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“Diseño iconográfico de una de las vasijas del sitio
(033) en Barranca de Marmolejo, Zacatula, municipio
de La Unión, Gro., (Salvador Pulido Méndez, Datos
para la historia de la desaparecida Zacatula, “El
pasado arqueológico de Guerrero”, INAH-Gobierno
del estado de Guerrero-Centro Francés de Estudios
Mexicanos y Centroamericanos, 2002; 318).
AUTOMATICO MUSICAL.
SEXTA PARTE
SÍNTESIS DE LA RECOPILACIÓN Y ORGANIZACIÓN CRONOLÓGICA DE DATOS
HISTÓRICOS, GEOGRÁFICOS, ARQUEOLÓGICOS, ANTROPOLÓGICOS,
ETNOGRÁFICOS, SÍSMICOS, BIOGRÁFICOS Y LINGÜÍSTICOS DE LA REGIÓN DEL
MEDIO Y BAJO BALSAS, COSTA DE MICHOACÁN Y PARTE COLINDANTE DE LA
COSTA GRANDE DE GUERRERO.
DOS TOMOS
“1460 d. C., CONQUISTA DE TZITZIPANDÁCURI DE LA COSTA MICHOACANA. Brand (1980, 423) opina que en los años
de 1460 los Tarascos del Reino de Tzitzipandácuri, conquistaron la costa desde Colima hasta el Río de las Balsas, y
añade, que todas estas conquistas estuvieron bajo el reino de su hijo Zuanga, entre los años de 1480 y 1520.”
“El mapa del cronista Beaumont (León, 1979), que incluye la Costa de Michoacán dentro de los territorios del reino tarasco,
puede corresponder a la época de esta conquista. Gerhard (1986:198), sin embargo que se apoya en la Relación de
Quacoman (Acuña, 1987: 140), considera que el poder tarasco se extendía hasta Quacoman, estado tributario del
calzontzin, y que la costa era visitada por comerciantes tarascos. De todos modos como lo indica Commons (1970), los
límites del reino de Michoacán eran flotantes y estaban sujetos a las conquistas que realizaban. Se sabe, sin embargo,
que Zacatula se encontraba antes de la conquista, en la frontera con el Imperio Mexica (Cabrera). Hacia el este, los
pueblos de Quacoman, Tequantepec y Humontlan, formaron la frontera con la llamada, después de la conquista española,
Provincia de los Motines de Colima (ibid: 38).”
“La desembocadura del Río de las Balsas, que no incluía la costa de Michoacán era controlada por el señor de Zacatula y
formaba parte del Imperio Mexica (Barlow, 1949; 12), el cual recibía tributos en forma de bastimentos, armas y algún
oro (Acuña, 1987; 456). Al parecer, los tarascos tenían solamente una pequeña colonia en la costa. Las Relaciones de
Motines hablan de una colonia de inmigrantes en la costa, que habían venido del área tarasca y que guerreaban con la
gente del valle de Tlaticma, pero no se sabe hasta que punto se pueda considerar como parte del Imperio Tarasco. De las
provincias que ciertamente estaban sujetas al monarca tarasco, la más próxima a la costa era Quacoman (ibid: 140).”
“Se tiene noticia de los habitantes de la región de Motines solían entrar en guerra con los tarascos que - les entraban y
cautivaban, mataban y comían - (Acuña, 1987:166). También entraban en guerra entre ellos; como los habitantes de
Cuzcaquahutla, que guerreaban con los de los pueblos de Maquili, Aquila y Tlatictla (ibid: 149).Para defenderse usaban
lanzas hechas de palos, con puntas de fuego al final, arcos y flechas de caña que llamaban atlates y chalecos de
algodón.” (Novella; 30).
“1478 d. C. SURGE UNA LÍNEA FRONTERIZA A LO
LARGO DEL RÍO DE LAS BALSAS.
Tzitzipandácuri, sucesor de Tangaxoan, consiguió
detener la fuerza expedicionaria de La Triple Alianza
al mando de Axayácatl. Este último tuvo que
retirarse viendo muy reducido el número de su
ejército inicial. A partir de ese momento tarascos y
mexicas crearon una línea fronteriza con fuertes
resguardos en puntos estratégicos la cual se
prolongaba hasta el Océano Pacífico.”
“1486 al 1502 d. C. FRONTERA PURHÉPECHA EN
EL RÍO BALSAS.
Entre los años de 1486 y 1502, los chontales
nuevamente se rebelaron contra los mexicas, pero
fueron vencidos rápidamente y los conquistadores
pronto avanzaron hacia Costa Grande donde
establecieron, en el río Balsas, la frontera definitiva
con los purhépechas…”.(Monografía “Guerrero”,
SEP, 1994; 77).
“1485 al 1502 d. C. AHUÍZOTL DOMINA LA TIERRA
CALIENTE.
Ahuizotl (1485- 1502) estableció de manera firme el
dominio azteca en Guerrero. La fuerte presión
purhépecha por Tierra Caliente hizo que este
tlatoani convirtiera en centro de operaciones a la
región del Balsas para poder flanquear a sus
enemigos michoacanos por la Costa del Pacífico. La
situación crítica de Teloloapan, Oztuma y
Alahuiztlán, que se encontraban en los límites entre
purhépechas y aztecas, motivó a que se rebelaran
contra sus opresores directos, los mexicanos,
quienes mediante sangrienta opresión, los
liquidaron. Fue así que volvió a poblarse la región
con gente proveniente de distintos lugares de la
Triple Alianza con lo que se consolidó el control del
área (Rubí, 1992:57-8).”
AHUIZOTL
ZACATOLLAN TRIBUTABA A LA PROVINCIA DE
CIHUATLAN.- “Cihuatlan, en la Costa Grande, en los
municipios de Atoyac de Álvarez, Benito Juárez, Tecpan,
Petatlán, José Azueta y La Unión (...). En cambio otras
regiones como la Costa Grande, en la provincia de
Cihuatlan, no tenía organización política y económica
regional. Se infiere, con base en las fuentes, que fue
integrada por la conquista que realizó el imperio
tenochca, es decir, mediante un proceso externo. Por
eso, cuando la Triple Alianza desapareció a
consecuencia de la Conquista Española, las
comunidades indígenas de la Costa Grande quedaron
nuevamente desintegradas políticamente como región
(...) En resumen: las comunidades indígenas de la época
prehispánica inmediata a la Conquista española eran
unidades políticas jerarquizadas, que en algunos casos
formaban parte de unidades políticas mayores con una
pronunciada estratificación social.” (Rafael Rubí Alarcón,
Volumen II, 1998: 50-51.)
La importancia de esa línea que desemboca al
sur en Otatlán fue la de mantener firme la
frontera purhépecha y establecer un corredor
permanente, que comunicara a la gran
Tenochtitlán con Cihuatlán, en Costa Grande,
atravesando por los valles de Toluca y Malinalco
hacia Tierra Caliente; así también tenían el paso
libre a Tepecoacuilco. En cuanto al señorío de
Cihuatlán, éste se extendió por Costa Grande
desde el Río Balsas, en la frontera purhépecha,
hasta el río Papagayo como límite con
Yopitzingo; y desde el litoral del Pacífico hasta el
norte de la Sierra Madre del Sur. Dicho señorío
también instaló fortificaciones al norte de Costa
Grande, desde la presa de La Villita hasta el
Infiernillo, pasando por Zirándaro; y al sur, desde
Acapulco se reforzaron los puestos fronterizos
de Anecuilco y Mochitlán”. (Monografía del
Estado de Guerrero, SEP, 1994, 78-79).
EL SEÑORÍO DE CIHUATLÁN Y TEPECOACUILCO.
“Abarcaron la región Serrana del Norte, parte de los
Valles Centrales y La Montaña, hoy guerrerenses. Para
proteger su frontera con el señorío purhépecha, los
mexicas instalaron una línea fortificada desde
Tepecoacuilco y Tetela del Río hasta Oztuma y
Alahuistlán, además de ocupar como puestos militares
los poblados de Cutzamala, Chapultepec y Ajuchitlán
para apoyar a Alahuistlán y Tlatlaya, Iztapa y
Acapetlahuaya para reforzar a Oztuma.
ZACATOLLAN PERTENECIA A LA PROVINCIA DE
CIHUATLÁN (HOY, COSTA GRANDE DE GUERRERO).
CIHUATLÁN Y TEPECOACUILCO CONTRIBUÍAN DE
MANERA IMPORTANTE DEL TOTAL DE TRIBUTOS
QUE RECOGÍAN LOS MEXICAS.
“Ambos señoríos contribuían con una parte considerable del
total de tributos que recogían los mexicas de sus 35
señoríos conquistados: según la Matrícula de Tributos,
el 4% de los productos agrícolas recibidos por México Tenochtitlán procedían de Cihuatlán y Tepecoacuilco, al
igual que el 60 % de la miel, el 18 % del algodón, casi el
7 % de la ropa de mujer, el 99 % del incienso llamado
ecozahuitl y el 50 % de copal.
Sin embargo, según el Códice Mendocino, la tributación más
importante consistía en el 16 % del cacao que obtenía
Tenochtitlan de ambos dominios surianos, así como más
del 17 % de las mantas de algodón, más el 11 % de las
mantas de otros materiales, casi el 74 % de las hachillas
de cobre en forma de T, todas las conchas coloradas
provenientes del Pacífico, plumas preciosas,
chalchihuites y otras piedras preciosas o semipreciosas y
un 33 % del oro. Todo ello lo transportaban a
Tenochtitlan los calpixes mexicas, en las dos o tres
visitas que hacían al año”.
“Además de estas significativas tributaciones, Cihuatlán
aportaba en menor cantidad pieles, animales vivos y
fauna marina para ofrendas ceremoniales o para la
alimentación; mientras que Tepecoacuilco entregaba
armas y trajes de batalla, además de papel amate,
pigmentos y la llamada sal de tierra. El tributo se repartía
en proporción de una quinta parte para Tlacopan y otra
para Texcoco, mientras que Tenochtitlan recibía las tres
quintas partes restantes.
Una vez cubiertos los gastos civiles, militares, de gobierno y
los de carácter religioso de la capital mexica, los tributos
restantes quedaban en poder del Tlatoani para que éste
los distribuyera entre el pueblo y sus dirigentes en las
fiestas que se hacían a lo largo de todo el año.
El comercio se nutría de mercancías locales y se enriquecía
con la aportación que los pochtecas hacían de objetos de
ornato personal o de uso ritual procedentes de lejanas
tierras, mientras que los nahualoztomecas comerciaban
en diferentes partes con las materias primas artesanales
y los esclavos” (Monografía del Estado de Guerrero,
SEP, 1994, 79).
EN LA LÁMINA 18 DE LA “MATRICULA DE TRIBUTOS” SE MENCIONA Y
APARECE EL EMBLEMA DE ZACATOLLAN.
Matrícula de
tributos.
La Matrícula de tributos,
documento que se cree
fue realizado a petición
de Hernán Cortés,
revela la extensión y el
poderío alcanzado por
México-Tenochtitlan y
los señoríos de
Tlacopan y Texcoco,la
llamada Triple Alianza,
hacia la llegada de los
españoles, momento en
que recibían el pago de
más de 400 pueblos,
distribuidos, tal vez, en
40 cabeceras
tributarias.
ZACATULA ES MENCIONADO EN LA MATRÍCULA DE TRIBUTOSY EN EL CÓDICE
MENDOCINO.
Aparecen varias provincias en la lámina 18 de la Matrícula de Tributos y su correspondiente 38r. Del
Códice Mendocino.
Estaba formada por los municipios de Coahuayutla, La Unión, José Azueta, Petatlán, Tecpan y,
probablemente, parte de Atoyac. En ambos códices se enumeran los siguientes pueblos con sus
emblemas y nombres en lengua nahuatl, que colocaremos en el orden como aparecen en dicho códice:
“COYOCAC, CUAYÚHCAC = En la espesura del bosque. Barlow y Paucic están de acuerdo en
que se trata del poblado de Coyuquilla, municipio de Petatlán. Algunos otros autores, sin embargo,
especulan que es la actual Coyuca de Benítez, lo que considero poco probable. No obstante Paucic
asegura que a este último pueblo llegó Moctezuma Xocoyotzin para de ahí combatir a los Yopes de
Acapulco y Yopitzinco, pero al parecer, no logró consolidar esta plaza”.
(Raúl Vélez Calvo, Volumen I, 1998: 440-443).
“COZOHUIPILECAN = Lugar de huipiles
amarillos.
Paucic lo identifica con el paraje denominado Coco,
municipio de La Unión”.
“APANCALECAN = Lugar de casas con azotea.
Existen serias dudas acerca de la ubicación de este
pueblo, pues desapareció o cambió de nombre
muy tempranamente: Paucic, tomando
probablemente cierta semejanza eufónica lo
identifica con el moderno Pantla, municipio de
José Azueta.
Sin embargo, es más probable que se trate de
alguno de los pueblos que después
encontramos con las grafías de Atenchacalecan
o Echancaleca, ambos ya desaparecidos, que
estaban ubicados en la margen izquierda del río
Zacatula (Balsas), en el municipio de La Unión.
Los nombres de ambos pueblos parece que son
una variante dialectal del náhuatl y/o estén en
otra lengua emparentada con él, y que, quizá,
los invasores de la Triple Alianza buscaron un
nombre eufónicamente parecido con el cual
sustituyeron al anterior”.
“XIUHHUACAN, XIHUACAN = Lugar donde tienen
turquesas.
Por la localización dada en la Relación de Zacatula, es
posible inferir que se trata del antiguo San Jeronimito,
municipio de Petatlán”.
(Raúl Vélez Calvo, Volumen I, 1998: 440-443).
“IZTAPAN = Sobre la sal; salina.
Corresponde al actual poblado de San José Ixtapa, antes llamado Barrio Viejo,
municipio de José Azueta”.
“XOLOCHIUHYAN = lugar donde hacen esclavos.
Se trata del actual pueblo de Juluchuca, municipio de Petatlán. Por la Relación de
Zacatula y la primera parte del Códice Mendocino podemos saber que también
otros pueblos formaban parte de esta provincia como Acapulco (San Francisco,
municipio de La Unión), Huiztlan (del mismo municipio) y Xolotlan (Joluta del
mismo municipio).” (Raúl Vélez Calvo, Volumen I, 1998: 440-443).
“PETATLAN = Entre los petates.
Se trata del actual Petatlán, cabecera del municipio del mismo nombre. Según la
tradición oral y los documentos antiguos se le denomina Petatan, quizá por la
variante dialectal del náhuatl de la Costa Grande”.
(Raúl Vélez Calvo, Volumen I, 1998: 440-443).
COLLIMAN = COLLIMANYAN = Lugar conquistado por los acolhuas; lugar
donde se construyen casas.
Se identifica a este lugar con el pueblo llamado a mediados del siglo XVI Tolliman o
Toliman. Estaba ubicado cerca del Huicumo, municipio de La Unión. Paucic lo
identifica con el paraje denominado Colimilla de Tolimán.
PANOTLAN = Donde se pasa el río.
Ubicado en una de las márgenes del río Cihuatlán, municipio de Tecpan. La
tradición oral y Paucic lo identifica como San Luis San Pedro.
NOCHCOC = Lugar de la tuna; lugar de las tunas; tunal.
Ubicado en el antiguo asentamiento de Nuxco, municipio de Tecpan.
“CIHUATLAN = Cerca de la mujer; cerca de Cihuacóatl.
Cabecera de la provincia tributaria. Su ubicación en fuentes no
está perfectamente bien definida. Partamos del dato que el
río que pasa entre San Luis San Pedro y San Luis de la
Loma, municipio de Tecpan, se denomina, hasta la fecha, río
Cihuatlán.
La Relación de Zacatula, por otra parte, menciona que Cihuatan
y Panutla están a la ribera del mismo río entre estos dos
pueblos está el río (Gaspar Xuárez en Francisco del Paso y
Troncoso, op. cit., 1905:330). Es decir, de los dos San Luis,
uno es Cihuatlan y otro es Panotlan. La confusión parte de
dos documentos del siglo XVI: el primero, la propia Relación
de Zacatula va enumerando los pueblos de la Costa Grande
a partir de El Cayaco (municipio de Coyuca de Benítez),
hacia el noroeste y nombra primero a Cihuatan (Cihuatlan), y
posteriormente a Panutla (Panotlan); según esto San Luis
San Pedro sería el antiguo Cihuatlan y San Luis de La Loma
el antiguo Panotlan.
El otro documento, la Relación de los pueblos que visitó Gaspar
Xuárez en la provincia de Zacatula sigue la dirección
contraria: parte de los límites de Guerrero y Michoacán y
termina en Mila (Mitla, municipio de Coyuca de Benítez) y
menciona en primer lugar a Ciguatlan y posteriormente a
Pamutla.
Estos datos proporcionan la identificación contraria. Para
completar la confusión en este último documento se
menciona que ambos pueblos parten términos con Nusco o
Nuzco (Nuxco), lo cual no es posible. Hay también que hacer
notar que Xuárez no fue muy riguroso en su relación,
geográficamente hablando. Sin embargo; para definir sin
dudas su ubicación, disponemos de la tradición oral, que
afirma que el nombre antiguo de San Luis de La Loma fue
Cihuatlán, Paucic confirma esta aseveración (Esperanza
Figueroa de Contin, 1981:110)”.
•
(Raúl Vélez Calvo, Volumen I, 1998: 440-443).
CONOCE MÁS SOBRE ESTE DOCUMENTO
IMPORTANTE PARA RESCATAR LA
HISTORIA DE LOS PUEBLOS DE LA
DESEMBOCADURA DEL RÍO DE LAS
BALSAS.
La historia de este registro de bienes que
permaneció olvidado durante casi toda la época
colonial en la biblioteca de algún convento, así
como la explicación de las 16 hojas de papel
amate que lo componen (originalmente eran
20), se dan a conocer someramente en estas
presentaciones.
En opinión de Teresa Sepúlveda, la Matrícula de
tributos refleja la riqueza alcanzada durante el
reinado de Moctezuma II, pero es la síntesis de
un proceso de dominio militar que dio inicio en
1436 con el gobierno de Itzcóatl y que inauguró
la institución de la Triple Alianza. Es entonces
cuando los ejércitos de las tres cabeceras
comienzan a extenderse hacia el golfo de
México, el sur, el oriente.
El máximo apogeo llega con Moctezuma II. No
obstante los mexicas están detenidos al oeste
por los purépechas, mientras en el sureste
logran penetrar al área maya de lo que hoy es
Guatemala, no así la península de Yucatán, sólo
llegan hasta Xicalanco (en el actual estado de
Campeche). Hacia el Pacífico alcanzan
Cihuatlan o Zihuatlán (en Guerrero), pero
también allí están detenidos por el avance de
los purépechas.
Moctezuma II
CONOCE MÁS SOBRE ESTE DOCUMENTO IMPORTANTE PARA
RESCATAR LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS DE LA
DESEMBOCADURA DEL RÍO DE LAS BALSAS.
La etnóloga refirió que el tributo fue la base fundamental del sistema
económico del señorío tenochca. Consistió en el pago de bienes y
servicios impuesto a los pueblos sometidos por las armas y a los
que se entregaron en paz. Cabe mencionar que los primeros, caso
de Chalco, por ejemplo, sufragaban el doble o triple, y se les
imponía el tipo de entrega.
Mediante el tributo, el Estado acaparó el excedente de la producción y
luego lo redistribuyó en forma de estímulos y regalos para los
sacerdotes y los guerreros valientes; lo utilizó en negociaciones
diplomáticas con señores de poblaciones aliadas o enemigas, para
financiar los gastos de campañas militares, en ceremonias
religiosas y festividades públicas.
Lo destinó, asimismo, para costear las edificaciones arquitectónicas y,
en épocas de escasez, para subsanar los daños provocados por
sequías y otras calamidades. Había dos clases de tributo, el real,
que era compartido entre los señores de la Triple Alianza, y el local,
que se entregaba al señor del pueblo tributario y que consistía en
servidumbre y productos de primera necesidad como agua, leña y
alimentos. .
De esa manera, las contribuciones abarcaban desde textiles, algodón,
maíz, frijol, cacao, chía y huautli (amaranto), hasta oro y otros
bienes suntuarios: plumas, ámbar y pieles de ocelote, provenientes
de la región del Xoconochco o Soconusco. Las provincias del área
otomí tributaban textiles de ixtle y miel de maguey, en tanto, los
prisioneros de guerra, para sacrificio durante las ceremonias de las
veintenas, provenían de Huexotzingo, Cholula y Tlaxcala.
CONOCE MÁS SOBRE ESTE DOCUMENTO IMPORTANTE PARA
RESCATAR LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS DE LA
DESEMBOCADURA DEL RÍO DE LAS BALSAS.
Acerca de que el documento se abría elaborado a petición de
Hernán Cortés, María Teresa Sepúlveda comentó que no
hay certeza de ello, pero sí se piensa que hubo un
códice de estas características en la época prehispánica
y que sirvió de base para la confección de la Matrícula
de tributos.
Al examinarla con detenimiento, se nota que fue realizada
con apuro porque se observan, por lo menos, tres
diferentes manos de tlacuilos.
Algunas láminas no están bien coloreadas y otras másestán
pegadas, cuando no se trata de una plana completa. Se
trabajó por separado anverso y reverso, y luego se
unieron. Eso significa que lo realizaron entre varias
personas y que les apuraba mucho.
De acuerdo con la investigadora, el pago de tributo se
modificó de manera drástica a partir de la conquista. Los
encomenderos erán los encargados de esta labor, y a
decir de fray Diego Durán, la medida era su boca, es
decir, lo que pedían era lo que debían dar los indígenas.
Después, en el siglo XVI, se estableció toda una
reglamentación para medir la tributación.
La Matrícula de tributos, concluyó, es un documento que se
resguarda en los acervos de la Biblioteca Nacional de
Antropología e Historia ubicado en la planta alta del
Museo Nacional de Antropología, muy rico como materia
de estudio pues nos proporciona información de la
sociedad de aquel tiempo, de la economía, de la política
y de la cosmovisión de los indígenas, porque ellos
dejaron en sus documentos parte de su manera de
entender la vida.
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FUENTE: ”ZACATOLLAN, UNA HISTORIA DE LA DESEMBOCADURA DEL RÍO DE LAS BALSAS, JAMÁS CONTADA”,
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MÚSICA PREHISPÁNICA CORAZÓN DEL SOL.
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BIBLIOGRAFÍA DEL CAPÍTULO VI.
“Enciclopedia de México”, José Rogelio Álvarez, Editada por la Enciclopedia
Británica, 1993.
García Acosta, Virginia y Suárez Reynoso, Gerardo, Los sismos en la
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Historia de la Dominación Española en México desde 1521 a 1808, Tomo
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Oteiza Iriarte, Tomás, Acapulco. La ciudad de las Náos de Oriente y de las
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Vázquez Gómez, Juana, Diccionario de Gobernantes de México (1325 –
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