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UNIDAD 3
LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA
CLÁSICA: ARISTÓTELES
Unidad 3
La filosofía en la época
clásica: Aristóteles
ÍNDICE
•
VIDA DE ARISTÓTELES (384 – 322 a. de C.)
•
LOS TRATADOS, UN SABER ENCICLOPÉDICO
•
LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES
•
EL CONOCIMIENTO
•
FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA: FÍSICA Y METAFÍSICA
•
LAS CAUSAS DEL SER: FÍSICA TELEOLÓGICA
•
EL COSMOS ARISTOTÉLICO
•
BIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA
•
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES (I)
•
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES (II)
•
EL GOBIERNO DE LA SOCIEDAD
•
EL SABER PRODUCTIVO: RETÓRICA Y POÉTICA
•
ENLACES
Unidad 3
La filosofía en la época
clásica: Aristóteles
VIDA DE ARISTÓTELES (384 – 322 a. de C.)
•
Aristóteles nació en Estagira, una ciudad de Macedonia.
•
Con 18 años se trasladó a Atenas, ingresó en la
Academia de Platón y fue su discípulo hasta la muerte
de este, momento en que se separó radicalmente de la
escuela.
•
Aristóteles vivió el momento de la expansión de
Macedonia y la pérdida de hegemonía de Atenas (hacia
el año 338 a. de C.). Fue entonces cuando Filipo de
Macedonia recurrió a Aristóteles para la educación de
su hijo Alejandro.
•
En el año 336 a. de C., Aristóteles volvió a Atenas y
creó su propia escuela: el Liceo, que contaba con
biblioteca y colecciones de animales y plantas. El Liceo
era un centro de investigaciones científicas –en especial
de biología– más que de educación dialéctica en el
sentido platónico.
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La filosofía en la época
clásica: Aristóteles
LOS TRATADOS, UN SABER ENCICLOPÉDICO
Aristóteles fue el fundador de casi todas las disciplinas filosóficas y
científicas. Reflexionó y escribió sobre la estructura de la realidad y su
conocimiento, sobre la acción moral y la organización política; pero al
mismo tiempo fue lógico, astrónomo, biólogo, crítico literario, zoólogo,
historiador y muchas cosas más.
Estas son algunas de sus obras:
•
Organon (sobre el razonamiento como herramienta para todas las ciencias)
•
Física y Metafísica (sobre la naturaleza, su estructura y fundamento último)
•
Ética a Nicómaco y Política (sobre el ser humano, la moral y la vida social)
•
Retórica y Poética (sobre la actividad productiva del ser humano)
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La filosofía en la época
clásica: Aristóteles
LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES
•
Constituye una crítica a la teoría de las Ideas de Platón y un intento de sustituir
la visión idealista de su maestro por una especulación de tipo realista, basada
en el sentido común y la experiencia.
•
Según Aristóteles no hay dos mundos, sino una única realidad que incorpora:
el ser
Los principios universales o
esencias.
el devenir
Los cambios a que están sometidos
los seres naturales.
•
La realidad está compuesta de materia (aquello de lo que parecen estar hechas
las cosas) y forma (la hechura que distingue unas cosas de otras: la esencia, lo
que las cosas son).
•
La materia cambia y adopta sucesivas formas. La forma que tienen o adquieren
las cosas es universal (forma de árbol, forma humana...), de ahí que sea lo más
parecido a las Ideas platónicas.
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La filosofía en la época
clásica: Aristóteles
EL CONOCIMIENTO
•
Aristóteles distingue entre el conocimiento de las cosas que cambian,
que es un conocimiento de lo individual y, por tanto, inseguro, y el
conocimiento de las formas, que es un conocimiento de lo universal y
que, por tanto, hace posible la ciencia.
•
Las formas están inmersas en los individuos y no constituyen, como
en Platón, un mundo aparte. Así que habrá que partir del conocimiento de
los individuos y abstraer con la mente lo que hay en ellos de universal,
para conocerlos verdaderamente.
•
Esto supone clasificarlos (descubrir su esencia o propiedad característica)
y describir sus atributos (cualidad, cantidad, relación, lugar, tiempo,
posesión, pasión, posición y acción). La esencia y los atributos son las
categorías, los géneros o clases, que hacen posible identificar la realidad,
conocerla y hablar de ella.
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FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA: FÍSICA Y METAFÍSICA
•
Aristóteles estableció una continuidad entre la física –estudio de los seres
naturales, en constante devenir (Heráclito)– y la metafísica –«ciencia del ser
en cuanto tal» (Parménides y Platón)–.
•
Los seres naturales están compuestos de materia y forma (hilemorfismo). En
ellos se dan cambios sustanciales y accidentales.
cambio sustancial
cambio accidental
Consiste en la modificación de la forma
o esencia de las cosas (una semilla pasa
a ser un árbol).
Consiste en mudar de lugar, de cantidad
o de cualidad (las hojas del árbol se
secan y caen al suelo en otoño).
•
El motor del cambio es la potencia que todo ser actual lleva en sí y le empuja
a convertirse en otra cosa, en otro acto (semilla-árbol, huevo-paloma,
húmedo-seco) en un proceso de superación.
•
Este proceso tiene un principio (Primer Motor Inmóvil) y una finalidad (Acto
Puro, Causa Final).
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LAS CAUSAS DEL SER: FÍSICA TELEOLÓGICA
Aristóteles explica desde la metafísica que los principios constitutivos
intrínsecos de los seres (materia/forma, potencia/acto) se deben a
cuatro causas extrínsecas: material, formal, eficiente y final.
causa material
La constitución material de los seres, el arjé.
causa formal
La esencia o forma de los seres, aquello que los define
y hace que sean lo que son.
causa eficiente
El porqué de la existencia y los cambios de los seres,
la potencia.
causa final
El objetivo y finalidad de la existencia y los cambios
de los seres, el para qué. La importancia que concede
Aristóteles a la causa final convierten su física en
teleológica.
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EL COSMOS ARISTOTÉLICO
Aristóteles distinguió entre el mundo supralunar y el mundo sublunar:
mundo supralunar
Es perfecto y eterno, y no está
sometido a cambios ni corrupción. Se
rige por movimientos circulares. Los
astros giran alrededor de la Tierra,
incluido el Sol: geocentrismo.
mundo sublunar
Está sujeto a generación y corrupción,
es imperfecto y en él se producen
movimientos violentos: los cambios
físicos.
El modelo de cosmos aristotélico estuvo vigente hasta el Renacimiento
(siglos XV y XVI), momento en que Copérnico, Kepler y Galileo
defendieron y demostraron el heliocentrismo: la Tierra y los otros
planetas giran alrededor del Sol.
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BIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA
•
Según Aristóteles, los seres vivos también están constituidos por materia y
forma:
materia
El cuerpo de un ser vivo.
forma
El alma de un ser vivo, su principio
vital, el motor que le permite crecer,
desplazarse y llegar a ser lo que le
corresponde por naturaleza.
•
A diferencia del dualismo de Platón, en la filosofía de Aristóteles el alma
mantiene una unión sustancial con el cuerpo.
•
Aristóteles distingue diferentes tipos de alma: vegetativa, sensitiva y
racional. Esta última es exclusiva de los seres humanos.
•
El alma racional permite al hombre conocer: percibir, acumular datos en la
memoria, idear técnicas, acceder a la verdad.
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LA ÉTICA DE ARISTÓTELES (I)
•
Todos los seres tienden por naturaleza al bien; es decir, buscan alcanzar la
perfección de su propia naturaleza, convertir en acto sus potencialidades.
•
En los humanos, el bien es la felicidad (eudaimonia).
•
La felicidad humana depende del ejercicio de la racionalidad, que es
nuestra capacidad específica. Actuar racionalmente es lo que nos corresponde
por naturaleza. Hacerlo así nos dará la mayor felicidad.
•
La racionalidad es la principal virtud humana y consiste en guiar
prudentemente nuestras vidas para conseguir que las cosas vayan bien.
•
Las virtudes son todo aquello que nos perfecciona, que nos mejora en cualquier
ámbito. Ser virtuoso es hacer bien lo que se hace.
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LA ÉTICA DE ARISTÓTELES (II)
•
Aristóteles distingue entre virtudes intelectuales y virtudes morales:
virtudes intelectuales
Consisten en la perfecta aplicación de
las facultades de conocimiento.
Son naturales.
virtudes morales
Facilitan el trato con los otros y
ayudan a regular las propias
tendencias.
Se desarrollan a través de la educación Se adquieren por hábito. La práctica
y la instrucción.
de acciones justas acaba modelando
un carácter justo.
Ejemplos: la sabiduría, la racionalidad,
la prudencia.
Ejemplos: la fortaleza, la templanza,
la justicia.
•
La virtud es, en cada caso, el adecuado término medio entre dos extremos
(la valentía se sitúa entre la cobardía y la temeridad).
•
La prudencia nos ayuda a comprender el mundo y a regular nuestra voluntad
para, en cada circunstancia, actuar bien.
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EL GOBIERNO DE LA SOCIEDAD
•
En Aristóteles, la ética va unida a la política: el ser humano solamente
puede desarrollar sus potencialidades en el seno de la polis.
•
Además de animal racional, el humano es animal político. La naturaleza social
(política) del ser humano se debe, en primer término, al lenguaje.
•
A través del lenguaje, el ser humano crea la sociedad, el Estado y las leyes, y
discute sobre el bien y el mal, lo justo y lo injusto.
•
El gobierno del Estado ha de buscar la buena convivencia, la
autosuficiencia y la educación de los ciudadanos para permitir su desarrollo
personal.
•
Monarquía, aristocracia y democracia son formas válidas de gobierno
frente a sus respectivas degradaciones: tiranía, oligarquía y demagogia. Sin
embargo, habrá que estudiar en cada caso cuál es el régimen político más
adecuado.
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clásica: Aristóteles
EL SABER PRODUCTIVO: RETÓRICA Y POÉTICA
Aristóteles descubre que el lenguaje no es solo un medio de
comunicación, sino que produce efectos en los otros y en la realidad.
La retórica
La poética
Analiza el arte de convencer, persuadir
e incluso manipular con el lenguaje.
Analiza la producción literaria desde su
principio generador (mímesis) hasta
los efectos provocados en el
espectador (catarsis).
•
La mímesis se refiere a la capacidad
del arte para imitar la naturaleza o
el comportamiento humano.
•
La catarsis se refiere al efecto
purificador de las pasiones que
deriva de la contemplación de las
obras de arte, especialmente de la
tragedia.
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ENLACES
•
Aristóteles
•
Ética a Nicómaco
•
Actualización de la ética de las virtudes de Aristóteles