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ARISTÓTELES DE ESTAGIRA
La fuente del conocimiento es la empeiría
(singularidad). Es enseñable la téjne (arte,
universalidad). A la sophía se llega
mediante saber demostrativo (epistéme)
El alma es el principio de las funciones, se
define por ellas y constituye unidad con el
cuerpo
La esencia de las cosas
no hay que buscarla
fuera de ellas
La relación particular-universal se
realizó mediante el silogismo, que
constituye un instrumento (organon)
para la ciencia. Importancia de la
demostración y la definición.
La felicidad como el ejercicio perfecto de la
actividad propiamente humana: la
contemplación teórica con virtudes. Estas
se adquieren por ejercicio y hábito.
ARISTÓTELES DE ESTAGIRA
Desarrollo de la educación hacia la vida
perfecta. Legislación política para lograrlo
(sobre el matrimonio, procreación,
alimentación infantil, ocupaciones sociales,
etc.)
Esbozo del método científico: las teorías
se confirman por hechos. Inicio de las
observaciones de animales, del estudio de
la historia de las ciencias y de la
organización sociopolítica de otros pueblos.
La esencia de las cosas
no hay que buscarla
fuera de ellas
Las cosas son la unidad
entre
materia y forma. Están sujetas al
devenir, que se explica mediante la
transición de la potencia al acto.
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La empeiría es la base del conocimiento
experiencial de la teoría humanista.
En la téjne se encuentra el embrión de la
categoría “competencia”.
La demostración como método de
prueba científica. La definición como
método para indagar por la esencia de
una cosa (empleada en organizadores
lógico-gráficos).
La rigurosidad taxonómica.
Los valores se forman en su ejercicio,
no solamente por comprensión
cognitiva.
El carácter social (clasista) de la
educación y su organización.
Inicio de la comprensión científica del
eterno movimiento de las cosas.
Sin embargo, su ideal de hombre no es
el adecuado o recomendable.
IMPLICANCIAS EDUCACIONALES