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FILOSOFÍA MEDIEVAL BREVE (BREVÍSIMO) RESUMEN LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA ROMANA La continuación de las escuelas Atenas Academia platónica Liceo aristotélico Estoicismo abandona el escepticismo asimila numerosas doctrinas tomadas del estoicismo rompe con el materialismo del estoicismo primitivo Epicureísmo fue muy perseguido por sus ataques a la religión oficial Alejandría La orientación místico religiosa de la filosofía Neoplatonismo Inspiración platónica y pitagórica Recoge la inquietud religiosa del momento Ideal del sabio Fue iniciado por Contemplativo-místico Plotino Filosofía del Uno Filosofía de la emanación Visión dualista del ser humano LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA Períodos 1 er período Hasta el Concilio de Nicea (325) Apologistas ( defensores de la fe cristiana ) Surgen las primeras escuelas Controversias contra el gnosticismo 2º período Hasta el Concilio de Calcedonia ( 451 ) Apogeo de la patrística Desarrollo y conceptualización de los principales dogmas del cristianismo Controversia contra herejías como el arrianismo y el nestorianismo 3 er período Decadencia Poca originalidad temática Se escriben amplias compilaciones Características Asimilación de la filosofía griega, sobre todo Platón Desarrollo del dogma Temas Defensa de la unidad de Dios Dios crea a partir de la nada Visión dualista del hombre PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN Su pensamiento es fundamentalmente autobiográfico es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral Su obra Dios es la verdad y la salvación del ser humano Su filosofía Primera filosofía de la historia tiene un carácter de relato cómo encontró la verdad y la salvación Se extiende a toda la humanidad San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Existe una primera evidencia irrebatible la de la propia existencia Agustín busca una verdad Sólo Dios es la verdad Conocimiento necesaria inmutable eterna Si me engaño, existo. Y como conozco que existo, conozco que conozco. no puede ser facilitada por los objetos sensibles sino por el interior del alma búsqueda de lo exterior a lo interior Teoría de la iluminación No puede establecerse una distinción muy neta entre razón y fe al alma culmina en un movimiento de elevación hacia Dios inmanente trascendente colaboran mutuamente Intellige ut credas Crede ut intelligas DIOS Y EL MUNDO Dios es el Dios bíblico un Dios salvador que conduce la historia Sólo se puede tener un conocimiento negativo de Dios e inferir Mundo Dios es inmutable Dios es el ser o la esencia Ha sido creado por Dios de la nada a través de la palabra Dios deposita los gérmenes en la materia Dios no forma parte del mundo Por tanto lo que no es a partir de las ideas que están en la mente divina no hay evolución las especies son inmutables es absolutamente trascendente No hay una materia eterna No hay un mundo de las Ideas distinto de la mente divina No hay un demiurgo distinto de Dios EL SER HUMANO no es la cárcel del alma cuerpo Está formado por alma NO Con el pecado original inmortal simple (inmaterial y espiritual) preexistencia del alma pluralidad de almas en el ser humano su unión con el cuerpo consecuencia de un pecado anterior que acontece en el origen de la historia el cuerpo se convierte en el alma se vuelve hacia la materia una cárcel para el alma el ser humano no pierde su libre albedrío A través de Así pues, Agustín se encuentra entre la memoria el amor sólo puede ser liberada por la gracia de Dios posibilita la vida interior se inicia la búsqueda interior culmina el movimiento del alma y la tradición bíblica la filosofía unidad de cuerpo y alma dualismo platónico SÍNTESIS Dios Mundo escenario de crea dirige se aparta por comienza de Ciudad de los hombres dos ciudades destino final Reprobación Ciudad de Dios destino final Fin de la historia resucita alma ilumina ser humano pecado original Historia universal cuerpo Salvación LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Primeros siglos (ss. VI -X) Tarea filosófica Boecio, Pseudo-Dionisio Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano Alta Escolástica (ss. XI-XII) Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo... Fundación de las Universidades Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos Fundación de las órdenes mendicantes Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno... Asimilación del aristotelismo Lógica de carácter nominalista Averroísmo latino Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham, Duns Scoto... Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior Nominalismo Gran fractura espiritual PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo convenientemente asimilado y depurado Síntesis de la doctrina cristiana Suma contra los gentiles Suma teológica Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judíos Expone las verdades de la religión cristiana de forma apta para la enseñanza de los principiantes Carece de intención polémica Se dirige a los estudiantes de teología Es extremadamente sistemática INFLUENCIA ARISTOTÉLICA EN TOMÁS DE AQUINO PSICOLOGÍA Alma como forma y acto del cuerpo Potencias y facultades del alma Definición del movimiento Los cuatro tipos de movimiento FÍSICA ONTOLOGÍA La teoría hilemórfica (cuerpo y alma) Distinción entre sustancia y accidente Las causas del movimiento Analogía del ser y sistema de categorías TEOLOGÍA Demostración de la existencia de Dios por el movimiento: 1ª Vía. Dios como acto puro y acto de pensamiento El fin último es la felicidad y reside en la contemplación ÉTICA Las normas morales se basan en la naturaleza humana. De la finalidad del hombre nace la ley moral POLÍTICA El hombre es un ser social por naturaleza. La forma social por excelencia es el estado nacional. FE Y RAZÓN EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274). LOS LÍMITES DE LA RAZÓN LA FE El conocimiento parte de los sentidos • “Nihil est in intellectu quod prius non fuerit en sensu” • El objeto adecuado a nuestro conocimiento son las realidades sensibles. Consecuencia del aristotelismo • El saber se estructura inductivamente, de lo material a lo espiritual. • Las noticias de Dios son imperfectas y analógicas. Dios es inaccesible a la razón de un modo directo. El conocimiento natural acerca de Dios, inmortalidad del alma y origen del Universo tiene unos límites tras lo que la razón se puede mover con verosimilitud. La Fe cristina proporciona noticias más allá de esos límites. • Es algo gratuito que perfecciona a la Razón humana. EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274). “Dios existe” es una proposición evidente en sí misma, pero no para nosotros. Tipos de demostraciones: Prescinde de la experiencia A priori Parte de la esencia de Dios La esencia de Dios nos es desconocida Las desecha A posteriori Las acepta La razón finita no comprende la infinitud Parten de un hecho de experiencia Esquemas de las cinco vías Punto de partida Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente) Utilización del principio de causalidad (Todo lo que sucede tiene una causa). Un proceso al infinito de causas subordinadas es impensable. Luego tiene que haber una causa primera. Recorrido 1. 2. 3. Término Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Esa causa primera es el Dios de la revelación cristiana, según Tomás de Aquino. EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (2) (1225 – 1274). Las cinco vías tomistas 1ª Vía 2ª Vía 3ª Vía Punto de partida Movimiento Causa Posibilidad Principio lógicometafísico Principios de movimiento Principios de causalidad Principios de contingencia Principios de perfección Principios de finalidad Conclusión e identificación con el Dios cristiano Primer Motor Inmóvil, que es Dios Dios es eterno, por lo tanto es creador. El Ser Necesario, que es Dios Ser Perfectísimo, que es Dios Ser Inteligentísimo, que es Dios eficiente 4ª Vía 5ª Vía Jerarquía Finalidad de valores en los seres ÉTICA Influencia aristotélica Bien Supremo = Fin Último Bien = Fin Las acciones humanas están orientadas hacia el Fin Último Superación aristotélica Todo está ordenado por Dios Ha dotado al hombre de un Fin que es Él mismo Felicidad plena •No es una categoría, pues sería creado por Dios. • Es una privación de un bien. •El mal físico es consecuencia de la naturaleza sensitiva. Luego, positivo. •El mal moral se debe al libre albedrío o libertad y hace al hombre más perfecto. •El pecado o caída se debe a elegir mal. Porque el hombre también es un ser sobrenatural La Felicidad Conocimiento de Dios Providencia Felicidad = Salvación Caída Problema del mal Virtudes Intelectuales: práctica de la ciencia Virtudes Morales: Cardinales Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad Permiten la redención hasta la salvación Ética filosófica basada en la ética religiosa “Participada” como ley natural Su origen es la Gracia de Dios Virtud Hábito. Disposición permanente a actuar de una manera Ley moral basada en la ley divina POLÍTICA Influencia aristotélica Naturaleza y actividad humanas orientadas a fines. La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana. Análisis de las formas de gobierno El hombre es un ser social por naturaleza Superación aristotélica El hombre no se agota en su ser natural. En el estado no encuentra la autosuficiencia. Tiene un fin sobrenatural. Ley eterna Ordenamiento al que ha sometido Dios al Universo Ley natural Tendencias naturales del hombre, que al ser racional, descubre las leyes que le desarrollan naturalmente. Como sustancia: Tendencia a conservar la propia existencia Como animal: Tendencia a propagar la especie Como racional: Tendencia a buscar la verdad Como hombre: Tendencia a vivir en sociedad Ley positiva Estado = organismo Conjunto de normas de convivencia para vivir en sociedad Funciona como el cuerpo humano Las partes inferiores son gobernadas por las superiores. El estado debe estar subordinado a la Iglesia EL SER HUMANO Está compuesto de cuerpo Es la forma sustancial del cuerpo alma Inmortal y creada directamente por Dios Es independiente del cuerpo Es una con tres capacidades vegetativa sensitiva racional Muerte del hombre cuerpo Se disgrega en multitud de sustancias alma vegetativa sensitiva racional Conocimiento humano Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 1 Las cosas impresionan nuestro sentidos externos provocando sensaciones. 2 Las sensaciones son unificadas y coordinadas por el sentido común. 3 Las sensaciones unificadas son grabadas en la imaginación o memoria en forma de imagen sensible, especie sensible o fantasma 4 El entendimiento en su función activa abstrae de esa imagen la esencia, y la imprime en el entendimiento paciente 5 El entendimiento paciente se hace acto, se hace Verbum mentis o concepto. 6 El entendimiento paciente aplica los conceptos a las imágenes sensibles elaborando juicios. SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO Aquino realiza una Síntesis Intelectualismo aristotélico basada en construye un Ideas divinas Realismo Esencias SISTEMA TEOLÓGICO Dios principio y fin Demostraciones filosóficas Artículos de fe Orden moral basado en la razón Subordinación del Estado a la Iglesia Ley eterna y natural