Download Descargar: Archivo relacionado - Universidad Laboral de Málaga

Immanuel Kant
Königsberg, Prusia (1724-1804)
USA LA RAZÓN Y NO
OBEDEZCAS MÁS QUE A
ELLA
Contexto: la Ilustración
• Vive en la época de la Ilustración.
• Le influyen de ella:
– La valoración de la ciencia (en su teoría del
conocimiento)
– La búsqueda de la igualdad y la libertad.
– La alta consideración de la razón, solución de
todos los problemas humanos (liberación de la
superstición).
– El espíritu crítico (de análisis racional), por ello se
va a dedicar a analizar la razón humana en sus
uso teórico (ciencia) y práctico (ética).
En la gnoseología
• Realiza una síntesis entre racionalismo y
empirismo.
• La razón es fundamental en el conocer
(racionalismo) pero sólo es capaz de hacerlo
si se limita a ordenar o comprender lo que
nos muestran los sentidos (empirismo).
• En definitiva: la razón tiene estructuras
(conceptos, formas de espacio y tiempo e
ideas) a priori que se aplican a la experiencia.
No se puede conocer a Dios, ni el alma ni el
mundo.
En la ética
• La razón debe actuar sin considerar la
experiencia (consecuencias) sino
obedeciéndose a sí misma.
• Se demuestra en nuestro conocimiento
ético que Dios, el alma y el mundo son
reales, ya que sin ellos no puede haber
vida moral, ya que hacen posible la
libertad y la justicia.
En la metafísica de las costumbres
• Kant da la vuelta a la ética con respecto a
la tradición. La ética no trata sobre la
felicidad, ya que el máximo bien es el
deber
• Lo único bueno de forma absoluta o última
(sin condiciones) es una buena voluntad.
• Una buena voluntad es la que actúa por
deber y no por conseguir nada (interés).
Metafísica de las costumbres
(cont.)
• La buena voluntad no depende del fin o
consecuencia de la acción, sino de la
intención.
• Y una buena intención consiste en actuar
obedeciendo a la razón y sólo por respeto
a la razón.
• Es decir: HAY QUE ACTUAR POR
DEBER Y NO POR INTERÉS
Metafísica costumbres (cont.)
• Así pues, el verdadero bien es el DEBER.
• Sólo actuando por deber nuestras
acciones son buenas a priori y de forma
absoluta.
• De todo esto se concluye la capacidad de
la razón para conocer a priori lo que está
bien (hay, pues verdadero conocimiento
moral).
Actuar bien es:
• Ser libre o autónomo, es decir, darse a sí
mismo las normas morales por medio de
la razón.
• Seguir normas morasles absolutas, esto
es, IMPERATIVOS CATEGÓRICOS, que
son los que ordenan hacer algo sin
condiciones.
Frente a esto, están las éticas
materiales
• En ellas, se considera que lo bueno es
conseguir algo con la acción (felicidad) y la
bondad de la acción depende de eso.
• Los imperativos son HIPOTÉTICOS, es
decir, sólo válidos dependiendo del fin que
se busque (si nos encaminan a la felicidad)
• No importa, por tanto, la intención sino el
interés o fin. Son éticas teleológicas o
finalista.
La verdadera ética es formal
• Lo que importa es la intención y no, por lo
tanto, la finalidad o consecuencia de la
acción.
• Los imperativos son válidos a priori y, por
tanto, de forma universal y necesaria.
• La razón nos proporciona EL IMPERATIVO
CATEGÓRICO: actúa de tal forma que
puedas querer que la máxima (principio
subjetivo) de tu acción se convierta en una
ley universal (objetiva, válida sin condición).
OBEDECE A LA RAZÓN
• La ética de Kant, reflejo claro de la
Ilustración, considera que el bien consiste
en obedecer a la razón y sólo por respeto
a la misma.
La condiciones de la moral son
– La libertad, que hace posible elegir la acción,
– La inmortalidad del alma, que posibilita
alcanzar el objeto de la moral (inalcanzable en
vida)
– Y la existencia de Dios, que hace posible que el
alma sea inmoral.
Y, como existe la moral, lo que descubrimos
cuando sentimos obligación (moral) de hacer
algo contrario a nuestros intereses, deben darse
esos postulados de la razón práctica
(condiciones de la moralidad).