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El problema
del
aborto
Prof. Patricio Bahamondes Becerra
El problema del aborto
Definición y clasificación
del aborto
Métodos abortivos
Valoración moral
del aborto
Definición y clasificación del aborto
Definición del aborto
En lenguaje médico
“El aborto está definido como el fin del embarazo,
espontáneamente o por inducción, con antelación a la viabilidad
del feto”. (A.E. HELLEGERS, Abortion. Medical Aspects, en
“Encyclopedia of Biothics”, Free Press, New York 1978, 2)
.
Desde perspectiva moral
“Aborto es la expulsión o extracción del óvulo fecundado
(o del embrión o del feto viviente) todavía no viable”. (G,
PERICO, Defendamos la vida, Marfil, Alcoy 1966, 119)
Definición y clasificación del aborto
Clasificaciones del aborto
El aborto se clasifica en: espontáneo-provocado, directo-indirecto y legalclandestino.
1. Espontáneo- provocado
El aborto espontáneo sucede accidentalmente. En cambio, el aborto provocado o
procurado sucede intencionalmente. Este último se realiza en base a unas
razones que se llaman “indicaciones”:
Aborto a libre petición: se realiza sin cuestionar ni manifestar las
razones de su realización.
Aborto terapéutico: se realiza cuando, de no intervenir, morirían la
madre y el hijo o la madre o el hijo.
Aborto médico: se realiza cuando, de no intervenir, sufriría quebranto la
salud de la madre, sea la salud física o la salud psíquica.
Definición y clasificación del aborto
Aborto eugenésico: se realiza en consideración
de la subnormalidad física o psíquica del feto.
Aborto social: se realiza cuando se considera que
la continuación del embarazo crearía graves
problemas, preferentemente económico-sociales.
Aborto por violación: se realiza cuando el
embarazo es fruto de una violación.
Definición y clasificación del aborto
2. Directo-indirecto
Aborto directo es aquel que es consecuencia de una acción
que: 1) tiene como efecto único e inmediato la expulsión o
extracción del feto viviente aunque no viable; o bien: 2) tiene un
doble efecto, que puede ser negativo al expulsar el feto no
viable, pero a la vez positivo al conseguir la salvación de la
madre.
Aborto indirecto es aquel que es consecuencia de una acción
que no se puede omitir y que tiene un efecto bueno. Por
ejemplo: la extirpación de un útero con un proceso tumoral
canceroso en el caso de una mujer embarazada. Debe
considerarse aquí el Principio del Doble Efecto.
Definición y clasificación del aborto
3. Legal-clandestino
Aborto legal es aquel que está
permitido por la ley.
Aborto ilegal es aquel que no
está permitido por la ley.
Métodos abortivos
En cuanto a las formas de
realizar el aborto, se distinguen tres tipos
de métodos: los no-clínicos, los clínicos y
los anti-implantatorios o anti-anidatorios.
Métodos no clínicos
Se utilizan habitualmente en los
abortos clandestinos. En estos casos
suelen utilizarse plantas abortivas (apio,
ruda, perejil), preparados caseros a base
de minerales, etc.
Existe un alto porcentaje de
morbilidad y mortalidad en este tipo de
abortos clandestinos.
Métodos abortivos
Métodos clínicos
Son los métodos utilizados cuando el aborto se realiza en clínicas
especializadas y en condiciones de asepsia.
1. Método de succión:
Se introduce en el útero un pequeño tubo unido a una máquina
aspiradora.
2. Método de raspaje:
Consiste en dilatar el cérvix y raspar las paredes del útero para
despegar el embrión y la placenta. Normalmente el raspaje produce
hemorragia y se puede dañar el útero produciendo esterilidad.
Métodos abortivos
3. Método de salinización:
Se utiliza después del tercer mes del embarazo. El método se realiza
introduciendo una aguja larga, a través de la pared abdominal hasta la cavidad
uterina, mediante la cual se extrae una gran cantidad de líquido amniótico.
4. Método de la histeroctomía:
Se utiliza después del tercer mes de embarazo. Consiste en la realización
de un corte en el abdomen y en el útero con la siguiente remoción del feto. Es una
pequeña cesárea.
5. Prostaglandinas:
Se utiliza para inducir el aborto en el segundo y tercer trimestre del
embarazo. Se trata de sustancias, su efecto es contraer la musculatura lisa de
diversos órganos incluido el útero.
Métodos abortivos
Métodos anti-implantatorios
1. Los dispositivos intrauterinos (DIU)
Son pequeñas barras de polietileno que se introducen en el
interior de la cavidad uterina y que impiden la anidación del
huevo en el endometrio.
2. Estrógenos (Píldora del día siguiente)
Se trata de diversos compuestos que administrados en elevadas
dosis y una sola vez después de la relación sexual, impiden la
anidación.
Situación actual del
problema del aborto
Situación del aborto en el ámbito religioso
El ámbito no cristiano, el cristiano no católico y el católico.
1. El ámbito no cristiano
Para el judaísmo el aborto es considerado un crimen
después de 40 días de la fecundación. Para el islamismo el
feto es considerado como un ser humano después del día
120. El sintoísmo y el budismo no conocen prohibiciones
contra el aborto.
2. El ámbito no católico
Los cristianos no católicos presentan un abanico de
posiciones bastante amplia. Normalmente hablan del aborto
desde el momento de la concepción, pero algunos
consideran que no se puede hablar de persona humana
antes del nacimiento.
3. EL ámbito católico
La Iglesia juzga
severamente el problema
del aborto. No obstante, se
acepta la práctica de una
intervención médica
urgente en casos de
extrema necesidad de la
madre, aún cuando puede
morir el bebé en gestación,
como efecto malo no
buscado en la intervención
(Aplica el Principio del
Doble Efecto).
Valoración moral del aborto
Valoración moral del aborto en general
* Desde la concepción, sin importar el estadio del
desarrollo del nuevo ser, ya es algo humano.
* Al querer matar el embrión aceptamos la
responsabilidad de matar una persona, y en este
sentido, la muerte de un embrión es la muerte de
una persona.
* El embrión debe ser tratado como persona en el
ámbito de la asistencia médica y debe ser defendido
en su integridad, cuidado y sanado, en la medida de
lo posible, como cualquier otro ser humano.
* Los métodos anti-anidatorios son abortivos, puesto
que desde la concepción de la vida humana, esta es
digna de respeto y amor.
Valoración moral del aborto
En situaciones de conflicto
1. Por indicación terapéutica
Muerte de la madre y el hijo:
* La fe católica rechaza cualquier forma de aborto directo, aunque acepta el aborto
indirecto.
* Ante gravísimas complicaciones de la madre, la moral católica recuerda que no se
puede nunca eliminar directamente una vida (sea la del hijo o la de la madre)
incluso para salvar otra vida, porque ningún fin bueno justifica el homicidio de una
persona inocente.
* Por lo tanto, el aborto directo, es moralmente un crimen. * Sin embargo, es lícita
una acción curativa en el cuerpo de la madre aunque luego provoque la
consecuencia del aborto: es el llamado aborto indirecto (como en el caso de un
tumor, se puede eliminar el útero aunque esté en gestación).
Muerte de la madre o del hijo:
* Es el caso en que el hijo puede vivir, si es gestado por la madre hasta su
viabilidad, mientras, si lo hace, la madre moriría en el empeño.
* La madre debe reconocer como una exigencia ética de la caridad el no afirmar la
propia vida a costa de la vida de su hijo.
Valoración moral del aborto
2. Aborto por indicación médica
* Esta indicación se apoya en el
quebranto de la salud física o psíquica de
la madre al llevar a cabo el proceso de
gestación.
* Algunos favorecerían el aborto en tales
condiciones.
* No se puede preferir razonablemente
la salud a la vida.
Valoración moral del aborto
3. Aborto por indicación eugenésica
* En estos casos la deficiente salud física o psíquica del
feto se invoca como razón para provocar el aborto.
* Un diagnóstico que atestigua la existencia de una
malformación o de una enfermedad hereditaria no debe
equivaler a una sentencia de muerte.
* Desde este punto de vista, aceptar el aborto por
razones eugenésicas sería concebir la vida del hombre en
un sentido utilitario.
“Si estamos dispuestos a decir que un niño no debe venir
a este mundo si es deforme o anormal, entonces mañana
estaremos dispuestos a decir que una persona que se
haga deforme o anormal no tendrá ningún derecho a
vivir”.
Valoración moral del aborto
4. Aborto por indicación social
* Se incluyen todos los motivos de tipo personal y/o
social que hacen no deseado un embarazo.
* La indeseabilidad del embarazo, las dificultades
económicas u otras razones, no constituyen un
impedimento efectivo contra el derecho del niño a
vivir.
* La falta de “calidad de vida” que espera a muchos
niños es un problema de justicia social, y no se
resuelve con la práctica del aborto, sino con una
mejor distribución de los recursos disponibles entre
todos los hombres.
Valoración moral del aborto
5. Aborto por violación
* Se apoya sobre la experiencia
traumática de una violación, de la cual
el niño es inocente y la madre también.
* La persona violada no tiene por qué
conservar al niño con posterioridad a su
alumbramiento.
* Puede entregarlo a parejas estables,
que no pueden tener sus hijos propios,
pero que están dispuestas a la
adopción.
* Un crimen no se justifica con otro que
lo supere.
Valoración moral del aborto
Valoración moral de la legislación
Valoración de la legalización del aborto: la
legalización del aborto implica que este es considerado
como un derecho de la mujer gestante, y se apoya
generalmente en la consideración de que la mujer tiene
derecho a decidir sobre su propio cuerpo.
El feto no es el cuerpo de la mujer, sino otro cuerpo
distinto.
Valoración de la despenalización del aborto:
¿Queda salvaguardado este derecho fundamental de la
persona a la vida, que la legislación debe proteger,
cuando se despenaliza el aborto? Quien aceptase una ley
despenalizadora del aborto, debería estar dispuesto a
hacer lo mismo con una ley que despenalizase el
homicidio.
Valoración moral del aborto
La fuerza legal es imprescindible, pero insuficiente
Para combatir el aborto no basta la fuerza de la ley, sino que es
necesaria una revitalización ética, una valoración y respeto hacia
la vida humana. Esto significa formar responsablemente la
sexualidad, mediante una buena educación sexual, también es
necesario desarrollar un enorme sentido de gratitud a Dios por el
don de la vida y un sentido de solidaridad con la humanidad,
sobretodo con los más débiles.
Decir “no” al aborto, es decir “sí” al futuro y a la vida.