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UNIDAD 10
KANT Y EL IDEALISMO
ALEMÁN
Unidad 10
Kant y el idealismo alemán
ÍNDICE
•
IMMANUEL KANT (1724 – 1804)
•
LAS PREGUNTAS KANTIANAS
•
FILOSOFÍA CRÍTICA Y TRASCENDENTAL
•
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (I)
•
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (II)
•
ÉTICA FORMAL
•
EL IDEALISMO ALEMÁN
•
LA FILOSOFÍA IDEALISTA
•
EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL
•
EL DESPLIEGUE DIALÉCTICO DE LA IDEA
•
ENLACES
Unidad 10
Kant y el idealismo alemán
IMMANUEL KANT (1724 – 1804)
•
Kant nació y vivió siempre en Köningsberg,
en cuya universidad fue profesor. Pensador
riguroso, llevó a cabo una «revolución
copernicana» en el conocimiento.
•
Recibió la influencia de:
- Racionalismo dogmático de Leibniz y Wolff
- Empirismo de Locke y Hume
- Política y pedagogía de Rousseau
•
Sus tres obras más importantes culminan el
subjetivismo moderno: Crítica de la razón pura,
Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio.
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LAS PREGUNTAS KANTIANAS
•
La filosofía cambia históricamente. Cada época critica los sistemas anteriores y
se asienta sobre sus ruinas (Lógica). Por tanto, el ser humano elabora el mundo
a la medida de sus posibilidades de conocer.
•
Desde esta perspectiva, las grandes preguntas de la filosofía dan un giro y se
formulan desde el sujeto:
¿Qué puedo saber?
Límites del conocimiento y validez científica.
¿Qué debo hacer?
Acción ética.
¿Qué me está
permitido esperar?
Si hemos actuado éticamente, podemos esperar ser felices.
¿Qué es el hombre? Esta cuestión es la síntesis de todas y plantea la autonomía
del ser humano para pensar y actuar.
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Kant y el idealismo alemán
FILOSOFÍA CRÍTICA Y TRASCENDENTAL
•
Su filosofía es crítica porque cuestiona la capacidad de la razón, admite que
no es posible conocer toda la realidad.
•
Su filosofía es trascendental, porque el sujeto conoce solamente aquello
que le permite la estructura a priori de su razón. El pensamiento de Kant se
plantea, antes que nada, las condiciones del ser humano para conocer.
•
El conocimiento es la aplicación de los a priori (forma) a los datos
sensibles (materia) procedentes del exterior. Por tanto, al conocer,
adaptamos la realidad a nuestras condiciones. Hay dos realidades:
- Noúmeno: realidad «en sí», independiente del sujeto.
- Fenómeno: realidad «para mí», tal y como la concebimos.
•
Problema: ¿es posible, en estas condiciones, tener un conocimiento científico?
Kant trata de fundamentar la validez (no la verdad ni la certeza) del
conocimiento en los a priori: universales (todo ser racional los tiene) y
necesarios (son imprescindibles para conocer).
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TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (I)
En la Crítica de la razón pura, Kant investiga el proceso
de conocimiento y la validez de la ciencia.
Condiciones del juicio científico
juicios
analíticos
A priori, universales y necesarios, S (sujeto) = P
(predicado).
juicios
sintéticos
A posteriori, concretos y contingentes, S ≠ P.
juicios
sintéticos
a priori
El predicado añade información sobre el sujeto, S ≠ P; pero
son juicios racionales, pueden expresarse a priori y son
universales y necesarios. Según Kant, estos son los juicios
científicos.
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TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (II)
•
Kant investiga qué formas de conocimiento pueden establecer los juicios
válidos, que tienen parte empírica (materia) y racional (forma):
Estética
trascendental
Estudia el conocimiento sensible y los a priori, espacio y tiempo
(intuiciones puras), que ordenan las sensaciones. La matemática
tiene por objeto el espacio (geometría) y el tiempo (aritmética)
que ordenan los datos sensibles; por tanto, pueden establecer
juicios sintéticos a priori.
Analítica
trascendental
El entendimiento toma el material de la sensibilidad y lo elabora
mediante las categorías (conceptos puros). La física estudia los
fenómenos naturales aplicando las categorías (causalidad...) a
los hechos percibidos, de ahí que pueda elaborar juicios válidos.
Dialéctica
trascendental
Trata de explicar el funcionamiento de la razón pura, su
aspiración al conocimiento de las causas últimas: de la unidad de
hechos físicos (mundo o cosmos), de la unidad de hechos
psíquicos (alma) y de la unidad absoluta (Dios). Este es el
terreno de la metafísica, cuya aspiración es conocer el noúmeno,
y tales cuestiones no tienen una respuesta científica válida.
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Kant y el idealismo alemán
ÉTICA FORMAL
Objetivo de Kant: construir una ética desde la racionalidad.
Crítica de la razón práctica.
Éticas materiales
La acción se asienta en el imperativo
hipotético, condicional; si haces tal
cosa, obtendrás tal otra. Ejemplos:
eudemonismo, moral cristiana...
Ética formal
Fundada en el imperativo categórico,
determinada solo por el deber e
incondicionada. La acción se realiza
desde la buena voluntad y los
dictámenes de la razón. Tiene su fin en
sí misma, en la dignidad personal, no
busca alcanzar otros objetivos. Se trata
de una moral autónoma (basada en la
propia naturaleza humana) y formal
(no prohíbe ni prescribe, la acción se
regula por el deber).
Postulados que se pueden derivar de la razón práctica: libertad,
inmortalidad del alma, Dios.
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EL IDEALISMO ALEMÁN
•
Situación de atraso político de Alemania a finales del siglo XVIII. La confluencia
de las nuevas ideas procedentes de Francia y un sentimiento nacionalista
determinará el futuro liderazgo intelectual de la cultura alemana en el siglo XIX.
•
Sturm und Drang (‘tempestad y empuje’), movimiento prerromántico que
exaltaba el yo creador y la nación que lo engendra: Hamann, Herder, Goethe,
Schiller.
•
La creación literaria de estos autores, junto con la filosofía de Kant, va a
propiciar el nacimiento del idealismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel.
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Kant y el idealismo alemán
LA FILOSOFÍA IDEALISTA
El idealismo moderado de Kant había dejado al noúmeno al margen de las ideas
del sujeto. Para los idealistas no existe un «en sí» que pueda ser pensado, pero
no conocido.
Fichte
Schelling
Seguidor ferviente de Kant, corrige su
semiidealismo al considerar que solo
hay representaciones producidas por el
yo (idealismo subjetivo). Este yo es
cualquier individuo que asuma la
actividad creadora del genio y tiene,
además, una proyección social y política
capaz de construir una comunidad
nacional armoniosa.
Lo absoluto es una primera realidad en
la que se identifican espíritu y
naturaleza (idealismo objetivo), de la
que surgen las manifestaciones del
espíritu y las realidades naturales. El
misterio íntimo y espiritual de la
naturaleza se manifiesta en el arte.
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EL IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL
•
Hegel descubre que la verdad, tan anhelada por los
filósofos, es histórica y cada período solo puede
conocer una verdad parcial. La historia de la
filosofía es la historia de la búsqueda de la verdad.
•
El objeto de la filosofía es conocer la Razón o Idea
que organiza la totalidad de la realidad.
- «Todo lo real es racional»: todas las cosas
tienen su razón de ser.
- «Todo lo racional es real»: tal razón puede ser
conocida, algún día el ser humano podrá
hacerse con la totalidad de esa razón.
•
Superando las insuficiencias de los sistemas
filosóficos anteriores, pero apoyándose en ellos,
Hegel construye un sistema que recoge la totalidad
de lo real en una Idea primera que se despliega
dialécticamente como realidad natural e histórica
(idealismo absoluto).
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Kant y el idealismo alemán
EL DESPLIEGUE DIALÉCTICO DE LA IDEA
Dialéctica: lucha de contrarios (tesis y antítesis) y superación (síntesis).
Idea inicial (tesis)
Naturaleza (antítesis)
Espíritu absoluto
(síntesis)
Situada en el origen de
todo lo que existe. Se
debate entre la existencia
y la nada, y esta
contradicción la hace
avanzar dialécticamente
hacia lo contrario.
Como despliegue cósmico
surgido de la Razón
primera, conserva esa
racionalidad en su orden
interno. En su seno,
evoluciona la vida y el ser
humano con su propia
razón. Comienzan los
primeros síntomas de la
síntesis, materia y razón,
cuerpo y alma. A través
de la conciencia, el ser
humano descubre la
Razón general.
El espíritu que andaba
adormecido en la
naturaleza se revela a
través de la conciencia
humana y todo su proceso
de construcción histórica,
hasta alcanzar el Estado
como forma total de
organización social.
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