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RENÉ DESCARTES
(1596-1650)
• Luis Araujo Cortés
• Isabelle Duplan Collazos
• Daniel Rogel Moreno
ÍNDICE
• Biografía de Descartes
• Contextualizando
– Marco Histórico
– Revolución científica
– Reformulación de la Ψ
• Influencias: Desde la Antigüedad hasta Descartes
• Pensamiento de Descartes
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Dualismo alma-cuerpo
Animales vs Humanos
El Racionalismo y el Método
Duda metódica y Moral
Los Reflejos, las Matemáticas, la Dioptría
Concepción de la Ψ
• Repercusiones
• Referencias
BIOGRAFÍA
• 1596: Nace en La Haya (Turena, Francia)
– Su madre muere con 1 año  criado en la casa de su abuela materna
a cargo de una nodriza
– Salud frágil de pulmones desde pequeño
• 1607-1615: ingresa en el colegio jesuita la Flèche (educado en la
filosofía escolástica)
• 1616: título de bachiller y licenciatura en Derecho por la
Universidad de Poitiers
• 1618: viaja a Breda (Holanda) y se enrola en el ejército
• 1618-1620: dos años decisivos de su vida
– Conoce a Beeckman: cambia su orientación hacia las matemáticas
porque le muestra su alcance científico (fisicomatemáticas)
– Escribe un Compendio de Música para Beeckman: el principio general
de la música es despertar pasiones, que dice que puede medirse
– Realiza constantes viajes y nunca dejó de formarse
– Elaboración de su método  lógica, geometría, álgebra
– 10-11-1619  3 sueños  mensaje divino  misión filosófica para
conocer el universo mediante las matemáticas  deja el ejército
BIOGRAFÍA
•
1620-1628 numerosos viajes por Europa
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1625-28  vive en París  estudio + relaciones sociales
Conoce al cardenal Bérulle: ayuda a desarrollar sus teorías en afinidad con el catolicismo
Ejercicio en el método
1626  ley de refracción de los rayos luminosos
1628-1648  Residencia en Holanda  Dedicación al estudio filosófico
– 1628: “Reglas para la dirección del espíritu” (tratado de metafísica sobre el alma y dios; fundamento de
la física, arma contra el ateísmo)
– 1630: rompe su relación con Beeckman (plagio de su “Compendio de Música”)
– 1633: “Tratado del mundo y la luz” (física de carácter mecanicista)
– 1635: tiene una hija con una sirvienta
– 1637: “Discurso del método”, “La dióptrica”, “Los meteoros”, “La Geometría”
– 1640: muere su hija Francine
– 1641: “Meditaciones sobre la filosofía primera”
– 1643: conoce a Elizabeth de Bohemia  profundiza sobre la moral y la política
– 1644: “Principios de la Filosofía”
– 1644, 1647 y 1648: viaja 3 veces a Francia (en la 2ª conoce a Pascal)
•
1649:
– “Principios de la filosofía”: inspirada en las cartas intercambiadas con Elizabeth de Bohemia
– Conoce a la reina Crisitna de Suecia  le imparte clases de filosofía (viaja a Suecia)
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•
1650  muere de una pulmonía el 11 de febrero
2011  su cabeza sigue rondando por el mundo, intentando ejercer de alma en algún
cuerpo despistado
CONTEXTUALIZANDO
MARCO HISTÓRICO
• Siglo XV  Crisis de la Iglesia Católica (corrupción eclesiástica / escasa
piedad religiosa)
• Siglo XVI  Reforma Protestante vs Contrarreforma Católica
 Martin Lutero (1483-1546): Inspira la Reforma Protestante
 Carlos I –V : intento de unificación de la Iglesia Católica




1521: Dieta de Worms
1529: Dieta de Spira
1530: Dieta de Augsburgo
1555: Paz de Augsburgo
 Concilio de Trento (1545-1563): altos mandos del clero aprobaron el uso de
las guerras de la religión y de la Inquisición para detener el avance del
Protestantismo e imponer una ortodoxia dominante
• Siglo XVII: Guerra de los Treinta Años (1618-1648)  conflicto religioso
entre estados partidarios de la reforma y la contrarreforma en Alemania
 conflicto general por toda Europa  Paz de Westfalia y de los Pirineos
• SXVII y SXVIII  época revolucionaria (Revolución científica y política)
– SXVII: Crisis general
- Desaparición del orden feudal
- Sustitución por estados-nación modernos, laicos y capitalistas
– SXVIII: Transformación completa con la Ilustración:
•
•
Perspectiva mística del medievo  organización mecánica y matemática del universo
Universo y humanidad  máquinas sujetas a la ley natural
CONTEXTUALIZANDO
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
• Aparición de la Ciencia moderna  Creación de
conciencia moderna (Descartes)
– Inicio: La revolución de las órbitas celestes (Copérnico,
1543)  propone heliocentrismo
– Galileo (1564-1642): Portavoz más eficaz
– Unión de física celeste y terrestre: Principia mathematica
(Isaac Newton, 1687)
• Leyes del movimiento de Newton completaron la idea:
– Universo = máquina (propuesta de Kepler, Galileo y
Descartes).
CONTEXTUALIZANDO
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
• Concepción mecanicista del universo: implicaciones
importantes en Ψ
– Máquinas del universo  Finalidad subyacente (propósitos
internos)
– Animales  También máquinas con finalidades
– Humanos  Máquinas con alma  El alma da propósitos al
cuerpo, que no son meras causas físicas (caso de animales)
• Rev matemática vs Rev experimental (Kuhn, 1976):
– Matemáticas (ciencias clásicas)  Mayor desarrollo
– Experimental (Sir Francis Bacon)  “Retorcer el rabo de león”
CONTEXTUALIZANDO
REFORMULACIÓN DE LA Ψ
• Triunfo de la razón  Conciencia interés científico (lógica
rigurosa y matemáticas)
– Conciencia = mundo (mental) interno
– Oposición a escolástica: desbanca a la percepción aristotélica
– Galileo (El Ensayador, 1623): Sentidos = Error; Razón =
Comprensión
– Descartes completa la idea de Galileo  Conciencia además de
sentidos, poblada por objetos mentales
• A partir de entonces se empieza a poner en relación:
– Lo subjetivo (conciencia)
– Lo objetivo (físico/materia)
Objeto de estudio de Ψ
(Importancia filosófica)
INFLUENCIAS
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Plauto: Amphitruo
Platón: Innatismo del conocimiento. Dualidad mente-cuerpo. Desconfiaba de los
sentidos
Aristóteles: Concepto de espíritus animales (primera noción de reflejos). Idea de la
conciencia contraria.
Parménides a favor de la razón; en contra de los sentidos
Estoicos renacentistas (Lipsio): Ideas innatas
Escépticos
San Agustín: Método de la duda
Sir Francis Bacon: propone una reconstrucción de la ciencia (aunque desde un
punto de vista opuesto)
William Harvey: Descubridor de que el corazón bombea sangre al cuerpo.
Escolástica medieval (línea aristotélica)
– Realismo ingenuo  apoyo en los sentidos
– Demostración de existencia de Dios  contingencia y causalidad
– Padre Mersenne
•
Físicos y matemáticos del SXVI y XVII:
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–
Beeckman
Copérnico
Kepler
Galileo (El Ensayador)
PENSAMIENTO DE DESCARTES
Cuerpo de los
conocimientos
Ramas = Artes mecánicas, medicina y
moral
Tronco = física
Raíces = metafísica
PENSAMIENTO DE DESCARTES
DUALISMO ALMA-CUERPO
• El cuerpo es sustancia extensa. El cuerpo humano es
parecido al cuerpo de los animales (misma disposición y
misma materia de los órganos). El cuerpo está
desprovisto de razón. Concepto del cuerpo como una
máquina (mecanicismo).
 “Dios formó el cuerpo” (Ref. “La psicología fisiológica”,
Descartes)
• El alma es sustancia pensante y finita = cogito. Dios
(sustancia infinita) es el que pone el alma en el cuerpo
humano Ideas innatas: Dios pone en nuestra alma
algunas ideas perfectas.
 “Dios creó un alma razonable y la unió a este cuerpo” (Ref. ibíd)
PENSAMIENTO DE DESCARTES
DUALISMO ALMA-CUERPO
Glándula pineal = conexión entre
cuerpo y alma (sustancia pensante)
Cuerpo = sustancia extensa
PENSAMIENTO DE DESCARTES
ANIMALES vs HUMANOS
• Los humanos nos distinguimos de los animales en:
– Los animales no pueden usar el lenguaje
“ jamás podrían usar palabras, ni otros signos,
componiéndolos, como hacemos nosotros, para declarar a los
demás nuestros pensamientos” (Ref. “La psicología fisiológica”,
Descartes)
– Los animales no tienen alma,
“los animales [seres] desprovistos de razón” (Ref. ibíd)
– Los animales no obran por conocimiento sino por
disposición de sus órganos (para cada acción particular,
una disposición particular),
“fallarán infaliblemente en algunas otras, por las cuales se
descubriría que no obran por conocimiento, sino por la
disposición de sus órganos”(Ref. ibíd)
PENSAMIENTO DE DESCARTES
EL RACIONALISMO Y EL MÉTODO
• La razón es potencia de buen juicio, los sentidos nos
pueden engañar. La verdad está por encima de
nuestra inteligencia. Para distinguir lo verdadero de
lo falso hay que seguir un método (universal) y no
creer de manera absoluta lo que se nos ha enseñado.
• Método (universal y del cual cualquiera puede hacer uso):
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–
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Precepto de la evidencia
Precepto de análisis
Precepto de síntesis
Precepto de control
PENSAMIENTO DE DESCARTES
DUDA METÓDICA Y MORAL
• Tres niveles de dudas:
– Errores de la percepción
– Similitud entre sueño y vigilia
– Genio maligno (naturaleza intelectualmente defectuosa)
 Lo único que sé con certeza es que « Yo pienso, luego éxito »
• La moral:
– Seguir leyes y opiniones más moderadas
– Si no podemos discenir las más verdaderas opiniones, hay que
seguir las más probables. Siempre haciendo buen uso de la razón
– Mejor cambiar los deseos que el orden del mundo (sólo nuestros
pensamientos están en nuestro poder)
PENSAMIENTO DE DESCARTES
LOS REFLEJOS, LAS MATEMÁTICAS, LA DIOPTRÍA
• Reflejos: son innatos y reacciones sencillas, son acciones
involuntarias (espíritus animales).
 “distribuir los espíritus animales por los músculos, hacer mover los
miembros de este cuerpo de maneras tan diversas y tan a propósito de
los objetos que se presentan a los sentidos y de las pasiones que están
en él, como se puedan mover los nuestros sin que la voluntad los
conduzca” (Ref. “La Psicología fisiológica”, Descartes)
• Matemáticas: fascinación por las matemáticas, única ciencia
verdadera. Aportación principal: geometría analítica.
• Dioptría: formulación matemática de la ley de Snell
(refracción de la luz)
Origen acción involuntaria
Mundo físico
Sentidos
Cerebro
Origen acción voluntaria
Glándula Pineal
Acción voluntaria
Músculos
Acción involuntaria
Alma
PENSAMIENTO DE DESCARTES
CONCEPCIÓN DE LA Ψ
• Las operaciones psíquicas son cogitaciones, son
acciones voluntarias cuyo origen es la mente, el alma.
Las pasiones son reacciones: admiración, amor, odio,
deseo, alegría y tristeza.
• La voluntad es infinita y libre sin embargo el
entendimiento es finito.
• Conciencia: mundo interno y subjetivo (los
conceptos de la conciencia no se corresponden con
hechos físicos)
REPERCUSIONES
• Newton (1642-1627): Concepción pitagórico-platónica del
universo.
• Sensacionalismo moderno: ideas innatas.
• Empirismo moderno: ideas innatas.
• Psicología comparada (S.XIX): Estudio de animales para
llegar a comprender los mecanismos humanos.
• Psicología fisiológica (S.XIX – Wundt): Surgió a partir de la
investigación de Descartes en cuerpos de animales para
aprender acerca de sus funciones, y por extensión, las
funciones del cuerpo humano.
• Conductismo (1913): funcionamiento mecanicista de la
conducta (≠ innatismo).
• Fenomenología (S.XX – Husserl): Estudio del animal vs
hombre (conducta irracional vs racional).
REPERCUSIONES
Críticos
Seguidores
 Malebranche (1638 – 1715): Vieron
en el cartesianismo una renovación
de San Agustín.
 Arnauld (1612 – 1694) y algunos
Jansenistas.
 Sylvain Regis (1632 – 1707).
 Mersenne (1588 – 1648) y su
círculo le defendían y empleaban
su método para combatir el
ateísmo.
 D. Huet (1630 – 1721): Fue su
seguidor, pero luego se puso en su
contra (ej: falta de erudición del
cartesianismo).
 Paises Bajos: Heerebord
(Aristotélico-cartesiano),
Welthuysen, Heidanus, Volder,
Andre, Andala.
 Inglaterra: Antoine Le Grand (1629
– 1699).
 Alemania: Clauberg (1622 – 1665).
 Italia: Michele Angelo Fardella
(1650 – 1718).
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Hobbes (1588 – 1679): Critica las
Meditaciones metafísicas, usa método
deductivo de Descartes.
Aristotélicos y jesuitas (los jesuitas de forma
inconstante a lo largo de la época moderna).
Pascal (1623 – 1662).
Bossuet (1627 – 1704): Opositor a muchas
doctrinas cartesianas, pero aceptaba el
espíritu de esta corriente.
Spinoza (1632 – 1677): Monismo en el que la
mente está sometida a lo físico frente al
dualismo psicofísico cartesiano.
Locke (1632 – 1704): Critica las ideas innatas
en el Tratado del entendimiento humano.
Leibniz (1646 – 1716): Coinciden en la
centralidad del pensamiento + multiplicidad
en el objeto del pensamiento (pluralismo
metafísico; se opone al dualismo y al
monismo).
Hume (1711 – 1776).
Kant (1724 – 1804).
Husserl (1859 – 1938).
Maritain (1882 – 1973): “Endiosado” al
hombre.
Böhm (1895 - 1977): Motivos filosóficopolíticos. Opuesto al “universalismo vacío” y a
la “desrealización”.
Ryle (1900 – 1976): Motivos filosóficopsicológicos.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Arroyo Pomeda, J., y Rodrigo del Blanco, M. J. (2009). Textos LOE Filosofía. Madrid:
Coloquio.
Carpintero, H. (1996). Historia de las ideas psicológicas. Madrid: Pirámide.
Descartes, R. (1976). Discours de la méthode. Paris: Librairie philosofique J. Vrin.
Ferrater Mora, J. (1965). Diccionario de Filosofía. Buenos Aires: Sudamericana.
Froufe, M. (2006). Aprendizaje Asociativo. Principios y aplicaciones. Madrid:
Thompson.
G. León, O., y Montero, I. (2004). Métodos de investigación en psicología y
educación. Madrid: Mc Graw Hill.
García-Hernández. B. (1997). Descartes y Plauto. La concepción dramática del
sistema cartesiano. Madrid: Tecnos.
Hergenhahn, B. R. (2001). Introducción a la historia de la psicología. Madrid:
Paraninfo.
Leahey, T. H. (2009). Historia de la psicología. Madrid: Pearson.
Robinet, A. (1999). Descartes. La lumière naturelle. Intuition, disposition,
complexion. Paris: Librairie philosofique J. Vrin.
Rodis-Lewis, G. (1996). Descartes. Biografía. Barcelona: Península.
Rodis-Lewis, G. (1997). Le développement de la pensée de Descartes. Paris:
Librairie philosofique J. Vrin.
REFERENCIAS (INTERNET)
• YouTube: Rossellini, R. (2000) “Cartesius”, Orizzonte.
http://www.youtube.com/watch?v=tLt1NoVfaUU&feature=related
• Wikipedia:
René Descartes
http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes
Cartesianismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
Isaac Beeckman
http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Beeckman
Guerra Treinta años
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A%C3%B1os
Reforma Protestante y Contrarreforma Católica
http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante#Inicios_de_la_Reforma
_Protestante
http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero