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CRÍTICOS DE LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO
Y
DE
LA
INFORMACIÓN
Doctorado en Administración de la Educación
CRÍTICOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y DE LA INFORMACIÓN
MANUEL CASTELLS Y LA SOCIEDAD RED
CONSIDERACIONES GENERALES
 Es de profesión sociólogo y profesor universitario, catedrático de
Sociología y de Urbanismo en la Universidad de California en
Berkeley.
 Tiene el cargo de Director del Internet Interdisciplinary Institute
en la Universitat Oberta de Catalunya.
 Social Sciences Citation Index (2000-2009), Manuel Castells es el
quinto académico de las Ciencias Sociales más citado del mundo
y el académico de las Tecnologías de la Información y la
Comunicación (TIC) más citado del mundo.
 En los últimos veinte años ha llevado a cabo una vasta
investigación en la que relaciona la evolución económica y las
transformaciones políticas, sociales y culturales en el marco de
una teoría integral de la información
LA SOCIEDAD “RED”
 En 1996,Castells publica su obra cumbre: La Era de la Información, una obra en
tres volúmenes en la que el autor sintetiza dos décadas de investigaciones y
trabajos relacionados con las transfromaciones sucedidas durante este tiempo
en la sociedad global.
 El diagnóstico en aquel momento es que estamos ante una nueva sociedad, que el
autor denomina la sociedad red, y que está caracterizada por la combinación de
dos grandes líneas, que son la globalización capitalista y las, - entonces aún
nuevas -, tecnologías de la información y la comunicación.
 Tras analizar la revolución tecnológica que está modificando la base de la
sociedad a un ritmo acelerado, Castells aborda el proceso de globalización que
amenaza con hacer prescindibles a los pueblos y países excluidos de las redes
de la información.
 Muestra cómo en las economías avanzadas la producción se concentra en un
sector de la población educado y relativamente joven, y sugiere que la futura
estructura social estará extremadamente fragmentada a consecuencia de la gran
flexibilización e individualización del trabajo
CRÍTICOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y DE LA INFORMACIÓN
IMMANUEL WALLERSTEIN Y EL
“SISTEMA MUNDO”
CONSIDERACIONES GENERALES
 es un sociólogo y científico social histórico estadounidense. Principal teórico
del análisis de sistema-mundo.
 El destacado académico de las ciencias sociales, es uno de los más
connotados exponentes del pensamiento crítico. Este eminente intelectual
antes de la crisis financiera que viene afectando al mundo occidental y
europeo decía y puntualizaba los siguientes aspectos:

El dólar ha entrado en un proceso grave e irreversible de pérdida de valor como
moneda de reserva mundial, subrayando que era “el último poder serio que mantenía
Estados Unidos”.

Las diferentes medidas de emergencia que se están implementando en su país
simplemente están retrasando la banca rota mundial. “Los daños son hechos
concretos, la situación de los Estados Unidos es grave y no es recuperable”, recalcaba.

Estimaba que el desenlace ocurriría dentro dos o tres años, con resultados caóticos
para el sistema mundial porque “no habrá una moneda de reserva internacional” y
tampoco existen condiciones para que otra moneda pueda ocupar ese rol. Entonces
con el fin del dólar como reserva mundial “van a existir cinco, seis o siete monedas
importantes, una situación caótica porque habrá fluctuaciones enormes continuas”.
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SISTEMA MUNDO
 El moderno sistema-mundo (The modern world-system) ha aportado a la
ciencia histórica un nuevo modelo teórico-interpretativo.
 Apareció en tres volúmenes en 1974, 1980 y 1989. En ellos, Wallerstein se
basa en tres influencias intelectuales: Karl Marx, el historiador francés
Fernand Braudel, la Teoría de la dependencia, en su experiencia práctica
obtenida en su trabajo en la África post-colonial y las varias teorías acerca de
las naciones en desarrollo.
 Un aspecto de su trabajo por el cual se merece crédito fue el anticipar la
importancia del creciente Conflicto Norte-Sur el cual estaba ya en la cima
durante la Guerra Fría. Wallerstein rechazaba la noción de un “Tercer Mundo”,
afirmando que había solo un mundo conectado por una compleja red de
relaciones de intercambio económico.
 Wallerstein localiza el origen del moderno sistema-mundial en el noroeste de
Europa del siglo XVI. Una pequeña ventaja en la acumulación de capital en
Gran Bretaña y Francia, debido a circunstancias políticas específicas al final
del periodo del feudalismo, pusieron en movimiento un proceso gradual de
expansión, dando como resultado: la red mundial, o sistema de intercambio
económico que existe en la actualidad.
CRÍTICOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y DE LA INFORMACIÓN
SCOTT LASH Y LA
“CRÍTICA DE LA INFORMACIÓN”
CONSIDERACIONES GENERALES
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El norteamericano Scott Lash de profesión Sociólogo y Psicólogo ha nacido en Chicago.
Estudió Psicología en la Universidad de Michigan y sociología y la Maestría de Sociología en
la Universidad Northwestern
SCOTT LASHY LA TEORÍA MEDIÁTICA
Si la crítica ya no puede ser trascendental, sino inmanente al orden de la información, la
crítica de la información se convierte cada vez más en Teoría Mediática. Para que haya una
Teoría Mediática, antes debe hacer una sociedad de la información. La Teoría Mediática
puede ser una contradicción, pero es nuestro destino en el orden global de la información.
La Teoría Mediática es una teoría sociocultural que toma forma de información y medios.
La sociedad y la teoría quedan bajo el paradigma de los medios. Lo que antes era
“sociedad” o “cultura” ahora es “medios”. Esta teoría se ocupa de los medios cuyo
contenido es información o mensaje.
El paradigma donde nos sumergimos es informacional; no es ni narrativo, ni discursivo, ni
representativo. Este modelo informacional no fue establecido por la computación sino por
los propios medios de masas. Si bien hace muchos años que hay medios de masas, la edad
mediática sólo se establece con convergencia de los medios, la computación y las
telecomunicaciones. Esta teoría es la forma paradigmática de pensamiento en la sociedad
global de la información de nuestros días.
CRÍTICA A LA INFORMACIÓN
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La "Critique of Information" (1ª edición, Sage, Londres 2002) ha sido publicada en castellano:
"Crítica de la Información" (Amorrortu, Buenos Aires, 2005).
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"Crítica de la Información" es un texto inteligente, dinámico y provocador. A momentos nos
lleva a la epistemología - al triangulo alemán Kant-Hegel-Marx - para recordarnos por ejemplo la
diferencia clásica entre la explicación y la interpretación.
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Luego nos regresa a la teoría contemporánea para recordarnos a la primera generación de
cientistas sociales dedicados a la información - Bell, Touraine y Bourdieu. A la segunda
generación M.Castells, D. Harvey y P. Virilio. Y a una tercera generación - con Scott Lash a la
cabeza.

Según Lash ya no se trata de la información: hoy, la clave es la comunicación: "La primera
generación de la sociedad de la información nos dió grandes empresas de información: la
generación de Intel, Microsoft e IBM. La segunda generación ha producido las grandes
compañías de comunicaciones, el crecimiento de las firmas del sector de la red como Cisco,
Oracle, AOL, Netscape y Yahoo. Estas empresas proporcionan una infraestructura: una
infraestructura de comunicaciones para Internet." (pág. 340).
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El autor de la Crítica de la Información nos invita a persuasivamente a revisar la teoría de la
crítica donde según Payne, M. (1997: p. 118) la noción de teoría crítica tiene un significado
general y otro específico. Como término general, “teoría crítica” designa aquellas teorías que
son críticas del capitalismo y de la dominación. Como un término más específico, “teoría crítica”
refiere al trabajo de la Escuela de Frankfurt, y particularmente de Theodor W. Adorno, Max
Horkheimer, Jürgen Habermas, y Herbert Marcuse.
CRÍTICOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y DE LA INFORMACIÓN
ZYGMUT BAUMAN Y LA
“SOCIEDAD (MODERNIDAD) LÍQUIDA”
CONSIDERACIONES GENERALES
 Zygmunt Bauman es de formación profesional sociólogo, filósofo y
ensayista polaco.
 Es conocido por acuñar el término, y desarrollar el concepto, de la
«modernidad líquida».
 Junto con el también sociólogo Alain Touraine, Bauman es ganador del
Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010.
 El interés de la investigación de Zygmunt Bauman se enfoca en la
estratificación social y en el movimiento obrero, antes de interesarse
en temas más globales tales como la naturaleza de la modernidad.
 El período más prolífico de su carrera comenzó después de abandonar
la enseñanza en Leeds, cuando se acrecentó su importancia más allá
de los círculos de sociólogos profesionales con un libro que publicó
acerca de la supuesta conexión entre la ideología de la modernidad y el
Holocausto.
SOCIEDAD (MODERNIDAD) LÍQUIDA
 En “La Modernidad Líquida” Zygmunt Bauman busca
explorar cuales son los atributos de la sociedad capitalista
que han permanecido en el tiempo y cuales las
características que han cambiado.
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 La caracterización de la modernidad como un “tiempo
líquido” -la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman- da
cuenta del tránsito de una modernidad “sólida” –estable,
repetitiva– a una “líquida” –flexible, voluble– en la que las
estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario
para solidificarse y no sirven de marcos de referencia para
los actos humanos.
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 Bauman no ofrece teorías o sistemas definitivos, se limita
a describir nuestras contradicciones, las tensiones no sólo
sociales sino también existenciales que se generan cuando
los humanos nos relacionamos.
CRÍTICOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y DE LA INFORMACIÓN
EDGAR MORÍN Y LA
“SOCIEDAD COMPLEJA”
(TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD)
CONSIDERACIONES GENERALES
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De formación profesional filósofo y sociólogo. Francés de origen judeo-español (sefardí).
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El pensamiento de Morin, tiene como antecedente el surgimiento de la revolución biogenética, que estudió el pensamiento de las tres teorías que llevan a la organización de sus
nuevas ideas (la cibernética, la teoría de sistemas y la teoría de la información). También
se complementa en la teoría de la autorganización de Heinz von Förster. Para 1977, elabora
el concepto del conocimiento enciclopedante, del cual liga los conocimientos dispersos,
proponiendo la epistemología de la complejidad.
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El pensamiento de Morin, está basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta
que todavía estamos en un nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y solo la
Complejidad puede civilizar el conocimiento. En ella se puede adentrar en el desarrollo
de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y
arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del
concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes
inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos
en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento.
Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a
esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo. Otro aspecto relevante,
según el Pensamiento Complejo, es que el estudio de un fenómeno se puede hacer desde
la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un
estudio desde el todo o todomúltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes