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El problema del aborto Prof. Patricio Bahamondes Becerra El problema del aborto Definición y clasificación del aborto Métodos abortivos Valoración moral del aborto Definición y clasificación del aborto Definición del aborto En lenguaje médico “El aborto está definido como el fin del embarazo, espontáneamente o por inducción, con antelación a la viabilidad del feto”. (A.E. HELLEGERS, Abortion. Medical Aspects, en “Encyclopedia of Biothics”, Free Press, New York 1978, 2) . Desde perspectiva moral “Aborto es la expulsión o extracción del óvulo fecundado (o del embrión o del feto viviente) todavía no viable”. (G, PERICO, Defendamos la vida, Marfil, Alcoy 1966, 119) Definición y clasificación del aborto Clasificaciones del aborto El aborto se clasifica en: espontáneo-provocado, directo-indirecto y legalclandestino. 1. Espontáneo- provocado El aborto espontáneo sucede accidentalmente. En cambio, el aborto provocado o procurado sucede intencionalmente. Este último se realiza en base a unas razones que se llaman “indicaciones”: Aborto a libre petición: se realiza sin cuestionar ni manifestar las razones de su realización. Aborto terapéutico: se realiza cuando, de no intervenir, morirían la madre y el hijo o la madre o el hijo. Aborto médico: se realiza cuando, de no intervenir, sufriría quebranto la salud de la madre, sea la salud física o la salud psíquica. Definición y clasificación del aborto Aborto eugenésico: se realiza en consideración de la subnormalidad física o psíquica del feto. Aborto social: se realiza cuando se considera que la continuación del embarazo crearía graves problemas, preferentemente económico-sociales. Aborto por violación: se realiza cuando el embarazo es fruto de una violación. Definición y clasificación del aborto 2. Directo-indirecto Aborto directo es aquel que es consecuencia de una acción que: 1) tiene como efecto único e inmediato la expulsión o extracción del feto viviente aunque no viable; o bien: 2) tiene un doble efecto, que puede ser negativo al expulsar el feto no viable, pero a la vez positivo al conseguir la salvación de la madre. Aborto indirecto es aquel que es consecuencia de una acción que no se puede omitir y que tiene un efecto bueno. Por ejemplo: la extirpación de un útero con un proceso tumoral canceroso en el caso de una mujer embarazada. Debe considerarse aquí el Principio del Doble Efecto. Definición y clasificación del aborto 3. Legal-clandestino Aborto legal es aquel que está permitido por la ley. Aborto ilegal es aquel que no está permitido por la ley. Métodos abortivos En cuanto a las formas de realizar el aborto, se distinguen tres tipos de métodos: los no-clínicos, los clínicos y los anti-implantatorios o anti-anidatorios. Métodos no clínicos Se utilizan habitualmente en los abortos clandestinos. En estos casos suelen utilizarse plantas abortivas (apio, ruda, perejil), preparados caseros a base de minerales, etc. Existe un alto porcentaje de morbilidad y mortalidad en este tipo de abortos clandestinos. Métodos abortivos Métodos clínicos Son los métodos utilizados cuando el aborto se realiza en clínicas especializadas y en condiciones de asepsia. 1. Método de succión: Se introduce en el útero un pequeño tubo unido a una máquina aspiradora. 2. Método de raspaje: Consiste en dilatar el cérvix y raspar las paredes del útero para despegar el embrión y la placenta. Normalmente el raspaje produce hemorragia y se puede dañar el útero produciendo esterilidad. Métodos abortivos 3. Método de salinización: Se utiliza después del tercer mes del embarazo. El método se realiza introduciendo una aguja larga, a través de la pared abdominal hasta la cavidad uterina, mediante la cual se extrae una gran cantidad de líquido amniótico. 4. Método de la histeroctomía: Se utiliza después del tercer mes de embarazo. Consiste en la realización de un corte en el abdomen y en el útero con la siguiente remoción del feto. Es una pequeña cesárea. 5. Prostaglandinas: Se utiliza para inducir el aborto en el segundo y tercer trimestre del embarazo. Se trata de sustancias, su efecto es contraer la musculatura lisa de diversos órganos incluido el útero. Métodos abortivos Métodos anti-implantatorios 1. Los dispositivos intrauterinos (DIU) Son pequeñas barras de polietileno que se introducen en el interior de la cavidad uterina y que impiden la anidación del huevo en el endometrio. 2. Estrógenos (Píldora del día siguiente) Se trata de diversos compuestos que administrados en elevadas dosis y una sola vez después de la relación sexual, impiden la anidación. Situación actual del problema del aborto Situación del aborto en el ámbito religioso El ámbito no cristiano, el cristiano no católico y el católico. 1. El ámbito no cristiano Para el judaísmo el aborto es considerado un crimen después de 40 días de la fecundación. Para el islamismo el feto es considerado como un ser humano después del día 120. El sintoísmo y el budismo no conocen prohibiciones contra el aborto. 2. El ámbito no católico Los cristianos no católicos presentan un abanico de posiciones bastante amplia. Normalmente hablan del aborto desde el momento de la concepción, pero algunos consideran que no se puede hablar de persona humana antes del nacimiento. 3. EL ámbito católico La Iglesia juzga severamente el problema del aborto. No obstante, se acepta la práctica de una intervención médica urgente en casos de extrema necesidad de la madre, aún cuando puede morir el bebé en gestación, como efecto malo no buscado en la intervención (Aplica el Principio del Doble Efecto). Valoración moral del aborto Valoración moral del aborto en general * Desde la concepción, sin importar el estadio del desarrollo del nuevo ser, ya es algo humano. * Al querer matar el embrión aceptamos la responsabilidad de matar una persona, y en este sentido, la muerte de un embrión es la muerte de una persona. * El embrión debe ser tratado como persona en el ámbito de la asistencia médica y debe ser defendido en su integridad, cuidado y sanado, en la medida de lo posible, como cualquier otro ser humano. * Los métodos anti-anidatorios son abortivos, puesto que desde la concepción de la vida humana, esta es digna de respeto y amor. Valoración moral del aborto En situaciones de conflicto 1. Por indicación terapéutica Muerte de la madre y el hijo: * La fe católica rechaza cualquier forma de aborto directo, aunque acepta el aborto indirecto. * Ante gravísimas complicaciones de la madre, la moral católica recuerda que no se puede nunca eliminar directamente una vida (sea la del hijo o la de la madre) incluso para salvar otra vida, porque ningún fin bueno justifica el homicidio de una persona inocente. * Por lo tanto, el aborto directo, es moralmente un crimen. * Sin embargo, es lícita una acción curativa en el cuerpo de la madre aunque luego provoque la consecuencia del aborto: es el llamado aborto indirecto (como en el caso de un tumor, se puede eliminar el útero aunque esté en gestación). Muerte de la madre o del hijo: * Es el caso en que el hijo puede vivir, si es gestado por la madre hasta su viabilidad, mientras, si lo hace, la madre moriría en el empeño. * La madre debe reconocer como una exigencia ética de la caridad el no afirmar la propia vida a costa de la vida de su hijo. Valoración moral del aborto 2. Aborto por indicación médica * Esta indicación se apoya en el quebranto de la salud física o psíquica de la madre al llevar a cabo el proceso de gestación. * Algunos favorecerían el aborto en tales condiciones. * No se puede preferir razonablemente la salud a la vida. Valoración moral del aborto 3. Aborto por indicación eugenésica * En estos casos la deficiente salud física o psíquica del feto se invoca como razón para provocar el aborto. * Un diagnóstico que atestigua la existencia de una malformación o de una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia de muerte. * Desde este punto de vista, aceptar el aborto por razones eugenésicas sería concebir la vida del hombre en un sentido utilitario. “Si estamos dispuestos a decir que un niño no debe venir a este mundo si es deforme o anormal, entonces mañana estaremos dispuestos a decir que una persona que se haga deforme o anormal no tendrá ningún derecho a vivir”. Valoración moral del aborto 4. Aborto por indicación social * Se incluyen todos los motivos de tipo personal y/o social que hacen no deseado un embarazo. * La indeseabilidad del embarazo, las dificultades económicas u otras razones, no constituyen un impedimento efectivo contra el derecho del niño a vivir. * La falta de “calidad de vida” que espera a muchos niños es un problema de justicia social, y no se resuelve con la práctica del aborto, sino con una mejor distribución de los recursos disponibles entre todos los hombres. Valoración moral del aborto 5. Aborto por violación * Se apoya sobre la experiencia traumática de una violación, de la cual el niño es inocente y la madre también. * La persona violada no tiene por qué conservar al niño con posterioridad a su alumbramiento. * Puede entregarlo a parejas estables, que no pueden tener sus hijos propios, pero que están dispuestas a la adopción. * Un crimen no se justifica con otro que lo supere. Valoración moral del aborto Valoración moral de la legislación Valoración de la legalización del aborto: la legalización del aborto implica que este es considerado como un derecho de la mujer gestante, y se apoya generalmente en la consideración de que la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo. El feto no es el cuerpo de la mujer, sino otro cuerpo distinto. Valoración de la despenalización del aborto: ¿Queda salvaguardado este derecho fundamental de la persona a la vida, que la legislación debe proteger, cuando se despenaliza el aborto? Quien aceptase una ley despenalizadora del aborto, debería estar dispuesto a hacer lo mismo con una ley que despenalizase el homicidio. Valoración moral del aborto La fuerza legal es imprescindible, pero insuficiente Para combatir el aborto no basta la fuerza de la ley, sino que es necesaria una revitalización ética, una valoración y respeto hacia la vida humana. Esto significa formar responsablemente la sexualidad, mediante una buena educación sexual, también es necesario desarrollar un enorme sentido de gratitud a Dios por el don de la vida y un sentido de solidaridad con la humanidad, sobretodo con los más débiles. Decir “no” al aborto, es decir “sí” al futuro y a la vida.