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VISIÓN
ANTROPOLÓGICA
DE LA CULTURA
Resumen
En este trabajo analizaremos la manera
en que se descompone la cultura en
diferentes segmentos tomando en
cuenta su habilidad para tomarla como
parte de nosotros.
Abstract
Palabras clave: Thompson,
cultura, antropológica, analisis,
sociosemiótica, visión,
antropología, mayas.
In this paper we analyze how culture is
broken down into different segments
taking into account their ability to take
as part of us.
Keywords: Thompson, culture,
anthropology, analysis, semiotics,
vision, anthropology, Maya.
Marco teórico
a. ¿Cuáles son aquellos aspectos básicos que postula la perspectiva
antropológica de la cultura con los que contradice lo que planteaba la
perspectiva erudita?
Los antropólogos fueron los primeros en romper con la concepción
eurocéntrica, elitista y restrictiva de la cultura, sustituyéndola por una
“concepción total” basada en el doble postulado de la relatividad y
universalidad de la cultura.
Para los antropólogos todos los pueblos, sin excepción, son portadores
de cultura y deben considerarse como adultos.
b. ¿Qué entiende B. Tylor por concepción total de la cultura?
La entiende como conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad o
habito adquirido por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
c. ¿Cuál es la visión de Tylor respecto a la relación entre los
componentes materiales y espirituales de la cultura?
No establece jerarquía alguna entre componentes materiales y
componentes “espirituales” o intelectuales de la cultura. Descarta por lo
tanto, el modelo platónico-agustiniano de la relación alma/cuerpo que
sirvió durante siglos como norma ideológica para medir el grado de
nobleza de las manifestaciones culturales.
Marco teórico
Marco teórico
D. ¿De qué manera la concepción tyloriana de la
cultura responde a una visión histórico-evolucionista?
Según Tylor la cultura está sujeta a un proceso lineal, con
etapas bien definidas por las que tienen que pasar los
pueblos pero a ritmos y velocidades diferentes.
f. ¿En qué consiste la postura del particularismo
histórico?
Esta postura afirma que la pluralidad es irreductible en
las culturas, el no seguir esquemas evolutivos comunes si no
estar en contacto con diversas culturas.
g. ¿Qué sentido se le asigna al particularismo cultural?
En dar entrada a una objetividad relativa basada en las
características de cada cultura.
h. ¿Cómo define la cultura la escuela culturalista?
La cultura es un sistema históricamente originado de
esquemas de vida explícitos e implícitos que tiende a ser
compartido por todos los miembros de un gripo o por
algunos de ellos específicamente designados.
Marco teórico
i. ¿Cómo se adquiere la cultura desde la perspectiva culturalista?
Se adquiere mediante el aprendizaje. Entendido en sentido amplio no
solo como educación formal si no también, como hábito inconscientemente
adquirido. Los modelos culturales son inculcados y sancionados
socialmente. Los elementos culturales son transmitidos por los miembros
de la sociedad en la que se vive.
j. ¿Qué se entiende por inculturación y por aculturación?
Inculturación: proceso de aprendizaje de la cultura dentro del propio
grupo.
Aculturación: aprendizaje de cultura por vía exógena; en el marco de los
fenómenos de difusión o de contacto intercultural.
k. ¿Desde la perspectiva culturalista qué se entiende por dinámica
cultural?
Es el pensamiento de que los hombres no son solamente portadores y
criaturas de la cultura. Si no también, creadores y manipuladores de la
misma.
l. ¿En qué consiste la visión normativa de la cultura desde la
perspectiva culturalista?
Concepción que se deriva de un pensamiento funcionalista. En donde se
explica que todo modo de vida tiene a la vista modelos que se
encuentran integrados entre sí de modo que constituyan un conjunto
funcionante.
Marco teórico
m. ¿En qué consiste la visión normativa de la cultura desde la
perspectiva estructuralista?
Por lo general, dentro de un contexto funcionalista que destaca
fuertemente la función integradora de los procesos culturales.
n. ¿Qué entiende por símbolo Claude Lévi-Strauss?
Lévi-Strauss entiende por símbolo como algo que no es simplemente algo
superpuesto a lo social o una parte integrante del mismo sino un elemento
constitutivo de la vida social y una dimensión necesarias de todas las
prácticas humanas.
o. ¿Cuáles son los aspectos contenidos en la representación científica
de la cultura que construye la antropología cultural?
Representa el nivel más elevado de complejidad de lo real, y si bien
presupone la emergencia de lo orgánico, del individuo y de la
organización social, constituye por su propia naturaleza un fenómeno
superorgánico, supraindividual y, en cierto modo, suprasocial.
P- ¿Cuáles son los elementos clave de la concepción de la cultura de
Tylor?
Tylor reduce la cultura en un sistema relativamente cerrado, singular y único
en cada caso, de instituciones primarias y secundarias funcionalmente
relacionadas entre sí. Y como el paradigma en que se inscribe esta
concepción de la cultura privilegia la explicación por la función (todo
rasgo cultural observado existe porque desempeña alguna función), se
descarta el concepto tyloriano de “sobrevivencia cultural”, lo mismo que el
modelo explicativo por el contacto intelectual.
Marco teórico
q. ¿En qué consistió la visión del progreso evolutivo de la cultura,
según Tylor?
Tylor consideraba las condiciones culturales de la sociedad como
desarrollo o etapas de las mismas, tomando en cuenta su pasado para
así plantear su futuro.
r. Desde la perspectiva de Tylor ¿Cuáles serían aquellos procesos que
ha de incluir el estudio de la cultura?
Uno de los procesos sería verificar el desarrollo de los humanos, después
tratar de reconstruir los pasos que nos hicieron ser como somos y como
pasamos de ser primitivos a ser civilizados.
s. ¿Cuáles son los aspectos que caracterizan la visión de Malinowski
sobre la cultura?
Bueno, Malinowski propone una teoría científica de la cultura, a él le
interesa desarrollar un enfoque funcionalista de ella, separando los
fenómenos culturales en la parte de la satifacción y la parte de cubrir
las necesidades humanas.
t. ¿Cómo se define la concepción descriptiva de la cultura?
La cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias,
costumbres, ideas y valores, así como los artefactos, objetos e
instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de
ese grupo o esa sociedad.
Cultura antropológica:
Hipsters
Definición de cultura.
La cultura antropológica es una
manifestación humana y congruente de lo
que nos representa y hace únicos como
elementos en la sociedad, nos mantiene
unidos por lazos que nos hacen pertenecer
al mismo grupo, por tanto, tendría qué
concebirse entonces, como el conjunto de
hechos simbólicos presentes en una
sociedad. O, más precisamente, como la
organización social del sentido, como
pautas de significados “históricamente
transmitidos y encarnados en formas
simbólicas, en virtud de las cuales los
individuos se comunican entre sí y
comparten sus experiencias, concepciones y
creencias.”
Comportamiento Hipster
Comportamientos ¿Qué hacen?
Gran parte de los Hispters son amantes de la fotografía, la moda vintage, la
cocina original y son asiduos a realizar viajes, visitar museos y compartir sus
experiencias e ideologías por las redes sociales, otro de los comportamientos
que los caracterizan es la selectiva preferencia por el cine de arte e
independiente, así como su apasionado amor por el café generalmente de
Starbucks.
Artefactos ¿Qué objetos usan?
Definitivamente la mayor característica de los hipsters respecto a los
artefactos que emplean para la construcción de su imagen hacia el entorno,
son los lentes de pasta generalmente grandes y un sombrero casual así como
una bufanda o pashmina. En general sus atuendos no tienen una especie de
patrón específico más bien, optan por poseer complementos bohemios,
antiguos y en su mayoría artesanales.
Bienes ¿Qué poseen?
Dentro de sus posesiones, como ya se menciono anteriormente, se encuentra
una colección de objetos antiguos con valor indeterminado, no se
caracterizan por aquello que poseen si no por sus ideas y pensamientos
progresistas, sin embargo se podría intuir que por su amor al arte y a viajar
el nivel adquisitivo de este grupo cultural es de medio a alto.
Procesos técnicos ¿Qué construyen materialmente?
Son publicistas o periodistas pues es su forma de aportar un cambio al
mundo.
Comportamiento Hipster
Ideas ¿Qué piensan?
Que el mundo necesita buscar la paz y cuidar el
ambiente por lo cual cada persona debe poner si
granito de arena y así cambiar el mundo.
Que lo que no es muy conocido o reconocido es
mucho mejor.
Hábitos ¿Qué prácticas repiten?
Consumen alimentos orgánicos, usan bicicleta para
cuidar el ambiente, leen libros poco conocidos,
escuchan música no muy comercial, utilizan aparatos
electrónicos marca Apple, asisten a Starbucks.
Valores ¿A qué principio le otorgan relevancia,
que guían su acción?
Sus principales valores son la paz y los derechos.
Hipster
Con estas imágenes mostramos la
mayoría de aspectos antes presentados
como son la vestimenta; lentes, ropa
vintage, sombreros etc. Uno de sus
hábitos más representativos que es ir al
Starbucks y utilizar un productos marca
Apple. En cuanto a lo que piensan y
construyen se encuentra la idea de
cuidar el planeta y consumir productos
orgánicos lo cual se muestra en unas de
las fotografías al fondo del sujeto. Y
como un símbolo de identidad se
muestra un tatuaje representativo de los
hipster.
Cultura antropológica:
Maya.
Cultura Maya.

La civilización maya fue una de las
culturas originales del Nuevo Mundo y se
extendió durante más de 3 000 años.
Los mayas vivieron sobre todo en la
península de Yucatán en el tercio
oriental de Mesoamérica y en su época
más floreciente tuvieron una de las
sociedades más densamente pobladas y
culturalmente dinámicas del mundo. La
cultura maya es conocida por su arte
espectacular,
su
impresionante
arquitectura y sus sofisticados sistemas
matemáticos y astronómicos, todos muy
avanzados para su tiempo.
Ideograma
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El siguiente ideograma simboliza el ciclo
de la vida, como lo veían los mayas pues
la mujer podía dar vida gracias a la
intervención de la diosa de la
fertilidad Ix- Chel.
El primer elemento que encontramos de
lado superior izquierdo es IX: que
significa mujer, despues encontramos a
Ix – Chel que es la diosa de la
fertilidad y por ultimo en la parte
inferior derecha encontramos WINIK:
que significa persona.
En la parte de atras encontramos la
palabra PIXAN que significa « Alma que
da vida al cuerpo », asi es como todo
tiene un sentido relacionado a la vida y
su surgimiento.
Ideograma
Perspectiva Antropológica.
La perspectiva antropológica de la cultura busca hacer expresión de las
raíces culturales de un lugar; así como sus hábitos sociales y productos
intelectuales o materiales de estas actividades. Principalmente, busca
evidenciar las costumbres y el conjunto de artefactos que le dan esa
esencia y particularidad a la región.
Existen diversas maneras de expresión de la cultura antropológica como:
la comida, el vestido, la música, el baile y su construcción arquitectónica.
Para identificar y definir claramente cada uno de estos aspectos es
importante seleccionar primeramente una región; en este caso se eligió
México por lo cual, se analizará la cultura mexicana antropológica de
este país.
Comenzando con la comida, se ve claramente reflejada la cultura
antropología de la región en los denominados “platillos típicos”; como
los son en este caso el pozole, las tortas ahogadas, tacos y chiles
rellenos, por mencionar algunos. En estos platillos se encuentra la esencia
de la gastronomía mexicana; siendo estos los primeros que se le dan a
probar a algún extranjero como referencia para identificar la manera
en la que son preparados y condimentados los alimentos en el país de
México.
Por otro lado si nos vamos al vestido; existen dos claros ejemplos de
cultura antropológica en México; el traje folclórico y el traje de charro.
Ambos son iconos con los que se puede representar la cultura mexicana
en cuanto a vestido; ya que son portados por las personas que hacen
tributo a nuestra cultura a través del baile y del canto.
Perspectiva Antropológica.
El aspecto de música y canto va de la mano con el vestido típico de la
región mexicana; ya que quienes portan estos trajes típicos, también
realizan actividades que son íconos referentes culturalmente. En el
ámbito del baile es el mencionado previamente, baile folclórico a través
del cual se crea una identidad nacional mexicana; por mencionar
algunas canciones que forman parte de esta danza se podrían enunciar
el jarabe tapatío y la danza del sombrero. Por otra parte, en cuanto a
la música mexicana es importante recalcar lo que el mariachi significa
para esta región; genero de música tradicional que ha sido difundido
mundialmente como manifestación cultural mexicana. Se acostumbra
invitar al mariachi en fiestas públicas y significativas para esta cultura
como lo son el día de las madres, y el día de la virgen de Guadalupe o
simplemente para reuniones familiares o fiestas significativas como
bodas o graduaciones.
Para finalizar es importante identificar la construcción arquitectónica
cultural antropológica. En este aspecto se puede elegir particularmente
una construcción arquitectónica que es parte de las raíces del territorio
mexicano en donde hace siglos se posiciono la cultura maya, a este sitio
arqueológico se le conoce como Chichen Itzá. Ubicado en la península
de Yucatán. Fue inscrito en la lista del Patrimonio de la Humanidad por
la Unesco en 1988. El julio de 2007, el Templo de Kukulcán, ubicado en
Chichén Itzá, fue reconocido como una de las nuevas siete maravillas del
mundo moderno.
Conclusiones.
Con este trabajo llegamos a la conclusión
de las diferentes culturas que podemos
vivir a diario sin darnos cuenta de la
necesidad que tienen en nuestra vida, por
ello logramos diferir en algunos puntos,
muchas veces esta cultura está tan
arraigada a nosotros que nos nos damos
cuenta y la implementación de una nueva
cultura la vemos como algo negativo
porque es diferente a lo que estamos
acostumbrados, por ello es necesario
observar de fondo que es lo que siempre
obtenemos de nuestra cultura y como lo
manejamos, para con ello, contribuir a la
sociedad y mejorar la convivencia humana.
Perfiles.
Alejandra Camacho Zárate
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación.
Directora de Relaciones Pública en la cadena
de hoteles RUI
Angélica González Villalobos
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación.
Fotógrafa documentalista, trabaja actualmente
para natural geographic
Natalia Berenice Rodríguez Hernández.
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación.
Jefa de información web en el Periódico
Excelsior.
Brian Alejandro Acosta Bañuelos
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación.
Locutor de radio en la estación Los 40
principales
Lesli Plascencia Muñoz
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación.
Dirección fotográfica independiente
Pamela Danahe Alejos.
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación.
Directora general de Promomedios radio.