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Tema 4
Nacimiento y expansión del Islam
. Corán: no nos sirve para conocer la vida de Mahoma.
. Sunna: tradiciones correspondientes a la vida de Mahoma
- Narraciones orales (hadiches) que pasa a género escrito en el IX ➾ Distintas para sunníes y chiíes.
- Cronología tardía y carácter sagrado = dificultad para su estudio crítico.
 Biografías del Profeta: al-Zuhri ( 742): original no conservado.
 Noticias: Jabar / ajbar (plurar)
. Cada noticia independiente, sin relación con el resto de la colección = inconexas.
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Revelación del Corán: parece que a los 40 años ➾ Dios único y Juicio Final.
* Hériga (622): ruptura con La Meca, huida a Medina; inicio calendario islámico.
. Constituciones de Medina: acuerdos con medinenses.
. Musulmanes o no; judíos han de contribuir a la guerra santa.
* Umma: fundación en esta época = Comunidad unida por la religión.
. Guerra: financiación y evitar los problemas tribales ➾ Botín: 1/5 para el profeta.
* 628; Mahoma entra triunfante en La Meca  Juramento de fidelidad de sus habitantes.
. Mahoma regresa a Medina.
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Islam: Corán y la Sunna (tradición): recomendaciones, predicaciones y normas del Profeta.
 Corán: libro sagrado del Islam, revelado a Mahoma y transmitido oralmente.
* No lucha entre creyentes y defensa mutua.
* Respeto a cristianos y judíos (religiones del Libro). Guerra contra politeístas.
Pilares del Islam:
Confesión de fe o shahada + Oración cinco veces al día + Entrega de limosnas.
Ayuno durante el mes del Ramadán + Peregrinación
↦ Incorporación de tradiciones de La Meca, judías y tribales al nuevo Estado.
. Guerra contra paganos y politeístas (yihad).
1. Los primeros tiempos del Islam
1.1. Península Arábiga antes del Islam
* Sociedades preislámicas: Nomadismo y ciudades (comercio)
* Importancia de la genealogía del clan o grupo tribal.
1.2.- Los estados preislámicos: Himyaríes, Gassaníes, Lajmíes
* Bajo la influencia de los persas o de los bizantinos y zona de enfrentamiento entre imperios.
Lajmíes: Junto al Golfo Pérsico; cap. Al-Hira.
Vasallos de los persas; se convierten al cristianismo nestoriano, acaban conquistados Cosroes.
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. Eliminación de una frontera entre Arabia e Imperio Persa.
Gassaníes: Proporcionan a Bizancio jinetes al mando de Filarcas
Himyaríes (Yemen): bajo control persa → apoyo bizantino a los abisinios (Axum)
* Principios del siglo VII: Persas y bizantinos enfrentados en Siria, Palestina y Egipto (Heraclio, 61040)
* LA Meca / Medina
1.3. Mahoma y el nacimiento del Islam
 Pirenne: El Mediterráneo deja de ser un mar cristiano.
 Biografía de Mahoma: pocos datos, los que hay son textos sagrados e inamovibles.
Circuncisión, poligamia y endogamia.
* Ejército: fuerte influencia tribal.
2.-La sucesión de Mahoma: los califas ortodoxos (632-661)
. Mahoma: poder religioso y político ↦ No hay previsto un plan de sucesión.
 Califas ortodoxos: compañeros de Mahoma y emparentados con él.
. Abu Bakr (632-634): Umar (634-644): Utmán (644-656): Alí (656-661)
. Expansión territorial muy rápida
. Primeras manifestaciones de las desconfianzas entre árabes y conversos.
. Claro predominio del elemento árabe.
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. Revueltas en los territorios incorporados por los impuestos
. Triunfo militar de Alí: Igualdad entre creyentes.
. Desde Siria se clama por vengar a Utman: se acusa a Alí
. Muawiya (Siria): Primera Guerra Civil
→ Batalla de Siffín = derrota de Alí (657).
- División entre los seguidores de Alí: chiíes y jariyíes
3. El califato de Damasco
3.1. Dinastía Omeya (661-750)
* Imitación de los modelos persas y bizantinos
* Sucesión: el hijo o el hermano del califa con la confirmación de los jefes de las tribus.
* Sunníes: ortodoxos o partidarios de los califas.
* Muawiya: pertenece a los quaysíes,
. Sucesión solucionada en vida del antecesor.
. Oposición: chiítas y jariyíes
. Sunnitas: apoyo, defienden que el califato este entre los Quraysh.
. Árabes divididos: quaysíes (norte) y yemeníes (sur).
Progreso hasta la muerte de Abd al-Malik (685-705): Inicio de la crisis de la dinastía.
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. Cortos reinados
. Nuevos musulmanes frente a privilegios de los árabes.
Crisis que se acentúa con el tiempo → Descontento centralizado por los Abbasíes
3.2. La organización de un Estado multiétnico
* Dinastía Omeya: creadora del primer estado islámico.
. Diversidad cultural ➾ Imposibilidad de mantener el primitivo sistema tribal.
. Umma: ya no es exclusivamente árabe.
. Los nuevos conversos o mawlà (clientes)
. Población libre de otra religión protegidos o dimíes.
. Mantenimiento de la administración bizantina: funcionarios de origen griego.
* Del respeto pasa a la presión y en algunos casos a la persecución de las otras religiones.
3.3.- La administración del califato Omeya
División en grandes provincias ↦ Modificación según avanza la expansión
. Provincias menores: fiscalidad, organización militar, cecas…
. Coras y distritos rurales.
. Siria depende directamente del califa.
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. Califa: reducido aparato administrativo ↦ estado centralizado.
. La Meca + Medina + Jerusalén (cúpula de la Roca)
4. Características de la expansión islámica (632-750)
* Dificultad para explicar la rápida expansión de las tribus árabes fuera de su península:
. Islam: motor de la expansión.
. Agotamiento de bizantinos y persas
. Apoyo, en muchos casos, de la población, descontenta con sus respectivos estados.
. Ortodoxos y monofisitas.
. Presión tributaria en aumento.
. Superioridad militar de los árabes: mantienen el sistema tribal.
 Expansión en cincuenta años por zona mediterránea y continente asiático.
 Expansión en cuatro fases, diferenciadas por conflictos internos.
1.- Califas ortodoxos: guerra civil.
2. Primeros Omeyas: guerra civil = Nueva rama Omeya.
3. Bajo marwaníes.
4. Decadencia de los Omeya: limitada expansión territorial.
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* Tras la conquista
. Predominio de la minoría árabe sobre el resto de la población.
. Acuerdos con las élites locales: mantenimiento de las sociedades sometidas.
Bibliografía
Donado Vara, J. y Echevarria Aruaga, A. Historia Medieval I (siglos V-XII). Madrid : Editorial
Universitaria Ramón Areces, 2014, p. 115-131
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http://www.zonu.com/detail/2010-01-01-11552/La-Expansin-del-Islam-632-750.html
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Tema 5. El califato abasí
Historia medieval I
Grado en Geografía e Historia
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Introducción
Abbasíes ➾ Islam clásico.
* Rápido proceso de disgregación territorial ➾ Tres califatos: Abbasíes, fatimíes y andalusíes
Fuentes
Amplio desarrollo de todos los géneros historiográficos.
Narradores de noticias (ajbaries)
1. El movimiento abbasí
* Últimos Omeyas: descontento entre los no árabes y fin expansión territorial en declive.
* 750: Revolución abasí: Sustitución de una dinastía árabe por otra.
. Omeyas acusados de impíos, no son dignos del cargo → Vuelta a la pureza del islam.
. Muladíes: no se aplica el principio de igualdad entre los musulmanes y más impuestos.
. Abbasíes aglutinan todos los descontentos.
. Abu Muslim: movimiento religiosos → ejecutado por Marwan
* Rebelión desde el Jurasán hacia en oeste, derrota Omeya junto al río Zab (750)
. Asesinato de casi toda la familia.
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2. El gobierno de los abasíes
* Reforzamiento de la parte religiosa del califa ➾ Jefe de la comunidad.
. Poder de origen divino.
* Abbasíes = Descendientes de un tío del Profeta.
 Califato abasí termina con la toma de Bagdad por los mongoles, 1250.
2.1. La dinastía
Al-Saffah (750-54) ➱ Control de los opositores; intento de alianza con los generales omeyas.
Al-Mansur (754-775) ➱ Considerado fundador de la dinastía.
. Problemas entre los aliados iniciales: descontento de chiíes y jariyíes = represión.
. Jurasán: rawandíes (culto al califa como un Dios)
. Aumento del poder de los alfaquíes (expertos en derecho islámico)
Harun al-Rasid (786-809)
* Periodo más culto y refinado del califato.
* Problemas: Muladíes, jariyíres y carolingios (control rutas mediterráneas)
* Primeros pasos hacia la desintegración del califato → Zonas más alejadas.
. Agrabíes (Ifriquiya); Idrisíes (Egipto), Omeyas (al-Andalus), Jurasán
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 Harun al-Rasid divide el imperio entre sus hijos = guerra civil.
Al-Mamun (813-833)
. Impone el verde frente al negro de los Omeya.
. Heredero un descendiente de Alí = guerra civil.
. Traslado de la capital a Bagdad.
* Religión: imposición del mutazilismo (fe debía entenderse y explicarse de forma razonada).
. Esperan la llegada del imán justo (mahdi) ➱ Fracaso y vuelta de los ulemas.
Al-Mutasim (833-42): hermano de al-Mamun le sucede.
. Guardia personal de mamelucos (maluk = esclavo; aislados y fieles al califa).
. Acaban controlando los cargos militares más importantes.
Al-Mutawwakil (847-861)
* Intentos de recuperar el poder frente a mamelucos, eliminar cargos administración hereditarios.
Muere asesinado por los mamelucos.
* Inicio de la crisis
 Finales s. IX = reconocimiento de poderes independientes en los extremos del imperio.
Crisis final (908-945): Califas luchan por el control de los recursos del Estado.
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* Buyíes: dinastía de visires que se hacen cargo del poder.
2.2. Reformas administrativas
* Modelo persa en ceremonial + monarquía absoluta, poder de origen divino.
* Reparto de cargos entre familiares y fieles → Acaban exigiendo autonomía.
Barmakíes: Consejeros directos del califa hasta su deposición por Harun al-Rasid.
 Administración central: secretarios con un visir al cargo de cada grupo de ellos.
.Visir o chambelán. Oficinas o diwanes → diplomacia o chancillería, correos y finanzas.
 Sistema tributario: Cobro a tanto alzado, acaba arrendándose, a veces quedan en la provincia.
. Limosna legal (zakat) = diezmo sobre la producción.
. Capitación pagada por los no musulmanes (yizya)
. Impuesto territorial (jaray) pagado por todos.
. Califa: el quinto del botín, monopolios
 Sistema judicial:
. Delegado por el califa en los cadíes o jueces nombrados por él o por el cadí de Bagdad.
2.3. El desarrollo económico
 Importante desarrollo agrario → secano y regadío; nuevos cultivos
 Propiedad de la tierra: individual, comunitaria, manos muertas…
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Ciudades: Amplio desarrollo manufacturero en los zocos.
. Almotacén a partir del X (control pesas y medidas).
 Comercio: Las grandes rutas confluyen en Bagdad.
. Alhóndigas (alfóndiga, almodí / almudín)
* Algunos productos esenciales eran monopolios del Estado.
2.4. La religión, la ley y la cultura en época abbasí
. Corán base de la cultura y literatura abbasí → Tafsir : género literario = comentarios del Corán.
. Desarrollo de la gramática y lingüística árabe.
. Hadiz: Escuela de transmisores de la tradición.
* Derecho: . Sharica: Ley islámica = forma de vida guiada por Dios.
. Escuelas de derecho islámico : Hanafi, Malikí, Shafií, Hanbalí, Chiíta o yafarí
3. Decadencia abbasí y aparición de los primeros movimientos secesionistas
* Gobernador provincial: Cada vez más autonomía.
* Itqa: entrega de tierras a cambio de servicios militares = reducción recursos del califa.
* IX-X: Rápida desintegración del califato .
* Gobiernos independientes en Oriente.
* Occidente: Acabaron rompiendo la unidad del califato .
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3.1. Aglabíes (800-909/915)
Harun al-Rashid dona Ifriquiya a título hereditario a los Aglabíes a cambio de un tributo.
Ibrahim I: independencia en el 800 → Capital Qayrawan.
Expansión territorial: Sicilia, cobro tributos a ciudades costeras.
* Problemas y decadencia: revueltas religiosas, beréberes.
3.2. Los Tuluníes (868-905)
* Ibn Tulun (esclavo turco) administrador de Egipto → Expansión por Siria y Palestina.
* 905: el califato abbasí recupera el territorio.
4. El califato disgregado: los Fatimíes (909-1171)
 Ubayd Allah: fundador de la dinastía fatimí, se proclama al-Mahdi (enviado) y emir de los
creyentes.
* Acaban con los Aglabíes = Problemas con berebéres y andalusíes
* Fracaso de la expansión del chiísmo en el Magreb.
969: conquista de Egipto: fundación de El Cairo.
. La Meca y Medina bajo su control, control rutas del Mar Rojo y del oro sudanés
Decadencia a partir del XI: población sunita y dirigentes chiítas.
. Perdida de Jerusalén y Damasco
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Saladino acaba con el califato fatimí en 1171.
5. Los Omeyas de al-Andalus (756-1031)
. Emirato independiente (757-929).
 Califato: Abderramán III (929-1031)
. Los mismos problemas que durante el emirato independiente.
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http://geografiapolitica3.blogspot.com.es/2014_12_01_archive.html
Bibliografía
Donado Vara, J. y Echevarria Aruaga,, A. Historia Medieval I (siglos V-XII). Madrid : Editorial Universitaria Ramón
Areces, 2014.
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