Download Emile Durkheim ( 1858

• Nace en Francia.
• Educado en el contexto post-revolucionario en Francia.
• Búsqueda de las nuevas bases del orden social.
• Fundador de la sociología empírica.
• Influye en el cambio de la sociología de ser un pensar
especulativo y filosófico hacia una disciplina delimitada con
bases en la observación controlada de la realidad.
• De Montesquieu tomará el concepto de “solidaridad”.
• De Saint Simon va a tomar el concepto de “industrialismo”.
• De Augusto Comte los esfuerzos por establecer la “ ciencia
positiva de las sociedades”.
• Otra influencia es el organicismo francés (Claude Bernard) y el
organicismo alemán (Schafle y Lilienfel). Pretende al estilo de
éstos combinar positivismo con progreso evolutivo.
• La principal preocupación de Durkheim fue la influencia de la
sociedad y de sus grandes estructuras sobre los pensamientos y
acciones de los individuos.
• Su pregunta central:
Cómo asegurar el orden moral en la compleja sociedad
industrial en donde los lazos tradicionales que ataban al
individuo con la sociedad están rotos?
• Núcleo de su Sociología: desarrollo y uso del concepto de
Hecho Social.
• 1887: 1er. Curso de Ciencia Social – Univ. de Burdeos
• 1893: Tesis doctoral: La división del trabajo social. Investiga la
relación entre el individuo y la sociedad.
• 1895: Las reglas del método sociológico. Objeto de estudio de
la sociología: Hecho Social.
• 1897: El suicidio. (Aplicación empírica que busca explicar el
suicidio en términos sociológicos).
• 1912: Las formas elementales de la vida religiosa. Relaciona la
religión con la naturaleza global de las instituciones de una
sociedad.
• Pregunta central: sobre el Orden Moral: ¿Cómo asegurarlo en
la compleja sociedad industrial en donde los lazos tradicionales
que ataban al Individuo a la comunidad están rotos?
• El orden moral es equivalente al orden social:
• Este se expresa en un sistema de normas que
se constituyen en Instituciones.
• Sociología: es el análisis de las instituciones y
de la relación de los individuos con ellas.
Solidaridad mecánica
Solidaridad orgánica
Tipo más primitivo
Tipo más moderno
Estructura social indiferenciada
Estructura social diferenciada
Poca o ninguna división del trabajo
Mayor división del trabajo
Posiciones similares
Diferentes tareas y responsabilidades
La sociedad se mantiene unida por la
similitud de sus miembros
Se mantiene unida por la diferencia entre
las personas
Ej.: Padre cazador, madre tareas domesticas Ej: Familia moderna. Una cantidad de
(unidad autosuficiente)
personas especializadas y que necesitan el
servicio de las otras.
Fuertes estados de conciencia colectiva
La conciencia individual aparece más
fuerte que la conciencia colectiva.
Derecho represivo
Derecho restitutivo
• “El conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los
miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene
vida propia. Es algo completamente diferente a las conciencias particulares
aunque sólo se realice en los individuos”.
• Se puede analizar a partir de cuatro dimensiones:
 Volumen: Cantidad de gente que comparte una misma conciencia colectiva.
 Intensidad: Grado en que la perciben.
 Rigidez: Nivel de definición, de “presencia”.
 Contenido: Forma que adopta en los dos tipos de sociedad.
Paso de la solidaridad mecánica a la solidaridad
orgánica (sociedad antigua a sociedad moderna)
• Aumento de la “Densidad Dinámica”: 1°- cantidad de
personas más 2°- el grado de interacción entre ellas.
• Un aumento en 1 más un aumento de 2 conduce a la transición.
Por la resolución respecto a los recursos escasos más el
nacimiento de la división del trabajo que permite la
cooperación.
• Distingue entre Hechos sociales Materiales e Inmateriales: Los
cambios que se producen en un hecho social material como el
derecho son simplemente reflejos de aquellos otros que
resultaron ser los elementos más importantes de su teoría social:
los hechos sociales inmateriales.
• Aplicación empírica que busca explicar el suicidio en términos
sociológicos. No como acontecimientos aislados, sino en
conjunto, durante un tiempo y en una sociedad dada: un
hecho nuevo, superior a la suma de los actos individuales.
1. Egoísta: aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento
demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad.
Ejemplo: marginados, solitarios, aquellos que no tienen lazos
fuertes de solidaridad social.
2. Altruista: corresponde al otro extremo, el hombre también se
mata cuando está demasiado ligado a la sociedad. Ejemplo:
orden militar.
3. Anómico: Anomia significa ausencia de normas. El suicida por
anomia es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la
sociedad impone. Aquel que aspira a más de lo que puede y
cae en la desesperación.
• En los tres casos es la relación entre el individuo y las normas lo que lo lleva al
suicidio; se trata de fenómenos individuales que responden a causas sociales,
“corrientes suicidógenas”.
Integración baja
Suicido egoísta
Integración alta
Suicidio altruista
Regulación baja
Suicidio anómico
Regulación alta
Suicidio fatalista
• El cuarto tipo de suicidio hace referencia a la probabilidad que se cometa en
personas cuyo futuro está implacablemente determinado por una disciplina opresiva.
• En términos más contemporáneos, las corrientes sociales pueden considerarse como
conjuntos de significados que comparten intersubjetivamente los miembros de una
colectividad.
• Ej.: grandes movimientos de masa.
• En primer lugar
porque en ella
está sistematizada
la metodología
que el autor va a
utilizar en sus
posteriores
investigaciones.
• En segundo lugar
porque constituye el
primer trabajo en su
tipo.
“Maneras de actuar, de pensar y de sentir que son externas al individuo y que
poseen el poder de ejercer coacción sobre él”.
• Características:
 Ejercen coacción.
 Difusión general dentro del grupo.
 Exteriores al individuo, moldean sus acciones.
• Primera regla del método sociológico: “Considerar los hechos sociales como
cosas”.
 La cosa se opone a la idea (diferencia con la Filosofía) de la misma manera que
lo que se conoce desde el exterior se opone a lo que se conoce desde el interior
(diferencia con la Psicología).
 Se debe observar frente a los H.S. una cierta actitud mental. Evitar las
prenociones (Bacon).
 Tratar los fenómenos como cosas es tratarlos en calidad de data que constituyen
el punto de partida para la ciencia.
• En Las formas elementales de la vida religiosa Durkheim trata el tema de las
representaciones “strictu scensu”, tomando como variable explicativa la religión.
• A partir de material etnográfico sobre la religión entre los «Arunta», aborígenes
australianos, recopilado por Marcel Mauss, sobrino de Durkheim.
• Esta etapa tardía no se puede analizar sin hacer mención
a Mauss, etnólogo e historiador de la religión, que ya había
colaborado con Durkheim proporcionándole material estadístico
para su estudio sobre El suicidio (1897).
• Pueden considerarse estados específicos o substratos de la conciencia colectiva.
• Hacen referencia a las normas y valores de colectividades especificas (la familia,
ocupación, estado e instituciones educativas y religiosas).
• Este concepto le permitió a Durkheim conceptualizar los hechos sociales
inmateriales de una manera más específica que con la difusa noción de conciencia
colectiva. Las representaciones colectivas no pueden reducirse al nivel de la
conciencia individual.
• “Las representaciones colectivas resultan del substrato de los individuos
asociados..... pero poseen características sui generis” (único).