Download TEST SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMÁS 1. Las razones seminales

TEST SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMÁS
1.
Las razones seminales en san Agustín son:
a) Los gérmenes invisibles que se desarrollan en los seres de las diversas especies.
b) Un ejemplo de teoría evolucionista.
c) Una forma de explicar la formación del mundo.
2.
¿Cómo concibe san Agustín la relación cuerpo-alma?
a) El cuerpo es lo más importante del ser humano y lo que tenemos en común con los animales.
b) El cuerpo es la cárcel del alma.
c) El cuerpo es el elemento exterior del hombre.
3.
¿Cómo concibe el mal san Agustín?
a) Como una entidad.
b) Resultado de la actuación libre de los hombres.
c) Algo carente de sustancialidad.
4.
El concepto de creación que emplea san Agustín:
a) Significa la fabricación del mundo desde una materia preexistente.
b) Es un concepto de origen griego.
c) Se refiere a la creación del mundo de la nada a partir de un acto libre de Dios.
5.
La preocupación más importante del pensamiento medieval ha sido
a) la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón
b) el tema de la fundamentación de la moral
c) el tema de la posibilidad del conocimiento
6.
Según la teoría de la iluminación
a) solo unos pocos iluminados llegan a la verdad
b) el ser humano es una criatura llena de luz
c) el conocimiento de la verdad es posible gracias a Dios
7.
En La ciudad de Dios San Agustín
a) interpreta la historia de modo circular y cíclico
b) hace una interpretación en clave teológica de la historia
c) relata la lucha entre el Estado y la Iglesia
8.
Para Santo Tomás el orden de conocimiento natural
a) es incompatible con el orden sobrenatural
b) incluye el conocimiento completo de la realidad divina
c) es compatible con el orden de conocimiento sobrenatural
9.
La proposición "Dios existe" es una proposición
a) "evidente en sí misma" y "evidente para nosotros"
b) "no evidente en sí misma"
c) "evidente en sí misma y "no evidente para nosotros"
10. Según Santo Tomás, la fe y la razón
a) no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas
b) son incompatibles
c) no son incompatibles, y en algunos casos pueden fundamentar las mismas creencias
11. La filosofía aristotélica
a) fue aceptada sin problemas por la Iglesia
b) primero fue rechazada y luego aceptada por la Iglesia
c) nunca fue aceptada por la Iglesia
12. Las Cinco Vías
a) parten del concepto de Dios
b) parten de un dato de experiencia
d) ninguna de las anteriores
13. Las demostraciones tomistas de la existencia de Dios son
a) a priori
b) a posteriori
c) argumentos históricos
14. Santo Tomás defiende
a) una radical separación del cuerpo y el alma
b) la distinción, pero no hostilidad, entre el cuerpo y el alma
c) que el rasgo esencial del alma sensitiva es la voluntad
15. El rasgo más característico de las cosas finitas es
a) el movimiento
b) la contingencia
c) ninguna de las anteriores
16. Tomás de Aquino toma de ..... los conceptos que utiliza para la descripción metafísica de la
realidad
a) Platón
b) Aristóteles
c) San Agustín
17. El ser en el que la existencia se incluye en la esencia es
a) el hombre
b) los ángeles
c) Dios
18. Según Santo Tomás, el conocimiento humano
a) comienza por los sentidos
b) comienza a partir de las ideas innatas
c) se explica, como en Platón, por la reminiscencia
19. El conjunto de leyes que promulgan los Estados recibe el nombre de
a) ley natural
b) ley positiva
c) ley eterna
20. Todas las demostraciones de la existencia de Dios...
a) Se parecen en el fondo, no en la forma.
b) Tienen la misma estructura argumentativa.
c) Se inspiran en la Biblia.