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Filosofía moderna esquema general La quiebra del mundo medieval Factores del cambio Caracterización del Renacimiento La revolución científica del Renacimiento La filosofía moderna Descartes Hume Kant La Ilustración Historia y progreso Razón y libertad La idea de “contrato” • Hobbes • Locke • Rousseau Planteamientos éticos ilustrados David, Miguel Ángel Filosofía moderna El Renacimiento Esquema general Factores del cambio Caracterización del Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Imprenta de Gutemberg EL RENACIMIENTO Filosofía moderna El Renacimiento Factores del cambio conciencia de nueva época quiebra progresiva del “orden medieval”: teocentrismo principio de autoridad escolástica Recuperación del legado clásico Nueva moral: trabajo, mérito, belleza, riqueza, bienestar… nuevos factores ciudades, burguesía estados descubrimientos científicos y geográficos ruptura de la unidad de la Iglesia La caída de Constantinopla y la desaparición del Imperio Bizantino (1453). El último emperador bizantino y su corte de sabios y artistas griegos se trasladan a Florencia. Los avances técnicos y científicos (Copérnico demuestra que la Tierra gira alrededor del Sol), los descubrimientos geográficos (América) y la ampliación del mundo conocido. El fortalecimiento del Estado (La Monarquía) moderno y el auge político de la burguesía urbana. Los déspotas que gobiernas las ciudadesrepública italianas y los “mundanales” papas de la época desean hacer ostentación de su poder. El auge cultural de la Baja Edad Media y el desarrollo del Humanismo. Las universidades y la imprenta contribuyen al desarrollo cultural y a la difusión del conocimiento. Filosofía moderna El Renacimiento Factores del cambio ciudades, burguesía estados Despoblamiento de los feudos Renacimiento de las ciudades Ascenso de una nueva clase :burguesía Formación de los estados modernos Monarquías autoritarias Progresiva secularización La España de Carlos I Filosofía moderna El Renacimiento Factores del cambio En poco tiempo se producen una serie de inventos descubrimientos que van a tener una trascendencia fundamental para cartografía primordial para los descubrimientos geográficos brújula timón vertical pólvora cambia el tipo de guerras reloj mecánico imprenta valoración del tiempo clave para los nuevos tiempos descubrimientos geográficos trascendental para la economía y la política europea Filosofía moderna El Renacimiento Factores del cambio Ruptura de la unidad de la Iglesia La alta jerarquía católica vive en esta época con gran lujo y corrupción, lo que acarreó críticas desde dentro de ella misma Savonarola criticó con dureza al papa Alejandro VI, lo que le valió la muerte en la hoguera. Lutero, teólogo y fraile agustino, sus críticas por la venta de las indulgencias le valieron la excomunión. Su respuesta fue la sublevación y crea la iglesia luterana. Esto supone la ruptura de la unidad de la Iglesia. El luteranismo se extendió rápidamente por el norte y centro de Europa. Los príncipes se valieron de esta nueva religión para oponerse a los estados católicos Filosofía moderna El Renacimiento Caracterización del Renacimiento Gran variedad de manifestaciones culturales en todos los campos Pintura Escultura Literatura Poesía Música… extraordinaria brillantez y belleza Frente a la verdad de la Biblia, se busca conocer los secretos de la Naturaleza. Reivindicación del goce inmediato Sombras del Renacimiento peste negra guerras de religión magia negra amenaza turca… Filosofía moderna El Renacimiento Caracterización del Renacimiento cambios psicológicos nueva conciencia histórica aparición del individualismo gusto por la aventura curiosidad amor al lujo gusto por la riqueza separación de actividades privadas y públicas valor del tiempo importancia de las normas de educación y cortesía: vestimenta, casa… aparición de la ciencia, ingeniería… antropocentrismo humanismo heliocentrismo entusiasmo por el saber Filosofía moderna El Renacimiento Caracterización del Renacimiento Utopías renacentistas Tomas Moro escribió un libro Utopía donde no existe propiedad privada existe la seguridad social se reduce el tiempo de trabajo cargos rotativos y electivos Campanella “La ciudad del sol” descripción de una sociedad utópica basada en la filosofía política de Platón Bacon “La nueva Atlántica” sociedad donde los hombres viven felizmente, gracias a un gobierno de hombres sabios y prudentes Filosofía moderna El Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Nicola Copérnico (1473-1543) Johannes Kepler (1571-1630) Galileo Galilei (1564-1642) Filosofía moderna El Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Tierra, centro del universo los astros están incrustados en esferas cristalinas Astronomía aristotélico-ptolemaica los astros giran alrededor de la tierra con movimiento regular y uniforme la materia de los astros es perfecta: éter límite del universo: esfera de las estrellas fijas Filosofía moderna El Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Nicolás Copérnico (1473-1543) (a) La imagen del Sistema Solar según Copérnico. El Sol está en el centro y los planetas giran alrededor de él. (b) La imagen del Sistema Solar según Ptolomeo. La Tierra está en el centro y los planetas giran en torno de ella. Ambos investigadores introdujeron estructuras geométricas para explicar el complejo movimiento de los planetas. Por ejemplo, en (b) Marte se mueve en epiciclo (circular) cuyo centro se mueve en un (círculo) deferente. La diferencia básica entre Ptolomeo y Copérnico radica en si el Sol o la Tierra han de ser el cen Filosofía moderna El Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Nicola Copérnico (1473-1543) razones para el surgimiento del modelo copernicano continuas excepciones del modelo el sistema ptolemaico era muy complicado Dios no podía haber hecho algo tan complicado descubrimiento de la obra de Aristarco de Samos influencia del neoplatonismo y pitagorismo en Copérnico La teoría copernicana empieza a conocerse a partir del 1514 Copérnico no quiso publicar la obra para evitar problemas con la Inquisición La obra sale publicada finalmente en 1543 y Copérnico recibe un ejemplar de su obra De Revolutionibus Orbium Coelestium, en el lecho de muerte. se publica con un prólogo del editor en el que afirma que el heliocentrismo es una mera hipótesis, sin pretender reflejar la realidad del universo. los luteranos la declaran herética, pues va en contra de la Biblia, ya que ésta nos dice que Josué mandó detenerse al sol, cuando iba a conquistar Jericó. Filosofía moderna El Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Nicola Copérnico (1473-1543) “La Tierra es el centro del Universo; el Sol, la Luna y los cinco planetas son satélites que giran diariamente en torno a nuestra majestuosa Tierra en un círculo perfecto. Más allá se encuentran las estrellas fijas, que todo lo rodean. Éstas son las verdades fundamentales que escribió el gran Claudio Tolomeo hace más de mil quinientos años y que son evidentes para los sentidos". Copérnico: De Revolutionibus Orbium Coelestium Filosofía moderna El Renacimiento La revolución científica del Renacimiento Johannes Kepler (1571-1630) Razones para las nuevas leyes neoplatonismo de Kepler: el universo no podía ser esférico pues la esfera es perfecta y la perfección sólo le cabe a Dios. Dios tenía que haber creado algo bello y armónico muchos fenómenos astronómicos eran inexplicables suponiendo que las órbitas fueran circulares datos aportados por su maestro Ticho Brahe. Filosofía moderna La revolución científica del Renacimiento Johannes Kepler (1571-1630) Primera ley Todos los planetas se desplazan alrededor del Sol describiendo órbitas elípticas, estando el Sol situado en uno de los focos. Leyes De la astronomía moderna Segunda ley El radiovector que une el planeta y el Sol barre áreas iguales en tiempos iguales. Tercera ley El cuadrado del período de la órbita de cualquier planeta es proporcional al cubo del eje semimayor de la orbita elíptica. Filosofía moderna La revolución científica del Renacimiento Galileo Galilei (1564-1642) En algunos aspectos supone un retroceso respecto a Kepler, ya que sigue considerando que las órbitas de los astros son circulares Hallazgo aparentemente inocente pero genial y de Incalculables consecuencias perfecciona el telescopio y lo dirige al cielo a través de él demuestra Problemas con la Iglesia Telescopio de Galileo La luna tiene cráteres y montañas El sol tiene manchas Júpiter tiene satélites como la tierra Vía Láctea… es juzgado por la Inquisición confinado de por vida en su casa de Florencia sigue investigando desarrollando tres hechos científicos geniales Microscopio de Galileo el mundo supralunar no perfecto Filosofía moderna La revolución científica del Renacimiento Galileo Galilei (1564-1642) Hallazgos de Galileo importancia capital del método científico para el avance de la ciencia importancia de la Matemática como instrumento esencial para el conocimiento científico de la naturaleza "El libro de la Naturaleza ha sido escrito por Dios y no se puede entender si primero no se aprende a entender la lengua y a conocer los caracteres en qué está escrito. Está escrito en lenguaje matemático". creación de la Física moderna, estableciendo matemáticamente: movimiento uniforme Movimiento uniformemente acelerado Trayectoria de los proyectiles EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA CLÁSICA LA LITERATURA GRECOLATINA LAS HUELLAS DE LA ANTIGÜEDAD: RUINAS MONUMENTALES, MONEDAS, ETC. LAS FORMAS ARQUITECTÓNICAS: MEDIDA Y PROPORCIÓN. LOS ÓRDENES CLÁSICOS LAS ARTES PLÁSTICAS: LA REPRESENTACIÓN DE LA NATURALEZA DE FORMA REALISTA ANTROPOCENTRISMO EL CUERPO HUMANO DESNUDO LA REPRESENTACIÓN DEL ESPACIO: LA PERSPECTIVA LINEAL. EL IDEAL DE BELLEZA Filosofía moderna La nueva filosofía Los cambios históricos que se estaban produciendo afectaron, como no podía ser de otra manera, a la filosofía crisis definitiva de la filosofía escolástica aparición de la nueva filosofía racionalismo empirismo Rasgos de la nueva filosofía empieza a utilizarse las lenguas vernáculas para la expresión filosófica. se crea fuera de las instituciones escolares y eclesiásticas debe de tener en cuenta los resultados de las ciencias. debe utilizar los mismos métodos científicos que las ciencias. debe de preocuparse esencialmente de los problemas del hombre y el conocimiento de la naturaleza. empieza a emanciparse de las influencias y orientaciones teológicas. autonomía de la razón desarrollo de teorías éticas sin presupuestos religiosos. desarrollo de teorías políticas sin presupuestos teológicos. aparición del materialismo Filosofía moderna Descartes Razón única e igual para todos entonces; ¿de dónde procede el error? falta de reflexión precipitación de nuestra razón uso de métodos inadecuados para buscar la verdad dos en filosofía tareas criterio de autoridad criterio empírico silogismo aristotélico 1ª. establecer el método y definir sus reglas 2ª. utilización en filosofía partir de ideas simples y evidentes deducir de éstas todo el resto de conocimientos única autoridad válida experiencia insuficiente para alcanzar la verdad sólo sirve para comprobar algo ya sabido Filosofía moderna Descartes El método Matemático por eso la matemática es el único saber verdadero rasgos definición claridad, certeza y deducción ordenada simplicidad de sus principios eliminación de factores subjetivos Descartes fue el creador de las coordenadas “cartesianas” “conjunto de reglas ciertas y fáciles que hacen imposible a quien las observa exactamente tomar lo falso por verdadero, y sin ningún esfuerzo inútil, sino aumentando gradualmente su ciencia, le conducirán al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz” Filosofía moderna Descartes El método No aceptar nada como verdadero hasta que no tengamos evidencia de que lo es reglas Por medio de la intuición intelectual 1ª. evidencia dos rasgos claridad distinción evita oscuridad confusión no decidirse Dividir cada uno de los problemas en sus partes simples para analizarlas 2ª. análisis Ir por orden, empezando por simples y fáciles e ir ascendiendo por orden 3ª. síntesis operación intelectual 4ª. Enumeración y revisión Hacer siempre revisiones tan complejas y revisiones tan generales que no olvidemos nada prevención comprueba el análisis comprueba la síntesis precipitación ir demasiado deprisa deducción Filosofía moderna Descartes La duda metódica Si no podemos aceptar nada hasta que no estemos seguros (evidencia), lo primero que tenemos que hacer es probar que tenemos alguna idea evidente para partir de ella Nuestras ideas y conocimientos los hemos adquirido por por la autoridad de quien nos lo enseñó Ninguno evidente en los libros por las costumbres hábitos y normas… duda • algunas veces nos equivocamos al razonar • Dios lo puede todo, y por tanto, puede permitir que nos engañemos descartada pronto duda del mundo • nuestros sentidos a veces nos engañan duda del propio cuerpo • en el sueño, vivimos como reales cosas que sólo son producto de nuestra imaginación •un genio maligno puede estar engañando duda de la verdad de las matemáticas Filosofía moderna Descartes La duda metódica : no es una duda escéptica. Es una prueba metodológica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea clara y distinta. momentos teórico: pensar en dudar práctico: dudar en la práctica rasgos provisional : sólo hasta que alcance un conocimiento seguro teórica: sólo de los conocimientos teóricos universal: de todos los conocimientos teóricos adquiridos metódica: sólo es un procedimiento para alcanzar la verdad no escéptica: no cree que no podamos conocer la verdad En este momento no conocemos nada con seguridad, todo se ha puesto provisionalmente en duda Filosofía moderna Descartes Salida de la duda del mismo carácter radical y universal de la duda surge la primera verdad imposible de dudar Dudar de los sentidos, confusión vigilia-sueño, Deus deceptor. Imposible la duda si soy capaz de dudar de todo si puedo fingir que no tengo cuerpo si puedo pensar que no existe mundo si hasta las matemáticas me son dudosas es porque de alguna manera existo tengo que ser algo y no nada Sustancia algo que existe independientemente de todo lo demás pienso, luego existo cogito ergo sum primera verdad imposible de dudar cumple la primera regla: evidencia el resto de los conocimientos aún son dudosos ¿solipsismo? no existo como cuerpo sólo existo como algo que piensa sustancia pensante Filosofía moderna Descartes Las ideas el uso de la sola razón nos ha llevado al establecimiento de la única y primera verdad alma que piensa ¿cómo probar la existencia de las otras cosas de manera absolutamente cierta como…? Primera regla evidencia intuición primera tarea constatamos que somos mente contiene ideas aún no sabemos si son verdaderas todas iguales doble realidad seguro Subjetiva: las tiene mi mente: actos mentales Objetiva: representaciones de objetos: contenido objetivo adventicias: de fuera árbol Triple origen facticias: las creo yo matrix innatas: están en mí pienso aún dudoso LA SUSTANCIA EN DESCARTES Filosofía moderna Descartes Dios Para poder salir de esta situación es necesario demostrar la existencia de Dios única garantía para la regla de la evidencia Tres pruebas Origen: Tomas de Aquino Primera prueba la causa de una idea debe tener al menos el mismo valor que la idea producida.. las ideas de otros hombres y seres no son más perfectas que yo he podido crearlas yo. Yo tengo la idea de un ser infinito y no la he podido crear yo La causa de la idea de un ser infinito tiene que ser un ser infinito ese ser infinito es Dios. Filosofía moderna Descartes Dios Origen: Tomas de Aquino Segunda prueba yo soy un ser finito si yo fuese la causa de mi mismo, me habría hecho con las perfecciones que atribuye a Dios es evidente que no me he creado a mí mismo luego ha debido crearme un ser que tiene todas las perfecciones y cuya idea yo poseo Tercera prueba Origen: Anselmo de Canterbury Así como no es posible concebir un triángulo que no tenga los ángulos interiores iguales a dos rectos, tampoco es posible concebir a Dios como no existente. El ser soberanamente perfecto no puede ser concebido como desprovisto de una de sus perfecciones: su existencia. Las dos primeras pruebas se pone a Dios en relación con el hombre La tercera está basada en la relación entre Dios y sus atributos. Filosofía moderna Descartes Si como se ha demostrado racionalmente Dios existe, es claro que tiene que ser bueno y veraz no nos puede engañar no puede permitir que nos engañemos continuamente no puede permitir que el genio maligno nos engañe garantiza la regla de la evidencia la duda sigue en el ateo dogmatismo salida de la duda mundo cuerpo sustancia extensa cambiantes no las considera la ciencia subjetivas: las ponemos nosotros objetivas: perteneces al objeto cualidades cuantificables: cuerpo (s. extensa) Hombre compuesto unidad íntima alma (s. pensante glándula pineal extensión peso volumen… únicas que considera la ciencia Filosofía moderna Descartes Consecuencias de su filosofía dualismo antropológico distinción real cuerpo/alma puedo pensar mi existir como puro pensamiento reconozco cualidades en mi cuerpo que no tiene mi alma más importante reducción de la corporeidad a la extensión riguroso mecanicismo. división radical tres sustancias Cualidades de la materia a tener en cuenta por la ciencia sólo Sustancia extensa Sustancia pensante animales sustancia pensante sustancia infinita sustancia externa máquinas programadas por Dios pensamiento infinitud extensión divisibilidad de sus partes movilidad de éstas Filosofía moderna La nueva filosofía Diferencias Racionalismo Empirismo continental británico modelo matemático modelo de las ciencias de la naturaleza método deductivo matemático método inductivo razón como fuente fundamental del conocimiento experiencia sensible como fuente fundamental del conocimiento criterio de verdad : evidencia intuitivo-racional criterio de verdad: experiencia sensible existen ideas innatas todos los conocimientos proceden de la experiencia ciencia como un conocimiento verdadero ciencia como conocimiento probable existen alma, mundo, Dios no podemos conocer alma, mundo, Dios Descartes, Spinoza, Leibniz Locke, Berkeley, Hume Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Esquema general Origen y modos del conocimiento Crítica a las ideas metafísicas Crítica al principio de causalidad Crítica a la idea de sustancia o Crítica a la idea de sustancia pensante o Crítica a la idea de sustancia extensa o Crítica a la idea de sustancia infinita Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Europa a mediados del siglo XVIII Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Origen y modos de conocimiento Obra fundamental “Tratado sobre la naturaleza humana” todas las ciencias están en relación con la naturaleza humana Ciencia del hombre prioritario convertirla en una auténtica ciencia filosofía rechazo de especulaciones gratuitas basada en la observación experiencia investigación de la naturaleza (razón) humana para averiguar sus poderes sus límites ¿qué podemos conocer? ¿qué nos resulta imposible conocer? Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Origen y modos de conocimiento La mente humana al nacer es como una hoja en blanco Todos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la experiencia impresiones percepciones simples sensaciones inmediatas y las emociones que nos producen diferencia ideas copias de las impresiones elementos primarios complejas conjunto de percepciones simples de sensación datos inmediatos de nuestra mente Orden impresión de reflexión se derivan de algunas ideas idea impresión de reflexión No existe una impresión simple que no tenga una idea simple. No hay idea simple que no tenga su impresión correspondiente grado de fuerza con que llegan a nuestra mente Filosofía moderna Nuestra mente recupera las impresiones tenidas en forma de ideas, combinándolas de distintas maneras David Hume (1711-1772) Origen y modos de conocimeinto Ideas de memoria reproducen las impresiones y el orden y manera en que se produjeron Asociación de ideas de forma arbitraria Ideas de imaginación semejanza contigüidad según unos principios de nuestra razón espacio/temporal causa/efecto Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Cuestiones de hecho y relaciones de ideas establece una relación entre datos experimentales cuestiones de hecho nuestra mente combina las ideas formando proposiciones establece una relación entre puras ideas sólo dos son científicas rasgos son contingentes: no hay ninguna necesidad lógica de que los hechos sean tal y como son relaciones de ideas rasgos son necesarias no pueden ser de otra manera área triángulo es = base . altura/2 hoy ha llovido hablan de la realidad pero son sólo probables mañana saldrá el sol su verdad se comprueba experimentalmente son absolutamente ciertas, pero no nos hablan de la realidad el área de un polígono de infinito número de lados es… su verdad se funda en el principio de no contradicción un número = a sí mismo, porque es contradictorio que no lo fuera Cualquier proposición que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experimentalmente es verdad que ha llovido pues lo hemos visto Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Crítica a las ideas de sustancia y causalidad El principio de que toda idea científica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su crítica a los principales conceptos de la metafísica racionalista ¿cuáles son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios…? Crítica al principio de causalidad La causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a través de la experiencia El hecho A anterior a hecho B A es causa de B basado en la costumbre Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Crítica al principio de causalidad Contigüidad temporal Elementos de la causalidad tenemos impresiones Prioridad Conexión necesaria no tenemos impresiones lo fundamental no podemos demostrarla empíricamente Es el hábito, la costumbre, no la razón, de haber percibido que un hecho sigue a otro, lo que nos hace creer que es probable que en el futuro se darán de la misma manera valido cuando se da entre impresiones no válido cuando faltan las impresiones Filosofía moderna David Hume (1711-1772) Crítica a la idea de sustancia No tenemos impresión de ninguna sustancia, no es más que una colección de ideas simples (color, volumen, forma…), unidas por la imaginación, lo que nos que nos hace creer en la sustancias. Sólo conocemos cualidades y percepciones particulares Sustancia pensante no tenemos impresión de ningún yo o alma es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad Sustancia corporal sólo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de ellas Sustancia infinita no tenemos ninguna impresión de ella no podemos afirmar su existencia Filosofía moderna La Ilustración Esquema Marco histórico Historia y progreso en la Ilustración Razón y libertad La Enciclopedia El problema de Dios Filosofía moderna La Ilustración Marco histórico, sociopolítico y geográfico Siglo de gran optimismo Despotismo ilustrado siglo de las luces mayoría de edad del hombre utilización de la ideología ilustrada por el monarca para mantener los privilegios Realización de reformas sociales Ausencia de libertades políticas Clase social en ascenso Obras públicas Extensión de la enseñanza Libertad de expresión Urbanización de las ciudades Reformas judiciales abolición de la tortura la lucha por su conquista revoluciones burguesas burguesía Proceso de industrialización europea Gloriosa revolución de 1688 Democracia Derechos humanos tolerancia religiosa, política, investigación Inglaterra Teorías científicas y constitucionales Distintas manifestaciones Francia Temas morales y religiosos Estudio del progreso Alemania Análisis de la razón Filosofía moderna La Ilustración Historia y progreso en el pensamiento ilustrado La ilustración sienta las bases de un estudio racional y científico de la historia rechazo de causas sobrenaturales para explicar el suceder histórico los hechos históricos no suceden de forma casual o caótica la historia es sólo obra de los hombres la historia tiene sus propias causas y leyes que pueden estudiarse Montesquieu Voltaire existen causas generales, morales, políticas, económicas que determinan el devenir histórico Depura los hechos históricos de todos los elementos no humanos Busca el orden progresivo que se ha dado a lo largo de la historia El progreso del espíritu humano es la ley histórica fundamental Filosofía moderna La Ilustración Historia y progreso en el pensamiento ilustrado Turgot La humanidad ha ido ascendiendo progresivamente hacia su perfeccionamiento Condorcet La perfectividad del hombre es prácticamente infinita El progreso puede ir más o menos rápido pero nunca se retrocede progreso Dimensión cualitativa y cuantitativa Visión optimista del hombre La naturaleza humana es moldeable Abarca todos los campos de la actividad humana Filosofía moderna La Ilustración Razón y libertad Los ilustrados entienden la razón como una facultad humana con los siguientes rasgos: Autónoma y autosuficiente: única autoridad para el conocimiento y la conducta humanas Facultad para luchar por la emancipación de las cadenas que atenazan al hombre Pone en crisis todo lo recibido por el hombre que no se haya sometido al tribunal de la razón Contra la tradición entendida como un obstáculo para el progreso Carácter crítico Contra la ignorancia e intolerancia Contra la rutina y pereza de los hombres Condición para la libertad Capacidad para actuar sólo de acuerdo con los dictámenes de la razón La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. Filosofía moderna La Ilustración Razón y libertad La Enciclopedia Los ilustrados pretenden sacar de la ignorancia a la gente para que alcance la mayoría de edad. Intento de recopilar todos los conocimientos alcanzados por el espíritu humano Enciclopedia Difundir la cultura y los conocimientos Directores Diderot Objetivos Crear una opinión crítica y antidogmática Criticar los prejuicios y creencias tradicionales D´Alambert Física Temas Religión principales Sociedad historia Filosofía moderna La Ilustración Razón y libertad El problema de Dios: deísmo y religión natural Los ilustrados continúan el proceso de secularización iniciado en el Renacimiento Críticos del cristianismo al que acusan de fomentar la ignorancia y la superstición del pueblo para aprovecharse de él La razón debe guiar las creencias y prácticas religiosas: Contra las supersticiones religiosas : milagros, ritos… deísmo La verdadera religión es universal y natural Está guiada por la razón y ésta puede demostrar que Dios existe Dios existe y es el creador del mundo, pero no es un Dios personal No es posible saber cómo es Dios La religión se convierte en una moral racional Dios crea de forma necesaria el mundo y, por tanto, no es responsable del mal Dios no interviene en la marcha del mundo y de los hombres Sólo el hombre es responsable del mal Materialismo: Lamettrie: El hombre máquina Aparición del Agnosticismo: no podemos saber si Dios existe o no Ateismo: negación expresa de la existencia de Dios Filosofía moderna Enmanuel Kant El planteamiento kantiano del problema del conocimiento Introducción Los juicios sintéticos a priori Planteamiento general Clasificación de los juicios Juicios sintéticos a priori Crítica a la metafísica Los límites del conocimiento Estética trascendental Analítica trascendental o Fenómeno y noúmeno Dialéctica trascendental o Paralogismos de la razón pura o Antinomias de la razón pura o Ideales de la razón pura (1724-1804) Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Introducción Filósofo ilustrado Ilustración llegada del hombre a su mayoría de edad Capacidad para usar la razón y tomar decisiones sin someterse a ninguna autoridad que no sea la propia razón Todos los intereses de mi razón, tanto teóricos como prácticos, se resumen en las tres siguientes cuestiones: ¿qué puedo saber? Teoría del conocimiento ¿qué debo de hacer? Ética ¿qué me cabe esperar? Política y religión Critica de la razón pura Crítica de la razón práctica ¿Qué es la Ilustración? (art.) La religión dentro de los límites de la razón. La Paz perpetua (Opúsculo). Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento) Crítica de la razón pura Respuesta a ¿qué puedo conocer? Necesidad de resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo Ideas innatas Experiencia Conocimiento verdadero Conocimiento probable Todo conocimiento comienza por la experiencia pero no todo él proviene de ella Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento) Crítica de la razón pura Matemáticas Progresan Existe acuerdo entre ellos Tres son los campos del saber considerados ciencia Física Metafísica mismos temas desacuerdo entre ellos auténticas ciencias ¿es posible como ciencia? Para responder a esta pregunta se necesita algo previo ¿cómo es posible la ciencia? ¿cuáles son las condiciones (elementos) que hacen posible la ciencia? La ciencia está constituida por juicios Necesidad de analizar los juicios de las ciencias y comprobar si la Metafísica también los utiliza Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Los juicios sintéticos a priori (teoría del conocimiento) Crítica de la razón pura Clasificación de los juicios Analíticos no nos dan información nueva sobre P A priori siempre verdaderos el triángulo tiene tres lados los cuerpos son extensos Por la manera de comprobar la verdad el triángulo es amarillo nos dan información nueva sobre P sólo probables Sintéticos A posteriori el todo es mayor que sus partes nos dan información nueva y verdadera los cuerpos son pesados Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Crítica a la Metafísica Los límites del conocimiento Estética trascendental Condiciones que hacen posible el conocimiento sensible Juicios sintéticos a priori en la Matemática Estas tareas las lleva a cabo a través de tres pasos Analítica trascendental Dialéctica trascendental Condiciones que hacen posible el conocimiento intelectual Juicios sintéticos a priori en la Física condiciones que hacen posible el razonamiento Posibilidad de juicios sintéticos en la Metafísica Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Estética trascendental Se ocupa de Conocimiento sensible Elementos empíricos síntesis de proceden de la experiencia previos a la experiencia forma Elementos a priori condicionan la percepción sensibilidad Todos los objetos que percibimos (empíricos) los percibimos en un espacio y en un tiempo (a priori) La Matemática es una ciencia porque materia Espacio Tiempo Formas a priori de la sensibilidad Intuiciones puras Geometría estudia el espacio y éste es a priori Aritmética se basan en los números y éstos tienen una sucesión temporal, el tiempo es a priori Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Analítica trascendental Se ocupa de Entendimiento facultad de expresar juicios Empíricos proceden de la experiencia por medio de conceptos 2 tipos A priori: categorías proceden del sujeto forma Sensibilidad y entendimiento son absolutamente necesarios “pensamientos (conceptos) sin contenido (impresiones) son vacíos, Intuiciones (impresiones) sin conceptos son ciegas” Revolución copernicana El hombre tiene unas estructuras intelectuales (contra el empirismo) que permiten el conocimiento, ) moldeando la realidad de acuerdo con ellas, de manera que no es el hombre quien se ajusta al mundo, sino el mundo al conocimiento humano, pero estas estructuras innatas sólo pueden con datos sensibles (contra el racionalismo) Fisica materia emplea juicios sintéticos, por tanto es ciencia Filosofía moderna Enmanuel Kant (1724-1804) Dialéctica trascendental Estudia la razón que es la facultad suprema del conocimiento capacidad de hacer razonamientos El hombre en su voluntad de saber hace cada vez razonamientos más amplios y en un uso indisciplinado de la razón, traspasa los límites de la experiencia sensible cayendo en los errores de la razón Tres Paralogismos de la razón Antinomias de la razón afirma la existencia del alma, de la que no tenemos evidencia sensible en su pretensión de comprender el mundo el hombre cae en cuatro contradicciones el mundo es infinitamente divisible / el mundo tiene un límite en su divisibilidad el mundo es finito en el espacio y tiempo / el mundo es infinito el mundo está determinado / el mundo no está todo determinado y hay libertad existe un ser necesario ( Dios) causa del mundo / no existe un ser necesario Ideales de la razón Dios con sus virtudes y poderes es demostrable La metafísica no es por tanto un saber científico, pero que nos impulsa como meta Utópica a alcanzar conocimientos cada vez más complejos y elevados.
