS
4-ABDIAS
10-AGEO
5-JONAS
11-ZACARIAS
6-MIQUEAS
12-MALAQUIAS
13-BARUC
OTROS PROFETAS-NATAN(2 samuel 7,1 sig)
-MOISES(exodo)
-ELIAS(1 reyes 17 sig)
-ELISEO(2 reyes)
-SAMUEL(1 y 2 samuel)
PROFETAS CATOLICOS DE HOY
21
-alberto hurtado
-clotario blest
-cardenal jose maria caro
-cardenal raul silva henriquez
-obispo enrique alvear
-teresa de Calcuta
-a. jarlan
-obispo Arnulfo romero
-papa Juan pablo II
PROFETAS NO CATOLICOS
“no es el que dice señor,señor el que entrara en el reino de mi padre,sino el
que hace la voluntad de el”(mt7,21)
“lo que le hiciste a uno de estos pequeños,lo hiciste a mi”
-mahatma ghandi
-martin luther king
-jhon lennon
-a. sadat
-jhon kennedy
RESALTAR ALGUNOS
-OSEAS=la prostitucion o infidelidad de Israel
-JONAS-la prueba de ninive
-la ballena
-ISAIAS-vocacion-is 8,11-23
-enmanuel-jesucristo-is 53,1 sig
-mision del profeta-is 61,1 sig
-JEREMIAS-vocacion jr 1,4 sig
-el alfarero 18,1 sig.
-EZEQUIEL-vision del libro- cap 2 y 3
-el profeta es un centinela(3,16 al 21
-huesos secos 37,1-14
-DANIEL-en la caldera(3,19-89)
-con los leones-cap6
-hijo de hombre y el anciano(7,9-14)
-susana-cap13
MISION DEL PROFETA-ante Dios y ante el pueblo
-ver
-juzgar
-orar
-actuar
Anuncio d Dios y su palabra
22
-se proyecta al futuro y denuncia la realidad social del presente,clama
justicia social,retribución de Dios para los justos
MORAL SOCIAL-DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
-¿Qué es?
Es la enseñanza del magisterio en materia social,contine principios y
orientaciones para al actuación del creyente en la tarea de transformar el
mundo según el proyecto de Dios(santo domingo -158)
PRINCIPALES DOCUMENTOS
-RERUM NOVARUM-LEON XIII-1891
-QUADRAGESIMO ANNO-PIO XI-1931
-A LOS 50 AÑOS DE RERUM NOVARUM-PIOXII-1941
-MATER ET MAGISTRA-JUAN XXIII-1961
-PACEM IN TERRIS-JUAN XXIII-1963
POPULORUM PROGRESIO-PABLO VI-1967
OCTOGESIMA ADVENIS-PABLO VI-1971
-EVANGELI NUNTIANDI-PABLO VI-1975
-CONCILIO VATICANO II-GAUDIUM ET SPES
-LABOREM EXERCES-JUAN PABLO II-1981-CENTECIMUN
ANNUS-JUAN PABLO II-1991
SOLICITUDO REI SOCIALI-JUAN PABLO II-1987
-CHRITIFIDELES LAICI-JUAN PABLO II-1981
-EVANGELIUM VITAE-JUAN PABLO II-1995
-FIDES ET RATIO-JUAN PABLO II-1998
-FAMILIARIS CONSORTIO-JUAN PABLO II-1981
-VERITATIS SPLENDOR-JUAN PABLO II-1993
-REDEMTORIS HOMINIS-JUAN PABLO II-1979
-ECCLESIA EN AMERICA-JUAN PABLO II
-ECCLESIA EN EUROPA-JUAN PABLO II
ECLESSI A EN OCEANIA-JUAN PABLO II
-COMPENDIO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
-INSTRUCCIÓN SOBRE LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA
LIBERACIO-1986
-ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO Y ENSEÑANZA DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA FORMACION DE LOS
SACERDOTES
DOCUMENTOS DEL CELAM
-rio de janeiro-1957
-medellin-1968
23
-puebla-1979
Santo domingo-1992
de aparecida- brasil
Documento de las conferencias episcopales
Articulos de losderechos humanos
Profetas según catecismo 1992=61 sig,75-201-218,243,288,332,436,522
sig,555,558,583,672,674,678,687,702,707,762,796,1081,1286,1430,1611,1
964,1970,2055,2100,2115,2380,2543,2578 sig,2642,2697,2783,2787,2811
Cristo=436,783,1241,1546,1581
Juan bautista 523,717 sig.
DICCIONARIO DE TEOLOGÍA BIBLICO-LEON DUFOUR
I-diversidad y unidad del profetismo de Israel
Ejercen la adivinación-vaticinio-vaticinar
Nm 22,5 sig dan2,2
dan 4,3sig
Origenes-abraham-gen 20,7
-moises-éxodo 3 y 4 dt18,15 ex7,1 nm11,17-25
Hijos de profetas-despues de jueces se les llamo axial
1 sam 10,5sig
1sam19,20-24
Titulos
Nabi-“llamado”
Vidente-1 sam 9,9
Visionario am7,12
Hombre de Dios-elias y eliseo-1 sam 9,7
Se trasmite-de moisés a Josué-nm11,17
-elias a eliseo-2 rey 2
-isaias-is 8,16
-jeremías a baruc
Siervo de yave-is 50,4sig is42,2sig profeta discipulo-docente
En el exilio-tradicion profetica-jeremías-isaias
Estan animados pr el espíritu santo(de Dios)-1 sam 10,6
-miqueas 3,8
-oseas 9,7
-joel 3,1sig
-ez 11,5
El carisma profetico es un carisma de revelacion am3,7
Jer 23,18
2 rey 6,12
Su mensaje=la salvacion que se dara en Jesucristo(heb 1,1 sig)
Son importantes en la sociedad=mientras existe un estado se hallan profetas
para iluminar a los reyes=natan.gad,elisieo,isaias,jeremías,Daniel
Es un don de Dios-dt18,14-19
24
II-destino personal del profeta
1-la vocación=amos 3,8 amos7,14 “el señor habla quien no profetizara”
Desde el seno de la madre-jeremías-jr1,5 is49,1
La mano de Dios pesa fuerte-ez 3,14
El llamamiento lleva siempre a una misión,cuyo instrumento es la boca del
profeta que Dira la palabra de Dios-jer 1,9 jer 15,19 is6,6 ez3,1sig
2-el mensaje del profeta y su vida
En forma de gestos-jer 28,10 jer51,63 ez3,24 a 5,4 zac11,15
Es que la palabra revelada no se reduce a vocablos,es vida,va acompañada
de una participación simbolica(no magica)en el gesto de yave que realiza lo
que dice
El mensaje no puede ser exterior a su portador:no es un concepto de que
pueda disponer este,es la manifestación en el Dios vivo(elias)del hombre
santo(isaias)
3-pruebas
Los verdaderos profetas tienen conciencia de que otro les hace hablar a
veces tienen que ser corregidos(2 sam 7),a veces produce una lucha
interior(jer4,19)
Dios apenas si deja a los profetas esperar el éxito de su misión
Is6,9 jer1,19 jer7,27
ex3,6 sig
Los profetas no serán escuchados pero después se le reconocera
La palabra profetica trasciende en todos sentidos sus resultados
inmediatos,pues su eficacia es de orden escatologico 1 ped1,10sig
4-muerte=se termino con ajab,bajo manases,bajo yoyaquim
La idea de que la muerte de los profetas es el coronamiento de todas sus
profecias de hecho va abriendose paso atraves de esta experiencia
La misión del siervo de yave,remate de la serie,comienza en la
discreción(is42,2)y se consumo en el silencio del cordero al que se
sacrifica(Jesús en la cruz)por nuestros pecados
III-el profeta frente a los valores admitidos
1-la ley-el profeta denuncia el no cumplimiento de ella
2-las tradiciones-se han vuelto contra las verdaderas tradiciones,la sociedad
ha cambiado se ha olvidado de Dios,(el amigo de la juventud)jer3,4
oseas8,2
3-el culto-estan en contra de los sacrificios y el templo
El cult judío de baja epoca es un culto purificado,lo cual es debido en gran
parte a la acción de los profetas,que no se imaginaron nunca una religión
sin culto,como tampoco una sociedad sin ley
IV_la profecia y la nueva economia
1-castigo-pecado nacional-isaias,jeremías,Ezequiel
25
Miq 7,2 jer5,1
Israel ha roto la alianza-is 24,5 jer11,10
Esperan el pueblo”el DIA de yave”am 5,18sig
2-la salvacion-jer1,10
Funciones del profeta=destruir,arrancar,arruinar,asolar,levantar,edificar y
plantar
Cuando se calla el sabi,habla el profeta(am5,13)
Ez16,61=es el unico que puede decir que después del castigo triunfara Dios
perdonando sin estar obligado a ello,solo por su gloria
La alianza con Dios,como un matrimonio,como la respuesta profetica a las
aporias de la alianza=el matrimonioes,si,un contrato,pero solo tiene sentido
por el amor,ahora bien el amor hace imposible el calculo y concebible el
perdon
3-los herederos de la nueva alianza
Misericordia=lo que promete no es la restauración(jer 31,32)de
instituciones ya caducas,habra una nueva alianza ,la anuncia jer 31,31-34
Ezequiel-ez 36,16-38
Isaias-is 55,3 is54,1-10
La experiencia profetica se extiende a todos para renovarlos todos.Por su
genero de vida como por su doctrina son los profetas los jefes de fila-lo que
pascal llamo”cristianos de la antigua ley”
4-el hoy definitivo
La profecia-el futuro.fin de la historia
La forma como se evoca anticipadamente se enraiza siempre en la historia
de Israel carnal,pero hace resaltar su alcance definitivo y universal.Si los
videntes describen la salvacion a la escala de los acontecimientos que ellos
mismos viven,ello depende de la limitacion de su experiencia,pero también
del hecho de que el futuro esta en acción en el presente,los profetas enlazan
el presente con el futuro por este es el hoy por excelencia
Mas allá de la historia presente dejara presentir el acntecimiento
absoluto,centro y fin de la historia
N.T. el cumplimiento de las profecias
En la persona de Jesús el Xto
II-la profecia en la nueva economia
1-en torno de Jesús
Zacarias-lc1,67
Simeon –lc2,25sig
Ana lc2,36
Juan bautista
2-Jesus-signos de los tiempos
26
Anuncio el fin
Severidad para los que tienen la llave,pero no dejan entrar-lc11,52
Ira contra la hipocresía religiosa MT 15,7 is29,13
Los falsos judios jn8,39 jn9,28 mc11,15sig is56,7 jer7,11
La gente le da el titulo de “profeta”
Mt16,14 lc7,16 jn4,19 jn9,17
Pero se da otros titulos-siervo de Dios
-hijo de hombre
Funcion=edifica,exhorta,consuela-1 cor 14,3
Funciones que se acercan mucho a la predicación
El profeta,también sometido al control de los otros profetas-1 cor14,32
A las ordenes de la autoridad 1 cor 14,37
No se puede pretender agrupar en torno a si a la comunidad 1cor 12,4-11
Ni gobernar a la Iglesia
PROFETAS EN DOCUMENTO DE PUEBLA
Se les envia como Pueblo profetico que anuncia el evangelio o discierne las
voces del señor en la historia
Anuncia donde se manifiesta la presencia de su espíritu
Denuncia dnde opera el misterio de iniquidad,mediante hechos y
estructuras que impidan una participación mas fraternal en la construccion
de la sociedad y en el goce de los bienes que Dios creo para todos
L:G. 12
PROFETAS EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA
Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no
profetas de desventuras
Los laicos=participan de la triple funcion de Xto.sacerdote,profeta y rey
Los profetas de la vida,queremos insistir que las intervencines sobre los
recursos naturales no son predominio de intereses economicos que
arrasaran irracionalmente las fuentes de la vida,en perjucio de naciones o
de la humanidad entera
CATECISMO 1992
-los profetas son venerados como santos en la Iglesia
-por los profetas,Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvacion,en
la espera de una alianza nueva y eterna destinada a todos los
hombres(is2,2-4)
Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios,la purifica
de todas sus infidelidades-ez36
D.V. 7-jesus cumplio lo prometido a los profetas
27
Atraves de los profetas los llama a volver al Padre a los israelitas ,atraves
de ellos supieron del amor de Dios,que no ceso para salvarnos(is43,1-7) y
de perdonarles su infidelidad y sus pecados(os 2)
Is 44,24-los profetas revelan la verdad de la creación
Los angeles asisten a los profetas 1 rey 19,5
Los profetas eran ungidos,al igual que reyes y sacerdotes(1 rey 19,16)
Cristo=profeta,sacerdote y rey
-is61,1 lc4,16-21
La ley y los profetas habian anunciado los sufrimientos del mesias lc24,27
Jesús recuerda el martirio de los profetas que habian sido muertos en
Jerusalén(mt23,37)
El fin de los tiempos se cumplira absolutamente lo dicho por los profetas y
el Xto Jesús(escatología)-ya pero todavía no
Xto como el esposo fue dado por ,los profetas
Pero acusan a Israel de haber roto la alianza y haberse prostituido(oseas 1isaias 1,2-4 jer 2) y anuncian una nueva alianza-jer 31,31-34 is55,3
En el A.T. los profetas anunciaron que el espíritu del Señor reposaria sobre
el mesias esperado-is 11,2
Los profetas llamaban a la conversión del corazon,la penitencia interior
Joel 2,12-13 isaias 1,16-17 mateo 6,1-6
mateo16,18
La ley es prfecia y pedagogía de las realidades venideras(Ireneo)
Profetiza y presagia la obra de liberación del pecado que se realizaria en
Xto,suministra al N.T. las imágenes”los tipos”,los símbolos para expresar
las enseñanzas de los libros sapienciales y de los profetas que la orientan
hacia la nueva alianza y el Reino de los cielos
La penitencia interior am 5,21-25
Los profetas denuncian la gravedad del adulterio(infidelidad)ven el pecado
o imagen de idolatria
Oseas 2,7
jeremías 5,7 jer 13,27
La oracion es enseñada por los pastores y profetas,son los primeros que
enseñan a orar,desde niños…..
1 sam 1,9-18
1 sam 3,9-10
1 sam 12,23
Elias es el padre de los profetas de la raza de los que buscan a Dios,los que
van tras su rostro-cic 2581 a2584
En el cara a cara con Dios ,los profetas extraen luz y fuerza para su
misión.Su oracion no es una huida del mundo infiel,sino una escucha de la
Palabra de Dios,es a veces,un debatirse o una queja.Y siempre,una
intercesión que espera y prepara la intervención del Dios salvador,Señor de
la historia
Amos 7,2.5
Isaias 6,5.8.11
28
Jeremias1,6
Jer15,15-18
Jer 20,7-18
Los profetas insisten en la oracion como “un recuerdo de Dios”,un
frecuente despertar la “memoria del corazon””es necesario acordarse de
Dios mas a menudo que de respirar”(Gregorio nacianceno)
29
Dia 6-orden sagrado
Libros del padre ratzinger
El sacramento del orden y la mujer
Servidor de vuestra alegria
Los sacramentos de la iglesia
Derecho canonigo-1008 a 1054
Catecismo 1536 a 1600
Lectura complementaria
-pastores dabos vobis- papa juan pablo II-1992
-vita consacrata-papa Juan pablo II-1996
-orientaciones para la castidad-1974
-mensaje a los seminaristas-abril-1987
-carta circular sobre algunos aspectos mas urgentes de la formación espiritual en los
seminarios-roma-1980
-normas basicas de la formación de los diaconos permanentes
-directorio para el ministerio y la vida de los diaconos permanentes-1998
-don y misterio-papa Juan pablo II
-redemtionis donum-papa Juan pablo II
Caminar desde cristo-roma 2002
-el presbitero,maestro de la palabra,ministro de los sacramentos y guia de la
comunidad,ante el tercer milenio cristiano
-directorio para el ministerio y la vida de los presbiteros
-el presbitero,pastor y guia de la comunidad parroquial
-pastores gregis(obispos)papa Juan pablo II
-sobre los criterios de discernimiento vocacional en relacion con las personas de
tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las ordenes sagradas
-el sacerdocio en el nuevo testamento
-directorio para el ministerio pastoral de los obispos
-la vida consagrada en la escuela de la eucaristía
-guia pastoral para los sacerdotes diocesanos de las iglesias que dependen de la
congregación para la evangelizacion de los pueblos
-la dimension contemplativa de la vida religiosa
-pastor bonus-sobre la curia romana
-religiosos y promocion humana
- la sede vacante de pedro –las muerte de un papa-universi dominici gregis
-ordinatio sacerdotales-ordenacion sacerdotal solo reservada a hombres
Examen sicologico a los postulantes al seminario
Libros del padre ratzinger
-el sacramento del orden y la mujer
-servidor de vuestra alegria:reflexiones sobre la espiritualidad sacerdotal
-implicaciones pastorales de la doctrina de la colegialidad de los obispos
-episcopado y primado
-el primado del sucesor de Pedro en el misterio de la iglesia
-mi vida
SACRAMENTO DEL ORDEN EN EL CATECISMO DE LA IGLESIA-1536 A 1600
I-EL NOMBRE DEL SACRAMENTO
orden-grupo organizado
II-el sacramento del orden en la economia de la salvacion
30
El sacerdocio antigua alianza
Tribu de levi
Dos modos de participar en el unico sacerdocio de Cristo
Común o ministerial
In persona christis-cabeza de su cuerpo-imagen del Dios Padre
En nombre de toda la iglesia
III-los tres grados del orden
La ordenación episcopal,plenitud del sacramento
La ordenación de los presbiteros,cooperadores de los obispos
La ordenación de los diaconos,en orden al ministerio
IV-la celebración de este sacramento
imposición de las manos
sello que no se borra
las letanias de los santos
V-el ministro del sacramento-el obispo
VI-quien lo puede recibir
1-solo varon cristiano
2-bautizado
3-celibe o soltero
VII-los efectos del sacramento
-carácter indeleble
-la gracia del espíritu santo
En rigor de la palabra el orden es solo diaconado,presbiterio y obispo,pero en este tema
abordaremos la vida consagrada(monjas,monjes,religiosos,religisas,hermanos)
LA VIDA CONSAGRADA Y SU FUNCION EN LA IGLESIA Y EL MUNDO
Jan schotteDedicados a oracion,al silencio,a la penietencia y al sacrificio
En la iglesia y en el mundo=santifica,enriquece y orienta
Antecendentes del magisterio-evangélica testificatio-Pablo vi.-1971
-redemptionis donum-1984-Juan Pablo II
PRIMERA PARTE-NATURALEZA E IDENTIDAD DE LA VIDA CONSAGRADA
I-elementos fundamentales de la vida consagrada
Vocación,consagración y misión,el sentido de la virginidad y de los vinculos
sagrados,la dimension comunitaria y escatológica
Vocación,consagración y misión
Cristo virgen,pobre y obediente
Los consejos evangelicos
Amor personal y esposal
Perfecta continencia
En efecto,esta padece una búsqueda excesiva del placer y de discriminaciones
egoístas,contrarias al amor casto y universal; esta dominada por el culto del tener y del
consumismo,contrario a la sobriedad y a la libertad interior de la pobreza evangélica y a
la participación de los bienes
Dimension comunitaria y escatológica
Valores esenciales y empeño de vida espiritual=la humildad y en la obediencia,en la
fortaleza y en la castidad,en la alegria y en la novedad de la vida con el testimonio
De la resurrección
Contemplacion y acción
31
Retiros espirituales
II-variedad carismatica y pluralidad de institutos de vida consagrada y sociedades de
vida apostolica
“carisma de la vida consagrada-1 cor 12
Carisma de los fundadores…
Institutos seculares
Variedad de expresiones de la vida consagrada
Vida monástica y canonical,las ordenes mendicantes,los institutos laicales y los
institutos seculares
Institutots religiosos
Monasterios
Ordenes(canonigos regulares,monjes,ordenes mendicantes,clerigos y religisos)
Congregaciones religiosas clericales
Congregaciones religiosas laicales
Institutos seculares
Sociedades de vida apostolica
Vida eremita o anacoretita
Ordenes de las vírgenes-la vida consagrada femenina
Religiosos clerigos y laicos-presbiteros y diaconos
La vida contemplativa-soledad y silencio-ascesis y trabajo
-pertenencia a la familia diocesana
Vida religiosa laical-educacion-jovenes-pobres-marginados-se les llama”hermanos”
Secularizad consagrada
Consagrados secularizados-viviendo en el mundo la propia consagración
Las sociedades de vida apostolica-se santifican cada DIA en su condicion,en los
deberes del propio estado y en las circunstancias de su vida
Frutos de renovación-búsqueda del silencio para dedicarse a la oracion y a la
contemplación-martirio
Opcion por los pobres y la iglesia local-los oprimidos y marginados
Aspectos negativos-desorientacion-individualismo o secularismo-comunion o sumisión
a la iglesia local –obispos….
Superar las ambigüedades y los desafios de la sociedad moderna
El individualismo,la menor estima de la autoridad y de la disciplina eclesial
Discernimiento evangelico
Vocaciones autoctonas
La creciente secularización de La vida y de las estructuras,el materialismo y el ateismo
practico que impera en muchas naciones,el mal uso de los medios de comunicación
social,la debilitación de la fe,la disgregación de la familia son los factores que influyen
negativamente en la vida consagrada-deben resistir al mal presente en el mundo sin
dejarse vencer
Se debe mezclar las tradicionales de vida monástica y contemplativa con las de una
pastoral de la espiritualidad cristiana-para salir al encuentro de las formas de pobreza
nuevas y antiguas
Variedad de las situaciones geograficas y culturales-la inculturacion-los que viven en
situaciones adversas tienen en la oracion una fortaleza
Proseguir en el camino de la renovación
Rom 12,1-2
Comunión y emulacion
El espíritu de los fundadores
Al servicio de la autoridad
32
Algunos problemas
La formación inicial y permanente a nivel teológico,moral y espiritual
Los valores humanos basicos,la consistencia de las motivaciones sobrenaturales,la
integración de los aspectos formativos,la madurez afectiva,la progresiva asimilación de
las actitudes evangelicas,religiosas y carismaticas y la efectiva identificación con la
historia y la vida del instituto
Unidad de vida-el secreto de esta unidad,para cumplir la voluntad de Dios en la propia
vocación,es siempre una vida espiritual ordenada y comprometida que coordina la
liturgia y la oracion personal,la ascesis y el uso adecuado de los medios necesarios para
la vida de apostolado,la vida comunitaria y la dedicacion apostolica,sin menoscabo del
uno o del otro compromiso.Dicha unidad requiere una vida teologal intensa,fundada en
la contemplación,con un fuerte adhesión al propio ideal y un constante y sincero
ejercicio del discernimiento personal y comunitario,ejercido mediante las formas
clasicas actualizadas de la ascetica y de la corrección fraterna
Los diversos carismas se arraigan en las diferentes situaciones geograficas y culturales
Carisma-si ellos estuviesen hoy vivos,no faltarian a la llamada de la iglesia a un
renovado impulso de vida evangélica de profunda espiritualidad y de presencia generosa
en la nueva evangelización
Parte tercera-lafuncion de la vida consagrada
Manifestar la comunión organica con todo el cuerpo y ofrecer su contribución
carismatica
Iglesia comunión-para que el rein de cristose asiente y consolide en las almas y para
dilatarlo por todo el mundo
En todos los campos:biblico,liturgico,dogmatico,pastoral,ecumenico,misionero y socialson expertos en comuniónComunión y obediencia al Papa y alos Obispos
Obligado a obedecer al Sumo Pontifice como a su superior supremo,también en virtud
del vinculo sagrado de obediencia
Aun no perteneciendo a la estructura jerarquica de la iglesia,pertenencen a su vida y a su
santidad
Deben prestar a los obispos reverencia y obediencia
Como organismos de coordinación estan las conferencias,uniones o consejos de los
superiores mayores
Hay un llamado a la santidad universal
Llamado a la nueva evangelizacion
No se olvide que el apostolado de todo religioso consiste primeramente en el testimnio
de vida consagrada,que han de fomentar con la oracion y la penitencia
La misión….
Una pastoral de la espiritualidad
Con las otras iglesias-ecumenismo espiritual de la conversión
La experiencia vida monástica ,dedicada a la ascesis y a la contemplación
Un testimonio de Dios en el mundo=consagrados en la sociedad isma,como ciudadanos
de este mundo y peregrinos hacia la patria(heb13,14)-desde la alfabetizacion hasta la
educación de los niños y jóvenes,para el cuidado de los enfermos y de los que sufren,de
los ancianos y de los necesitados,de los invalidos y marginados de la sociedad
Atención alos jóvenes-en peligro por el consumismo,el placer o la pobreza,aqui es
importante la escuela católica
La opcion por los pobres-la inserción de las comunidades en zonas de miseria
33
Presencia en la cultura-desde la edad media en los monasterios…..muchos consagrados
han sido promotores de cultura,a menudo defensores,investigadores y estudiosos de
culturas autoctonas
En los medios de comunicación y por sobre todo en la Universidad católica
Servir a la causa de la humanidad según el designio de Dios-la causa de la paz y de la
justicia,la defensa de la vida
Maria modelo de la vida consagrada
Su vida virginal y pobre que Cristo Señor escogio para sì y que la virgen su Madre
abrazo-virginidad por el reino
Una renovada presencia de Cristo en el mundo
La variedad de los dones de sus hijos,la variedad de los carismas de la vida
consagrada:los padres del desierto,las antas mujeres,los eremitas,vírgenes
consagradas,los padres de oriente y occidente del monaquismo,los fundadores de vida
canoniga,las ordenes mendicantes,la vida contemplativa
Vuelvan al carisma de los fundadores y fundadoras
EXHORTACION APOSTOLICA-“REDEMTIONIS DONUM” PAPA JUAN PABLO
II-1984
-vocacion
-consagracion
-consejos evangelicos-economia de la redención
-participacion en el anonadamiento de Cristo
-castidad-pobreza-obediencia
-amor a la iglesia-testimonio
-apostolado
-conclusion-con corazon iluminado
EXHORTACION APOSTOLICA-VITA CONSECRATA-PAPA JUAN PABLO II1996
Introducción
Los rasgos propios de Jesús-pobre,casto y obediente
Mostrar que la opcion de total entrega a Dios en Cristo no es incompatible con la
cultura y la historia de cada pueblo
La vida consagrada es un don de la iglesia
Vida monástica-hombres y mujeres auténticamente espirituales capaces de fecundar
secretamente la historia con la alabanza y la intercesión continua con los consejos
asceticos y las obras de caridad…..leer completa
SOBRE LOS CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO VOCACIONAL EN RELACIÓN
CON LAS PERSONAS DE TENDENCIA HOMOSEXUAL ANTES DE SU
ADMISIÓN AL SEMINARIO Y A LAS ORDENES SAGRADAS-ZENON
GROCHOLEWSKI-2005
1-MADUREZ afectiva y paternidad espiritual
Exclusivamente a varones bautizados –representa a cristo,cabeza,pastor y esposo de la
iglesia
El candidato al ministerio debe por tanto tener o alcanzar madurez afectiva
Verdadero sentido de la paternidad espiritual
El catecismo distingue entre los actos y las tendencias homosexuales
34
Los actos son pecados graves-contra natura
No se puede admitir al seminario y a las ordenes sagradas a quienes practican la
homosexualidad,presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o
sostienen la axial llamada cultura gay
El caso de los adolescentes-debera ser claramente superada 3 años antes del diaconado
La iglesia se preocupara de su formación humana,espiritual,intelectual y pastoral-para
admitir un candidato a la ordenación diaconal,la Iglesia debe verificar entre otras cosas
que halla logrado la madurez afectiva del candidato al sacerdocio
La llamada es responsabilidad directa del obispo o superior mayor,son importantes
también el director del seminario y los guias espirituales
Si un candidato practica la homosexualidad o presenta tendencias homosexuales
profundamente arraigadas su director espiritual,axial como su confesor,tienen el deber
de disuadirlo en conciencia de seguir adelante en la ordenación
Notas
1-respecto a la inclinación homosexual-la carta homosexuales problema-afirma la
particular inclinación de la persona homosexual,aunque no sea en si un
pecado,constituye en si una tendencia mas o menos fuerte,hacia un comportamiento
intrisecamente malo desde el punto de vista moral.Por esto es que debe ser considerada
como objetivamente desordenada
2-Si el obispo duda con razones ciertas de la idoneidad del candidato para recibir las
ordenes ,no debe ordenarlo-derecho canónigo 1052
Caracteristicas del candidato-doctrina recta,piedad sincera,buenas costumbres y aptitiud
para ejercer el ministerio
ORIENTACIONES PARA EL USO DE LAS COMPETENCIAS DE LA SICOLOGIA
EN LA ADMISIÓN Y EN LA FORMACIÓN DE LOS CANDIDATOS AL
SACERDOCIO
1-LA IGLESIA Y EL DISCERNIMIENTO VOCACIONAL
II-preparaion de los formadores
III-aportaciones de la sicologia al discernimiento y a la formacion
a)discernimient inicial
b)formación sucesiva
IV-la petición de examenes especializados y el respeto a la intimidad del candidato
V-los responsables de la frmacion con el sicologo
a)los responsables de fuero externo
b)carácter especifico de la direccion espiritual
c)ayuda del sicologo al candidato y a los formadores
vi.-las personas despedidas o que libremente han dejado seminarios o casas de
formación
LA DIMENSION CONTEMPLATIVA DE LA VIDA RELIGIOSA
-ASIS MARZO 1980
RELIGIOSOS Y PROMOCION HUMANA-25 AL 28 ABRIL 1978
CAMINAR DESDE CRISTO-CARDENAL EDUARDO MARTINEZ-2002
PRIMERA PARTE-LA VIDA CONSAGRADA PRESENCIA DE LA CARIDAD DE
CRISTO EN MEDIO DE LA HUMANIDAD
Por que conocen la ancianidad,la soledad,la enfermedad y el sufrimiento
La vida consagrada a seguido caminos de profundizacion,purificación,comunión y
misión,inspirados por el evangelio que afirma,ilumina,convoca,integra,reconcilia-la
pedagogía de la oracion atraves de la catequesis y el apostolado intelectual,la vz de la
iglesia en los medios decomunicacion que promueven la trasformacion social
35
SEGUNDA PARTE-LA VALENTIA PARA AFRONTAR LAS PRUEBAS Y LOS
RETOS
Nuevos cairos,untiempo de gracia
Cuanto mas grande es la masa que hay que fermentar,tanto mas rico de calidad debera
ser el fermento evangelico y tanto mas excelente el testimonio de vida y el servicio
carismatico de las personas consagradas
Ningun superior puede renunciar a su misión de animación,de ayuda fraterna.de
propuesta,de escucha,de dialogo
La formación permanente-comprometer toda la persona,corazon,mente y
fuerza(mt22,37)-la apertura hacia el otro y la alteridad,la relación con el tiempo
La pedagogía evangélica del seguimiento de Cristo-escuela de santidad-fidelidad
dinámica
La formación debera educar al dialogo comunitario en la cordialidad y en la caridad de
Cristo,ensenando a acoger las diversidades como riqueza y a integrar los diversos
modos de ver y sentir-escuela de comunión
Lugares:hospitales,colegios,escuelas,casas de acogida y de retiro
Para encontrar caminos valientes se necesita creatividad ,cautela,dialogo-favoreciendo
los caminos de la espiritualidad como vida,pedagogía y pastoral-inculturacion
Sean capaces de contemplar los rostros de cristo ,en la penitencia en el sacramento de la
reconciliación y estudiar la palabra de Dios,oracion y contemplación,participar
diariamente del eucaristía
Vivir la espiritualidad de comunión-lugares de silencio y oracion
Ordenes seculares u ordenes terceras,asociacines laicales,los movimientos
CUARTA PARTE-TESTIGOS DEL AMOR
Una nueva imaginación de la caridad-la comunión genera comunión,comunión
misionera
Opcion por los pobres-nuevas formas de pobreza:la desesperacin del sin sentido,la
insidia de la droga,el abandono en la edad avanzada o en la enfermedad,la marginacion
o la discriminación social
Se trata de estar cerca de los pobres,de los ancianos,de los toxicodependientes,de los
enfermos de Sida,de los desterrados,de las personas que padecen toda clase de
sufrimiento por su realidad particular,ese es el lugar donde debe estar el consagrado….
NORMAS BÁSICAS DE LA FORMACIÓN DE LOS DIACONOS PERMANENTES
DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA DE LOS DIACONOS
PERMANENTES
Introducción
I-el ministerio ordenado
II-el orden del diaconado
Enlas escrituras-1 tes 3,2 col1,7
cl4,7 ef 6,2
Funcion-promocion de la caridad y asistencia a los necesitados
III-el diaconado permanente
Ministrios de la iglesia en los distintos ambientes de la familia,del trabajo,de la
escuela,etc.
Introducción
1-itinerario formativo
Preparación de 3 años – al cuidado de un sacerdote virtuoso,si no hay algun entidad que
los prepare,que deben estudiar:sagrada escritura,dogma,moral,derecho
canónigo,liturgia,sicologia religiosa,sociología religisa pedagogía,catequesis,animación
de organizaciones catolicas,administración eclesiatica para llevar los registros de
bautismo,confirmacion y defunciones. ,además debera enseñar a los niños y demás
36
fieles lo básico de la fe,divulgación y direccion del canto sagrado,la lectura de los libros
sagrados en la asamblea de los fieles,la predicación y la exhortacion a los
fieles,administración de los sacramentos que le competen(bautismo,matrimonio,),no
puede confesar,dar la primera comunión,confirmar ,ni ordenar sacerdotes,la santa
uncion como lleva el viatico y la confesion de los pecados no la puede administrar,no
puede hacer misas salvo que las especies esten consagradas
La materia y la forma del sacramento-anamnesis-epiclesis –la intercesión
Servir a todos
Diaconia de la liturgia,de la palabra y de la caridad
Munus docendi-proclamar la Escritura e instruir y exhortar al pueblo
Munus santificandi oracion,en la administración solemne del bautismo,en la
cnservacion y distribución de la eucaristía,en la asistencia y bendicion del
matrimonio,en presidir los ritos de los funerales y de la sepultura y en la administración
de los sacramentales
Mundos regendi-obras de caridad y de asistencia,animación de comunidades o sectores
de la vida eclesial
Debe tener la espiritualidad del servicio
Su santidad cnsistira en hacerse generoso y fiel de Dios y de los hombres especialmente
de los mas pobres y de los que sufren
I-los protagonistas de la formación de los diaconos permanentes
1-el obispo
2-los encargados de la formación-el director para la formación,el tutor(donde el numero
lo requiera)el director espiritual y el parroco(o al ministro que se le confia el candidato
para el tirocinio diaconal)
El director para la formación-debe ser hombre de fe viva y de fuerte sentido
eclesial,tener amplia experiencia pastoral y haber dado pruebas de prudencia,equilibrio
y capacidad de comunión,debe poseer,además solida competencia teológica y
pedagogica
Director espiritual-solo a sacerdotes de probada virtud,poseedores de solida cultura
teológica,de profunda experiencia espiritual,de gran sentido pedagogico,de fuerte y
exquisita sensibilidad ministerial
La familia-acompañar el camino formativo con la oracion,el respeto,el buen ejemplo de
las virtudes domesticas y la ayuda espiritual y material sobre todo en los mmentos
difíciles…..
Perfil del candidato al diaconado
1 tim 3,8-10.12-13
Hombres pacificos,no amantes del dinero,veraces y probados
Cualidades humanas:madurez síquica,la capacidad de dialogo y de comunicación,el
sentido de responsabilidad,la laboriosidad,el equilibrio y la prudencia
Virtudes evangelicas:la oracion,la piedad eucaristica y mariana,un sentido de iglesia
humilde y fuerte,el amor a la iglesia y a su misión,el espíritu de pobreza,la capacidad de
obediencia y de comunión fraterna,el celo apostolico,la servicialidad,la caridad hacia los
demás,la caridad hacia los hermanos
Debe integrarse vitalmente a una comunidad cristiana
A la edad de 25 años si es soltero y la edad de 35 años el casado,para los
casados:después de muchos años de vida matrimonial,hayan demostrado saber dirigir su
propia casa,y cuya mujer e hijos lleven una vida verdaderamente cristina(“tener la casa
ordenada”)
II-etapas de la formación
1-presentacion de los aspirantes-presedida de unbuen retiro espiritual o ejercicios
37
El rito de admisión debe ser precedido de una petición de adscripcion entre los
candidatos escrita y firmada manuscrita por el mismo aspirante
2-propedeuticoCandidatos maduros
Viva participación en la comunidad de los candidatos ,contando con un calendario
concreto de encuentros de oracion y de formación y además de momentos comunes con
la comunidad de los aspirantes
Encuentrs formativos y academicos en las horas de la tarde,durante el fin de semana,en
los periodos de vacaciones
Se requiere una formación integral-humana,espiritual,teológica y pastoral
Entre el aclitado y el diaconado debe haber un espacio de 6 meses
La celebración debe hacerse en la catedral y por el obispo y una semana antes estar en
ejercicios espirituales
IV-dimensiones de la formación
Formación humana
Amar la verdad, la lealtad,el respeto a la persona,el sentido de la justicia,la fidelidad a la
palabra dada,la verdadera compasión,la coherencia y,en particular al equilibrio de juicio
y comportamiento
-Capacidad de empatia con los demás
-madurez afectiva
-educacion para la libertad
-educacion de la conciencia moral
Formación espiritual
Sencillez de corazon,la donación total y gratuita de si mismo,el amor humilde y
servicial para con los hermanos,sobre todo para el mas pobre,el enfermo,el
necesitado,un estilo de vida de participación y pobreza
Si puede de comunión diaria
Retiros mensuales y ejercicios espirituales mensuales
Alimentandose en los escritos de la espiritualidad clásica y de los santos y a realizar una
síntesis armonica entre el estado de vidal la profesión y el ministerio
Acudir a encuentrs de formación espritual
Estudios
-introduccion a la sagrada escritura
-estudio de los padres de la iglesia
-teología fundamental
Teología dogmática-trinidad.cristologia-eclesiologia-ecumenismo-creacion-escatologiamariologia-antropologia cristiana-sacramentos-doctrina social de la iglesia
-teología espiritual
-liturgia
-derecho canónigo
-estudio de otras religiones
-cuestiones filosoficas,economicas y politicas
Debe sumar minimo 1000 hras de estudio en los 3 años
Se sugiere formar una pequeña biblioteca personal de orientación teológico-pastoral y a
seguir la formacion permanente
Teología pastoral-praxis liturgica
Proclamacin de la palabra
-comprmiso de la iglesia por la justicia social y la caridad
-la vida en la comunidad
38
-sicologia,homiletica,canto sagrado,adminstracin eclesial
Obligaciones y derechos derecho canónigo can 273 a 283
Debe ser obediente al obispo y al Papa,no debe tener un espíritu contestatario y ser
siempre servicial-cultura de dar
Debe promover y asistir a la actividad de formación de los laicos
No se contradice con las actividades comerciales y negocios
El compromiso de militancia activa en los partidos políticos o el sindicato puede ser
consentido en situaciones de especial relevancia para la defensa de los derechos de la
iglesia y el bien común
Es digno y necesario que sean remunerados-los diaconos casados dedicados plenamente
merecen retribución tal que pueda sostener a su familia y a si mismo,pero los que
practiquen una profesión deben recibir sueldo por su profesión y no por el ministerio
Se sugiere que saque un seguro de vida,a pesar que tienen la obligación moral la
diócesis de salvaguardar las obligaciones economicas con la viuda y los hijos si lo
requiere
Se pierde el diaconado por razones especiales que aparece en derecho canónigo can 290
a 293
Funciones del diacono
Liturgia,palabra y caridad
El diacono es maestro en cuanto proclama e ilustra la palabra de Dios,es santificador en
cuanto administra el sacramento del bautism,la eucaristía y los sacramentales,participa
de la santa misa en calidad de ministro de la sangre,conserva y distribuye la eucaristía,es
guía de la comunidad de la iglesia o de sectores de ella
Predica la Palabra-trasmitan la Palabra en su ámbito profesional,ya sea deforma
explicita o con el testimonio de vida
Pueden enseñar la religión y la moral en las escuelas o universidades medios de
comunicación,siempre que esten preparados en estos nuevos areopagos
Los diaconos tengan presente que es necesario someter al juicio del ordinario,antes de la
publicación,los escritos concernientes a la fe y a las costumbres y que es necesario el
permiso del ordinario del lugar para escribir en publicaciones o participar en
trasmisiones y entretenimientos que suelan atacar la religión catolica o las buenas
costumbres
El servicio del altar-la liturgia es fuente de gracia y de santificación
Lleven los ornamentos liturgicos según corresponda
El servico de los diaconos se extiende a la preparación de los fieles para recibir los
sacramentos y a su atención pastoral después de recibirlos
En cuant a la eucaristía no le corresponde pronunciar las palabras de la plegaria
eucaristica(consagración de las especies) y las oraciones,ni cumplir las acciones y los
gestos que unicamente le competen a quien preside y consagra
Puede casar,bautizar,cuidado de los enfermos, guiar la liturgia de las horas,presidir
exequias fúnebres y administrar la eucaristía ,si las especies estan consagradas
Diaconia de la caridad:en el area de educación,animacin de oratorios,grupos
eclesiales,juveniles,las profesiones laicales,la promocion de la vida en cada una de sus
fases y la trasformacion del mundo según el orden cristiano
Su misión es servir sobre todo a los pobres y los necesitados(pecadores y debiles en la
fe)
Puede ser ecónomo diocesano o ser tomado en cuenta en el consejo para asuntos
economicos
39
Puede ayudar a un parroco o según el obispo estime necesario puede dirigir en nombre
del obispo algunas comunidades dispersas sobre todo en sectores apartados o
rurales,tiene que ser por escrito su funcin especial en esa situación
En las curias pueden ser llamados para cubrir,si poseen los requisitos expresamente
previstos,el oficio de canciller,de juez,de asesor,de auditor,de promotor de justicia y
defensor del vinculo,de notario(can482-1421-1424-1428-1435-483)
No pueden ser constituidos vicarios judiciales,ni vicarios adjuntos,en cuant que estos
estan reservados al sacerdote(can1420-553)
Pueden participar en organismos o comisiones diocesanas oen ambientes especificos(la
familia,la educacion otros) etnicos
Espiritualidad
El diacono esta llamado a vivir santamente,por que el espíritu Santo lo ha hecho santo
con el sacramento del bautismo y del orden y lo ha constituido ministro de la obra con
la cual la iglesia de Cristo sirve y santifica al hombre
Se sugiere leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse”vano predicador de
la palabra”en el exterior,aquel que no la escucha en el interior y ha de comunicarla a sus
fieles sobre todo en los actos liturgicos,las riquezas de la Palabra de Dios.Cuanto mas se
acerque a la palabra de Dios,tanto mas sentira el deseo de comunicarla a los hermanos
Es de grandisma utilidad para el diacono la direccion esprotual regular.La experiencia
muestra cuanto contribuye el dialogo,sincero y humilde,con un sabio director
espiritual,no solo para resolver las dudas o problemas,que inevitablemente surgen
durante la vida,sino para llevar a cabo el necesario discernimiento,para realizar un mejor
conocimiento de si mismo y para progresar en el fiel seguimiento de Cristo
El amor se presenta como signo de consagración total a Cristo con corazon indiviso y de
una mas libre dedicacion al servicio de Dios y de los hombres-la eleccion del celibato
no es desprecio del matrimonio,sino mas bien es un modo privilegiado de servir a los
hombres y al mundo
A los casados los llama auna santidad del matrimonio y de la familia
El diacono y su esposa deben dar ejemplo de santidad conyugal,ejemplo vivo de
fidelidad e indolsubilidad en el matrimonio cristiano
Se debe evitar: las actitudes posesivas,la idolatria del éxito profesional,la incapacidad
para organizar el tiempo,favoreciendo por el contrario las relaciones interpersonales
autenticas,la delicadeza y la capacidad de dar a cada cosa su lugar debido
Formación permanente
No puede reducirse a la sola participación a cursos, a jornadas de estudio,etc,sino que
pide a cada diacono,sabedor de esta necesidad,que las cultive con gran interes y con un
cierto espíritu de iniciativa.El diacono tenga interes por la lectura de libros escogidos
con criterio eclesial,se informe mediante alguna publicación de probada fidelidad al
magisterio,y no deje la meditacion cotidiana.Formarse siempre mas y mejor es una
parte importante del servicio que se les pide
Es de capital importancia que los diaconos puedan elegir un director espiritual,aprobado
por el obispo,cn el que puedan tener regulares y frecuentes dialogos
En su vida diaria practicar las virtudes naturales y sobrenaturales:la bondad de
corazon,la paciencia,la amabilidad,la fortaleza de animo,el amor por la justicia,el
equilibrio,la fidelidad a la palabra dada,la coherencia con las obligaciones libremente
asumidas,el espíritu de servicio,importancia de la capacidad de dialogo y el sobrevalorar
la amistad sobre el señorío en el trato
Se debe fomentar la direccion espritual,los cursos,las jornadas de retiro,los ejercicios
espirituales,visita de lugares santos-el estudio permante y actualizado en materias de
fe,laspracticas devotas-la liturgia de las horas,el rosario,la eucaristía diaria
40
El apostolado moderno requiere el trabajo en equipo
Se debe dar las facilidades a nivel diocesan o interdiocesano para un estudio y vida
permante en la fe y en Cristo
SEMINARIOS
CARTA CIRCULAR SOBRE LA FORMACION ESPIRITUAL EN LOS
SEMINARIOS -1980
Cuatro lineas
-la Palabra de Dios
-el sentido verdadero del silencio interior
-la ascesis
-el sentido de la penitencia
La oracion pacientemente cultivada y sobre todo la oracion oficial de la iglesia perfecta
y profundamente compartida-guiada
Los maestros espirituales-gusto por los grandes autores espirituales
SINODO DE OBISPOS-LA FORMACIÓN DE LOS SACERDOTES EN LA
SITUACIÓN ACTUAL-1989
Problemas-la soledad,la pobreza material,la falta de condicones para el desarrollo
intelectual
Presupuestos
La identidad del sacerdote es de orden de la fe
Es testigo del evangelio de la gracia de Dios
Hombre de fe y de oracion
Un sentido pascual de las exigencias de renuncia y abnegación
La obediencia en el servicio y en el espíritu de disponibilidad,la castidad en el celibato
por el reino de los cielos,la pobreza en el desapego de los bienes terrenos y en la
solidaridad con los pobres
Ser testigos de unión
Tener una buena base filosofica para dar respuesta de nuestra fe
Ambientes formadores
-la familia,primera comunidad educativa
Los movimientos apostolicos
-los profesores,con su enseñanza y su testimonio de vida
En cuanto a los sacerdotes –sean elegidos de entre los hombres mejores,diligentemente
preparados con solida doctrina conveniente experiencia pastoral y una especial formacin
espiritual y pedagogica-una formacin permanente-los maestros espirituales,guias
virtuosos,sabios
Oracion-la doracin del santisimo,el rosario
La vida común del seminario entrena axial la obediencia y a la renuncia de la propia
voluntad.Esta se aprende mediante la relacin con la autoridad y el respet deliberado a
una regla de vida
Regla y disciplina estructuran la persona misma,favorecen la adquisición del dominio
de si para darse enteramente a una tarea y a sus hermanos
Relacion entre seminarios y la universidad
Los estudios se hacen en una universidad,los debe preparar en todo ámbito,en todas las
ciencias para dialogar con el mundo.Las universidades deben formar sacerdotes capaces
de comprender a los hombres de su tiempo y de llevarles la plena verdad del
evangelio.Deben preparar profesores y formadores para los seminarios y la formación
permanente de sacerdotes
41
Crisis sacerdotal
Sacerdotes jóvenes con crisis afectivas o sicologicas
Sacerdotes solos o aislados
Sacerdotes ancianos
EL PRESBITERO MAESTRO DE LA PALABRA,MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS Y GUÍA DE LA COMUNIDAD ANTE EL TERCER MILENIO
CRISTIANO-1999
Funciones del presbitero-maestro de la palabra,ministro de sacramentos(centro la
eucaristía y perdon y la reconciliacion)
pastores celosos de su grey
acción pastoral-servir y conducir en el amor y en la fortaleza
EL PRESBITERO-PASTOR Y GUÍA DE LA COMUNIDAD PARROQUIAL
Sacerdocio común y sacerdocio ordenado
Jn4,35
Los ministros son unicos necesarios e insustituibles
Mostrar a Cristo con la Palabra y con la vida
a)Identidad del presbitero
In persona christi-en la persona de Cristo cabeza
El servicio
Alter christus-ministro de las accines salvificas esenciales
Hombre de la comunión,de la guía y del servicio a todos
b)la unidad de vida
oracion ,ascesis,gran vida interior
c)un camino especifico hacia la santidad
la conciencia de ser ministro
la espiritualidad sacerdotal exige respirar un clima de cercania al señr Jesús,de aistad y
de encuentro personal,de misión ministerial “compartida”,de amr y servicio a su
persona de la iglesia,su cuerpo,su esposa
d)fidelidad del sacerdote a la disciplina eclesiastica
e)el sacerdote en la comunión eclesial
el sacerdote esta al servicio de la comunidad pero esta se preocupa de el
f)sentido de lo universal en lo particular
segunda parte-la parroquia y el parroco
3-la parroquia y el oficio de parroco-comunitas christifidelium
Cura pastoral o cura de almas
Enseñar,santificar regir
Paternidad espiritual del parroco,pater familias sacramental de la parroquia
Eucaristía-primera comunión
Confesiones
Visita al santisimo
Conoce a los fieles a su cargo
Educa obras de misericordia espirituales y corporales
Funciones del parroco según derecho canónigo=administrar el bautismo,administrar la
confirmacion a los que estan en peligro de muerte,administrar el viatico,y la uncion de
los enfermos,impartir bendicones apostolicas,asistir a matrimonios y nupcias,celebrar
funerales,bendecir la fuente bautismal en pascua,guiar las procesiones e impartir
bendiciones solemnes fuera de la iglesia,celebrar la eucaristía en domingo y fiestas de
precepto
Capacitas o habilitas
42
No es la tarea lo que constituye el ministerio,sino la ordenación sacramental
4-los desafios positivos del presente en la pastoral parroquial
Santidad,oracion,eucaristía,la reconciliación,el primado de la gracia,la escucha de la
Palabra y el anuncio de ella
La pedagogía y la escuela de oracion
Pedagogía de la santidad
Cuidado con un aislamiento o un activismo dispersivo-la burocratización,el
funcionalismo,democraticismo oplanificacion
DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA DE LOS PRESBITEROS
Cap 1-identidad del presbitero
Es un don,trinitario,
El sacerdote es elegido,consagrado y enviado para hacer eficazmente actual la misión
eterna de Cristo
Potestad santificadora,magisterial y pastoral del mismo cristo
Cristo sacerdote ,maestro,cabeza y pastor
Dimension esposal-la entrega del anillo
Enviado-missus-espíritu misionero
Guía
En contra de democraticismo,que tanto critica el padre ratzinger yque es una tentacion
de la iglesia
Solo los sacerdotes sn pastores-clericalizacion de los laicos?
El presbiterio lugar de santificación
El sacerdote esta por sobre de toda parcialidad politica,su partido es Dios y su iglesia
Cap 2-espiritualidad sacerdotal
El sacerdocio no nace de la historia sino de la inmutable voluntad del señor
Heraldos de la esperanza
El sacerdote sufre con frecuencia la fatiga,la desconfianza,el aislamiento y la soledad
Su centro es la oracion
Predicación de la Palabra
Catequista de los catequistas
Maestro y educador de la fe
Eucaristía y la adoración del santisimo
Al poner la formación de sus almas en las manos de un hermano sabio,maduran
Pastr de comunidad-por ella existe y vive,por ella reza estudia ytrabaja y se sacrifica
Celibato
MT 19,10-12 ef 5,25-27
De esta forma se une mejor a Cristo en cuerpo y alma,para servir mejor a sus hermanos
Evitaran lecturas,espectáculos o lugares que pongan en peligro su castidad consagrada
Obediencia-todo lo mandado por la cabeza sea obedecido por los miembros
Obligación del traje eclesiasticoEspíritu de pobre-desprendimiento-se abstendra de actividades lucrativas,pondra todo a
la mesa común de la comunidad,no tendra nada como propio
Cap 3-formacion permanente
Leer pastores davo vobis-exhortacion apostolica sobre la formación de los sacerdotes en
la situación actual…….
DON Y MISTERIO-en los 50 años de sacerdocio de wojtyla
En los comienzos-elmisterio
Los primeros signos de la vocación
La decisión de entrar en el seminario
Sacerdote
43
La primera misa
Roma
Niegowic-la primera parroquia
Quien es el sacerdote
Sacerdote y eucaristía
In persona christi
Mysterium fidei
Sersacerdote hoy
Un hombre en contacto con Dios
LEVANTAOS-VAMOS-JUAN PABLO II
Cap 1-La vocación
Cap 2-La actividad del obispo
Cap 3-Compromiso cientifico y pastoral
Cap 4-La paternidad del obispo
Cap 5-Colegialidad episcopal
Cap 6-El señor es mi fuerza
SACERDOTES DE LA ANTIGUA ALIANZA
EL SACERDOCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO
ORDINATIO SACERDOTALES-JUAN PABLO II SOBRE LA ORDENACIÓN
SACERDOTAL RESERVADA SOLO A LOS HOMBRES-22 de mayo 1994
Solo nombrare algunos documentos sobre los obispos
EXHORTACION APOSTOLICA-PASTORES GREGIS-DE PAPA JUAN PABLO II
SERVIDOR DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO PARA LA ESPERANZA DEL
MUNDO-2003
DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO PASTORAL DE LOS OBISPOSAPOSTOLORUM SUCESORES-2004
PENSAMIENTO PADRE RATZINGER
D Fui coadjutor de una parroquia y daba 16 horas de religión a seis
clases diferentes de 2º a 8º básico
Además los domingos daba 3 misas o 3 sermonees bautizos y
entierros, siempre pedaleando en mi bicicleta, travesaba Munich de
punta a punta
Mi modelo era el padre blumschein, no era muy intelectual pero un
santo
Creo que también ha sido uno de los profesores mas jóvenes de
Alemania y muy admirado por los estudiantes. Uno de sus alumnos
me ha contado que explicaba las lecciones de forma que les
parecía distinto, les sonaba diferente
El profesor wolfgang Beiner decía que su teología era soberana y
magistral posee un vigilante intelecto analítico a la par que una gran
capacidad de síntesis, se abre paso fácil en los puntos flacos de la
teología, la clásica brillantez que irradia
Los panegíricos-mi circulo de doctorándoos
44
Luego pase a Estrasburgo a ver a congar, y a Basilea hablar con
kart rahner
Exégesis-verbo
Verdad-realidad y sabiduría
Una verdad sin realidad solo seria algo abstracto
La dictadura de la voluntad
Ser un hombre de conciencia esa es mi tentación, la voz de la
conciencia-algunos fueron perseguidos por esto dietrich y
bonhoeffer
La primacía de la verdad sobre la bondad
De piedad sencilla y sincera y además estudio una creación
redimida
La teología como un juego-un juego de abalorios-ver el lobo
estepario de Herman hesse-el hombre solitario
Fue profesor en bonn, münster, tubinga y ratisbona
Como decía kart rahner nunca se debe sobrestimar el papel de un
solo individuo, ay que estar siempre atento a la segunda
campanada
Usted era un profesor estrella-hablaba a sus alumnos de sinceridad,
de tolerancia y al mismo tiempo tronaba contra la rigidez
neoescolastica de roma
“la eleccion debe ser de acuerdo a la libertad del evangelio”
3-la estrucutura colegial de la Iglesia
-comunidad
-presbiterado
-episcopado
El parroco es algo mas que el gerente o encargado de la comunidad
El obispo es algo mas que el presidente organizador de sus
parrocos
Papa algo mas que el secretario general del comité ejecutivo de las
conferencias episcopales nacionales secundarias
La iglesia no puede haber parlamentarismo
No es autócrata(nada sin el obispo)
Nada sin el obispo,nada sin vuestro consejo y parecer,nada sin la
aprobación del pueblo
“la eleccion debe ser de acuerdo a la libertad del evangelio”
3-la estrucutura colegial de la Iglesia
-comunidad
-presbiterado
-episcopado
El parroco es algo mas que el gerente o encargado de la comunidad
El obispo es algo mas que el presidente organizador de sus
parrocos
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Papa algo mas que el secretario general del comité ejecutivo de las
conferencias episcopales nacionales secundarias
La iglesia no puede haber parlamentarismo
No es autócrata(nada sin el obispo)
Nada sin el obispo,nada sin vuestro consejo y parecer,nada sin la
aprobación del pueblo
a)Movimiento carismatico
El catolicismo es un don,una vitalidad espiritual,y ala vez es diverso
b)focolar o catecumenal
schönstatt
comunión y liberación(CL)
cursillos de cristiandas
la riqueza de la fe construye numerosas viviendas en un mismo
edificio
opus dei
europapfadfinder-st Michael
sobre la veracidad
cardenal o’connor-enfermos de sida usa
sisters of mercy-vida sencilla curacion
madre teresa de Calcuta-padre pio
los sencillos y humildes santos que vemos todos los dias-los que
son testimonio de vida
Lourdes y Guadalupe en mexico
Esperanza en la iglesia joven….
ORDEN SAGRADO
Libro-iglesia,ecumenismo y politica
2-la colegiabilidad de los obispos
Belga Bernard Botte
Obispo esta rodeado por el colegio de los presbiteros-junton forman
el “consejo” del obispo
Ordines-ordo-collegium
El obispo no es obispo en solitario,sino que lo es unicamente en la
comunión catolica de aquellos que lo fueron antes que èl,que lo son
con èl y que lo seran después de el
Los apostoles formaban comunidad-los doce-designo a docemc3,14
Colegiabilidad-colegio episcopal(dercho canonigo nº 336-341)
Libro-servidor de vuestra alegria
1-siempre hay semillas que llegan a la razon-lc8,4-15
Oyen y no escuchan,miran,pero no ven
En la tribulacion y el desaliento
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Todas las cosas que dan fruto verdadero empiezan en este mundo
por lo pequeño y lo escondido
Sembradores de la palabra hoy
Vale la pena ser sacerdotes hoy y la respuesta SI
En algun lugar madura en el silencio su sembrado,nada es en
balde.En medio de una siembra,descorazonado,la cosecha de Dios
crece
Advertir la cercania de Dios
Veletas=los que no producen frutos
Pero el fruto crece en la paciencia y en la perseverancia de quien se
mantiene firme,sople donde quiera el viento del tiempo
Ser granos de trigo de Dios (cristo)
Es la palabra del amor eterno que Dios siembra en la tierra el que
debia morir para que diera fruto
Lo mas hermoso y excelso del servicio sacerdotal es poder ser
servidor de este santo banquete,poder transformador y distribuir
este pan de la unidad
La pequeñez de lo hecho frente a la magnitud de lo encomendado
Ser sacerdotes es la mayor exigencia y el mayor don
II-entregarse a su voluntad
Sigueme-lc9,51-62
Sucesion apostolica-el sacerdocio de la iglesia-consagrado-elias
“ser arrebatado”el ejemplo de elias llevado al cielo
Jesús es arrebatado en la cruz
Dios esta en la palabra suave,en el suave y casi imperceptible signo
de la bondad y el amor
El fuego renovador
Hechos 8-No es destructor.Y el fuego es el espiritu Santo.Este es el
fuego que procede del carro igneo de su cruz
El poder autentico consiste en la capacidad de construir,de dar
vida,de abrir los corazones,de trasformar.este es el fuego de
Jesús,su juicio de la nueva vida
Abandonarlo todo
El sacerdocio no lo puede elegir nadie por su propia decisión.No es
posible imaginarlo como un modo de conseguir seguridad en la
vida,de ganarse el sustento,de obtener una cierta posición
social.NO se le puede elegir simplemente como algo que
proporciona seguridad,amistad,proteccion,cobijo,como un medio
con que poder organizar la vida.Jamas puede ser simple medio de
asegurar la subsistencia,eleccion personal.Nadie puede darse asi
mismo o por si mismo el sacerdocio autentico.Solo puede ser
respuesta a su voluntad, a su llamada
47
El sacerdocio exige renunciamiento
El sacerdocio se apoya en el valor de aceptar la voluntad de otro,de
responder a la llamada de otro
El fiat(si)sacerdotal es siempre un acto pascual.Esta relacionado
con el seguimiento de la cruz,con el abandono de lo propio,con la
renuncia a la propia capacidad y al propio cuidado de si,con nuestra
liberación gracias al salto hacia lo desconocido de otra voluntad,lo
cual es,con todo,lo final y definitivamente conocido
No puede aplazarse la hora
Tener el valor de estar cerca del fuego
No hay un sacerdocio a media jornada ni a medio corazon
Dejarnos quemar por el fuego de Cristo. Si somos tibios y
tediosos,no podemos traer el fuego a este mundo,ni apostar ningun
poder de trasformacion
Anunciar la alegria
Servidores de vuestra alegria
III-confiarlo todo a èl
Muchos se gozaran-lc1,5-17
Oracion oida y atendida
La oracion apunta a la realidad
Dios es,pues,aquel que tiene el poder,la capacidad,la voluntad y la
paciencia de escuchar a los hombres
Estan grande que puede estar tambien al lado de lo pequeño debe
ser desde adentro
Orar un camino para nosotros mismos
Zacarias pedia mas que un hijo,la consolación de Israel,la redencion
del mundo
La educación en la oracion,ella es un camino
Zacarias es un hombre que ora y que cree y espera,cree que Dios
existe
No te soltare
Sacerdocio y profeta
El sacerdocio se degenera cuando se considera solo como una
oportunidad de ganarse la vida(el sustento)cuando es solo una
ocupación mediante la cual tenemos un puesto en el mundo que
nos permita alcanzar una cierta posición social,cuando Dios se
convierte en un medio para nuestros propios intereses
“harto peligroso es esto que hoy iniciais”
Debemos ser hombres que oran,creen y esperan
Lo que debemos hacer-lc1,17
La fe es un camino hacia la prudencia,la comprensión,la
objetividad,la percepción de la realidad total
La fe es puerta de entrada a la autentica objetividad
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Trabajar por la paz
Solo donde hay paz puede haber espacio para Dios
El sacerdote es un mensajero de la paz,en cuanto que da a los
hombres el valor de la reconciliación
Pero solo puede darselo si mantiene su corazon abierto para ser
tocado y afectado por el inconmesurable perdon de Dios
Solo mediante la convivencia,la confianza en los hombres y a una
con ellos,la capacidad de amar y de soportar la alteridad
Llenos de gozo y alegria
Cuando Jesús nace la alegria
IV-sin el todo es en vano-jn21,1-14
Jesús resucitado a orillas del tiberiades
Sin el todo es en vano-en su palabra
Nos ruega que seamos pescadores para èl,sus compañeros de
viaje
Nos suplica que confiemos en èl y que actuemos de acuerdo con
las enseñanzas de su palabra,nos incita a que demos a estas
palabras mas importancia que a nuestras experiencias y
conocimientos.Nos pide que actuemos y vivamos según su palabra
Solo el amor puede llevar a cabo una verdadera multiplicación de
Panes.Los bienes materiales lo cuantitativo,disminuye a medida que
se reparte
El amor,en cambio,aumenta a medida que se va dando
Darlo todo,para recibirlo todo
Primero hay que dar para luego recibir,lo que das
La dimension social no le adviene a la eucaristía desde fuera,sino
que es el espacio fuera del cual la eucaristía ni siquiera se puede
formar
Solo quien se da a si mismo descubre que antes le ha sido dado
todo,que simplemente da de lo que previamente a recibido.Primero
debemos darnos a nosotros mismos,para recibir luego el don de
Dios.En definitiva de Dios proviene todo y sin embargo no puede
llegar a nosotros este don,sino no nos damos primero nosotros
Solo dando,recibimos.Solo siguiendo somos libres.La iglesia es
comunidad eucaristica,forma una unidad con el señor
El ser humano total,es quien recibe la eucaristía
Plenitud y unidad
Lo primero es la unidad,que alumbra y da sentido a la multiplicidad
La iglesia no fue fundada a modo de una asociación-gal4,15-29
La iglesia es una y debe ofrecer espacio para todos los peces de
Jesucristo
Judio robert eisler-76simon-77 pez(ictus-ikhthys)
La unidad autentica de la iglesia es siempre,el pez unico,Jesucristo
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La barca de Pedro se ha convertido en la nave de Cristo-pedro es el
fiador de cristo
Si quiero aceptar a Cristo,debo aceptar la comunidad concreta de la
unica Iglesia,cuyo pastor es Pedro
Dios es concreto y justamente en lo concreto se manifiesta lo divino
V-el servicio del testimonio
Es el señor-jn21,1-14
Hechos5,27b-32 40b-41
Dios ha respondido
Dios tiene poder y su poder es bondad que otorga vida,la vida
verdadera
Que se requiere para ser testigos
Quien quiere ser testigo de cristo,debe haberlo visto
personalmente,tiene que conocerlo y reconocerlo(atraves del amor)
El testigo debe ser algo antes de hacer algo
Debe ser amigo de Jesús para no trasmitir solo conocimiento de
segunda mano,sino para ser testigo verdadero
¿Qué debe hacer el testigo?
1-amar a Jesús
2-debe hacer las tareas propias del pastor
3-no se hace su voluntad,va en pos de otro
El seguimiento forma parte del servicio del discipulo,este servicio es
un camino
Apacentar
Amar,apacentar,seguir
Solo aquiel que,como Jesús,se convierte en “pez”,puede ser
pescador de hombres
El seguimiento
Significa que ya no puede uno elegir su camino,es ponerse en
manos de Jesús,no es un camino facil ,existen alas y
tormentas,pero después viene la paz de el
Te llevaremos a donde tu nos quieres
Pedro,renuncia a su voluntad,es otro el que le ciñe…
Las manos son la expresión de nuestra personal capacidad de
decisión,de nuestros padres
Las manos atadas son expresión de impotencia,de renunciar al
poder
La eucaristía es mas que liturgia,es vida
nuestras manos se ponen en las manos de èl
tengo las manos atadas,ya no me pertenezco a mi mismo.Le
pertenezco a èl y por èl, a los demas
la verdad y el amor no consienten la division en partes
VI-en el principio esta la dispocion a escuchar-mc3,13-19
50
Llamo a los que el quiso
El seminario sacerdotal es este monte de Jesús
Subio al monte
Gozo por la creación,el monte es el lugar de oracion de Jesús, de
soledad,el lugar desde donde se dirige al Padre
El monte es expresión de la altura,de la ascensión interior por
encima de las ataduras de los afanes cotidianos
El monte de Jesús:liberación de lo
cotidiano,silencio,recogimiento,dedicacion al Dios vivo,lugar en que
se escucha la voz de Jesús
Y llamo a los que habia elegido(llamo a los que quiso,no a los que
lo deseaban)
El sacerdocio se fundamenta en una relacion dialogante
No existe el derech al sacerdocio,no es un oficio o profesion,no esta
dentro de los derechos humanos
Constituyo a los doce
La nueva constelación de la historia
Para que estuvieran con el y para enviarlos
Vida monastica-vida apostolica
Estar a su lado en la oracion
Oracion callada,en silencio,confesion
El mundo necesita hombres que sean interiormente ricos y
maduros,el señor los necesita para poder llamarlos y enviarlos
Predicar y tener potestad de expulsar demonios
Palabra y sacramento
Recibir el ciento por uno-mc10,29sig-aquí y ahora
VII-la espiritualidad sacerdotal-lc5,1-11
Un lugar teologico
1-reflejos de la imagen sacerdotal en los relatos de vocacioneslc5,111 y jn1,35-42
Dios junto al cual se vive la alegria juvenil,fuente de la vida y de la
juventud
Primero le dice rabbi(maestro) y luego le dice kyrie(señor)
Donde permanecer-venir-ver
Cherterton-“se conoce a un santo por que se sabe pecador
Comulgar cn crsito es comulgar con la luz verdadera que ilumina a
todo hombre que viene a este mundo-jn1,9
La sabiduría,el verdadero conocimiento,empieza con el justo temor
de Dios
Trabaja en equipo=trabajar juntos,cooperación,ayuda mutua
La llamada lleva a la union,a la concordia,a la cnvivencia.Introduce
en el discipulado y pide retrasmision.En toda vocacion hay un
elemento humano,la fraternidad
51
Guiar,hablar,acompañar,sostener”con”es la parte constitutiva de la
vertiente humana de la fe”compañeros,socios” de Pedro
La luz es vida,la vida es amor y el amor es verdad
La vocacion no es un asunto privado
2-la espiritualidad sacerdotal según salmo15(16) y salmo 119
Aprender la vida no significa aprender una cierta tecnica,sino
superar la muerte
Dejandolo todo le sigueron……
La vida sacerdotal en presencia de Dios se concreta asi en la vida
en el misterio eucaristico
3-dos conclusiones fundamentales extraidas de los textos biblicos
a)la unidad de ambos testamentos
oposición entre sacerdote y profeta
culto y profecia quedo superada y estan unidos
b)lo sacro y lo profano
lo sacro no es algo excluyente y cerrado en si,sino dinamico.El
sacerdote esta sujeto al imperativo del mandato
“la fraternidad no tiene nada que ver ni con la mediocridad,ni con los
hermanamientos
Necesitamos lo extra temporal¿Qué es la religión sin lo santo?no
nos queda nada,nada solido,todo se mueve,y lo que necesita es
roca”-ionesco
No se puede servir a este mundo con banal afabilidad
Es un mundo que no necesita confirmacion sino trasformacion,el
radicalismo del evangelio
Un pensamiento final:dar y recibir(mc10,28-31)
El ciento por uno-todo
Los jubileos sacerdotales son dias y ocasiones propicias para este
agradecimiento
Libro-la interpretación biblica en crisis
4 homilia pecado y redencion
Gen 2 mc1,15
Simona weil”la experiencia de lo bueno se consigue haciendolo….”
No podemos ver las faltas ver las faltas,hasta que no nos liberamos
de ellos
Jn16,8 gen3
2-limites y libertad del hombre
3-el pecado original
Pecado es negacion de la relacion por que quiere hacer del hombre
un dios.Pecado es perdida de regencia,se cierra en si mismo
Solo al ser amados somos redimidos y solo el amor humano
perturbado y reconstruir aquel conjunto relacional,alejado de sus
raices
52
Libro-episcopado y primado
Cap II-primado,episcopado y “succesio apostolica”
Catolico romano
1-doctrina de la iglesia sobre el primado y del episcopado
Dz 1827-1831-1832-1836-1839
Vaticano I-apostolicum primates
-sede apostolica
Al Papa le compete la inhabilidad por razon de su funcion,de modo
que sus decisones ex catedra son irreformables por si mismo-dz
1828
Potestad episcopal ordinaria sobre toda la iglesia
Obispos instituidos por el espiritu santo,son de derecho divino y no
pontificio y no pueden ser suprimidos por el Papa
*declaracion colectiva del episcopado aleman
A proposito de la circular del canciller de alemania sobre la futura
eleccion del Papa año 1875-Pio IX
1-El Papa no puede revindicar para si los derechos de los
obispos,ni sustituir el poder de estos poe el suyo
2-la juridiccion episcopal no esta absorbida por la juridiccion papal
3-las decisones del concilio vaticano I no entregaron al Papa toda la
plenitud de la potestad episcopal
4-por principio,no paso el Papa a ocupar el lugar de cada obispo
particular
5-no puede situarse en cada momento frente a los gobiernos en le
lugar del obispo
6-los obispos no se han convertido en instrumentos del Papa
7-frente a los gobiernos no son funcionarios de un soberano
extranjero
Dz-1785-1790-1828
Cesto cognosci posseSine-non cesto
Firma cestitudo
La razon simple,libre conciencia
Primado=revelacion y fe
Schauf-no como un circulo con un solo centro,sino mas bien como
una elipse con dos focos primado y episcopado
Culminacion jerarquica del prebisterad en el episcopado,es decir,la
precedencia juridiccional del obispo
Episcopalismo/papismo
Comunidad,comunión en el cuerpo de cristo
El sacramento y la palabra son los dos pilares sobre los que se
sostiene la iglesia…sucesion no es lo mismo comunión
53
2-reflexionar sobre la naturalez de la “sucesion apostolica”en
general
Von campenhausen
Tradición=sucesion
Tradición=trasmisión anonima de doctrina
Si palabra viva,ligada a la persona,que tiene en la fe su realidad
concreta
Sucesion=no es solo una recepcion de poderes propios de la
funcion,sobre los que el titular dispone
Nuevo testamento=escritura
Sucesion autoridad apostolica
Sucesion autoridad iglesia
En la Iglesia hay tradición(eclesiatica),pero no tradición(gnostica)
La sucesion es la forma de la tradición,la tradición es el contenido
de la sucesion
Hechos 17,20
rm10,14sig
Palabra oida,anunciada,leida
Viva successio
Autoridad y viva voz
3-“sucesion Papal”sucesion episcopal
Relacion y diferencia
No toda sede episcopal es sede apostolica
Ireneo.juan.pedro.pablo
Sede apostolica-sucesion-tradicion
Apostolica=numero determinado de sedes,que se hallan en una
relacion especial con los apostoles
Las sedes se eligen no por su catolicidad,sino por su importancia
Es una teologia bimembre episcopado y sedes apostolicas juntos en
la romana
Constantinopla y roma
Concilio de calcedonia
El patriacardo es administrativo(politico geografico) y sede
apostolica es teologico
Pleroma
La iglesia es la presencia viva de la palabra divina presencia
concreta en los obispos(sucesion de los discipulos)la inhabilidad
episcopal no se contradice con la Papal
Santa sede de Pedro
El Papa,es un obispo,ecumenico,sin el cual el episcopado no
estaria en si completo y no tendria su peso completo
Decretos del Papa irreformables(dz 1839)
Es el signo del ecumene
54
Concilio tiene establecida inhabilidad pontificia,su sentido necesario
e insuprimible
Autoridad de la palabra viva=ministerio de la sucesion apostolica
Romano=da al ministerio su norte y centro fijo:la potestad de las
llaves del sucesor de Pedro en la ciudad que fue regada con la
sangre de los apostoles
Debe ser catolica romana para que sea completa
Mc10,35-45 mc9,33sig mc9,35
mc10,43
Servi servorum dei
III-rahner
Sobre el ius divinum del episcopado
-exhortacion apostolica-“sacramentum caritatis-ver vatican.va
Libro Dios y el mundo
17-sobre los sacramentos
El plan vital
Signos son expresión de la corporalidad de nuestra fe
-especie de contacto con el mismo Dios,demuestran que la fe no es
puramente espiritual,sino que entraña y genera comunidad,e incluye
la tierra y la creación,cuyos elementos de ese modo tambien se
tornan transparente
Sobre la iluminación
Símbolo –coincidencia
-camino comunitario,catecumenado,comunidad
pedagogica y vital
SOBRE EL SACERDOCIO-orden sagrado
Que el testimonio humilde de una persona sin talento retorico puede
ser en si mismo un sermón y que deberiamos dar gracias a Dios por
los diferentes dones
SACRAMENTO DEL ORDEN
Cap 2-la cuestion nuclear de la controversia catolicareformista:tradición y sucesion apostolica
2.2.1.-El sacramento del orden como expresión sacramental del
principio de tradición
El sacramento del orden
k. Becker
Florencia
Tridentino
Vaticano I y II
lateranenseIV-ver dz 794 -802
PIO XII-sacramentum ordinis-1947
1-la revision de la edad media en PIO XII
Dz-3857 a 3861
55
Signo central –imposicion de las manos(e.S)
Florencia 1439-entrega del caliz de vino y la patena pan(cuerpo de
Cristo-eucaristia)
Dz 1326-1439 florencia
Dz 3860-Pio XII-1947
a)forma indicativa-recibe la potestad
forma deprecatoria-suplica
b)rito medieval-investidura de un cargo secular
potestad-poder-del obispo al sacerdote
don y misterio
mision del ejemplo y de la severidad de las costumbres
c)importancia del obispo en la consagración
2-la contribución del vaticano II
Lumen Pentium 3
Ministerio y vida de los sacerdotes
a)presbiterado y episcopado
jeronimo-tendencia presbiteriamente
statuta ecclesiae antiquae(galias)siglo V
potestad-poder=corpus christi verum y corpus christi mysticum
sacramento y iuris dictio-mt 28,20
mision de los apostoles,evangelio,tradición y vida de la iglesia
apostolado y tradición evangelica
no se hace obispo en forma aislado,sucesion –el obispo es
ordenado por otros obispos(3 minimo)
B. Botte
Ser sacerdote significa entrar en el presbiterio de un obispo
La ordenación sacerdotal es participación en la mision de los
apostoles mediante la inclusión en la comunidad de los testigos
La comunidad n puede nada por si sola,es pneumatica,si los
integrantes cada uno lo son
b)sucesion apostolica
sucesion y tradición
jn15,26-27
ef 4,8-12
consagracion anglicana-episcopal-alta iglesia
aporsifa,seudo ordenación
El sacramento es sacramento de la Iglesia y no es un camino
privado hacia los origenes
Sacramento de la imposición de las manos es al mismo tiempo,en
cuanto sacramento eclesial,expresión de que la estructura de la
iglesia se fundamenta en la tradición,vincula entre si la apostolicidad
y la catolcidad de acuerdo con la unidad que se expresa
intimamente y se realiza en la comunidad eucaristica
56
3-Concilio de Trento-dz 1763 a 1768
Obligación de residencia del obispo-ecclessia locales
Sacerdocio y sacrificio
El ministerio solo de la palabra,no del perdon-lutero
Iglesias nacionales o popular=el señor de la region,es el señor de la
iglesia
Escritura-tradicion
iglesia.tradicion-en Vat II
Lucero libro de captivitate babilónica-dz1773-1774-1767-1776-1768
Carácter-jerarquia-solo puede ser ordenado por el obispo por nadie
mas-dz1777-1769
El orden no es solo un tema material concreto,sino que esta
indisolublemente vinculado a la problemática fundamental de la
forma de la historia en el tiempo
2.2.2.-sacrificio,sacramento y sacerdocio en la evolucion de la
iglesia
Reflexion previa sobre el problema
San clemente
¿Podemos desprendernos de la historia?
Racionalidad,funcionalidad,eficiencia
La forma basica de la antigua iglesia como norma permanente
Ecclesia in eclesis(asamblea,reunion)
La unica Iglesia existe en muchas iglesias (locales) y estas
numerosas Iglesias existen en la unica Iglesia(iglesia antigua)
El contenido de la asamblea es la aceptación de la palabra de
Dios=solo se la puede tener en cuanto que se la tiene con los
otros.Alli donde el ser eclesial de la comunidad pasa a ser
separacion o aislamiento frente al todo,se desmorona
Ignacio de Antioquia-1 obispo-unidad y carácter abierto de la
eucaristía
-2 consejos
-presbiteros
-diaconos
Solo la asamblea unida puede ser Iglesia-“pueblo de Dios”
Grotz=el corpus episcopal nunca fue en efecto un “colegio”
puro,sino que se estructuro en primados,que a su vez remiten una
y otra vez al unico primado
Universal de los sucesores de Pedro
La eucaristica eclesia es un grupo abierto una comunidad para el
mundo,no es grupo privado y cerrado
La iglesia es comunio.ES culto=ágape,eisene,koinonia
Proceso de reunion en asamblea abarca la vida entera
La evolucion medieval
Distanciamiento sacramento-juridiccion
57
Liturgia-direccion concreta
La iglesia monacal Irlandesa no conocia episcopado
El sacerdote es un funcionario del culto y pertenece a un señor
feudal
Vision otonica-imperium y sacerdocium
El sacerdote puesto al servicio del imperio
Prebendas y servicio espiritual
Sacrament y derecho
Funcion sacramental-potestad de direccion
Celebración del sacrificio-adoracion-banquete cùltico
Teoria de los frutos del sacrificio-rahner
“mammón” = el ministerio como derecho y el ministerio como
rito.(misa y estipendio)
La misa pasa a ser posesion privada del piadoso(y el que no lo
es)que consigue asi su privada expiación de culpas ante Dios
Kempf-reforma gregoriana
La reforma gregoriana pugnaba por restablecer la unidad de
sacramento y direccion
Ordenes mendicantes union del sacramento con la palabra,culto y
predicación
Liberación del evangelio de las estructuras medievales
Domingo de guzman-orden de predicadores
Francisco de asis-catequesis popular
Elemento misionero,peregrinación por amor a la palabra
La protesta de lutero-base San Agustin-iglesia griega y
predestinados
Gregorio VII contra wiclef-hus
Teologia hussita-comunio y duda
Ley-evangelio de lucero-ver stojkovic
Lucero-la eucaristía solo para los elegidos
Bereka-bendicion de la mesa
Meyer y bouyer
Galos y los sacerdotes de Cibeles(castración)
Sacerdocio y sacrificio
Orar continuamente
Sacramento de la ordenación,es solo rito en que se eligen a los
predicadores,del laico se distingue solo en razon de lo que hace
Respuesta de Trento-dz 1773 a 1778
15 de julio-11 de noviembre 1563
Para ser ministerio sacerdotal por lo menos un año de diaconado
Decreto 11 de noviembre 1563
Canon 1-2-3-4-7
58
1-se le pide cuentas por las almas(ovejas) bajo su responsabilidad
2-sinodo inter valor regulares
3-regula visitas
4-la tarea principal del obispo es predicar
7-parrocos,predicación,administración de los sacramentos
Carlos borromeo-es tomado por Papa Juan XXIII-en su idea de
iglesia
Pastor,que se entrega a si mismo,y en cuya disponibilidad total y sin
reservas puede confiarse sin medida y bajo cualquier circunstancia
Una reflexion final
Soljenitsin-en su libro el primer circulo del infierno
El hombre necesita perdon,necesita el espacio del alma,necesita la
llamada hecha a su espiritu,que le soporta y le sostiene.DE todo
esto es símbolo la catedral.y necesita servidores de ellas los
sacerdotes
2.2.3.-El sacerdote como mediador y servidor de Cristo a la luz del
mensaje neotestamentario
La experiencia de la vida no puede ser sustituida por la capacidad
de construccion de la mente,por muy importante que esta sea
Argumentar-no se puede prescindir del pensamiento
La busqueda del pensamiento ensamblados en una relacion
reciproca en la que no puede renunciarse a ninguno de los dos
factores
La palabra pide la forma comunitaria de la tradición y la potestadprocedente del exterior,del señor mismo-de la comunidad y debe
ser sacramental
2-la eucaristía-unidad de palabra y sacramento
Ratzinger-summer school de maynooth-irlanda-1969
Sacerdote mediador
1-obispos alemanes –ministerio sacerdotal-1969
2-priesterdienst-comision teologica internacional-einsiedeln-1972servicio sacerdotal
3-el ministerio sacerdotal-sinodo de obispos 1971-Das priesteramt
1-el concepto de mediador en el nuevo testamento
1-gal3,19 sig(28)
2-ef 2,11-22 y 3,18 sig
3-hebreos 8,6
heb9,15
heb12,24
heb 10,1
4-1 tim 2,5-6
Cristo no es mediador,es inmediatez de Dios(gal 3,28)
Hay un solo Dios y tambien un solo mediador entre Dios y los
hombres:Cristo Jesús,hombre tambien-heb 10,1
Sacerdocio real y la real mediación a Dios
Se entrega a si mismo como rescate 1 tim 2,6
59
Teologia de la mediación de Cristo=teologia del sacerdocio Cristo
La mediación es un aspecto del sacerdote
Gal 3,28-cuerpo de Cristo
II-los ministerios en el nuevo testamento
1-el ministerio del apostolado
Mc3,13-19
Mc3,15sig =mt10,7
Lc10,16=mt10,40
Jn 20,21
Gal 1,10-17
1 cor 12,29
Pablo=relaciona Moisés con Jesús
Servicio de reconciliacion
Ex 34
Gal 15,16
Filipenses 2,17
En una teologia del martirio el mediador se convierte en sacrificio
2-los restantes ministerios eclesiales
Heb 13,7-17-24
1 tim 5,17
Hech 15,22
filipenses 1,1
1 tes 5,12
1 tim 3,2
Rm 12,8
tito 1,7
1 pe 2,25
efesios 4,11
Rm 12,6-8
1 cor 12,28-31
Teologia presbiterado-a-sucesion apostolica
-b-instituido por espiritu Santo
-c- vigilantes del rebaño(pastor)
1 pe 2,25
Heb 13,20
Jn10
Mc14,27 sig
Mc 6,34 sig
1 pe 5,1-4
Copresbiterio
Pasa del apostolado al presbiterado(san Pedro)-1 pe 2,25
2 tim 1,6
Hech 6,6
Tit 1,5 tit 1,7 sig
1 tim 3,2-7
III-conclusiones
1-posibilitacion y su acuñacion en la figura de Jesucristo
2-heb 9,11 debe pasar por la cruz
60
3-apostol-encargado de evangelizar
4-mediador
Mc 10,26-27
Lev 22,1
La salvacion queda la iglesia no se apoya en la santidad de sus
obispos,sino en la de Jesucristo
Rechaza parmeniano=que el obispo es un mediador entre Dios y
los hombres(1 jn 2,1)
Eliminación del yo a favor del otro
El sacerdote malogra su mision cuando intenta dejar de ser servidor
Solo en la medida en que consiente en ser insignificante puede ser
verdaderamente importante
Libro-caminos de Jesucristo
III-el pan cotidiano y el pan eucarístico
Una reflexion para la solemnidad de corpus christi
El mundo esta desordenado,por que nuestro corazon esta
desordenado,le falta amor-mt4,4
Para que haya pan para todos,primero tiene que ser alimentado el
corazon del hombre
El mundo y la vida cotidiana tiene que ser su templo
Corpus christi nos indica lo que significa:comulgar,tomarlo,recibirlo
cn todo nuestro ser-ap3,20
Epiourios-danos el pan diario
El Padre nuestro.oracion de los sencillos,humildes-jn6,67 sig
IV-Eucaristia-comunion-solidaridad:
Cristo presente y operante en el sacramento
2002-congreso eucaristico en Benevento
Misterio mas intimo iglesia(eucaristía)
Mandato mas concreto(el ministerio de compartir,reconciliar,unir)
Ágape-amor-pax-los cristianos hombres de paz-lc2,14
La mera doctrina que no se convierte en vida y accion solo resulta
ser una predica o dosa y en todo caso vacia,ya que la verdad es
concreta
Conocimiento-accion y fe-vida-estan intimamente unidas
Libro-la sal de la tierra
Un cardenal antes que nada es un cristiano,sacerdote y obispo y
nos regimos por unanimidad
El sacerdote
Al sacerdocio no le corresponde la categoría de gobernante.Al
sacerdocio le corresponde,por el contrario,ser instrumento y
representante de un nuevo comienzo a cuya disposición se
pone.Entender el sacerdocio,el episcopado,el papado como
dominio, es tergiversarlo y desfigurarlo
61
Este seria por tanto el primer punto:el origen que da sentido a la
jerarquia no es ,en ningun caso,el de crear un sistema de
dominio,sino el de mantener siempre presente algo que no procede
del individuo
El sacerdote,es un guia,no se requiere una funcion de
gobierno,deberia ser suficiente con obedecer lo que esta
establecido desde el principio y renovar nuestra vinculacion a
Cristo-deberia ser el primero en obedecer sin protestar-que dice
cristo-el buen servidor
Ser sacerdote no puede significar que al fin,se ha alcanzado un
puesto de mando,significa que se ha renunciado a un proyecto de
vida para darse al servicio de los demas
Debe ser corregido,reprendido y sufrir disgustos-san agustin-TU
quieres vivir mal,tu quieres hundirte.Pero yo no puedo quererlo.Yo
debo reprenderte,aunque no te guste
No puedo consentir que sigas durmiendo-no puedo dejars dormir
por que este sueño seria mortal
El celibato
Por el reino de los cielos-siempre-la tribu de levi-su herencia era
solo Dios
En la vida del sacerdote su tierra ,es Dios
La renuncia al matrimonio y a una familia habria que contemplarla
bajo este punto de vista,”renuncio a algo normal e importante para
los demas,renuncio a traer nuevas vidas al arbol de la vida,para
vivir con la confianza de que solo Dios es mi heredad y contribuir asi
a que los demas crean en la existencia del reino de los cielos,asi,no
solo con palabras sino con mi propia existencia,dare testimonio de
Jesucristo y de su evangelio,entregare mi vida para que Dios
disponga de ella
El celibat tiene un sentido cristologico y apostolico
DE lo que se trata es de una existencia humana,que lo deja todo
por Dios,y esto,exactamente,quiere decir que entrega lo que los
demas les parece normal y condicion de vida,un aliciente para la
existencia humana
No es un dogma ,es una costumbre de vida-los monjes de oriente lo
consideran imprescindible
Les destruye la vida…..-cuanta mens fe haya mas caida
habra.Tener clara la idea de que los tiempos de crisis del celibato
coincida siempre con los tiempos de crisis del matrimonio .
Libro-mision de la mujer en la iglesia-declaracion inter insignioressobre la cuestion de la admisión de las mujeres al sacerdocio
ministerial
62
El sacerdocio del hombre:¿una ofensa a los derechos de la
mujer?ratzinger
Aclaracion de conceptos en torno a los derechos fundamentales del
hombre
Anglosajon
La racionalidad humana es la fuente del derecho
El concepto de sacerdocio
La vocacion del hombre-varon y mujer-es la de coronar la silenciosa
obra de la creación y conducirla a su origen
San agustin pensaba que el sacerdocio con su enorme
responsabilidad,supone mas bien una dificultad que una facilidad de
salvacion
La iglesia y los sacramentos
El sacerdocio es un sacramento
La iglesia no inventa los sacramentos,sino que los encuentra
Aspecto teologico y aspecto eclesial del problema
Hombre y mujer:su diversa posición simbolica
El sacramento es esencialmente representación
simbolica,actualizacion en símbolos de la realidad escondida
Virginidad y maternidad
Esta encarnación del espiritu aparece en la mujer mas radical e
insuperable que en el hombre
La autentica promocion de la mujer
Libro-informe sobre la fe-vitorio messori
Cap IV-entre sacerdotes y obispos
Sacerdote:un hombre desazonado
El sacerdote,o el religioso,pierde casi por completo las certezas
habituales
Autoridad representativa-servicio de coordinación del consenso
Pase de una mision sagrada a una mision social
Algo parecido-responde-una tentacion de huir del misterio de la
estructura jerarquica fundada sobre Cristo hacia una plausible
organización humana
El yo que dice”te absuelvo” no es el de una criatura,sino que es
directamente el Yo del señor
Volviendo sobre lo que considera las raices de la crisis del
sacerdote,me habla de la “tension continua de un hombre que,como
le sucede hoy al sacerdote,esta llamado a caminar en muchas
ocasiones a contracorriente.Este hombre puede finalmente
cansarse de oponerse con sus palabras, y mas aun con su modo de
vida, a la obviedad de tan razonables apariencias como las que
caracterizan nuestra cultura.El sacerdote-a traves del cual pasa el
poder del señor-ha tenido siempre la tentacion de habituarse a esta
63
grandeza y de convertirla en una rutina.Y en la actualidad podria
sentir esta grandeza como un peso, y desear(aunque
inconscientemente)librarse de ella,rebajando el misterio hasta su
propia estatura humana,en lugar de entregarse a èl con
humildad,pero con confianza,para dejarse elevar hasta su grandeza
El problema de las conferencias episcopales
Sucesores de los apostoles,poseen la plenitud del sacerdocio,son
maestros autenticos de la doctrina cristiana,gozan de autoridad
propia,ordinaria,inmediatita,sobre la iglesia a ellos confiada
Infalibilidad en el magisterio,cuando como pastor y doctor
supremo,proclama que determinada enseñanza sobre la fe o las
costumbres tiene que ser creida
No debemos olvidar que las conferencias episcopales no tienen una
base teologica,no forman parte de la estructura imprescindible de la
iglesia tal como la quiso Cristo;solamente tienen una funcion
practica concreta
Ninguna conferencia episcopal tiene,en cuanto tal,una mision de
enseñanza; sus documentos no tienen un valor especifico,sino el
valor del consenso que les es atribuido por cada obispo
La iglesia catolica que esta basada en una estructura episcopal,no
en una especie de federación de iglesias nacionales.El nivel
nacional no es una dimension eclesial
La iglesia catolica se rige por el equilibrio entre la comunidad y la
persona
Volver al coraje personal
La verdad no se crea,se halla
Unanimidad moral
La unanimidad moral no tiene,en la idea clasica de concilio,el
carácter de una votacion,sino de un testimonio
Recentralizacion
ES el moderador de todo el ministerio de la Palabra, a quien
corresponde anunciar el evangelio en la iglesia que le ha sido
confiada
Predica la Palabra,insiste a tiempo y a
destiempo,arguye,enseña,exhorta con toda longanimidad y doctrina
Maestros de la fe
Nuncios apostolicos
A esta nueva generacion el prefecto no le aconsejaria que entrara a
competir con los profesores de teologia:”como obispo”-ha escrito
recientemente-no tienen la mision de aportar nuevos
instrumentos”cientificos” a los ya numerosos elaborados por los
especialistas.Maestros actualizados de la fe y pastores celosos del
64
rebaño a ellos confiado,ciertamente que si,pero”su servicio consiste
en personificar la voz de la fe simple,con su simple y basica
intuición que precede a la ciencia.Por que la fe resulta amenazada
de muerte cada vez que la ciencia se erige a si misma en norma
absoluta.Po lo tanto,en este sentido”los obispos cumplen una
funcion demcratica,una funcion democratica genuina,que no se
funda desde luego en la estadistica,sino en el don comun del
bautismo
Fundada no sobre gestores,sino sobre hombres de fe,no sobre
computadoras,sino sobre la caridad,la paciencia y la sabiduría
Todos santos fueron hombres de imaginación,no funcionarios del
aparato
La formación de “comisiones para la fe” en cada diócesis o
conferencia episcopal.Por nuestro estatuto tenemos el derecho de
intervenir en cualquier parte de la iglesia universal
Proponiendole que exponga todas las aclaraciones surgidas del
dialogo en un articulo apropiado
Saber diferir
Cap VII-las mujeres.una mujer
Un sacerdocio en cuestion
¿un futuro sin mojas?
Vocaciones tardias
Reformas :abandono del habito religioso,salario individual,estudios
en universidades laicas,inserción en profesiones
seculares,asistencia masiva de todo tipo de “especialistas”,y, a
pesar de todo.,las religiosas han continuado saliendo,no han
llegado las nuevas vocaciones,y las que han permanecido-con un
promedio de edad en torno a los setenta años-no siempre parecen
haber resuelto sus problemas de identidad , y en algunos casos
confiesan que esperan resignadas la extinción de su congregación
Ha podido buscar remedio a la crisis entregandose al trabajo
Profesion
Pero no por simple azar tiene la Iglesia nombre de mujer.En ella
vive el misterio de la maternidad,de la gratuidad,de la
contemplación,de la belleza,en una palabra,de los valores que
parecen inútiles a los ojos del mundo profano
Ideología del hacer
Experiencia mistica
Un remedio:Maria
Eucaristía:en el corazon de la fe
Banquete fraterno
La misa es el sacrificio comun de la iglesia,en el cual el señor ora
con nosotros y para nosotros y a nosotros se entrega
65
La adoración viene a profundizar la comunión
La procesion del corpus christi
“arqueologos de la liturgia”
“no solo la misa”
La eucaristía presupone tambien la oracion personal,la oracion en
familia y la oracion comunitaria extraliturgica
Via crucis y el rosario
Maria es,pues,el ideal de la autentica vida liturgica.Es tambien
Madre de la Iglesia por que nos señala el objetivo y la mas elevada
meta de nuestro culto:la gloria de Dios, de quien viene la salvacion
de los hombres
Libro-la iglesia:una comunidad siempre en camino
Cap 3-iglesia universal e iglesia particular-el cometido del obispo
La iglesia es una respuesta a este cometido,a la autoridad y a la
responsabilidad que conlleva.La iglesia es eucaristía
Espiritu dador de vida-1 cor 15-45
Ecclesia.iglesia quiere decir reunion y purificación por Dios de todos
los hombres de toda la tierra
Unificación vertical y horizontal-eucaristia y reunion///iglesia y
comunión
1-eclesiologia eucaristica y ministerio episcopal
La celebración eucaristica ocurre en un lugar concreto con las
personas que en el viven
San Ignacio-carta a los efesos-Cristo es nuestra paz
-episcopado monarquico
Una iglesia eucaristica es un iglesia constituida sobre el obispo
La palabra de Dios,congrega a los hombres y crea la “comunidad”
Evangelio de mateo:”donde dos o tres estan reunidos en mi
nombre,alli estoy yo en medio de ellos(mt18,20)
La iglesia no es concebida como episcopal,sino como
congregacionista
La iglesia se convierte en grupo,que se mantiene unido por su
consenso interior,mientras que su dimension catolica
Iglesia es eucaristía-iglesia es comunión,comunión con todo el
cuerpo de cristo
2-.las estructuras de la iglesia universal en la eclesiologia
eucaristica
El apostol no es obispo de una comunidad,sino misionero de la
iglesia entera.La figura del apostol es la mas contundente refutacion
de cualquier concepción de iglesias puramente local
La sociedad antigua era movil, encontramos a los amigos de Pablo
ora aquí,ora alla
66
Pablo habia recibido el primado sobre los paganos de una manera
indivisa
Didaje 13,3
Con la connotación”sucesor de los apostoles”,se hace salir al
obispo del ambito puramente local y se lo constituye en responsable
de que las dos dimensiones de la communio:la vertical y la
horizontal,permanezcan indivisas
Donatistas
Optato de milevi
Agustin-las dos iglesias
Ireneo
Antes que las estructuras hay que indicar el contenido
Las estructuras estan al servicio de este contenido
El que pertenece a una iglesia local pertenece a todas
Cartas de paz
El obispo hace de anillo de conjuncion de la catolicidad.El mantiene
relaciones con otros,encarnado asi el elemento apostolico, y con èl
el catolico en la iglesia
Ninguna comunidad puede darse obispo solo po sì
El obispo es consagrado por un grupo de al menos tres obispos de
comunidades vecinas
El ùnico órgano posible de la iglesia entera seria el concilio
universal
Responsabilidad eclesial universal
Pablo de Samosata
El sínodo de los obispos vecinos puede decidir la deposicion y
escoger el sucesor,pero no puede conferir eficacia juridica definitiva
a estas deliberaciones
Domno
B.Botte
A la catolicidad de un obispo pertenece el principio de vecindad y la
viva relacion con roma,que consiste en dar y recibir en la gran
comunión de la unica iglesia
R. Sohm
Cuerpo a corporación,de sacramento a derecho
Como comunidad sacramental en el cuerpo del señor y a partir de la
palabra del señor,es comunidad de derecho divino
E. Käsemann
3-consecuencias para el ministerio y el cargo del obispo
El obispo es ademas el anillo de conjuncion con las otras iglesias
locales,como responsable de la unidad de la iglesia local en su
diócesis
67
Apostolicidad y la catolicidad-sin unidad no hay tampoco
santidad,ya que sin amor no hay santidad
El obispo ha de ser el testigo de la resurrección-estar con
Ha cambiado su “ser con “el padre en “estar con” los hombres
Qahal
El fin del obispo es recoger con Jesús
El obispo es el sucesor de los apostoles
Colegiado
Catolica y apostolica
Un nexo particular entre obispos vecinos y los obispos de una
region,que en un contexto politico y cultural comun persiguen un
camino comun en su ministerio episcopal-sinodos-conferencias
episcopales
Primados con las sedes obispales
Los primati
Sincronico y diacronico
El obispo no se representa nunca solo a si mismo,ni lo que predica
es su pensamiento propio,el obispo es un enviado y,en cuanto
tal,un embajador de Cristo
Nosotros apostolicos
El obispo lleva a esta iglesia universal la voz particular de su propia
diócesis,sus dones particulares de gracia,sus prerrogativas y sus
sufrimientos
El sucesor de san pedro debe ejercer su ministerio de modo que no
sofoque los dones de las iglesias particulares ni los fuerce a seguir
una falsa uniformidad,sino que los deje ser eficaces en el
intercambio vivificador del todo
1 tes 5,19.21
El apostol es siempre enviado “hasta los confines de la tierra”
Hay que anunciar siempre la fe a los que todavía no han podido
reconocer en Cristo al salvador del mundo,pero ademas de esto
existe tambien una responsabilidad para con las cosas publicas de
este mundo.El estado goza de autonomia respecto a la iglesia,y el
obispo esta obligado a reconocer la autonomia del estado y su
ordenamiento juridico.Evita la confusion entre fe y politica y sirve a
la libertad de todos evitando identificar la fe con una determinada
forma politica
Autonomia de las realidades terrenas
Agustin
Gregorio magno
El obispo que considerase su ministerio sobre todo como un honor
o como una posición influyente no habria comprendido su
68
naturaleza.Sin la disponibilidad al sufrimiento no es posible
consagrarse a este cometido
Cap 4-naturaleza del sacerdocio
Reflexiones preliminares:los problemas
Barth y bonhoeffer
Concilio de Trento
1-la fundacion del ministerio neotestamentario:apostolado como
participación en la mison de Cristo
La novedad es una persona
Lo suyo es lo no suyo,no hay nada fuera del Padre,todo es
enteramente de èl y para èl
El enviado de un hombre es como este mismo hombre
Nada de cuanto es constitutivo de la accion apostolica es producto
de la capacidad personal
Este servicio en el que nos damos enteramente al otro,este dar lo
que no viene de nosotros,se llama en el lenguaje de la
Iglesia,sacramento
Aquí no se instala un funcionario particularmente habil,que
encuentre el cargo de su gusto o simplemente por que se puede
ganar el pan,no se trata de un trabajo con el que ,gracias a nuestra
competencia,nos aseguramos el sustento,para luego avanzar en la
carrera
Nadie puede declararse sacerdote por si mismo,como tampoco
ninguna comunidad puede llamar a alguno por su propia iniciativa
para este cargo.Solo del sacramento se puede recibir lo que es de
Dios,entrando en la mision que me hace mensajero e instrumento
del otro
Por que hemos sido creados trinitariamente,en el fondo vale para
cada uno que solo el que se pierde puede encontrarse
El ministerio sacramental de la iglesia no hace mas que expresar la
novedad de Jesucristo y mantenerla actual en el curso de la historia
2-la sucesion de los apostoles
Somos ministros de Dios
Ministerio de la reconciliación
2 cor 5,20
ef2,12 1 cor4,1-servidores de Cristo y
administadores de los miste
2 cor 6,4
rios de Dios
2 cor5,18
Los ministros de la nueva alianza 2 cor3,6
Al apostol como titular de una autridad proveniente de Cristo frente
a la comunidad
69
El hombre no se hace cristiano a traves de la reflexion o en virtud
de una practica moral.LO es siempre por una accion externa,a
traves de una gracia que solo puede venirle a partir de otro,a traves
del tu de Cristo,en el que se encuentra el tu de Dios
La fe no viene de leer,sino de escuchar,la palabra del anuncio en el
que soy interpelado por el otro pertenece a la estructura del acto de
fe
Presbiteros-obispos y diaconos
Lc20,28
El cargo es un don del señor
Como ministerio conferido pneumaticamente,es un ministerio
“sacramental”
Los presbiteros y obispos son sucesores,pero no apostoles
personalmente
Pero estos son sucesores en sentido correcto solo cuando-“son
asiduos en escuchar la enseñanza de los apostoles(hech2,42)
1 pedro 5,1-4-apacentad-pastor-pastor y obispo-episcoposinspector,custodio
Sacerdocio comun
Iglesia en su totalidad debe ser la mansión de Dios en el mundo y el
lugar de su culto
Kohanim
1 cor15,28
4 observaciones finales para el sacerdote de hoy
El sacerdote debe ser un hombre que conoce a Jesús
intimamente,que lo ha encontrado y ha aprendido a amarlo.Por eso
debe ser sobre todo un hombre de oracion,un hombre
verdaderamente “religioso”.Sin una robusta base espiritual no
puede resistir mucho tiempo en su ministerio.De Cristo debe
aprender tambien que lo que cuenta en su vida no es la
autorrealización ni el éxito.Debe aprender que su fin no es es el de
construirse una existencia interesante o una vida comoda,ni crearse
una comunidad de admiradores,sino que se trata justamente de
obrar a favor del otro.Al principio esto choca con el centro natural de
gravedad de nuestra existencia,pero con el tiempo resulta evidente
que esta perdida de relevancia del propio yo es el factor
verdadramente liberador.El que obra por Cristo sabe que siempre
hay uno que siembra y otro que recoge
Si hoy los sacerdotes se sienten muchas veces
estresados,cansados y frustrados,es debido a una busqueda
exasperada de rendimiento.La fe se convierte en un pesado fardo
que a duras penas se arrastra,cuando deberia ser un ala por la que
dejarse llevar
70
El que ama quiere conocer.por eso un autentico amor a cristo se
manifiesta tambien en la voluntad de conocerlo cada vez mejor y de
conocer todo lo que le atañe
Si amarlo significa aprender a conocerlo,quiere decir que la
disponibilidad a un estudio serio y escrupuloso es un signo de la
seriedad de la vocacion y de una convencida busqueda interior de
su proximidad.La escuela de la fe es escuela de verdadera
humanidad y es comprender la razon de la fe
Si no se recogen en lo interior del corazon y no encadenan su
anhelo al amor al creador….su lengua se secaria
Amando aprenden lo que anuncian enseñando
Libro-el camino pascual
Cap II-meditacion sobre el sacerdocio
1-reflejos de una imagen sacerdotal en los relatos de las vocaciones
según lc5,1-11 y jn1,33-45ver H.Schürmann y C.M.Martini y
J.Hauck
Lc 5,1—11
Epistata-maestro,rabi,el que enseña-kyrie,señor
Jn1,35-42
Morar
“venid y os trasformareis en videntes
Cosas mayores has de ver jn1,50-51
Sal 33(34),9
El venir, y unicamente el venir,conduce a la vision
Venir-ver
Rabi-mesias-jn1,41
En el maestro aprende a ver a Cristo,y esto no se aprende si no
estando con èl
Cordero-lc5,8
Mc1,15
Sin conversión no puede el hombre llegar a Jesús,no puede llegar
al evangelio
Se reconoce a un santo por que se considera a si mismo pecador
Eclo 1,16 y eclo1,25 y eclo1,20
La sabiduría,la comprensión autentica,comienza con el temor de
Dios
Jn1,51 sal34
Salmo 34,6
Jn1,9
Lc5,7
Juntarse(un convocar)
Syllabèsthai
Darse la mano,a apoyarse mutuamente, a ayudarse el uno al otro
71
Jn1,41-45
Jn4,42
Koinonia(communio)la sociedad de simon
2-espiritualidad sacerdotal en el salmo 16
Sal 16(15)
El señor es la parte de mi heredad y mi caliz,tu eres quien me
garantizas mi lote
Tribu de levi
Dt10,9 jos14,4 num18,20
salmo 22,11
Hans-joachim Graus
“tierra” del orante
Ser sacerdote significa:ir a su casa y de este modo aprender a
ver,permancer en su morada
La educación se entiende como un someterse el hombre a su
verdadera medida,lo cual no se realiza sin sufrimiento
Salmo 119
Salmo 16,24.71.75.
El salmo como un ritornello(16,12.26.29.33.64
El señor nos aconseja
Conocer la vida no significa dominar una tecnica cualquiera,sino
superar los limites de la muerte
Lc5,1—11
Lc5,11
Sin ese despojarse de todas nuestras posesiones no hay
sacerdocio
3-dos consecuencias fundamentales que se desprenden de los
textos biblicos
a)unidad de los testamentos
cristomonismo
la ley se identifica con el elemento cultual y sacerdotal y la
dimension profetica con la critica del culto y con una mera etica de
la comunidad de los hombres,que no encuentra a Dios en el
templo,sino en el projimo.Al mismo tiempo,se redujo el elemento
cultual siguendo el ejemplo del elemento legal y ,en cambio,se
caracterizo la piedad profetica como fe en la gracia de Dios
Salmo sacerdotal 16-salmo 119
Hechos 2,25-29
b)lo sagrado y lo profano
mt 28,19
Eugenio Ionesco-1975 ataca ala iglesia-ionesco su libro
antidotes(paris 1977)
Fraternidad no es mediocridad ni simple camaradería
Peter Handke
72
El mundo no tiene necesidad de aquiescencia,sino de
transformación,de radicalidad evangelica
Mc 10,28-31 mt19,27 mc10,29-30
Entrega uno y recibe cien
Libro-un canto nuevo para el señor
el sacerdote debe ser un creyente que esta en dialogo con Dios
el sacerdote debe ir por delante en la fe,pero debe ser tambien lo
bastante humilde para ir detrás y acompañar.El confirma a los otros
en la fe,pero se nutre tambien constantemente de la fe de los otros
aspectos complementarios conversión,penitencia y renovación-un
dialogo entre F. Greiner y J. Ratzinger
berkehrung(conversión)en lugar de umkehr(vuelta)
hechos 2,37
Primero la escucha del mensaje apostolico,y después,el pesar por
la culpa cometida,es preciso superar la incapacidad de sentir pesarla incapacidad de arrepentirse,y con el despertar de la conciencia,la
culpa personal debe traducirse en dolor
Insensibilidad-de arrepentirse-sin el pesar por la propia culpa no hay
enmienda,endurecer el corazon rechazar el conocimiento propio y
negarse a reconocer la propia culpa, si no hay nadie que conlleve
esa culpa,la elabore y la perdona
Confesion o reconocimiento al acto fundamental de la conversión y
esto en un doble sentido:reconocer la verdad y reconocer al
redentor Jesús cristo
La condicion pecadora de la iglesia
Señor..no mires mis pecados,sino la fe de tu iglesia-yo he
pecado….
Comulgar significa acercarse en forma nueva al fuego de la
cercania del Señor
No mires los pecados de tu iglesia,sino su fe:los pecados
personales han derivado en pecados de la iglesia
La iglesia es tuya(del Señor) y es sujeto de fe
ES iglesia en tanto que es acto de fe,la fe es esencialmente creer
con la iglesia
Renovación de la iglesia,siempre necesaria,trata de crear las
estructuras mas convnientes
No es el hacer,sino el creer
Louis bouyer-crisis de sacerdotes y religiosos
Lo alejado que esta ese mensaje de las creencias de nuestra epoca
La forma del ministerio eclesial resulta chocante en la sociedad
actual
Autoridad representativa a una autoridad mas cercana y mas
simple,de administración del consenso
73
Desentonar en todo su estilo de vida de las convicciones morales o
amorales de una epoca
La confesion-esquematica,exterior,rutinaria y por eso,carente de
valor
Necesitamos una nueva educación para el sacramento donde haya
un encuentro entre la persona y el ministerio
Lc11,29 mt 12,39-el signo de jonas
La penitencia ha perdido la figura comunitaria
Ayuno,oracion y limosna
El via crucis,el rosario doloroso y la funcion del huerto de los olivos
eran devociones penitenciales-el encuentro con Cristo paciente
debia provocar esa capacidad de duelo que lleva a la persona
desde dentro,al camino de la penitencia
Romano guardini en su libro” consideraciones antes de la
celebración de la santa misa” y la otra”formación liturgica”
Caso de necesidad
Yo te absuelvo de tus pecados
La iglesia tampoco puede perdnar pecados por su propia potestadyo te perdono es el yo del Señor mismo
Concilio de Trento dz 1706 y 1707
Derecho divino
Concilium quinisextum(692)
La iglesia no puede decir “yo absuelvo”.Y debe mantenerse en esta
humildad
Ningun sacramento se administra colectivamente
Dialogo confesional y preparación comunitaria para la penitencia
Las dudas se despejan declarando ,primero,que ningun pecado se
exceptua del perdon y mas tarde,que el perdon es repetible siempre
que exista “capacidad de dolor” y proposito de comenzar de nuevo
Bernhard poschmann
Breslau
Kart rahnemc 1,5 mt3,6
hech 19,18
La didaje
La confesion privada-irlanda un canon del año 692
Tercer concilio de Toledo-589
Chalon sur saone(644-656)
Libro penitencial
El arzobispo Teodoro de cantenburry(690)
El justo equilibrio entre el factor personal y el factor social en la
penitencia
Hacerse todo para todos
Ragos aporeticos
74
Se reviste de “Cristo”
La fe guia hacia el otro,le da el amor al otro,un amor que abre los
caminos de la comprensión
Preparación para el servico presbiteral-conferencia con motivo de
los 400 años del seminario de wurzburgo
El crecimiento solo es posible donde hay raices,y el nuevo
conocimiento solo puede madurar si el ser humano no ha perdido la
memoria-la memoria historica
Geogianum
Universidad de ingolstadt
1 pedro 2,5
Teologia de la alianza
La iglesia crece en este mundo como casa viva de Dios
¿para que existe un seminario sacerdotal?
Es una casa-tanto el edificio como el linaje,la familia.por ejemplo ,la
casa de los habsburgo , la casa de los wittelsbach
Este cambio debe realizarse concretamente en el seminario
sacerdotal,para que luego el futuro sacerdote,en su parroquia o
donde quiera que este,sea capaz de reunir a las personas en la
familia,en la comunidad domestica de Dios-casa espiritual
El vinculo que procede del Espiritu Santo cala màs hondo,es mas
fuerte y vivo que el mero parentesco de sangre
Se establece asi el vinculo con aquel que no fue engendrado por
voluntad carnal sino por la fuerza del ESpiritu Santo:Jesucristo.Nos
convertimos en “casa espiritual”cuando somos comunidad familiar
con Jesucristo
El seminario esta siempre en construccion,como la iglesia y como
cada familia
Un seminario es ofrecer un espacio donde pueda realizarse
incesantemente esta construccion espiritual.Su mision es ser un
lugar de encuentro con Jesucristo que integre a las personas en
Jesús de tal modo que puedan llegar a ser su voz para los hombres
y para el mundo de hoy
Nosotros somos piedras;para nosotros,la construcción consiste en
ser construidos-construir es ser construido.Si queremos ser
casa,debemos-debe cada un-aceptar ser labrados por otro
Jn2,18
jn15,2
La paciencia reciproca,la combinación de la confianza,la discreción
y la franqueza en su justa medida,y muchas cosas mas.Debe
capacitarse,sobre todo,para asistir a la gente en el dolor
Ascesis
Training
75
2-la pasion por la verdad
Educación para la verdad
Tomas moro
Aceptar las consecuencias de la verdad me acarrea un tremendo
disgusto
Georges Bernanos
Obispo Expélette
Nadie es tan despreciable como alguien que solo vive para ser
querido
El dolor de la verdad es el presupuesto para la verdadera
comunidad-Solo en la pequeña paciencia de la verdad madurando
por dentro,nos hacemos libres para nosotros mismos y para Dios
Salmo 118,22
Espiritu de vida 1 cor 15,45
Flp4,8-la verdad nos hace idoneos para tal construccion
Cuando se alcanza esta meta,el seminario llega a ser un hogar
3-casa y templo
La casa espiritual hecha de piedras vivas-Casa de Dios
El templo es el lugar donde mora Dios,espacio de su presencia en
este mundo
Salmo40,7 heb 10,5
1 cor 6,17
Jn12,32
Gal 3,28
2 cor 2,17
Teng que proclamar y para eso debo conocerla,entenderla y
apropiarmela
Sacrificium intellectus
Un sacerdote debe consagrarse sin restricciones a la palabra de
Dios
Revestirnos de Cristo
Helmut Thielicke
El hamburger Michel
El que ama,quiere conocer,desea saber mas y mas sobre la
persona que ama
La fe degenera en una eleccion privada de aquello que me parece
mas actualizable
La religión del Logos es esencialmente una religión racional.Incluye
la dimension filosofica e historica,igual que la referencia a la
practica
Debe ser capaz de distinguir entre el saber particular y el saber
fundamental
Siervos pecadores-jungmann
76
Is 6,5 lc 5,8
La costumbre insensibiliza
Todas las grandes crisis de la iglesia van acompañadas de una
decadencia del clero,para la cual el trato con lo santo no era ya el
misterio sobrecogedor y peligroso de la cercania ardiente del
santisimo,sino una manera còmoda de asegurarse el sustento
Solo el que se pierde a si mismo,se gana
Nadie puede ir al sacerdocio por propia iniciativa,como su modo de
vida
Siempre somos pecadores,pero si èl nos sostiene,las aguas del
abismo pierden su poder
7 varones y 7 mujeres santas y vírgenes-schnitzler-meditaciones
sobre la misa
El celibato sacerdotal nada tiene que ver con la misoginia,tampoco
significa ser una ruptura de vinculos con la mujer.Lamaduracion
interna de un sacerdote depende esencialmente de que encuentre
la relacion corecta con las mujeres,necesita ser apoyado por
madres,vírgenes profesionales y viudas que acepten su mision
especial y le acompañen en ella con bondad y solicitud
femenina,desinteresada y pura
4-Palabra y sacramento:el lugar del culto
Templo vivo
Lo que hace visible en la palabra,ha pasado a los sacramentos
El servicio de los sacramentos para la liturgia sacramental de la
iglesia de la iglesia
La eucaristía diaria debe ser el núcleo de la preparación
sacerdotal.La capilla debe constituir el centro del seminario, y la
cercania eucaristica debe continuar y profundizarse en la adoración
personal ante el Señor presente.El sacramento de la penitencia
La liturgia entraña el silencio y la celebración festiva
24 santos-schnitzler-libro meditaciones sobre la misa-los 24
ancianos del Apocalipsis
Toda liturgia es liturgia cosmica,un salir de nuestras humildes
agrupaciones hacia la gran comunidad que abraza cielo y tierra
El culto esta relacionado con la cultura-la cultura sin culto pierde su
alma,y el culto sin cultura ignora su propia dignidad
Un seminario ha de ser tambien una casa de amplia formación
cultural.La musica,la literatura,el arte figurativo,el amor a la
naturaleza,todo esto le pertenece
Todos los talentos pueden complementarse.Nadie lo puede
todo,pero nadie debe apuntarse la vulgaridad
2 cor 1,24
77
La preparación para el sacerdocio consiste en aprender a celebrar
la eucaristía-la eucaristía existe para enseñarnos a vivir.La escuela
de la eucaristía es la escuela de la vida justa
El camino que lleva a Dios y al hombre,el camino del amor
Libro-la fiesta de la fe
Forma y contenido de la celebración eucaristica
Planteamiento del problema:la categoría de “forma”
Romano guardini-la misa
Joseph Pascher
La forma-la forma general es la comida-haced esto
La caracterizacion de la misa como sacrificio
78
Dia 7-trabajo camino de santidad-el sindicato
Movimiento opus dei-jose maria escriba de Balaguer
Movimiento de schosttat-jose kentenich
Metas
El trabajo como participación en la creación,en el misterio de cristo y como bra
colectiva de cultura
-condiciones de trabajo digno del hombre
-sentido y valor de la organización sindical-ver vida de clotario blest y la cut
-condiciones para una adecuada ordenación de la economia al servicio del hombre y de
todos los hombres,conforme al plan de Dios
Laborem exerces de papa Juan pablo II
Colección patris n-6
Mensaje a los trabajadores concepción abril 1987-papa Juan pablo II
Leer obras completas de Alberto hurtado tomo 2 pag 371 a559 o ver en escritos de
Alberto hurtado
PUEBLA
Sindicatos-1163
Sindicalizacion-sus dificultades (1979)-44-45
Compendio de doctrina social de la iglesia
Rerun novarum ynacimiento de los sindicatos-268
Sindicatos,politicas del trabajo y familia-294
Sindicatos y funcion en la vida social-305
Sindicatos,estructura de clase y lucha de clase-306
Sindicatos promotores de la justicia social-306
Sindicatos y conciencia social de los trabajadores-307
Sindicatos ypartidospoliticos-307
Globalización,renovación y sindicatos-308
Exigencias sociales del evangelio-indiso
Asociación y organización laboral pag176 a190
El trabajo como castigo-genesis3,17-39
Jesús era trabajador-carpintero
Los apostoles eran trabajadores
El evangelio es entendido por los trabajadores
Documentos de la iglesia-sindicalismo
G.S.-68-75Mater et magistra-112
Pacen in terris-22-23
Centecimus agnus-7-15-35
Obispos de chile-“humanismo cristiano y nueva institucionalidad-80
IGLESIA, POLÍTICA Y SOCIEDAD-FERNANDO MORENO
EL TRABAJO-es personal y necesario-leon XIII
Funciones del trabajo según g.s 67
a)conseguir para si y los suyos “el sustento de su vida”
b)unirse a sus hermanos y servirlos
c)cooperación al perfeccinamiento de la creación divina
d)colaborar a la obra redentora de Jesuscristo,quien dio al trabajo una dignidad
eminente,trabajando con sus propias manos en nazareth
-laborem exerces-3-el trabajo es una clave,quizás la clave esencial,de toda la cuestión
social
79
El trabajo es un acto de la persona-l.e.24
El hombre que trabaja,el cual trabajando se hace “mas hombre”
Si sufrimos también reinamos con el(2 timoteo 2,12)
Nazareth-el evangelio del trabajo
Jesús de nazareth,verdadero evangelio del trabajo-chile concepción 1987
LUCHA SINDICAL Y JUSTICIA
Son un exponente de la lucha por la justicia social
El trabajo tiene como caracteristica propia que ,antes que nada,une a los hombres y en
esto consiste su fuerza social:la fuerza de construir una comunidad-l.e-20
La lucha sindical,ha sido una lucha por la justicia
Jesús artesano-trabajador
-¿no es este el carpintero?-marcos 6,1 sig
-carguen con mi yugo-mateo 11,27
Somos servidores inútiles-lucas 17,7
Los que fueron a trabajar a la viña-mateo 20,1
Yos oy el buen pastor-juan10,1
Jesús expulsa a los vendedores del templo-marcos 11,15
Vírgenes necias-mateo 25,1-13
Parabola d elos talentos-mateo 25,14-30
El sembrador-lucas 8,4 sig
Los amigos de Jesús-pescadores-juan 1,35
Hijo de trabajador-jose .obrero
Mateo cobrador de impuestos-marcos 2,13
“el que no trabaja que no coma”2 tesalonicenses 3,6-18
Jesús es medico que sana
Orientador que guia
Profesor y maestro por que enseña
Abogado por que conoce la ley de moisés y de su pueblo
Sacerdote y rabino por que entendia su religión
Ver gaudium et spes-conciclio vaticano II
Catecismo-378-533-1940-2167-2184-2400sig-2427sig-2834
Puebla
Trabajo debe ser transformado en gesto liturgico-213
Su santificación-956
Santo domingo-trabajo
Ambiente destinatario de la nueva evangelizacion-26
No es guiado por criterios evangelicos-96
Formación de laicos que sobre salgan en este campo-99
La mujer en este campo-110
Dignificacion por el hombre-182
Clave de la cuestion social-182
Trabajadores-119-179-183
Aparecida –trabajo-19-48-62-65-71-93-98-99c-103-120-121-122-174-185-210-284371-402-404-407-414-426-437j-446f-450-475-492-517-518m-539
80
Orientaciones pastorales 2000-2005 nºs 154-155
Rerum novarum-derecho natural a al asociación-n64 a 66
Quadragesimo anno-pio XI-3 parte
a)asociaciones de obreros-21 a25
b)sindicato en las demás clases-n26
mater magistral-60-juan XXIII
pacen in terris n22-23-drecho de asociación
populorum progresio-n70-sentido social
octogesima adveniens-n14-los trabajadores
puebla
sindicatos-1163
sindicalizacion-sus dificultades-44-45
81
Dia 8-el arte y la religión
Metas
-la creación y la apreciación de lo bello nos hace participar del misterio de Dios creador
-el amor y al bondad son fuentes de la belleza
-el arte y la belleza son autonomos,pero deben servir al hombre
-el arte puede servir a al expresión de la fe
-es la expresión de una cultura,de una civilización,de un tiempo historico y geografico
Ver agonia y extasis
Ver articulo de la belleza de la misa y la musica sacra
ver carta a los artistas-juan pablo II
Para una pastoral de la cultura
El arte jesuita en chile-los padres bavaros en calera de tango
Puebla
Arte religioso-948
Artistas-1242
Santo domingo
Arte mestizo-18
No es guiado con criterios evangelicos-96
Escasa presencia eclesial en este campo-253
Aparecida-arte
7-35-106-174-210-255-283-478-480-496-499-518m
Concilio vaticano II-arte-arte sacro-artista
-importancia cultural y religiosa gaudium et spes-62
Goza de propios principios y metodo-gaudium et spes-36
Subordinación al orden moral-inter mirifica-56
Glorificacion de Dios-inter mirifica-24
Aceptación por la iglesia-gaudium et spes 62 ysacrosantum concilium-liturgia-122
Arte sacro –dignidad-sacrosanto concilium-122
Libertad de estilos-sacrosantum concilium-123-112
Sentido religioso-sacrosantum concilium-124
Imágenes sagradas-sacrosantum concilium-125
Formación de artistas-liturgia-127
Formación artistica de los clerigos-liturgia 129
Autoridad competente para su adaptación liturgica-liturgia 22-39
Comision diocesana de artesanos-liturgia 46-126
Revision de normasliturgia-128
Artistas
Vocacion artisticaliturgia 121
Formación general-inter mirifica 15
Formación para el arte sacro-liturgia 127
Deberes morales-inter mirifica 11
Comprensión por la iglesia-gaudium et spes 62
Derecho canonigo
Restauración de imágenes-1189
Enajenación o traslado de imágenes-1190
82
Dia 9-la santisima trinidad
Objetivo general-descubrir que es el espiritu santo
-importancia dentro de la trinidad
Objetivo especifico-¿Qué es el espiritu santo?
-como ha estado en la creación(historia)
-en Pentecostés
-el espiritu nos anima a construir el reino de Dios
-parte de la trinidad,3 persona
-espiritu santo ,guia a la iglesia de cristo
Actividad 1 leer hechos 2,1-13-14 a 36
Leer jn 16,4b -15
Comparar una con la otra
-dibujar llamas de fuego
Foro-1tienes claro que es el espiritu santo
2-esta y guia a la iglesia hoy
3-como forma parte de nuestras vidas
4-guia nuestra vidas y como
5-aclara un poco como forma parte de la divinidad
6-entienden como costruye la civilización del amor,que es la presencia
espritual de cristo,en un nuevo mundo
Espiritu santo----------historia de salvacion---------reino de
Dios
Desarrollo
1-la 3 persona de la divinidad,es Dios y esta con nosotros hoy atraves de la
iglesia y los signos de los tiempos
2-si,guia a la iglesia y es su tiempo,después del tiempo del padre(A.T) y del
hijo(N.T.),este es el del espiritu santo(magisterio de la iglesia)
3-sinonimo de tener la gracia,alma,caritas(caridad,amor),sabiduría
A medida que crecemos en santidad,se da muestra que el espiritu crece y
esta con nosotros
“por medio de la santidad de vidas y del mundo,civilización del amor,mejor
calidad de vida y de personas
4-camino de santidad,haciendonos perfectos como el padre celestial
Un mundo mejor—cultura cristiana
-civilizacion del amor
83
-calidad mejor del mundo(valores)
Espiritu santo parte de el se representa en la teofania,que es la presencia de
Dios atraves de la naturaleza(una paloma,soplo del viento,zarza
ardiendo,nube en el desierto,llamas de fuego,etc.)
Espiritu santo en la Biblia
-el don del espiritu santo-1cor 15,45
-el pecado contra el espiritu santo-mc 3,23
-la venida del reino deDios-lc17,20
-el espiritu vendra jn15,26
-yo voy al padre-jn 14,1
-dentro de poco no me veran-jn 16,16
Envio-jn 21----mt 28,16
La vida espiritual jn 14,1
El paraclito-jn 16 4b a 15
CATECISMO DE LA IGLESIA(1992)
TRES PERSONAS-189-221-232 SIG-246-251-495-648-691-1066-11372789
DON DEL ESPIRITU SANTO(INSPIRACION)15-77-95-105-153-739749-919-850-1107-1585-1697-1814 SIG-1830 SIG-1845-1987-2345-26812801
ESPIRITU SANT Y LOS SACRAMENTOS-785-1226-1238-1287 SIG1299-1520-1553
CREO EN EL ESPIRITU SANTO(CIC 683 A 747
I-LA MISION CONJUNTA DEL HIJO Y DEL SPIRITU
II-EL NOMBRE,LOSAPELATIVOS Y SIMBOLOS DEL ESPIRITU
SANTO
-EL NOMBRE PROPIO DEL ESPIRITU SANTO”RUAH”(691)
-LOS APELATIVOS DEL ESPIRITU SANTO(692-693)
-LOS SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO(694-701)
-EL AGUA
-UNCIONCON OLEO
-EL FUEGO
-LA NUBE Y LA LUZ
-EL SELLO
-LA MANO
-EL DEDO DE DIOS
-LA PALOMA
84
III-EL ESPIRITU Y LA PALABRA DE DIOS EN EL TIEMPO DE LAS
PROMESAS
--en la creación(703-704)
-el espiritu de la promesa(705-706)
-en las teofanias y en la ley(707-708)
En el reino y en el exilio(709-710)
-la espera del mesias y de su espiritu(711-716)
IV-EL ESPIRITU DE CRISTO EN LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS
-juan precursor,ultimo profeta y bautista(717-720)
-alegrate,llena de gracia(721-726)
-cristo Jesús(727-730)
V-EL ESPIRITU Y LA IGLESIA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS
-pentecostes(731-732)
-el espiritu santo,el don de Dios-(733-736)
-el espiritu santo y la iglesia(737-741)
-EN EL NOMBRE DEL PADRE ,DEL HIJO Y DEL ESPIRITU
SANTO(LA TRINIDAD)el padre y el hijo revelados por el espiritu(243248)FILIOQUE
DONES DEL ESPIRITU SANTO(1830-1832)-ISAIAS 11,1-2
1.-SABIDURIA
2-ENTENDIMIENTO
3-CONSEJO
4-FORTALEZA
5-CIENCIA
6-PIEDAD
7-TEMOR DE DIOS
*** ver encíclica del Papa Juan pablo II”dominum et vivificantem”
Apuntes de trinidad a partir dellibro cardenal Walter kasper”dios de
Jesucristo”
Cap. 8 el espiritu santo,señor y vivificador
1-problema y urgencias de una teologia del espiritu santo hoy
2-el mensaje cristiano del espiritu vivificador
a)el espiritu de Dios en la creación
-ruaj-hebreo/pneuma-griego
85
El espiritu es el principio vital del hombre,la sede de sus sensaciones,de sus
funciones intelectuales y de sus voliciones(voluntad)
El espiritu de yaveh es la fuerza vital creadora en todas las cosas
El espiritu de yaveh no es un principio impersonal,inmanente al mundo.Al
contrario,su espiritu se caracteriza por el contraste con la debilidad y
caducidad del hombre del poder y del saber humano(is 31,3)
Es insondable e inescrutable para el hombre(is 40,13)
El espiritu de Dios es el poder divino que todo lo crea,conserva,dirige y
conduce
“alli donde hay verdadera vida,actua el espiritu de Dios
b)el espíritu santo en la historia sagrada
los profetas prometen la llegada del mesias(is 11,2)
Jesucristo dio inicio a la era escatologica de salvacion ,no solo como
portador del espiritu,sino como fruto del espiritu
El espiritusòlo puede ser enviado después de la glorificacion
Paraclito,es decir,auxiliador y abogado(no”consolador”)lo identifica con el
espiritu de verdad(jn 14,17-15,26-16,13)
c) el espiritu santo como persona
la tercera persona de la trinidad
es sinonimo de sabiduría,pneuma
judaísmo post biblico lo representa hablando con Dios.Aparece como
testigo frente al hombre o es presentado como su abogado
“donde hay espiritu del señor hay libertad”(2 cor 3,17)
Ver concilio de Constantinopla y calcedonia(dezinger)
Filioque=creemos en el espiritu santo,señor y vivificador,que procede
del padre “y” del hijo(occidente)
3-teologia del espiritu santo
a)diferencia entre oriente y occidente-filioque
oriente_el espiritu santo viene del padre “por “el hijo
b)esbozo de una teologia del espiritu santo
espiritu es,según la Biblia,el don escatologico de Dios y ,como tal,la
plenitud de las obras de Dios
el espiritu como don escatologico es la santificación,plenitud,perfeccion y
meta de toda realidad;el lleva a cabo la divinizacion del hombre y de la
realidad ,a fin de que Dios lo sea todo para todos(1 cor 15,28)
por el espiritu santo tenemos la posibilidad de tratar a Dios como
padre(rom 8,15-gal4,6)
el espiritu como plenitud de Dios es tambien la plenitud escatologica del
mundo
alli donde hay amor,esta actuando el espíritu de Dios y se realiza el reino
de cristo”signos de los tiempos”
86
poner power point
hacia adentro-antes de la creacion
trinidad
hacia fuera(después de la creación)
PROCESIONES
-RELACIONES
-PERSONAS(3)
MISIONES-PADRE-ANTIGUO TESTAMENTO
HIJO-NUEVO TESTAMENTO
-ESPRITU SANTO-desde Pentecostés hasta hoy
-iglesia(magisterio)
Ver-catecismo-trinidad-232-267-292
Espiritu santo-tres personas-189-221-232sig-246-251-495-648-1066
Inspiración-,don del espiritu santo-77-749-850-1107-1585-1830sig-1845-1987
Sacramentos-1287-1299-1520
Encíclica dominun et vivificantem-Papa Juan pablo II
Libros padre ratzinger
El dios uno y trino
-el Dios de los cristianos
-El dios de los filosofos y el Dios cristiano
87
TRES PERSONAS=El bautismo en el nombre del Padre,del hijo y del
Espiritu Santo
Dios es una eterna comunicación de amor:padre,hijo y Espiritu Santo
La trinidad es un misterio de fe en sentido estricto,uno de los misterios
escondidos en Dios,que no pueden ser conocidos sino son revelados desde
lo alto(desinger3015)Dios,ciertamente,ha dejado huellas de su ser trinitario
en su obra de Creacion y en su revelacion a lo largo del antiguo
Testamento.Pero la intimidad de su ser como Trinidad Santa,constituye un
misterio inaccesible a la sola razon,e incluso a la fe de Israel antes de la
encarnacion del Hijo de Dios y el envio del espiritu Santo
EL PADRE REVELADO POR EL HIJO(238 A242)
EL PADRE Y EL HIJO REVELADOS POR EL ESPIRITU(243 A 248)
Llamar Padre a Dios es propio de muchas religiones,en Israel tambien
como Padre de la creacion,del pueblo de Israel y de la alianza con Abraham
y del rey ,pero especialmente Padre de los pobres,del huerfano y de la
viuda(salmo68,6)
Al decir Padre:Dios es el origen de todo y autoridad trascendente y es al
mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos.”es un Dios
padre con corazon de madre”Papa Juan Pablo I,trasciende la maternidad y
paternidad humana(salmo 27,10)
-mt11,27-relacion entre el padre y Jesucristo
Nicea=Hijo es “consubtancial del padre”(un solo Dios con èl)
Constantinopla=Al hijo unico de Dios,engendrado del Padre antes de todos
los siglos,luz de luz,Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado y no
creado,consubtancial al padre
ESPIRITU SANTO
Paraclito-defensor-genesis 1,2+juan 14,16-17
El origen eterno del Espiritu se revela en su mision temporal y su envio
despues de la glorificacion de Jesus(jn 7,39)revela la plenitud el misterio de
la santisima Trinidad
Constantinopla 381=creemos en el Espiritu Santo,Señor y dador de
vida,que procede del padre y del hijo(toledo XI-dezinger527)Con el Padre
y el hijo (FILIOQUE) Recibe una misma adoracion y gloria
Florencia 1438-“El espiritu Santo tiene su esencia y su ser a la vez del
Padre y del Hijo y procede eternamente tanto del uno como del otro como
de un solo Principio y por una sola espiracion….Y por que todo lo que le
pertenece al Padre,el Padre lo dio a su hijo Unico,al engendrarlo,a
excepcion de su ser de Padre,esta procesion misma del espiritu Santo a
partir del Hijo este tiene eternamente a su Padre que lo engendro
eternamente
Los ortodoxos usan la formula El espiritu Santo salido del padre(jn15,26)
pero por el hijo(vaticano II-ad gentes 2)
PALABRAS CLAVES
88
1-SUBSTANCIA=esencia,naturaleza=para designar el ser divino en su
unidad
2-PERSONA O HIPOSTASIS=se dirige al Padre,al Hijo y al espiritu Santo
para distinguirlo entre si,(es como hablar de una familia pero compuesta
por el papa,la mama y el hijo) los tres forman la familia Perez
Gonzalez,pero son los tres distintos
3-FILIOQUE-formula utilizada por la iglesia catolica para dirigirse sobre el
origen del espiritu santo(viene del padre y el hijo)
4-RELACION=para designar el hecho de que su distincion reside en la
referencia de cada uno a los otros
a)tres personas y un solo Dios”ejemplo familia,las personas divinas no se
reparten la unica divinidad sino,que cada una de ellas es enteramente Dios
b)Las personas divinas son realmente distintas entre si.Dios es unico pero
no solitario(fide damasi-dezinger 71)
Son distintos entre si,por sus relaciones de origen
El Padre es quien engendra,el Hijo quien es engendrado,y el espiritu Santo
es quien procede(letran Iv-1215)
La unidad divina trina
c)las personas divinas son relativas unas a otras se diferencian solo en las
relaciones o la via de que vienen
LAS OBRAS DIVINAS Y LAS MISIONES TRINITARIAS
Dios es amor(1 cor 13)beatitud eterna,vida inmortal,luz sin ocaso
Adopcion filial en èl(efesios 1,4-5)
Se refleja en la creacion y la mision del hijo y en la historia de la salvacion
ad gentes 2 al 9)
Jn14,23-la santisima trinidad viene y se adentra en la persona que
libremente la acepta
Resumen catecismo nºs 261 a 267
Jesus nace de maria por medio de la obra del espiritu Santo,pero como
“vehiculo,como transporte de,medio de “del Padre(madre de Diostheotokos-dezinger 251)
La resurrecion es victoria trinitaria,son las tres personas las que juntas
vencen a la muerte
CREO EN EL ESPIRITU SANTO(687 a 747)
Se manifiesta atraves de la Iglesia
a)escrituras
b)magisterio o escritos de la iglesia
c)liturgia-sacramentos
d)oracion
e)carismas y ministerios
f)signos de la vida apostolica y misionera
g)testimonio de Santos
89
I-la mision conjunta del Hijo y del Espiritu (su aliento,soplo del…)mision
conjunta en las que el Hijo y el Espiritu Santo,son distintos pero
inseparables,Cristo es quien se manifiesta,imagen visible de Dios
invisible,pero es el Espiritu Santo,quien lo revela
II-el nombre,los apelativos y los simbolos del Espiritu Santo
El nombre propio del Espiritu Santo
Espiritu-RUAH(soplo,viento,aire)jn 3,5-8
Los apelativos del espiritu Santo
a)paraclito=consolador,advocatus(jn14,16)
b) espiritu de verdad-jn16,13
c)espiritu de la promesa-(galatas 3,14 y efesios 1,13)
d)espiritu de adopcion-romanos 8,15-galatas 4,6
e)espiritu de cristo-romanos 8,11
f)espiritu del señor-2 corintios 3,17
g)espiritu de Diosrm8,9.14+rm 15,19+1cor6,11+1 cor 7,40
h)espiritu de gloria-San Pedro-1 pedro 4,14
LOS SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO(TEOFANIA)
a)el agua(en vientre de la virgen Maria,bautismo,agua viva crucificado)
simboliza la fecundidad de la vida,nacimiento
b)uncion-ungido como los antiguos reyes de israel.rey david-crismacion
oleo-emana de Cristo cuando sana o al curar
c)fuego=energia trasformadora de los actos del Espiritu Santo-siracida
48,1-profetas elias-1 reyes 18,38-39
figura del fuego del espiritu Santo que trasforma lo que toca
bautismo fuego=confirmacion(lc3,16)
he venido a traer fuego sobre la tierra y ¡Cuánto desearia que ya estuviese
encendido!-lc 12,49
PENTECOSTES-Espiritu Santo se poso como lenguas de fuego
“llama de amor vivo”-San juan de la cruz
d)la nube y la luz-ex 24,15-18
1 rey8,10-12
ex 33,9-10
lc 1,35
ex 40,36-38
lc9,34-35
1 cor 10,1-2
hech 1,9
Lc 21,27
e)sello(marca,una señal que nos se borra)SPHRAGIS=indica el carácter
indeleble de la uncion del espiritu Santo en los sacramentos del bautismo,la
confirmacion,el orden(carácter imborrable)
f)la mano=imposicion de las manos-hebreos6,2-hechos8,17-19
13,3
19,6
g)dedo=por el dedo de Dios expulsa los demonios-2 cor 3,3
90
el dedo de la diestra de Dios-ex 31,18
h)la paloma=al final del diluvio de noe
bautismo de Jesus
El espiritu en el ANTIGUO TESTAMENTO(Tiempo de la promesa)
a)creacion
b)el espiritu de la promesa-Abraham
c)teofanias y la ley mosaica
d)en el reino y en el exilio-rey-profetas-sacerdotes
e)profetas anuncio del mesias-tiempo de espera-isaias 11
canto del siervo-isaias 61.1-2 +lc4,18-19
anawat=los humildes,los mansos
jesus y el espiritu Santo-alegrate llena de gracia
el ungido,el mesias,el Cristo,el hijo de hombre
El espiritu Santo y la Iglesia
a)pentecostes
b)el Espiritu Santo,el Don de Dios-Dios es amor
-las primicias-rm 8,23+2 cor 1,21
“la vida misma de la santisima Trinidad que es amor”como el nos ha
amado” 1 jn 4,11-12
LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO-Isaias 11-Galatas5,22-23
c)Espiritu Santo y la Iglesia-liturgia
-sacramentos
-oracion
La santisima trinidad razon de ser de la liturgia”El Padre realiza el
“misterio de su voluntad”dando a su hijo amado y al Espiritu Santo para la
Salvacion del mundo(economia de salvacion) y para la gloria de su nombre
DON DEL ESPIRITU SANTO(INSPIRACION)
-la tradicion+++la sagrada escritura+++++el magisterio
Contribuyen a la salvacion de las almas y estan ligados al espiritu Santo
La sagrada escritura tiene a Dios por autor inspirado por el espiritu santo
La fe es un don de Dios,una virtud sobrenatural infundida por èl,Cristo
comunica su Espiritu santo y santificador a todo el cuerpo mistico
“la iglesia es el lugar “donde florece el Espiritu”(hipolito)
-frases……
*Los obispos se esforzaran siempre en discernir los nuevos dones de vida
consagrada confiados por el Espiritu Santo a su iglesia(discernir entre
consagracion positiva o negativa)mateo 19,12
*la iglesia peregrinante es ,por su propia naturaleza,misionera puesto que
tiene su origen en la mision del hijo y la mision del espiritu Santo según el
plan de Dios Padre.El fin ultimo de la mision no es otro que hacer
91
participar a los hombres en la comunion que existe entre el Padre y el hijo
en su Espiritu de amor(R.M. 23)
*el poder trasformador del Espiritu Santo en la liturgia apresura la venida
del Reino y la consumacion del misterio de la salvacion.En la espera y en la
esperanza nos hace realmente anticipar la comunion plena con la trinidad
Santa.Enviado por el Padre,que escucha la epiclesis de la Iglesia.el espiritu
da la vida a los que lo acogen y constituyen para ellos,ya es primacia de su
herencia final
*el espiritu Santo maestro y guia de la catequesis=maestro interior de la
vida según Cristo,dulce huesped del alma que inspira,conduce,rectifica y
fortalece esta vida
DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO
-la vida moral de los cristianos esta sostenida por los dones del Espiritu
Santo.Estas son disposiciones permanentes que hacen al hombre docil para
seguir los impulsos del Espiritu Santo-las virtudes(1833 a 1845)
LOS 7 DONES DEL ESPIRITU SANTO-ISAIAS 11
1-sabiduria
2-inteligencia
3-consejo
4-fortaleza
5-ciencia
6-piedad
7-temor de Dios
FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO-GALATAS 5,22-23
1-caridad
2-gozo
3-paz
4-paciencia
5-longanimidad(coraje)
6-bondad
7-benignidad(moderado)
8-mansedumbre
9-fidelidad
10-modestia
11-continencia
12-castidad
La justificacion=la gracia del espiritu Santo tiene el poder de
santificarnos,es decir,de lavarnos de nuestros pecados y comunicarnos “la
justicia de Dios por la fe en Jesucristo”rm 3,22 por el bautismo,en la pasion
de cristo en la eucaristia y todo esto para nuestra conversion
ESPIRITU SANTO Y SACRAMENTOS
BAUTISMO=doxologia-se bautiza en el nombre del Padre ,del Hijo y del
espiritu Santo,que el fuego y el agua del espiritu te limpie del pecado
original
CONFIRMACION=
ES el sacramento del Espiritu Santo ,recibimos su fuego que nos purifica y
nos da la madurez espiritual
revive Pentecostes y es el signo de los tiempos mesianicos,el fuego del
Espiritu Santo,sella tu madurez espiritual(hechos2,17-18) la imposicion de
las manos por medio del Obispo(sucesor de los apostoles)es signo del don
del Espiritu-El obispo invoca la efusion del Espiritu
92
“Dios todo poderoso,Padre de nuestro Señor Jesucristo,que regeneraste,por
el agua y el espiritu santo, a estos siervos tuyos y los libraste del
pecado:escucha nuestra oracion y envia sobre ellos el Espiritu
Santo,Paraclito,llenalos de Espiritu de sabiduria y de inteligencia,de
Espiritu de consejo y fortaleza,de Espiritu de ciencia y piedad,y colmalos
del espiritu de tu santo temor.Por jesus cristo nuestro Señor
SANTA UNCION=don particular del Espiritu Santo,es una gracia de
consuelo,de paz y de animo para vencer las dificultades propias del estado
de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez.Esta gracia es un don del
Espiritu Santo
Que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones
del maligno,especialmente tentacion de desaliento y de angustia ante la
muerte(hebreos 2,15)Esta asistencia del Señor por la fuerza de su Espiritu
quiere conducir al enfermo a la curacion del alma,pero tambien a la del
cuerpo,si tal es la voluntad de Dios(florencia dezinger 1325)ademas
perdona todos los pecados cometidos.
El sacramento nos prepara para el ultimo viaje,clamamos al Espiritu Santo
que nos ayude a entrar en la morada del Padre
EUCARISTIA-nos une al cuerpo y sangre de Cristo
PERDON Y RECONCILIACION=nos da el Perdon(absolucion) recibe el
perdon por la fuerza y el mandato del Espiritu Santo
ORDEN Y MATRIMONIO=es un sello para toda la vida,la union ya sea
entre los esposos o del consagrado con Dios y la Iglesia
DOMINUM ET VIVIFICANTEM (carta enciclica sobre el Espiritu
Santo en la vida de la iglesia y del mundo)
Introduccion=el dador de vida
I-parte_EL ESPIRITU DEL PADRE Y DEL HIJO,DADO A LA IGLESIA
1-promesa y revelacion de Jesus durante la cena Pascual
Paraclito=consolador,intercesor,abogado
Èl es el que enseñara ,recordara y dara testimonio-jn16,7-cuando el
venga,convencera al mundo en lo referente al pecado,en lo referente a la
justicia y en lo referente al juicio(es un don y no una adquisicion)
2-Padre,Hijo y Espiritu Santo
-el espiritu dara testimonio del hijo
Dios es amor
-es a la vez amor y don(increado)
-el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espiritu
Santo que nos ha sido dado
3-la donacion salvifica de Dios por el Espiritu Santo
En la creacion-cenaculo ultima cena
4-el mesias ungido con el Espiritu Santo
93
Mesias-cristo-ungido-isaias 11
Frutos del espiritu santo
Aliento carismatico –isaias 61,1sig
Según el libro de Isaias,el ungido y el enviado junto con el Espiritu del
Señor,es tambien el siervo elegido del Señor
5-Jesus de nazareth”elevado” por el Espiritu Santo en el momento del
bautismo en el Jordan-el cordero de Dios-siervo del señor
6-Cristo resucitado dice”recibid el Espiritu Santo”soplo y don
“les dare un corazon nuevo,infundire en ustedes un espiritu nuevo”
Espiritu de verdad
-cristo resucitado trae el Espiritu Santo a los apostoles
7-El Espiritu Santo y la era de la iglesia(pentecostes)
El es el espiritu de vida o la fuente de agua que salta hasta la vida eterna
“despues de recibir el Espiritu Santo,se sintieron llenos de fortaleza” y hoy
se logra lo mismo con laimposicion de las manos
-El guia a toda la iglesia hacia toda la verdad jn16,13
El espiritu de Dios…..con admirable providencia guia el curso de los
tiempos y renueva la faz de la tierra
II-parte-EL ESPIRITU QUE CONVENCE AL MUNDO EN LO
REFERENTE AL PECADO
1-pecado,justicia y juicio
Enseñara,recordara,dara testimonio,guiara hasta la verdad
completa,convencera al mundo en lo referente al juicio(jn16,8-11)
2-el testimonio del dia de pentecostes
La conversion exige la conviccion del pecado,contiene en si el juicio
interior de la conciencia
El don de la verdad de la conciencia y el don de la certeza de la redencion
3-El testimonio del principio-la realidad originaria del pecado
-desobediencia,apartatrse de Dios libremente,alienacion del hombre”genio
de la sospecha” dudar de todos y de todo
En la raiz del pecado humano esta la mentira como radical rechazo de la
verdad del padre…..
El pecado del principio humano consiste en la mentira y en el rechazo del
don y del amor
LA CONCIENCIA=fuente de remordimiento
-es el nucleo mas secreto y el sagrario del hombre
-en ella escucha la voz de Dios(sagrario intimo)
-llamados a participar de la verdad y del amor
-la muerte de Dios,es la muerte del hombre
4-El espiritu que trasforma el sufrimiento en amor salvifico
El pecado es una ofensa a Dios
Fuego del cielo-fuego del amor-la cruz-lev9,24+1 rey 18,38+2 cronicas 7,1
94
5-la sangre que purifica la conciencia
-el espiritu que “sopla donde quiere”
Luz de los corazones,orienta al hombre,le hace conocer su mal(pecado) y al
mismo tiempo lo guia(orienta) hacia el bien
-la conversion del corazon humano
Nº 43 nombra algunos pecados
-“el espiritu de la verdad se encuentra con la voz de las conciencias
humanas”(la fatiga de la conciencia,el pecado)”
-la conversion del corazon”metanoia” corazon adolorido por el pecado
-el espiritu Santo-“luz de las conciencias”
6-el pecado contra el espiritu santo(blasfemia)nº 46
mt 12,31sig+mc3,28+lc12,10
Es el rechazo de aceptar la salvacion que Dios ofrece al hombre por medio
del Espiritu Santo,es el rechazo radical de aceptar esta remision
El espiritu completa en las almas la obra de la redencion realizada por
cristo,distribuyendo sus frutos,espiritu de vida eterna
-es la dureza de corazon
-la perdida de sentido del pecado
-perdida del sentido de Dios
III-el espiritu que da la vida
1-motivo del jubileo del año dos mil:cristo que fue concebido por obra y
gracia del espiritu Santo(se unio el hombre con Dios)la naturaleza divina
con la humana
2-motivo del jubileo:se ha manisfestado la gracia.Son hijos de Dios los que
son guiados por el Espiritu de Dios y pueden recibir la gracia santificante
(INDIGOS)”todos los hombres de buena voluntad,en cuyo corazon obra la
gracia de modo visible”
Los que adoran a Dios deben hacerlo en Espiritu y verdad,por que Dios es
espiritu
Dios esta en lo intimo de su ser,como pensamiento,conciencia,corazon es
realidad sicologica y ontologica
3-El espiritu Santo en el drama interno del hombre:la carne tiene apetencias
contrarias al espiritu y el espiritu contraria a la carne
Hago el mal que no quiero y dejo de hacer el bien que quiero ver gal5,1921obras de la carne y galatas 5,22 la s obras del Espiritu(frutos)
Nº 56 de la carta –problema materialismo dialectico e historico-el ateismo
Nº57 de la carta-carrera armamentista –indigencia y el hambre
Signos de muerte=quitar la vida a los seres humanos aun antes del
nacimiento,o tambien antes de que llegue a la meta natural de la muerte
Guerras-terrorismo-civilizacion materialista
4-El espiritu Santo fortalece el “hombre interior”el hombre interiorque es
espiritual e incorruptible
95
Llamado a una nueva vida-juan 3-nicodemo
SER=santuario del Espiritu Santo-templo vivo de Dios-el hombre vive en
Dios y de DIOs
Hay un camino de madurez interior,en que Dios estara en todo el hombre y
con todos los hombres(todo en todos) como don y amor
“donde esta el Espiritu del Señor,alli esta la libertad”
5-la iglesia sacramento de la union intima con Dios
Eucaristia
Los sacramentos significan la gracia y confieren la gracia,significan la vida
y dan la vida
El Espiritu Santo actua en ellos como dispensador invisible de la vida que
significan
La iglesia=sacramento de la unidad de todo el genero humano
6-El espiritu y la esposa dice”ven”
La oracion,en cualquier lugar del mundo donde se ora,alli esta el Espiritu
Santo,soplo vital de la oracion
-renovacion de la vida espiritual
-el paraclito=custodio y el animador de esta esperanza en el corazon de la
iglesia
Conclusion
Fuente de agua que brota para la vida eterna
Consolador,intercesor y abogado
El custodio de la esperanza
Padre de los pobres,dador de sus dones,luz de los corazones,dulce huesped
del alma
“la paz es fruto del amor”-el espiritu de la paz
PAPA JUAN PABLO II-MAYO 1986
TEOLOGÍA-TRINIDAD-escatología
Articulo revista humanitas n-6”situación actual de la fe y la teología
Redención
Retivismo: la filosofía dominante
Tolerancia, conocimiento dialogizo y libertad
Relativismo en teologia: la retractación de la cristología
J.Hick-noùmeno
Tolerancia y la libertad
El recurso a las religiones de Asia
Relativismo irreligioso y pragmático d Europa
Ortodoxia y ortopraxis
Self-centredness
reality-centredness
P. Kitter-la religión pluralista –hick –P. Panikkar
No se puede conocer lo absoluto, pero si hacerlo
Ortopraxis, es decir, el recto obrar
96
Pseudo praxis es la libertad-menke
New age
Fundadores-Raúl le tour y alice bailey-marilyn fergunson
K.H.Menke-la yoidad-imperialismo espiritual
El pragmatismo en la vida cotidiana de la iglesia
La logike-latreia-la rationabilis oblatio-rm12, 1
La fe cristiana sostiene axial milagros, misterios o sacramentos son
supersticiones
Drewermann
Bultmann llama la moderna imagen del mundo-M.Waldstein
Neokantismo de marburgo
La fe no puede liberarse .Si la razón misma no se abre de nuevo
Kart barth
Perspectivas
Libro-iglesia, ecumenismo y política
Parte tercera-iglesia y política
Sección primera-cuestiones fundamentales
I-aspectos bíblicos sobre fe y política
Homilía-26 de noviembre 1981 en misa con diputados católicos
alemanes en la iglesia San Winfriend en bonn-lecturas 1 ped 1,3-7 y
jn14, 1-6
-1-El estado no constituye la totalidad de la existencia humana ni
abarca toda ella esperanza humana
El estado no es la totalidad-su mentira totalitaria le hacia demoníaco
y tirando
Estado divino-progreso
La política de la esclavitud, es política mitológica
La esperanza mítica del paraíso inmanente y autárquico solo puede
conducir al hombre a la frustración; frustración ante el fracaso de
sus presas y ante el gran vació que le acecha, una frustración
angustiosa, hija de su propia fuerza y crueldad
Servicio que le presta la fe a la política-Liberar al hombre de la
irracionalidad de los mitos políticos-ser sobrios
No es moral el moralismo de la aventura que pretende realizar por
si mismo lo que es Dios jer
-2-29-moral del exilio
Moral política-una moral de la oposición y una moral del podermoral de los mandamientos de Dios
Quien incluya en sus programas la muerte de inocentes o la
destrucción de la propiedad ajena no podrá nunca justificarse con la
fe
-3-el mito del Estado divinizado-mito del estado paraíso
97
En el verdadero realismo del hombre se encuentra el humanismo, y
en el humanismo se encuentra Dios
II-teología y política de la iglesia
1-¿Qué es la teología?
1-es la fe cristiana se manifiesta la razón
2-la razón se manifiesta mediante la fe cristiana
Horkheimer y adorno
Divinización de la verdad
Es misión de la fe el tratar de comprender su propio fundamento y
su contenido, y esto es lo que denominamos teología
Martín Kriele
Es racional lo que es reproducible
La universidad nació por que la fe consideraba posible la búsqueda
de la verdad e impulsaba a esta búsqueda de tal modo que
posteriormente requirió la extensión de su ámbito a todos los
campos del conocimiento humano, naciendo axial las diversas
facultades
Solo existen verdades fabricadas por el hombre-marx
Investigación reservada en principio a la filosofía y teología
IV-Escatología y utopía
W. Kamlah-la utopía clásica-pietismo
Tocqueville-la democracia en América-la ciudad de sol de
campanella
Tomas moro-la utopía
Ernst Bloch
La utopía es filosofía política
La escatología
La utopía exige la acción del hombre guiado por la razón práctica
mientras que la escatología se remite a la paciencia receptiva de la
fe
1-el modelo milenarista
Quiliasmo o milenarismo
Lo intrahistórico-lo meta histórico
La coronación del salmo 2
Martín buber-teopolitica-política apocaliptica, milenerista
Jeremías exige una política racional al regreso de babilonia, una
relación entre fe y razón, entre fe y realidad
Daniel bell-la lógica de la historia-la del arcángel miguel y Dios
2-el modelo general de la Iglesia .síntesis de escatología y utopía
Mc13, 14
Ireneo
Doctrina secreta de platon
98
La realidad solo tiene sentido si la idealidad es algo real, la realidad
de lo ideal es un postulado de la realidad experimentada
Helmut Kuhn-los bienes y el bien
La política es asunto de la razón practica-polis-Pero el espacio de la
razón es ensanchado mediante la vinculación con el verdadero
derecho, con la justicia. El bien es una realidad superior, no inferior
a los bienes
W. Kamlah
La suma teológica de tomas de Aquino y sus comentarios de
Aristóteles
Sobre la teología política de santo tomas-verU.Matz
Tres consideraciones
a) la expectativa escatológica no hace referencia alguna al
cumplimiento de un proceso histórico, antes al contrario, expresa la
imposibilidad de un cumplimiento inmanente en el mundo
b) El contenido negativo de la escatología, es decir, el rechazo del
cumplimiento interno de la historiadnos resulta hoy sumamente
evidente
c) la escatología no esta, pues, vinculada necesariamente a
ninguna determinada filosofía de la historia, sino a una ontología-se
ve filosofías del progreso como con filosofías de la decadencia
3-la ciudad utópica de los monjes
El monaquismo cristiano es un intento de encontrar la utopía en la
fe y de aplicarla en este mundo
u-topos- en –topos-la vida angélica
Vida personal de Jesús-MT 8,20-una vida utópica
Fuga saeculi
Regla de san benito...la comunidad de monjes es un ejemplo de
vida en común
Antón Rotzetter-ciudades desiertos-civitates-orden tercera
Joaquín de Fiore-utopía monástica y el milenarismo
4-el proyecto evolucionista de teilharad de chardin
Cristo como cabeza del cosmos
La verdadera filosofía de la historia
Política encabezada por tecnócratas: la ciencia realiza la utopía
gracias a su progreso inmanente, a pesar de las regresiones
Irracionalidad milenarista y racionalidad positivista
Línea asintótica
El estatismo platónico
Instituta y mores alexis de tocqueville-la libertad presupone unas
convicciones _ las convicciones, la educación y conciencia ética
Cuanto mas intensamente rijan los morree tanto menos necesarios
serán los Instituta
99
Donde los mores queden descuidados, no se aumenta la libertad,
sino que se prepara la tiranía
Libro-transubstanciación y eucaristía
Teología de la ascensión-cristo se halla a la derecha del padre y no
sobre nuestros altares-dice calcino
La dialéctica entre la teología de la encarnación del señor que se da
completamente en nuestras manos y aquella de la ascensión del
señor
3-Dios creador
La fe no es una cosa cualquiera, sino la perla preciosa de la verdad
La fe protege a la razón cuando pregunta por todo
Dios creador
Dios redentor
son uno y el mismo-herejía de marcion
Dios del origen
Dios del fin
La persona al burlarse del cuerpo, se burla de si mismo
Heisenberg: la creación no es meramente objeto de razón
Somete la tierra y la maldición de la técnica
Marcion
Cuando se burla de su cuerpo se burla de si mismo
Ethos de un grupo
Teoría, de la contemplación y de la admiración, es una brújula
Donde quiera que se erija en derecho el exterminio de una vida
inocente, se hace desecho de la injusticia.
La fe en el Dios creador es fe en el Dios de la conciencia .Por la fe
en la conciencia se comprueba el contenido enteramente personal
de la profesión de fe en la creación
La conciencia esta por sobre la ley y la verdad conciencia significa
preponderancia de la verdad
III-espíritu santo
Manes-se hacia pasar por la encarnación del espíritu santo,
paráclito y se consideraba superior a cristo
Maniqueísmo
Montanismo
Joaquín de fiore=después del reino del padre y del hijo, vendría
1260 un tercer reino, el del espíritu Santo, reino de libertad y de paz
universal
Monacato en este autor se basaron un poco los franciscanos=vivir
la palabra sin raciocinios ni evasiones, que la palabra nos tome por
la palabra
El cristianismo espiritual es el cristianismo de la palabra vivida .El
espíritu masa en la palabra vivida, no en alejamiento de esta
100
La palabra es el emplazamiento del espíritu y la fuente del espíritu
es Jesús
El ver y el venir, el ver y el vivir pertenecen inseparablemente lo uno
a lo otro
En la palabra vivida vive el que es la vida de la palabra
El espíritu es fruto de la victoria de Jesús, fruto de su amor, fruto de
la cruz
Nosotros-amor-se prueba en la unidad,es lo eclesial opuesto a
secta
Se demuestra edificando y soportando
El amor se prueba por su permanencia
Paraclito/diabolos
Auxiliador/acusador
Defensor/calumniador
Consolador
La alegria es una señal de gracia
Quien se alegra profundamente,quien ha sufrido y no ha perdido la
alegria,no esta lejos del Dios del evangelio,del espiritu de Dios,que
es el espiritu de la alegria eterna
La creación fue hecho por amor y para el amor
Dios ha creado el mundo para iniciar con el hombre una historia de
amor.Lo ha creado para que el amor exista
Jn1,3 col1,16
col 1,15-23
Dios ha creado el mundo para hacerse hombre y para poder
derramar su amor y ponerlo en nosotros,invitandonos a responder
con amor
Libro Dios como problema-presentacio padre ratzinger
I-el problema filosofico de Dios
Welte-por que se plantea el problema de Dios
Casper-incapacidad de la conciencia positivista para plantearse el
problema de Dios
II –la teologia como interrogante
Deissler-el Dios del Antiguo testamento
Thüsing-la imagen de Dios en el n. testamento
III-la teologia como interrogante sobre Dios
Biser-ateismo y teologia
Lehmann-la imagen biblica de Dios y el dogma de la iglesia
IV-en el terreno pastoral
Kasper-el problema de Dios en la predicación desde el punto de
vista de la teologia sistematica
Delahaye-el problema de Dios en la predicación desde el punto de
vista de la teologia practica
101
Comte expreso historia de los dogmas,evolucion de la trinidad a la
eclesiologia,por ahí vendria la caida de la iglesia en el positivismo
Sociología-ver a la iglesia como estructura social
El problema de Dios,en ultimo termino,no es tra cosa que el
problema de la verdad como tal
La pregunta por Dios es una pregunta cientifica(metafisica)
28 al 30 diciembre 1970 –casa himmelspforten de Wurzburgo
Solo cuando la teologia trasciende su lenguaje esoterico y comienza
a ser inteligible,se lleva a cabo ese proceso de asimilación que la
misma teologia requiere.En este sentido no es la predicación un
simple problema practico ulterior,sino una cuestion de la teologia
sistematica misma
EL DIOS CONFIABLE-MIGUEL FERRANDO P
Cap 1-la negacion de la existencia deDios-ver documento del vaticano-¿Dónde esta tu
Dios?
Cap 2-el conocimiento natural de Dios
Cap 3-la revelacion de Dios en la escritura
Cap 4-Dios Padre,Creador del cielo y de la tierra
Cap 5-Jesucristo,revelador del Padre
Cap 6-la presencia,en la iglesia,del padre por el hijo en el espíritu santo
VOCABULARIO DE TEOLOGÍA BÍBLICA-LEON DUFOUR
Dios-pag241
Espíritu-pag295
102
Dia 10 la eucaristía
Meta
-Jesucristo,celebra su pascua en la ultima cena
-la eucaristía es celebración de comunión de los miembros del cuerpo de cristo
-significa y realiza la unidad de la iglesia y anuncia la union del genero humano en el
reino de Dios
Catecismo de la iglesia-1322 a 1419
Derecho canonigo-897-958
Por que digo que Jesús tomo jugo de uva y no vino
1-era nazir-(mateo 2,13)
2-pascua judia-exodo 12,14
3-mando a preparar la pascua en la mañana-lucas 22,4
cd.rom la eucaristía
Ver-pelicula elpan de la abuela
Documentos-misterio y culto de la eucaristía-papa Juan pablo II
-ecclesia de eucaristía
-la eucaristía fuente y cumbre de la vida y de la mision de la iglesia
-redemptoris sacramentum-papa Juan pablo II
-sacramentus caritatis-papa Benedicto XVI
Libros del padre ratzinger
-transubtanciacion y eucaristía
Los sacramentos de la iglesia
Fiesta de la fe
El espiritu de la liturgia
-la iglesia hoy
Un canto nuevo para el señor:la fe en Jesucristo y la liturgia
El rostro de Dios:meditaciones sobre el año liturgico
Partes de la misa-escuchar la misa de la esperanza
-canto inicial
-rito penitencial
-liturgia de la palabra
-profesion de fe-credo
Liturgia eucaristica-presentacion del pan y el vino
-padre nuestro
-la paz
-comunion
Rito final-bendicion
-------------envio-mision-de aquí el nombre de misa-canto final
SACRAMENTUM CARITATIS-EXHORTACION APOSTOLICA
DEL PAPA BENEDICTO XVI-SOBRE LA EUCARISTIA FUENTE
Y CULMEN DE LA VIDA Y DE LA MISION DE LA IGLESIA
INTRODUCCION
-el dar la vida por los propios amigos(jn13,1)
ALIMENTO DE LA VERDAD
Solo la verdad nos hace auténticamente libres
103
La eucaristía es la verdad del amor
DESARROLLO DEL RITO EUCARISTICO
SINODO DE LOS OBISPOS Y AÑO DE LA EUCARISTIA
OBJETO DE LA PRESENTE EXHORTACION
Misterio eucaristico,el acto liturgico y el nuevo culto espiritual
Ágape
PRIMERA PARTE-EUCARISTIA MISTERIO QUE SE HA DE
CREER(JN 6,29)
-La fe eucaristica de la iglesia
Santisima trinidad y eucaristía
-El pan que baja del cielo-jn3,16-17
-Don gratuito de la Santisima trinidad
Ves a la trinidad,si ves el amor-san agustin
-Eucaristía:Jesús ,el verdadero cordero inmolado
La nueva y eterna alianza en la sangre del cordero
“este es el cordero de Dios,que quita el pecado del mundo
-institucion de la eucaristía-berakah -1 pedro1,18-20
-Figura transit in veritatem
El alimento de la verdad
La eucaristía nos adentra en el acto oblativo de Jesús
La trasfiguracion del mundo entero,el momento en que Dios sera todo para
todos(1 cor 15,28)
EL ESPIRITU SANTO Y LA EUCARISTIA
-Jesus y el espiritu santo-discurso de despedidajn16,7+jn20,22+jn20,21+jn14,26+jn16,13
-Espiritu santo y Celebración eucaristica
Lo que toca el Espiritu Santo es santificado y trasformado totalmente
Palabras claves=anáfora y epiclesis
-EUCARISTIA E IGLESIA
-eucaristia,principio causal de la iglesia
La iglesia vive de la eucaristíaJesús èl es eternamente quien nos ama primero
-Eucaristia y comunión eclesial
Corpus christi el cuerpo nacido de la Virgen Maria,el Cuerpo eucaristico y
el cuerpo eclesial de Cristo
La res del sacramento es el misterio de comunión
EUCARISTIA Y SACRAMENTOS
-Sacramentalidad de la iglesia-la iglesia recibe y al mismo tiempo se
expresa en los siete sacramentos
I-la eucaristía e iniciación cristiana
-Eucaristia,plenitud de la iniciación cristiana
-orden de los sacramentos de la iniciación
-iniciacion,comunidad eclesial y familia-iniciacion cristiana
104
II-Eucaristia y sacramento de la reconciliación
Su relacion intrinseca
Reconciliación-los fieles se encuentran inmersos en una cultura que tiende
a borrar el sentido del pecado
“laboriosus quidam baptismus
-Algunas observaciones pastorales
Una firme recuperacion de la pedagogía de la conversión-fomentar entre
los fieles la confesion frecuente-siendo la celebración personal la unica
forma ordinaria-es necesario hacer un penitenciario
La doctrina de los meritos infinitos de Cristo,la de la comunión de los
santos
III_EUCARISTIA Y UNCION DE LOS ENFERMOS
-el santo viatico-santiago 5,14-16
IV-EUCARISTIA Y SACRAMENTO DEL ORDEN
-In persona de christi capitis
El sacerdocio de la nueva alianza.Es el sacerdote,victima y altar
La persona de Cristo como cabeza
Todo intento de ponerse a si mismo como protagonistas de la accion
liturgica contradice la identidad sacerdotal
Es el oficio del buen pastor que da la vida por las ovejas
-Eucaristia y celibato sacerdotal
-escasez de clero y pastoral vocacional
Una distribución del clero mas ecuánime-Un clero no suficientemente
formado,admitido a la ordenación sin el debido discernimiento,difícilmente
podra ofrecer un testimonio adecuado para suscitar en otros el deseo de
corresponder con genrosidad a la llamada de Cristo
-gratitud y esperanza
Se les impone las manos”no para el sacerdocio sino para el servicio”
V-EUCARISTIA Y MATRIMONIO
-eucaristia,sacramento esposal
Carácter esposal de la eucaristía
La familia –la iglesia domestica
Ser esposa y madre es una realidad imprescindible que nunca debe ser
menospreciada
-Eucaristia y unidad del matrimonio
Gn2,24+mt19,5
-eucaristia e indisolubilidad del matrimonio
Los divorciados vueltos a casar pueden participar de la misa pero no puede
comulgar
La familia y el matrimonio debe ser defendido,por que el daño que se les
hace,provoca de hecho una herida a la convivencia humana como tal
105
-Eucaristia y escatologia
-eucaristia:don al hombre en camino
-el banquete escatologico=el banquete eucaristico es para nosotros
anticipación real del banquete final
-oracion por los difuntos
Sufragio por los difuntos y celebración de santas misas por ellos
-eucaristia y la virgen Maria
Asuncion al cielo en cuerpo y alma
Maria de nazareth,desd la anunciacion a Pentecostés,aparece como la
persona cuya libertad esta totalmente disponible a la voluntad de Dios
SEGUNDA PARTE-EUCARISTIA-MISTERIO QUE SE HA DE
CELEBRAR-JN6,32
-lex orando y lex credendi
El intelecctus fidei
-belleza y liturgia-el mas bello de los hombres-salmo45(44),33
No tiene aspecto trayente,despreciado y evitado por los hombres…Is 53,2
-La celebración eucaristica ,obra del “Christus Aotus”-no solo nos hemos
convertido en cristianos,sino en Cristo mismo
-eucaristia y cristo resucitado-actio dei
-ars celebrando
El arte de celebrar rectamente y la participación plena,activa y fructuosa de
todos los fieles
-El obispo,licurgo por excelencia
Es el guia ,el promotor y custodio de toda la vida liturgica
-Respeto de los libros liturgicos y de la riqueza de los signos
-el arte al servicio de la celebraciónLa arquitectura de las iglesias
El altar,el crucifijoy el tabernáculo,ambon ,sede
Los fieles son las piedras vivas del templo(1pe2,5)
La pintura y la escultura
La mistagogia sacramental
La historia del arte
-el canto liturgico-se ha de evitar la facil improvisación o la introducción
de generos musicales no respetuosos del sentido de la liturgia
Favorecer el canto gregoriano
-estructura de la celebración eucaristica
-unidad intrinseca de la accion liturgica
-escuchando la Palabra de Dios nace o se fortalece la fe(rm 10,17)
-liturgia de la palabra
Lectores bien instruidos
106
Las moniciones son necesarias y deben ser breves
“desconocer la Escritura es desconocer a Cristo
-la homilía
Los ministros ordenados han de preparar la homilía con esmero,basandose
en un conocimiento adecuado de la sagrada escritura.Han de evitarse
homilías genericas o abstractas.En particular ,pido a los ministros un
esfuerzo para que la homilía ponga la palabra de Dios proclamada en
estrecha relacion con la celebración sacramental y con la vida de la
comunidad,de modo que la palabra de Dios sea realmente sustento y vigor
de la Iglesia:se ha de tener presente,por tanto,la finalidad catequetica y
exhortiva de la homilía.Es coveniente que,partiendo del leccionario
trienal,se prediquen a los fieles homilías tematicas que ,a lo largo del año
liturgico,traten los grandes temas de la fe cristiana,según lo que el
magisterio propone en los cuatros “pilares” del catecismo y de su
compendio:la profesion de fe,la celebración del misterio cristiano,la vida en
cristo y la oracion cristiana
-presentacion de las ofrendas
-plegaria eucaristica-es el centro y la cumbre de toda la celebración y sus
partes son:accion de gracias,aclamacion,epiclesis,relato de la institución y
consagración,anamnesis,oblacion,intercecesion y doxologia conclusiva
-rito de la paz
-distribucion y recepcion de la eucaristía
Ademas de un canto oportuno,puede ser tambien muy util permanecer
recogidos en silencio
Donde se den situaciones en las que no sea posible garantizar la debida
claridad sobre el sentido de la eucaristía,se ha de considerar la
conveniencia de sustituir la eucaristía con una celebración de la Palabra de
Dios
-despedida”ite,missa ets”
Actuosa participatio
-autentica participación-participar”conciente,piadosa y activamente en la
accion sagrada”
-participacion y ministerio pascual
Quien preside de modo insustituible toda la celebración eucaristica,desde el
saludo inicial a la bendicion final,toda la clebracion de la eucaristía esta
dirigida por el Obispo”ya se apersonalmente,ya por los presbiteros,sus
colaboradores”(el diacono)
-celebracion eucaristica e inculturacion-ver varietates legitimaea -25 d
enero 1994
-condiciones personales para una “actuosa participatio”
107
No se puede esperar una participación activa en la liturgia eucaristica
cuando asiste superficialmente,sin antes examinar la propia vida,se requiere
una actitud de recogimiento y silencio y si es posible el ayuno
Recuerde que es una comunión espiritual con DIOs….
-particiapcion de los cristianos no catolicos
-participacion atraves de los medios de comunicación social
El lenguaje de la imagen representa la realidad,pero no la reproduce en si
misma
-“actuosa participatio”de los enfermos o discapacitados
Se ha de procurar que los edificios sagrados no tengan obstáculos
arquitectonicos que impidan el acceso de los minusvalidos.Se ha de dar
tambien la comunión eucaristica,cuando se a posible,a los discapacitados
mentales,bautizados y confirmados:ellos reciben la eucaristía tambien en la
fe de la familia o de la comunidad que los acompaña
-atencion a los presos
-los emigrantes y su participación en la eucaristía-asistidos por sacerdotes
de su rito
-las grandes concelebraciones-se ha de evitar que produzcan dispersión
(62)Lengua latina
La homilía y la oracion de los fieles,seria bueno que dichas celebraciones
fueran en latin,tambien se podria rezar en latin las oraciones mas conocidas
y eventualmente usar el cantoo gregoriano,se recomienda que se preparen
desde el seminario
-celebraciones eucaristicas en pequeños grupos=los grupos pequeños han
de servir para unificar la comunidad parroquial,no para fragmentarla,esto
debe ser evaluado en la praxis concreta,estos grupos tienen que favorecer la
participacion fructuosa de toda la asamblea y preservar en lo posible la
unidad de cada familia en la vida liturgica
-la celebracion participada interiormente
-la catequesis mistagogica-catequesis de carácter mistagogico
-“la mejor catequesis sobre la eucaristia es la eucaristia misma bien
celebrada”
Ha de enseñar el significado de los ritos en relacion con la vida cristiana
-veneracion de la eucaristia-es necesario hacer la genuflexion o arrodillarse
ADORACION Y PIEDAD EUCARISTICA
-relacion intrinseca entre celebracion y adoracion
El Pan eucaristico no habria sido dado para ser contemplado,sino para ser
comido
Nadie come de esta carne sin antes adorarla
Ciero modo,preguntamos anticipadamente la belleza de la liturgia celestial
-practica de la adoracion eucaristica
108
Indicar las iglesias u oratorios que se pueden dedicar a la adoracion
perpetua
-la primera comunion-se inicie a los niños en el significado y belleza de
estar juntos a Jesus,fomentando el asombro por su presencia eucaristica
-Formas de devocion eucaristica
Adoracion comunitaria.corpus christi
Las cuarenta horas
Congresos eucaristicos locales
-lugar del sagrario en la iglesia-adecuada colocacion del sagrario en
nuestras iglesias
-lamparilla encendida,es preferible poner el sagrario en el presbiterio
TERCERA PARTE-EUCARISTIA,MISTERIO QUE SE HA DE VIVIRJN6,57)
FORMA EUCARISTICA DE LA VIDA CRISTIANA
-el culto espiritual-logike latreia(rm12,1)
Vida eterna se inicia en nosotros ya en este tiempo por el cambio que el
don eucaristico realiza en nosotros
La insistencia del apostol sobre la ofrenda de nuestros cuerpos subraya la
concrecion humana de un culto que no es para nada desercarnado
-eficacia integradora del culto eucaristico
La gloria de Dios es el hombre viviente(1 co 10,31) Y la vida del hombre
es la vision de Dios
-“iuxta dominicam vivientes”-vivir según el domingo
-vivir el precepto dominical-Dies domini-Dies christi-dies ecclesiae-dies
hominis
-sentido del descanso y del trabajo
Dia del señor,dia de descanso del trabajo
El trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo
-asambleas dominicales en ausencia del sacerdote
Asi pues ,se ha de vigilar atentamente que las asambleas sin sacerdotes no
den lugar a puntos de vista eclesiologicos en contraste con la verdad del
evangelio y tradicion de la iglesia
Recuerdo de Papa Juan Pablo II-recordando aquellos lugares en los que la
gente,privada del sacerdote por parte del regimen dictatorial,se reunia en un
a iglesia o santuario, ponia sobre el altar la estola que conservaba todavia y
recitaba las oraciones de la liturgia eucaristica,haciendo silencio”en el
momento de la trasubstanciacion desciende en medio de ellos,dando asi
testimonio del ardor con que”desean escuchar las palabras,que solo los
labios de un sacerdote pueden pronunciar eficazmente
-Una forma eucaristica de la vida cristiana,la pertenencia eclesial
Diocesis y las parroquias
109
-espiritualidad y cultura eucaristica
El fracaso de este mundo-vivir como si Dios no existiera
-Eucaristia y evangelizacion de las culturas
“examinad todo,quedate con lo bueno(1 tes 5,21)
-eucaristia y fieles laicos
-eucaristia y espiritualidad sacerdotal
La espiritualidad sacerdotal es intrisecamente eucaristica
El sacerdote ,para dar a su vida una forma eucaristica cada vez mas plena
ya en el periodo de formacion y luego en los años sucesivos,ha de dedicar
tiempo a la vida espiritual.El esta llamado a ser siempre un autentico
buscador de Dios,permaneciendo al mismo tiempo cercano a las
preocupaciones de los hombres.Una vida espiritual intensa le permitira
entrar mas profundamente en comunion con el Señor y le ayudara a dejarse
ganar por el amor de Dios,siendo su testigo en todas las circunstancias
aunque sean dificiles y sombrias.Por esto,junto con los Padres del
sinodo,recomiendo a los sacerdotes”la celebracion cotidiana de la Santa
Misa,aun cuando no hubiera participacion de fieles.Esta recomendación
esta en consonancia ante todo con el valor objetivamente infinito de cada
celebracion eucaristica y ademas esta motivada por su singular eficacia
espiritual,por que si la santa misa se vive con atencion y con fe,es
formativa en el sentido mas profundo de la palabra,pues promueve la
conformacion con Cristo y consolida al sacerdote en su vocacion
-eucaristia y vida consagrada
Cristo obediente ,pobre y casto,el orden del ser mas del hacer
-eucaristia y transfrmacion moral
Entre la forma eucaristica de la vida y trasformacion moral,la vida
moral”posee el valor de un “culto espiritual”
Una eucaristia que no comporte un ejercicio practico del amor es
fragmentaria en si misma
El impulso moral,que nace de acoger a Jesus en nuestra vida,brota de la
gratitud por haber experimentado la inmerecida cercania del señor
-coherencia eucaristica-posicion social o politica que ocupan
-eucaristia,misterio que se ha de anunciar
-eucaristia y mision-Una iglesia autenticamente eucaristica es una iglesia
misionera
-eucaristia y testimonio
Presentar vuestros cuerpos(rm12,1)
“trigo de Dios-pan puro de cristo”
-jesuscristo ,unico salvador-llevar a Cristo
-libertad de culto-En muchas regiones del mundo el mero hecho de ir a la
iglesia es un testimonio heroico que expone a las personas a la marginacion
y a la violencia
-eucaristia,misterio que se ha de ofrecer al mundo
110
-eucaristia:pan partido para la vida del mundo
-implicaciones sociales del misterio eucaristico
-la mistica del sacramento tiene un carácter social,transforma en vida lo
que ella significa en la celebracion
Problemas del mundo actual:el terrorismo,la corrupcion economica y la
explotacion sexual
-el alimento de la verdad y la indigencia del hombre
Diferencia entre ricos y pobres o profugos y refugiados
Ayudar a los pobres-caritas…
-doctrina social de la iglesia-escandalo del hambre y la desnutricion
Educacion para la caridad y la justicia y promover la doctrina social de la
iglesia
-Santificacion del mundo y salvaguardia de la creacion
-Fruto de la tierra .de la vid y del trabajo del hombre-la tierra como
creacion de Dios que produce todo lo necesario para nuestro sustento
-la nueva creacion –la nueva jerusalen-el cielo nuevo y la tierra nueva
-utilidad de un compendio eucaristico-proximo a publicar
CONCLUSION
La santidad ha tenido siempre su centro en el sacramento de la
eucaristia.logike latreia
Llevar a la vida lo que celebramos en el dia del Señor
La iglesia vive en Maria-la mujer eucaristica
Tota pulchra,toda hermosa,ya que ella brilla el resplandor de Dios(se
refiere a la virgen Maria)
DADO 22 DE FEBRERO 2007-BENEDICTO XVI PAPA
CARTA ENCICLICA SOBRE LA EUCARISTIA EN SU RELACION
CON LA IGLESIA-PAPA JUAN PABLO II-ECCLESIA DE
EUCHARISTIA
INTRODUCCION
Del misterio pascual nace la iglesia
Contemplacion y la proclamacion
La iglesia vive de Cristo eucaristico,de êl dse alimenta y por el es
iluminada
Signo de la contemplacion de Cristo con Maria
DE este pan se alimenta la iglesia
Su base doctrinal esta en el concilio de trento y los escritos
Mirae caritatis-leon XIII
Mediator dei-Pio XII
Misterium fidei-pablo VI
Dominicae cenae-24 de febrero 1980
La importancia de la adoracion del santisimo
CAP I-MISTERI DE FE
111
Misterio grande,misterio de misericordia,amor que llega”hasta el
extremo”,un amor que no conoce medida
Pan vivo-“si hoy Cristo esta en ti,El resucita para ti cada dia”
Carisma de la verdad
La eucaristia es verdadero banquete,en el cual Cristo se ofrece como
alimento-prenda de gloria futura
Quien se alimenta de Cristo en la eucaristia no tiene que esperar el mas alla
para recibir la vida eterna:posee ya en la tierra como primicia de la plenitud
futura,que abarcara al hombre en su totalidad
San ignacio de antioquia refiriendose a la eucaristia”farmaco de
inortalidad,antidoto contra la muerte”
Nota 34-san juan crisostomo”¿deseas honrar el cuerpo de Cristo?no lo
desprecies,pues cuando lo encuentres desnudo en los pobres,ni lo honres
aquí en el templo con lienzos de seda,si al salir lo abandonas en su frio y
desnudez.Por que el mismo dijo”esto es mi cuerpo” y con su palabra llevo
a realidad lo que decia,afirmo tambien:”tuve hambre y no me diste de
comer” y mas adelante:”siempre que dejastes de hacerlo con uno de
estospequeños,a mi en persona lo dejasteis de hacer”¿de que le sirviria
adornar la mesa de Cristo con vasos de oro,si el mismo cristo muere de
hambre?Da primero de comer al hambriento,y luego,con lo que te sobre
adornaras la mesa de Cristo”
CAP II-LA EUCARISTIA EDIFICA LA IGLESIA
Eucaristia es la fuentey,al mismo tiempo,la cumbre,de toda la
evangelizacion
El arte de la oracion-¿Cómo no sentir una renovada necesidad de estar
largos ratos en conversacion espiritual,en adoracion silenciosa,en actitud de
amor,ante Cristo presente en el Santisimo Sacramento
CAP III-APOSTOLICIDAD DE LA EUCARISTIA Y DE LA IGLESIA
El segundo sentido”guarda y trasmite,con la ayuda del Espiritu Santo que
habita en ella,la enseñanza,el buen deposito,las sanas palabras oidas a los
apostoles”
En fin la glesia sigue siendo enseñanada,santificada y dirigida por apostoles
hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en suministerio
pastoral-los Obispos(concilio lateranense IV)
Cuidado con el peligro de la dispersion
La parroquia es una comunidad de bautizados que expresan y confirman su
identidad principalmente por la celebracion del sacrificio Eucaristico
CAP IV-LA EUCARISTIA Y COMUNION ECLESIAL
Eclesiologia de comunion
No permitan la admision a la comunion eucaristica a los que
“obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave”
No se puede dar la comunion a una persona no bautizada o que rechace la
verdad integra de fe sobre el misterio eucaristico
112
La eucaristia crea comunion y educa a la comunion
Nota 93-“ la comunicación en las cosas sagradas que daña a la unidad de la
iglesia o lleva consigo adhesion formal al error o peligro de desviacion en
la fe,es escandalo o indiferentismo esta prohibido por la ley divina”
CAP v-DECORO DE LA CELEBRACION EUCARISTICA
Uncion de betania-mt26,8+mc14,4+jn12,4
Mt26,11+mc14,7+jn12,8
Manda preparar la ultima cena”preparar cuidadosamente la “sala grande”mc14,15
Ritos hebreos-canto del Hallel-mt26,30+mc14,26
“panis angelorum”pan de los angeles
La arquitectura-domus de la familia-basilicas-catedrales-iglesias
La musica sacra
Los mosaicos y los vitrales
El tesoro es demasiado grande y precioso como para arriesgar a que se
empobrezca o hipoteque por experimentos o practicas llevadas a cabo sin
una atenta comprobacion por parte de la autoridades eclesiasticas
competentes.ademas de la centralidad del misterio eucaristico es de una
magnitud tal que requiere una verificacion realizada n estrecha
colaboracion con la santa sede
1 cor 11,17-34 –el problema de las divisiones(skismata) y las
facciones(aireseis)
CAP VI-EN LA ESCUELA DE MARIA,MUJER “EUCARISTICA”
Pan de vida-Cristo
La virgen maria se convirtio en el primer tabernaculo de Dios y de la
historia
“stabat mater”Preparandose dia a dia para el Calvario,maria vive una
especie de “eucaristia anticipada” se podria decir,una “comunion
espiritual”de deseo y ofrecimiento que culminara en la union con el hijo en
la cruz
Alaba a Jesus por èl,en èl y con èl
CONCLUSION
LA iglesia una,santa,catolica y apostolica,pueblo,templo y familia de Dios
Cuerpo y esposa de Cristo,animada por el Espiritu Santo
VATICANO 17 –ABRIL-2003
CARTA DE PAPA JUAN PABLO II SOBRE EL MISTERIO Y EL
CULTO DE LA EUCARISTIA
I-EL MISTERIO EUCARISTICO EN LA VIDA DE LA IGLESIA Y DEL
SACERDOTE
-Eucaristia y sacerdocio
“haced esto en conmemoracion mia”-2 cor 11,28
-culto del misterio eucaristico-1pe 2,5
113
“esto es mi cuerpo,que ser aentregado por vosotros”…”este es el caliz de
mi sangre…que sera derramada por vosotros”-anunciamos tu muerte….
Mt26,26sig+mc14,22-25+lc22,18sig+1cor11,23sig
Fil 2,8
Culto del santismo sacramento,en diversas formas de devocion
eucaristica:plegarias personales ante el santisimo,horas de
adoracion,exposiciones breves,prolongadas,anuales(las cuarenta
horas),bendiciones eucaristicas,procesiones eucaristicas,congresos-corpus
christi
-eucaristia e iglesia
-la eucaristia construye la iglesia-la ultima cena
La fraternidad,el banquete eucaristico,el sacrificio de la cruz de
Cristo,anunciamos la muerte del Señor hasta que el venga
En la comunion eucaristica recibimos pues a Cristo,a Cristo mismo,y
nuestra union con êl,que es don y gracia para cada uno,hace que nos
asociemos en El a la unidad de su Cuerpo,que es la iglesia
“fuente y cumbre de toda la vida cristiana”
-eucaristia y caridad-sacramento del amor-No solo conocemos el amor,sino
que nosotros mismos comenzamos a amar.El amor que nace en nosotros de
la Eucaristia,se desarrolla gracias a ella,se profundiza,s refuerza
“signo de unidad-vinculo de caridad”1 cor 10,17
-eucaristia y projimo
El autentico sentido de la eucaristia se convierte de por si en escuela de
amor activo al projimo
-eucaristia y vida-Leucaristia ha ocupado siempre el centro de la vida de
los discipulos de Cristo.Tiene el aspecto de pan y de vino,es decir,de
comida y de bebida
El culto eucaristico es centro y fin de toda la vida sacramental-la eucaristia
lleva a la penitencia-Cuando nos damos cuenta de Quien es el que
recibimos en la comunion eucaristica,nace en nosotros casi
espontaneamente un sentido de indignidad,junto con el dolor de nuestros
pecados y con la necesidad interior de purificacion
Celebracion del Santo Sacrificio
II-SACRALIDAD DE LA EUCARISTIA Y SACRIFICIO
-sacralidad-accion santa y sagrada
El sacerdote ofrece el Santo Sacrificio”inpersona christi”quiere decir mas
que que le nombre es in persona, en la identificacion especifica,sacramental
con el “sumo y eterno Sacerdote”
No admite ninguna imitacion “profana”,que se convertiria muy
facilmente(si no incluso como norma) es una profanacion-sacrum
-sacrificio-Un sacrificio de la redencion y al mismo tiempo sacrificio de la
nueva alianza
Sacrificios espirituales
114
La conciencia del acto de presentar las ofrendas ,deberia ser mantenida
durante toda la misa,la consagracion y de la oblacion anamnetica
Ofrenda consagrada
El solo,en efecto,ofreciendose como victima propiciatoria en un acto de
suprema entrega e inmolacion,ha reconciliado a la humanidad con el
Padre,unicamente mediante su sacrificio”borrando el acta de los decretos
que nos era contraria”
Mediante la consagracion sacerdotal se convierten en las sagradas especiescol 2,14
Por la conciencia de que “el maestro esta ahí y te llama
La iglesia desea que los fieles no solo ofrezcan la hostia inmaculada,sino
que aprendan a ofrecerse a si mismos, y que de dia perfeccionen con la
mediacion de Cristo,la union con Dios y entre si,de modo que sea Dios
todo en todos-jn11,28
III-LAS DOS MESAS DEL SEÑOR Y EL BIEN COMUN DE LA
IGLESIA
-mesa de la palabra de Dios
La oracion,sino tambien a la lectura de la sagrada escritura y al canto de
toda la asamblea
Liturgia de la palabra
Mesa del pan del Señor-La comunion eucaristica se entrega a si mismo a
cad uno de nosotros,a nuestro corazon,a nuestra boca,en forma de alimento
“Este es el cordero de Dios.Dichosos los llamados a esta cena del Señor”invitados al banquete de bodas-jn1,29+ap19,9+lc14,16 si
Es necesario considerar la misa como un banquete
Se ha introducido el uso de la comunion en la mano
Los diaconos pueden solamente llevar al altar las ofrendas de los fieles
y,una vez consagradas por el sacerdote,distribuirlas
El tocar las gradas especies,su distribucion con la spropias manos es un
privilegio de los ordenados,que indica una participacion activa en el
ministerio de la eucaristia
-bien comun de la iglesia
Nuestra vocacion es la de suscitar,sobre todo con el ejemplo personal,toda
sana manifestacion de culto hacia Cristo presente y operante en el
Sacramento del amor
CONCLUSION
VATICANO 24 DE FEBRERO 1980-PAPA JUAN PABLO II
SINODO DE OBISPOS-LA EUCARISTIA:FUENTE Y CUMBRE DE
LA VIDA Y DE LA MISION DE LA IGLESIA
INTRODUCCION-POR QUE UN SINODO SOBRE LA EUCARISTIA
El verbo hecho carne,el hijo Jesucristo
115
San juan crisostomo”la misa oblationem rationabilem,logiken
latreian,rationabile obsequium(razonable)asi la palabra humana se ahace
adoracion,sacrificio y accion de gracias(eucharistia)
La divina liturgia-cumbre-fuente
El sacrificio de la cruz-sacramento de piedad,signo de unidad,vinculo de
caridad,banquete pascual
Misterium fidei
CAP I-EL SACRAMENTO DE LA NUEVA Y ETERNA ALIANZA
-la eucaristia en la historia de la salvacion
Siervo de yave-is 42,1-9+49,8
La bendicion-beraka
El reconocimiento,con asombro y adoracion-eulogia-alabanza
La forma y el contenido de la anafora o plegaria eucaristica
Comida sacra o sacrificio convival-berit-diatheke=conjunto de los escritos
del nuevo Testamento
La cena en egipto,el don del mana,la celebracion anual de la Pascua,en
ellos esta la potencia divina de la santificacion,de la trasformacion y de la
divinizacion de la muerte
-el unico sacrificio y sacerdocio de jesuscristo
Ofrece su cuerpo y derrama su sangre por nosotros-la eucaristia-la cruz
comienza en la cena-Jesus habla del pan que da vida(jn6),es decir su cuerpo
y su sangre
La enseñanza apostolica a la comunion fraterna y a fractio panis(hech 2,42
Es una verdadera falta confundir la cena del Señor con cualquier otra
comida
Sacramento del altar unica realidad sacrificial y sacerdotal
“esto es mi cuerpo,este es el caliz de mi sangre”
Is53,11sig sufre por la multitud y demuestra que el El se cumple la espera
del verdadero sacrificio y del verdadero culto-Intercede,no por si
mismo,sino a favor de todos-sacrificio a dios en Jesucristo para recibir el
don de su amor
Jesucristo es el viviente-posee un sacerdocio perpetuo(hb7,24)
El hijo Jesucristo es mediador de la nueva alianza para aquellos que han
sido llamados a la herencia eterna(hb9,15)Su sacrificio permanece para
siempre en el Espiritu Santo(jn14,26+16,12-15)sacrificio verdadero
Inmolacion de su hijo como victima por el pecado-sacrificio,se humillo
hasta la cruz de ahí”el cordero pascual inmolado”misterium paschale-1
cor5,7
Sacrificio puro,inmaculado y santo,pan de vida eterna y caliz de eterna
salvacion
Enmanuel-mt1,23
La divina liturgia es esta presencia de Cristo “que reune(ekklesiazon)a
todas las criaturas
116
Cuando estas por acercarte a la Santa Misa,cree que alli esta presente el
Rey de todos”transubstanciacion el metabolismo”
CAP II-LA EUCARISTIA:UN DON OFRECIDO A LA IGLESIA,PARA
DEVELAR CONSTANTEMENTE
-los padres y doctores de la iglesia
Cena del señor,fraccion del pan,santo sacrificio y oblacion,asamblea
eucaristica,santa misa,cena mistica,santa y divina liturgia es una palabra es
un dar gracias a Dios(griego eucharistein)
Es la revelacion del Padre en el misterio de su Hijo que redime al hombre
y es accion salvifica de la iglesia
Alimento espiritual –fuente de la verdadera paz
La fuerza de los martires y la unidad de los cristianos
Con la comunion se adhiere al cuerpo de Cristo,mientras que con la fe se
adhiere a su alma y se recibe la inmortalidad,la lucha contra satanas
La epiclesis-la comunion eucaristica-iglesia-cuerpo(christus totus)
La eucaristia es el sacramento de la presencia de Cristo-corpus domini
-El sacramento de la unidad de la iglesia
-la apostolocidad de la eucaristia
Corpus verum-encarnacion
Corpus mysticum
La eucaristia edifica la iglesia y la iglesia hace la eucaristia
Eucaristia es don y misterio
-La catolicidad de la eucaristia
Catolicidad de la eucaristia-la iglesia vive y crece continuamente
Misal romano 1968-hoy existe otro actualizado
CAP III-LA EUCARISTIA:MISTERIO DE FE PROCLAMADO
-el magisterio de la iglesia catolica
Trento-ambas especies el Señor Jesucristo esta presente tambien con su
alma y con su divinidad-transubstanciacion
Obra in persona Christi
-la naturaleza de la eucaristia
La eucaristia es alimento espiritual del alma,antidoto contra el
pecado,inicio de la gloria futura y fuente de santidad
La carne de nuestro Salvador Jesucristo,la misma que padecio por nuestros
pecados,la misma que,por su bondad,fue resucitada del Padre
-la eucaristia y la encarnacion del verbo-El verbo se ha hecho carne y
continua a habitar entre nosotros
La encarnacion del verbo es el fundamento del cuerpo eucaristico y del
cuerpo eclesial
117
Con la encarnacion Maria concibio en la anunciacion al Hijo divino,incluso
en la realidad fisica de su cuerpo y su sangre,anticipando en si lo que en
cierta medida se realiza sacramentalmente en todo creyente que recibe,en
las especies del pan y del vino,el cuerpo y la sangre del señor
-luces y sombras en la comprension del Don
En la catequesis y en la praxis eucaristica se notan el carácter convival de
la eucaristia
La palabra de Dios proclamada,la comunidad reunida con el sacerdote
celebrante in persona christi,la accion de gracias a dios Padre por sus
dones,la transubstanciacion del pan y del vino en el cuerpo y la sangre del
señor,su presencia sacramental causada por la palabra de Jesus que
consagra el misterio eucaristico
Don que viene desde lo alto
-la eucaristia,signum unitatis
El fruto de la eucaristia es la union de los cristianos,antes dispersosintercomunion
Cuidado con la hospitalidad eucaristica y proselitismo
Un miembro no catolico bien preparado,es decir que profese la misma fe en
la eucaristia,puede acercarse a ella,mientras un catolico puede hacerlo solo
si el ministro esta validamente ordenado
CAP IV-LA LITURGIA DE LA EUCARISTIA
CRISTO es el catholicus patris sacerdos
Si cosmico,por que tambien cuando se celebra sobre el pequeño altar de
una iglesia en el campo,la eucaristia se celebra en cierto sentido,sobre el
altar del mundo
-cuando la eucaristia es validamente celebrada
La forma de la misa concelebrada por varios ministros,en la cual se
manifiesta elocuentemente la unidad del sacerdocio ,del sacrificio y del
pueblo de Dios,esta reglamentada en el rito romano por normas precisas
Según importancia y dignidad
-el acto penitencial-tiene como objetivo predisponer a escuchar la palabra
de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristia
-la palabra de Dios y el simbolo de la fe-la didaje-Dios ha descendido a la
tierra para darnos el alimento que no perece
-la presentacion de los dones
En la liturgia bizantina se pone sobre el altar ademas del mantel,un lino
sacro,en el caul esta representado el descendimiento de Cristo de la
cruz(amartia)
-la plegaria eucaristica-costituciones apostolicas-la oblacion-la anafora
El amor y la misericordia
Epinikio-Fusion del himno angelico en la vision de Isaias y de la
aclamacion del pueblo de Jerusalen al Señor que entraba en la Ciudad
Santa para cumplir voluntariamente su pasion
118
-la institucion de la eucaristia
-la epiclesis sobre los dones consagrados-gesto de las manos extendidas
“esto es mi cuerpo”
-la iglesia de los santos en la eucaristia
-no puede existir,por lo tanto,contraposicion entre el culto al Señor y el
culto a los santos-en primer lugar es invocada la madre de Dios luego
memoria de los santos despues los difuntos
-la preparacion a la comunion
El pez-el pelicano son simbolos de la antigua iglesia
Cuerpo eucaristico
Asi como no es aceptable la abstencion prolongada por exceso de
escrupulo,asi tampoco debe alentarse la frecuencia indiscrimanada
Que paso con los privados de la mesa-akoinonetoi
1-la preparacion personal se perfecciona a traves de los ritos de la
comunion
2-el rito de la paz- la mesa de la paz-asi como la paz establece la unidad
entre las cosas diversas,asi la agitacion divide lo que es uno en muchos-el
beso de la paz
Cada una da el saludo de la paz a aquellos inmediatamente
vecinos,evitando abandonar el propio puesto y procurando no crear
distraccion-paz-reunir
3-fraccion del pan-despues de la fraccion cada particula del santo pan es
cristo entero
4-union de las especies-zeon(cuando se vierte agua caliente)
5-preparacion personal
-la santa comunion-El sacerdote eleva la Hostia consagrada,como el
Cuerpo de Cristo fue elevado sobre la cruz
“santos” a quienes son perfectos en la virtud y tambien a cuantos tienden a
aquella perfeccion,aunque todavia les falte para tenerla
Desde el inicio,el discernimiento precede a la eucaristia
La frase evangelica”señor no soy digno ….”
Es un don recibido en actitud de adoracion
CAP V-LA MISTAGOGIA EUCARISTICA PARA LA NUEVA
EVANGELIZACION
-los Padres-mimesis-imitar a +++ananmnesis-memoria,recuerdo
-la negacion actual del misterio
Herejias=avanzan las tendencias gnosticas que llevan a buscar el sentido de
la historia en pocos privilegiados que lo conocerian por presunta revelacion
Dado que mistogogia significa conducir por un camino que lleva al
misterio
La mistogogia hoy
119
Al principio de la mistogogia hay un encuentro de fe con el Señor a traves
de su gracia.Comienza por tomar nuestra realidad humana para llevarla a la
redencion
La sobriedad de las palabras y de los gestos sacramentales
-presidir la eucaristia
La liturgia no puede ser tratada por el celebrante y por la comunidad”como
propiedad privada”no es el dueño del sacramento.En la misa el sacerdote
cumple la funcion de Cristo cabeza,por eso que la cumple en dignidad y
humildad
En cuanto a la asamblea liutrgica todo sea moderado por el decoro y el
orden jerarquico1ª,según el profundo espiritu de la liturgia”el vestir un
habito especial para cumplir una accion sagrada indica salir fuera de la
comun dimension de la vida cotidiana para entrar en la presencia de Dios
en la celebracion de los divinos misterios.Responden a esta exigencia las
normas sobre todo los objetos sacros:todo expresa el sentido del
misterio.San francisco exigia a sus frailes que los calices,los copones y los
linos destinados a la eucaristia fueran preciosos y fueran tratados con sumo
respeto y veneracion
-la dignidad del canto y de la musica sacra
-El encuentro con el misterio atraves del arte
No podian por lo tanto faltar en la vida de la iglesia expresiones de fe a
traves de un rico patrimonio artistico
-la orientacion de la oracion
Hacia el Este del edificio-No se trata en este caso,como frecuentemente se
dice,de presidir la celebracion dando la espalda al pueblo,sino de guiar al
pueblo en el peregrinaje hacia el Reino,invocado en la oracion hasta el
retorno del Señor
-el area particularmente sagrada del presbiterio o santuario-separado de los
fieles
-El altar,mesa del Señor
El altar es simbolo de Cristo,del calvario y del sepulcro del cual resurge
glorioso el Señor,el altar de Cristo es la imagen del cuerpo de èl,dice San
ambrosio
--el tabernaculo-sobre el altar(artoforio),se recomienda que se evita “la
forna de trono”
CAP VI-LA EUCARISTIA:UN DON PARA ADORAR
-el espiritu de la liturgia es la adoracion
El inclinarse(proskynesis) yla genuflexion(gonyklisia).Asi como el estar de
pie es significativo de la resurrecion,la postracion a tierra es signo de
adoracion a Aquel que,resucito,es el Viviente
-comunion y adoracion son inseparables
120
-el sentido del misterio y las actitudes que lo expresan=silencio,gestos de
purificacion en la incensacion,en las genuflexiones y las reverencias.Esto
hace que la participacion sea,sobre todo intima
-la eucaristia:sacramento pietatis
La liturgia es la fiesta de la resurrecion de Cristo,en la liturgia se ejercita en
modo especial la inculturacion de la fe
Eucaristia es un tesoro inestimable.La contemplacion y la adoracion hacen
mas fuerte el deseo de la union total de la creatura con su Señor y creador,y
al mismo tiempo iluminan la consciencia de nuestra indignidad,es por esto
importante tambien ,recuerda el Papa wojtyla ,la comunion espiritual
CAP VII-LA EUCARISTIA:UN DON PARA LA MISION
-La santificacion y divinizacion del hombre
Unsolo cuerpo(syssomos) y una sola sangre(synaimos)con èl
La eucaristia es el de ser antidoto que libera y preserva del pecado-El
cuerpo verdadero de Cristo
-la medicina del cuerpo y el espiritu-viatico
La eucaristia medicina de la inmortalidad,es el banquete para vencer la
muerte(secreto de resurrecion)La vida eterna no es uan vida larga o un
tiempo sin fin ,sino que es un nivel nuevo
-el significado social de la eucaristia-es la fuerza que nos transforma,y por
eso cobra sentido incluso el martirio de la fe
Por lo tanto,la santa comunion ofrece todos sus frutos:ns hace crecer en
nuestra union con Cristo,nos separa del pecado,consolida la comunion
eclesial,nos compromete en relacion a los pobres,aumenta la gracia y da la
prenda de la vida eterna
CONCLUSION
-lex orandi-lex credendi-lex agendi-es un don para celebrar
****luego viene un cuestionario para ver si se entendio el
documento………
VATICANO-25 DE FEBRERO 2004
CARDENAL JAN SCHOTTE
REDEMPTIONIS SACRAMENTUM-SOBRE ALGUNAS COSAS
QUE SE DEBEN OBSERVAR O EVITAR ACERCA DE LA
SANTISIMA EUCARISTIA-CONGREGACION PARA EL CULTO
DIVINO Y LAS DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS
PROEMIO-INTRODUCCION
-Cristo nuestra pascua
Las palabras y los ritos liturgicos son expresion fiel, madura a lo largo de
los siglos ,de los sentimientos de Cristo y nos enseñan a tener los mismos
sentimientos que èl
Lex orandi-lex crendendi
121
CAP I-LA ORDENACION DE LA SAGRADA LITURGIA
Nunca sea considerada la liturgia como “propiedad privada de alguien ni
del celebrante ni de la comunidad en que se celebra los misterios”
1-el obispo diocesano,gran sacerdote de su grey
Es el moderador ,promotor y custodio de toda la vida liturgica
“el administrador de la gracia del supremo sacerdocio
2-la conferencia de obispos
3-los presbiteros
Por esta participacion en el sacerdocio y en la mision,los presbiteros
reconozcan verdaderamente al Obispo como padre suyo y obedezcale
reverentemente,deben presidirla in persona christi
Esfuercese el parroco para que la santisima eucaristia,sea el centro de la
comunidad parroquial de fieles,trabaje para que los fieles se alimenten con
la celebracion piadosa de los sacramentos,de modo peculiar con la
recepcion frecuente de la santisima Eucaristia y de la penitencia,procure
moverles a la oracion tambien en el seno de las familias,y a la participacion
consciente y activa en la sagrada liturgia,que bajo la autoridad del Obispo
diocesano,debe moderar el parroco en su parroquia,con la obligacion de
vigilar para que no se introduzcan abusos.Aunque es oportuno que las
celebraciones liturgicas,especialmente la Santa Misa,sean preparadas de
manera eficaz,siendo ayudado por algunos fieles
4-los diaconos
Sirven al pueblo de Dios-Tengan al obispo como padre,y a èl y a los
presbiteros,presteles ayuda “en el ministerio de la palabra,del altar y de la
caridad
CAP II-LA PARTICIPACION DE LOS FIELES LAICOS EN LA
CELEBRACION DE LA EUCARISTIA
1-una participacion activa y consciente
Hostia viva,santa,agradable a Dios y a toda su obra
Su valor sacrificial-un encuentro convival fraterno
Santo tomas apostol se postra en adoracion ante el cristo resucitadoy
exclama”señor mio y Dios mio”
Se recomienda la celebracion de la liturgia de las horas,el uso de los
sacramentales y los ejercicios de la piedad popular cristiana-rezo del
rosario
La iglesia no se reune por si misma el domingo,es Dios que la
llama(klesis)-la comunidad(asamblea celebrante) no esta capacitada para
darse por si sola el ministro ordenado….(42)
2.tareas de los fieles laicos en la celebracion de la santa misa
-lector y acolito-monaguillos-a esta clase de servicios al altar pueden ser
admitidas niñas o mujeres,según el juicio del obispo diocesano y
observando las normas establecidas
CAP III-LA CELEBRACION CORRECTA DE LA SANTA MISA
122
1-la materia de la santisima eucaristia
Pan azimo,solo de trigo,hostias pequeñas que no tengan que ser divididas
El vino debe ser mezclado con agua
2-la plegaria eucaristica
“no se puede tolerar que algunos sacerdotes se arroguen el derecho de
componer plegarias eucaristicas
La plegaria eucaristica,es propia del sacerdote,puede ser que partes de la
plegaria eucaristica sean pronunciadas por el diacono,por un ministro laico
o bien por uno solo o todos los fieles juntos.La plegeria eucaristica,por lo
tanto,deben ser pronunciadas en su totalidad,y solamente,por el sacerdocio
El abuso de que el sacerdote parte la hostia en el momento de la
consagracion ,es un error que se debe evitar
3-las otras partes de la misa
Musica sacra adecuada e idonea
No esta permitido a un laico,aunque sea religioso,proclamar la lectura
evangelica en la celebracion de la Santa misa
La homilia-lahara normalmente,el mismo sacerdote cele brante,o èl se la
encomiendara a un sacerdote concelebrante,o a veces,según las
cirscuntancias,tambien al diacono,pero nunca a un laico
Que no se vacie el sentido autentico y genuino de la palabra de Dios,por
ejemplo,tratando solo de politica o de temas profanos,o tomando como
fuente ideas que provienen de movimientos seudoreligiosos de nuestra
epoca
CREDO-profesion de fe
Los dones exteriores deben ser siempre expresion visible del verdadero don
que el Señor espera de nosotros:un corazon contrito y el amor a Dios y al
projimo
En cuanto a la ofrenda de dinero,es recomendable que sean presentadas
fuera de la misa
Se recomienda dar la paz un poco antes de distribuir la Sagrada Comunion
Y darla solo a los mas cercanos
Si se diera la necesidad de que instrucciones o testimonios sobre la vida
cristiana sean expuestos por un laico a los fieles congregados en la
iglesia,siempre es preferible que esto se haga fuera de la celebracion de la
Misa
4-la union de varios ritos con la celebracion de la Misa
No es licito unir el sacramento de la penitencia con la Santa Misa
lA celebracion de la santa misa de ningun modo puede ser intercalada
como añadido a una cena comun,ni unirse con cualquier tipo de
banquete.No se celebre la Misa, a no ser por grave necesidad,sobre una
mesa de comedor
123
No esta permitido relacionar la celebracion de la Misa con acontecimientos
politicos o mundanos,o con otros elementos que no concuerden plenamente
con el magisterio de la Iglesia Catolica
CAP IV-LA SAGRADA COMUNION
1-las dispociones para recibir la sagrada comunion
La costumbre de la iglesia manifiesta que es necesario que cada uno se
examine a si mismo en profundidad,para que quien sea consciente de estar
en pecado grave no celebre la misa ni comulge el Cuerpo del Señor sin
acudir antes a la confesion sacramental, a no ser que concurra unmotivo
grave y no haya oportunidad de confesarse,en este caso,recuerde que sta
obligado a hacer un acto de contricion perfecta,que incluye el proposito de
confesar cuanto antes
La primera comunion siempre debe ser administrada por un sacerdote
y,ciertamente,nunca fuera de la celebracion de la misa
No se acerquen a recibir la sagrada eucaristia”los niños que aun no han
llegado al uso de razon o los que “el parroco”no juzgue suficientemente
dispuestos
2-la distribucion de la sagrada comunion
Los fieles comulgan de pie o de rodillas
Se puede recibir en la boca o en la mano,pero pongase especial cuidado en
que el comulgante consuma inmediatamente la hostia,delante del ministro,y
ninguno se aleje teniendo en las manos las especies
Debe suprimirse el abuso de que los esposos,en la misa nupcial,se
administren de modo reciproco la sagrada comunion
3-la comunion de los sacerdotes
Notese que si un sacerdote o diacono entrega a los concelebrantes la hostia
sagrada o el caliz,no dice nada,es decir debe guardar silencio absoluto
4-la comunion bajo las dos especies
No se permita al comulgante mojar por si mismo la hostia en el caliz,ni
recibir en la mano la hostia mojada
Quien arroja por tierra las especies consagradas,o las lleva o retiene con
una finalidad sacrilegia,incurre en excomunion(se hecha de la iglesia) y a
su vez el clerigo puede ser castigado,ademas con otra pena,sin excluir la
expulsion del estado clerical
CAP V-OTROS ASPECTOS QUE SE REFIEREN A LA EUCARISTIA
1-el lugar de la celebracion de la santa misa
Nunca es licito a un sacerdote celebrar la eucaristia en un templo o lugar
sagrado de cualquier religion no cristiana
2-diversos aspectos relacionados con la santa misa
Se recomienda la misa diaria
En la celebracion o concelebracion eucaristica admitase a celebrar a un
sacerdote,aunque el rector de la iglesia no lo conozca con tal de que
preesente cartas comendaticias
124
Es licito a los sacerdotes celebrar el santo sacrificio en latin
El habito coral – es recomendable su uso en las misas
3-los vasos sagrados-Purifica la patena o la pixide sobre el caliz,despues
purifica el caliz,como prescribe el misal,y seca el caliz con el
purificador.Cuando esta presente el diacono,este regresa al altar con el
sacerdote y purifica los vasos.Tambien se permite dejar los vasos para
purificar,sobre todo si son muchos,sobre el corporal y oportunamente
cubiertos,en el altar o en la credencia,de forma que sean purificados por el
sacerdote o el diacono,inmediatamente despues de la misa
4-vestiduras liturgicas
El uso del alba-cingulo-el amito-la casulla o planeta y la estola según el
color que corresponde-algunos llevan sobre el habito coral la sobrepelliz
,sobre la vestidura talar
la vestidura propia del diacono es la dalmatica
CAP VI-LA RESERVA DE LA SANTISIMA EUCARISTIA Y SU
CULTO FUERA DE LA MISA
1-la reserva de la santisima eucaristia
Debe ser guardada en un sagrario
Nadie lleve la sagrada eucaristia a casa o a otro lugar,contra las normas del
derecho
2-algunas formas de culto a la eucaristia fuera de la misa
-adoracion del santisimo-exposicion del santisimo sacramento
El rezo del rosario
3-las procesiones y los congresos eucaristicos-por las calles , en el caso de
las procesiones
CAP VII-MINISTERIOS EXTRAORDINARIOS DE LOS FIELES
LAICOS
Si falta el sacerdote en la comunidad,este carece del ejercicio y la funcion
sacramental de Cristo,Cabeza y pastor,que peetenece a la esencia de la vida
misma de la comunidad
La importancia de capacitar a los catequistas y la nueva formacion de los
asistentes pastorales
1-el ministro extraordinario de la sagrada comunion
El acolito-es ministro extraordinario de la sagrada comunion
Solo en casos especiales e imprevistos,el sacerdote que preside la
celebracion eucaristica puede dar un permiso ad actum
2-la predicacion
3-celebraciones particulares que se realizan en ausencia del sacerdote
Celebraciones dominicales especiales
CAP VIII-LOS REMEDIOS
1-graviora delictia(delito extremadamente grave)
125
a)sustraer o retener con fines sacrilegios o arrojar las especies consagradas
b)Atentar la realizacion de la liturgia del sacrificio eucaristico o su
simulacion
c)concelebracio prohibida del sacrificio eucaristico juntamente con
ministros de comunidades eclesiales que no tienen la sucesion apostolica,ni
reconocen la dignidad sacramental de la ordenacion sacerdotal
d)consagracion con el fin sacrilegio de una materia sin la otra,en la
celebracion eucaristica,o tambien de ambas,fuera de la celebracion
eucaristica
2-los actos graves
3-otros abusos
4-el obispo diocesano
5-la sede apostolica
6-quejas por abuso enmateria liturgica
CONCLUSION
VATICANO-25 DE MARZO 2004-CARDENAL FRANCIS ARINZE
Los ministros ordenados y los fieles laicos,al desempeñar su funcion u
oficio,haran todo y solo aquello que les corresponde
CONGRESO PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE
LOS SACRAMENTOS-AÑO DE LA EUCARISTIA-VATICANO
LA ESPIRITUALIDAD eucaristica y el proyecto de vida
1-MARCO DE REFERENCIA
-la fe en la eucaristia
Misterio de luz
Los discipulos de emaus
Tendra presente-la sagrada escritura
-La tradicion de los padres de la Iglesia
-la msitogogia
-el arte sagrado
-la celebracion de la eucaristia y el culto eucaristico fuera de la misa
Ver misal romano y redemptionis sacramentum
a)los lugares de la celebracion:iglesia,altar,ambon,sede
b)asamblea liturgica:sentido y modalidad de su participacion
“plena,consciente,activa
c)las diferentes funciones
d)la dinamica de la celebracion
e)los tiempos de la celebracion eucaristica
f)la relacion entre la eucaristia y los demas sacramentos y sacramentales
g)la participacion interior y exterior
h)el canto y la musica
126
i)la observancia de las normas liturgicas
j)la comunion de los enfermos y el viatico
k)la adoracion al santisimo sacramento,la oracion personal
l)las procesiones eucaristicas
avivar en todas las comunidades cristianas la celebracion de la misa
dominical-la adoracion eucaristica fuera de la misa
-la espiritualidad eucaristica
Espiritualidad liturgica
Culto espiritual
La iglesia vive de la eucaristia
El movimiento que va de la eucaristia celebrada a la vivida
La eucaristia es culmen et fons
-la caridad,la concordia,el amor fraterno son fruto de la eucaristia
-maria icono de la iglesia “eucaristia”
El encuentro con el Dios con nosotros y por nosotros incluye a la Virgen
Maria
Dejarse educar por Maria,la mujer eucaristica
-los santos,testimonio de vida eucaristica
No puede existir santidad que no este basada en la vida eucaristica
Teologia de la eucaristia
Testimonios
Atraves de los santos Dios nos habla(locus theologicus)y su experiencia
espiritual,garantizada por el discernimiento eclesial,arroja luz sobre el
misterio
2-CONTEXTOS CULTUALES
Tambien los sacramentales,como la bendicion abacial,la profesion
religiosa,la consagracion de las virgenes,el conferir los ministerios
instituidos o ministerios extraordinarios,las exequias,se desarrollan
normalmente durante la misa:la dedicacion de la iglesia y del altar tienen
lugar dentro de la celebracion de la eucaristia
-domingo
Asamblea convocada por el señor resucitado.La celebracion eucaristica
es,de hecho,el corazon del domingo
La escucha de la palabra y la comunion del pan partido
Se distinga como celebracion alegre y melodiosa,activa y participada
-vigilia pascual y comunion pascual
La vigilia pascual es el corazon del año liturgico
El punto culminante,por que es el sacramento pascual por
excelencia,memorial del sacrificio de la cruz,presencia de Cristo
resucitado,consumacion de la iniciacion cristiana y pregustacion de la
pascua eterna
Vigilia pascual comunion bajo la s dos especies(pan y vino)
127
Es costumbre que los niños hagan la Primera comunion en estos
domingos(de pascua)
Durante la octava depascua se lleve la Santa comunion a los enfermos
-jueves santo
Misa crismal
Solemnidad del santisimo cuerpo y sangre de Cristo-corpus christi
Tambien la solemnidad del Sagrado Corazon de Jesus podria tener un
marcado acento eucaristico
-celebracion eucaristica y liturgia de las horas
-adoracion eucaristica-el santisimo
Las cuarenta horas
Adoracion y sagrada escritura
Adoracion y liturgia de las horas
Adoracion y rosario
El silencio meditativo,la clausula cristologica
Las letanias
La bendicion eucaristica
Debe ser precedida por una breve exposicion,con un tiempo conveniente de
oracion y silencio”se prohibe la exposicion hecha unicamente para dar la
bendicion
-procesiones eucaristicas
-congresos eucaristicos-ver de sacra communione n110-112
3-LINEAS DE ESPIRITUALIDAD EUCARISTICA
-escucha de la palabra-verbum domini
-dialogo de Dios con su pueblo
-su palabra es lampara para nuestros pasos
La actitud de escucha es le principio de la vida espiritual.Ceer en Cristo es
escuchar su palabra y ponerla en practica,la verdad de conocer sino
tambien a la verdad del practicar
-la conversion-gloria -agnus dei-plegariac convivio eucaristico
Examen de conciencia-ver con trasparencia nuestras miserias nos libera de
la auto complacencia –la invitacion de jesus a reconciliarse con el
hermano(mt5,23-24)cada uno se examine a si mismo ydespues coma el pan
y beba el caliz(1 cor11,28)
-memoria
Haced esto en memoria mia(1 cor 11,24-25)memorial de la muerte y
resurrecion del señor
En El hace memoria de la entera historia de la salvacion,prefigurada en la
antigua alianza-recreacion y responsabilidad
-sacrificio
Este ùnico y eterno sacrificio se hace realmente presente en el sacramento
del altar
128
En el pan y en el vino que llevamos al altar se significa nuestra existencia
-accion de gracias
Agradecer es propio de quien se siente gratuitamente
amado,renovado,perdonado
Agradecer siempre y en “todo lugar”
-presencia de cristo
En primer lugar esta presente en la asamblea de los fieles congregados en
su nombre,esta presente tambien en su palabra,cuando se lee y explica en la
iglesia la sagrada Escritura,presente tambien en la persona del
ministro,finalmente,sobre todo,esta presente bajo las especies eucaristicas
La comunion con el Cuerpo y la Sangre de Cristo es comunion con el
resucitado,medicina de inmortalidad y prenda de la gloria futura
-comunion y caridad
Se congrega el pueblo(populo congregato)
La liturgia eucaristica presentamos ,la ofrenda de nuestra vida
La vid y sus sarmientos
La imagen del cuerpo-la eucaristia se hace Iglesia
El saludo de la paz,antes de la comunion( o nates de llevar las ofrendas al
altar,como en el rito ambrosiano)es expresion de la comunion eclesial
necesaria para hacer la comunion sacramental con Cristo.El fruto de la
comunion es la edificacion de la iglesia,reflejo visible de la comunion
trinitaria-la espiritualidad de comunion
La comunion entre los esposos viene modelada,purificada,alimentada por
la participacion en la eucaristia
-silencio
En verdad,la oracion con sus diversos maticesalabanza,suplica,invocacion,grito,lamento,agradecimiento toma forma a
partir del silencio
El silencio en la tradicion monastica
La dimension contemplativa de la vida.Si no esta anclada en el silencio,la
palabra puede desgastarse,trasformarse en ruido,incluso em aturdimiento
-adoracion
Hay una gama de vibraciones en la comunidad orante
Si en la celebracion de la Eucaristia adoramos al Dios con nosotros y por
nosotros,tal sentir del espiritu debe prolongarse y reconocerse tambien en
todo lo que hacemos,pensamos y obramos
El doblar la rodilla ante la eucaristia,adorando al Cordero que nos permite
hacer la Pascua con El,nos educa a no postrarnos ante idolos construidos
por manos de hombre y nos sostiene en el obedecer con fidelidad,docilidad
y veneracion ante aquel que reconocemos como unico Señor de la Iglesia y
del mundo
-alegria
Es precisamente,uno de los frutos del espiritu Santo
129
Cantar la misa y no simplemte cantar en la misa
Seria un contrasentido para quien participa en la eucaristia dejarse dominar
por la tristeza.La alegria cristiana no niega el sufrimiento,las
preocupaciones el dolor,seria una ingenuidad.El llanto al sembrar nos
enseña a vislumbrar la alegria de la siega
-mision-mandato misionero-envio final
Formulas solemnes que preceden a la despedida,nos recuerdan que salimos
de la iglesia con el mandato de dar testimonio al mundo de que somos
“cristianos”
La mision es llevar a Cristo d manera creible, alos ambientes de la vida,de
trabajo,de fatiga,de sufrimiento,buscando que el espiritu del evangelio sea
levadura de la historia y “proyecto” de relaciones humanas que lleven la
impronta de la solidaridad y de la paz¿podria realizar la igleisa su propia
vocacion sin cultivar una constante relacion con la eucaristia,sin nutrirse de
este alimento que santifica,sin posarse sobre este apoyo indispensable para
su accion misionera?Para evangelizar el mundo son necesarios apostoles
“expertos” en la celebracion,adoracion y contemplacion de la eucaristia
Pan de la mision
4-INICIATIVAS Y COMPROMISOS PASTORALES
-conferencia de obispos
-faltan sacerdotes,perdida de importancia cotidiana de la misa para algunos
sacerdotes,poca asistencia a la Misa dominical,abandono del culto
eucaristico
Se aconseja una celebracion”estacional” en la catedral-misa estacional
Jornada mundial de oracion por la santificacion de los sacerdotes,en la
solemnidad del sagrado corazon de Jesus
conocer al arte diocesano
incrementar la adoracion perpetua del Santisimo Sacramento
-parroquias
Canto liturgico
Enseñar a estar en la iglesia
El aspecto visible de la iglesia favorece la contemplacion del invisible
-santuarios
-monasterios,comunidades religiosas e institutos
Redescubrir en la vida y en los escritos de los propios fundadores la piedad
eucaristica practicada y enseñada por ellos
-seminarios y casas de formacion-la participacion en la mesa de la Palabra
y de la Eucaristia
Conveniente colocacion del sagrario para favorecer la oracion privada
-asociaciones,movimientos ,fraternidades
Es una invitacion a reflexionar,constatar,interiorizar,actualizar
eventualmente los estatutos tradicionales
Apostolado eucaristico
130
Es una invitacion a enlazar la oracion y el compromiso de caridad
5-ITINERARIOS CULTURALES
-in vestigacion historica
-edificios,monumentos,bibliotecas
-arte,musica sacra,literatura,cine,el teatro
Testimoniar “la presencia de Dios en el mundo”
Cultura de la eucaristia”promueve una cultura de dialogo,en la que
encuentra fuerza y alimento
CONCLUSION
Un año de gracia,de fervor,mistagogico
Lo que pronuncia la boca,lo afirma el espiritu.Loque enuncia la palabra,lo
siente el corazon
Vaticano 15 de octubre 2004-cardenal francis arinze
CON RESPECTO A LOS DIVORCIADOS VUELTO A CASAR Y SU
ADMISIBILIDAD A LA SAGRADA COMUNION
24 DE JUNIO 2000-PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS TEXTOS
LEGISLATIVOS
Se les pide a los divorciados vivir en continencia y no pueden comulgar
CATECISMO DE LA IGLESIA-NS 1136-1209+++1322-1419
ART 1-CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIA
I-QUIEN CELEBRA
La liturgia es accion del Cristo total
-la celebración de la liturgia celestial-apocalipsis
-los celebrantes de la liturgia sacramental
Es toda la comunidad,el cuerpo de Cristo unido a su cabeza,sacramento de
unidad,pueblo reunido,iglesia santa
El sacerdocio comun que forman todos los bautizados,pero no todos tienen
la misma funcion ,hay diversidad de carismas Asi ,en la celebración de los
sacramentos,toda la asamblea es “liturgo”,cada cual según su funcion,pero
en la unidad del espiritu que actua en todos
II-COMO CELEBRAR-SIGNOS Y SIMBOLOS
-Signos del mundo de los hombres
Dios habla al hombre a traves de la creación visible-el cosmos
Atraves de signos cotidianos,lavar,ungir,partir el pan ,etcse hace presente el
señor
-signos de la alianza-la circusicion,la imposición de las manos,la pascua
-signos asumidos por cristo-las curaciones-jn9,6+mc7,33-35+mc8,2225+lc9,31+lc22,7-20
-signos sacramentales
PALABRAS Y ACCIONES
131
Las acciones liturgican significan lo que expresa la Palabra deDios:a la vez
la iniciativa gratuita de Dios y la respuesta de fe de su pueblo
La liturgia de la palabra es parte del sacramento,se debe tener en cuenta
=el libro de la palabra
=su veneracion
=el lugar de su anuncio
=su lectura audible e inteligible
CANTO Y MUSICA
El que canta ora dos veces(San agustin)
Criterios-la belleza expresiva de la oracion
-la participación unanime de la asamblea en los momentos
previstos
-el carácter solemne de la celebración
-la arminia de los signos(canto,musica,palabras y acciones)
IMÁGENES SAGRADAS-Iconos-pinturas-fotografias-vitrales-mosaicos
Todos los signos de la celebración liturgica hacen referencia a Cristo
La belleza y el color de las imágenes estimulan mi oracion,y se graban en
mi corazon y luego expreso la vida nueva de los fieles
III-CUANDO CELEBRAR-EL TIEMPO LITURGICO-ver calendario
liturgico
-el dia del señor-domingo-el primer dia de la semana
-el año liturgico-el centro es el tiempo de pascua
-el santoral en el año liturgico
-la liturgia de las horas
IV-DONDE CELEBRAR
Esta casa de oracion debe ser hermosa y apropiada para la oracion y para
las celebraciones sagradas.En esta “casa deDios”,la verdad y la armonia de
los signos que la constituyen deben manifestar a Cristo Que esta presente y
actua en este lugar
El altar de la Nueva Alianza es la cruz del Señor,la mesa delseñor, a la que
el pueblo de dios es invitado
El tabernáculo-debe estar dentro de la iglesia en un lugar de los mas dignos
con el mayor honor
El santo crisma-en un lugar seguro del santuario
El ambon-la dignidad de la palabra de dios exige que en la iglesia haya un
sitio reservado para su anuncio
El templo tiene un significado escatologico
El templo debe ser un espacio que invite al recogimiento y a la oracion
silenciosa,que prolonga e interioriza la gran plegaria de la eucaristía
Art 3-SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA
132
I-LA EUCARISTIA,FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA ECLESIAL
II-NOMBRES DE ESTE SACRAMENTO
-eucaristia-accion de gracias-eucharistein- lc22,19+1cor11,24
-eulogein -mt26,26+mc14,22
-banquete del señor-1cor11,20-banquete de bodas del cordero- ap19,9
-fraccion del pan
-asamblea eucaristica(synasis)
-Memorial-santo sacrificio
-santa y divina liturgia-celebracion de los santos misterios
-comunion
-santa misa
III-LA EUCARISTIA EN LA ECONOMIA DE LA SALVACION
LOS SIGNOS DEL PAN Y DEL VINO
Reflejan la bondad de la creación,fruto del trabajo del hombre,fruto de la
tierra y la vid
-los panes acimos-que se comen en la pascua judia y recuerdan la salida de
la esclavitud de Egipto
La multiplicación de los panes-mt14,13-21+mt15,32-39
Las bodas de cana-jn2,11
El pan de vida-jn6
LA INSTITUCION DE LA EUCARISTIA
Lc22,7-20+mt26,17-29+mc14,12-25+1cor11,23-26
-haced esto en memoria mia-hechos2,42-46
IV-LA CELEBRACION LITURGICA DE LA EUCARISTIA
-la misa de todos los siglos-la liturgia de la palabra
-la liturgia eucaristica
-el desarrollo de la celebración
Asamblea-todos se reunen
-liturgia de la palabra
-Presentacion de las ofrendas
-la anáfora
-la epiclesis-envio del espiritu sobre las especies
-El relato de la institución
-anamnesis-se recuerda la pasion,muerte yresurreccion de nuestro señor
-intercesiones
-comunion
V-EL SACRIFICIO SACRAMENTAL:ACCION DE
GRACIAS,MEMORIAL,PRESENCIA
-accion de gracias y alabanza al Padre
-memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo
-presencia de Cristo por el poder de su palabra y de su Espiritu
LA ACCION DE GRACIAS Y LA ALABANZA AL PADRE
133
-por la creación,la redencion y la santificación
EL MEMORIAL SACRIFICIAL DE CRISTO Y DE SU CUERPO,QUE
ES LA IGLESIA-anamnesis de la pascua judia y de la pascua de cristo
Es tambien el sacrificio de la iglesia,por que es el cuerpo mistico de Dios
,el cuerpo de Cristo,participa en la ofrenda de su Cabeza
Se pronuncia el nombre del Obispo para significar su presidencia de la
iglesia particular
-LA PRESENCIA DE CRISTO POR EL PODER DE SU PALABRA Y
DEL ESPIRITU SANTO
Donde dos o mas esten reunidos en mi nombre(mt18,20)
VI-EL BANQUETE PASCUAL-comulgar es recibir aCristo mismo que se
ofrece por nosotros
El altar representa el altar del sacrificio y la mesa del señor
San Ambrosio-“que es en efecto,el altar de cristo,sino la imagen del cuerpo
de cristo
-TOMAD Y COMED TODOS DE EL :LA COMUNION
Se debe hacer un buen examen de conciencia-dice san pablo
Se debe recibir primero el sacramento del perdon y la reconciliación antes
de acercarse a comulgar
Es necesario realizar un ayuno previo,minimo una hora
LOS FRUTOS DE LA COMUNION
-la comunión acrecienta nuestra union con Cristo
-nos separa del pecado-borra los pecados veniales ynos cuida(preserva) de
futuros pecados mortales
-la unidad del Cuerpo mistico:la eucaristía hace la iglesia
-entraña un compromiso a favor de los pobres
-la eucaristía y la unidad de los cristianos
VII-LA EUCARISTIA,PIGNUS FUTURAE GLORIAE
La prenda de la gloria futura-mt26,29+lc22,18+mc14,25
Maranata-1cor16,22
Partimos un mismo pan que es remedio de inmortalidad,antidoto para no
morir,sino para vivir en Jesucristo para siempre-ignacio de antioquia
VOCABULARIO DE TEOLGIA BÍBLICA-LEON DUFOUR
Eucaristía-pag309
134
Dia 11-religiosidad popular
ver videos ceardi-las iglesias de chile
siglo XVIII barroco andino,era un volomn de una sola nave con unica
puerta frontal y rodeada por muros que delimitaban el espacio sagrado
la torre y la iglesia manifiesta la dualidad hombre y mujer o se asemeja a la reina y el
rey del ajedrez
que es la religiosidad popular –puebla-444
lo positivo-454
lo negativo-456
religiosidad popular chilena-fernardo aliaga
valores eticos religiosos de los aymaras
valores eticos religiosos de lo s mapuches
diversas manifestaciones de religiosidad popular
el canto a lo divino
norte
bailes religiosos-la tirana-andacollo(cullacas,pastoras,chinos,lacar,diablos,etc.)
revista ciencias religiosas-univesidad católica silva henriquez –vol VII-VIII-1999PAG119 a144
La tirana en el tiempo y en el espacio-Jose vergara busts
Prologo
Antecedentes
Ámbito geografico
Clasificacion
ocasionalidad
vigencia
origen del peregrinaje
participes
protocolos
iconografía
revista ciencias religiosas universidad católica silva henriquez vol V-1998 completo se
puede ver en www.ucsh.cl/ediciones
articulos
perspectivas antropologicas sobre la religiosidad popular en la modernidad avanzadaricardo salas-pag51 a 60
-descripcion de la experiencia del santuario “niño Dios de Sataqui”-sergio peña-pag 61
a 64
-evangelización de la cristologia popular-jorge costadota-pag 65 a 69
-descripcion de la experiencia de religiosidad popular en el santuario de Jesús nazareno
en isla cahuach-juan luis isern-pag 71 a 74
-la presencia de Jesucristo en el santuario de nuestra seññra de Lourdes-julio navarropag75 a 79
Religiosidad popular y magisterio-alejandro goic-pag 81 a 89
-valores evangelicos en la religiosidad popular:problemas y perspectivas-francisco lopez
pag 91 a 96
La religisidad popular a la luz de la relación fe –cultura-fernando verdugo pag 97 a 107
-trenzado de religiones-(religiosidad popular en peru)-diego irarrazabal pag 109 a 122
JUAN PABLO II EN CHILE-discurso de la serena-sobre la religiosidad popular
Investigaciones 2-universidad católica silva henriquez-profesor miguel Alvarado
n-2/1995-“sincretismo religioso latino americano y pensamiento catolico”
135
guias de aprendizaje de la conferecia episcopal de chile-Jesus de caguach y la virgen de
la tirana
fiesta de la candelaria-la candela en copiapo
las animitas en la carretera
santiago
fenómeno
gruta de Lourdes
las animitas
san expedito en reñaca
santuario de auco-teresa de los andes
santuario de lo vasquez
santuario de pelequen-30 de agosto-santa rosa
santuario de yumbel -20 de enro y 20 demarzo
las grutas en las casas-san Sebastián –virgen del carmen
peregrinación juvenil a auco(del chacabuco al Carmelo)JOVENES DE SANTIAGO, Y
LA VREGION
fray andresito
padre pio
cadena de oraciones a judas tadeo
costa
salida de san pedro en los barcos el 29 de junio
rural
el velorio del angelito
los descansos
el velar los muertos en al casa
las mandas
cuasimodo
chiloe-religion y educación=piadoso y culto,su religiosidad es trasmitida por las
agrupaciones comunitarias
150 capillas en la isla el mayor prestigio lo tiene los profesores y los sacerdotes
Misiones religiosas:en principio a cargo de mercedarios y franciscanos.1608 llegan los
primeros jesuitas(ver libro del padre Walter hanish s.j-los jesuitas en chile) y en 1612
fundan una residencia en castro para la evangelizacion de los nativos
Metodo de misiones usado por los jesuitas
a)fiscales-aborigen que era catequizado para catequizar
b)capillas
c)mision circulante verano-primavera
para profundizar
revista de ciencias religiosas –volumen V -1998-ciencias religiosas universidad raul
silva henriquez
bibliografía del articulo
-recuerdos de un pueblo:andacollo-la virgen y el santuario-david gomez
-historia y mision,ponencias y aportes y experiencias del II encuentro de religiosidad
popular
-mehol-fere,Alberto
136
-la situación del espiritu:el uso y el abuso de la religión del pueblo-cox,harvey
-guias de aprendizaje de la conferencia episcopal para basica
-religiosidad y fe en america latina-gabriel guarda
Cultura y evangelizacion en america latina-ilades
Animitas,machis y santiguadoras-parker,cristian
Introducción a la religiosidad popular-maldonado,luis
-cultura y evangelizacion en america latina-bigo,Pierre
Sociología d la religión-milanesi,giancarlo
Religión-gomez cafarrena
Caguach,la isla de la devocion,religiosidad popular en chiloe-cardenas Renato
Lo sagrado y lo humano,para una hermeneutica de los símbolos religiosos-salas
,Ricardo
-la nueva evangelizacion,cultura y teologia-scannose,Juan carlos
La religiosidad popular-galbarry,Joseph maria
-la religiosidad popularII-vida y muerte-la imaginación religiosa-alvarez santalo carlos
Religiosidad popular-equipo seladoc
-mensaje de su santidad a la religiosidad popular-temuco-abril -1987
Programas al sur del mundo-la tirana:dolor y esperanza
Revista ciencias religiosas ucsh- numeros VII-VIII
Puebla –ver indice tematico pag372-religion del pueblo en america-catolicismo popularpiedad popular
Santo domingo
En el proceso de mestizaje-18
Expresión de la inculturacion de la fe-36-247
Su expresión se multiplica en la iglesia-38
Presenta elementos ajenos a la religión catolica-39
Necesidad de purificarla-53
Debe orientarse hacia la conversión-240
APARECIDA
37-43-93-99b-258-300-549
-ver directorio sobre la piedad popular y la liturgia ,principios y orientaciones-vaticano2001
137
Dia 12-bien comun-la propiedad privada
Metas
actitud de Jesús ante las riquezas y los pobres
-destino universal de los bienes creados
-conveniencia practica de apropiarse de los bienes de uso y consumo
Causas legitimas de apropiación y de expropiación
Funcion social de los bienes y de la producción
Derecho a la propiedad privada-y su bien social-premio al esfuerzo
-bien comun
Principio de subsidierariedad
Trabajo-capital –cultura del trabajo
Economia de la solidaridad
-salario justo y familiar
Estado de la economia internacional
Ver fe cristiana y compromiso social-pierre bigo
Compendio de doctrina social de la iglesia
Remedio
a)cristianización de la vida economica
b)el oficio y ley de la caridad(justicia conmutativa)
reglas de san Ignacio para la administración de dinero(obispos,gerentes,gobernadores)
Jesús y las riquezas
-no amontonen riquezas-mateo 6,19
Confiar enDios y no en el dinero-mateo 6,24
El tesoro,la perla y la red-mateo 13,44
Jesús paga el impuesto del templo-marcos9,11
No esta la vida en poseer-lucas 12,13
Lazaro y el rico-lucas 16,19
El joven rico-marcos 10,17
Los que fueron a la viña a trabajar-mateo 20,1
Las diez monedas-mateo 25,14-lucas 19,11
El impuesto para el cesar-marcos 12,13
Ofrenda de la viuda-marcos 12,41
Documentos del vaticano
-orientaciones para el estudio y enseñanza de D.S.I. en la formación de los sacerdotes
-al servicio de la comunidad humana:una consideración etica de la deuda internacional
Aspectos eticos y sociales de la economia
-desarrollo mundial y las instituciones economicas-pontificio justicia y paz-roma
El hambre en el mundo-pontificio”cor unum”
-para una mejor distribución d la tierra-reto de la reforma agraria-justicia y paz-roma
Principio de subsidiariedad una estructura social de orden superior no debe interferir
en la vida interna de un grupo social de orden inferior,privandole de sus
competencias,sino que mas bien debe sostenerlo en caso de necesidad y ayudarlo a
coordinar su accion con los demás componentes sociales,con miras al bien
Comun(centecimus annus 40-quadragesimo anno-pio XI)
138
Dia 13-los mass media-los medios de
comunicación social
Ver -1984-orwell
-todo por nada-alfredo lamadrid
-radio corazon
-el chacotero sentimental
Detrás de las noticias
O cualquier programa de la tv abierta
Leer-la cultura huachaca-pablo huneeus
-el hombre Light –enrique rojas
-cine y moral-alberto hurtado
-television,libertad ,mercado y moral-jose joaquin brunner
Para profundizar
-v. fuenzalida-television-padres –hijos-ceneca-paulinas-1984
-la televisión del mundo popular-ilet-a Góngora-1983
-simbolos cristianos,cultura juvenil emergente y medios de comunicación social-bentue
y otros-universidad blas cañas
Etica en los medios de comunicación social-pontificio consejo para las comunicaciones
sociales
Etica en la publicidad
-para una pastoral de la cultura
-concilio vaticano II-inter mirifica
-aetatis novae-instrucccion pastoral sobre las comunicaciones sociales
-carta apostolica de papa Juan pablo II a los responsables de las comunicaciones
sociales
Mision
1-entretener
2-educar
3-mantener las tradiciones patrias
4-anunciar a jesuscristo y denunciar el pecado
5-busqueda insaciable de la verdad
6-libertad de información
7-etica profesional
8-guardar y respetar la vida privada
Objetivos
1-La comunicación social debe ser para la comunicación y desarrollo
2-la información publica y la publicidad deben servir al hombre por y para la verdad
3-el comunicador,el destinatario y el estado tienen derechos y deberes
Catecismo-2496-2498-2523
Puebla ver indice analitico pag 356-comunicación social
Santo domingo
Ver indice analito pag188-medios decomunicacion social
Aparecida-comunicación-38-39-41-45-48-57-60-99f-100d-128-174-318-445-484-485486ª-486b—486d-486e-486f-486h-486i-487-488-489-495-497b-497c-517i-528-530
Trabajo en grupo
Analizar que entrega la tv abierta
Que entrega la religión
Con cual se queda
Se pueden unir o se puede rescatar algo de la tv abierta
139
Dia 14-pedro y pablo pilares de la iglesia
Ver Pedro
Ver pedro y pablo
Averiguar sobre el nuevo general de la compañía de Jesús-adolfo nicolas
Libros del padre ratzinger
-el nuevo pueblo de Dios,esquemas para una eclesiologia
-el ministerio de la iglesia y la iglesia como comunión
-la iglesia hoy
-iglesia y modernidad:la iglesia frente a los cambios sociopoliticos en el mundo
-la iglesia se mira así misma
-la iglesia se renueva:mirada retrospectiva sobre la primera sesion del concilio vaticano
II
-democracia en la iglesia
-el primado del sucesor de pedro en el misterio de la iglesia
-los sacramentos de la iglesia
La fiesta de la fe
Unidad 10:pedro y pablo pilares de la iglesia
Objetivo general-descubrir que es la iglesia y que se sientan parte de
Ella
Objetivo especifico-los apostoles,nuevo Israel
Pedro,piedra y cabeza de la iglesia
Pablo y los gentiles(no judios)
¿Qué significa iglesia?
¿Quiénes la formamos?
-iglesia signo y sacramento de la reconciliación
-iglesia sacramento de unidad
Ver la vida y libros del PAPA RATZINGER
ACTIVIDAD
1-LEER MT16,13-20(CONFESION DE PEDRO)
2-comentar
3-foro a partir de las siguentes preguntas
1-quien fue pedro y su mision
2-quien fue pablo y su mision
3-que significa iglesia
4-quienes la forman
5-quien es el actual papa,averigue su obra y su vida
6-quien es el obispo de tu diócesis
7cual es el rol y funcion-laico
-diacono
Presbitero o sacerdote
obispo
Cardenal
140
Vida consagrada-monjes
-religiosos
-hermanos
8-que se entiende por pueblo de Dios
9-se siente integrado a su iglesia
10-para que sirve la iglesia
11-cual es la iglesia verdadera
Ver en InternetO lumen Pentium-vaticano II
-pastores dabo vobis-papa Juan pablo II
-vita consacrata-juan pablo II
-christifideles laici-juan pablo II
-catecismo de la iglesia catolica
PEDROCASADO,SANA LA SUEGRA DE SIMON(MT8,14-15)
-pescador,a orillas del lago cafarnaun(galileo)jn 1,35—mc1,14
-pesca milagrosa-lc5,1
-la trasfiguracion mt 17,1
Profesion de fe mt16,13-20
Negacion jn 18,25
Cuidado del rebaño jn 21,14
Pentecostés-hechos 2
Oracion huerto de getsemani
-hechos de los apostoles
-cartas pedro
Pablo-hechos de los apostoles
-martirio de Esteban
-persecusion de los cristianos
-camino a damasco
-conversion
-bautismo de ananás
-evangelizacion de asia menor y Europa(ver los viajes de
pablo)
Cartas-a los romanos
-1 y 2 corintios
-galatas
-efesios
-filipenses
-colosenses
-filemon
-1 y 2 tesalonicenses
-1 y 2 timoteo
-tito
141
-hebreos
PARA QUE SIRVE LA IGLESIA1-predica la palabra de Dios
2-koinonia=unidad entre los hombres basado en el amor fraterno
3-la iglesia celebra-sacramentos-eucaristia-liturgia
4-diakonia=servicio a los hombres
CUAL ES LA verdadera iglesia de Jesucristo
-es santa
-es universal(catolica)
-apostolica(misionera)
En power point
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA-EN CUANTO FUNCION
-PAPA
-CARDENALES
-OBISPOS
-SACERDOTES-CONGREGACIONES
-JESUITAS
-FRANCISCANOS
-SALESIANOS
VIDA CONSAGRADA-RELIGIOSOS/AS
-MONJES/AS
HERMANOS/AS
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA-EN CUANTO ESTADO
VATICANO-PAPA-CURIA ROMANA
COLEGIO DE CARDENALES
COLEGIO DE OBISPOS
SUPERIORES DE CONGREGACIONES
CONTINENTE-CONFERENCIA EPISCOPAL ,EN CASO
DE AMERICA(CELAM)
NACIONAL-CONFERENCIA EPISCOPAL CHILE
DIOCESIS(OBISPADOS-PEDAZO DE TIERRA A
CARGO)
VICARIATOS-EXITEN ADEMAS MOVIMIENTOS Y
CONGREGACIONES
PARROQUIAS
142
COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE(CEB)
CABEZA------------PAPA(VICARIO DE CRISTO)
CARDENALES
DIACONOS
OBISPOS(APOSTOLES)
LAICOS
PRESBITEROS(SACERDOTES)
profetas
En el mundo
Diocesanos o congregaciones
-ver
VIDA CONSAGRADA
-juzgar
Religiosos/as
-orar
Hermanos/as
-actuar
Monjes/as
3 votos
Pobreza
Castidad
Obediencia
Pueblo de DIOS-cuerpo mistico-iglesia
actividad 2-investigar la vida y obra del papa Benedicto XVI
UNIDAD 11-LOS SACRAMENTOS
Objetivo general-descubrir que son y cuales son
Objetivo especifico¿Qué son los sacramentos?
Saber que son 7-bautismo
Reconciliación
-eucaristia
Confirmacion
-matrimonio/-orden sagrado
-santa uncion
Actividad 1_en grupos de 5
-en una cartulina que escriban los sacramentos,luego ordenarlos y
explicar cada uno y como fueron instituidos por Jesús
-¿nos dicen algo a nosotros hoy dia?
SACRAMENTOS(CIC 1992)
BAUTISMO-1213-1284
PENITENCIA Y RECONCILIACION-1422-1498
EUCARISTIA-1322-1419
143
CONFIRMACION-1285-1321
MATRIMONIO-1601-1666
ORDEN SAGRADO-1536-1600
UNCION DE LOS ENFERMOS-1499-1532
-¿Qué SON?
-signo de la presencia de Dios
-signo de compromiso
-un paso del hombre viejo al nuevo(teologia paulina)
-signos de la vida diaria
Cristo continua hoy su accion entre nosotros.El es el que
bautiza,perdona,consagra y se entrega como alimento en la
eucaristía,fortalece alos enfermos,consagra a los pastores y es amor
entre los esposos
Ver
-reconcilatio et penitentia-sacramento de la reconciliación-juan pablo II
Salvici dolores-sobre el sufrimiento humano-juan pablo II
Sobre el misterio y culto de la eucaristía-juan pablo II
Todo lo escrito en vaticano con respecto al año de la eucaristía
Carta a las familias
Familaris consortio-matrimonio
Pastores dabo vobis-formacionde sacerdotes
Vita consacrata-vida consagrada
Redetioonis donum-religiosos sobre su consagración a la luz del misterio
de la redencion
VER –WIKIPEDIA-PAPA BENEDICTO XVI
Leer libro mi vida
Ver en you tube-benedictoXVI
Leer mi vida-joseph ratzinger
Buscar en la wikipediay ver en you tube
Consulta-el primado del sucesor de pedroen el misterio de la iglesia
-infalible-ambos del padre Joseph ratzinger
VOCABULARIO BIBLICO TEOLÓGICO LEON DUFUOR
Iglesia pag404
Actividad 2-investigar la vida y obra del papa Benedicto XVI
-averiguar sobre los genrales de la compañía de Jesús(actual- Adolfo
nicolas) y los papas
Leer mi vida-joseph ratzinger
Buscar en la wikipediay ver en you tube
Consulta-el primado del sucesor de pedroen el misterio de la iglesia
-infalible-ambos del padre Joseph ratzinger
144
Página de Inicio | Biografía | Papa Benedicto XVI | Cardenal Ratzinger | En impresa | Enlaces | FAQ |
Foro | Tienda | Librería | Blog | Benedicto en América
Una cronología de los acontecimientos notables en la vida del
Cardenal Ratzinger
(Desde su nacimiento, a su servicio a la Iglesia como sacerdote y teólogo, a su nombramiento como
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe por el Papa Juan Pablo II).
Ver también:

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Papa Benedicto XVI: Biográfica Recollections por Benedicto XVI en el Vaticano el sitio Web.
Los cardenales de la Santa Iglesia Romana (1903-2001) Diccionario Biográfico.
RatzingerFanClub.com: Compilado de Noticias y Noticias de la presentación de informes del
Cardenal Ratzinger al servicio de la Iglesia como prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe.
1981-2005.
Un agradecimiento especial a: Donald D. Hook, Ph.D., Profesor emérito, el Trinity College, Hartford, CT.
Por su ayuda en la composición de esta biografía.
1927
Ratzinger nace el 16 de abril, Sábado Santo en Marktl am Inn, y es bautizado el mismo día.
Reflexionando sobre esta experiencia en sus memorias, dice:
Para ser la primera persona bautizada con la nueva agua se consideraba como un importante acto de la Providencia.
Siempre he sido llenado con acción de gracias por haber tenido mi vida de esta manera inmerso en el Misterio de
Pascua. . . La más reflexiono sobre ella, esto parece el más apropiado para la naturaleza de nuestra vida humana:
estamos todavía a la espera de la Pascua; aún no estamos de pie en la luz plena, sino caminar hacia él lleno de
confianza. [P. 8, Hitos]
Ratzinger admite que no es fácil decir lo que su 'ciudad natal'. Como un policía rural, su padre fue
trasladado frecuentemente, y su familia estaba continuamente en la carretera.
1929
Ratzinger la familia se traslada a Tittmoning, una pequeña ciudad sobre el río Salzach, en la frontera con
Austria.
1932
Diciembre: Debido a su padre abiertamente crítica de los nazis, la familia Ratzinger se ve obligada a
trasladarse a Auschau am Inn, al pie de los Alpes.
1937
Ratzinger el padre se jubila y su familia se traslada a Hufschlag, en las afueras de la ciudad de
Traunstein, donde Josef pasaría la mayor parte de sus años como adolescente. Aquí comienza clases en
el gimnasio local de lenguas clásicas, donde estudios de latín y griego.
1939
Ratzinger entra en el seminario menor en Traunstein, el paso inicial de su carrera eclesiástica.
1943
Ratzinger, junto con el resto de su clase de seminario, está redactado en la Flak [antiaérea cuerpo]. Él
todavía está permitido asistir a clases en el Gimnasio-Maximilians en Munich tres días a la semana.
145
1944
Septiembre: Después de haber alcanzado la edad militar, Ratzinger se ha liberado del Flak y regresa a
casa, sólo para ser redactado en detalle en el trabajo de la infame Legión de Austria ( "ideólogos fanáticos
que nos tyrannized sin respiro").
Noviembre: Ratzinger se somete a la formación básica con la infantería alemana. Debido a la
enfermedad se encuentra exento de la mayor parte de las exigencias del deber militar.
1945
Primavera (finales de abril o principios de mayo): Mientras que el frente se acerca aliadas, Ratzinger
desiertos el ejército y los jefes de hogar Traunstein. Cuando los estadounidenses finalmente llegar a su
aldea, opta por el establecimiento de su sede en la casa de Ratzinger. Josef es identificado como un
soldado alemán y encarceladas en un campamento de prisioneros de guerra.
Junio 19: Ratzinger es liberado y regresa a casa a Traunstein, seguido de su hermano Georg en julio.
Noviembre: Ratzinger y su hermano Georg volver a entrar en el seminario.
1947
Ratzinger entra al Herzogliches Georgianum, un instituto teológico asociado a la Universidad de Munich.
1951
Junio 29: Josef Ratzinger y Georg son ordenados en el sacerdocio por el Cardenal Faulhaber en la
catedral de Freising, en la fiesta de los Santos Pedro y Pablo.
1953
Julio: Ratzinger recibe su doctorado en teología por la Universidad de Munich. En relación con sus
estudios de doctorado le produce su primer trabajo importante: Volk und Haus Gottes en Augustins Lehre
von der Kirche [Pueblo y Casa de Dios en la doctrina de Agustín de la Iglesia].
Ratzinger dedica su Habilitationsschrift - libro-longitud original contribución a la investigación con el fin de
enseñar a nivel universitario - Buenaventura a la teología de la historia y la revelación.
1959
15 de abril: Ratzinger comienza clases como profesor titular (una celebración de una silla) fundamentales
de la teología en la Universidad de Bonn.
23 de agosto: El padre de Ratzinger pasa de distancia.
1962-65
Ratzinger está presente durante las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II como un peritus, o consejero
teológico principal del Cardenal Josef Frings de Colonia, Alemania.
1963
Ratzinger se traslada a la Universidad de Münster.
Diciembre 16: La madre de Ratzinger pasa de distancia.
1966
Ratzinger toma una segunda cátedra de teología dogmática en la Universidad de Tübingen. Su
nombramiento se ha apoyado con fuerza y garantizados por sus compañeros de profesor Hans Küng.
Ratzinger se reunió inicialmente Küng en 1957 en un congreso de teólogos dogmática en Innsbruck, poco
después de la revisión de los trabajos de doctorado de Küng sobre Karl Barth. Ratzinger dice:
Tenía muchas preguntas que hacer de este libro porque, a pesar de que su estilo teológico no era el mío, yo lo había
leído con placer y ganó el respeto de su autor, cuyo ganador oppenness sencillez y me gustó bastante. Una buena
relación personal queda así establecido, aunque poco después. . . Un grave argumento comenzó entre nosotros
acerca de la teología del concilio. [Hitos, p. 135]
1968
Una ola de levantamientos estudiantiles redadas en toda Europa, y el marxismo rápidamente se convierte
en el sistema intelectual dominante en Tübingen, adoctrinamiento no sólo sus alumnos, pero muchos de
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los profesores también. Testigos de la subordinación de la religión a la ideología política marxista,
Ratzinger observa:
Hay una instrumentalización por ideologías que se tiránico, brutal y cruel. Esa experiencia dejó en claro para mí que el
abuso de fe debía ser precisamente resistido si se quería respetar la voluntad del Consejo [Sal de la Tierra].
1969
Escandalizado por su encuentro con la ideología radical de Tübingen, se traslada de nuevo a Ratzinger
Baviera a adoptar una posición de enseñanza en la Universidad de Regensburg. Que, eventualmente, se
convierte en decano y vicepresidente y después, el asesor teológico obispos alemanes.
Dos de sus alumnos más destacados en estos años fue el dominicano Christoph Schönborn, quien
luego sería el editor del Catecismo de la Iglesia Católica y el cardenal archbisohp de Viena, y Fr. Joseph
Fessio SJ, que se encuentran Ignacio de prensa.
1972
Ratzinger, Hans Urs von Balthasar, Henry De Lubac y otros de lanzamiento de la revista católica
teológica Communio, una revista trimestral de la teología católica y la cultura.
1977
El 24 de julio de 1976, el cardenal Julius Dopfner de Munich muere. El 24 de marzo de 1977, Ratzinger
es nombrado Arzobispo de Munich y Freising por el Papa Pablo IV. Él es instado por su confesor a
aceptar el cargo, y está consagrada 28 de mayo de la vigilia de Pentacost. Ratzinger escoge como su
lema episcopal la frase de la tercera carta de Juan, "compañero de trabajo de la Verdad," razonamiento:
Por una parte, parece ser la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. A pesar de todas las
diferencias en la modalidad, lo que se trata es y sigue siendo el mismo: seguir la verdad, estar a su servicio. Y porque
en el mundo de hoy el tema de la verdad ha desaparecido casi totalmente, pues la verdad parece demasiado grande
para el hombre, y, sin embargo, todo se desmorona si no hay verdad. [Hitos, p. 153].
Junio 27 - Ratzinger es elevado a cardenal de Munich por el Papa Pablo VI.
1980
Ratzinger es nombrado por el Papa Juan Pablo II a presidir el Sínodo especial de los Laicos. Poco
después, el Papa le pide al jefe de la Congregación para la Educación Católica. Ratzinger declina,
sensación de que no debe dejar su puesto en Munich demasiado pronto.
1981
El 25 de noviembre, Ratzinger acepta el Papa Juan Pablo II la invitación para asumir como Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe.
1986
El 10 de julio, el Papa Juan Pablo II nombró al Cardenal Ratzinger jefe de una comisión de 12 miembros
encargados de redactar el Catecismo de la Iglesia Católica. El texto fue publicado en francés en 1992 y
en Inglés en 1994.
1998
El 6 de noviembre de Ratzinger es elegido vice-decano del Colegio de Cardenales.
2002
El 30 de noviembre, el Santo Padre, el Papa Juan Pablo II, aprobó su elección, por el orden de los
obispos cardinales, como decano del Colegio Cardenalicio.
2005
El 19 de abril, el cardenal Ratzinger fue elegido obispo de Roma, y tomó el nombre de Benedicto XVI.
© 2005 Ratzinger Fan Club / Papa Benedicto XVI Fan Club
BIOGRAFÍA
DE SU SANTIDAD
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BENEDICTO XVI
El cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI, nació en Marktl am Inn, diócesis de
Passau (Alemania), el 16 de abril de 1927 (Sábado Santo), y fue bautizado ese mismo día. Su
padre, comisario de la gendarmería, provenía de una antigua familia de agricultores de la Baja
Baviera, de condiciones económicas más bien modestas. Su madre era hija de artesanos de
Rimsting, en el lago Chiem, y antes de casarse trabajó de cocinera en varios hoteles.
Pasó su infancia y su adolescencia en Traunstein, una pequeña localidad cerca de la frontera
con Austria, a treinta kilómetros de Salzburgo. En ese marco, que él mismo ha definido
“mozartiano”, recibió su formación cristiana, humana y cultural.
El período de su juventud no fue fácil. La fe y la educación de su familia lo preparó para
afrontar la dura experiencia de aquellos tiempos en los que el régimen nazi mantenía un clima
de fuerte hostilidad contra la Iglesia católica. El joven Joseph vio como los nazis golpeaban al
párroco antes de la celebración de la Santa Misa.
Precisamente en esa compleja situación, descubrió la belleza y la verdad de la fe en Cristo;
para ello fue fundamental la actitud de su familia, que siempre dio un claro testimonio de
bondad y esperanza, con una arraigada pertenencia a la Iglesia.
En los últimos meses de la segunda guerra mundial fue enrolado en los servicios auxiliares
antiaéreos.
De 1946 a 1951 estudió filosofía y teología en la Escuela superior de filosofía y teología de
148
Freising y en la universidad de Munich, en Baviera.
Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1951.
Un año después, inició su actividad como profesor en la Escuela superior de Freising.
En el año 1953 se doctoró en teología con la tesis: “Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la
Iglesia en san Agustín”. Cuatro años más tarde, bajo la dirección del conocido profesor de
teología fundamental Gottlieb Söhngen, obtuvo la habilitación para la enseñanza con una
disertación sobre: “La teología de la historia de san Buenaventura”.
Tras ejercer como profesor de teología dogmática y fundamental en la Escuela superior de
filosofía y teología de Freising, prosiguió su actividad docente en Bona, de 1959 a 1963; en
Muñiste, de 1963 a 1966; y en Tubinga, de 1966 a 1969. En este último año pasó a ser
catedrático de dogmática e historia del dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocupó
también el cargo de vicerrector de la Universidad.
De 1962 a 1965 hizo notables aportaciones al Concilio Vaticano II como “experto”; asistió
como teólogo consultor del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia.
Su intensa actividad científica lo llevó a desempeñar importantes cargos al servicio de la
Conferencia Episcopal Alemana y de la Comisión Teológica Internacional.
En 1972, juntamente con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros grandes teólogos,
fundó la revista de teología “Communio”.
El 25 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI lo nombró arzobispo de Munich y Freising. El 28 de
mayo recibió la Ordenación episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, después de 80 años,
que asumió el gobierno pastoral de la gran archidiócesis bávara. Escogió como lema
episcopal: “Colaborador. de la verdad” y él mismo lo explicó: “Por un lado, me parecía que
expresaba la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. Aunque de
diferentes modos, lo que estaba y seguía estando en juego era seguir la verdad, estar a su
servicio. Y, por otro, escogí este lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad es
acallado casi totalmente; pues se presenta como algo demasiado grande para el hombre y, sin
embargo, si falta la verdad todo se desmorona”.
Pablo VI lo creó cardenal, con el título presbiteral de “Nuestra Señora de la Consolación en el
Tiburtino”, en el consistorio del 27 de junio del mismo año.
En 1978, el Cardenal Ratzinger participó en el Cónclave, celebrado del 25 al 26 de agosto,
que eligió a Juan Pablo I, el cual lo nombró su Enviado Especial al III Congreso mariológico
internacional, que tuvo lugar en Guayaquil (Ecuador), del 16 al 24 de septiembre. En el mes
de octubre del mismo año, participó también en el Cónclave que eligió a Juan Pablo II.
Fue Relator en la V Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos, de 1980, sobre el
tema: “Misión de la familia cristiana en el mundo contemporáneo”, y Presidente delegado de
la VI Asamblea general ordinaria, de 1983, sobre “La reconciliación y la penitencia en la
misión de la Iglesia”.
Juan Pablo II lo nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Presidente
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de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional, el 25 de
noviembre de 1981. El 15 de febrero de 1982 renunció al gobierno pastoral de la archidiócesis
de Munich y Freising El 5 de abril de 1993, lo elevó al Orden de los Obispos, asignándole la
sede suburbicaria de Velletri-Segni.
Fue Presidente de la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia católica, que,
después de seis años de trabajo (1986-1992), presentó al Papa el nuevo Catecismo.
Juan Pablo II, el 6 de noviembre de 1998, aprobó la elección del cardenal Ratzinger como
Vicedecano del Colegio cardenalicio, realizada por los Cardenales del Orden de los Obispos.
Y el 30 de noviembre de 2002, aprobó su elección como Decano; con dicho cargo le fue
asignada, además, la sede suburbicaria de Ostia.
En 1999 fue Enviado Especial del Papa a las celebraciones con ocasión del XII centenario de
la creación de la diócesis de Paderborn, Alemania, que tuvieron lugar el 3 de enero.
Desde el 13 de noviembre de 2000 fue Académico honorario de la Academia Pontificia de las
Ciencias.
En la Curia romana, fue miembro del Consejo de la Secretaria de Estado para las Relaciones
con los Estados; de las Congregaciones para las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelización de los Pueblos, para
la Educación Católica, para el Clero y para las Causas de los Santos; de los Consejos
pontificios para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para la Cultura; del Tribunal
Supremo de la Signatura Apostólica; y de las Comisiones pontificias para América Latina,
“Ecclesia Dei”, para la Interpretación auténtica del Código de Derecho Canónico y para la
Revisión del Código de Derecho Canónico Oriental.
Entre sus numerosas publicaciones ocupa un lugar destacado el libro: "Introducción al
Cristianismo", recopilación de lecciones universitarias publicadas en 1968 sobre la profesión
de fe apostólica; "Palabra en la Iglesia" (1973), antología de ensayos, predicaciones y
reflexiones dedicadas a la pastoral.
Tuvo gran resonancia el discurso que pronunció ante la Academia bávara sobre el tema “¿Por
qué sigo aún en la Iglesia?”, en el que, con su habitual claridad, afirmó: “Sólo en la Iglesia es
posible ser cristiano y no al margen de la Iglesia”.
Sus publicaciones fueron abundantes a lo largo de los años, constituyendo un punto de
referencia para muchas personas, especialmente para los que querían profundizar en el estudio
de la teología. En 1985 publicó el libro-entrevista “Informe sobre la fe” y, en 1996 “La sal de
la tierra”. Asimismo, con ocasión de su 70° cumpleaños, se publicó el libro: “En la escuela de
la verdad”, en el que varios autores ilustran diversos aspectos de su personalidad y de su obra.
Ha recibido numerosos doctorados “honoris causa”: por el College of St. Thomas in St. Paul
(Minnesota, Estados Unidos), en 1984; por la Universidad católica de Eichstätt (Alemania) en
1985; por la Universidad católica de Lima (Perú), en 1986; por la Universidad católica de
Lublin (Polonia), en 1988; por la Universidad de Navarra (Pamplona, España), en 1998; por la
Libre Universidad María Santísima Asunta (LUMSA) (Roma), en 1999; por la Facultad de
teología de la Universidad de Wroclaw (Polonia), en 2000.
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Ya se reciben solicitudes de becas para Wikimania 2008
Benedicto XVI
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Benedicto XVI
Papa de la Iglesia católica
151
Cooperatores veritatis1
Nombre de
nacimiento:
Joseph Alois
Ratzinger
Nacimiento
Marktl am Inn,
Baviera, Alemania,
16 de abril, 1927
Ordenación
sacerdotal
29 de junio de 1951
Consagración
episcopal
28 de mayo de 1977
Elección
al pontificado
19 de abril de 2005
Secretario
personal:
Georg Gänswein
Predecesor:
Siervo de Dios
Juan Pablo II
Cardenales
nombrados:
ver categoría
{{{referencias}}}
Antipapas:
{{{antipapas}}}
biografía en vatican.va
datos en catholic-hierarchy.org
biografía en santiebeati.it
Lista de papas: cronológica · alfabética
Wikiproyectos Catolicismo y Religión ·
utilización
Benedicto XVI, Joseph Ratzinger (n. Marktl am Inn, Baviera, Alemania, 16 de abril de
1927) (Latín: Benedictus PP. XVI). Es el actual Papa de la Iglesia Católica. Tras el
fallecimiento de Juan Pablo II, fue elegido como el 265º Papa2 el 19 de abril de 2005
por los cardenales que votaron en el Cónclave.3
Tabla de contenidos
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[ocultar]
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1 Introducción
2 Su vida antes de la elección al Papado
o 2.1 Infancia y juventud
o 2.2 Carrera académica
o 2.3 Sacerdote, arzobispo y cardenal
o 2.4 Teólogo
o 2.5 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe
o 2.6 Elección al Papado
 2.6.1 Predicción
 2.6.2 Elección
3 El Pontificado
o 3.1 Encíclicas
 3.1.1 Deus caritas est
 3.1.2 Spe Salvi
o 3.2 Exhortaciones Apostolicas
o 3.3 Motus Proprios
o 3.4 Otras publicaciones
o 3.5 Consistorios ordinarios públicos para la creación de nuevos
Cardenales
o 3.6 Beatificaciones y canonizaciones
o 3.7 Diálogo con religiones cristianas
 3.7.1 Diálogo con religiones no cristianas
o 3.8 Viajes
 3.8.1 En Italia
 3.8.2 Fuera de Italia
 3.8.3 Futuros viajes apostólicos
4 Otros datos de interés
o 4.1 Origen del nombre de Benedicto XVI
o 4.2 ¿Benedicto o Benito?
o 4.3 ¿Decimosexto o dieciséis?
o 4.4 Escudo papal
5 Críticas
6 Referencias
7 Bibliografía
o 7.1 Libros escritos por Joseph Ratzinger
o 7.2 Libros sobre Benedicto XVI
o 7.3 Documentales
8 Véase también
9 Enlaces externos
Introducción [editar]
Ratzinger -siendo Arzobispo de Munich y tras una larga e importante carrera como
profesor de Teología- había sido nombrado cardenal por el Papa Pablo VI en 1977.
Había participado en el Concilio Vaticano II como asesor teológico del Cardenal Josef
Frings. En 1981 fue nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe
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por el Papa Juan Pablo II, quien también le nombró Decano del Colegio Cardenalicio y,
como tal, cardenal-obispo de Ostia en 2002.
Como Cardenal Decano, presidió los funerales de su predecesor, el Papa Juan Pablo II.
Sus primeras palabras como sumo pontífice fueron: "Queridos hermanos y hermanas,
después del gran papa Juan Pablo II los señores cardenales me eligieron, un simple y
humilde trabajador en la viña del señor".
Ratzinger domina por lo menos seis idiomas (alemán, italiano, francés, latín, inglés y
español), además lee el griego antiguo y el hebreo. Es miembro de varias academias
científicas de Europa y ha recibido ocho doctorados honoris causa de diferentes
universidades (entre otras, de la Universidad de Navarra y de la PUCP en 1986);
además es ciudadano honorífico de la comunidad de Pentling (1987), Marktl (1997),
Traunstein (2006) y Ratisbona (2006).
Es un experto pianista y su compositor favorito es Mozart. Es el sexto (quizás séptimo,
según la procedencia de Esteban VIII, de quien se desconoce si nació en Roma o en
Alemania) Papa alemán desde Víctor II y a sus 80 años, tiene la edad tope para ser
cardenal elector. En abril de 2005 fue incluido en la lista de las 100 personas más
influyentes del mundo por la revista Time.
El último Papa llamado Benedicto fue Benedicto XV, quien ostentó el cargo de 1914 a
1922; Papa en tiempos de la Primera Guerra Mundial; procuró la paz y luchó contra los
integristas católicos.
Su vida antes de la elección al Papado [editar]
Infancia y juventud [editar]
Nació en Marktl am Inn, Baviera el 16 de abril de 1927, a las 8:30, en la dirección
Schulstraße 11, la casa de sus padres. Fue bautizado el mismo día que nació que además
era un sábado de Gloria en la diócesis de Passau. Es el tercero y más joven de los hijos
del Sr. Joseph Ratzinger (n. 6 de marzo de 1877, † 25 de agosto de 1959), un oficial de
policía, y de María Ratzinger (n. 7 enero 1884, † 16 diciembre 1963, nacida Peinter).
Su hermano Georg Ratzinger (nacido en 1923), también sacerdote, aún vive. Su
hermana Maria Ratzinger, quien nunca se casó, administró la casa del Cardenal
Ratzinger hasta su muerte en 1991. A la edad de cinco años, Ratzinger estaba con un
grupo de niños que dieron la bienvenida al visitante Cardenal Arzobispo de Munich con
flores. Impresionado por la vestimenta del Cardenal, más tarde anunció que quería
llegar a ese cargo.
Dos años después de su nacimiento, el 11 de julio de 1929, su familia se mudó a
Tittmoning y el 5 de diciembre de 1932 se mudó nuevamente, esta vez a Aschau am Inn
y fue aquí que Joseph vivió su tiempo escolar, en la década de los 30, después del
fortalecimiento del nacionalsocialismo. El padre de Joseph compró una pequeña casa de
campo en Hufschlag en Traunstein; este lugar es recordado por Ratzinger como "el
verdadero hogar" de su familia.
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El padre de Joseph, debido a su trabajo en la gendarmería, debía ser muy flexible en
cuanto a su ubicación. A pesar de que sus padres tenían algunas cargas económicas, lo
enviaron al seminario de San Miguel, donde se desempeñó como un estudiante
dedicado.
Hasta 1939 ningún seminarista había entrado en las Juventudes Hitlerianas. Pero el
régimen exigió a partir de marzo la afiliación obligatoria. Hasta octubre, la dirección del
Seminario se negó, pero luego no pudo impedir el inscribirlos. Así le sucedió también a
Jospeh Ratzinger, a sus 14 años.4 Un testigo relata (según el Frankfurter Allgemeine
Zeitung) que los seminaristas eran una "provocación" para los nazis: se les consideraba
sospechosos de estar en contra del régimen.5 En un escrito del Ministerio de Educación
se lee que la pertenencia obligatoria a las Juventudes Hitlerianas "no garantiza que los
seminaristas realmente se hayan incorporado a la comunidad nacionalsocialista de los
pueblos".6
A los 16 años, fue llamado a filas, como tantos jóvenes de las Juventudes hitlerianas que
al final de la guerra fueron militarizados (los llamados Flakhelfer: ayudantes de
artillería antiaérea)7 y se le destinó a la protección de la fábrica de BMW en Traunstein,
en las afueras de Munich, ciudad que fue bombardeada masivamente. Prestó servicio
entre abril de 1943 y septiembre de 1944. En este tiempo asistió al instituto de segunda
enseñanza "Maximiliansgymnasium". A las preguntas de un superior, contestó que
quería ser sacerdote. Estuvo luego, tras la instrucción básica, destinado en Austria,
concretamente en la protección anti-tanque.
En 1944 comenzó su entrenamiento básico en Hungría, tomó parte en el
"Reichsarbeitsdienst" que era un servicio de estrategia Nazi, donde él, junto con otros
compañeros, construyeron sistemas para cerrar el paso a diferentes tanques de guerra.
Ratzinger desertó en los últimos días de la guerra, pero fue hecho prisionero por
soldados aliados en un campo cerca de Ulm en 1945. Como seminarista del seminario
diocesano, entonces sito en Traunstein, hizo su examen de bachillerato en "ChiemgauGymnasium" en Traunstein.
Desde 1946 hasta 1951 Ratzinger estudió Teología católica y filosofía en la universidad
de teología y filosofía de Freising, así como en el Herzogliches Georgianum de la
universidad de Munich y Friburgo. Según sus propias palabras, sus mayores influencias
filosóficas, después de un periodo de interés por el neo-Kantismo, fueron sobre todo las
obras de Gertrud von le Fort, Ernst Wiechert, Elisabeth Langgässer, Theodor
Steinbüchel, Martin Heidegger y Karl Jaspers. Igualmente, se refiere a Fiódor
Dostoyevski como una fuerte influencia literaria. En su discurso final Ratzinger trató el
tema: Cambio de pensamiento. En cuanto a los escolásticos, su interés se centró en San
Buenaventura.
Carrera académica [editar]
Ratzinger ingresó como profesor en la Universidad de Bonn en 1959; su conferencia
inaugural fue acerca de "El Dios de la fe y el Dios de la filosofía". En 1963 se fue a la
Universidad de Münster, donde al dar su conferencia inaugural ya era bien conocido
como teólogo. En el Concilio Vaticano II, sirvió como asesor teológico del Cardenal
Josef Frings de Colonia, y continuó defendiendo el Concilio, incluido Nostra Aetate, el
documento que habla acerca del respeto hacia otras religiones, el ecumenismo y la
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declaración del derecho de libertad religiosa. Fue visto durante el tiempo del Concilio
como un reformista convencido. Ratzinger admitió que era, y en parte sigue siendo,
admirador de Karl Rahner, un teólogo académico bien conocido por su "Nueva
Teología", que está a favor de la reforma de la Iglesia, y propuso nuevas ideas
teológicas. En 1966 fue candidato a ocupar una vacante en teología dogmática en la
Universidad de Tubinga, donde fue colega de Hans Küng, con quien años más tarde
sostendría fuertes enfrentamientos. En 1968 escribió en su libro "Introducción al
Cristianismo" que el Papa tenía el deber de oír diferentes voces dentro de la Iglesia
antes de tomar una decisión. También escribió que la Iglesia de ese tiempo estaba muy
centralizada. Dichos párrafos no aparecieron en ediciones posteriores del libro, porque
fueron malinterpretados por autores que utilizaron este texto para cuestionarlo. Durante
este tiempo, se distanció de la atmósfera de Tubinga y de los lineamientos marxistas del
movimiento estudiantil de la década de los años 60, que en Alemania rápidamente se
radicalizaron entre los años 1967 y 1968, culminando en una serie de disturbios en abril
y mayo de 1968. En 1969 regresa a Baviera a la Universidad de Ratisbona
(Regensburg), en un ambiente académico menos reformista.
Sacerdote, arzobispo y cardenal [editar]
Escudo del Cardenal Ratzinger, Arzobispo de Munich y Freising
El 29 de junio de 1951 recibió junto con su hermano Georg el sacramento del orden
sacerdotal en la catedral de Freising a través del que fuera entonces arzobispo de
Múnich y Freising, el Cardenal Michael von Faulhaber. Celebró su primera Santa Misa
en la parroquia de San Oswaldo en Traunstein y el 30 de julio de 1951 celebró, junto a
su hermano en Rimsting, lugar donde su madre había nacido.
En 1972, fundó la publicación teológica Communio junto con Hans Urs von Balthasar,
Henri de Lubac y otros. Communio, hoy publicada en diecisiete idiomas (alemán, inglés
y español, entre otros), se ha convertido en una de las publicaciones católicas más
influyentes del mundo.
El 24 de marzo de 1977 Ratzinger fue consagrado arzobispo de Múnich y Freising, y el
27 de junio, Pablo VI lo nombró cardenal del título de S- Maria Consolatrice al
Tiburtino. Durante la asamblea sinodal de la catequesis de 1977, se produce su primer
encuentro con Karol Wojtyła, después de muchos años de intercambiar con él
correspondencia, ideas y libros.
Teólogo [editar]
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Como joven profesor de teología, abría a sus alumnos a pensadores en aquel momento
considerados avanzados, y que en aquella época incluso tuvieron problemas con la
Jerarquía católica, como Yves Congar o Henri de Lubac, además de a los grandes
autores protestantes como Karl Barth,Oscar Cullmann o Dietrich Bonhoeffer. Ello le
acarreó los recelos del catolicismo más conservador.
Entendía que había que superar la abstracción metafísica de la neoescolástica en la que
consideraba estaba atrapada la teología católica. Defendía la necesidad de abrirse a a un
nuevo lenguaje que, partiendo del Evangelio, conectase existencialmente con las
inquietudes del hombre concreto contemporáneo. En ese sentido, no ha ocultado la
influencia en su enfoque de la filosofía de existencialistas como Heidegger o Karl
Jaspers.
Como asesor en el Concilio Vaticano II del cardenal Frings, defendió un debate abierto
y una elaboración de los textos creativa, impulsando las ideas reformistas que se
tradujeron en las concepciones renovadas de la relación entre la Iglesia y el Mundo y
una nueva manera de exponer las verdades centrales del cristianismo como la
Revelación o la Salvación. (Así lo recuerda en el Libro La Sal de la Tierra)
En su estudio sobre la Teología de la Historia en San Buenaventura, aparecen ya
algunas constantes de su pensamiento. Para Ratzinger, la fe de la Iglesia ha de
fundamentarse en el mensaje de liberación del Evangelio y en la tradición más
primigenia del cristianismo, (en particular los Padres de la Iglesia) de los que es posible
hacer una relectura significativa para el hombre de hoy. Esto no significa, según él, la
defensa del pasado, porque entiende que el depósito de la fe es inagotable, ha de
entenderse vivencialmente de un modo dinámico y, por lo tanto, está siempre
proyectado hacia lo nuevo.
En su libro Introducción al Cristianismo, defiende que el ser es ser pensado,
pensamiento del Espíritu absoluto que se ha revelado como relación. Concibe la
relación como una forma primigenia de lo real: la unidad primigenia es unidad en el
amor. Así es como hay que entender el dogma de la Trinidad, donde la más intrincada
teoría transmite enseñanzas prácticas para concebir el cosmos y la vida, en particular la
vida humana cuyo origen y meta está en el amor.
Insiste en este mismo tratado que la omnipotencia divina se descubre en su esencia a
través de la entrega del hombre Jesús de Nazareth. Sólo se entiende lo que es Dios en la
impotencia y debilidad del pesebre de Belén y la muerte ignominiosa en la Cruz. Esto
nos revela la ley de lo abundante, donde el amor se derrocha y suscita la respuesta de la
fe que ha de ser, de este modo, una respuesta de amor. En ello se toca lo esencial del ser
humano que se encuentra a sí mismo cuando se siente amado y, como respuesta, es
capaz de salir de sí mismo al encuentro de los demás, especialmente de los necesitados,
y de la Trascendencia. Esta es la idea básica de su libro Mirar a Cristo.
En el terreno moral, ha insistido en que el cristianismo no es un moralismo. La fe
cristiana no tiene nada que ver con la religiosidad que busca la recompensa, que se ciñe
a un legalismo ético para ganarse supuestamente un derecho a la salvación. La fe en
Jesús se basa en la humildad que vive del amor gratuito recibido (gracia) más allá del
mérito y el rigorismo. Es esta apertura al don lo que transforma al hombre y produce su
conversión (la metanoia del evangelio). Llamó la atención su afirmación de que la
157
moral sexual representaba un capítulo particularmente oscuro y trágico en la historia
del pensamiento cristiano, aunque recordó que la concepción de la unión carnal entre el
hombre y la mujer como sacramento y manifestación del amor de Dios no ha permitido
que se cayera, a diferencia del gnosticismo y del dualismo de las primeras herejías, en
una aversión a la sexualidad. Por ello se mostró partidario de una visión antropológica
positiva del cuerpo y su lenguaje, que estima coherente con el Dios de la Creación y de
la Vida que se revela en la Biblia.
Sobre la Escatología tiene una obra del mismo título donde pretende dar respuesta
teológica a una sociedad burguesa atenazada por el miedo al sufrimiento y a la muerte.
En esta obra afirma que la fe cristiana está volcada hacia la vida, su meta es vida en
todos sus niveles en cuanto a don y reflejo de Dios, que es la Vida. Para la fe cristiana,
sostiene, no existe ninguna vida inútil.
Ratzinger reaccionó en el libro Informe sobre la fe ante lo que consideró una deriva
caótica del catolicismo tras el Concilio Vaticano II, atribuyéndola a lo que estimaba era
una interpretación superficial del mismo que se apuntaba acríticamente a todo lo
novedoso por efímero e inconsistente que esto fuera. Así, mostró su preocupación por
un relativismo que pone en cuestión la idea de Verdad dogmática y Moral. Para él, la
Verdad no es un punto de llegada, es una llamada a la búsqueda sincera donde la razón
puede desplegar todas sus energías, pero eso no la diluye ni la transforma en mera
invención subjetiva y manipulable. Si se renuncia a la verdad acerca del hombre, se
renuncia a su libertad (así lo expresa en su libro Fe, Verdad, Tolerancia). Denunció
también el empobrecimiento que para un culto profundo supuso el abandono de una
liturgia enraizada en la tradición de la Iglesia.
Combatió, asimismo, la identificación del compromiso social cristiano con la
colaboración en las nuevas estructuras de poder revolucionario que surgieron en
Latinoamérica. Por ello condenó las manifestaciones más exacerbadas de la Teología de
la Liberación, a la que vio influída por un marxismo llamado a desaparecer. También
fue crítico con la identificación de la fe cristiana con formas políticas conservadoras, en
coherencia con su concepción de un cristianismo que va mucho más allá de la mezquina
defensa de estructuras políticas y sociales que siempre serán mutables y pasajeras.
Entiende que la fe cristiana es incompatible con la adhesión a sistemas de dominación y
opresión, sean del signo que sean. Por ello ha denunciado los males derivados del
capitalismo y el liberalismo occidentales.
En su Teoría de los Principios Teológicos, materiales para una teología fundamental,
sostiene que la Iglesia debe superar sus disputas internas y reflexionar sobre la
posibilidad de respuesta que lleva en su interior. Afirma que una de las primeras reglas
del discernimiento espiritual consiste en que donde está ausente la alegría y el humor
está ausente el Espíritu.
Para Ratzinger, el cristiano occidental vive hoy en una era neopagana, marcada por la
idolatría del dinero, el prestigio, el placer y el poder. Por ello la persona está cada vez
más aislada y desorientada y la sociedad desprovista de valores humanos consistentes.
Ante ello, el cristiano ha de ser el que transmita la liberación del que vive del Perdón y
la promesa de la Vida Eterna para todos los hombres. Solo desde estos parámetros se
puede recobrar y defender un sentido pleno de la dignidad humana. Muestra su
escepticismo ante la eficacia de una reforma estructural de la Iglesia, entiende más bien
158
que lo que hay que hacer es poner esa estructura al servicio del amor. Para el, la Iglesia
vive de la alegría que los cristianos experimentan por ser tales (Ser Cristiano en la era
neopagana).
Todo esto le ha colocado en el punto de mira crítico de la teología católica más
avanzada, si bien le valió la confianza de Juan Pablo II y le llevó a desempeñar con
rigor el cargo de Prefecto de la Congregación para la de la Doctrina de la Fe.
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe [editar]
Cardenal Ratzinger en Polonia
El 25 de noviembre de 1981, Juan Pablo II nombró a Ratzinger Prefecto para la
Congregación para la Doctrina de la Fe.
Dimitió en la arquidiócesis de Munich a principios de 1982. Fue nombrado cardenal
obispo de Velletri-Segni en 1993, elegido vicedecano del Colegio Cardenalicio en 1998
y finalmente decano del mismo 2002, uniendo como es preceptivo su sede cardenalicia
a la de Ostia. Ideológicamente, Ratzinger tiene ideas conservadoras en cuanto al control
de la natalidad y el diálogo interreligioso. Ha estado más próximo al Papa Juan Pablo II
que cualquier otro cardenal; Ratzinger y Wojtyla han sido calificados intelectualmente
de "almas gemelas".
Bajo su prefectura se dictaron escritos con consideraciones sobre la discriminación de
las personas homosexuales (1986), y "Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la
atención pastoral de las personas homosexuales" (1992), y acerca de la postura de la
iglesia católica rechazando los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre
personas homosexuales (3 de junio de 2003).
Fue también el responsable de desarticular la teología de la liberación y de prohibir el
ejercicio de la enseñanza en nombre de la Iglesia a teólogos disidentes como Hans
Küng, Leonardo Boff y otros, varios de ellos españoles. Con esto mostró su posición
como filósofo y teólogo de raíces hegelianas, como su inspirador y maestro, el fallecido
Joseph Frings, cardenal del título de S. Giovanni a Porta Latina y arzobispo de Colonia.
Elección al Papado [editar]
Predicción [editar]
159
El Cardenal Ratzinger ofició el funeral de Juan Pablo II
El 2 de enero de 2005, la revista "Time" publicó que fuentes vaticanas decían que
Ratzinger era el favorito para suceder a Juan Pablo II si el Papa moría o se ponía muy
enfermo para continuar como Papa. A la muerte de Juan Pablo II, el Financial Times
dio la preferencia a Ratzinger para convertirse en Papa en la primera posición, pero
cercano a sus "rivales" en el ala "liberal" de la Iglesia.
Aunque Ratzinger era considerado el favorito por la mayoría de los medios de
comunicación internacionales, otros mantenían que su elección estaría lejos de la
realidad porque muy pocas predicciones papales en la historia moderna se habían vuelto
realidad. Las elecciones de sus predecesores Juan Pablo I y Juan Pablo II habían sido
sorpresivas. Aunque era el favorito, fue una sorpresa para muchos que resultara electo.
Elección [editar]
Jorge Medina proclamando: Habemus Papam
de Papa Benedicto XVI.
El 19 de abril de 2005, el Cardenal Ratzinger fue electo como sucesor de Juan Pablo II
en el segundo día del Cónclave después de cuatro rondas de votaciones. Coincidió con
la fiesta de San León IX, el más importante Papa alemán de la Edad Media, conocido
por instituir el mayor número de reformas durante un pontificado.
Ratzinger esperaba retirarse pacíficamente y había dicho que "hasta cierto punto, le dije
a Dios 'por favor no me hagas esto'... Evidentemente, esta vez Él no me escuchó".
Antes de su primera aparición en el balcón de la Basílica de San Pedro después de ser
electo Papa, fue anunciado por el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez,
diácono de S. Saba y protodiácono del Colegio Cardenalicio. El Cardenal Medina
primero se dirigió a la multitud con "Queridísimos hermanos y hermanas" en italiano,
español, francés, alemán e inglés, antes de continuar con el tradicional Habemus Papam
en latín. En la ceremonia de su entronización, el cardenal Medina fue el encargado de
160
imponerle el palio, mientras que Angelo Sodano, cardenal obispo de Albano y del título
in commendam de S. Maria Nuova, Secretario de Estado, le colocó el "anillo del
Pescador".
En el balcón, las primeras palabras de Benedicto XVI a la multitud, dadas en italiano
antes de que impartiera la tradicional bendición Urbi et Orbi en latín, fueron:
Queridos hermanos y hermanas, después del gran Papa Juan Pablo II, los señores cardenales me
han elegido a mí, un simple y humilde trabajador de la viña del Señor. Me consuela el hecho de
que el señor sabe trabajar y actuar con instrumentos insuficientes, y sobre todo me encomiendo
a vuestras oraciones. En la alegria del Señor resucitado, confiando en su ayuda continua,
sigamos adelante, que el Señor nos ayudará y María Su Santísima Madre estará de nuestra parte.
Gracias.
Después dio la bendición.
El Pontificado [editar]
El 19 de abril de 2005 fue elegido sucesor de Juan Pablo II después de dos días de
cónclave y dos fumatas negras. El cardenal Ratzinger había repetido sucesivas veces
que le gustaría retirarse a una aldea bávara y dedicarse a escribir libros pero, más
recientemente, había reconocido a sus amigos estar listo para "cualquier función que
Dios le atribuyera".
Su elección generó de inmediato duras críticas, centradas en su supuesto perfil neoconservador; se le acusó de desear restituir la organización y doctrina de la Iglesia a la
que tenía antes del Concilio Vaticano II. Algunos analistas preveían que con él la Iglesia
endurecería sus posturas en lo referente a la prohibición del aborto, la homosexualidad,
la eutanasia o el uso de métodos anticonceptivos. Sus partidarios aducen que durante su
Prefectura sólo uno de los procesos abiertos acabó en excomunión: el del arzobispo
ultraconservador Monseñor Lefébvre; también se le conoce que asistió al Concilio
Vaticano II y que había sido de los más progresistas y propuesto reformas novedosas.
161
Recientemente ha publicado en castellano la obra "Fe, verdad, tolerancia", en la cual
expone la doctrina de la Iglesia Católica en los tiempos actuales.
En agosto de 2005, participó en la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia,
cosechando grandes muestras de afecto por parte de la juventud y donde también se
destacó el recuerdo de Juan Pablo II.
En octubre del mismo año, participó en el Sínodo de Obispos, agregando una sección de
intervenciones libres, cuya difusión publica tuvo que restringir debido a unas
declaraciones de su sucesor en la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre el voto
a los políticos católicos que estaban a favor del aborto[cita requerida].
Según datos de la Prefectura Apostólica, en el año 2007 unas 2.830.100 personas han
participado en encuentros públicos con el Pontífice en el Vaticano o en Castelgandolfo
(es decir, no se incluyen los viajes).8
Encíclicas [editar]
Artículo principal: Anexo:Lista de encíclicas del papa Benedicto XVI
Deus caritas est [editar]
Artículo principal: Deus Caritas Est
El 25 de enero de 2006, publicó su primera encíclica, Deus Caritas Est. Tras una
introducción donde mantiene que la expresión Dios es Amor es el corazón de la fe
cristiana, desarrolla un texto con dos partes diferenciadas. En la primera se habla del
amor en la creación de Dios y en la historia de la salvación, empezando por definir el
concepto de amor, en esta parte entre otras cosas critica la reducción del amor al puro
sexo con fines comerciales.No se ha de rechazar el amor erótico pero sí sanearlo para
que alcance su verdadera grandeza. En la segunda parte se habla del ejercicio de la
caridad por parte de la Iglesia, a la que llama comunidad de amor. La Iglesia no ha de
quedarse al margen de la lucha por la justicia, pero no ha de hacer política, sino ofrecer
un servicio de amor, que siempre será necesario.
Spe Salvi [editar]
Artículo principal: Spe salvi
El 30 de noviembre de 2007 se presentó su segunda encíclica, Spe salvi, dedicada a la
esperanza e inspirada en la carta de San Pablo a los Romanos. En ella afirma que la vida
no acaba en el vacío sino que desemboca en el momento pleno de satisfacción, de
sumergirse en el amor infinito, en la vida enterna en la que el tiempo ya no existe.
Llama a la autocrítica al cristianismo y lo previene de la tentación del individualismo.
Recuerda que la victoria de la razón sobre la irracionalidad es un objetivo de la fe
cristiana, pero que la ciencia no redime al hombre, sino que el hombre es redimido por
el amor. Advierte que un progreso basado en el mero materialismo es una amenaza y
que la experiencia del marxismo nos ha mostrado claramente que un mundo sin libertad
no es un mundo bueno. La libertad ha de estar orientada por una esperanza en medio del
sufrimiento, el fracaso y las frustraciones de la existencia y de la historia. En ese
162
sentido, el Juicio Final es un consuelo porque supone la revocación del sufrimiento y la
respuesta al anhelo de justicia que ofrece un Dios que es a la vez Justicia y Amor.
Exhortaciones Apostolicas [editar]
En marzo de 2007 publicó la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis. En ella
reafirma el valor de la eucaristía y su sentido que nace del amor de Cristo y se proyecta
hacia el amor a todos los hombres. La unión con Cristo en la eucaristía alimenta el
compromiso por la justicia y la reconciliación, el ansia de compartir los bienes, la
emancipación de la idolatría del trabajo y el respeto por la Creación.
Motus Proprios [editar]
- Motu Proprio Summorum Pontificum sobre la «Liturgia romana anterior a la reforma
de 1970» (7 de julio de 2007). Solo en Latín
- Motu Proprio con el que el Santo Padre Benedicto XVI restablece la norma tradicional
acerca de la mayoría requerida para la elección del Sumo Pontífice (11 de junio de
2007) En Latín
- Motu Proprio Totius orbis con nuevas disposiciones sobre las Basílicas de San
Francisco y de Santa María de los Ángeles, en Asís (9 de noviembre de 2005). En
Alemán, Español, Francés, Inglés, Italiano, Latín y Portugués.
- Motu Proprio para la aprobación y publicación del Compendio del Catecismo de la
Iglesia Católica (28 de junio de 2005)Disponibles en Alemán, Esloveno, Español,
Francés, Inglés, Italiano, Portugués y Rumano
- Motu Proprio "La antigua y venerable Basílica" para la Basílica de San Pablo
Extramuros y para su complejo extraterritorial (31 de mayo de 2005)Publicado en
Alemán, Español, Francés, Inglés, Italiano y Portugués
Otras publicaciones [editar]
El 31 de agosto de 2005 el Papa Benedicto XVI firmó y aprobó la publicación de un
reglamento titulado: "sobre los criterios de discernimiento vocacional con respecto a las
personas homosexuales de cara a su admisión al seminario y a las órdenes sagradas". En
uno de los párrafos se sostiene que "la Iglesia, respetando profundamente a las
personas en cuestión, no puede admitir al seminario y a las órdenes sagradas a
aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales
profundamente arraigadas o apoyan la así llamada cultura gay".
En abril del 2007 publicó la primera parte su libro "Jesús de Nazaret" en la que
reflexiona sobre la figura de Jesucristo en calidad de teólogo, no como sumo pontífice
de la Iglesia católica. Ha sido un éxito internacional de ventas. En él sale al paso de
ideas recientes que reducen la figura del Jesús histórico a un mero moralista rebelde o
liberal, a un profeta escatológico o un revolucionario político. Sin rechazar frontalmente
estas visiones, Ratzinger hace hincapié en que el factor de inteligibilidad clave es la
unión de Jesús con el Padre. Esta vivencia de intimidad con Dios le otorga autoridad
para presentarse como un nuevo Moisés que renueva la Ley judía (Torá) para darle
163
pleno cumplimiento en la predicación de las bienaventuranzas (la pobreza,la
mansedumbre, la pureza de corazón...) y el amor al enemigo. Su experiencia de Hijo le
lleva a la obediencia de un amor entregado hasta la muerte. Jesús era el Rey esperado
por Israel, pero un rey que rechaza la tentación demoníaca del poder y se presenta en la
humildad de su origen, su cercanía a los pecadores y su servicio a todos. Existe una
plena correspondencia entre el Jesús histórico que anunció e hizo presente el Reinado de
Dios y el Cristo de la fe de las primeras comunidades de creyentes. Los evangelios, por
lo tanto, sin ser reportajes exactos de lo acontecido, nos revelan la verdadera Persona de
Jesús y su significación auténtica como Hijo de Dios. Apartando esta expresión de sus
antecedentes mitológicos y políticos, la condición de Hijo permite asomarnos al interior
de Jesús que nos da a conocer a Dios como Abba (Padre, en arameo). En ello radica la
originalidad de Jesús y su novedad.
Consistorios ordinarios públicos para la creación de nuevos Cardenales
[editar]
24 de marzo de 2006 en la Plaza de San Pedro celebró su primer Consistorio Ordinario
Público para la creación de nuevos Cardenales.
El 17 de octubre de 2007, tras la Audiencia General, anunció un segundo consistorio
para la creación de nuevos Cardenales, entre ellos 3 españoles y 5 latinoamericanos.
Tendría lugar el 24 de noviembre de 2007 y se nombraba a 18 cardenales y otros 4 más
que habían cumplido ya 80 años. El Papa comunicó su intención de haber nombrado
también al anciano obispo Ignacy Jez, de Koszalin-Kolobrzeg (Polonia), que falleció el
día anterior al anuncio.
Beatificaciones y canonizaciones [editar]
Sello postal de Alemania celebrando los 80 años de vida del Papa
El Papa Benedicto XVI decidió que, tal como se hacía antes, las beatificaciones las
llevara a cabo el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, que
actualmente se encuentra en la persona de José Saraiva Martins C.M.F., cardenal
diácono de N. Signora del Sacro Cuore. En algunos casos, ha delegado en otros
Cardenales. En cualquier caso, el rito de beatificación se celebra -salvo excepciones- en
la iglesia local más directamente vinculada con el nuevo beato. Entre las beatificaciones
durante el Pontificado de Benedicto XVI destacan Mariana Cope de Molokai (18381918), Clemens August Graf von Galen, Obispo de Münster (1933-1946 Cardenal),
Josep Tàpies y seis compañeros sacerdotes de la diócesis de Urgell, que murieron
mártires en 1936, Charles de Foucauld, José Anacleto González Flores y ocho
compañeros mártires en México en 1927, Antonio Rosmini.
164
El 28 de octubre de 2007 el Santo Padre aprobó la mayor beatificación "masiva" de la
historia de la Iglesia, 495 mártires españoles; la celebración no la presidió él, pero tuvo
una audiencia privada con los peregrinos y Obispos españoles.
Diálogo con religiones cristianas [editar]
El 19 de marzo de 2006, el gobernador de Massachusetts, Mitt Romney, recibió una
invitación especial: asistir a la elevación a cardenal del título de S. Maria della Vittoria
del arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley O.F.M.Cap., en el Vaticano. El viaje es
una prueba adicional de una relación cada vez mayor entre Romney y la jerarquía local
de la iglesia católica. “Esto es extraordinario y particularmente para alguien de mi fe,”
dijo Romney, mormón, antes de que él hablara en un desayuno del día de San Patricio
en New Hampshire. “No sé si ha habido antes un individuo mormón que haya ido al
Vaticano para asistir a una misa oficiada por el Papa, así que es un honor personal.9
Diálogo con religiones no cristianas [editar]
En 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un documento titulado
Dominus Iesus, que reafirmaba la histórica doctrina y misión de la Iglesia de proclamar
el Evangelio. Esto sorprendió a los que erróneamente pensaron que la Iglesia
anteriormente había repudiado este papel único en el mundo.
Papa Benedicto XVI, 20 enero 2006
Este documento apuntaba el peligro para la Iglesia de teorías relativistas que justifican
el pluralismo religioso negando que Dios se haya revelado a la humanidad.
El Congreso Judío Mundial celebró su elección al pontificado, haciendo notar "su gran
sensibilidad a la historia judía y al Holocausto".
El Dalai Lama felicitó al antes Cardenal por su elección como Papa Benedicto XVI
165
En una entrevista en 2004 para el diario Le Figaro, Ratzinger había dicho que Turquía,
un país musulmán por herencia y población pero secular por su constitución, debería
mirar en un futuro hacia una asociación de países islámicos más que a la Unión
Europea, que tenía raíces cristianas. Dijo que Turquía siempre ha estado "en contraste
permanente con Europa", y que ligarla a Europa sería un error.
Sus defensores argumentan que es de esperarse que un líder de la Iglesia Católica se
pronuncie en favor de la superioridad del Catolicismo sobre otras religiones. También
mantienen que las notas del Dominus Iesus no son indicativo de intolerancia ni de falta
de voluntad para establecer un diálogo con otras religiones e,indican, esto es claro al
leer el documento entero. Ellos dicen que Ratzinger fue muy activo en promover el
diálogo interreligioso. Al defender el Dominus Iesus, Ratzinger estableció que cree que
el diálogo inter-religioso debe tomar lugar basado en la igualdad de la dignidad humana,
pero que la igualdad de la dignidad humana no debe implicar qué lado sea el correcto.
El presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso dijo el 26 de marzo:
"El Papa Benedicto XVI, al igual que su predecesor Juan Pablo II, nunca cesó de decir y
demostrar su oposición a la intervención armada en Irak". Él dijo que la Iglesia no es
"occidente", es "católica".
El Papa condenó fuertemente las caricaturas de Mahoma, primero publicadas por un
diario danés y luego en otras publicaciones europeas. "En el contexto internacional en el
que vivimos en el presente, la Iglesia Católica continúa convencida de que, para
mantener la paz y el entendimiento entre personas y hombres, es necesario y urgente
que las religiones y sus símbolos sean respetados", dijo. Agregó que esto implica que
"los creyentes no sean objeto de provocaciones que afecten sus vidas y sentimientos
religiosos. Destacó que "para los creyentes, así como la gente de buena voluntad, el
único factor que puede llevar a la paz y fraternidad es el respeto hacia las convicciones
y prácticas religiosas de otros".
El 16 de abril de 2006, en su primer mensaje de Pascua, hizo un llamado por una
solución pacífica en el conflicto nuclear con Irán. Dijo: "Acerca de las crisis
internacionales ligadas al poder nuclear, que haya una solución honorable que lleve a
una negociación seria y honesta". También hizo un llamado para el establecimiento de
un estado palestino. Dijo: "Que la comunidad internacional, que reafirma el derecho de
Israel a existir en paz, asista al pueblo palestino para salir de las precarias condiciones
en las que vive y para construir su futuro, para la constitución de un estado que sea
verdaderamente suyo".
Su visión de la guerra en Irak es que "no tiene justificación moral". Como Cardenal, fue
crítico de la decisión del Presidente George W. Bush de enviar un ejército al corazón del
Islam. Dijo que "El concepto de guerra preventiva no aparece en el Catecismo de la
Iglesia Católica".
El 12 de septiembre de 2006 se vio envuelto en una controversia al citar al emperador
bizantino Manuel II Paleólogo con la frase: "Muéstrame también aquello que Mahoma
ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su
directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba". El asunto provocó
disturbios y protestas airadas y violentas de musulmanes en numerosos países, que el
papa trató de aplacar explicando que había habido una "malinterpretación" de las
palabras, posteriormente el asunto perdió importancia sin ocasionar más incidentes.
166
Viajes [editar]
Benedicto XVI saludando a los jóvenes en la XX Jornada Mundial de la Juventud
En Italia [editar]
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Bari (29 de mayo de 2005): en su primer viaje
oficial como Sumo Pontífice, el Papa visitó el
puerto italiano de Bari el día del Corpus Christi
para clausurar el Congreso Eucarístico Nacional
italiano y hacer un encuentro de reconciliación
con la Iglesia Ortodoxa Oriental. Dicho encuentro
se realizó en una ciudad relacionada a la Iglesia
Ortodoxa: Bari, ubicada en la costa Adriática
italiana, la cual es considerada un "puente" entre
Este y Oeste y es hogar de las reliquias de San
Nicolás de Myra, un santo del siglo cuarto y el
prototipo de Santa Claus, quien además es uno de
los santos más populares en las Iglesias Católica y
Ortodoxa. El Papa se refirió a Bari como una
"tierra de encuentro y diálogo" con la Iglesia
Ortodoxa en su homilía en la Misa. Fue el primer
viaje fuera de Roma desde que fue electo el 265º
líder de la Iglesia Católica desde el 19 de abril de
2005.
Santuario de Manoppello junto a Pescara el 1 de
septiembre de 2006,
Verona el 19 de octubre de 2006 (con ocasión del
IV Congreso Eclesial Nacional de la Iglesia
italiana),
Vigévano y Pavía el 21 y 22 de abril de 2007; y a
Asís el 17 de junio de 2007 (con ocasión del VIII
Centenario de la Conversión de San Francisco);
Santuario de Loreto los días 1 y 2 de septiembre
de 2007 con ocasión del Agora de los jovenes
italianos;
Velletri el día 23 de septiembre de 2007.
Napoles el día 21 de octubre de 2007.
Fuera de Italia [editar]
167

Alemania (18 de agosto a 21 de agosto de 2005):
el Papa llegó a Alemania el 18 de agosto para
participar en la XX Jornada mundial de la
juventud en Colonia. Se entrevistó con el
Presidente Horst Köhler, el Canciller Gerhard
Schröder, la líder de la oposición Angela Merkel
y otras personalidades, visitó la famosa Catedral
de Colonia, donde están las reliquias de los Santos
Reyes Magos. El Papa visitó la sinagoga de la
comunidad judía en Colonia, que es la comunidad
judía más antigua en el norte de los Alpes.
Benedicto y su inmediato predecesor Juan Pablo
II son los únicos dos Papas desde San Pedro que
han visitado una sinagoga. También habló con
representantes de las comunidades islámica y
protestante de Colonia. El 21 de agosto, celebró
una misa con un millón de jóvenes presentes.
Benedicto XVI y el presidente polaco Lech Kaczyński

Polonia (25 de mayo a 28 de mayo de 2006): el
Papa empezó su visita justo después de las 11.00,
del 25 de mayo, aterrizando en el Aeropuerto
Militar de Okeçie en Varsovia. Durante su visita,
casi siempre habló en polaco, confirmando los
reportes que a sus 78 años de edad había tomado
cursos intensivos en dicho lenguaje. Después de
una ceremonia de bienvenida, Benedicto fue
llevado en el papamóvil a la Catedral de Varsovia,
donde lo esperaban unos doscientos clérigos.
Llevó a cabo una visita oficial al Palacio
Presidencial y después durante el día llevó a cabo
una entrevista con líderes de varias religiones. El
Papa celebró una misa al aire libre en la plaza de
Pilsudski en Varsovia el 26 de mayo, visitó el
santuario mariano de Jasna Góra en Czestochowa
y arribó a Cracovia. En 27 de mayo el Pontífice
fue a Wadowice, lugar de nacimiento de su
predecesor, al santuario de Kalwaria
Zebrzydowska, la Basílica de la Divina
168
Misericordia y la Catedral de Wawel. En su
último día de visita (27 de mayo), Benedicto XVI
celebró una misa en el parque de Blonia en
Cracovia para unos 900.000 peregrinos, y después
rezó en el Campo de Concentración nazi de
Auschwitz-Birkenau.

España: a petición del rey Juan Carlos y de los
Obispos católicos, el Papa visitó España,
específicamente Valencia (ciudad), en ocasión del
Encuentro Mundial de las Familias, que se llevó a
cabo del 8 de julio al 9 de julio de 2006.
Asimismo, se reunió con el presidente José Luis
Rodríguez Zapatero para tratar de suavizar las
tensas relaciones de la Iglesia con el gobierno
socialista a raíz de la aprobación de leyes como el
matrimonio homosexual, que han llevado a serios
desencuentros.

Alemania: Del 9 al 14 de septiembre de 2006,
volvió a viajar a Alemania, concretamente a
Baviera, con visitas a Munich, Ratisbona y
Altötting, así como su lugar natal, Marktl am Inn.
Se detuvo también en la tumba de sus padres y de
su hermana. Durante un discurso académico en la
Universidad de Ratisbona, donde había sido
profesor, incluyó una cita sobre el Islam
(declaraciones acerca del Islam)10 que
desencadenó enérgicas protestas en países de
mayoría musulmana. El Sumo Pontífice ha
insistido en la mala interpretación de su
comentario y ha manifestado su respeto a todos
los seguidores del Islam.

Turquía: Tras las polémicas declaraciones en su
discurso de Ratisbona, rodeado de escoltas y
provisto de un chaleco antibalas debajo de su
vestimenta papal, Benedicto XVI visitó Turquía
entre el 28 de noviembre y el 1 de diciembre de
2006. Llegó el 28 de noviembre al aeropuerto de
Ankara, donde se encontró con el primer ministro
turco, Recep Tayyip Erdogan, antes de que éste
viajara a Riga, capital de Letonia, para una
cumbre de la OTAN. Más tarde el Papa visitó el
mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, fundador de
la república turca, y mantuvo una entrevista con el
presidente de Turquía Ahmet Necdet Sezer.
También se entrevistó con Alí Bardakoglu,
ministro de asuntos religiosos, y alta autoridad
islámica en Turquía, y el último acto del día fue
169
una recepción al Cuerpo Diplomático en Ankara,
que tuvo lugar en la embajada del Vaticano. El 29
de noviembre el Papa viajó a Éfeso, donde
celebró una misa el la Casa de la Virgen María y
por la tarde se trasladó a Estambul, donde tuvo un
encuentro con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa
Griega, Bartolomé I, rezando juntos en la iglesia
patriarcal de San Jorge. El 30 de noviembre el
Papa asistió en esa misma iglesia a la celebración
ortodoxa del día de San Andrés, patrono de la
Iglesia Ortodoxa Griega. El Papa y el Patriarca
firmaron una declaración conjunta, con un
mensaje sobre la unidad de las dos Iglesias. El
mismo día el Papa visitó Santa Sofía, la que fue
iglesia principal del Patriarcado griego cuando la
ciudad se llamaba Constantinopla, antes de la
conquista turca en 1453. Hoy en día es un museo,
después de haber sido mezquita durante el
Imperio Otomano. A esta visita siguió la de la
cercana Mezquita Azul (Mezquita del Sultán
Ahmet) donde rezó junto al Gran Mufti de
Estambul. En otras tantas reuniones se entrevistó
después con los líderes de otras tres comunidades
religiosas en Estambul, el Patriarca Mesrob III
Mutafyan del Patriarcado Armenio de
Constantinopla, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa
Siria, y el Gran Rabino de la comunidad judía
sefardí. El día 1 de diciembre el Papa celebró una
misa en la iglesia del Espíritu Santo, catedral
católica de Estambul. Antes de la misa hubo una
ceremonia donde liberó cuatro palomas blancas,
símbolo de la paz, e inauguró un monumento al
Papa Benedicto XV. Después se dirigió al
aeropuerto de Estambul para regresar a Roma.
"Una parte de mi corazón se queda en Estambul"
dijo el Papa en su despedida.
Con el presidente de Brasil Luiz Inácio Lula da Silva a su arribo al aeropuerto de São
Paulo
170

Brasil: el 9 de mayo de 2007 el papa Benedicto
XVI inició una visita pastoral de cinco días, la
primera a América Latina, con motivo de la
celebración de la V Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el
santuario mariano de Aparecida, a 169 km de Sao
Paulo. El día 11 de mayo de 2007, ante poco más
de un millón de católicos Benedicto XVI
canonizó al religioso Antonio de Santa Ana,
mejor conocido como Fray Galvão, que se
convertía así en el primer santo nacido en Brasil.
La ceremonia fue oficiada en portugués, idioma
que el sumo Pontífice utilizó desde el primer
momento en que pisó tierra brasileña. El
domingo, en su último día de visita a Brasil, el
Papa predicó la homilía de la misa que inauguró
la V Conferencia General del Consejo Episcopal
Latinoamericano y del Caribe, y donde lanzó un
llamado a la jerarquía católica del mundo, para
alejar a la iglesia de la política. El Papa refirió a
Latinoamérica como el contiente de la esperanza,
y señalo que la fe, no es una ideología política, ni
un movimiento social, ni un sistema económico.
Así mismo el máximo líder de la iglesia católica
expresó su preocupación por los autoritarismos
que han resurgido en Latinoamérica y pronunció
un fuerte discurso en los que condeno la
corrupción de los políticos, el egoísmo de los
empresarios y la ironía de los medios de
comunicación al referirse a la virginidad e
inclusive los desvíos sexuales dentro de la iglesia.
La celebración se realizó frente a un millón y
medio de fieles aproximadamente. La visita del
obispo de Roma a Latinoamérica se da en un
momento difícil para el catolicismo en el mundo,
que enfrenta situacíones como la despenalización
del aborto en la Ciudad de México y el caso
mismo de Brasil, donde el gobierno del Presidente
Luiz Inácio Lula da Silva pretende la
despenalización parcial del aborto.

Austria:del 7 al 9 de septiembre de 2007 el Santo
Padre realizó un viaje apostólico a Austria. El
primer día el presidente le recibió por la mañana
en el aeropuerto y por la tarde dirigió un
importante discurso sobre la Europa actual. El
siguiente, visitó y ofició una Misa en la explanada
del Santuario de Mariazell (donde rezó ante la
Virgen). El viaje se realizó precisamente con
ocasión del con ocasión del 850 aniversario de la
171




fundación de este santuario mariano. El último día
presidió otra Misa en la Catedral de San Esteban
en Viena y rezó el Ángelus Domini. Por la tarde
visitó la abadía y se reunió con el mundo del
voluntariado.
Viaje a estados unidos
Viaje y encuentro con los jovenes en Australia
Viaje a Camerún África
Viaje a jordania y tierra santa
Futuros viajes apostólicos [editar]
Este artículo o sección se refiere a un evento que va a suceder en un futuro
próximo.
Existe información especulativa, que podría cambiar en cualquier momento.
En el año 2008 el Santo Padre tiene previstas 3 visitas pastorales en Italia: Savana y
Génova (17-18 de mayo), Santa Maria di Leuca y Brindisi (14-15 de mayo) y Gagaliari
(7 de septiembre); y 3 viajes apostólicos: EEUU (Nueva York y Washington), Australia
(JMJ'08) y Lourdes (Francia). No todos ellos han sido confirmados oficialmente.

Estados Unidos de América: el 8 de febrero de
2008, la Oficina de Información del Vaticano
confirmó que Benedicto XVI realizará un viaje
apostólico a Estados Unidos y una visita a la sede
de la Organización de las Naciones Unidas,
desplazándose a Washington y
Nueva York del 15 al 21 de abril de 2008.

Australia: en el día final de los festejos de la
Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, el
Papa anunció que la próxima se realizaría en
Sydney, Australia, entre el 15 y el 20 de julio de
2008. Sería su primera visita a ese país.

Francia: el Papa visitará Lourdes con ocasión del
150º de las apariciones de la Santisima Virgen a
Bernadette Soubirous, en el otoño de 2008.11

China: el Papa anunció el 28 de marzo de 2006 a
una delegación proveniente de Hong Kong que le
gustaría visitar China pero que todo dependería de
la voluntad de Dios. Hubo rumores recientemente,
por las declaraciones de un político de
importancia chino acerca de la invitación para la
visita.
172

México: en enero del 2009. En la misa conclusiva
del V Encuentro Mundial de las Familias en julio
de 2006 celebrado en Valencia, el Papa anunció
que en 2009, la Ciudad de México albergará el VI
Encuentro Mundial de las Familias, donde el
propio Papa quiere estar presente en los actos de
clausura.
Otros datos de interés [editar]
Origen del nombre de Benedicto XVI [editar]
Oficialmente, Joseph Ratzinger ha elegido el nombre pontifical de Benedicto XVI en
homenaje a Benedicto XV. El Santo Padre explicó a los peregrinos la razón del nombre
que eligió al ser nombrado Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Universal. Dijo: “He
querido llamarme Benedicto XVI para relacionarme idealmente al venerado pontífice
Benedicto XV, que ha guiado a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer
conflicto mundial. Fue valiente y auténtico profeta de paz y actuó con extrema valentía
desde el inicio para evitar el drama de la guerra y después al limitar las nefastas
consecuencias”.12 Haciendo explícita referencia al tema de la reconciliación manifestó
el deseo de “poner mi ministerio al servicio de la reconciliación y de la armonía entre
los hombres y los pueblos, profundamente convencido que el gran bien de la paz es
sobre todo don de Dios, don frágil y precioso que debe ser invocado, tutelado y
construido día tras día con el aporte de todos”.
Asimismo hizo referencia al Padre del monacato occidental diciendo que “el nombre de
Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura del gran ‘Patriarca del monacato
occidental’, San Benito de Nursia. La progresiva expansión de la Orden Benedictina
fundada por él ha ejercido un influjo enorme en la difusión del cristianismo en todo el
Continente. San Benito es por ello muy venerado en Alemania y, en particular, en
Baviera, mi tierra de origen. Constituye un fundamental punto de referencia para la
unidad de Europa y un fuerte reclamo a las irrenunciables raíces cristianas de su cultura
y de su civilización”.
¿Benedicto o Benito? [editar]
A algunas personas les ha surgido la inquietud acerca del nombre del nuevo Papa. En
francés es Benoît XVI, y no Bénédicte XVI; en portugués es Bento XVI, y no Benedito
XVI. El nombre Benito XVI no es incorrecto aunque al parecer en todo el mundo
hispanohablante el Papa es y será Benedicto XVI, como lo fue con sus antecesores del
mismo nombre.
Se trata de un doblete léxico: a partir del nombre propio en latín Benedictus (participio
de benedicere, bendecir) surgen dos palabras en castellano. Una, como voz patrimonial,
evoluciona con las modificaciones propias del paso del latín al romance y da Benito.
Otra, como cultismo, en que simplemente se adapta la forma de la voz latina
superficialmente a las formas del castellano: Benedicto. Sin embargo, algunos católicos
prefieren llamarle "Benito Decimosexto" y no "Benedicto Dieciséis". Como sea, no son
pocos los inconformes con el nombre en castellano del Papa.
173
¿Decimosexto o dieciséis? [editar]
Según la Real Academia Española, los números ordinales romanos, a partir del diez (X)
se pueden leer como cardinales. De ahí que Juan Pablo II sea "J.P. segundo" y no "Juan
Pablo dos"; Pío IX sea "Pío Noveno" y no "Pío nueve"; y León XIII sea "León Trece", y
no decimotercero; y, Benedicto XVI, "Benedicto dieciséis", y no decimosexto.
Escudo papal [editar]
Escudo papal de Benedicto XVI
El escudo papal de Benedicto XVI conserva algunos elementos originales del escudo
episcopal del cardenal Joseph Ratzinger y descarta la tradicional triple tiara pontificia,
reemplazándola por una mitra.13
El Santo Padre agregó el palio, la estola de lana que simboliza la autoridad episcopal.
Según Mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arzobispo italiano experto en
heráldica y creador del nuevo escudo papal, "Benedicto XVI ha escogido un escudo de
armas rico en simbolismo y significado, para poner su personalidad y papado en las
manos de la historia”.
Benedicto XVI mantuvo la concha que simboliza al peregrino y también alude a una
historia de San Agustín sobre un niño que, con una concha, pretendía verter el mar en
un agujero.
El escudo mantiene elementos que evocan los orígenes bávaros del nuevo Pontífice.
Lleva en la esquina superior izquierda, el Moro de Frisinga, la cabeza coronada de un
etíope que desde hace mil años aparece en el escudo de los obispos de esta ciudad
bávara.
174
En su libro "Mi Vida", el entonces Cardenal Ratzinger explicó que utilizó el moro como
"expresión de la universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distinción de raza ni
de clase".
En la parte superior derecha figura el Oso de Corbiniano, que hace referencia a la
leyenda del Obispo Corbiniano, que predicó el Evangelio en la antigua Baviera y es
considerado el padre espiritual de la Arquidiócesis de Munich-Frisinga.
Según la tradición, cuando el obispo viajaba a Roma, un oso devoró al animal de carga
que llevaba. Corbiniano obligó al oso a llevar sobre su espalda el equipaje hasta la
Ciudad Eterna. Una vez en Roma, lo dejó libre.
“El oso que llevaba la carga del santo me recuerda una de las meditaciones sobre los
salmos de San Agustín. En los versículos 22 y 23 del salmo 72 (73) veía él expresado el
peso y la esperanza de su vida. Aquello que él ve que expresan estos versículos y que
presenta en su Comentario es como un ‘autorretrato’ trazado ante Dios y, por tanto, no
sólo un pensamiento piadoso, sino explicación de la vida y luz en el camino. Me ha
parecido que lo que Agustín escribe aquí representa mi destino personal”, indicó el
entonces Purpurado en su autobiografía.
El escudo se completa con las dos llaves cruzadas símbolo del ministerio de Pedro.
Críticas [editar]
Benedicto XVI en Brasil, 2007

Ratzinger llevó las riendas de la Congregación para
la Doctrina de la Fe, lo que le hizo ganarse
críticas de 'duro' y 'conservador' entre los sectores
más progresistas de la Iglesia. Fue polémico su
enfrentamiento con su amigo y rival, el teólogo
175
Hans Küng, lo cual incrementó su fama de
intransigente, acusación que ni el propio Küng
comparte. Ambos eran compañeros de juventud
en la Universidad de Tubinga, donde ejercían
como profesores de Dogmática y defendían de
forma entusiasta las reformas aperturistas del
Concilio Vaticano II. Pero tras mayo de 1968,
Ratzinger se fue haciendo más conservador y
crítico con las posiciones teológicas más liberales
y relativistas, mientras Küng radicalizó su
pensamiento y fue desarrollando una teología muy
crítica con los dogmas (especialmente con el de la
infalibilidad papal). En 1979 el Vaticano
suspendió a Küng para oficiar como sacerdote y
enseñar teología católica, polémica decisión que
los partidarios de Küng atribuyeron a Ratzinger.
Sin embargo, en septiembre de 2005, unos meses
después de iniciado su papado, Ratzinger invitó a
Küng a su residencia en Castelgandolfo para
departir amistosamente sobre cuestiones
teológicas en las que venía trabajando Küng y que
interesaban al Papa, aunque dejando de lado las
viejas polémicas en torno a la dogmática. Küng,
desde su ecumenismo, piensa ahora que
Benedicto XVI podría llegar a ser el renovador de
la Iglesia que como cardenal no fue.

En una carta dirigida por el Cardenal Ratzinger,
entonces Prefecto de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, al cardenal Theodore
McCarrick, arzobispo de Washington DC, y a
monseñor Wilton Gregory, presidente de la
Conferencia the Obispos Católicos de Estados
Unidos (USCCB), con ocasión de la reunión
plenaria de primavera que este organismo, se
sostiene una posible disparidad de opiniones entre
los católicos hacia la pena de muerte, que
contrasta con la posición sobre la eutanasia y el
aborto:
Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra y
aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.14
Carta de J. Ratzinger, a Cardenal Theodore McCarrick, Arzobispo de Washington DC
. En el párrafo anterior de esa misma carta, se dicen unas palabras importantes para
situar esta cita en su contexto:
Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena de
muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razón indigno de
presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a
176
buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y misericordia al castigar a criminales, aún
sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital.

Durante una visita a su Baviera natal, el 12 de
septiembre de 2006 Benedicto XVI pronunció un
discurso en la Universidad de Ratisbona citando
una discusión acaecida entre el emperador
bizantino Manuel II Paleólogo (1350-1425) y un
persa recogido en la obra publicada en los años 60
‘Conversaciones con un musulmán, Séptimo
coloquio’, del teólogo alemán de origen libanés
Theodore Khoury:
"En el séptimo coloquio editado por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la ‘yihad’
(…) de manera sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor simplemente con la
pregunta central sobre la relación entre religión y violencia, en general, diciendo: ‘Muéstrame
también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e
inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba’. El
emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la
violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la
naturaleza del alma. ‘Dios no goza con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la
naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo. Por lo tanto, quien quiere llevar a otra
persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a
la violencia ni a las amenazas… Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir a los
músculos ni a instrumentos para golpear ni de ningún otro medio con el que se pueda amenazar
a una persona de muerte…"15 Discurso de Benedicto XVI el 12 de septiembre de 2006 en
Baviera
El texto enfureció a numerosos clérigos y creyentes musulmanes, que consideraron una
insensibilidad o un desationo citar un texto antiguo donde se desacreditaba a todo el
Islam como "violento y malvado". El Papa sugirió días después que se habían
malinterpretado sus palabras, aunque no explicó concretamente en qué consistía la
malainterpretación, puesto que lo que estaba en discusión no era la interpretación del
texto, sino la adecuación o no de citarlo en un discurso moderno. De todas formas,
lamentó que hubiese habido quien las hubiera interpretado erróneamente, tanto en el
mundo islámico como en Occidente; ese mismo año hizo un acercamiento a
personalidades de otras religiones, tras reunirse con líderes de Turquía y con el patriarca
ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I.
Referencias [editar]
1. ↑ Sigue 3 Juan, 8, cuyo texto completo es: Nos ergo
debemus sublevare huiusmodi, ut cooperatores simus
veritatis.
2. ↑ El número preciso de papas ha sido materia de
extensa discusión por muchos siglos. El Diccionario
de los papas de César Vidal Manzanares (1997) lista
al Papa Juan Pablo II (1978–2005) como 264º Papa,
haciendo a Benedicto XVI el 265º.
3. ↑ Es el primer Decano del Colegio Cardenalicio electo
Papa desde Pablo IV en 1555 y el primer CardenalObispo electo Papa desde Pío VIII en 1829.
177
4. ↑ Datos tomados del artículo "Zwangs-Hitlerjunge und
Flakhelfer" en la edición electrónica del Handelblatt
de 5 de septiembre de 2006, que se puede consultar
aquí. Sobre la incorporación a las juventudes
hitlerianas se encuentran informaciones interesantes en
la entrevista al historiador Hans-Ulrich Wehler en el
Spiegel
5. ↑ Véase articulo "Die Kruzifixe durften bleiben" en el
Frankfurter Allgemeine Zeitung de 3 de mayo de 2005
.
6. ↑ La cita se encuentra en el mencionado artículo del
Handelsblatt.
7. ↑ La imagen mostrada fue tomada alrededor de junio de
1944 cuando Josepoh Ratzinger tenía 16 años de edad.
El uniforme corresponde a la Hitler Jugend; sin
embargo, usa el águila terciada estilo de la Luftwaffe
en el pecho.
8. ↑ Véase Página con datos de la Prefectura Apostólica
9. ↑ Léase artículo de Deseret News.
10. ↑ Versión oficial del discurso de Benedicto XVI
11. ↑ Véase la intervención del Obispo de Tarbes-Lourdes
el 13 de noviembre de 2007, recogiendo un
comunicado del Vaticano del 15 de julio de ese mismo
año
12. ↑ Léase explicación del nombre de Benedicto XVI.
13. ↑ Léase la descripción e historia del escudo pontificio
de Benedicto XVI.
14. ↑ Léase artículo en Aciprensa, Julio de 2004
15. ↑ Lease articulo en [1]
Predecesor:
Juan Pablo II
Papa
2005 -
Sucesor:
francisco I
Bibliografía [editar]
Libros escritos por Joseph Ratzinger [editar]
Las publicaciones de Joseph Ratzinger alcanzan los 600 títulos, algunos de sus estudios
no han sido publicados abiertamente, sino que ha sido dirigido para ciertos gremios,
comisiones y documentos eclesiásticos, aquí se muestra una breve selección de su
trabajo:

Ratzinger, Joseph, La fraternidad cristiana (Die
christliche Brüderlichkeit). Madrid, Editorial
Taurus (Traducción de Jesús Collado), 1962.
 Ratzinger, Joseph, Introducción al cristianismo.
Sígueme, 1969. (va por la octava edición).
178














Ratzinger, Joseph, Escatología, Herder, 1977
(segunda edición)
Ratzinger, Joseph, Teoría de los principios
teológicos. Materiales para una teología
fundamental. Herder, 1985.
Ratzinger, Joseph, Mirar a Cristo. Ejercicios de fe,
esperanza y amor. Edicep, 1990.
Ratzinger, Joseph, Imágenes de la Esperanza.
Ediciones Encuentro, 1998.
Ratzinger, Joseph, Creación y Pecado. Eunsa,
1992.
Ratzinger, Joseph, Ser cristiano en la era
neopagana, Ediciones Encuentro, 1995.
Ratzinger, Joseph, La Sal de la Tierra, Ediciones
Palabra, 1997
Ratzinger, Joseph, Un canto nuevo para el señor :
la fe en Jesucristo y la liturgia hoy. Salamanca,
Sígueme Ediciones, 1999. ISBN 84-301-1329-0
Ratzinger, Joseph, Dios y el mundo : creer y vivir
en nuestra época. Una conversación con Peter
Seewald (Gott und die Welt). Barcelona, Galaxia
Gutemberg; Círculo de Lectores (Traducción de
Rosa Pilar Blanco), 2002. ISBN 84-8109-371-8
Ratzinger, Joseph, Caminos de Jesucristo. Madrid,
Editorial Cristiandad, 2004. ISBN 84-7057-490-6
Ratzinger, Joseph, Fe, Verdad y Tolerancia: el
Cristianismo y las religiones del mundo.
Salamanca, Sígueme Ediciones (Traducción de
Constantino Ruiz-Garrido), 3ª edición, 2005.
ISBN 84-301-1519-6
Ratzinger, Joseph; Messori, Vittorio (2005),
Informe sobre la fe, Biblioteca de Autores
Cristianos. ISBN 978-84-7914-783-9.
Benedicto XVI, Dios es amor (Deus caritas est).
Biblioteca de autores cristianos. ISBN 84-7914824-1
Ratzinger, Joseph/Benedicto XVI, Jesús de
Nazaret. La Esfera de los Libros. Madrid, 2007
ISBN 978-84-9734-636-8
Libros sobre Benedicto XVI [editar]

Allen, John L. (2000). Cardinal Ratzinger : the
Vatican's enforcer of the faith. New York:
Continuum International Publishing Group. ISBN
0-8264-1265-3.
 Allen, John L. (2005). Pope Benedict XVI: A
Biography of Joseph Ratzinger. New York:
Continuum International Publishing Group. ISBN
0-8264-1786-8.
179













Allen, John L. (2005). The rise of Benedict XVI :
the inside story of how the Pope was elected and
where he will take the Catholic Church. New
York : Doubleday. ISBN 0-385-51320-8
Bardazzi, Marco (2005). In the Vineyard of the
Lord : The Life, Faith, and Teachings of Joseph
Ratzinger, Pope Benedict XVI. New York, Rizzoli
International. ISBN 0-8478-2801-8
Bellandi, Andrea (1996). Fede cristiana, come
stare e comprendere: la giustificazione dei
fondamenti della fede in Joseph Ratzinger. Roma:
Pontificia Università Gregoriana. ISBN 88-7652706-0.
Blanco Sarto, Pablo (2005). Joseph Ratzinger.
Razon y cristianismo : la victoria de la
inteligencia en el mundo de las religiones.
Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3559-3.
Blanco Sarto, Pablo (2004). Joseph Ratzinger : una
biografía. Pamplona: Eunsa. ISBN 84-313-2211X. Traducido al portugués: (2005) "Joseph
Ratzinger : uma biografia". São Paulo: Quadrante.
ISBN 85-7465-095-1.
Blanco Sarto, Pablo (2006). Joseph Ratzinger :
vida y teología. Madrid: Rialp. ISBN 84-3213605-0.
Infiesta, Jesús (2006). Benedicto XVI, las sorpresas
de un pontificado. Madrid: Editorial San Pablo.
ISBN 84-285-2794-6
Mansfield, Stephen (2006). Pope Benedict XVI :
his life and mission. New York : J.P.
Tarcher/Penguin. ISBN 1-58542-451-X
Nichols, Aidan (1988). The theology of Joseph
Ratzinger: an introductory study. Edinburgh: T. &
T. Clak. ISBN 0-567-29148-0
Ratzinger, Joseph (1997). Mi vida: recuerdos
(1927-1977). Madrid, Encuentro Ediciones
(Traducción por Carlos D'Ors Fuhrer). ISBN 847490-463-3
Rose, Michael S. (2005). Benedict XVI : the man
who was Ratzinger. Dallas, Tex. : Spence Pub.
Co. ISBN 1-890626-63-5
Tornelli, Andrea (2005). Benedicto XVI: el
custodio de la fe, la biografía. Bogotá: Editorial
Aguilar (Traducción de María Andrea Giovinne).
ISBN 958-704-321-9
Vargas Rubio, Rodolfo (2005). ¿El último Papa?
Benedicto XVI y su tiempo. Perfil biográfico del
Papa Ratzinger. Barcelona: Editorial Áltera.
ISBN 84-89779-70-8
180

Vidal Manzanares, César (1997). Diccionario de
los papas. Barcelona: Ediciones Península S.A.
ISBN 84-8307-067-7
 Weigel, George (2006), La Elección de Dios.
Benedicto XVI y el futuro de la Iglesia. Madrid,
Criteria Club de Lectores. ISBN 84-934669-3-X
Documentales [editar]

Las Llaves del Reino, de Juan Pablo II a Benedicto
XVI producido por el Centro Televisivo Vaticano,
distribuido por HDH Communications, 2006


Congregación para la Doctrina de la Fe
Curia Romana
Véase también [editar]
Enlaces externos [editar]

Commons alberga contenido multimedia sobre
Benedicto XVI.
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Wikisource contiene obras originales de
Benedicto XVI.
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Wikinoticias tiene noticias relacionadas con
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Foro de Estudios Joseph Ratzinger: cronología,
bibliografía, textos y estudios
Encíclica Deus Caritas Est
Encíclica Spe Salvi
Página oficial de Benedicto XVI en web de la
Santa Sede, con biografía y acceso a todos sus
documentos
Página oficial de la jornada mundial de la juventud
celebrada en 2005
Página de la próxima jornada mundial de la
juventud del 2008
Noticias del Papa Benedicto XVI
181
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Benedicto_XVI"
Categorías: Acontecimientos futuros | Papas | Monarcas reinantes | Papa Benedicto XVI
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Rium eccle MI vida-biografía del padre ratzinger
Libro-la sal de la tierra
Sus padres se llamaban Maria y José
Ella hacia el jabón en casa-mis padres se casaron ya mayores
Una vida modesta, con cierta preocupación por las finanzas-origino
en nosotros una solidaridad interior, que nos unió aun más, si cabe
Mis padres se vieron obligados a hacer muchas renuncias para que
los tres hermanos pudiéramos estudiar
Mama-era cocinera y era una autentica sabelotodo-tenia recetas
para todo
Hubo un tío abuelo, un tío de mi padre-llamado georg-Era
sacerdote, doctor en teología, y también diputado del parlamento
del reich y del land y, además, un autentico precursor de la defensa
de los derechos de los labradores .Yo he leído un acta, un discurso
suyo en el parlamento, donde se declara contrario al trabajo de los
niños en el campo, algo que por aquel entonces resultaba inaudito,
una gran osadía. Por lo visto era un hombre rudo, pero con mucho
prestigio en cuanto a sus ideas políticas, así que todo el mundo le
admiraba y estaba orgulloso de él
Después de jubilar mi padre se compro una antigua casita de
campo en hufschlag
En traustein
Cuando llovía, había goteras por todas partes…
Siempre estábamos caminando
Mi padre era un ser muy justo
182
Le gustaba la música de mozart, que encierra toda la tragedia del
ser hombre
El arte es elemental para el hombre-el arte es algo que Dios ha
puesto en el hombre. El arte, con la ciencia, es el mayor don que
Dios le ha podido dar
Cuando estaba en la segunda clase, mis padres me regalaron mi
primer misal
Todo lo relacionado con la religión me interesaba también
racionalmente
Mi padre era muy buen creyente. Todos los domingos iba a Misa a
las seis de la mañana, y luego volvía a las nueve al oficio divino
(son horas canónicas)
En casa, la religión era lo más importante de todo
En mi casa la religión era parte integrante de nuestra vida
.Rezábamos en familia. Se bendecía la mesa en todas las comidas
.Íbamos a misa diaria cuando el horario de la escuela lo permitía ,y
los domingos asistíamos todos, en familial después de jubilarse mi
padre también rezábamos el rosario en familia con bastante
frecuencia, y asistíamos al catecismo de la escuela, aparte de lo
que hiciéramos en casa nuestro padre le gustaba comprarnos las
lecturas que le parecían adecuadas a nuestra edad, por ejemplo
recuerdos algunas revistas infantiles de cuando hicimos la Primera
Comunión .Pero esto que le estoy contando era todo, quiero decir,
que no tuvimos una educación exageradamente religiosa: íbamos a
la iglesia juntos y rezamos en familial eso era todo
Vida cultural del land
En mi familia todos han sido bajaros-buenos patriotas-avaroaustriaco(franco católica),la misma línea del padre del Papa wojtyla
,quizás por eso se llevaban tan bien y fueron tan amigos, mí madre
era de tyrol-mi madre tuvo que ejercer su profesión en reit im winklcomo cocinera para ayudar a sostener el hogar ya que mi padre
estaba jubilado y los tres estudiando, entonces yo pasaba mucho
tiempo con mi padréame contaba muchas cosas y era un muy buen
comunicador, caminábamos y hablamos de todo, eso nos permitía
estar unidos mayor fuerza de convicción era simplemente su
honradez
Ante los demás sabia contener su indignación no así cuando estaba
con personas de su entera confianza, a las que les manifestaba su
opinión con toda claridad, pero a pesar de ser funcionario nunca
estuvo afiliado a ninguna organización
Santo padre, usted fue nazi
183
No, nunca pertenecimos a la juventud nazi, es mas mi padre no
podía ver a hitler, pero en el año 1941, mi hermano y yo-dado que
para matricularme en el colegio, nos exigían el carné de las JRH.
El cardenal faulhaber, lo vi. Y me impresiono tanto su vestido color
purpura, que se reafirmo allí, mi vocación sacerdotal
Desde la escuela publica( deutschschule) empezó mi vocación por
enseñar, el deseo de enseñar a otros transmitir lo conocido a otrosme intereso desde una edad muy temprana ,y también la afición a
escribiré empecé a escribir mis poesías y otras cosas cede la
escuela
Por que clases de poesía
Era una señal de que me gustaba exteriorizar mis sentimientos
sobre todo de que me gustaba dar algo de mi mismo a los
demasíen cuanto aprendía algo nuevo me sentía en la obligación de
enseñárselo a los demás
Sabía que tenía a Dios conmigo y que quería algo de mí
Soy un cristiano normal y corriente, con la fe unida a la razón
Todo lo que es, es un pensamiento ya cuajado .El espíritu creador
es origen y causa principal de todas las chozas todo lo que es, es
razonable por su origen, por que de la razón creadora
Todo es razonable en cuanto que creado
En tiempo que estuve en Munich, me gustaba la teología científica
Era tímido y nada practico
Estuvimos dos años en el palacio de fürstenried
1944 nos integramos al max-gymnasium (liceo) pero de forma
reducida por la víspera de la guerra
Participe en el bombardeo de Munich estábamos en gilching, cerca
del lago ammer, en la fabrica de aviones de obenrpfaffenhofen,
después estuve en infantería en traunstein y de ahí caí prisionero
en un campo norteamericano en ulm
Recuerdos del fin de la guerra-aibling, dormiamos todos al aire libre
y en el suelo
El joven profesor
Seminario de freising
En Munich profesor steinbüchel, jaspers, heidegger
Steinbüchel su libro el cambio del pensamiento-“corregir al agitador,
animar al pusilánime, refutar al antagonista
El profesor söhngen fue mi director de la tesis doctoral sobre san
buenaventura-el decía que la relación entre Cristo y el espíritu
Santo según el evangelio de san Juan: el espíritu santo habla en
todo tiempo como interprete de Cristo, manifestando así que su
palabra siempre tiene algo nuevo que decir, que siempre es edad
del Espiritual edad de Cristo es la edad del espíritu santo
184
La escatología y la utopía hombre le resulta difícil esperar solo en el
mas allá o en un nuevo mundo después de que acabe este.Prefiere
una promesa en la historia
El padre de lubac y hegel prepararon el camino a marx
Los franciscanos no trabajan para un mundo de pasado mañana,
trabajan para dar al mundo actual un poco de la luz del Paraíso.
Aquí viven “utópicamente” como pueden, renunciando a poseerla
disponer de si mismo, a satisfacer su Eros así entra un poco de aire
fresco en este mundo, rompiendo sus presiones, y Dios se acercara
de nuevo a nosotros en medio de este mundo
Joaquín de fiore-tercera edad del espíritu santo-es este pueblo de
Dios, pobre y humilde que no necesita una estructura temporal
Fui coadjutor de una parroquia y daba 16 horas de religión a seis
clases diferentes de 2º a 8º básico
Además los domingos daba 3 misas o 3 sermonees bautizos y
entierros, siempre pedaleando en mi bicicleta, travesaba Munich de
punta a punta
Mi modelo era el padre blumschein, no era muy intelectual pero un
santo
Creo que también ha sido uno de los profesores mas jóvenes de
Alemania y muy admirado por los estudiantes. Uno de sus alumnos
me ha contado que explicaba las lecciones de forma que les
parecía distinto, les sonaba diferente
El profesor wolfgang Beiner decía que su teología era soberana y
magistral posee un vigilante intelecto analítico a la par que una gran
capacidad de síntesis, se abre paso fácil en los puntos flacos de la
teología, la clásica brillantez que irradia
Los panegíricos-mi circulo de doctorándoos
Luego pase a Estrasburgo a ver a congar, y a Basilea hablar con
kart rahner
Exégesis-verbo
Verdad-realidad y sabiduría
Una verdad sin realidad solo seria algo abstracto
La dictadura de la voluntad
Ser un hombre de conciencia esa es mi tentación, la voz de la
conciencia-algunos fueron perseguidos por esto dietrich y
bonhoeffer
La primacía de la verdad sobre la bondad
De piedad sencilla y sincera y además estudio una creación
redimida
La teología como un juego-un juego de abalorios-ver el lobo
estepario de Herman hesse-el hombre solitario
185
Fue profesor en bonn, münster, tubinga y ratisbona
Como decía kart rahner nunca se debe sobrestimar el papel de un
solo individuo, ay que estar siempre atento a la segunda
campanada
Usted era un profesor estrella-hablaba a sus alumnos de sinceridad,
de tolerancia y al mismo tiempo tronaba contra la rigidez
neoescolastica de roma
Participo en el concilio Vaticano II-como ayudante del cardenal
frings-Konzilsungeist-un no espíritu del concilio-proceso de
decadencia
Conceptos de reforma-el autentico tesoro que nos ha dejado el
concilio se encuentra concretamente en sus textos
Recuerdo mi colega protestante beyerhaus y su señor Jesús
partisano
El nuevo testamento de tubinga-mi colega Ulrich wickert y yo
defendíamos la teología evangélica distanciada de la nuestrabeyerhaus-bengelhauses-la teología católica
“es la iglesia de Dios, y no un campo experimental para los teólogos
Hay que saber distinguir, nosotros tenemos que saber que quiere
de ella para ponernos a su servicio
Obispo y cardenal
Destacado maestro de teólogos-cuando fue cardenal trabajar en el
campo de Dios
Como obispo fue un gran moralista
Zeitgeist-el espíritu de los tiempos-el bajo nivel moral-incluso entre
los hombres de iglesia
Todos los conservadores de la iglesia es el que tiene mayor
capacidad de dialogo –las noticias de roma no siempre serán
agradables, pero son la verdad…
Al papa wojtyla lo conocí en un sínodo en 1977 y luego en conclave
de 1978-el papa es un hombre que conoce el sufrimiento de cercaconoce las opiniones de todos e interviene cuando le parece
conveniente
Los alemanes son gente algo intolerante
Con lentitud vaticana…
Congregación de la doctrina de la fe-se siente un poder de
modesto alcance, nuestro poder no es ejecutivo
Como se hizo el catecismo-se consulto a las conferencias
episcopales, luego se creo un grupo de 15 y luego 8 obispos que
redactaron el documento final
Es un meditativo-lo primero es informarse bien, conocer bien el
estado de la cuestión
Silencio expiatorio
186
Cada generación tiene un estilo al que hay que adaptarse
Un cardenal puede y debe hablar de sexo (sexualidad) y de
cualquier cosa que sea humana
La sexualidad informa toda la personalidad del ser humano
Un acoso como el que actualmente sufrimos no se había conocido
nunca
Pablo vi. Y Juan pablo II dejado en DIA viernes para hablar de estos
asuntos-le gusta conversar durante el almuerzo de 12 a 15 horas
Vaticano-para ser colaborador debe ser mayor de 35 años-me
gustaría reducir su administración, el conjunto de la iglesia universal
no requiere mucha administración-hay tanto por hacer
Deseo que algunos que gozan de cierto carisma, contribuyan a
iluminar las vidas de los demás
La pregunta que queda por hacer-le haría la misma pregunta que se
hace todo el mundo: ¿Por qué es axial el mundo, que significado
tiene el dolor en el mundo, por que tiene tanto poder el mal en el
mundo, siendo Dios todopoderoso
Comprobar el enorme y permanente cambio de nuestro tiempo
,pero,eso mismo, nos impide tener perspectiva de lo que vaya a
venir después .la continuidad y llevarla adelante para introducirla en
una historia cada vez mas agitada
Vivir es cambiar, y ha vivido mucho quien haya sido capaz de
cambiar mucho
Cual es su sueño-el precio que yo tuve que pagar fue
sencillamente, renunciar a lo que a mi realmente me hubiera
gustado hacer: mantener conversaciones elevadas a nivel
intelectual, reflexionar sobre temas espirituales y discutirlos,
producir una obra propia en estos tiempos nuestros Pero tuve que
dedicarme a otros asuntos muy distintos, conocer conflictos y
aconteceres a niveles facticos de los cuales muchos llegaron
realmente a interesarme ,pero también tuve que dejarlos pasar para
poder estar al servicio de otras cosas mas propias de mi cargo y
que requerían mi atención. Poco a poco me fui dando cuenta de
que tenia que dejar de pensar” tengo que escribir tal o cual
cosa””tengo que leer esto y lo otro”, por que había que reconocer
que mi principal tarea era exactamente esta la de estar donde estoy
La meta de la esperanza es la vida eterna
Libro-mi vida (recuerdos 1927-1977)
Infancia entre el Inc. y el Balzac (republica federal Alemaniaprovincia bavaria
Los primeros años escolares en el pueblo de ascua a la sombra del
tercer reich
187
Republica federal Alemania-provincia bavaria
Años de bachillerato en traustein
Servicio militar y prisión
En el seminario de frisinga-Baviera
Estudios de teología en Munich-Baviera
Ordenación sacerdotal-labor pastoral-doctorado
El drama de la libre docencia y los años de frisinga-Baviera
Profesor en Bonn-capital republica federal de Alemania
El comienzo del concilio y el traslado a münster
Münster y tubinga-badén-wurtemberg-rió necear
Los años de ratisbona-Baviera
Arzobispo de Munich y frisinga (Baviera)
Libro-informe sobre la fe-vittorio messori
Cap 1-encuentro insólito
Pasión y razón-enero 1982 dio esta entrevista
Vacaciones del cardenal-15 de agosto de 1984-bressanone
Se queda en el seminario
Vive solo
Sin mas compañía que la eventual de los familiares que vienen a
encontrarse con el desde la cercana Baviera
Derecha-izquierda
optimismo-pesimismo
Lo religioso que al decir de pascal,”pertenece a otro orden que
superaren profundidad y altura, a todos los demás
El realismo, la lucidez y el coraje de llamar a los problemas por su
nombre
Misionero
Esta es de Cristo y a El le corresponde proveer
Se nos pide paciencia
Ni por exceso ni por defecto
La única condición de revisar los textos antes de su publicación
Teólogo y pastor
La elección de “prestigio”
Nacido en 1927 en marktl-am Inn, diócesis bavara de Nassau
1951 doctorado en teología –con el tema de san Agustín
Teología dogmática
Hizo clases en münster, tübingen, regensburg
Das Wessen
Uno de su primeros libros-introducción al cristianismo
Reputación de estudioso “abierto” y en 1964 funda la revista
concilium
No soy yo el que ha cambiado, han cambiado ellos
Me gustaba mi trabajo docente y de investigación
188
Estudiando diariamente los informes llegan a mi mesa de todo el
mundo
La sombra del santo oficio
Gendarme de la fe
Nomenclatura
Es un hombre de estudio con experiencia pastoral concreta
Paulo III y 6 cardenales, crearon la inquisición, fue de hecho un
tribunal del rey de España
La reforma sirvio: de estimulo, de propuesta y de orientación
Estamos llamados como antes a vigilar a “corregir” los errores y a
conducir al recto camino a los equivocados
Un servicio incomprendido
Esa Palabra es cuerpo, es pan y no el alma…
Creer de modo recto
Escepticismo
Todavía hay herejías
Intervenir allí donde sospeche que anidan herejías
Código del derecho canónigo 751
Derecho canónigo -1364-apostata y el cismático, el hereje
Segunda carta pedro 2,1
El error no es complementario de la verdad
La fe es un bien común
En esta perspectiva, cuando se esta ante el error, no hay que
olvidar que se deben tutelar los derechos individuales de cada
teólogo, pero también los derechos de la comunidad
Verdad en la caridad
Sanción medicinal-no busca tanto el castigo como la corrección y
curación
Duda pertinaz

A diario admiro la habilidad de los teólogos que logran
sostener exactamente lo contrario de lo que con toda claridad
esta escrito en los documentos del magisterio
El papa Benedicto XVI es emerito,corresponde a gato de fuego en el horocopo chino y
en la leyenda de san malaquias a el de rama de olivo ,su sucesor-francisco I- es raton de
fuego en el horóscopo chino y corresponde al ultimo de la lista de san malaquias –pedro
el romano
FRANCISCO I–PAPA-el papa 266 desde 13 de marzo 2013
Cardenal jorge Mario bergoglio sivori
Padres-mario jose bergoglio-empleado ferroviario
Madre-regina maria sivori(dueña de casa)
Nacio en buenos Aires 17 de diciembre 1936 calle rivadavia 415(es rata de fuego)
Tiene 4 hermanos más
189
Estudio tecnico nivel medio en quimica en un liceo industrial,egreso de la escuela
secundaria industrial E.N.E.T. n-27
A los 21 años ingreso al noviciado barrio Villa devoto y se ordeno 12 años después
Estuvo en el juniorado desde 1958 a 1960 en chile
Licenciado en filosofia en el colegio maximo san Jose ,en la localidad de San Miguel(primera probación-3 años de filosofia)
1964 a 1965-profesor de literatura y sicologia en el colegio de la inmaculada de Santa
Fe
1966-hizo clases en el colegio del Salvador de Buenos aires
1967 a 1970-curso teologia en el colegio maximo de san miguel (segunda probación-4
años de teologia)
1971-hizo la tercera probación( una carrera de 5 años)en alcala de henares (España),no
queda clara la tercera probación…?
Fue maestro de novicios en la residencia Villa Barilari ,de san miguel(1972 a
1973),además de profesor en la facultad de teologia y consultor de la provincia y rector
del colegio Maximo
Ordenado sacerdote -13 de diciembre 1969 por ramon jóse castellano
Tomo votos perpetuos 22 de abril 1973
Provincial jesuita argentino- 31 de julio 1973 a 1979
Ha estado en alemania (doctor en teologia ,estuvo un año y saco el grado de doctor en
teologia)
Estuvo en el colegio del Salvador ,de ahí paso a la iglesia de la compañía de Jesús en
cordoba ,como director espiritual y confesor
1980 a 1986-rector colegio Maximo San Miguel –facultad de teologia y teologia de la
misma casa
Como miembro de la comisión ejecutiva ha sido miembro de la comisión permanente
representando a la provincia eclesiastica de buenos aires
Ha integrado ,además ,las comisiones episcopales de educación católica y de la
universidad catolica pontificia de argentina ,como arzobispo de buenos aires es gran
canciller de la universidad
Obispo desde 27 de junio 1992 por Antonio quarracino quien al enfermar sucedió el 28
de febrero 1998 como obispo de buenos aires
Vicepresidente de la conferencia episcopal argentina desde 2002 hasta 2005
Presidente conferencia episcopal de argentina de 11 de agosto 2005 a 2011
Cardenal 21 de febrero 2001 con el nombre de Roberto belarmino
Asistio como relator general adjunto a la X asamblea ordinaria del sínodo de obispos 30 septiembre al 27 octubre 2001
Asistio XI asamblea general ordinaria del sínodo de obispos 2 al 23 octubre 2005
Cargos o puestos en que ha trabajado
1-ordinario para fieles del rito oriental en Argentina que carecen de un ordinario de su
propio rito
2-comisión para america latina (cal)
3-congregacion para el clero
4-consejo pontificio de la familia
5-culto divino y disciplina de los sacramentos
6-consejo ordinario de la secretaria general para el sínodo de los obispos
7-congregación para los institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostolica
8-regente junto al colegio de cardenales ,cuando quedo vacante la sede de pedro al
morir Juan pablo II
190
PERFIL DE PERSONALIDAD
Humildad ,conservatismo doctrinal es templado con compasión ,justicia social
Vive en un pequeño departamento ,usa el transporte publico y se cocina solo
Durante el conclave ultimo se le considero como un candidato reformista ,con edad y
capacidad para limpiar la curia-periodista jhon allen
Es un teologo consumado que se distancia de la teologia de la liberación ,a principios de
su carrera .Se cree que tiene cercania a comunión y liberación (fiducia) ,un movimiento
laico ultra conservador
A pesar de que constantemente predica un mensaje de compasión hacia los pobres
,algunos observadores se han decepcionado de que no pone un mayor énfasis en los
temas de justicia social .En lugar de articular posiciones en materia de politica
economica ,Bergoglio(francisco) prefiere hacer hincapié en la espiritualidad y la
santidad ,creyendo que esto conducira naturalmente a una mayor preocupación por el
sufrimiento de los pobres .Sin embargo ,expresa su apoyo a los programas sociales y
desafios públicamente politicas de libre mercado
Es bien recordado por su 2001 cuando visito un hospicio en la que se lavaba y beso los
pies de 12 enfermos de sida
Bergoglio y la dictadura militar argentina( se cree que fue “sapo de videla”)“colaboracionista de la guerra sucia “,su pecado fue omision de la justicia social
Sacerdote con poder politico no sólo no ayudo,sino que perjudico a numerosos
sacerdotes y laicos secuestrados,torturados y desaparecidos
En abril 2010 ,su rol en la desaparición de sacerdotes ,y el apoyo a la represión habia
sido confirmado por 5 testigos
-un sacerdote
-un ex sacerdote
-una teologa
-un seglar de una fraternidad laica
-un laico que fue secuestrado junto a dos sacerdotes
Bergoglio tuvo una reacción indignada ante estas acusaciones y atribuyo al gobierno el
escrutinio de sus actos
Para adentrarse mas en el tema ver el periodista Horacio Verbitsky en el diario pagina
12 del 25 de abril 1999 y 9 de mayo 1999 ,mas tres libros del mismo autor
El periodista Sergio rubin escribio el libro “el jesuita”
LIBROS DEL CARDENAL BERGOGLIO
1-1982-meditaciones para religiosos
2-1986-reflexiones sobre la vida apostolica
3-1992-reflexiones de esperanza
4-1998-dialogo entre Juan pablo II y Fidel castro
5-2003-educar :exigencia y pasión
6-2004-ponerse la patria al hombro
7-2005-la nación por construir
8-2006-corrupción y pecado
9-2006-sobre la acusación de si mismo
10-2007-el verdadero poder es el servicio
11-2012-mente abierta ,corazon creyente
ORACION INICIAL
191
Oh Dios, que en Tu providencial designio quisiste que Tu Iglesia fuera edificada sobre
el bienaventurado Pedro, al que preferiste entre los demás apóstoles, mira con
misericordia te rogamos, a Francisco, nuestro Papa y concede que él, a quien has hecho
sucesor de Pedro, pueda ser para tu pueblo principio y fundamento visible de unidad en
la fe y en la comunión. A través de nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina
contigo en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amen.
Dia 15-ciencia –tecnologia –fe
Discurso del papa Juan Pablo II en chile,universidad catolica”al mundo de la cultura y a
los constructores de la sociedad
Patris 5” a los constructores de la sociedad”
Patris 2-el hombre,la cultura y la ciencia
Revista creces nº3 marzo 1987-pag 15-19
Carta FIDES et ratio-Papa Juan Pablo II
Para una pastoral de la cultura
Boletín n-10 filosofia universidad cardenal raul silva henriquez
Documental:las religiones y los hombres-interrogantes religiosas de nuestro tiempo
Ver www.vatican.va/curia romana/academia de ciencias
PUEBLA-cientificos-1240
-cientismo-315
SANTO DOMINGO
Ciencia-su aporte a la cultura-29
-marca grupos y poblaciones-26
-no es guiada por criterios evangelicos-96
Cientificos-colaboracion con el magisterio-226
-racionalidad cientifico-tecnico-255
Tecnología-marca a los grupos sociales-26
-el hombre no debe someterse a ella-27
192
-en el anuncio del evangelio-29
-en la explotacion de la tierra-174
-cambia las relaciones entre los hombres-255
Telematica-280
APARECIDACiencia-34-35-41-45-103-123-124-174-210-280c-283-323-423-437j-465-466-479-480494-495
Tecnología-34-42-60-62-123
CATECISMOCIENCIAS-31-39-284-906-1673-1723-1942-2727
DON DE CIENCIAS-1831-1845
Tecnicas-2293-2976
Discurso del papa en la universidad de ratisbona
Dia16-la familia
Encuentro de valencia
Catecismo 1601 a 1666
Derecho canonigo 1055 a 1165
Documentos
Preparación al sacramento del matrimonio
-video-en el nombre del hijo-rosario guzman
mensaje a las familias-1994
Familiares consortio-papa Juan pablo II
-mensaje en chile a las familias en rodelillo-1987
-patris n-7
-como lograr la felicidad en su vida familiar-testigos de Jehová
-larga carta a la familia-m ortega
-padre hurtado y la familia
-ley de matrimonio civil
-se casan creyendo que-gustavo Ferrari
-lo que Dios unio-cardenal errazuriz
Carta de los obispos sobre el divorcio-cech
-por que se le niega la comunión a los separados vuelto a casar
-carta a la mujer-juan pablo II
-vademecum para los confesores sobre algunos temas de moral conyugal
-familia,matrimonio y uniones de hecho-consejo para la familia
193
-el divorcio-tony mifsud
-este misterio es grande en cristo y en la iglesia-j.medina
Dignitatis connubii-sobre la nulidad de matrimonios
Familia y derecho
La familia
www.vatican.va/consejo pontificio de la familia
primer congreso nacional de la familia
encuentro de valencia
encuentro de mexico
-mensaje a las familias-1994
Familiares consortio-papa Juan pablo II
-mensaje en chile a las familias en rodelillo-1987
-patris n-7
-como lograr la felicidad en su vida familiar-testigos de Jehová
-larga carta a la familia-m ortega
-padre hurtado y la familia
-ley de matrimonio civil
-se casan creyendo que-gustavo Ferrari
-lo que Dios unio-cardenal errazuriz
Carta de los obispos sobre el divorcio-cech
-por que se le niega la comunión a los separados vuelto a casar
-carta a la mujer-juan pablo II
-vademecum para los confesores sobre algunos temas de moral conyugal
-familia,matrimonio y uniones de hecho-consejo para la familia
-el divorcio-tony mifsud
Divorcio y nuevo matrimonio
-este misterio es grande en cristo y en la iglesia-j.medina
Dignitatis connubii-sobre la nulidad de matrimonios
Familia y derecho
Trabajo en grupo
-que entiende por familia
-como es su familia
-sueña formar una
-que impide o sombras de la familia
-que ayuda o luces de la familia
-es difícil formar una familia hoy
-las relaciones prematrimoniales desgastan el don del matrimonio y la familia
-que exigencias tiene la familia hoy
-la sociedad ayuda a la formación de la familia
Escuchar manlo y teresita-serpal
Ver –atraccion fatal
-9 semanas y media
-Dios hizo a la mujer
-bajos instintos
-secretos de un hombre casado
-intimidades de una familia
194
-kramer versus kramer
-el amante
-Esposas y concubinas
-mi hijo nunca
-parejas de trapo-ictus
-Casi una familia
Y analizar desde punto de vista de la vida y la moral
Dia 17—ecologia humana
ver una verdad incomoda-de al gore
problema cambio climatico
la importancia y manejo del agua
UNIDAD 13: ECOLOGIA
Asesinos de la tierra-crece el desierto en América latina
-fabricas contaminantes
Bosques ilegales
Basurero radioactivo
Agua hay una sola
Super plagas y super ganancias
Malditos insecticidas
Ayuda mundial para el guacamayo
La region mas contaminada del mundo
Energia buena y barata
La silenciosa muerte de los alfareros
Se va el caiman
No solo la guerra nuclear
Un algodón de 4 milaños
195
Destruyendo el ojo para sacar la paja
Las transnacionales nunca pierden
Enemigos del medio ambiente
El agua vence a la tierra
Tecnologia mortal
La muerte produce ganancias
La vicuña de la discordia
Los pinos invasores
Remendando la tierra con esteras
Desechos toxicos
En realidad roban uranio
Peligra el matto groso
Peligro nuclear en mexico
Humos peligrosos
La resurrecion de la vicuña
Adobe para millonarios
Construyen con cascaras y cenizas
Un agujer en el cielo
El pulmon del mundo casi no respira
El agua es vida
Colección le monde diplomatique
-salvar el mundo
-trasgenicos-progreso o peligro
-peligros que acechan al planeta-cambios climaticos-catastrofes naturales y
poco naturales
-la amenaza energetica
-el agua y el futuro del mundo
-un mundo si petroleo
-cambios climaticos
-politica y cambio climatico-las ciencias,la conciencia y la acción
-la agricultura¿otra vicitima del cambio climatico?
Biblioteca muy interesante-tecnologia alternativa-david dickson
ORIENTACION TUTORIAL III PÁG 99- 108
- LA BIBLIA: TEOFANIA – COSMOS.
Génesis 1 y 2 La Creación
Génesis 9: El Diluvio y el Arca de Noé
Exodo 13, 22
19, 16
196
33, 20
JESUS Y LA NATURALEZA
Calma la tempestad, Marcos 4, 35
Camina sobre el agua, Mateo 14, 22- 36
La pesca milagrosa, Lucas 5, 1
Sal y luz de la tierra, Mateo 5, 13
El árbol se conoce por sus frutos, Mateo 7, 15
La comparación del sembrador, Marcos 4, 1
La semilla crece por sí sola, Marcos 4, 26
El trigo y la hierba mala, Mateo 13, 24
El grano de mostaza y la levadura, Mateo 13, 31
La higuera que no tiene higos, Lucas 13, 1
La oveja perdida, Lucas 15, 1
Los que fueron a trabajar a la viña, Mateo 20,1
Yo soy el buen pastor, Juan 10,1
Jesús maldice la higuera, Marcos 11, 12
Si el grano no muere, Juan 12, 20
Yo soy la vid, Juan 15, 1
Teofania del bautismo: Paloma, luz del cielo y la nube
Transfiguración del monte Tabor
Universo alaba a su creador, Salmo 18 y 148
San Francisco de Asís (1182-1226)
197
Altísimo, omnipotente, gran señor,
Tuya es la alabanza, la gloria
El honor y toda bendición
Alabado seas, mi señor, por toda la creación,
Especialmente por el hermano sol
Que alumbra y abre el día
Y es bello en su esplendor
Y lleva por los cielos noticias de tú amor
Alabado, sea mi señor,
Por la hermana luna y las estrellas
Que en el cielo has colocado
Tan claras, preciosas y bellas
Alabado sea mi señor, por el aire y por el viento
Por el sereno, nublado y por todo tiempo
Porque gracias a ellos sigues dando vida a lo creado
Alabado, sea mi señor
Por nuestra hermana el agua
Que es tan modesta y casta
Tan limpia, útil y preciosa
Alabado seas, mi señor, por nuestro hermano el fuego
Que se enciende en la noche
Y es fuerte. hermoso y alegre
Alabado seas, mi señor por nuestra madre la tierra,
La cual nos sustenta y alberga
Y nos alimenta con frutos tan diversos,
Y nos da en cada estación árboles. Hierba y flores de color.
EL CUIDADO DE LA CASA COMUN
Carlos Oviedo
I
INTRODUCCION HACIA UNA ECOLOGIA HUMANA

-
La Urgencia del Problema Ecológico
La iglesia suma su voz
El hombre debe cultivar la tierra y cuidar la obra de Dios
El hombre es responsable ante el creador y ante los demás hombres
198
- El cuidado dispensado a la naturaleza es un reflejo del cuidado que se da
al medio ambiente humano
- La preservación de la naturaleza supone la preservación de la moral
- La necesidad de una verdadera “Ecología Humana”
Centésimus Annus (38)
II
-
CARACTERISTICAS DEL PROBLEMA ECOLOGICO
La vida en el planeta corre peligro
El angustioso llamado a salvar la tierra
Lo que el hombre puede hacer
La responsabilidad social
La cuestión ecológica y la cuestión social
El destino de las futuras generaciones
Necesidad del dialogo intergeneracional
Solidaridad entre las generaciones
El nivel internacional
La responsabilidad a nivel nacional
Aspirar a un consumo razonable
El consumo y la libertad
El bien moral
III
DIOS PUSO SU MORADA ENTRE LOS HOMBRES
(Juan 1, 14)
-
¿Soy acaso el guardián de mi hermano?
El hombre necesita la ayuda de la gracia
Cristo, el único reconciliador
Dios mismo habita la tierra
Libertad en la verdad y para la comunión
Dios ha elegido a los hombres para que constituyan su morada
La disposición de un corazón sencillo
IV
EL ALCOHOLISMO, EL NARCOTRAFICO, LA VIOLENCIA Y
OTROS MALES
ECOLOGICOS
-
Algunos importantes, males ecológicos
El alcoholismo: mal arraigado en nuestra sociedad
No se ve todavía una reacción eficaz
EL problema de la droga y el narcotrafico
La droga genera una verdadera esclavitud
La droga estimula también la violencia y la corrupción
El consumo de drogas se extiende alarmantemente en nuestra sociedad
La violencia del narcotrafico socava los fundamentos de la sociedad
199
-
Necesidad de una prevención eficaz
Delincuencia violenta
Accidentes del transito
Prudencia e imprudencia
Otros problemas ecológicos cotidianos
V
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL FRENTE AL PROBLEMA
ECOLOGICO
- Una tarea de todos
- Responsabilidad de la familia
- El papel de las madres
- Responsabilidad de los cuerpos intermedios
- El rol del educador
- Los empresarios
- Los medios de comunicación
- Las autoridades del estado
VI CONCLUSION. LA MIRADA CONTEMPLATIVA.
- Descubrir la morada de Dios
La fuerza de la oración
María, modelo de la mirada contemplativa.
DIOS
PECADO
COSMOS
CAOS
Ecología cuidado de la
Contaminación
Flora y la fauna
Acústica
Pulmones de la tierra
Ambiental
Parques forestales
Visual
Amazonas
Efecto invernadero
Lago Chungara
Capa de ozono
Regar arboles
Mares ensuciados por petróleo
Plantar arboles
Tala de bosques
Cuidar las aguas
Ruido de las ciudades.
No hacer fuego
Cuidar los animales
MOVIMIENTOS ECOLOGICOS-CONAF
-GREN PEACE
-Parques nacionales
-Movimientos ecológicos
-La tierra en que vivimos
-Agenda siglo 21,cumbre de río 1994
-Al sur del mundo
200
-Importancia de la agronomía y veterinaria y la maquinaria y tecnología
agrícola
-Jóvenes un llamado ecologico.cuida y hace fructífera la tierra, ser cocreador. No existe vida en ningún otro lugar-Futuro del planeta azul
-YO ME COMPROMETO A HACER...
TIERRA.
-Oración ecológica.
Ecologia en puebla-139-327-1236
Contaminación ambiental-139-496
...PARA SALVAR LA
Ecologia en SANTO DOMINGO
Defensa del equilibrio ecologico-138
Tala de bosques-169
Su relacion con el crecimiento economico-169
Ecologia en APARECIDA
83-125-126-472-474c-491
Dia 18-servir al mundo(civilización del amor)
Libros del padre ratzinger
Verdad,valores y poder piedras de tope de la sociedad pluralista
La doctrina social de la iglesia
Compendio de doctrina social de la iglesia
Solicitu rei sociali nºs 41 y42
Centecimus agnus nº54
Santo domingo 158
Encíclicas sociales
-rerum novarum-leon XIII-1891
-quadragesimo anno-pioXI-1931
A los 50 años de rerum novarum-pio XII-1941
Mater et magistra-juan XXIII-1961
-pacem in terris-juan XXIII-1963
-populorum progresio-pablo VI-1967
-octogesima advienis-pablo VI-1971
Evangelium vital-pablo VI-1975
Concilio vaticano II-gaudium et spes-1961-1965
Laborem exerces-juan pablo II-1981
Centecimus annus-1991-juan pablo II
Solicitudo rei sociales-juan pablo II-1987
Christifideles laici-juan pablo II-1981
201
Familiares consortio-juan pablo II-1981
FIDES et ratioDies domini
Eclessia en Oceanía
Eclessia en america
-para una pastoral de la cultura
-sobre el racismo
La deuda externa
Novo millenio ineunte
Los catolicos y la politica
Por los caminos de america
Mensaje de paz enero 2001
Colaboración del hombre y la mujer en la iglesia y el mundo
Documentos del CELAM-rio de Janeiro-1958
-medellin-1968
Puebla-1979
Santo domingo-1992
Aparecida-2007
Mensaje del papa Juan pablo II en chile-abril 1987
Juego de doctrina social de la iglesia-curso vicaria pastoral social
-exigencias sociales del evangelio-indiso
-moral social-alberto hurtado
-doctrina social para jóvenes-maria bohm y francisco cid
-moral social-leonardo marrewijk
-iglesia,politica y sociedad-fernando moreno V.
Se había visto antes unidades similares ,por lo tanto se ve mas aplicación se puede
complementar con el dvd Juan Pablo II en chile
Dia 19- Alberto hurtado-un santo para chile
-ver cronicas de un hombre santo
-reportaje de tvn
-lo difícil de hacer un ojal
-escritos de san Alberto hurtado
-viaje al alma de un hombre santo
-leer biografia y testimonios del padre hurtado
202
Dia 20-la virgen maria,modelo de mujer
Unidad 6- virgen maria modelo de mujer
Exegesis biblicaEfesios 5,21
-1 pedro 3,1
--anunciacion lc 1,26-38
-visita a Isabel lc 1,39-45
-magnificat lc 1,46-56
Nace de una madre virgen mt 1,18-25
Nace en belen-lc 2,1-21
Visita de los reyes magos-mt 2,1-12
Huida a Egipto mt 2,13-18
Jose y maria vuelven a nazarethmt 2,19-33
Jesús presentado en el templo a los 8 dias lc 2,22-40
Jesús perdido en el templo-lc2,41 sig
Bodas de cana-primer milagro-jn 2,1 -12
Estan tu madre y tus hermanos afuera-lc 8,19-21
¿no es este el carpintero?mc 6,1-6
203
Al pie de la cruz-jn 19,25-27
Pentecostés-hechos 1,12 -14
La mujer vestidad de sol-apocalipsis 12,1
Apariciones-nuestra señora de Guadalupe-indio Juan diego
-nuestra señora de Lourdes-bernardita soubirous
-nuestra señora de fatima-marta ,jacinto y lucia
INMACULADA CONCEPCION
EL ROSARIO
-MISTERIOS GOZOSOS(lunes y sabado)
1-la encarnación del hijo de Dios(lc1,28)
2-la visita de maria a su prima Isabel(lc1,41-42)
3-nacimiento de Jesús en belen(LC2,7)
4-la presentacion de Jesús en el templo((lc 2,22-23)
5-maria y jose encuentran a Jesús en el templo(lc 2,46)
MISTERIOS LUMINOSOS(jueves)
1- el bautismo de Jesús en el jordan(mt 3,16-17)
2- la autorevelacion de Jesús en las bodas de cana(jn 2,3-5)
3- el anuncio de jesús del reino de Dios,invitando a la conversión(mc1,14-15)
4- la trasfiguracion de Jesús(lc9,35)
5- la institución de la eucaristía(mt 26,26-28)
MISTERIOS DOLOROSOS(martes y viernes)
1-la oracion de Jesús en el huerto(mt26,36)
2-la flagelación de Jesús(jn 19,1)
3-jesus es coronado de espinas(jn 19,2-3)
4-jesus con la cruz a cuestas camino al calvario(jn 19,17)
5-jesus muere en la cruz(lc 23,46)
MISTERIOS GLORIOSOS(miércoles y domingo)
1- la resurrección del señor(mt28,5-6)
2- la ascensión delseñor(hechos 1,9)
3- la venida del espiritu santo sobre maria y los apostoles(hechos 2,3-4)
4- la asuncion de maria al cielo(vat II lumen Pentium 59)
5- la coronación de maria como reina de todo lo creado(ap 12,1)
instrucciones como rezar el rosario
1-haga la señal de la cruz
2-acto de contriccion
204
3-un padre nuestro
4-rezar 10ave maria por misterio
5finalizar con el gloria
6-al finalizar el credo y la salve
Ver cic=144-273-452-456-467-469-470-483 sig-695-711-721-813-829-963
sig-1020-1717-2030-2043-2146-2162-2502-2599-2617-2622-266526822837-2853-148-149
Oraciones mas frecuentes
El angelus
El angel del señor anuncio a maria
Y concibio por obra y gracia del espiritu santo
Ave maria
He aquí la esclava del señor
Hagase en mi según tu palabra
Avemaria
Y el verbo se hizo car ne
Y habito entre nosotros
Ave maria
Ruega por nosotros,santa madre de Diospara que seamos
dignos de las promesas de cristo
Oracion-te suplicamos,señor que derrames tu gracia en
nuestros corazones,para que habiendo conocido por el
angel,la encarnación de tu hijo,por la pasion y su cruz,seamos
Conducidos a la gloria de su resurrección.Te lo pedimos
Por cristo señor nuestro.amen
La salve
Dios te salve reina y madre de misericordia,
Vida dulzura y esperanza nuestra,dios te
Salve,a ti clamamos los desterrados hijos de eva
A ti suspiramos,gimiendo y llorando en este
Valle de lagrimas.Ea pues señora aboagada nuestra,
Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos,
Y después de este destierro,muestranos
A Jesús,fruto bendito de tu vientre
205
Oh clemente,oh piadosa,oh dulce virgen maria
Ruega por nosotros,santa madre de dios
Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de
nuestro señor Jesucristo.amen
Para profundizar
Maria en americalatina-patris n-4
Madre redentora-juan pablo II
Marialis culto-pablo VI
Orar con maria-ortg y precht
Vaticano II-lumen Pentium cap8 n-52 a 68
Objetivo general-descubrir quien era maria y su importancia en la vida de
Jesús y de la iglesia
-ver por que es modelo de mujer
Objetivo especifico-maria virgen
-maria mujer
-maria joven
-maria madre
Actividad 1
1- oracion al inicio con el cirio y una imagen de la virgen maria
dios te salve maria …….
2-leer lucas 1,28 al 36-la anunciacion
3-foro panel
3.1.-que opinión sacas de la lectura
3.2.cual es el rol de la mujer hoy
3.3.que opina de la virginidad
3.4.crees que maria es modelo de mujer hoy
3.5. crees que es identificable de la mujer la maternidad
3.6.por que las mujeres no pueden ser sacerdotes
3.7 cual es valor de la virginidad hoy
Desarrollo
Respuesta personal al comentario a la anunciacion
1-joven virgen-quizas unos 15 años,joven como cualquiera de hoy y
virgen,modelo para hoy, que nos e valora tanto esto
Vivian en nazareth en la provincia de galilea.SU padre jose era
descendiente del rey David y su madre era maria,hija de joaquin y ana
206
2-llena de gracia, el señor es contigo=que el señor y el espiritu de el
estaba con ella,que la trinidad divina estuvo en ella,que esto la hace
inmaculada,pura sin pecado
3-haz encontrado el favor de Dios=le haz caido en gracia,eres la
preferida,la elegida de Dios
Nombre de Jesús-sera grande y lo llamaran”hijo del altisimo” y sera
conocido como el enmanuel
Dios le dara el trono de David=veamos que solo después de La muerte
en cruz al resucitar se le dio el trono,lo que buscaba era mas que el
cambio exterior,el cambio interior,es decir la conversión a Dios
Su reino no es de este mundo,por que este mundo no conoce a Dios
4-¿como podre concebir si no tengo relacion con ningun hombre?
En esto se muestra la grandeza de Dios,maria ha sido la unica mujer que ha
concebido sin conocer,sin tener relacion con ningun hobre.Es por esto que
es bendita entre todas las mujeres y por que en su vientre lleva l mismisimo
Dios
5-nacera del espiritu santo(3ª persona de la trinidad) y de maria siempre
virgen(antes,durante y después)
Antes-puesto que era virgen,no habia tenido relaciones con ningun hombre
Durante-por que su vientre crecia el hijo de Dios
Después-por que con jose vivieron juntos,pero fue un matrimonio
espiritual,al saber jose quien era su hijo,la respeto y no hubo entre ellos
union carnal,solo union espiritual,el respeto y la cuido hasta el dia de su
muerte
“para Dios nada es imposible”el poder de Dios.la fe en el es plenipotente,su
poder no tiene limites,todo es posible para el
6- la esclava del señor ,un instrumento de Dios,al igual que muchos
santos y santas que tambien le dieron su fiat a Dios
“que haga en mi lo que ha dicho”es decir que se haga tu voluntad”
Desarrollo del foro panel
2- el rol de la mujer hoy,es resaltar los valores femeninos,de la
delicadeza,la finura,la maternidad,su hogar,pero es un rol compartido,
Mujer madre
Mujer hija
207
Mujer esposa
Mujer profesional
Mujer parte de mundo que cambia e inserta en èl,cumpliendo un rol
protagonico
3-la virginidad,es propio de maria virgen
Es bonito cuando uno se casa,la esposa le diga y uno se de cuenta que es
virgen,le diga tu eres el unico hombre en mi vida,eres el unico al que me
he entregado en cuerpo y alma ,toda de ti soy,lo engrandece primero a
ella,la hace mas valiosa,es el tesoro mas bonito que uno como hombre
puede recibir,claro esta que después de recibir el fruto del amor, un hijo.
Es que hoy esta el problema del sida,que cuando se ha dejado de lado
la virginidad,vemos que la promiscuidad, a lo unico que lleva es a la
muerte primero sicologica,espiritual,y luego del cuerpo,sin retorno
Entonces parece que noes obsoleto,la virginidad,es valido tanto ayer
como hoy el modelo de la virginidad(castidad) es lo mas bonito que un
hombre puede recibir,las cosas usadas y manoseadas pierden valor…
Pero asi como se le pide la virginidad a la mujer:plantealo tambien
para ti joven hombre,es el mejor regalo que le podemos hacer a una
futura mujer o presente,que sera nuestra
compañera,amiga,coyuge,mismo yugo,que sera la madre de nuestros
hijos y la abuela de quizas cuantos mas,NUESTRA CASTIDAD o
virginidad es lo mejor que podemos dar y veras como ella esta contenta
y deacuerdo con lo que acabo de escribir comentalo ,con tu polola o
novia y veras que tengo razon
La virginidad es MODA,es actual y lo que planteo quizas sea una
revolucion en el campo de la vida sexual,la castidad para ambos,hombre
y mujer,pero para eso hay que trabajar duro,gastar las energias en forma
positiva,educar una voluntad firme,fuete cuesta y una personalidad igual
que sera atrayente para cualquier Lola
La virginidad es valorada y seguida hoy,como ayer y es bueno”educar
Para la castidad”
Esto es maria,modelo para todos nosotros
4-si ella es la bendita entre todas las mujeres
En ella esta el teson,el esfuerzo para salir adelante,la delicadeza,a veces
ocupando un lugar secundario,para que su hijo ocupara poco a poco y a
medida que crecia el lugar protagonico en la historia de salvacion
Es el odelo de madre:siempre al lado de san jose y su hijo,dandole
aliento para salir adelante en la sbuenas y en las malas con
208
Jesús,lapersona fuerte que no hecho pie atrás nunca,ni cuando estuvo al
pie de la cruz,junto al apostol Juan
Si creo que es modelo de mujer ayer ,hoy y siempre
5-100% es lo propio de la mujer,es la caracteristica de ella,su cuerpo ha
sido hecho para que lleve en su vientre durante 9 meses a un nuevo
ser,ella mas que nadie entendera que su cuerpo es “templo de Dios”
Desde pequeño he crecido con esa imagen de maria y el niño Jesús
en brazos desde alli,aprendi que madre he hijo son uno solo,desde el
cordon umbilical lo propio de toda mujer es ser madre
La maternidad la caracteriza y uno de sus roles mas importantes es este
Lectura libros padre ratzinger
-maria,iglesia naciente(maria,la primera iglesia)
Mision de la mujer en la iglesia
El silencio de maria-ignacio Larrañaga
Carta a lasmujeres-papa Juan pablo II
Las madres y los huachos-sonia montecinos
La dignidad de la mujer hoy-maria elena aguirre
MARIA.MODELO DE MUJER-MARIOLOGIA
Libro-de la mano de cristo
5-Maria madre de los creyentes
Catedral nuestra señora de Munich 31-5-79
Mansión de la Palabra de Dios,hogar que la custodia entre altibajos
de la historia
Ella es el campo bueno,donde la semilla cae ,es tierra fértil que dara
frutos
Maria guardaba la Palabra y por eso es nuestra guia,que nos
enseña a meditar como cristianos recogiendonos en ese
provechoso silencio del que vienen las verdaderas energias
Escuchar el recogimiento para que la palabra pueda germinar
La renuncia esta lo maximo de la maternidad y del amor(el triunfo
del amor es la verdad)
10-asuncion de maria a los cielos
Hegenauer park ratisbona asuncion 1993
Maria,cielo,cuerpo(la mujer vestida de sol)
Con mirar hacia el cielo no impedimos que lo ingrato siga
siendolo,pero su peso habra menguado,por que todo sera para
nosotros penultimo
Tradición de bendecir las plantas
Libro-maria.primera iglesia
La humildad de su sierva-magnificat
Mi palabra no vlvera a mi vacia
209
Is55,10-11
mc4,1-9
La semilla no queda sola,esta ligada al maternal secreto de la tierra
Maria,tierra santa de la iglesia
Se convirtió en hombre en la “tierra” de la madre para de
nuevo,poder vlver a Dios,mezclada con la tierra de toda la
humanidad-mt6,7-15
Maria guardaba estas palabras en su corazon-lc2,19.2.51
Orar,es ser tierra para la palabra,quiere decir dejarse asumir por la
semilla,asimilar por su parte a la semilla,renunciar a si misma,para
que la semilla viva
El cardenal frings era mariano,habia conocido a jose kentenich
Maria madre de la iglesia
Fondo y sentido del testimonio mariologico del vaticano II
-la salette,Lourdes,fatima-papa pio XII-dogma asuncion
Importante es el movimiento liturgico de los benedictinos
Movimientos ecumenicos
Movimiento biblico
Marialis culto-pablo VI-madre de la iglesia,madre de Dios-cirilo
La funcion positiva de la mariología en la teologia
Marialis culto-2 de febrero 1974-Pablo VI
Von Baltasar=la sierva obediente liberada por la gracia,pronuncia su
fiat y asi se convierte en esposa y en cuerpo
El lugar de la mariología en el total de la teologia
Ver soy-mariologia
La madre del señor-maria es , en el instante de su si,Israel en
persona,la iglesia en persona y como persona
El hecho sin su sentido seria ciego,el sentido sin el hecho vacio
Mariología,antropología.Fe en la creación-imagen de la creación,es
inseparable tanto lo biologico,lo humano y lo teologico en maria
Es el sello de la creación-virginidad de maria-maternidad divina
Devocion mariana
Adviento
La candelaria a la fiesta de la purificación
La anunciacion
Doble madre,de cristo y de la
iglesia(Pentecostés)entrega(jn19,26)rechazo como su hijo en la
cruz
Asuncion al cielo
Libro-ser cristiano en la era neopagana
La mujer paga el precio que impone nuestra cultura,tecnica,que es
machista,del éxito,la producción y el hacerse ver
Maria esta por encima de pedro-cultura eclesial femenina
Filosofia de la sexualidad en la unidad de la persona
210
Humanae vital-trata de dar una imagen del matrimonio como lugar
en el que la sexualidad tiene una dignidad humana y mostrar que en
el hombre el cuerpo y el espiritu son inseparables
No es igual la situación de la mujer en tdas las partes del mundo
cada parte tiene una forma distinta y distintos problemas
Articulo revista –principios de moral cristiana-compendio
Magisterio eclesiastico,fe,moral
Bosquejo de la problemática
Ortodoxia u ortopraxis
Teologia politica
Primeras instancias contrarias
Lo recibido nunca se puede convertir en propio es completamente
falso-1 cor 4,7
Moral unica-moral del ambiente
Natan
-yahve y baal
Elias
-fe y vida
Amos
Tres ejemplos de implicación entre la fe y la vida
1-decalogo-ex 3-ruad-lo santo
2-El nombre cristiano-comienza en Antioquia con Ignacio en el
martirio ,en la ortopraxis
Perh
Juro para los paganos
Chrestos-bueno
cristo-mesias
La palabra cristiano se asociasa con bueno
Comunidad con cristo,martirio del bien
3-la exhortacion apostolica
Imitar a Jesucristo-1 tes4,1 sig
Flp 4,8
rm2,15
Pablo conciencia y razon
La conciencia se muestra como lo que es ,lo permanente
La realidad humana concreta-recta ratio
Fe,moral,magisterio
Schlier-1 tes4,10 sig
2 cor 8,8
Lucas-crisis de la trasmisión “permanecer en la doctrina de los
apostoles”
Hechs 2,42
hechos20,17-38
De la gracia aparecida en Cristo,asignada al sacramento de la
iglesia a la praxis de la fe se apoya en la verdad de la fe,en la cual
la verdad de Dios y es elevada a un grado superior
Aceptar o rechazar
Proceso de asimilación como el proceso de negacion y de critica
debe ir adelante
211
La capacidad de verdad por parte de la razon,significa a la vez la
persistencia objetiva de la fe
Apariencia de razon y la apriencia de verdad por la razon
La recta doctrina requiere exhortar y corregir de los pastores
responsables de la iglesia
Articulo revista persona y sociedad ilades 1992
La controversia moral-cuestiones relativas a la fundacion de valores
eticos
Moral
Diagnostico-terapia
1-reducir la moral al calculo de la felicidad
Una manera inadeacuada de enfrentar el problema etico
El arbol del conocimiento del cual el hombre en este caso se
alimenta,no le da el conocimiento del bien y del mal,mas bien lo
enceguece,impidiendole ver la diferencia entre ellos.El hombre no
volvera al paraíso atraves de una tal ceguera ,por que esta se basa
no ya en una humanidad mas pura,sin el rechazo del valor humano
2-la conciencia y la division de la realidad en sujetos y objetos
En el ambito de la moral no puede haber expertos
Sujeto y objetos
En el ambito de la moral no puede haber expertos
Sujeto-objeto
Subjeto-subjetividad-mundo de lo incalculable,de la libertad
La conciencia es interpretada por muchos como una especie de
edificación de la subjetividad
La conciencia viene a ser nada mas que la subjetividad elevada a
criterio ultimo
La libertad se relaciona con la comunidad
En una concepcion que conoce solo la alternativa entre sujetos y
objeto,la cuestion moral permanece insoluble
3-el verdadero concepto de la conciencia:unidad entre subjetivo y
objetivo
La conciencia=la voz de Dios en nosotros
La conciencia no seria entonces un organo de libertad,sino una
esclavitud interiorizada de la cual el hombre deberia lógicamente
liberarse para descubrir finalmente la amplitud de la verdadera
libertad
Spaemann-La conciencia es un organo no un oráculo.Es un organo
por que es una realidad inserta en nosotros,que pertenece a
nuestra esencia y no algo producido fuera de nosotros.Pero
juntamente por que es un organo,esta tiene necesidad de crecer,de
ser formada,de ejercitarse
212
El hombre es”un ser que necesita de la ayuda de otros para llegar a
ser lo que es en si mismo(spaemann)
Organo interior del bien y el mal
Para llegar a ser lo que es ,el no obstante,necesita de la ayuda de
los otros.La conciencia requiere de formación y de educación
El silencio de la conciencia puede llegar a ser una enfermedad
mortal para toda la civilización
No lograr tener una conciencia de culpa es una enfermedad
La conciencia implica para el hombre una obligación,se debe
cuidar,formar,educar.La conciencia tiene derecho al respeto y a la
obediencia
El derecho de la conciencia es consecuencia del deber de formarla
La formación de la conciencia es precepto fundamental de la
educación,su omision marca el fracaso decisivo del segundo
iluminismo.Podemos comprender la moral,en la medida en que
ejercitamos una autentica conciencia moral
4-el consenso etico de la humanidad-el experimento de la historia
humana
La moral concierne un saber originario de la humanidad garantizado
en la comunidad
Toda moral tiene necesidad de un “nosotros”
5-el fundamento ultimo del concimiento moral:La Palabra de
Dios,experimentada en la vida de los grandes testigos
El unico mandamiento moral seria el del maximo mejoramiento
posible del mundo
Cuando no hay Dios,no hay moral y no hay hombre
Santos son los verdaderos expertos de la moral
Conclusión
La experimentación de la moral necesita de la experiencia de la
historia.Sus expertos son aquellos que han explorado la
profundidad del ser humano
Libro-Dios y el hombre
Sobre hombre y mujer
Busqueda de su otra mitad-complemento estan buscando entre si
para recobrar la totalidad
La persona ha sido creada para necesitar al otro,para superarse a si
misma.Necesita el complemento
No puede estar sola,tiene que buscarse y encontrarse en el otro
Seran una sola carne.Ambos estan ahí para darse el uno al
otro,para revitalizarse a si mismo y finalmente consagrarse a era
nueva vida
El cuerpo es la persona misma
213
Cuanto mas cercano se esta,mas facil estirarse de los
pelos(discutir)
El amor hay que entenderlo como pasion
Sobre la libertad
Es un donativo,una gracia de Dios
La gracia es un donativo de Dios al ser humano,la
libertad,pertenece a la constitución de la creación, a la existencia
espiritual del ser humano,por lo tanto no es una gracia, es un don
de la creación
Castigo=es la situación en la que entra el ser humano cuando se
aleja de su autentica esencia
Libertad significa aceptar por propia voluntad las posibilidades
De mi existencia,solo encuentra su espacio creativo en el ambito del
bien,el amor es creativo,la verdad es creativa,se pierde cuando solo
cree confirmar la propia voluntad diciendo no
La culminacion de la creación
En su discapacidad reside su propio valor
La grandeza en la pequeñez.Cuanto mas grande es la criatura,mas
amenaza esta.Ya medida que aumentan sus capacidades,sus
fuerzas y su poder mayores son las posibles amenazas
Visible e invisible
No vida extraterrestre-jacques monod
Los angeles=el angel de la guarda=un acompañante que me ha
sido asignado especialmente
El denominado mal
Dios solo creo el bien.El mal no es una entidad autnoma,sino que
solo es imaginable como negacion de un ser en realidad bueno
Tentacion=Dios no ha creado un dios del mal,ha dado la libertad y
capacidad de usarla
Cuant mas grande es un ser,mas autarquía desea poseer.Desea
ser cada vez menos dependiente,cada vez mas una especie de
Dios que no necesita a nadie.(autosuficiencia-orgullo)
Se reconoce como un desorden en la creación
La negacion no ejerce poder alguno
El mal se construye sobre la banalidad
Cuanto mayor se hace,mas mezquino se vuelve,menos grandeza
encierra
El mal procede de la libertad,es pura negacion
El arbol de la vida
Con esta manipulación,un ser humano convierte a otro en su
criatura.Dios se opondra a la cria de esclavos,que designa al ser
humano
La inmortalidad, se constituira en su perdicion
214
La persona no es una cosa,sino que refleja la presencia del mismo
Dios en el mundo
Cada ser humano procede de la libertad divina y ha venido al
mundo por derecho propio
“fetos sobrantes”que sucede con ellos
6-sobre las leyes
Sobre las cuatro leyes
a)ley natural-creacion
b)ley de la concupiscencia(San pablo-tomas de Aquino)movimiento
contrario del ser humano en su historia
c)ley antigua –alianza-decalogo
cuanto mayor o mas exigente es la ley mayor se toma el impulso
en contra
d)ley de cristo-espiritu santo,desde dentro no ha sido impuesta
cristo no viene a derogar la ley
la comunidad con Cristo significa que estamos alli dnde se cumple
la ley,donde ha encontrado su lugar adecuado,donde es
guardada,conservada y trasformada
los diez mandamientos
amor a Dios y al projimo como a uno mismo
1-no adoraras a dioses ajenos
2-Dios y dioses
3-sabbath=es una anticipación de la libertad e igualdad de todos
4-honrar padre y madre
Educación-significa introducir al otro correctamente en su
libertad,de forma que aprenda a ser persona.Aqui la obediencia
esta al servicio de este entrenamiento en la propia libertad
Los ancianos
5-no matar
Aborto-eutanasia-derecho a la vida siempre
6-no cometeras adulterio(fidelidad)
El matrimonio es la autentica sede en la que la sexualidad adquiere
su grandeza y dignidad humana
En el momento en que no vinculo la sexualidad a una libertad
autovinculante de mutua responsabilidad,que no la enlazo con la
totalidad del ser,surge,por fuerza,la logica comercializacion de la
persona
Hombre y mujer han sido creados para ser compañeros.Ya no son
dos sino una sola carne
Es una manera de abrirse una persona a la otra
El seno de la familia es casi un requisito de la existencia
7-derecho a propiedad-asignacion universal de los bienes de la
creación-administrar la creación
215
Cuanto mas tienes,mas esclavo eres-la verdad es amor
9 y 10-no desear la mujer del projimo,ni sus bienes aca el pecado
va mas alla”intencion de” pensamiento aca es importante el
corazon:es el autentico lugar primigenio desde el que se despliegan
los hechos de una persona.Por esto debe permanecer claro y limpio
Igualdad de derechos
Nadie gobierna excepto Dios.Y gobierna con su ley,con su palabra y
con los mandamientos
7-sobre el amor
Sobre el sentido de la vida
Dios es amor,el amor es pugna contra la muerte(Marcel),el amor es
la ley fundamental y el objetivo esencial de la vida,se nos regala.es
eterno.desea eternidad y ofrece plenitud corrige al otro
Por que nos ama,por que quiere que avancemos por el camino de
la verdad.Dios tambien debe exigirnos y corregirnos
Ira de Dios=oponerse a nosotros cuando nos perdemos a nosotros
mismos y corremos peligros,autorenuncia, darse otro
Ley del amor a regalo del amor
¿Cómo se aprende amar?
Dando,existencia de todos para todos
Facetas del amor
Mientras solo proporcionemos dinero y conocimiento siempre sera
demasiado poco,hay que decir a si mismo
Los pequeños acontecimientos demuestra que,en oracines,un gesto
de cordialidad,un obsequio,de aceptación del otro,puede superar
con creces el dinero y a otras dadivas materiales
-ofrendas de sacrificio
El amor es el verdadero sacrificio
Compasión y amor
Dios no puede padecer,pero puede compadecer .Es decir,puede
identificarse con nosotros los sufrientes
9-sobre la luz
La eleccion de lo humilde caracteriza la historia de Dios con el ser
humano(Israel,nazareth,belen)
El amor,por el contrario,es algo que no se eleva,sino que
desciende.El amor muestra que el autentico ascenso consiste
precisamente en descender.Que llegamos a lo alto cuando
bajamos,cuando nos volvemos sencillos,cuando nos inclinamos
hacia los pobres,hacia ls humildes
Dios se empequeñece para volver a situar a las personas hinchadas
en su justa medida
216
Los primeros en llegar al pesebre ,los humildes-clementes o pobresanawat,luego los sabios
El momento mas importante de la historia
Encarnación de Jesús
Mito(santa claus) no es lo mismo que historia(nacimiento de Jesússencillez-humildad)
12-sobre la vida
Carta de cary Grant a su hija(Jennifer)
La vida del ser humano
Biologico(reproducción)y espiritual y el encuentro con Cristo
Siempre que soy amado,en la dinamica del espiritu,me adentro en
un nuevo nivel atraves del Tu del otro
La persona puede y debe ser la síntesis de todas estas etapas de la
creación
La libertad
La muerte,el destino necesario de toda la vida meramente organica
Todo aquiel que ha vivido su existencia con honradez,lealtad y
humildad
Cada vida entraña su propia vocacion
Cada persona necesita tambien el valor creativo para vivir su vida y
no convertirse en una copia de otro
Existen tantos caminos de vida plena como personas
Originalidad (no uniformidad)y comunidad
Sobre los dos caminos
La puerta estrecha
Cuando se hace lo que se hace,lo que hacen todos,cuando se sigue
el camino de la comodidad,el camino ancho,de momento resulta
mas agradable,pero uno se esta apartando de la verdadera
vida.Quiere decir que la decisión correcta es elegir el camino
esforzado,estrecho,la puerta angosta por la que me cuesta entrar
Sobre los falsos profetas
Los frutos son la norma
Amar a los enemigos(arrebata el espiritu de venganza)
Para èl(cristo)cualquier tipo de venganza es absolutamente
insoportable
La casa sobre la roca=evangelio
Pretender construir la propia vida como residencia privada significa
alejarse de la roca.Construir la vida en realidad significa siempre
construir con .Colaborar en la construccion de la unica casa de Dios
que se alza sobre la base de su palabra y que por tanto,nos
proporciona albergue seguro
217
El tiempo mejor aprovechado es el que transforma en algo
duradero,es el tiempo que recibimos de Dios y a èl se lo
devolvemos.El tiempo que es pura transición se desmorona y se
convierte en mera caducidad
13-sobre la madre de Dios
La anunciacion
“en ti esta el señor del mundo”
Se convierte en madre del que es la vida y da la vida,en madre de
la vida y de los vivos
Ave maria-2 partes-saludo del angel y saludo Isabel
He aquí la esclava del señor-no temas
San Juan-mujer-gynae-oraciones marianas
El sentimiento necesita ser controlado y purificado una y otra vez,y
ello deberiamos encomendarse a los catedraticos.La religión no
puede degenerar en mero sentimentalismo que pierde el suelo de la
realidad bajo los pies,que no sea capaz de reconocer la grandeza
de Dios
Maria en america=amor a la madre de Dios y la identificación con el
cristo sufriente
Mito=una historia que trasciende lo factico
Sobre los dogmas marianos
Maria estaba dedicada a èl y no podra pertenecer a nadie mas-ez40
La puerta del templo vivo,de la iglesia,es la encarnación de Jesús
en su vientre.Templo del espiritu santo(cuerpo materno)
Pasto virginal-se ha convertido en la autentica puerta de la
historia,por la que entra aquiel al que todo lo espera
Dogma de la inmaculada concepción
Pecado original o relacion perturbada
Dominio(no sin pecado)franciscanos(sin pecado)
Su relacion con Dios no esta perturbada ella esta desde el principio
ante los ojos de Dios,que la ha mirado(magnificat) y la dejo alzar la
vista hacia èl
Ascensión al cielo-cuerpo y cielo
“en el cielo con cuerpo”como
Bautismo-efesios 2,6
Dios es el cielo-ella ha entrado en total comunión con Cristo.Ya era
comunión le corresponde una nueva corporalidad que nos resulta
inimaginable
Maria esta completamente con Dios,con Cristo,que es
completamente “cristiana”
Corredentora-es enorme decir esto
Todo lo que es suyo se hace nuestro, y todo lo que es nuestro èl lo
ha aceptado haciendolo suyo
218
Eliminar las barreras de nuestro yo y entrar en comunión con Dios
Maria es lo que es gracias a Cristo
Milagros de maria=maria es la puerta abierta a Dios,es el lenguaje
del corazon.Que se manifiesta en esa red de santuarios muestra
como afecta esto al corazon humano.Esa es la fe que dice que
Cristo mueve montañas
Mensaje de Fatima-13 de octubre 1917
El sol del que va vestida simboliza a Cristo,la autentica luz del
mundo
La luna símbolo de lo efimero,a sus pies que nos ejercitamos en la
fe,esperanza y amor ese es el centro del mensaje.Atraves de la
persistencia.Conversion.Historia de la libertad,la historia no esta
escrita(predestinacion)se esta escribiendo(libertad)la penitencia
puede modificar la vision
El secreto es un llamamiento dramatico a la libertad del ser humano
para cambiarse a si mismo.Que el Papa halla escapado de la
muerte se puede considerar una señal de que es posible cambiar la
historia mediante la oracion
Lourdes-werfel
El agua que sana,el agua del bautismo
Sobre la caridad
Que la fe de frutos(santiago)
El juicio final”lo que le hiciste a uno de estos pequeños a mi me lo
hiciste”
Tanto la mirada a mi verdadero projimo,al que no puedo soslayar
con misgrandes planificaciones estructurales,como la superacion de
estructuras injustas y una ayuda estructural a aquellos que,por asi
decirlo,necesitan ropa
Mientras las personas son ignorantes,son dependientes
La salle.escuelas cristianas
La posibilidad fundamental de ofrecer estudios,de abrir la puerta del
ambito intelectual,es la obra elemental de la caridad espiritual,no
solo transmitir ideologías(conocimiento)sino que sea un camino de
la fe
Sobre el rosario
Salterio,la repetición tranquiliza el alma y nos acerca a Maria y a
Jesús
No es memorizar es dejarse llevar por la calma de la repetición,por
lo cadencioso.Maxime que no se trata de palabras vacias
Traen a mis ojos y a mi alma grandes imágenes y visiones y sobre
todo,la figura de maria,y atraves de ella la de Jesús
En invierno crece el Pan-ida frederike gönes
Hay que mezclar las preguntas con la actuación.
219
La fe solo crece en comunidad
Libro-teoria de los principios teologicos
Seccion2-estructuras,contenidos y actitudes
1.1.2.1.-la fe como conversión.Metanoia
Introducción:el problema
Metanoia=conversión
Nietzche-en la sicologia del “evangelio”falta el concepto de culpa y
de castigo,queda suprimido el pecado-1 cor 4,13
La significación basica de metanoia en la Biblia-mc7,20
Behm
Cambio y fidelidad
Cambio y progreso
Solo atraves del cambio llega la salvacion
Dietrich von hildebrand
Wilhelm bush”cuando se tiene la forma perdida,empieza la buena
vida”
Metanoia-pistis-fe=fidelidad-heb 6,4 sig
Quien se convierte de su conversión retrocede en vez de avanzar
El concepto de progreso-progresos-vicente de lesins-san buena
ventura
“culto a la movilidad”
Interioridad y comunidad
Ayuno,oracion,limosna,confesion
Don y tarea:el pequeño camino-mt18,3
Teresita de lisieux-libro”el pequeño camino”
1.2.2.2.historia de la salvacion,metafisica y escatologica
Flujo,reflujo,dispositivo,natura,disponsitio historia salutis
I-la primera fase del dialogo:historia de la salvacion como antitesis
de la metafisica
Gottlieb söhngen-karl barth y emil brunner
Jean danielou-cullman
Teologia historico salvifica
¿hasta que punto.La mediación escrituristica puede coexistir con la
eclesial?(cullmann)
Söhngen –abstracto metafisica v/s historico concreto
Simultaneidad-kierkegaard
-carel
II-el nuevo frente:la escatología como antitesis de la historia de la
salvacion
1-la posición de bultmann y seguidores
Dogmatica historico salvifica
Vielhauer-conzelmann
Barth-weiss-schweitzer
220
Un cristianismo que no es total,absoluta y definitivamente
escatología,no tiene total,absoluta y definitivamente nada que ver
con Cristo
Kerigma-primacia de la palabra sobre el acontecimiento
escatologico,que lleva al hombre desde la alineación de su
existencia a su autenticidad
Historiografia-historia
2-aproximaciones desde el lado catolico
a)metafisica tomista
la fe debe ser la misma en todos los tiempos
teologia de la controversia,teologia concordia
3-notas previas para una ampliación de la problemática
Reorientar la teologia catolica a partir de la evangelica
Su mision no es una concordancia con cada uno de los sucesivos
sistemas dminantes en la otra parte,sino investigar a su propia
manera el fundamento comun,sin retroceder ante las eventuales
correciones que puedan proceder de su interlocutor
Escuela victorinos
“es solo sensu literario-mejor que argumento
III-presupuesto basico de una respuesta:el problema del centro de
lo cristiano
Bultmann
Lucero-justificacion impi.
Ante la gnosis salio la regula fidei
El hombre Jesús es Dios
Teologia docetista-fenomenologica
Jesús es el Cristo-Jesus es el Kyrios
Hechos 2,36 -rm 1,4
-el concepto de persona en la doctrina sobre Dios
a)el origen del concepto
tertuliano
carl andresen
exegesis prosopografica
roles
gen 3
salmo 110
relacion con la escritura
idea de lo dialogico-Dios que dialoga:La Biblia,con su fenómeno del
Dis que esta en dialogo,ha ocasionado el concepto de persona
b)la persona como relacion
relacion sen agustin
jn5,19
jn10,30
221
jn15,5
jn17,11
el enviado-jn20,21
-jn7,16
2-el concepto de persona en la cristologia
Tiene dos naturalezas y una persona,naturaleza divina y
humana,pero persona solo divina
Persona es la culminacion del ser humano
Herejías persona-arrianos
-apolinaristas
-monofisistas
-monoteletas
-monoenergismo
Boecio
Substancia individual de una naturaleza racional
Ricardo san viator
Teilhard de chardin-esencia de la vida
Estar en relacion
Hedwing curad-martius
El estar-en y con el otro
Mt10,36
El hombre se constituye por la relatividad hacia el otro
Ultimo adan
Ferdinand ebner
San agustin
Kant
Feuerbach
La iglesia-fundamentos antropologicos del amor fraternal
Fue pronunciada 25 de abril 1970-munich
Circulos catolicos para la proteccion de las jóvenes
1-el concepto sociologico y eclesiastico de los”circulos catolicos
para la proteccion de las jóvenes
a)el punto de partida sociologico
1895-cyprian fröhlich-circulo mariano para la proteccion de las
jóvenes y circulo de las amigas de las jóvenes
Mision del ferrocarril
Tecnopolis-H. Cox-libro la ciudad secular
Vidich y bensman-cox-la movilidad,la concentración economica y la
comunicación de masas
Condesa de preysing
Padre cyprian
b)el modelo de la iglesia abierta como respuesta a la nueva
situación
222
c)un modelo de responsabilidad y libertad de los laicos en la iglesia
teologia del laicado
la iglesia en cuanto tal no es ningun instituto de ayuda social ni
ninguna escuela:Pero en determinadas situaciones puede realizar la
tarea subsidiaria de desarrollar las iniciativas necesarias que
ayuden al hombre a andar su camino en la sociedad
moderna,dejando esas iniciativas en otras manos en el momento en
que la labor subsidiaria haya alcanzado su objetivo.No puede
confundir su mensaje con un servicio social,pero la fuerza de ese
mensaje hara brotar continuamente nuevas iniciativas,del mismo
modo que superara el alcance de esas iniciativas, mirandoa ese
“algo mas “que es y seguira siendo una exigencia del
hombre,tambien de la sociedad industrial
2-los presupuestos antropologicos
a)fraternidad en el hermano Jesucristo
fraternidad ontologica general
los hombres que son hermanos ,y vivir ella misma de este
descubrimiento
cyprian fröhlich,la condesa von preysing,luise fogt,la baronesa Marie
von hohenhausen,ellen amman
b)el individuo y la totalidad
pascal
la vida de un hombre ha merecido ser vivida cuando ha sido capaz
de dar sentido con su amor a un projimo aunque sea uno solo
solo ayudando a salvar a los otros nos salvamos nosotros mismos
conclusión:una historia judia y un significado cristiano
martin buber
libro-la fraternidad de los cristianos
analisis de los datos historicos
mt23,8
ethos de fraternidad
1-el concepto”hermano” antes del cristianismo y fuera de èl
1-“hermano”en el mundo griego
Consaguineidad
Compatriota
Hermandad por eleccion
Entre hermanos
2-el concepto”hermano” en el antiguo testamento
Ah-hermano-H.. von soden
Re-a-el mas proximo
Am y gojim(pueblo y pueblos)¿Quién es mi projimo?
Hermano es para cada israelita el que conforma con èl la unidad no
de un determinado pueblo,sino del unico pueblo elegido por Dios
223
Dios de todas las naciones es justamente el Dios universal
Sinagoga-ethos
Adan –noe
Projimo-hermano
Cain y Abel(o seth)-ismael e Isaac-esau y Jacob-desde el principio
hermano contra hermano
Gen25,1-6
3-la evolucion del concepto hermano en el helenismo
Magna mater
Pater patrum
Josefa-guardianes del señor-la gran iglesia
Epicteto
Stoa
Seneca-musonio-marco Aurelio
Mistica de hermes
4-el concepto hermano para la ilustración y el marxismo
Revolucion francesa-se persige a la iglesia
Schiller
Kant
Masonería
Marx-camarada en vez de hermano
Socialismo
La hermandad con unos incluye,pues ,la enemistad con otros
Odo casel-eidos
2-el concepto “hermano” en el cristianismo primitivo
1-“hermanos” en las palabras de Jesús(4 concepciones)
a)Schelkle-compañero judio de religión
Mt5,21sig
mt5,23
mt 7,3 ymt7,4.5
mt18,15-17
Mt18,15 sig
lc17,3
b)Por los rabinoshermanos a sus discipulos
lc22,31 sigmt28,10
jn20,17b
mt23,8
c)hermanos-discipulos de Jesús
d)los cristianos mc3,31-35
el parentesco por la sangre es sustituido aquí por el parentesco
espiritual
mc10,29 sig
misionero-a los que comparten con èl la misma fe
mt25,31-46
hermanos mas pequeños-mt 25,40
pobres
¿Quién es mi projimo?-projimo es el necesitado que primero me
sale al encuentro,pues por el mero hecho de ser necesitado es
224
hermano del maestro,que se me hace presente en el hombre mas
insignificante
Nathan de lessing
2-laa evolucion del concepto”hermano” en el nuevo testamento y
especialmente en Pablo
Hechos2,29.37;7,2
Hechos 13,15
Hechos 13,16;22,1;28,17
Rm 9,3
Hechos 14,2;28,15
Santiago 1,9;2,15;4,11
Para pablo la denominación obvia del compañero cristiano de la feel falso hermano
Rm8,14-17.29
Heb 2,11
La paternidad de Dios es una paternidad mediada por Cristo
1 cor 15 y r m5
Hermandad factica
Rm4 gal3,16-19;4,21-31
Todos los hombres pueden ser cristianos,pero solo es hermano el
que realmente lo es
Amor de fraternidad
Gal 6,10
Pedro 2,17
Filemon16
1 tim 6,2
Epicteto-E. Zeller
3jn5-8
Confraternidad mutua
3-el concepto de hermano en la patristica
Iglesia es la madre y Dios el padre-el bautismo de los primeros
tiempos
Comida fraternal eucaristica-kattenbusch
Ignacio de Antioquia-resalta la fraternidad hacia los perseguidores
Tertuliano-una descansa en la comunidad de origen y comprende a
todos los hombres;la otra es fruto del conocimiento comun de Dios y
del comun espiritu de santidad recibido
Vida ascetica
Jerarquia
Reflexiones teologicas
3-la fe como fundamento de la fraternidad
Platon y la stoa
Padre nuestro
225
Paternidad de Dios epicteto
No es un Dios de los filosofos,sino que es el Dios vivo,el Dios de
Abraham,de Isaac y de Jacob;todavía màs,es el Dios de
Jesucristo,y por tanto,el Dios que ha asumido nuestra carne y
nuestra sangre,nuestra naturaleza en toda su integridad
Von Pedersen
El rey es hijo de Dios en sentido corporativo
Hijo se refiere a Irreal
Abba-papà
Eckhart
Fraternidad cristiana
Hijos del Padre del cielo y hermanos unos de otros
Cipriano
Asi para nosotros Dios sòlo es Padre en cuanto formamos parte de l
comunidad de sus hijos
Tesis de harnack
Carácter despotico es un rasgo propio de la figura paterna griegaschrenk
Pantocrator
Dietrich von Hildebrand
Hijos en el hijo
Eckhart interpreto falsamente la doctrina dogmatica de que Cristo
tuvo naturaleza humana pero no personalidad humana
La union con cristo significa desprenderse del propio yo
La etica de Cristo es esencialmente la etica del cuerpo de
Crsto.Supone,pues,necesariamente desprenderse del yo y unirse
fraternalmente con todos los queque estan en Cristo
4-superacion de los limites dentro de la fraternidad cristiana
Su venida ha traido la buena noticia de la paz
Col3,10sig
El mayor de vosotros sera el que sirva a los demas-mt20,25-28
Schelkle
Padre-vater
Jerarquia-sacerdocio ministerial
Sexto sacramento-el ordo-el orden
Apostol-rabbi-el hombre de Dios
Conciencia de servicio
Siempre sera discipulo-aun como “padre” sigue siendo siempre
“hermano”:el ministerio de padre que reviste es una forma de
servicio fraternal y nada mas
Bultmann-teologia de la crisis
E. Wolf
5-los limites dentro de la comunidad fraternal cristiana
226
Ethos intracristiano
ethos d fraternidad
Pequeños-hermanos del Hijo de Dios que juzga al mundo
Jesús predijo a sus discipulos la quiebra y el fracaso de toda la
fraternidad humana y amor familiar
Surgiria una nueva comunidad familiar(mc 10,30)Sus discipulos aun
renunciando en este mundo a toda patria terena,no debian
quedarse definitivamente sin patria espiritual
La parroquia-heinz schürmann
Solo puede tener una extensión que permita que todo el mundo
pueda conocerse
Iglesia-comunidad local-reunion de culto
La eucaristía ha de volverse a ser de manera visible un sacramento
de la fraternidad
Silencio-vida retirada
No hermanos
Comunidad fraterna tangible y visible
1 cor 5,12-13-sladeczek
Cristianos de nombre
Rm8,9
Con esto parece que se justifica la tesis siguente:solo por la
participación en la asamblea eucaristica de culto puede
considerarse a alguien,en sentido propio,como miembro de la
comunidad fraternal cristiana.Si alguien no participa en la comida
fraternal de los cristianos,no se puede contar con `el como tal para
la hermandad.La comunidad fraterna de los cristianos esta formada
mas bien por quienes y solo por quienes participan,al menos con
cierta regularidad,en la celebración de la eucaristía
1 cor 5,13
2 cor 2,6-11-sladeczek
6-el verdadero universalismo
Los pocos son el punto de partida mediante el cual Dios quiere
salvar a los muchos
Rm 5,12-21
mc10,45 ==mc,14,24
Predestinacion de kart barth
Dios es gracia-y tambien se ve lo que es el hombre:el que ha sido
agraciado A PARTIR DEL PECADO
GOTESCALCO y luego calvino-praedestinatio gemina
Predestinacion la voluntad de Dios es un voluntad doble,pero no de
dos clases-batrh
El elegido siempre es elegido por amor al no elegido
Parejas de hermanos solo acaba provisionalmente con el repudio
de uno y la eleccion del otro
Hijo prodigo
227
Rm9-11
A los ya visto duo de hermanos(Isaac e Ismael- cain y Abel-jacob –
esau –barth agrega:saul y David(1 rey 13)-los dos ladrones en la
cruz-judas o pablo y finalmente sinagoga e iglesia
El repudio es finalmente elegido justamente en su repudio
El elegido,el llamado por la gracia al conocimiento de la fe y del
amor,debera estar siempre dispuesto a ser representativamente el
repudiado mediante el cual el otro es
Coelegido a modo de intercambio
Ilustración y a la stoa
Misionero.”id y enseñad a todas las gentes”mt 28,19
Todo hombre es “hermano”-como el “otro hermano”
Mt 7,6
mc4,11
Lo que es demasiado barato no vale para nada,sino el que la
anuncia
Servir
“muchos”son los que entran por el espacioso camino que lleva a la
perdicion-“los obreros son pocos(mt9,37)pocos son los
elegidos(mt22,14)
Los discipulos de Jesús son pocos
Tanto con su amor como con sufrimiento,la iglesia esta siempre
para “los muchos” para todos.Con ese amor y ese sufrimiento
traspasa todas las fronteras,y es en verdad “catolica”
Epilogo
Hermanos separados
Hereje –pertinencia
San agustin-cuando un cisma se hace viejo se convierte en herejia
Untema que al principio pudo considerarse con razon como
herejia,jamas llegara a ser una verdad
Dogmatica
Repraesentatio
Hay gracia fuera de los sacramentos y de la iglesia visible
Aquellos que comparten una misma fe
Hermanas del Señor
Fraternidad interconfesional
Pasar una cosa por alto es casi lo mismo que aceptarla
Jn10,16
Libro-Informe sobre la fe
“el hijo reducido,El Padre olvidado”
Proyecto-Jesus,en un proyecto de salvacion meramente
historico,humano
Idea del Padre-genesis
Cap VII-las mujeres.Una mujer
228
Un remedio:maria
De maria nunca se dira bastante-theotokos
Maria debe ser cada vez mas la pedagoga del evangelio para los
hombres de hoy
Seis motivos para no olvidarla
PRIMERO:reconocer a Maria el puesto que el dogma y la tradición
le asignan significa hallarse solidamente cimentados en la
cristologia autentica(vaticano II:”la iglesia,meditando piadosamente
sobre ella y contemplandola a la luz del verbo hecho hombre,llena
de reverencia,entra mas a fondo en el soberano misterio de la
encarnación y se asemeja cada dia mas a su Esposo-L.G. 65virginidad perpetua y la maternidad divina-dos naturalezas en una
sola persona
SEGUNDOintegracion entre Biblia y Tradición:los cuatro dogmas
marianos
Tercero-es doncella judia y madre del mesias
Cuarto-la verdadera devocion mariana garantiza a la fe la
covivencia de la razon a todas luces indispensable
Quinto-la virgen según el vaticano II-es figura-imagen-modelo de la
iglesia
Sexto-virginidad y su maternidad
Hace fecundos el silencio y la ocultación
Fatima y aledaños
Apariciones marianas
Si no os convertis todos perecereis(lc13,3)la conversión
La necesidad urgente de penitencia,de cnversion,de perdon,de
ayuno
Fatima-Medjugorje-Lourdes
La paciencia es un elemento fundamental de la politica de nuestra
congregación de la fe
Dia 21 a 40 temas libre
Deben elegir un tema investigar entregar un
trabajo escrito y exponer ante el curso
229
Temas propuestos
1-relaciones prematrimoniales
2-violencia
3-guerra y paz
4-medios de comunicación masivo
5-el arte y la religion
6-el aborto
7-el suicidio
8-genocidio
9-manipulacion genetica
10-trasgenicos
-11-clonacion
12-homosexualidad
13politica e iglesia
14-pololeo preparación al
matrimonio
15alcoholismo
16-drogadiccion
17-prostitucion
18-pornografia
19-paternidad y maternidad
responsable
20-sida y ets
21-ritos satanicos
22-la familia
23-divorcio
24-adulterio
25-derechos humanos
26-ecologia
27-eutanasia
28-embarazo de adolescentes
29-pedofilia
30-pena de muerte
31-trabajo y fe
32-economia de la solidaridad
33-xenofobia-racismo
34-violacion
35-defensa de la vida humana
36-educacion sexual
37-respeto a la mujer
38-la masturbación
39-la píldora del dia después
40-internet y la religion
41-perdon y reconciliación
42-matrimonios unidos para
siempre
43-el milenarismo
44-educacion y fe
45-etica y moral para el siglo XXI
46- votar en conciencia
47-la libertad del cristiano
48-la globalización y la iglesia
local
49-explotacion de los niños es
cristiano o no
50-como solucionar el problema
de la violencia,la respuesta de
Jesús
51-los valores y virtudes
52-educar para la madurez
53-las inteligencias multiples y la
fe
54-la autoestima
55-inteligencia emocional
56-cultura cristiana
57-despues de la separacion
que…..
58por que fracasan los
matrimonios
59la moral y etica de un vendedor
60-por que mueren los egoístas
61-como educar alos hijos
62-como respetar alos padres
63-los ancianos sobran?
64-hip hop SAi baba
65-etica y su imperio
El fin justifica los medios
66-para que sirve la religion
67-emigrantes
68-gitanos
69-colaboracion del hombre y la
mujer
70-otros
230
231