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FILOSOFÍA MEDIEVAL
BREVE (BREVÍSIMO) RESUMEN
LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA ROMANA
La continuación de las escuelas
Atenas
Academia platónica
Liceo aristotélico
Estoicismo
abandona el escepticismo
asimila numerosas doctrinas tomadas del estoicismo
rompe con el materialismo del estoicismo primitivo
Epicureísmo
fue muy perseguido por sus ataques a la religión oficial
Alejandría
La orientación místico religiosa de la filosofía
Neoplatonismo
Inspiración platónica y pitagórica
Recoge la inquietud religiosa del momento
Ideal del sabio
Fue iniciado por
Contemplativo-místico
Plotino
Filosofía del Uno
Filosofía de la emanación
Visión dualista del ser humano
LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA
Períodos
1 er período
Hasta el Concilio de Nicea (325)
Apologistas ( defensores de la fe cristiana )
Surgen las primeras escuelas
Controversias contra el gnosticismo
2º período
Hasta el Concilio de Calcedonia ( 451 )
Apogeo de la patrística
Desarrollo y conceptualización de los principales dogmas del cristianismo
Controversia contra herejías como el arrianismo y el nestorianismo
3 er período
Decadencia
Poca originalidad temática
Se escriben amplias compilaciones
Características
Asimilación de la filosofía griega, sobre todo Platón
Desarrollo del dogma
Temas
Defensa de la unidad de Dios
Dios crea a partir de la nada
Visión dualista del hombre
PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN
Su pensamiento
es fundamentalmente autobiográfico
es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral
Su obra
Dios es la verdad y la salvación del ser humano
Su filosofía
Primera filosofía
de la historia
tiene un carácter de relato
cómo encontró la
verdad y la salvación
Se extiende a
toda la humanidad
San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
Existe una primera
evidencia irrebatible
la de la propia
existencia
Agustín busca una verdad
Sólo Dios es la
verdad
Conocimiento
necesaria
inmutable
eterna
Si me engaño, existo. Y como conozco
que existo, conozco que conozco.
no puede ser facilitada
por los objetos sensibles
sino por el interior del alma
búsqueda de lo exterior a lo interior
Teoría de la
iluminación
No puede establecerse una
distinción muy neta entre razón y fe
al alma
culmina en un movimiento
de elevación hacia Dios
inmanente
trascendente
colaboran mutuamente
Intellige ut credas
Crede ut intelligas
DIOS Y EL MUNDO
Dios
es
el Dios bíblico
un Dios salvador que conduce la historia
Sólo se puede tener un conocimiento negativo de Dios
e inferir
Mundo
Dios es inmutable
Dios es el ser o la esencia
Ha sido creado por Dios de la nada
a través de la palabra
Dios deposita los gérmenes en la materia
Dios no forma parte del mundo
Por tanto
lo que no es
a partir de las ideas que
están en la mente divina
no hay evolución
las especies son inmutables
es absolutamente trascendente
No hay una materia eterna
No hay un mundo de las Ideas distinto de la mente divina
No hay un demiurgo distinto de Dios
EL SER HUMANO
no es la cárcel del alma
cuerpo
Está formado por
alma
NO
Con el pecado original
inmortal
simple (inmaterial y espiritual)
preexistencia del alma
pluralidad de almas en el ser humano
su unión con el cuerpo consecuencia de un pecado anterior
que acontece en el origen de la historia
el cuerpo se convierte en
el alma se vuelve hacia la materia
una cárcel para el alma
el ser humano no pierde su libre albedrío
A través de
Así pues, Agustín se
encuentra entre
la memoria
el amor
sólo puede ser liberada por la gracia de Dios
posibilita la vida interior
se inicia la búsqueda interior
culmina el movimiento del alma
y
la tradición bíblica
la filosofía
unidad de cuerpo y alma
dualismo platónico
SÍNTESIS
Dios
Mundo
escenario de
crea
dirige
se aparta por
comienza
de
Ciudad de los
hombres
dos ciudades
destino
final
Reprobación
Ciudad de
Dios
destino
final
Fin de la
historia
resucita
alma
ilumina
ser humano
pecado original
Historia
universal
cuerpo
Salvación
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Primeros siglos (ss. VI -X)
Tarea filosófica
Boecio, Pseudo-Dionisio
Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Escolástica (ss. XI-XII)
Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...
Fundación de las Universidades
Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes
Gran Escolástica (s. XIII)
Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Asimilación del aristotelismo
Lógica de carácter nominalista
Averroísmo latino
Crisis de la Escolástica (s. XIV)
Guillermo de Ockham, Duns Scoto...
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
Nominalismo
Gran fractura espiritual
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado
Síntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles
Suma teológica
Escrita para ayudar a los misioneros en
sus disputas con musulmanes y judíos
Expone las verdades de la religión cristiana de
forma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica
Se dirige a los estudiantes de teología
Es extremadamente sistemática
INFLUENCIA ARISTOTÉLICA EN TOMÁS DE AQUINO
PSICOLOGÍA
 Alma como forma y acto del cuerpo
 Potencias y facultades del alma
 Definición del movimiento
 Los cuatro tipos de movimiento
FÍSICA
ONTOLOGÍA
 La teoría hilemórfica (cuerpo y alma)
 Distinción entre sustancia y accidente
 Las causas del movimiento
 Analogía del ser y sistema de categorías
TEOLOGÍA
 Demostración de la existencia de Dios por el
movimiento: 1ª Vía.
 Dios como acto puro y acto de pensamiento
 El fin último es la felicidad y reside en la contemplación
ÉTICA
 Las normas morales se basan en la naturaleza humana.
 De la finalidad del hombre nace la ley moral
POLÍTICA
 El hombre es un ser social por naturaleza.
 La forma social por excelencia es el estado nacional.
FE Y RAZÓN EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274).
LOS LÍMITES DE LA RAZÓN
LA FE
El conocimiento parte de los sentidos
• “Nihil est in intellectu quod prius non fuerit en sensu”
• El objeto adecuado a nuestro conocimiento son las realidades sensibles.
Consecuencia del aristotelismo
• El saber se estructura inductivamente, de lo material a lo espiritual.
• Las noticias de Dios son imperfectas y analógicas. Dios es inaccesible a la razón de un modo
directo.
El conocimiento natural acerca de Dios, inmortalidad del alma y origen del Universo tiene unos
límites tras lo que la razón se puede mover con verosimilitud.
La Fe cristina proporciona noticias más allá de esos límites.
• Es algo gratuito que perfecciona a la Razón humana.
EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274).
“Dios existe” es una proposición evidente en sí misma, pero no para nosotros.
Tipos de demostraciones:
Prescinde de la experiencia
A priori
Parte de la esencia de Dios
La esencia de Dios nos es desconocida
Las desecha
A posteriori
Las acepta
La razón finita no comprende la infinitud
Parten de un hecho de experiencia
Esquemas de las cinco vías
Punto de partida Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente)
Utilización del principio de causalidad (Todo lo que sucede tiene una causa).
Un proceso al infinito de causas subordinadas es impensable.
Luego tiene que haber una causa primera.
Recorrido
1.
2.
3.
Término
Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Esa causa primera es
el Dios de la revelación cristiana, según Tomás de Aquino.
EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (2) (1225 – 1274).
Las cinco vías tomistas
1ª Vía
2ª Vía
3ª Vía
Punto de
partida
Movimiento
Causa
Posibilidad
Principio
lógicometafísico
Principios
de
movimiento
Principios
de
causalidad
Principios
de
contingencia
Principios
de
perfección
Principios
de
finalidad
Conclusión
e identificación con el
Dios
cristiano
Primer
Motor
Inmóvil,
que es
Dios
Dios es
eterno, por
lo tanto es
creador.
El
Ser
Necesario,
que es
Dios
Ser
Perfectísimo,
que es
Dios
Ser
Inteligentísimo,
que es
Dios
eficiente
4ª Vía
5ª Vía
Jerarquía Finalidad
de valores en los seres
ÉTICA
Influencia aristotélica
Bien Supremo = Fin Último
Bien = Fin
Las acciones humanas están orientadas hacia el Fin Último
Superación aristotélica
Todo está ordenado por Dios
Ha dotado al hombre de un Fin que es Él mismo
Felicidad plena
•No es una categoría, pues sería creado
por Dios.
• Es una privación de un bien.
•El mal físico es consecuencia de la
naturaleza sensitiva. Luego, positivo.
•El mal moral se debe al libre albedrío o
libertad y hace al hombre más perfecto.
•El pecado o caída se debe a elegir mal.
Porque el hombre también es
un ser sobrenatural
La Felicidad
Conocimiento de Dios
Providencia
Felicidad = Salvación
Caída
Problema del mal
Virtudes Intelectuales: práctica de la ciencia
Virtudes Morales: Cardinales
Prudencia, Justicia,
Fortaleza y Templanza
Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad
Permiten la redención
hasta la salvación
Ética filosófica basada en la ética religiosa
“Participada” como ley natural
Su origen es la Gracia
de Dios
Virtud
Hábito.
Disposición
permanente a
actuar de una
manera
Ley moral basada en la ley divina
POLÍTICA
Influencia aristotélica
Naturaleza y actividad humanas orientadas a fines.
La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana.
Análisis de las formas de gobierno
El hombre es un ser social por naturaleza
Superación aristotélica
El hombre no se agota en su ser natural.
En el estado no encuentra la autosuficiencia. Tiene un fin sobrenatural.
Ley eterna
Ordenamiento al que ha sometido Dios al Universo
Ley natural
Tendencias naturales del hombre, que al ser racional, descubre las leyes que
le desarrollan naturalmente.
Como sustancia: Tendencia a conservar la propia existencia
Como animal: Tendencia a propagar la especie
Como racional: Tendencia a buscar la verdad
Como hombre: Tendencia a vivir en sociedad
Ley positiva
Estado = organismo
Conjunto de normas de convivencia para vivir en sociedad
Funciona como el cuerpo humano
Las partes inferiores son gobernadas por las superiores. El estado debe estar subordinado a la Iglesia
EL SER HUMANO
Está compuesto de
cuerpo
Es la forma sustancial del cuerpo
alma
Inmortal y creada directamente por Dios
Es independiente del cuerpo
Es una con tres capacidades
vegetativa
sensitiva
racional
Muerte del hombre
cuerpo
Se disgrega en multitud de sustancias
alma
vegetativa
sensitiva
racional
Conocimiento humano
Parte de los datos sensoriales
Captación de las imágenes de las cosas sensibles
Entendimiento agente
Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes
Entendimiento posible
Conoce produciendo el concepto y el juicio
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
1
Las cosas impresionan nuestro sentidos externos provocando
sensaciones.
2
Las sensaciones son unificadas y coordinadas por el sentido
común.
3
Las sensaciones unificadas son grabadas en la imaginación o
memoria en forma de imagen sensible, especie sensible o fantasma
4
El entendimiento en su función activa abstrae de esa imagen la
esencia, y la imprime en el entendimiento paciente
5
El entendimiento paciente se hace acto, se hace Verbum mentis o
concepto.
6
El entendimiento paciente aplica los conceptos a las imágenes
sensibles elaborando juicios.
SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
Aquino
realiza una
Síntesis
Intelectualismo aristotélico
basada en
construye un
Ideas divinas
Realismo
Esencias
SISTEMA TEOLÓGICO
Dios principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Orden moral basado en la razón
Subordinación del Estado a la Iglesia
Ley eterna y natural