Download Ludwig WITTGENSTEIN 1889-1951 Filosofía Analítica o del

El problema de la Filosofía y su método
ni Teórico – actividad teórica, conocimiento de la realidad (Platón…)
ni Práctico – actividad práctica, transformadora de la realidad (Marx…)
la tarea de la Filosofía es analítica:
analizar el lenguaje a través del cual hablamos,
describimos y sacamos conclusiones del mundo.
¿Puede estar ahí el fallo de la Filosofía,
en el intentar dar valor de verdad a unas
conclusiones extraídas a partir de conceptos?
Tractatus logico-philosopicus
6.41 - 7
Investigaciones filosóficas
§§ 116 - 133
Teoría
REFERENCIALISTA
del lenguaje
Teoría
PRAGMÁTICA
del lenguaje
Base del significado:
Base del significado:
Teoría REFERENCIALISTA del lenguaje
Una proposición es una figura de la realidad. Una proposición
es un modelo de la realidad tal y como la imaginamos. (4.01).
Lo que cualquier figura, a fin de poder representarla -correcta
o incorrectamente- de algún modo, es la forma lógica, es decir,
la forma de la realidad. (2.18)
La relación entre los elementos de la proposición y los
elementos de la realidad ha de ser una relación isomórfica:
Los nombres poseen referencia, pero no sentido; las
proposiciones tienen sentido, pero no referencia. El sentido de
las proposiciones consiste en su isomorfía.
Lo que puede pensarse es posible (3.02), puesto que sólo lo
posible puede representarse, y no podemos pensar nada que
infrinja la lógica,…, así como tampoco podemos decir qué aspecto
tendría un mundo ilógico (3.031)
El enigma no existe (6.5)
Si una pregunta puede siquiera formularse, también puede
responderse.
El escepticismo no es irrebatible, sino manifiestamente absurdo,
cuando se quiere dudar allí donde no puede preguntarse.
Porque solo puede existir duda donde existe una pregunta,
una pregunta solo donde existe una respuesta, y ésta,
sólo donde algo puede ser dicho. (6.51)
De lo que no se puede hablar hay que callar. (7)
Teoría
REFERENCIALISTA
del lenguaje
referente
concepto
objeto
MAPA
proposiciones
Comparten la misma estructura
Son ISOMORFOS
hechos
Proposición 4.11 "La totalidad de las proposiciones verdaderas es
la totalidad de las ciencias de la naturaleza". 4.111: "La filosofía
no es una de las ciencias de la naturaleza. La mayor parte de las
proposiciones de los filósofos son sinsentidos
Del yo filosófico no puede hablarse. El sujeto filosófico no es parte
del mundo, sino el límite del mundo; y esto quiere decir que es
supuesto y condición necesaria para que haya mundo. Por eso es un
sujeto trascendental.
"La ética y la estética son lo mismo" (6.421). De nada de lo que da
sentido a la vida puede tratar el lenguaje. Lo religioso es lo místico
"Hay ciertamente lo inexpresable. Esto se muestra a sí mismo, es lo
místico" (6.522). Lo místico se muestra en un sentimiento.
Sobre todo lo anterior no puede hablarse. La solución del problema
de la vida consiste en la disolución del problema (6.521).
LENGUAJE
USO 2
LENGUAJE
USO 1
realidad
LENGUAJE
USO 3
LENGUAJE
USO 4
Teoría
PRAGMÁTICA
del lenguaje
rechaza
la teoría pictórica
del significado
y
la visión esencialista
del significado
y del lenguaje.
Cada USO = FORMA DE VIDA = JUEGO DE LENGUAJE
Las tesis principales del “Tractatus” que el segundo Wittgenstein rechazará
son las siguientes:
• el lenguaje tiene una naturaleza o esencia que se puede descubrir
mediante el análisis lógico y que es común a todas sus manifestaciones
concretas;
• la modalidad de lenguaje fundamental es el lenguaje declarativo, el
lenguaje con el que informamos acerca de la realidad;
• el lenguaje corriente puede depurarse mediante el análisis lógico hasta dar
con las estructuras lingüísticas que expresen fielmente los rasgos de la
realidad;
• en ese lenguaje ideal a cada palabra le debe corresponder un significado y
a cada significado una palabra.
En su segunda época, Wittgenstein afirma que:
No existe “el lenguaje”, existen muchos lenguajes, tantos como formas de
vida; cada forma de vida da lugar a un juego de lenguaje, con reglas y
objetivos propios. Entre los juegos de lenguaje existen sólo ciertos
parecidos de familia, no una esencia común.