Download Actualidad - Arquidiócesis de Cali

“La comprensión de la Iglesia como
Cuerpo de Cristo, resucitado desde
su misma cruz, que lo tiene a Él por
cabeza y al Espíritu Santo como su
Alma, hace del domingo el día de la
Misericordia”.
† Monseñor Darío
Monsalve Mejía
ISSN: 2462-9979
AÑO XXVI
No 191
SANTIAGO DE CALI, FEBRERO DE 2016
de
Jesús
VALOR $600.00
La Comunicación Cristiana de Bienes en el
contexto del año de la misericordia
En Jesús se muestra a partir de sus gestos, palabras y obras a Dios como Padre en su sentido más absoluto, descollando en la estrecha relación de Jesús con el Padre
la realidad de un Dios cercano y sensible a las necesidades de los hombres.
>> Detalles página 12
Cali: Plan
de ciudad y
participación
cívica
>> Detalles página 3
Línea de Asistencia Inmediata: 518 4611-12 / 317 642 1117
Oficina Principal y Servicio al cliente:
Calle 5 No 27-09 B. San Fernando
PBX: 518 4600 - FAX: 556 5784
Línea gratuita nacional: 01 8000 913238
www.camposantometropolitano.com
Qué signif icó
para la vida
consagrada
el año jubilar
>> Detalles página 7
Miércoles de
Ceniza: puerta de
ingreso
a la cuaresma
>> Detalles página 12
2
Editorial
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Al rescate del domingo cristiano
E
El gran signo que
permite a la comunidad creyente realizar
la Pascua con Cristo
es indudablemente la
Eucaristía, “memorial de su muerte y
resurrección, sacramento de piedad, signo
de unidad, vínculo
de caridad, convite
pascual”.
Año 2016
No. 191 de
Febrero de 2016
Publicación Mensual
ISSN: 2462-9979
Arzobispo de Cali
Monseñor Darío de Jesús
Monsalve Mejía
DEPARTAMENTO
DE COMUNICACIONES
Delegado
Arzobispal
Pbro. Juan Sebastián
Zuluaga López
Directora
Magda Luz Arias Leal
Comunicador Social
Periodista
Oscar Andrés Orejuela Valero
Diseño y Diagramación
Bernardo Arcila Parra
Impresión
Casa Editorial El Tiempo
ARQUIDIÓCESIS DE CALI
Curia Arzobispal
Cra. 4 No. 7-17
PBX: 889 0562
[email protected]
www.arquicali.org
Los escritos de los
colaboradores solo
comprometen a quienes
los firman.
l día domingo “es en el alma como espera del futuro, como atención al presente, como recuerdo
del pasado”, decía San Agustín (Confesiones libro L, XI). Actualización en el presente, memoria
del pasado y profecía del futuro, hacen del domingo un verdadero “sacramento de la Pascua”,
como lo llama el citado Obispo de Hipona.
Es el primer día de la semana, marcado por el acontecimiento central que resume toda la historia
de la salvación. Celebrarlo, permite a los creyentes entrar en contacto con la resurrección de Cristo.
Más precisamente, encontrar, adorar, escuchar, comulgar con el Resucitado, reconociéndonos
miembros de su Cuerpo, aceptando, por la comunión, ser también nosotros el “corpus Christi”
social, eclesial, que lo hace visible, asequible y creíble ante el mundo.
Esta gracia de Jesucristo, hecho contemporáneo nuestro y compañero en el camino del Emaús de nuestras
tristezas y gozos, es también gracia más allá del camino, del tiempo y del espacio: el domingo es el primer día
de la semana y “el octavo día”, el “domingo sin ocaso”, nuestro “día” futuro, que se anticipa y pregusta, que
alienta nuestra espera. Primer día de la Nueva Creación en Cristo, y octavo día de nuestra plena participación en
el misterio pascual y cumplimiento del mundo futuro. Esto es lo que convierte al domingo en día sagrado y, por
excelencia, “día consagrado al Señor”, Día del Señor, “día señorial del Señor”, tautología expresiva que utilizó La
Didajé, en los comienzos del cristianismo (Didaché, 14,1).
Pero el gran signo que permite a la comunidad creyente realizar la Pascua con Cristo es indudablemente la
Eucaristía, “memorial de su muerte y resurrección, sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad,
convite pascual”, como la llama el Vaticano II
(Sacrosanctum Concilium, 47). En ella somos
comunidad que se reúne, comunidad que
escucha, comunidad oferente y convival,
comunidad que da gracias, comunidad de
comunión y participación, comunidad enviada
a la misión, comunidad a la espera activa del
banquete final. El acto ritual de la eucaristía, de
principio a fin, como acabamos de tipificarlo,
mirando a la comunidad que se gesta, se forma y
conforma como cuerpo en este misterio, convierte
al domingo, no solamente en El Día del Señor,
sino también en El Día de la Iglesia, día de la
Asamblea. Ella ha de manifestar espléndidamente
su unidad en la diversidad de personas, estados
de vida, carismas y ministerios, reconociendo
que “los miembros del cuerpo que consideramos
más débiles, son los más necesarios, y a los que
consideramos menos nobles, los rodeamos de
especial cuidado, y tratamos con mayor decoro
a los que consideramos más indecorosos”
(1Corintios 12,22.23). La comprensión de la
Iglesia como Cuerpo de Cristo, resucitado desde
su misma cruz, que lo tiene a Él por cabeza y al
Espíritu Santo como su Alma, hace del domingo
el día de la Misericordia, como amor maternal,
compasivo y perdonador de Dios; pero también
Por: † Monseñor Darío de Jesús
como amor fraterno y solidario con los sufridos
de la tierra, amor compasivo y perdonador
Monsalve Mejía
del creyente con su prójimo. Misericordia de
Arzobispo de Cali
Dios y Misericordia humana con los demás,
“misericordiosos como el Padre”.
¿Cómo recuperaremos el día Domingo, nosotros
los católicos y, ojalá, todos los cristianos? Los judíos hacen su Asamblea de Sinagoga y su descanso el Sábado,
los Musulmanes su ayuno y oración comunitaria el viernes. Pero, nosotros, los cristianos, nos dejamos arrebatar
el domingo, lo dejamos convertir, no en el día del descanso para estar con El Señor y en comunidad, para celebrar
nuestra Pascua de Salvación en Cristo, para honrar nuestra vida familiar, sino en el día de la evasión y la fuga, de la
diversión y el tiempo libre, del comercio y las grandes superficies comerciales, hoteleras y de clubes. Ciertamente
que hay grandes cambios del modelo rural al urbano, del modelo industrial al comercial, del modelo técnico al
de la movilidad y virtualidad, del modelo relacional humano, familiar y parroquial, al masivo e individualista, del
modelo de cristiandad al pluralismo y relativismo religioso, a los nuevos “templos” sociales y mega-templos del
mercado religioso.
Igualmente, deberemos enfrentar factores que tienden a oscurecer el cuadro de la asamblea dominical:
la excesiva multiplicación de misas, sin que sea posible construir verdaderas comunidades de oración; la
división de los creyentes, sobre todo los más comprometidos, en grupos que tienden a reivindicar su propia
autonomía en celebraciones sectoriales; la escasa animación y vitalidad participativa que aún persiste en la
acción litúrgica de muchas parroquias; el desarraigo de las realidades humanas, sociales y culturales que
hacen de la eucaristía un rito incoloro e indiferente; la falta de suficientes templos y de templos con suficiencia,
propiedad y trascendencia religiosa.
Un gran desafío para todos será identificar y afrontar juntos estos retos de cambios posibles y debidos, que
logren mayor fuerza espiritual, de inclusión comunitaria y laical, de inclusión social y profetica, de participación en
la gracia de la comunión, no exclusivamente la sacramental del sacrificio, de riqueza evangelizadora, misionera y
ministerial, visible en la eucaristía, en fin, y sobre todo, de aprovechamiento mejor de la Palabra al alcance de los
fieles, con la homilía y la lectura orante u otros medios para su asimilación.
¡Todos unidos, al rescate del domingo cristiano!
Santiago de Cali, Febrero de 2016
3
Región
Cali: Plan de ciudad y participación cívica
Por: Jesús Darío González Bolaños
Observatorio de Realidades Sociales
Arquidiócesis de Cali
S
e han posesionado alcaldes, gobernadores,
concejales y diputados
para el periodo 20162019 y se abre un nuevo ejercicio de los gobiernos locales y departamentales,
en el cual la principal expectativa
es el tipo de relación que tendrán
los gobernantes con la población,
con las comunidades y con las
fuerzas ciudadanas.
En el caso de Santiago de Cali, el
nuevo gobierno ha enviado signos
iniciales de cambio del estilo de
gobierno hacia un mayor nivel de
escucha y participación de ciudadanías; esto se ha podido percibir
a través de los primeros anuncios,
el alcalde ha comunicado medidas
como el fin de la prohibición del
parrillero, la ampliación de la hora
“zanahoria” o la reforma del pico
y placa, así como la definición de
un cuerpo de policía para controlar el tránsito, pero cuando estas
medidas han sido discutidas por
cuerpos ciudadanos y se han encontrado argumentos claros por
parte de estos, la municipalidad
ha rectificado y se han tomado
medidas atemperadas a las voces
de ciudad.
También ha sido de buen recibo que desde la posesión hasta
los inicios operativos, se ha visto
la disposición y presencia del alcalde con su equipo del gobierno
en los territorios y se han generado acuerdos para tener ciclos de
presencia, para generar diálogos
que se espera se concreten en la
definición del Plan de Desarrollo
Municipal de acuerdo a la Ley Or-
gánica 152, como hoja de ruta de
los inmediatos cuatro años; asunto
que se concretará en los próximos
6 meses. Entre las principales características del prospecto de plan
se observa el énfasis que ha puesto
el alcalde Maurice Armitage, en el
emprendimiento productivo, que
busca relanzar la plataforma económica de la ciudad con amplia
participación popular y con el apalancamiento de la municipalidad.
Esta intención genera, sin duda,
grandes expectativas.
Lo que realmente definirá estas
primeras señales, radica en el nivel de participación que tengan las
ciudadanías para la construcción
del requerimiento legal de gestión
pública del Plan de Desarrollo, respecto a un plan de ciudad que sea
concebido y ejecutado con un sentido cívico. La ciudad está agotada
de los excesos de protagonismo
institucional y de anuncios formales de los gobernantes que no
tienen efectos, ni repercusiones
en las bases cotidianas, que no resuelven casi ningún problema público y que a veces se quedan sólo
situados en grandes propagandas
y en listas de necesidades y gastos
que no logran abordar las condiciones de la vida colectiva en la
municipalidad.
Con la expectativa de un nuevo
periodo de proyección de la ciudad, es importante que la ciudadanía organizada se apreste a participar; hay ya grupos de interés como
las juntas comunales, los comuneros, las Ongs, los investigadores
sociales, las agremiaciones cívicas,
los partidos políticos, los gremios
económicos que están atentos a
esta agenda. Sin embargo, un plan
de ciudad requiere de más impulso, se necesita la voz de los grupos vecinales y comunitarios, de
los trabajadores informales, de los
grupos parroquiales y las diversas
iglesias y credos, de los centros
educativos, de los artistas populares, de los universitarios, de las
organizaciones de desplazados y
de víctimas, del empresariado, de
las ligas de usuarios y del comercio
que no se agrupa en los gremios,
en fin, de un grupo más ampliado
que logre expresar diversos anhelos y apuestas de ciudad, pues al
final de cuentas un plan efectivo no
sólo debe vincular los servicios y
demandas necesarios para la vida,
sino un acuerdo sobre la vocación
y la orientación colectiva a los rumbos de una ciudad que tiene grandes compromisos con las tramas
vitales de la región y el país.
El asunto no es menor. Se trata
de lograr que durante este periodo
que se inicia, la ciudad construya
un acuerdo cívico sobre la ruta colectiva en la cual podamos trabajar
todos en medio de grandes diferencias e incluso de grandes conflictos y vale la pregunta: ¿cuáles
son los referentes y consideraciones desde los cuales se podría hacer ese acuerdo?
1. Cali es una ciudad región
que es afectada y afecta a todo
el Suroccidente Colombiano. El
nuevo plan debe tener sinergias y
estrategias regionales, y además
debe discutir no sólo los recursos
sino las estrategias con el gobierno nacional por el peso específico
de las decisiones sobre Cali. El plan
no se puede agotar en planes de
barrio o comuna, debe tener vocación conurbana y regional.
2. El planeta está dañado, las
prácticas contaminantes han generado calentamiento global irreversible; el país tendrá cambios en
su modo de ocupación territorial
en las próximas décadas y la sostenibilidad de las ciudades está
en cuestión. Es prioritario que el
plan de ciudad priorice los ejes de
agua y sostenibilidad ambiental en
todas sus actividades y procesos,
particularmente en relación con
servicios públicos domiciliarios y
movilidad.
3. Colombia se apresta a doblar la página del conflicto político armado con las insurgencias;
este año se surtirá el acuerdo con
las FARC y vendrá con el ELN, el
riesgo de violencia sigue y sólo se
podrá superar la tendencia si hacemos de la implementación de esos
acuerdos una agenda de paz con
cambios sociales y democráticos.
Primero la paz y la superación de
las violencias debe ser la consigna
ciudadana.
4. La ciudad tiene una profunda crisis de productividad y de
inequidad. Somos la ciudad con
más informalidad y exclusión del
país; necesitamos que se apalanque un proceso productivo que
democratice la economía y en ese
propósito es menester acompañar
la nueva propuesta de gobierno.
Tiene la municipalidad que diseñar una estrategia práctica para
que el propósito no se quede otra
vez en literatura.
5. Retos de este alcance no
pueden sacarse adelante sólo con
la participación de la burocracia
gubernamental y /o de un sector
político y social. Se requiere la
confluencia de todos los sectores
y de superar además los males
endémicos de corrupción que se
han enquistado en la gestión del
Estado. En los próximos meses veremos si el nuevo gobierno tiene
un espacio para la construcción de
ciudad con participación de las diversas ciudadanías.
Sobre aspectos como éstos estará circulando la vida pública de
Santiago de Cali en los próximos
meses y cabe la pregunta: ¿Está la
ciudadanía caleña presta para la
participación? Preparémonos, estamos a tiempo.
42
Región
Santiago de Cali, Febrero de 2016
La cultura, los derechos étnicos y la paz
Por: Alfayma Sánchez
Observatorio de Realidades Sociales
Arquidiócesis de Cali
S
i hacemos el sencillo
ejercicio de buscar por
internet los nombres
de algunos territorios
del Suroccidente Colombiano donde están
asentadas predominantemente poblaciones afrocolombianas, encontramos que sobre Tumaco aparecen
inicialmente hermosas fotos de la
playa, luego cerca de tres páginas
nos brindan información político
administrativa del lugar, seguidamente aparece la página de la alcaldía municipal, y posteriormente, separada por una línea gris que indica
la entrada a un grupo diferente de
informaciones, se encuentran noticias, casi todas sobre la existencia
del conflicto armado y referidas a
la presencia de material de guerra,
detenciones, ataques insurgentes o
personas asesinadas. Casi lo mismo
sucede si buscamos Río Mira, Yurumanguí, Puerto Tejada o Guapi. Podríamos arriesgarnos a decir que las
imágenes de estos lugares para el
ciudadano del común, los presentan
en su mayoría como sitios bellos,
peligrosos y con mucha pobreza.
Esta falta de información podríamos catalogarla como un mal menor, si no fuera porque esconden la
invisibilización de una cultura, de
unas formas de hacer, el etiquetamiento del otro que nos acompaña
desde la colonia pero con el cual no
hemos podido entablar un relacionamiento democrático basado en
un respeto por la diferencia étnica.
Contrastando con esta mirada,
podemos encontrar otra narrativa
de las dinámicas de estos territorios si nos acercamos a las personas que viven en estos lugares. El
14 y 15 de enero, tuvimos el privilegio de ser invitados por los
Consejos Comunitarios del Suroccidente colombiano a su proceso
de planeación anual; sus miradas
prospectivas se abordaban haciendo énfasis en variados asuntos de
la coyuntura nacional. Sin embargo, lo que más nos cautivó fue su
manera de dinamizar este espacio.
En medio de esa gran capacidad
oral de los pueblos afrocolombianos, las diferentes expresiones
costeras, de los ríos, del valle geográfico del Río Cauca, relataban sus
travesías para vivir de otra manera
el territorio: ese amor entrañable a
sus ríos, su vegetación, sus mares,
esa puja milenaria por hacer valer
sus costumbres, la pugna por resistir de mil maneras a las presiones
de los grupos armados de todas las
procedencias, esa cantidad de tácti-
cas diarias para acceder a la educación, para tener o mejorar la vivienda. En fin, la lucha por los derechos
territoriales se narró en ocasiones
acudiendo a la tradición y entonces
la poesía, con esa musicalidad afro
característica, acudió a la cita para
ilustrar variadas realidades y sensibilidades. En otros momentos, la
crudeza de la circunstancia llegó casi
como un grito, movilizando sentimientos mezclados de rabia y dolor;
por instantes la voz casi se cortaba,
pero también fue convocada la alegría y sobre todo la esperanza, que
impregnaban la mirada de quienes
en tiempos largos han cuidado de
la vida haciéndole el quite a muchos
poderes que han amenazado con extinguir no sólo sus costumbres sino
sus nichos de existencia.
Si atendemos a la manera como
las comunidades afrocolombianas
narran sus travesías y trayectos para
configurar la vida en los territorios,
los derechos étnicos no son meramente un asunto del reconocimiento
de una norma; están intrínsecamente ligados a su cultura, a su historia, a las formas cómo los ancestros
mantenían la diversidad ecológica, a
la necesidad de proveer fuentes de
sustento individual, familiar y colectivo, a la de brindar oportunidades a
sus gentes. Esta anotación nos permite adentrarnos en un asunto de
máxima importancia, la gramática
moral de los derechos; esto es, los
derechos no son meramente un conjunto de normas. Son esencialmente
maneras de regular la vida en común, cargados de valores que permi-
ten preservar la dignidad de las personas, grupos y pueblos, regular los
bienes primarios esenciales para el
desarrollo humano, dirimir conflictos, para sólo nombrar algunos de
los aspectos de máxima importancia.
Frente a este último asunto, podemos reconocer que la fundamentación de los derechos se basa en esta
gramática moral, quizá el énfasis que
queremos resaltar en este artículo,
es cómo para este caso específico
los derechos muestran un sentido
que desde siempre ha estado hermanado con la naturaleza: no se puede
separar su cultura del goce efectivo
de los derechos, no se puede divorciar normatividad y cultura; caso
similar ocurre con los otros grupos
étnicos del país.
Transitando por los senderos de
preocupaciones de muchos colombianos, relacionadas con los diálogos
de paz con las FARC y con el ELN, y
de cara la reflexión precedente sobre
cultura y derechos étnicos, creemos
que es necesario en este escenario
abrir ventanas de las más diversas
índoles para que las múltiples expresiones étnicas existentes en el país
puedan ser escuchadas y tenidas en
cuenta. Esto puede significar muchas cosas, pero sobre todo tener
claro que no se trata simplemente
de realizar un reconocimiento del
enfoque diferencial en las políticas
de diverso orden sino darnos la posibilidad de ampliar el marco y reconocer que se trata de abrir el espacio político para que dichos grupos
puedan tener voz e imprimir sellos
propios en este nuevo rumbo del
país, permitiéndonos beber de esa
fuente milenaria de otro relacionamiento con la naturaleza, la cultura
y los derechos.
Por tanto, el escenario de postacuerdos nos reta a propiciar e
impulsar un espacio de diálogo
específico en donde los grupos étnicos pueden concretar los sueños
de paz territorial que han venido
gestando desde diversos rincones;
por ende, es un requerimiento ético-político del momento abrirnos a
su participación, más allá del mecanismo específico, debe generarse en el nivel nacional, regional y
local, la participación activa de los
grupos étnicos.
35
Para Reflexionar
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Acerca de la clericalización de los
laicos en las parroquias
“La profunda complementariedad entre los laicos y los sacerdotes”
Por: Brajan Fernando Meza Ortega
H
oy en día hay un fenómeno que se da
en algunas de nuestras parroquias, y
que se está volviendo muy común, a
este fenómeno lo llamo “la clericalización de los laicos”, pues muchos de
nuestros fieles no asumen la misión
que les corresponde, pues la desconocen y como
ya aclaraba alguna vez San Juan Pablo II a los obispos de las Antillas al concluir su quinquenal visita
«ad limina» a la Santa Sede: “Entre sacerdotes y fieles laicos hay una «profunda complementariedad»,
no igualdad”; esto lo decía haciendo una invitación
a superar la clericalización de los laicos y la laicización de los sacerdotes.
Desde el Concilio Vaticano II se ha provocado un
despertar de los fieles laicos, lo que no debe llevar
a una alteración del insustituible papel del laico en
la Iglesia. Pero a partir este querer del concilio y las
diversas interpretaciones, muchos laicos se sobrepasan en sus funciones, queriendo imitarlos o en
algunos casos ocupar el lugar del los presbíteros
dentro de las comunidades.
El compromiso de los laicos se transforma en
una forma de clericalismo cuando los papeles sacramentales o litúrgicos que competen al sacerdote son asumidos por los fieles laicos, cuando son
asumidos ministerios extraordinarios como ordinarios o cuando éstos cumplen tareas de gobierno
pastoral que son propias del sacerdote.
“Los fieles laicos participan en la vida de la Iglesia no sólo llevando a cabo sus funciones y ejercitando sus carismas, sino también de otros muchos
modos. Tal participación encuentra su primera y
necesaria expresión en la vida y misión de las Iglesias particulares, de las diócesis, en las que «verdaderamente está presente y actúa la Iglesia de
Cristo, una, santa, católica y apostólica»” 1
El lugar por excelencia para el ejercicio de la
vocación laica es el mundo de las realidades económicas, sociales, políticas y culturales. En este
mundo es donde los laicos están invitados a vivir
su vocación bautismal.
“Es en la diversidad esencial entre sacerdocio
ministerial y sacerdocio común, es donde se entiende la identidad específica de los fieles ordenados y laicos. Por esa razón, es necesario evitar
la secularización de los sacerdotes y la clericalización de los laicos”.2
He aquí uno de las grandes causas, no justificable, por las que los fieles llegan a este fenómeno, la secularización de los sacerdotes, es decir, la
pérdida de la identidad y la falta de compromiso
con su misión y vocación llevan a que el laico vaya
ocupando el lugar vacío que ha quedado; a esto se
le suma la gran delegación de funciones que le da
el sacerdote al laico.
El sacerdote debe ser consciente de su lugar, de
su misión y vocación y hacer consciente al laico de
la misma, hacerle ver el lugar importante que tiene éste dentro de la ministerialidad de la Iglesia,
pues al no tener conciencia de su misión el laico
busca algún lugar dentro de ella y cuando no se
tiene clara su misión, él se sumerge en los referentes más cercanos que tiene y que forja a partir de
la figura del sacerdote.
Por eso, es importante “la formación de los fieles laicos que tiene como objetivo fundamental el
descubrimiento cada vez más claro de la propia
vocación y la disponibilidad siempre mayor para
vivirla en el cumplimiento de la propia misión.” 3
Lo que se debe buscar y lo que la Iglesia necesita
es un sentido de complementariedad más profundo y creativo entre la vocación del sacerdote y la
de los laicos, que los laicos descubran su misión
en el mundo y en la Iglesia.
1 Juan Pablo II, Exh. Ap. Christifideles Laici, 25 (1988).
2 Benedicto XVI, Discurso al segundo grupo de obispos
de Brasil en visita «ad limina», 17-septiembre-2009.
3 Juan Pablo II, Exh. Ap. Christifideles Laici, 58 (1988).
Lo que celebramos
Pasó por Cali Sor Teresa de Calcuta
Por: Pbro. Germán Martínez R.
E
n noviembre de 1986,
por los barrios alejados,
desconocidos y menospreciados de Cali, pasó
sor Teresa de Calcuta.
Tenía yo apenas seis
años de ordenación sacerdotal. Sin
aparatos de seguridad, sin bombos
ni platillos, con una gran sencillez,
su figura menuda y sin apariencia
de nada generó un gran impacto en
nuestras vidas.
Mi mano, perdida entre las suyas, enormes y ásperas, resultaba
pequeñita. En ella había algo del
Dios alfarero que a través de esta
mujer continuaba creando y sosteniendo la vida. En la pequeñez de
su cuerpo se hacía palpable lo que
dice el Evangelio del Reino de Dios:
granito de mostaza, brizna de sal,
pequeño rebaño. En el susurro de
su voz, que apenas se alcanzaba a
oír, se hacía presente el misterio del
Verbo encarnado que, sin clamores
ni voces, sigue liberando eficaz y si-
lenciosamente a los oprimidos. Sus
pies sarmentosos y empolvados de
caminar por los barrios, sus piernas
gruesas, como pilares de casa vieja,
que asomaban bajo su sari blanco
eran para mí signos de Cristo, camino y caminante de la verdad y de
la vida. Su mirada penetrante, dura,
limpia, escrutadora, actualizaba la
mirada poderosa de Cristo, a quien
nada había que decirle porque en
el misterio de su Padre leía todo el
dolor y toda la miseria del corazón
humano. El desparpajo con el que
se movía, saludando a los sencillos y
también a los que siempre aparecen
para poses y fotos, patentizaba la libertad de Jesucristo, desentendido
de decires, quereres y amenazas de
señores y pobres diablos.
Su vida, su figura y sus actitudes
eran presencia amorosa de Cristo,
liberador del triste mundo individualista, agnóstico y cínico que nos
rodea. Fuera del contexto cristiano
resultan totalmente inexplicables su
amor incondicional a la vida; su voluntad de vivir pobre e insignificante entre los pobres y desechados; su
inagotable capacidad de comprensión para toda miseria; su inmensa
solidaridad con el dolor humano; su
pasmosa capacidad para sanar soledades y abandonos. En ese fugaz
encuentro con sor Teresa de Calcuta
intuí vivamente la resurrección de
Cristo, vivo en ella y patentizado
en su corporalidad que irradiaba la
fuerza del Espíritu. Su canonización
para este año 2016, JUBILEO DE LA
MISERICORDIA, es gran noticia para
todos, invitación a la santidad de
vida, a salir de nosotros mismos, a
no vivir ya para sí mismos, sino para
Cristo, servidor de los olvidados y
despreciados.
62
Lo que celebramos
Santiago de Cali, Febrero de 2016
La misericordia con el enfermo
es compromiso de todos
A
propósito de la XXIV
Jornada Mundial del
Enfermo 2016 y en el
contexto del año jubilar, se nos hace un llamado a ser misioneros
de la misericordia, en este caso
especialmente con los débiles, con
los que sufren, con los enfermos.
“La enfermedad, sobre todo
cuando es grave, pone siempre en
crisis la existencia humana y nos
plantea grandes interrogantes. La
primera reacción puede ser de rebeldía: ¿Por qué me ha sucedido
precisamente a mí? Podemos sentirnos desesperados, pensar que
todo está perdido y que ya nada
tiene sentido… En esta situación,
por una parte la fe en Dios se pone
a prueba, pero al mismo tiempo
revela toda su fuerza positiva. No
porque la fe haga desaparecer la
enfermedad, el dolor o los interrogantes que plantea, sino porque
nos ofrece una clave con la que
podemos descubrir el sentido más
profundo de lo que estamos viviendo; una clave que nos ayuda a ver
cómo la enfermedad puede ser la
vía que nos lleva a una cercanía
más estrecha con Jesús, que camina
a nuestro lado cargado con la cruz”
(Papa Francisco para la XXIV Jornada Mundial del enfermo 2016).
La oración es uno de los recursos más importantes de los que
dispone el misionero de la misericordia para crear un clima de paz
en torno al enfermo, para infundir
ánimo al que sufre, para abrirse
solidariamente a otros enfermos y
personas, para ayudarle a descubrir
la voluntad de Dios, para encontrar
la fortaleza necesaria a fin de sobrellevar los dolores, para progresar en
la identificación con Cristo paciente, para dar gracias a Dios por sus
dones, para realizar, finalmente, el
tránsito al Padre.
Los cristianos no podemos desatender la apremiante llamada del
Señor: “Estuve enfermo y me visitaste” (Mt 25,36). La caridad debe
manifestarse siempre, pero es más
urgente cuando el hombre se encuentra en necesidad, y la enfermedad es uno de los estados de indigencia más duros del hombre.
¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los presbíteros de
la Iglesia para que oren por él y
lo unjan con óleo en el nombre
del Señor. La oración que nace
de la fe salvará al enfermo, el
Señor lo aliviará, y si tuviera
pecados, le serán perdonados.
Confiesen mutuamente sus
pecados y oren los unos por
los otros, para ser curados. La
oración perseverante del justo
es poderosa. (St. 5, 14-16).
Un reto pastoral muy importante
es el siguiente: Las familias de los
enfermos necesitan de una instrucción adecuada sobre el sentido cristiano del sufrimiento, sobre el valor
de los sacramentos. En el presente
todavía subsiste la idea de que recurrir a la parroquia o “ir por el padre”
es lo mismo que desear la muerte
de su ser querido. La antigua idea
sobre los sacramentos en el “último
momento de la existencia y si no se
da cuenta mejor” todavía prevalece
en muchos niveles de la religiosidad
de los bautizados. Por otra parte el
aspecto mágico y mítico de los sacramentos y oraciones para los enfermos también es una realidad por
evangelizar.
Toda persona normalmente vive en
una familia y de ella recibe valiosa
ayuda. Cuando cae enferma, la familia se ve afectada, a veces profundamente y necesita por ello, atención
y apoyo. En determinados casos lo
necesita tanto o más que el propio
enfermo. Se debe procurar estar
cercanos a las familias de los enfermos, tener presentes sus necesidades, especialmente las espirituales
y ofrecerles la atención pastoral
que precisen en cada momento. El
misionero de la misericordia que es
sensible, que está atento al estado
de ánimo de los familiares y se acerca con un rostro humano dando expresión a la voz del corazón, puede
ofrecer a la familia ayuda inestimable. Hay voces en que una oración
serena y sentida será la ayuda mejor
para la familia. Otras, será un abrazo, un apretón de manos o la sola
presencia física.
“En esta Jornada Mundial del
Enfermo podemos pedir a Jesús
misericordioso por la intercesión
de María, Madre suya y nuestra,
que nos conceda esta disponibilidad para servir a los necesitados, y concretamente a nuestros
hermanos enfermos. A veces este
servicio puede resultar duro, pesado, pero estamos seguros de
que el Señor no dejará de transformar nuestro esfuerzo humano
en algo divino. También nosotros
podemos ser manos, brazos, corazones que ayudan a Dios a realizar sus prodigios, con frecuencia
escondidos” (Papa Francisco para
la XXIV Jornada Mundial del enfermo 2016).
Reseña de Libros
El nombre de Dios es misericordia - Papa Francisco
Conversaciones con Andrea Tornielli
Por: Pbro. Germán Martínez R.
E
n el escudo de la Compañía de Jesús = Jesuitas, hay tres letras: IHS,
en latín significan: IESUS
HOMINUM SALVATOR =
Jesús, Salvador de los hombres. Indica
que Cristo está en el centro de la vida
de todo jesuita. De hecho, la primera
semana de los Ejercicios espirituales
(creados por Ignacio de Loyola, organizados en cuatro semanas), se centra
en el pecado del mundo, la debilidad
humana y la gran misericordia de
Dios. El punto focal de esa primera
semana es el CRUCIFIJO y la idea es
ayudar al ejercitante a un encuentro
personal con el Señor Crucificado. Se
entiende así la fascinación del Papa
Francisco (jesuita) por el tema de la
MISERICORDIA.
Él la define como el “carné de identidad de nuestro Dios”. Y en esta con-
versación con el periodista italiano va
ampliando poco a poco esa gran revelación del nombre de Dios: “Misericordia es la actitud divina que abraza,
es la entrega de Dios que acoge, que
se presta a perdonar”. Le impacta al
Papa Francisco el capítulo 16 del libro
de Ezequiel que es “una historia de
amor” entre Dios y su pueblo, ve allí
la fidelidad de Dios que no se desdice,
que no se echa para atrás ante nuestros pecados y que luego, en el Nuevo
Testamento san Pablo corrobora en
la segunda Carta a Timoteo: “Si le somos infieles, él permanece fiel, porque
negarse a sí mismo no puede” (2,13).
Narra también en esta conversación el
origen de su lema episcopal, inspirado en el pasaje de la vocación de san
Mateo (Mateo 9,9) y en el comentario
a dicho pasaje de Beda, el Venerable,
que puede leerse en la Liturgia de las
Horas (lectura patrística, 21 de septiembre). Dice el Papa “que le gusta
traducir el “miserando” con un gerun-
dio que no existe: MISERICORDIANDO
= REGALÁNDOLE MISERICORDIA”.
En la “Introducción al cristianismo”,
libro de 1968, escrito entonces por Joseph Ratzinger (luego Papa Benedicto
XVI), hay un bello capítulo que trata
sobre el nombre de Dios. Es el análisis
que hacía el autor partiendo del pasaje
de la zarza ardiente (Éxodo 3) pasando luego por Isaías y llegando hasta el
Evangelio de san Juan capítulo 17 para
concluir que Cristo “es el nombre de
Dios”. En esa línea, el título del presente libro, escogido por el Papa, EL
NOMBRE DE DIOS ES MISERICORDIA,
es otro gran avance en el crecimiento
y profundización de la fe. Su lectura
nos ayudará sin duda en este JUBILEO
DE LA MISERICORIDA a volvernos a
Dios conscientes de nuestros pecados
y reconociéndonos necesitados de Él.
La fórmula de la bendición que perdona los pecados en el Sacramento de
la Reconciliación dice precisamente
así: “Dios, Padre misericordioso, que
reconcilió consigo al mundo, por la
muerte y resurrección de su Hijo, y
derramó el Espíritu Santo para la remisión de los pecados, te conceda,
por el ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz. Y yo te absuelvo de tus
pecados en el nombre del Padre, y del
Hijo y del Espíritu Santo”.
Santiago de Cali, Febrero de 2016
37
Vida Consagrada
Qué signif icó para la vida consagrada
el año jubilar
Por: Hna. Celsa Gómez Molina
T
ermina el Año de la Vida
Consagrada, decretado
por el Papa Francisco
el 21 de noviembre de
2014. En aquella ocasión dijo el Papa a los consagrados:
“Demos gracias juntos al Padre,
que nos ha llamado a seguir a Jesús
en plena adhesión a su Evangelio y
en el servicio de la Iglesia, y que ha
derramado en nuestros corazones
el Espíritu Santo que nos da alegría
y nos hace testimoniar al mundo su
amor y su misericordia”.
Hemos vivido este año con gratitud a Dios por nuestra historia,
porque cada Instituto Religioso viene de una rica historia carismática
y hemos podido leer con fe los signos de los tiempos, para responder
creativamente a las necesidades actuales de la Iglesia y del mundo.
Esta memoria agradecida del pasado nos impulsa para seguir escuchando atentamente lo que el
Espíritu dice a la Iglesia de hoy. Por
eso nos preguntamos si nos hemos
dejado interpelar por el Evangelio
para vivir sus palabras, como dice el
Papa en su carta.
Tenemos el compromiso de abrazar el futuro con esperanza, porque
reconocemos las dificultades que
afronta hoy la vida consagrada en
sus diversas formas: disminución de
vocaciones, envejecimiento, proble-
mas económicos como consecuencia
de la grave crisis financiera mundial,
la globalización, las insidias del relativismo, la marginación y la irrelevancia social. Pero se levanta entonces nuestra esperanza, fruto de la fe
en el Señor de la historia, que sigue
repitiendo: «No tengas miedo, que
yo estoy contigo».
De los valiosos mensajes reflexionados en este año nos quedan algunos desafíos:
1. Ante las dificultades, las noches del espíritu, la decepción, la enfermedad, la pérdida de fuerzas debido a
la vejez, hay que reconocer el rostro de
Cristo que se hizo en todo semejante a
nosotros y sentir la alegría de sabernos
semejantes a él, que no ha rehusado someterse a la cruz por amor nuestro.
2. Asumir con empeño esta llamada del Papa que nos dice: “Espero
que «despertéis al mundo», porque
la nota que caracteriza la vida consagrada es la profecía. También espero que crezca la comunión entre los
miembros de los distintos Institutos.
Así se podrá ofrecer más eficazmente un auténtico testimonio con la
comunión y el encuentro entre diferentes carismas”.
El Papa nos ha pedido de modo
puntual vivir la misericordia:
• Con gestos concretos de acogida y cercanía a los pobres.
• Con mayor creatividad en la
catequesis, en el anuncio del
Evangelio y en la iniciación a la
vida de oración.
• Que se aligeren las estructu-
ras y se reutilicen las grandes
casas.
• Que se adapten las obras a las
nuevas necesidades.
Reconociendo que la Vida Consagrada es un don que nace y crece en
la Iglesia, el Papa pide a los Pastores
una solicitud especial para promover en sus jurisdicciones los distintos carismas, sosteniendo, animando y ayudando en el discernimiento,
haciéndose cercanos con ternura y
amor a las situaciones de dolor y debilidad y, en especial, promoviendo
en el Pueblo de Dios el valor de la
vida consagrada.
Quedan de este Año de la Vida
Consagrada tres valiosas cartas que
ha publicado la Congregación para
Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. Tras la
publicación de “Alegraos” y “Escrutad”, se publica ahora una tercera
carta bajo el título “Contemplad”
como propuesta de reflexión y animación para seguir fortaleciendo a
la vida consagrada en una dimensión contemplativa, ya que todas las
formas de vida consagrada encuentran en la contemplación la fuente
principal de su propio vigor.
Se nos invita así una vez más a
reconocer el misterio de gracia que
sostiene la vida de las personas consagradas. Un misterio de amor y belleza que apasiona y transfigura la
vida de aquellos y aquellas que caminan en la búsqueda permanente
de Dios.
“Dichosos los pobres de espíritu,
porque de ellos es el reino de los cielos”
Por: Hna. María Esperanza López
L
a vida consagrada en el
sacerdocio y la vida religiosa son: Gracia, regalos y bendiciones que
Dios concede a la Iglesia.
Por lo tanto debe surgir de nuestro corazón la admiración, la gratitud y el deseo de motivar a muchos
jóvenes y señoritas en este camino
de vida y felicidad y más aun cuando
sienten esta inclinación. Es deber
de todos los cristianos, orar, apoyar,
ayudar, promover las vocaciones al
matrimonio, sacerdocio, la vida religiosa y los ministerios apostólicos
La vida consagrada es un estilo
de vida que, desde los comienzos
de la iglesia, es como un arco iris
que se asoma en medio de la penumbra, amalgama de colores, todos necesarios e importantes para
que resplandezca de maneras diversas el inmenso amor de Dios en
diferentes situaciones y realidades
concretas que vive el mundo.
La vida religiosa es un estilo de
vida, una forma de vivir, una propuesta de abandono y entrega para
ganarlo todo. Acogida por aquellos
hombres y mujeres que quieren seguir viviendo al estilo de Jesús.
Mientras la sociedad de consumo nos dice que la persona vale
por lo que tiene y por lo que consuma, el consagrado desprende su
corazón de las cosas temporales
para amar y vivir la solidaridad y
fraternidad. El consumismo idolatra lo corporal y la silueta perfecta, el consagrado hace de todo
su ser una ofrenda a Dios de sus
dones y atributos para amar a sus
hermanos y entregarse por el necesitado. De igual manera, la sociedad actual nos valora por el
poder y el mando, mientras el consagrado acoge la gran propuesta
del maestro Jesús, que no vino a
ser servido, sino a servir.
Por eso con valor y coraje miles
de jóvenes y Señoritas y muchas
personas adultas y profesionales, dejando todo, han entregado y siguen
entregando sus vidas y aceptando la
invitación del maestro y Señor de la
historia. Jesús de Nazaret; saben responder, porque se dan cuenta que Él
es el único que puede llenar todos los
vacíos, ansias de felicidad e inconformidades y desilusiones que tenemos
en la vida, ellos y ellas, porque son
libres y tienen fe, porque quieren servir, ser felices, con la frente en alto y
paso firme quieren mostrarle al mundo de placeres efímeros una nueva
forma de ser y de vivir y que vale la
pena hacer la diferencia.
Este 2 de febrero, todos los católicos recuerdan con amor y gratitud
este gran don y regalo que Dios da a
la Iglesia. La vida Consagrada: Religiosa, sacerdotal, monacal e Institutos seculares. La invitación es para ti:
¿Qué tal si te atreves a acoger este
estilo de vida? Claro que sí, busca
quien te ayude y aclare todas tus inquietudes, participa en encuentros
que te ayudan a valorar este estilo
de vida, arriésgate te ayudamos, comunícate y acércate a tu parroquia.
Seguramente que tendrás la mejor
recompensa, la felicidad y el 100%
en esta vida y la vida eterna. Por eso
atrévete y si has empezado, continúa
con tesón y firmeza dando al mundo
la luz y el amor de Dios que se desborda a raudales. Desde mi experiencia y gratitud a Dios, que me dio la
gracia de escuchar su voz, atender a
su llamado y vivir este estilo de vida;
les comparto que no hay nada más
hermoso en la tierra que hacer que
el amor de Dios llegue a muchos corazones y que la Palabra de Dios deje
huellas en tantos corazones que viven en la oscuridad y tinieblas.
82
Educación
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Campamento de Integración de la Vicerrectoría
Pastoral y de Bienestar Universitario
L
a Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium – UNICATÓLICA,
con la intención de fortalecer los procesos liderados a través del grupo de Pastoral
Universitaria y el programa de voluntariado, ambos coordinados desde la
Vicerrectoría Pastoral y de Bienestar
Universitario, realizó el pasado 14 y
15 de diciembre de 2015 el segundo
campamento de integración.
Durante esta jornada se contó con
la participación de siete jóvenes del
grupo de pastoral y 15 voluntarios; se
desarrollaron temas como trabajo en
equipo y el liderazgo, desde el respeto, la tolerancia, la autonomía, el compromiso y la identidad. Las temáticas
tratadas son fundamentales para el
éxito de las actividades lideradas por
esta dependencia, pues se busca la formación de profesionales con alta cali-
dad humana y disposición de servicio.
A través del grupo de Pastoral Universitaria se realizan actividades en
torno a la formación espiritual y vocación humana para la evangelización
de la comunidad por medio del testimonio y el servicio.
El voluntariado, como Coordinación
adscrita al Observatorio de Dignidad
Humana, lidera acciones mediante el
acompañamiento comunitario e intervención social como: campañas solidarias, formación comunitaria, apoyo a
misiones humanitarias y acuerdos de
trabajo con fundaciones y otras instituciones de educación, promoviendo
la apropiación de los derechos humanos desde la dignidad humana.
A propósito del año de la misericordia, entendida como un modo de
vivir y de actuar “abrir nuestros ojos
para mirar las miserias del mundo, las
heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la dignidad, y sentir-
nos provocados a escuchar su grito
de auxilio. (…) Que su grito se vuelva
el nuestro y juntos podamos romper
la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la
hipocresía y el egoísmo” - (Misericordiae Vultus 15), el Campamento
de Integración busca “promover los
valores humanos y cristianos desde la
identidad institucional, la vivencia de
la fe y el compromiso social llevando
a cabo acciones que den razón a la
responsabilidad social universitaria”,
palabras del Vicerrector Pastoral y de
Bienestar Universitario, Pbro. Rober
Alberto Velásquez C., espacio en el
que cada integrante tenga oportunidad de evaluar su papel como evangelizador, como voluntario, como futuro profesional y sobre todo como
individuo reconociendo en sus capacidades, talentos, virtudes y limitaciones herramientas para contribuir a la
formación de toda la comunidad.
La Vicerrectoría Pastoral y de Bienestar Universitario, tiene como propósito “profundizar y fortalecer los
procesos entorno a la identidad de
la institución y visibilizarse regionalmente como abanderada de la dignidad humana y los derechos integrales
de todos los seres humanos”, - Vicerrector, Pbro. Rober Alberto Velásquez C., a través del servicio desde
la formación espiritual, profesional y
personal para realizar acciones concretas que generen cambios positivos
en la sociedad colombiana.
El grupo de Pastoral Universitaria y
el Observatorio de Dignidad Humana
hacen un reconocimiento a los estudiantes Unicatólicos, que han aportado al desarrollo social de la Institución. Agradecemos su disposición,
entrega, compromiso y esperamos
dar continuidad a los procesos existentes y cumplir con los proyectos
propuestos para el año 2016.
Jornadas de prevención en Derechos Humanos, frente
a los delitos de trata de personas, desaparición forzada
y reclutamiento forzado en la ciudad de Cali
L
a labor del Observatorio de Dignidad Humana
(ODHUM) está encaminada en generar diferentes
proyectos y propuestas de impacto social e investigación en torno a los Derechos Humanos y Dignidad Humana.
Durante el periodo 2015-2, se realizó
un acompañamiento y apoyo al proyecto de Intervención Social “Jornadas
de prevención en Derechos Humanos,
frente a los delitos de trata de personas, desaparición forzada y reclutamiento forzado en la ciudad de Cali”,
de la Universidad de San Buenaventura
Cali, Alcaldía de Santiago de Cali y la
Asesoría de Paz Decepaz.
El proyecto se realizó con el fin de
informar y capacitar a diferentes grupos poblacionales con talleres de información y sensibilización sobre trata
de personas, reclutamiento y desaparición forzada. Las poblaciones a intervenir seleccionadas, se escogieron
teniendo en cuenta el grado de vulnerabilidad encontrado frente a dichas
temáticas, éstas fueron: barras de fútbol (Frente Radical Verde – FRV, Barón
Rojo Sur – BRS); padres de familia del
Centro Comunitario de la USB - Comuna 20; Guardias de seguridad de Centros comerciales; Gremio de taxistas;
colegios de cobertura; para un total de
567 personas capacitadas.
El aporte del ODHUM al proyecto,
en la fase de diagnóstico, consistió
en la construcción de un Marco Teórico-conceptual, diseño de instrumentos y realización de actividades de
diagnóstico en las poblaciones a intervenir (encuestas, cartografía social, grupos focales).
En la fase de diseño de los talleres, se
apoyaron las actividades de análisis de
los resultados del diagnóstico y aporte
de ideas en la construcción de los talleres de capacitación diferenciados para
cada grupo poblacional. Finalmente,
en la fase de ejecución del proyecto, se
brindó apoyo en la realización de algunas de las capacitaciones.
Cabe resaltar que en las diferentes
actividades, se contó con la participación de estudiantes de diferentes
disciplinas, que pertenecen al grupo
base del programa de Voluntariado.
Se espera seguir generando alianzas con diferentes grupos e instituciones con el fin de apoyar diferentes proyectos y propuestas de
impacto social e investigación que
nutran además las labores y los programas que desde el ODHUM se están generando.
Santiago de Cali, Febrero de 2016
39
Diócesis de Buga
La iniciación cristiana
¿Qué es y qué pretende la iniciación cristiana?
Por: Pbro. Fabio Marmolejo
González
Párroco de Nuestra Señora
del Carmen, Buga.
L
a palabra iniciación
hace referencia al comienzo de una actividad, al inicio de un
proyecto, de un estilo
de vida, de un plan y supone, por
lo tanto, un proceso que tendrá su
culminación: iniciación al estudio
de las matemáticas, iniciación a la
vida matrimonial, inicio/iniciación
al campeonato de futbol. La iniciación cristiana nos está indicando
pues el comienzo de un proceso,
de un plan, de un estilo de vida
que terminará, con palabras de
San Pablo, en la identificación del
cristiano con Jesucristo: “y no vivo
yo, sino que es Cristo quien vive en
mi” (Gal. 2, 20).
La iniciación cristiana tiene,
como todos lo sabemos, tres momentos: Bautismo, Confirmación,
Eucaristía, que exigen un posterior
desarrollo progresivo, serio, que
tocará todos los aspectos de la vida
de quien quiere ser cristiano. Dionisio Borobio expresa esta realidad
cuando dice: “el que quiere ser
cristiano no se inicia a cualquier
misterio, sino al misterio pascual;
ni a cualquier dios, sino al Dios de
Jesucristo; ni a cualquier tipo de
vida nueva, sino a la vida nueva en
el Espíritu…” (Borobio, D., Iniciación cristiana, 1996, 36-37).
¿Cómo se está dando esa iniciación cristiana en nuestras parroquias?
Constatamos, en nuestra labor
pastoral, que esos momentos iniciáticos no implican ningún proceso en la vida de nuestros católicos
sino que son, más bien, momentos sociales y culturales que verdaderos procesos que se van desarrollando para llegar a formar
cristianos que “tengan los mismos
sentimientos de Cristo”.
¿Qué nos dice la Iglesia respecto
a la iniciación cristiana?
Ante esta realidad la Iglesia ha
tratado de responder seriamente a
esta urgencia de transformarnos en
verdaderos cristianos y no solo a
ayudarnos a ser personas piadosas.
Aunque son varios los documentos
que nos invitan a asumir en nuestra
acción pastoral procesos válidos
para evangelizar auténticamente a
nuestros fieles nos basta citar tres
de estos documentos.
El Concilio Vaticano II en la Sacrosanctum Concilium dice:
64. Restáurese el catecumenado
de adultos dividido en distintas
etapas, cuya práctica dependerá
del juicio del ordinario del lugar;
de esa manera, el tiempo del catecumenado, establecido para la con-
veniente instrucción, podrá ser santificado con los sagrados ritos, que
se celebrarán en tiempos sucesivos.
El Catecismo de la Iglesia Católica
nos dice:
1229 Desde los tiempos apostólicos, para llegar a ser cristiano se
sigue un camino y una iniciación
que consta de varias etapas. Este
camino puede ser recorrido rápida
o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos esenciales:
el anuncio de la Palabra, la acogida
del Evangelio que lleva a la conversión, la profesión de fe, el Bautismo, la efusión del Espíritu Santo, el
acceso a la comunión eucarística.
1230 Esta iniciación ha variado mucho a lo largo de los siglos
y según las circunstancias. En los
primeros siglos de la Iglesia, la iniciación cristiana conoció un gran
desarrollo, con un largo período
de catecumenado, y una serie de
ritos preparatorios que jalonaban litúrgicamente el camino de
la preparación catecumenal y que
desembocaban en la celebración
de los sacramentos de la iniciación
cristiana.
1231 Desde que el Bautismo de
los niños vino a ser la forma habitual de celebración de este sacramento, ésta se ha convertido en un
acto único que integra de manera
muy abreviada las etapas previas a
la iniciación cristiana. Por su naturaleza misma, el Bautismo de niños
exige un catecumenado postbautismal. No se trata sólo de la necesidad de una instrucción posterior al
Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el
crecimiento de la persona….
1232 El Concilio Vaticano II ha
restaurado para la Iglesia latina,
“el catecumenado de adultos, dividido en diversos grados” (SC 64).
Sus ritos se encuentran en el Ritual
de la iniciación cristiana de adultos
(1972)…
El documento de Aparecida:
Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades
un proceso de iniciación en la
vida cristiana que comience por el
kerygma, guiado por la Palabra de
Dios, que conduzca a un encuentro
personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto
hombre[21], experimentado como
plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversión, al seguimiento
en una comunidad eclesial y a una
maduración de fe en la práctica de
los sacramentos, el servicio y la misión (DA 289).
¿Qué debemos hacer?
“El cristiano no nace, se hace”
por eso se necesita, en nuestras
comunidades parroquiales, un proceso personal y comunitario para
volvernos cada vez más verdaderos
cristianos en todos los aspectos
de nuestra vida y así capacitarnos
para obedecer a Dios y amar al
enemigo. Lo anterior exige de nosotros, los pastores, un serio compromiso para ofrecerles a nuestros
fieles espacios y procesos que los
lleven a ser cristianos en todas las
experiencias de la vida y no solo
a ser personas piadosas. Por eso
debemos continuar ofreciéndoles
a nuestros fieles las celebraciones
sacramentales y los actos de piedad que alimentan su fe pero, a la
par, posibilitarles procesos serios
de madurez en la fe. ¿Lo estaremos
haciendo?.
120
Actualidad
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Fundación El Cottolengo del Padre Ocampo,
57 años de servicio
P
or más de cuatro décadas, la Fundación
El Cottolengo del Padre Ocampo ha sido
no solo un albergue,
sino un hogar para
cientos de adultos mayores en estado de abandono y vulnerabilidad,
donde se les proporciona todos los
bienes necesarios para una vejez
digna.
Para esta edición de La Voz Católica, Margarita Arango Mejía, Directora de la Fundación nos cuenta
cómo ha sido el recorrido de esta
gran obra de misericordia, los retos
y los logros que los han llevado a
ser un modelo de Organización.
¿Cuéntenos cómo surgió esta
hermosa obra Fundación Cottolengo y cuanto tiempo se servicio a la
comunidad?
La idea surgió del buen corazón
del Padre Fray Alonso Ocampo
Arias, un religioso Dominico de la
Orden Predicadores quién a mediados del siglo, llegó a Cali con el ánimo de servir y trabajar por la vulnerabilidad y el desamparo del ser
humano.
Su primera obra en ese sentido
data de 1.959 cuando creó La Fundación San Pio X, en una pequeña
casa del barrio El Piloto de Cali. Su
misión allí era la de proporcionar
albergue a los niños que deambulaban por la ciudad.
Los primeros beneficiarios fueron 12 niños que vivían en la calle.
Doce años más tarde, y gracias a la
donación de un terreno en Jamundí
que le hicieran los esposos Emilio
Franco y Luisa Sará, el Padre Ocampo trasladó la sede y abrió sus
puertas no solo a estos niños sino
a mendigos, ancianos y enfermos
mentales. Fue a partir de entonces
que se creó el gran sueño del Padre: una aldea para desamparados
que fue llamado El Cottolengo, en
honor a San Benito Cottolengo, un
italiano que trabajó por los desamparados del Turín. La Fundación
cumplió 57 años.
La gerontóloga y especialista
en familia señora Margarita
Arango Mejía, es quien está
al frente de esta maravillosa
obra, ella desde hace 20 años
como voluntaria y 11 como
Directora y representante
legal, dedica su tiempo a la
Fundación.. “Me enamore de
esta Institución y de los viejos.
Estoy muy agradecida con
Dios por usarme como instrumento suyo y poder servir
a estos viejos vulnerables y
desamparados que tanto nos
necesitan”.
El Cottolengo del Padre Ocampo
es una Fundación sin ánimo de
lucro cuya misión es asistir integralmente las necesidades del
adulto mayor desamparado para
recuperar su dignidad humana
como hijos de Dios y miembros
de una sociedad, brindándoles
servicios de alta calidad, ofrecidos por un grupo de benefactores y colaboradores caracterizados por su profesionalismo y
compromiso.
¿Quiénes colaboran con la Fundación?
El 4 de Agosto de 1970 el Padre
Ocampo fundó el Sodalicio de las
Hermanas Dominicas la Caridad,
dentro del laicado Dominico cuya
patrona es la Virgen de la caridad
del cobre, y quienes atienden con
dedicación y entrega a los desamparados alojados en El Cottolengo.
Después del fallecimiento del Padre en 1985, la Asamblea de Benefactores decidió seguir llamando la
institución Fundación El Cottolengo
del Padre Ocampo y reformó los estatutos conservando el carácter de
persona jurídica privada, de orden
eclesiástica sin ánimo de lucro, con
dedicación exclusiva hacia los ancianos indigentes brindándoles atención integral en forma gratuita.
En un 65% las ayuda vienen de
personas particulares y empresa privadas, un 5% de nuestro presupuesto proviene del ente gubernamental
y un 30% se logra a través de unidades de negocio de la Institución
(eventos, IPS, ventas varias).
¿Cuántas personas se benefician?
Su población está formada por
ancianos indigentes de ambos sexos, con una edad promedio mayor
de 60 años en total vulnerabilidad y
desamparo que no tiene red familiar
de apoyo y que no tengan enfermedad mental o de alto costo.
Es un grupo social heterogéneo
caracterizado por su deteriorado estado de salud y por presentar multipatologías generalmente crónicas.
Aquí pueden llevar una vida digna y
satisfacer sus necesidades básicas
en un ambiente de paz y de tranquilidad. En este momento se benefician 350 adultos mayores en estado
de desamparado y vulnerabilidad.
¿En todos los años de servir a la
Obra, qué ha sido lo más representativo para usted?
El trabajo con los ancianos de la
Fundación me ha fortalecido como
ser humano y profesional y me ha
dado la oportunidad de ayudar a la
gran familia del Cottolengo.
Somos la ONG más grande a nivel
nacional, por tal motivo nos han reconocíido en el 2015 como un modelo
de excelencia en la atención integral
del adulto mayor desamparado.
Apadrine un Abuelo
Para continuar con la obra y fortalecer la fundación, se ha creado un programa bandera llamado
“Apadrine un Abuelo”, que está dirigido a conseguir
recursos en efectivo, para adquirir aquellos bienes y
servicios para los cuales se necesita liquidez.
Apadrinar un abuelo se puede realizar a partir de
cualquier monto. Consiste en corazones solidarios
que autoricen debitar mensualmente de su cuenta
una cantidad voluntaria a favor de El Cottolengo.
Su ayuda servirá para la sostenibilidad de la Institución de esta gran obra que presta ayuda a 350
adultos mayores en estado de desamparo y vulnerabilidad.
Para mayor información se pueden comunicar a los
teléfonos 516 6141- 516 6128 - 516 1231 ó ingresando a la página www.fundacionelcottolengo.org/
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Actualidad
113
El canto de la Iglesia
Por: Gustavo Adolfo Valencia
Organista, Cantor
[email protected]
L
uego de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, muchas voces
se elevaron con diversas
propuestas para poner
en práctica sus principales líneas de
trabajo hacia el futuro: la renovación
de la sagrada Liturgia, la participación de los fieles y el uso de la lengua vernácula. Fue una gran sorpresa
cuando el canto de la Iglesia, el canto de la tradición, quedó desechado
tan fácilmente de las liturgias. El ambiente de aquellos años propició la
aparición de nuevos textos y melodías para el uso de las comunidades
celebrantes; músicas creadas fuera
del ámbito eclesial fueron introducidas en la pastoral y en lo ritual; ya
en estos últimos años se constata la
introducción de música de otras denominaciones cristianas en nombre
de un falso ecumenismo.
El panorama del canto litúrgico en
nuestras comunidades parroquiales
parece desolador, pero no todo está
perdido. La sed de espiritualidad
que experimentan muchos hombres
y mujeres en este siglo XXI, también
concierne a la Iglesia Católica, que
aunque portadora de la verdad de Jesucristo Salvador, a veces no ha sabido utilizar los recursos a su disposición para acercar a sus propios hijos
y a todas las personas al encuentro
personal con Dios. Dentro de la historia eclesial, las artes al servicio del
culto y la evangelización han dejado
testimonios valiosísimos; ya es bien
sabido el poder de la música en el
ser humano, y mucho más si la consideramos como instrumento para
acercar al hombre la verdad, bondad
y belleza del Creador: innumerables y
bellas obras de la música religiosa y
litúrgica, entre las que destaca el canto gregoriano, como propio del rito
romano. Este es verdadero canto de
la Iglesia, pues es expresión de la
plegaria de la asamblea reunida, que
resuena no solo en las naves de los
templos, sino también en los corazones de quienes unen mente y voz,
afinando sus vidas con Dios Trinidad.
Los esfuerzos por un mundo nuevo, de oportunidades, paz y justicia
para todos, especialmente en nuestra patria, serán en vano si antes no
apresuramos una renovación espiritual, un nuevo acercamiento a Dios
a través de la oración personal y
común, la meditación de la Palabra
de Dios y la contemplación pura.
La nueva evangelización urgida por
los últimos Papas y adelantada en
varias diócesis y parroquias, no debería dejar a un lado la atención a
la preparación y celebración de los
Misterios de nuestra fe en el ámbito
litúrgico. “La música sagrada puede
ante todo favorecer la fe y, además,
cooperar en la nueva evangelización” (Benedicto XVI; 10-XI-2012)
No en vano el objetico del canto y
la música litúrgica es idéntico al de
la Liturgia misma: la glorificación
de Dios y nuestra santificación. “La
liturgia es precisamente entrar en
el misterio de Dios; dejarnos llevar
al misterio y estar en el misterio”
(Francisco; 10-II-2014).
El bus de Dios
Por: Pbro. Jairo Alberto, mxy
L
as malas noticias corren
y tienen mucha prensa
y se esfuman pronto.
La táctica del mal es el
ruido. Las buenas noticas llegan a su tiempo, no tienen
afán de salir en los periódicos y se
quedan para siempre. La táctica del
bien es el silencio.
Digo esto porque tengo una buena noticia. Se las mando en silencio
desde este rincón del África. El 21
de diciembre pasado, un bus iba
por allá, llegando a Mandera, en
los límites entre Kenia y Sudan. Eso
siempre es un riesgo montarse en
esos buses, esos caminos de desierto están amenazados de terrorismo
y se han vuelto peligrosos para los
cristianos. Al Shabab, un grupo fundamentalista, que usa la religión y
el nombre de Dios para justificar
su violencia, puede aparecer en el
momento menos pensado, detener
el bus y seleccionar los pasajeros.
Musulmanes a un lado, cristianos al
otro y asesinar a los últimos.
Pues ese día del que les hablo iba
a volver a pasar eso que ya se había visto. Cuando los violentos se
pararon en medio de la carretera y
detuvieron el bus dieron la orden a
los musulmanes de hacerse a un lado
y dejar a los cristianos al otro. Ya los
musulmanes sabían que sucedería
después. Y todos a una, como si se
hubieran puesto de acuerdo, no quisieron distinguirse. Y con valentía,
de esa que prueba que somos hombres y mujeres de verdad, dijeron a
los atacantes que entre ellos no había que diferenciar nada y que si iban
a matar a unos tenían que matar a
todos y diciendo esto se hicieron escudo, cada musulmán protegía a un
cristiano poniéndosele delante. Al
Shabab insistía en su arbitrariedad y
llamaba a sus “hermanos” a quitarse de en medio para disparar a los
que no lo eran. Los musulmanes que
viajaban sentían que su familia eran
los cristianos que iban en su mismo
bus y no los violentos que los asaltaban, así se proclamaran a sí mismos
seguidores del Profeta Muhammad.
Al final dejaron seguir el bus y
cuando este arrancó de nuevo, los
violentos dispararon indiscriminadamente. Desafortunadamente dos
personas murieron, murieron dando la vida por la mayoría que sobrevivía. La sangre de musulmanes y la
sangre de los cristianos se mezcló
clamando fraternidad más allá de
religiones y razas. A pesar de estas
muertes, no se repitió esta vez la
historia de otros ataques de meses
pasados, la de otros buses, una cantera, un centro comercial en Nairobi, donde los terroristas salieron airosos y llenos de muerte. Aquí ganó
la vida. Y esto que pasó en la carretera de Nairobi a Mandera, pasó
también en la última navidad….
Mientras los cristianos celebraban
la misa de gallo muchos musulmanes hicieron cadenas humanas y
rodearon sus iglesias cuidando su
alegría, la alegría del nacimiento
de ´Isâ (así llama el Corán a Jesús),
también enviado de Alá.
Amigos lectores, aquí estamos en
misión, para construir puentes, con
el Islam y con todos. Doy gracias a
Dios por esta noticia que les doy y
que nos ayuda a saber que todos
vamos en el mismo bus, el bus de
Dios, porque donde hay caridad,
poniendo la vida en riesgo por los
otros, donde hay caridad, digo, ahí
está Dios.
122
Lo que celebramos
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Miércoles de Ceniza: puerta de ingreso
a la cuaresma
Por: Pbro. Juan Carlos Gallego M.
E
l 10 de febrero es
Miércoles de Ceniza,
día en que comienza
la Cuaresma, tiempo
especial de preparación para la Fiesta de
la Pascua. Desde su origen, las
cenizas son recuerdo de nuestra
débil condición frente al pecado y
humilde necesidad de reconocerlo
y confesarlo.
Este día aparece ante nuestros
ojos y ante el resto de los sentidos
como una Puerta de Ingreso a la
sencillez de la vida, un lugar donde
no cabe el orgullo, ni la arrogancia,
sino, donde más bien se abre espacio para reconocer humildemente
que aún nos falta mucho para alcanzar una buena estatura de la fe
que profesamos.
Puerta de ingreso al interior de
nosotros mismos para que reconociéndonos pecadores y frágiles
ante la tentación, penitentes con
deseos de cambiar y comenzando una vida nueva junto a Dios,
podamos cantar con el salmista:
“Oh Dios crea en mí un corazón,
renuévame por dentro con espíritu
firme” (Salmo 51,10)
Puerta de Ingreso a la Cuaresma
para ir limpiando el corazón y reorientando nuestras prioridades
frente a la decisión de estar junto
al Señor, deseando sinceramente
que Él tome nuestra vida y la vaya
conduciendo hacia la felicidad verdadera. Esta decisión de sentirnos
discípulos del Señor es la respuesta
al llamado que nos hace para que,
dejando nuestra antigua vida de pecado, optemos por quedarnos a vi-
vir con Él, anunciar con Él la Buena
Nueva y sanar con Él a quien sufre
dolor por causa del mal.
Atravesar esta puerta implica
confiar decididamente en el Señor,
entender que la fuerza para iniciar
el camino al que conduce la puerta proviene de la compañía misericordiosa de Dios. Solo mediante la
confianza en Dios se consigue de él
la fuerza para vencer las dificultades de la vida y las tentaciones que
el mal pone en el camino. El fruto
de la relación de confianza y amistad con Dios, sintiendo con certeza
la fortaleza que de allí proviene, es
la paz que despeja la mente y abre
el corazón para tomar decisiones
importantes en la vida y dar el paso
a un buen proceso de conversión.
Al celebrar entonces el Año Santo
de la Misericordia, convocado por
el Papa Francisco y recreando la
imagen de la Puerta Santa, que se
ha abierto en cada Iglesia particular, crucemos a través de ella para
dejarnos abrazar por la misericordia de Dios, comprometiéndonos a
ser misericordiosos con los demás
como el Padre lo es con nosotros.
La Comunicación Cristiana de Bienes en el
contexto del año de la misericordia
“Les aseguro que lo que hayan hecho a uno solo de éstos, mis hermanos menores,
me lo hicieron a mí” (Mt 25,37-40).
Por: Pastoral Social
Arquidiócesis de Cali
E
n Jesús se muestra a partir de sus gestos, palabras y obras a Dios como
Padre en su sentido más
absoluto, descollando
en la estrecha relación
de Jesús con el Padre la realidad de un
Dios cercano y sensible a las necesidades de los hombres1. Es en la conducta de Jesús con los pecadores, con los
débiles, con los excluidos, y, en particular con los presos, que se revela
la esencia misma de un Dios, que con
un amor sobreabundante busca estrechar lazos de paz y comunión con los
hombres2.
En esta línea la Bula Misericordiae
Vultus del papa Francisco se orienta
cuando afirma que “Jesucristo es el
rostro de la misericordia del Padre”
(Misericordiae Vultus, n. 1); misericordia que se convierte en el misterio que se dona (gracia) y que convoca para un estilo de vida a la luz del
ejemplo afectivo de Jesús, y que se
convierte en “ley fundamental que
habita en el corazón de cada persona, cuando mira con ojos sinceros al
hermano que encuentra en el camino
de la vida” (Misericordiae Vultus, n. 2).
Así, pues, Jesús se convierte en la
“Puerta de la Misericordia” (Misericordiae Vultus, n. 3) que se abre y que
comunica a otra realidad, aportando
desde el Misterio de la Revelación el
principio determinante en el que Dios
no ofrece algo de sí, sino que se ofrece
todo él, mostrando que su esencia es
ante todo autodonación (Dei Verbum,
n. 2), donación de lo mejor de Dios,
expresión máxima de su misericordia en el sentido en que comunica lo
mejor que él es y posee. En este acto
de misericordia del Padre a través del
Hijo, por la acción del Espíritu, se fundamenta toda la caridad cristiana y,
por ende, lo que desde los tiempos de
los Padres de la Iglesia se denominó
Comunicación Cristiana de Bienes.
A la luz de la realidad del Dios que
se ofrece a sí mismo, es que se puede
decir que la Comunicación Cristiana
de Bienes consiste en hacer del bien
propio un bien común: “haz limosna
en proporción a lo que tienes; si tienes poco, no temas dar de lo poco
que tienes” (Tob 4,8). Ahora bien, se
debe insistir que todo acto de inequidad social no se remediará por la sola
vía de la limosna y que la sola limosna
no puede convertirse en la máxima expresión del rostro misericordioso del
Padre. Antes bien, la misericordia ha
de consistir siempre en ofrecer lo mejor de sí mismos y deberá afectar, por
qué no, políticamente a la sociedad:
“La acción por los pobres no es sólo
personal o asistencial, sino ‘política’”
(Sollicitudo Rei Socialis, n. 42).
Más aun, el evangelio recuerda que
los gestos de misericordia nunca se
substraen del contacto con lo humano, esto es, de la sensibilidad ante la
carencia humana, de la compañía y la
acogida afectuosa, y de la asistencia
de las necesidades básicas: “Señor,
¿cuándo te vimos hambriento y te
alimentamos, sediento y te dimos de
beber, emigrante y te recibimos, desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos
enfermo o encarcelado y fuimos a visitarte?” (Mt 25,37-39).
Así, pues, la Comunicación Cristiana
de Bienes en este año de la misericordia ha de tener como una de sus tareas
primordiales una teología del contacto
y la cercanía. Esto es, que sin olvidarse del pan material, tampoco se olvide
del pan de los cotidianos y profundos
gestos que dignifican y humanizan lo
cosificado por las dinámicas de poder.
Más aun, teniendo en cuenta que para
este año 2016, la Iglesia de la Arquidiócesis de Cali se ha volcado a tender
la mano a una población lamentablemente olvidada, a saber, los internos
de los distintos centros penitenciarios,
por ser esta una población que en términos de lo “productivo”, dentro del
orden mundial economicista, no cuenta con nada qué ofrecer.
De ahí que la tarea este año, según
el sentir del Apóstol de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve, radique
en “volver el rostro” (conversión encarnada y en contexto) a la realidad
de marginalidad y afectación de la
dignidad humana que se respira en
los centros penitenciarios, y poner
de relieve la profunda necesidad de
crear parroquias penitenciarias que
puedan abrir puertas para un modelo penitenciario realmente eficaz
y promotor de la resocialización de
los que se encuestan en las cárceles.
Así, pues, la Iglesia de Cali, pensando en las necesidades de estos hermanos, de los pospenados, y de sus
familias, se siente llamada a destinar
la colecta de la Comunicación Cristina de Bienes del 2016 a procesos de
acompañamiento e incidencia, a fin
de trabajar para que esta población
pueda contar con oportunidades de
evangelización, ayuda, rehabilitación
y desarrollo.
1 CORDOVILLA, Ángel. El misterio de
Dios trinitario: Dios-con-nosotros.
Madrid:
Biblioteca
de
Autores
Cristianos, 2012. p. 107. 114.
2 FEINER, Johannes y LÖHRER, Magnus.
Misterium Salutis. Manual de teología
como Historia de la Salvación. Madrid:
Cristiandad, 1977. p. 92-93.
133
Santiago de Cali, Febrero de 2016
“Estuve en la cárcel,
y viniste a verme”.
Mateo 25, 36
Campaña de Comunicación
Cristiana de Bienes 2016
“El Señor está cerca de ellos,
no se queda fuera de las cárceles”.
Papa Francisco
Con tu aporte, tú te haces cercano.
Banco Davivienda
Cuenta de ahorros No. 0169-7013-8323
Titular: Comisión Arquidiocesana
Vida Justicia y Paz
PASTORAL SOCIAL
Carrera 24 No. 3 - 60 B/Miraflores
Teléfono: 556 8218
[email protected]
www.arquicali.org
Encuéntranos en
Arquidiócesis de Cali
124
Actualidad
Sanados por la misericordia
Por: Brandon Herrera
C
ada año, la Iglesia se
alegra y se llena de
esperanza al recordar
la memoria de Nuestra Señora de Lourdes
como patrona de los enfermos, y
trae al presente aquel 11 de febrero
de 1858, donde la Madre de nuestro
Señor se mostró como la Inmaculada Concepción, como el consuelo
de los afligidos y el alivio para los
enfermos.
Y qué especial es recordar esta
memoria en el marco del Jubileo
Extraordinario de la Misericordia,
ya que todo corazón que se abre
a la misericordia de Dios, como lo
hizo María, experimenta en su vida
la compañía permanente y fiel de
un Dios que ama, sana, perdona y
libera.
El papa Francisco inició este año
Jubilar en la solemnidad de la Inmaculada Concepción, un momento
propicio para contemplar el modo
de actuar de Dios; Él toma lo pequeño para hacerlo grande, lo poco para
hacerlo mucho, la nada para hacerlo
todo. Dios responde de una manera
diferente a la humanidad al enviar
a su Hijo único para que tomase la
condición de hombre en las entrañas de María. Su lenguaje es la misericordia, el perdón y el amor, pues
como lo afirma el Papa Francisco en
su bula El Rostro de la Misericordia:
“Ante la gravedad del pecado, Dios
responde con la plenitud del perdón. La misericordia siempre será
más grande que cualquier pecado y
nadie podrá poner un límite al amor
de Dios que perdona” (No. 3).
Cuando el mundo, falto de esperanzas, caminaba bajo el agobiante
peso del pecado propiciado por Eva
y Adán, Dios se deja ver en la persona
de Jesus y se hace el Dios caminante,
pues se introduce en el sendero de la
humanidad para acompañar y guiar
sus pasos hacia el Reino de la misericordia. Y Dios se vale de un instrumento inigualable, una joven doncella que contó con gracia ante sus
ojos (cf. Lc 1, 30), para hacer visible
su amor y su eterna misericordia en
el mundo. María sigue siendo hoy un
instrumento de perdón, de sanación,
de amor y de misericordia. Así como
un médico necesita de sus implementos para curar a sus pacientes,
del mismo modo la Trinidad se fía de
María para hacer sentir en el mundo
la suave presencia de una madre que
acompaña en la soledad, que cura en
la enfermedad, que ama en el dolor,
que perdona en la ofensa; una madre que lleva a sus hijos a cruzar la
puerta de la misericordia: Cristo que
derrama la bondad infinita del Padre
sobre todos los que confían en él.
Al conmemorar esta advocación
mariana, celebramos también la
XXIV Jornada Mundial del Enfermo
2016, bajo el lema: “confiar en Jesús
misericordioso como maría: haced lo
que él os diga (Jn. 2, 5)” Una jornada que pone en el centro de nuestra
oración a todos aquellos hermanos
que atraviesan por el umbral del
dolor, y que nos motiva a ir a su encuentro para ser como María, prontos en el servicio y en el amor. Que
esta sea una memoria propicia para
encomendar a la misericordia divina
por medio de María, la virgen Inmaculada de Lourdes, a todos aquellos
hermanos enfermos que sufren en su
cuerpo o en su alma.
Programación Fiestas Patronales
Parroquia Nuestra Señora De Lourdes – Cali
Rosario y novena en honor a Nuestra Señora de Lourdes
Del martes 2 al miércoles 10 de febrero (6:00 p.m.)
Rosario y Eucaristía de Aurora
Sábado, febrero 6 a las 6:30 a.m.
Nota: El domingo 7 de febrero, antes de cada Eucaristía,
se realizará el Rosario y la Novena (Horario de Misas:
8:00 y 11:00 a.m. – 5:00 y 7:00 p.m.)
Miércoles de Ceniza 10 de febrero (Vísperas de la fiesta)
Misas: 6:30 a.m. – 5:00 y 7:00 p.m.
Nota: Tendremos celebraciones penitenciales 8:00, 9:00,
10:00, 11:00 y 12:00 a.m. – 3:00, 4:00 y 8:00 p.m.
Jueves 11 de febrero día de la Fiesta
Eucaristía y unción de los enfermos: 4:30 p.m.
Hora MARIANA: 6:00 p.m.
EUCARISTIA SOLEMNE EN HONOR A NUESTRA
SEÑORA DE LOURDES PATRONA DE LOS
ENFERMOS: 7:00 p.m.
Nota: Cada día de la novena será dirigida por las diferentes
pastorales de la parroquia. Espéranos
Santiago de Cali, Febrero de 2016
153
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Armadura de Dios
Por: Jefferson Rodríguez
Grupo Juvenil Armadura de Dios
N
uestro grupo fue creado hace aproximadamente tres años y
nuestro objetivo principal es, desde nuestra
realidad de jóvenes,
marcar la diferencia, dándonos la
oportunidad de caminar de la mano
de Jesús y María y poder mostrarle
con nuestro testimonio a los demás jóvenes que al igual que ellos
podemos disfrutar de las cosas de
la vida.
El permitirnos compartir con los
hermanos más necesitados, como
cuando hemos visitado a los ancianitos de la Madre Teresa de Calcuta
o a los de Cotolengo en Jamundí,
también cuando fuimos a llevarle regalos a los niños de la vereda
de Honda en Buga o los niños del
Poblado, nos llena de una gran alegría, esperanza y sobretodo de muchos deseos de continuar creciendo en nuestra fe, para así cada día
acercarnos a muchas más personas
con la certeza que siempre dejare-
mos un granito de Jesús y María en
sus corazones.
Gracias a la formación que hemos
recibido en el grupo tenemos un
verdadero conocimiento para poder vivir intensamente la Eucaristía,
Semana Santa, Navidad y todo lo
que tiene que ver con Dios y poder
fortalecernos en él. Nuestro mayor
deseo es poder contagiar a muchos
más jóvenes a que se unan a nuestro
caminar con Jesús, que sientan su
amor y que se comprometan al igual
que nosotros a trabajar para dar a
conocer su palabra, sobre todo este
año de la Misericordia para que podamos transformar nuestro entorno
y que a más personas les llegue el
mensaje de Dios; y de igual manera
poder apoyar al Santo Padre en las
diferentes actividades que nos permitan llevar un poco de alivio a los
mas necesitados.
Nuestro lema “la iglesia será joven,
cuando los jóvenes sean iglesia” es
nuestro impulso para entender que
en manos de nosotros los jóvenes
está la transformación del mundo y
que esto sólo lo podemos lograr con
nuestro testimonio de vida en Jesús.
La Armadura de Dios protege
nuestros pensamientos, palabras y
proyectos y todo lo que hacemos,
lo cual es para su gloria. La Espada
es nuestro Instrumento para llenar
de Amor a cada uno de los seres que
llegan a nuestra vida. Como grupo,
queremos seguir fortaleciéndonos
para llegar a ser esa verdadera Armadura de Dios
Estamos ubicados en la Parroquia
la Epifanía del Señor, en el barrio
Villas de Veracruz y nos reunimos
todos los sábados de 4:00 p.m. a
6:00 p.m. en el salón parroquial.
ELIAC, la escuela de amor
D
esde el pasado 5 de
enero hasta el 12
del mismo mes estuvieron reunidos los
jóvenes de nuestra
arquidiócesis
para
dedicar una semana completa a su
formación integral como líderes
pastorales. Esta experiencia es mejor conocida como la ELIAC, que en
esta vez llegó a su versión número
14. Por medio de este espacio de
formación, que ofrece la Pastoral Juvenil, han sido muchos los jóvenes
que han podido adquirir herramientas para vivir mejor su servicio personal y comunitario en la persona
de Jesús.
A lo largo de los años que llevamos viviendo las escuelas de liderazgo ha existido una constante y es
el amor, la Madre Teresa de Calcuta
decía que “el amor para que sea auténtico debe costarnos” y, ¿cómo no
le cuesta a un joven desacomodarse
de su vida? dejar su familia, amigos,
pareja, dedicar tiempo de sus vacaciones, actividades laborales o aca-
démicas para dedicarse 8 días en el
encuentro con Jesús. Esos pequeños
sacrificios, hechos con gran amor
son los que agradan a Dios, Él constantemente nos llama y nos invita a
que vivamos en el amor pues para
ser santos debemos vivir amando.
216
Actualidad
Navidad obrera
Por: Hna. Bernardita Salazar Garzón
Hermanas de San Juan Evangelista
E
l parrandón navideño.
La navidad, la navidad
es un parrandon de
amor.
La navidad, la navidad
es un parrandon de amor.
Y para esta navidad, el Mesías decidió (bis)
preparar un parrandón con todo el
que lo siguió ( bis )
El que vio a un necesitado y lo trato
como hermano ( bis )
Que se venga a esta parranda, porque ese es un buen cristiano ( bis )
Este elocuente villancico, fue
la apertura a un maravilloso encuentro entre un grupo trabajadores del programa LOS TÍOS
(territorios de inclusión y oportunidades) y el equipo de la Pastoral de los Trabajadores de la
Arquidiócesis de Cali, La calurosa
tarde del pasado 11 de Diciembre, cuando los trabajadores regresaron de su ardua jornada a la
sede de la junta de acción comunal del barrio Mojica.
La rutina de todos los días
(entrega de herramientas y de
uniformes, recepción de orientaciones para el día siguiente y
tomar una bebida fresca) , se vio
interrumpida por la presencia
del equipo de Pastoral de los Trabajadores, quienes los esperaban
para celebrar la navidad. En su
mayoría eran jóvenes de barrios:
Mañuela Beltrán, Alfonso López,
comuneros 1 y 2, el Jarillon, Mojica que iban llegando, fueron
acogidos por el Pbro. Julio López
y los demás miembros del equipo con la alegría, familiaridad y
cercanía propias del Espíritu de
la Navidad.
En medio del asombro, la sorpresa, la alegría los sudores y el
cansancio los jóvenes se fueron
uniendo al canto y pronto estuvieron todos dispuestos para la
integración, que favoreció un
ambiente de confianza y familiaridad. También estuvieron presentes algunos integrantes del
personal administrativo, quienes
con sencillez se unieron a nuestra celebración.
Aunque era muy corto el tiempo para aprender los nombres de
todos, ese momento de la presentación de cada uno, fue muy
importante y sirvió para crear un
ambiente agradable y familiar en
este encuentro de vida y de fe.
Luego nos reunimos en pequeños grupos para compartir a partir demás siguientes preguntas.
¿Qué conocemos sobre la Navidad y como acostumbramos ce-
lebrar estas fiestas? Después de
leer. Lucas, 2, 1-20. Compartimos
sobre quiénes eran los personajes del Texto. ¿Cuáles eran sus
características? ¿Qué parecido
encontramos entre la celebración
de la navidad hoy y el tiempo del
nacimiento de Jesús?
Una vez más pudimos comprobar sobre el desconocimiento
que muchas personas tienen sobre el verdadero sentido de la
navidad. Lo más significativo de
este momento fue que algunos
de los trabajadores, se atraviesen
a compartir su experiencia de fe
con los demás compañeros y así
los animarnos a cultivar este aspecto de sus vidas. José Antonio,
trabajador, dijo muy súbitamente a sus compañeros: “este es un
buen tiempo para abrir nuestros
corazones para la llegada del señor, porque Él, es quien viene a
nosotros, nos busca siempre y
quiere que vivamos en el mundo
haciendo el bien, así como Él nos
lo enseño. El baile y la parranda,
los debemos dejar para la celebración de año nuevo. La noche
de navidad es para estar en familia y en oración, añadió.
Terminando la reflexión, disfrutamos del plato navideño Caleño.
Natilla, buñuelos y por su puesto
el manjar blanco Caleño.
Gozosamente nos despedimos
y esperamos contar con el apoyo
de los coordinadores de este programa para continuar los encuentros con este grupo de jóvenes
trabajadores.
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Santiago de Cali, Febrero de 2016
173
128
Actualidad
Santiago de Cali, Febrero de 2016
¡Nuevo entusiasmo y
renovada acción pastoral!
Por: Jaime David Alvarado Céspedes
S
i los colegios y centros de educación
formal son el corazón de las sociedades futuras, cuanto
más un seminario que es casa y
escuela de formación de nuestros próximos pastores y padres
de la fe.
Como es costumbre, cada año
el seminario mayor san Pedro
Apóstol de la Arquidiócesis de
Cali, se prepara para sus jornadas culturales. Un espacio propicio en el cual los seminaristas,
formadores, sacerdotes y allegados a nuestra casa, comparten la
experiencia de la fe viva y renovada. Cada una de las jornadas,
cuenta con espacios de compartir alrededor de un tema de interés, un tema que como iglesia
podamos trabajar, potenciar, vivenciar y compartir. Este año, en
la XXX edición de las jornadas
culturales, que además coincide
con el Jubileo Extraordinario de
la Misericordia, convocado por
su santidad el papa Francisco,
el tema central con el cual compartiremos será “La misericordia
está viva”.
El Papa nos habla con claridad
frente a este año, nos dice que:
“(...) La Iglesia tiene la misión de
anunciar la misericordia de Dios,
corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de cada
persona (...) sin excluir a ninguno
(...) exige ser propuesto con nuevo entusiasmo y con renovada
acción pastoral” (MV #12). Nosotros nos hemos propuesto desde
nuestra realidad y probabilidad,
realizar en este espacio una serie de actividades que nos permitan descubrir que la misericordia
está viva en nosotros, comprendiendo a su vez que nuestras vidas tienen que ser receptoras,
agentes y proclamadores de esta
misericordia que nos llega por
gracia divina.
Nos adentraremos en esta experiencia única, iluminando nuestras actividades que irán desde
el próximo lunes 22 de febrero,
hasta el miércoles 24 de febrero con la parábola que reflexionamos también junto al Papa
en este tiempo de bendición, el
Evangelio de Lucas 15, 1-33, que
también dividiremos en tres actos: La oveja perdida, la dracma
perdida y el hijo perdido. Cada
día contará con un tema central
extraído de dichas parábolas.
Con el fin de darle dinamismo y
a su vez sentido a nuestras jor-
nadas. Para llevar a cabo todo
esto, cada día tendremos de igual
manera, lugares designados, privilegiados y característicos para
experimentar ahí la misericordia
del Padre.
Música, teatro, poesía, rimas y
espacios deportivos, todo esto
al servicio de la misericordia, de
verdad convertiremos esta casa
en la primera cuna de la misericordia misma que llevaremos con
alegría como lema al pueblo que
acompañamos y servimos; por el
cual oramos y nos preparamos.
Esta que es la primera casa de
los futuros custodios de la fe de
nuestras comunidades, apuesta
con los ojos de amor del Padre a
lograr impregnar en el corazón
de sus seminaristas la experiencia única del amor que creó toda
una historia de redención y misericordia para salvar a la creación
de sus manos.
Ustedes, comunidad nuestra,
que están rogando al dueño de
la mies que mande obreros a su
viñedo, a ustedes encomendamos
nuestras vocaciones, a ustedes
que son quienes experimentan
desde la cotidianidad, desde sus
trabajos, lugares de estudios y
hogares, la misericordia de Dios.
A ustedes que son quienes necesitan que nosotros seamos pastores de amor dispuestos a llevar la
misericordia hecha carne a sus vidas, ¡A ustedes rogamos que oren
por nuestras vocaciones!, para
que seamos como el lema que el
Papa propuso para este año de
gracia y bendición “Misericordiosos como el Padre” y pastores según el corazón de Cristo.
Encomendamos las actividades
que como seminario estamos iniciando a su intercesión. Fuerte
es la oración del pueblo de Dios
cuando es abierta a su hermano,
cuando ruega por quien lo necesi-
ta y experimenta la caridad donativa de quien no se guarda la revelación para sí, sino que la lleva
a quien la necesita, a veces poniendo por encima de sus necesidades, las de aquellos hermanos
que confían en nuestra oración.
Agradecidos y confiados en su
oración por nosotros, nos queda
desear que en este año de la misericordia recordemos tres pasos
primordiales:
• Descubrirnos
receptores
de la Misericordia de Dios,
como criaturas de amor hechas de sus manos.
• ‘Sabernos’ agentes que dan
testimonio de la Misericordia desde su accionar.
• Hacernos proclamadores de
la Misericordia.
Con todos estos deseos, extendemos nuestras oraciones también para que el buen Dios de la
misericordia y el amor, los conduzca hacia él en este tiempo de
gracia y aprendamos a reconocer
en nuestros hermanos la presencia viva y obrante de nuestro
creador y amado Padre del cielo.
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Actualidad
193
Mujer orquesta
Por: Eucaristía López Zapata
E
l libro del Eclesiastés en el capítulo tres
habla sobre el tiempo y se refiere a cada
actividad que podría
ocupar la vida de todo ser humano,
haciendo especial énfasis en la distribución de los horarios y el buen
uso del calendario. En este caso me
refiero a las madres de familia, que
hacen de mujer orquesta: atienden
el hogar, al esposo si lo tienen, a
los hijos, asisten al trabajo, realizan
los quehaceres domésticos, hacen
el mercado, asisten a reuniones escolares, etc., y el tiempo se acorta
para atenderse a sí mismas.
Algunas madres alternan sus faenas domésticas con el trabajo por
fuera de la casa, y es ahí donde el
estrés pasa factura y las dolencias físicas aparecen debilitando las fuerzas y menguando la capacidad afectiva entre los integrantes del hogar.
¿Es posible lograr que la vida funcione planificando el tiempo para:
plantar, sanar, edificar, llorar, reír,
lamentarse, danzar, abrazar, coser,
hablar, callar, amar?
La lista de verbos es larga como el
lector podrá constatarlos en la lec-
tura del Eclesiastés. Para darle sentido a la existencia es preciso desacelerarla a partir de una dinámica de
trabajo conjunto entre el esposo, e
hijos, distribuir las tareas domésticas, asignar pequeños encargos a los
integrantes de la familia, involucrar
a los hijos en el aseo, en la lavada
de la loza, en recoger su propia ropa,
llevarla al lavadero, doblarla cuando
está limpia y dejarla en orden en su
lugar, es un pequeño ejemplo que
podría funcionar.
Disponga de espacios para la oración, para asistir a una conferencia
de crecimiento espiritual y humano,
disfrute de un retiro o convivencia en
donde consolide la fe y propicie espacios para la reflexión y la meditación, incluya estas actividades en su
proyecto de vida y empiece a reducir
su carga emocional, social o afectiva.
Dese la oportunidad de hacer ejercicios físicos, salga a caminar, vaya a la
piscina, tenga momentos de esparcimiento sano con el grupo familiar a
su cargo, descargue toda su energía
en actividades lúdicas alternando los
quehaceres del hogar. Sea creativa
en realizar ocupaciones productivas
que le garanticen un ingreso, tejiendo, haciendo bisutería, bordando,
visualícese siempre creando.
Recuerde que la mujer orquesta finalmente se vuelca hacia los
demás y deja por fuera su propias
necesidades, acabando con su paz
interior y debilitando la salud física. Es posible darle un giro a la
vida cotidiana, es posible ser Usted misma, luciendo mejor presentada, esmerándose por cuidar de
su salud al tiempo que cuida del
resto de familia. Es posible hablar
a tiempo con el esposo y los hijos
y expresar esa carga que la doblega por falta de tiempo para usted.
Libérese de las cargas que la alejan de sus intereses y piense en
darle sentido a cada actividad haciendo de éstas motivo de gozo,
de placer real, en donde, comienza a parecerse más a María de Nazaret, como mujer solidaria, llena
de Espíritu Santo, conciliando,
intercediendo, velando por dar
lo mejor de sí misma sin salirse
de los propios límites. Deje atrás
el rol de mujer orquesta que la
convierte en víctima y la aleja de
ser el centro del hogar que aglutina, motiva, dinamiza y hace de
la convivencia familiar el mejor
espacio fraterno.
20
Actualidad
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Parroquia Personal Penitenciaria: Hacía un
proyecto en el que las rejas no nos separen de
los que necesitan de la misericordia
“Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?” (…)
“Yo tampoco te condeno le dijo Jesús. Vete, no peques más en adelante”. Jn 8, 11
Por: Pastoral Social
Arquidiócesis de Cali
U
na de las formas de organización más antiguas en la Iglesia desde
tiempo inmemorial es la
parroquia. Se entiende
por parroquia una “determinada comunidad de fieles” (CIC,
canon 515 § 1), administrada por un
párroco, de acuerdo a una división
organizativa y comprendida bajo la
autoridad del obispo diocesano. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, la parroquia es la que “inicia al
pueblo cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica, la congrega en esta celebración; le enseña la
doctrina salvífica de Cristo. Practica
la caridad del Señor en obras buenas
y fraternas…” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2179).
Ahora bien, la naturaleza de la parroquia no necesariamente es territorial como bien podría pensarse. Es
decir, que la parroquia en algunos casos, según sea la necesidad, también
puede trascender los límites del territorio para atender a alguna población específica “en razón del rito, de
la lengua, o de la nacionalidad de los
fieles” (CIC, canon 518). Según esto,
pueden existir parroquias constituidas para atender un tipo de fieles
pertenecientes a un grupo particular,
llámese “migrantes”, “afrodescendientes”, “desplazados”. A este tipo
de parroquia se le llama “parroquia
personal”.
Dadas las posibilidades que ofrece
la Iglesia en esta materia, el Arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús
Monsalve, ve como una necesidad
la creación de la primera parroquia
personal penitenciaria de la ciudad.
Esto con el fin de facilitar la atención
a la realidad de vulnerabilidad en la
que se encuentran los internos de
los distintos centros penitenciarios
comprendidos en la Arquidiócesis
de Cali. Esta iniciativa busca ofrecer
mayores oportunidades de evangelización, ayuda, rehabilitación y desarrollo a los internos de cárceles, a los
pospenados y a las familias de todos
ellos. Por esto mismo, en el contexto
del Año de la Misericordia, la colecta
de la Comunicación Cristiana de Bienes tiene como destino la creación de
un fondo para la creación de la Parroquia Personal Penitenciaria.
Se ofrecen a continuación dos modelos de parroquias personales penitenciarias en las ciudades de Medellín
y Bogotá.
Iglesia de Santa Bárbara (Bogotá)
La iglesia de Santa Bárbara, ubicada
en la carrera séptima con calle quinta
de la ciudad de Bogotá, es la parroquia personal atendida por la Pastoral
Penitenciaria Católica y el Instituto
Nacional Penitenciario y Carcelario
INPEC. Su comunidad parroquial está
conformada por los fieles del sector,
los funcionarios del INPEC, las personas privadas de libertad y los agentes
de pastoral penitenciaria.
Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes (Medellín)
La parroquia personal Nuestra Señora de las Mercedes de la Arquidiócesis de Medellín fue la primera
constituida en América Latina (fue
creada en el año 2001). Esta parroquia atiende actualmente doce cárceles de la ciudad de Medellín y del
área metropolitana (Bellavista, Máxima Seguridad, Buen Pastor, Policía, La
Estrella, San Quintín en Bello, Envigado, Sabaneta, Copacabana, Yarumito,
del Conductor y de Menores).
Entre las acciones ejecutadas están
los talleres de derechos humanos y
de biblia, las celebraciones de los sacramentos, la reflexión de la palabra
y la devoción popular, la recreación,
la atención a la guardia y sus familias.
Además de lo anterior, se facilitan
espacios de atención legal por parte
de un grupo de abogados y se llevan
a cabo periódicamente brigadas con
odontólogos, médicos y peluqueros.
Rectificación
En el artículo titulado “A la Luz del Evangelio,
trabajan los Colegios Arquidiocesanos”, publicado
en la edición de enero de La Voz Católica, en la
sección de Educación (página 16), se cometió un
error en su autoría. El texto fue escrito por el
Tutor Pedagógico, Jorge Giraldo Rodas. Ofrecemos
disculpas por la equivocación.
En lo relativo a proyectos productivos y de desarrollo, se cuenta con
un almacén en el cual los internos
venden los artículos producidos por
ellos mismos, con una cafetería para
ingresos de la parroquia y con alianzas estratégicas y de acercamiento
con entidades financiaras para facilidades de préstamos a los internos.
El grupo de trabajo de esta parroquia personal consta de 288
personas, entre los cuales se encuentran cuatro obispos, un diácono, un vicario parroquial, un
capellán, 68 profesionales de distintas áreas, 10 sacerdotes de las
parroquias vecinas a las cárceles y
un abogado coordinador.
Esperamos que esta idea promovida por el Apóstol de Cali sea
generosamente acogida por todos
los fieles caleños, a fin de que se
puedan abrir espacios de resocialización que cubran las necesidades
del momento actual.
Su familia, nuestra razón de ser
“¡Qué precioso
es el valor de la familia,
como lugar privilegiado
para transmitir la fe!”
curso de delegados
para la pastoral familiar
Vicaría para la Familia
y la Cultura
curso de HaBilidades
para la crianZa
Y la convivencia en familia
servicio
de acompaÑamiento
psicolÓgico
HorArIo de ATeNCIóN:
Lunes a Viernes de 8:00 a.m. a 8:00 p.m. en jornada continúa.
Informes: Avenida 4 Norte No. 8N-15 B/ Centenario
Tels: 653 0481 667 3906 881 0811 881 0813 315 557 9987
Correo: [email protected]
Facebook: vicariaparalafamiliaCali
Santiago de Cali, Febrero de 2016
213
22
Actualidad
CALENDARIO LITÚRGICO
FEBRERO 2016
CELEBRACIÓN
Feliz Cumpleaños
NACIDOS EN FEBRERO
Asignación Pastoral
Nombre
Santiago de Cali, Febrero de 2016
Fecha
GÚZMAN RUÍZ DIEGO FERNANDO
Parroquia Santa Rosa de Lima
01/02/1974
GARCÉS GIRALDO RAY SCHAMBACH
Hogar de Cristo - Dapa
02/02/1952
GONZALES PEREA JOSE ALDEMAR
05/02/1927
GAMARRA MONSALVE HERMES
Parroquia Nuestra Señora del Portal
06/02/1950
URIBE JARAMILLO CESAR JAVIER, SJ
Templo Votivo del Sagrado Corazón
12/02/1946
MARIN JOSE WILSON
Parroquia Nuestra Señora de Fátima
14/02/1963
CAMPOS CHARRY RAMIRO
Capellán La Merced
15/02/1960
CARDENAS ARTUNDUAGA DAGOBERTO
Parroquia Santa Cecilia
GÓMEZ DIAZ JOSE GABRIEL, SJ
Templo Votivo del Sagrado Corazón
16/02/1985
17/02/1962
ANDRADE LUIS FRANCISCO
Párroco María Inmaculada
17/02/1961
MAYA TIRADO OSCAR ANTONIO
Párroco San Juan Evangelista
17/02/1944
MARTINEZ GUTIERREZ JUAN PABLO
Parroquia Santo Tomás Apostol
17/02/1979
ROSERO GARCIA FRANCISCO
Residencia Familiar
18/02/1939
GIRALDO QUINTERO JOAQUIN EMILIO
Residencia Familiar
22/02/1946
RODRIGUEZ ULCUE NELSON
Parroquia San Ignacio de Loyola
24/02/1969
RODRIGUEZ CHAUZA MILTON OSCAR
Capilla Cristo Luz del Mundo - La Estrella
27/02/1974
RANGEL BLANCO OTONIEL
Parroquia María Madre de Dios
27/02/1982
ESTRADA CIFUENTES LUIS CARLOS
Parroquia Juan Pablo II
28/02/1967
MARTINEZ MORA RAFAEL IGNACIO, CFM
DÍA
1
L
2
M PRESENTACIÒN DEL SEÑOR
San Blas, obispo y mártir;
3 MI
San Oscar, obispo
4
J
5
V San Águeda, virgen y mártir
6
S San Pablo Miki, compañeros, mártires
7
D 5º del Tiempo Ordinario
San Jerónimo Emiliani, presbítero;
8
L
Santa Josefina Bakhita, virgen
9
M
10 MI de Ceniza, Ayuno-Abstinencia
11
J
12 V
13
S
14 D 1º de Cuaresma
15
L
16 M
17 MI
18
J
19 V
20
S
21 D 2º de Cuaresma
22
L LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO, APÓSTOL
23 M San Policarpo, obispo y mártir
24 MI
25
J
26 V
27
S
28 D 3º de Cuaresma
29
L
Feria
Fiesta
Feria-ML
Feria
MO
MO
V-R-B
V
R
R
V
Feria-ML
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Fiesta
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
Feria
R
V
M
B
COLOR
V
B
-
-
-
-
V-B
V
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
B
M
M
M
M
M
M
M
Rojo
Verde
Morado
Blanco
29/02/1936
ORDENADOS EN FEBRERO
PINLLA REY HERNANDO
Casa de Encuentros Santa Laura
01/02/1959
Años de
Servicio
57
FLÓREZ JARAMILLO JULIÁN ANDRÉS
Parroquia Santa María Reina
02/02/2013
3
ESCOBAR TOLOSA BERNADINO
GARCÍA POSADA HECTOR FABIO
Parroquia Santa Madre Laura Montoya
02/02/2013
3
Parroquia Nuestro Señor de los Milagros
02/02/2013
3
RIVERA HURTADO DIEGO ARMANDO
Parroquia San Bartolomé Apóstol
02/02/2012
4
GALVEZ PINEDA FERNANDO
Parroquia San Jose Obrero - Yumbo
04/02/2006
10
HERNANDEZ ALVAREZ DIEGO FERNANDO Parroquial Santo Cura de Ars
04/02/2006
10
LEON RICARDO MARTIN
Parroco San Miguel Arcangel
04/02/2006
10
MADROÑEROS GUTIERREZ ALBERT
Parroquia Epifania del Señor
04/02/2006
10
CASTAÑO ZAPATA FRANCISCO HERNAN
Parroquia San San Fernando Rey
05/02/1977
39
RENDON MORALES LUIS CARLOS
VARGAS OJEDA JHON ALBERTO, CR
Parroquia Nuestra Senora de la Esperanza
09/02/1985
31
Parroquia Santa Luisa de Marillac
12/02/2006
10
MWANGUI MUNYIRI VENANCIO, IMC
Parroquia Cristo Maestro
13/02/2010
6
DIAZ ROMERO CARLOS DE JESÚS
Parroquia Mater Admirabilis
13/02/2015
2
MEJIA ALVAREZ MIGUEL ANGEL
BARONA LOAIZA MAURICIO
Casa Sacerdotal
16/02/1964
52
Parroquia Maria Madre del Redentor
17/02/2007
9
Nombre
Asignación Pastoral
Fecha
DUQUE SOLARTE JHON SAIR
17/02/2007
GARCIA SALAZAR NORBEY DE JESUS
Rector Escuela Diaconal
17/02/2007
LOPEZ RAMIREZ ANDRES MAURICIO
Parroquia Espiritu Santo
17/02/2007
LASSO MAZUELA WILLIAM
Parroquia San Ambrosio de Milán
17/02/2007
MORENO MATIZ MARCO ANTONIO
Parroquia San Resurrección del Señor
17/02/2007
MOTATO VINASCO MARIANO
Parroquia San Juan Eudes
17/02/2007
MOSQUERA EDINSON
Estudiante en España
17/02/2007
Parroquia San Felipe Neri
21/02/1998
LONDOÑO V. JAIME ALONSO
SACERDOTES FALLECIDOS
Pbro. Alvaro Reyes
Mons. Mario Navia Vega
Febrero 8 de 2010
Febrero 14 de 2006
9
9
9
9
9
9
9
18
NUEVOS
NOMBRAMIENTOS
NOMBRAMIENTOS DE LA ARQUIDIÓCESIS DE CALI, DESDE SEPTIEMBRE DE 2015 HASTA ENERO DE 2016
NOMBRE
NOMBRAMIENTO
PARROQUIA
Pbro. Freddy Alberto González Mercado Párroco
Los Díscipulos de Emaús
Pbro. Jesús Eduardo Mena Zúñiga
Párroco
San José- La Cumbre
Pbro. Alexander Martínez Dimate, OAR Párroco
San Judas Tadeo
Pbro. Jorge Edgar Buitrago Castillo, OAR Vicario Parroquial
San Judas Tadeo
Pbro. Alexander Matabajoy Matabajoy
Vicario Parroquial
Santa María Reina
Pbro. Carlos Eduardo Alvarez Carbonell Párroco
Nuestra Señora de Aguablanca
Pbro. Juan Sebastián Zuluaga López
Párroco
La Ascensión del Señor
Pbro. Jorge Emerson Ruiz López
Párroco
María Madre del Salvador
Pbro. Norbey de Jesús García Salazar
Vicario Parroquial
Nuestra Señora de los Remedios
Pbro. Juan Carlos Gallego Muñetón
Vicario Parroquial
Iglesia Catedral de San Pedro
Nuestra Señora del Rosario- Jamundi
Pbro. Diego Alejandro Montes Martínez Vicario Parroquial
Pbro. Francisco H. Rodríguez Ardila
Párroco
San Luis Beltrán
Pbro. Ramiro Campos Charry
Capellán - Asesor Mvto. Cursillos La Merced
Pbro. William Silverio Ramos Linares
Párroco
Cristo Redentor
Pbro. Horacio Antonio González Carmona Párroco
Santa Infancia
Pbro. Francisco Alvarado Pava
Adscrito
Párroco . Adscrito P. Ntra Sra del Iglesia Catedral de San Pedro
Rosario
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro - Robles
Pbro. Felipe Adolfo Restrepo Gómez
Pbro. Armando Carabalí Sierra
Adscrito
Vicario Judicial - Presidente del Señor de la Buena Esperanza - Yumbo
Tribunal
Pbro. Kelvin Fabian Narváez Acuria
Tribunal Arquidiocesano de Cali
Pbro. Ricardo Marcial López Velásquez Párroco
San Alfonso María de Ligorio
Envío Misionero -Diocesis de
Cadiz y Ceuta
Arquidiócesis de Cali
Pbro. Gilber Ibargüen Gómez
Pbro. Luis Felipe Alvarado Camargo
Párroco
Cristo del Consuelo
Pbro. Jhon Jairo Quintero Mazo,CM
Párroco
San Judas Tadeo
Pbro. Laimir Motato Sánchez
Párroco
Beata Madre Teresa de Calcuta
Pbro. Jorge Andrés Segura Ordóñez
Párroco
La Sagrada Familia
233
Niños
Santiago de Cali, Febrero de 2016
DIOS CREATIVO
SABIAS QUE...
NUESTRA FE
Amiguitos, reconozcamos a
Jesús como nuestro amigo
fiel que nunca nos abandona
y está con nosotros en los
momentos felices y tristes
de nuestra vida.
Jesús representa el amor
verdadero; amor que
debemos entregar día a día a
las demás personas.
El agua representa vida y
es un regalo que Dios nos
ha entregado para que
seamos felices. Por eso te
invitamos a que cuides de
este tesoro
llamado agua.
LA HISTORIETA...
EL CUIDADO DE LA CASA
COMUN
MIENTRAS NO
UTLICES EL
AGUA, CIERRA
LA LLAVE
NO UTILICES
MÁS AGUA DE
LA QUE
NECESITAS
LAUDATO SI´
QUE ESTE NO
SEA NUESTRO
FUTURO
LA ORACION
Niños y niñas, con mucha Fe y amor hagamos esta oración tan
importante para nuestra iglesia católica en compañía de
nuestros amigos
El agua es uno
de los grandes regalos
que Dios nos ha dado,
por eso debemos no
contaminar ni
malgastar este gran
tesoro
Amiguito, completa las frases con las palabras que sean
correctas y que representan nuestra Fe católica.
1. Cuida este tesoro llamado _________
2. Creo en ______ padre todo poderoso.
3.
_________ es nuestro amigo fiel.
4. Amar a Dios es amar a los ________
5. Jesús nació de Santa _______ virgen.
EL CREDO
Creo en Dios Padre todo poderoso, Creador del cielo y
de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.
Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu
Santo; nació de Santa María Virgen.
Padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado,
muerto y sepultado.
Descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de
entre los muertos.
Subió a los cielos; está sentado a la derecha de Dios
Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los
muertos.
Creo en el Espíritu Santo.
La Santa Iglesia Católica; la comunión de los Santos.
El perdón de los pecados.
La resurrección de los muertos.
La vida eterna. Amén.
Amén.
6. La _____ mueve montañas.
7. Jesús representa el _____ verdadero.
8. Para hablar con Dios debemos ______
TELÉFONOS
306 42 20
321 845 09 98 - 322 637 03 02
[email protected]
Formación actoral para niños , jóvenes y adultos .
24
Santiago de Cali, Febrero de 2016