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36. Marcos 10.1 – 12
I.
Enseñando en Judea (1)
1 Levantándose de allí, vino a la región de Judea y al otro lado del Jordán; y volvió el pueblo a juntarse a
él, y de nuevo les enseñaba como solía.
A. Ahora en Judea (1a)
1. El ministerio público de Jesús empezó a cambiar su foco de acción poco a poco.
2. Los dos primero años estuvieron principalmente enfocados en su ministerio en Galilea.
Durante esta época muchas personas le seguían, Jesús usaba los milagros para llamar a
las personas y mostrarles el poder de Dios, para luego enseñarles y mostrarles el corazón
de Dios.
3. En los últimos pasajes hemos visto como el ministerio de Jesús se torna ahora más hacia
enseñarle a los doce discípulos el ministerio.
4. Ahora, a partir del capítulo 10 el foco del ministerio público de Jesús se ve más sobre la
región de Judea, al sur de Israel.
5. Cada vez se acerca más el día en que ofrecerá su sacrificio en la cruz.
6. En Marcos no volvemos a ver a Jesús en la región de Galilea, a partir de este capítulo
todo se desarrolla en Judea, cerca de Jerusalén.
B. Como solía (1b)
1. El ministerio había cambiado, en los últimos días y posiblemente, las últimas semanas
Jesús había dejado de tener multitudes a su alrededor para enfocarse en sus discípulos.
2. Al llegar a Judea, región que visitaba de vez en cuando pero que en la que no permanecía
mucho tiempo fue impactada por su llegada.
3. La última parte del ministerio de Jesús se desarrollaría en Judea.
4. Las personas empezaron a acercarse para escucharle, el texto paralelo en Mateo nos
dice que sanó a algunas personas también. Marcos nos dice que volvió a enseñar como
solía hacerlo, refiriéndose a la idea de hacerlo con multitudes.
II.
Enseñando del matrimonio (2 – 9)
2 Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lícito al marido repudiar a su mujer. 3
El, respondiendo, les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? 4 Ellos dijeron: Moisés permitió dar carta de divorcio,
y repudiarla. 5 Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este
mandamiento; 6 pero al principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. 7 Por esto dejará el
hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, 8 y los dos serán una sola carne; así que no son
ya más dos, sino uno. 9 Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
A. Pregunta para tentarle (2)
1. Para tentarle
Como era común, los fariseos aparecieron en escena para buscar problemas.
a. Una cosa eran los fariseos de Galilea y otra cosa era enfrentarse con los de Judea.
b. En Judea estaba el cuartel central de los fariseos, donde encontrarías a los más
rígidos y preparados fariseos.
c. Las trampas de estos fariseos eran mucho más elaboradas y difíciles de enfrentar
que las de los galileos.
d. Tristemente la gran mayoría de fariseos se acercaban a Jesús no con un deseo de
aprender de Él sino para encontrar una razón para atacarle.
2. Es lícito el divorcio
a. Los fariseos cuestionaron a Jesús en público preguntándole acerca del divorcio. ¿Es
correcto, de acuerdo a la ley, divorciarse?
b. La clave para entender la pregunta está en el texto paralelo de Mateo 19.3 donde los
fariseos aclaran que la pregunta tenía que ver con la causa por la que un hombre se
divorciaría.
c. La pregunta podía entonces plantearse de esta manera, ¿Es correcto, de acuerdo a
la ley divorciarse por cualquier razón?
d. Todo surgía de la interpretación del texto bíblico,
Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber
hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará
en su mano, y la despedirá de su casa.
Deuteronomio 24.1
e. La expresión “cosa indecente” significaba literalmente, algo vergonzoso. Usualmente
se usaba para referirse a desnudez física pero no era este su único significado.
f. Entonces para entender lo que aquí sucede es bueno entender el contexto,
• En la época, solo los hombres tenían el derecho de pedir el divorcio.
• Había dos escuelas de interpretación de la ley y los fariseos discutían acerca de
cuál era la correcta,
o Hillel – Este rabino fariseo era el que más influencia tenía entre los
fariseos. Su posición era la más popular por la cultura. Según él el
término “indecente” se podía interpretar dependiendo de la opinión del
esposo en cuestión. En otras palabras, podía ser cualquier cosa que el
esposo creyera era indecente.
o
Shammai – Este rabino estaba en el otro extremo de la interpretación y
no era tan popular. Muy pocos fariseos aceptaban su explicación del
término. Para éste la palabra indecente se refería exclusivamente a
asuntos de índole sexual. Es decir, si el hombre encontraba en su esposa
un problema de impureza sexual, entonces podía divorciarse. Esto incluía
descubrir que no se había casado siendo virgen.
g. Así que los fariseos quieren poner a Jesús en contra de la mayoría el pueblo. ¿Quién
tiene razón, Hillel o Shammai?
h. Ya que la posición de Hillel era la más popular, los fariseos quieren ver qué posición
tenía Jesús y si esto produciría una desbandada de seguidores.
B. Referencia a la ley (3 – 4)
1. Qué dice Moisés
a. La respuesta de Jesús es clara, ¿Qué dice la Biblia?
b. Cada vez que alguien pregunte algo controversial mi respuesta debería ser la misma,
¿Qué dice la Biblia?
c. La pregunta de Jesús es realmente ¿Qué ordenó Moisés?
d. En otras palabras, no es un asunto de opinión sino acerca de lo que la Biblia dice.
e. La discusión que ellos tenían era una que se producía por opiniones humanas.
2. Permiso de divorcio
a. La respuesta lo dice todo también, Moisés no les había ordenado divorciarse sino
que había abierto la posibilidad de que hubiera divorcio. Usan la palabra permitir
que se refiere a dar permiso o conceder.
b. La carta de divorcio no era tanto una forma de humillar a la mujer sino un permiso
para casarse con otro hombre sin perjuicios.
c. El rabino Hillel enseñaba que era una santa responsabilidad de todo hombre
divorciarse si tenía una “mala esposa”.
d. La respuesta de los fariseos les recordaba que Moisés no había ordenado dar cartas
de divorcio sino que le había permitido en un caso poder hacerlo.
e. Podemos ver claramente la posición de los fariseos, que era la más popular en la
cultura.
f. La pregunta de Jesús sirvió para mostrarnos el corazón de los fariseos, ellos
sostenían la idea enseñada por Hillel, para ellos era una responsabilidad de un
hombre santo divorciarse de sus esposas si encontraban en ellas algo que ellos
consideraran “indecente” o que a su concepto significara que eran “malas esposas”.
C. El corazón de Dios (5 – 9)
1. El problema del hombre
a. Jesús les responde mostrándoles el corazón de Dios.
b. La razón por la cual Moisés les permitió tener cartas de divorcio fue una sola. La
dureza de su corazón.
c. Cuando la Biblia se refiere a la dureza de corazón se está refiriendo a un corazón
lleno de orgullo y que está totalmente enfocado en sí mismo.
d. La carta de divorcio surge a raíz de la maldad del hombre y servía para que si existía
adulterio en el matrimonio la persona ofendida pudiera legalmente quedar en
libertad para rehacer su vida, pero también era una protección para la persona que
era rechazada, de manera que pudiera también rehacer su vida.
e. Conociendo el corazón del hombre Dios abrió la oportunidad para que si alguien era
traicionado en la unión matrimonial pudiera quedar libre y si alguien era falsamente
acusado también tuviera la libertad de rehacer sus vidas.
2. El plan original
a. Pero el Señor deja claro cuál era el plan original de Dios.
b. Antes de la ley de Moisés Dios había establecido su deseo para el matrimonio.
c. Me encanta que aunque la conversación de los fariseos gira en torno al divorcio, la
de Jesús gira en torno al matrimonio.
d. El divorcio refleja la dureza del corazón humano; el matrimonio refleja la sabiduría
del corazón de Dios.
e. Es una buena clave, si tienes el divorcio como opción dejas ver la dureza del corazón
pero si la prioridad es la salud del matrimonio reflejas el corazón de Dios.
f. Es interesante que ahora los seres humanos queramos “redifinir” el concepto de
matrimonio u opinar cuando se acaba si el creador del matrimonio es el Señor.
g. Dios creó el matrimonio y cuando lo hizo lo diseño para que UN HOMBRE y UNA
MUJER se unieran como si fueran una familia.
h. Génesis 2.24 nos da el origen del matrimonio. Después de que Dios creó al hombre y
a la mujer dijo,
Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán
una sola carne.
Génesis 2.24
i.
j.
k.
l.
m.
n.
o.
p.
El matrimonio diseñado por Dios no es simplemente una unión o un contrato como
se piensa en la modernidad sino un pacto.
El texto de Génesis usa palabras muy claras, “dejar” y “unir”.
El hombre debe dejar a sus padres. Esta palabra significa “apartarse, abandonar o
separarse”. La idea detrás de esta palabra no está la idea de abandonar para
siempre sino de romper un lazo.
Luego de romper un lazo, el hombre debe hacer otra unión. El verbo unir significa,
pegar o adherir. Es la palabra raíz de donde luego se diría pegamento.
La idea detrás del texto es que el hombre se aparta de un núcleo familiar para iniciar
otro nuevo.
La razón para usar el mismo apellido es porque ahora, delante de Dios, es como si
tuvieran la misma sangre corriendo por sus sangres.
Aunque mi hermana se fuera a vivir a la China, negara ser mi hermana o se
cambiara su nombre, mis genes muestran que es mi hermana.
Espiritualmente, un hombre y una mujer que se casan, delante de Dios son de la
misma familia.
3. El deseo de Dios
a. El diseño de Dios para el matrimonio es claro.
• Un hombre se casa con una mujer
• Delante de Dios son una misma familia.
• Espiritualmente, Dios los considera como si tuvieran los mismos genes.
b. Al ver este diseño podemos claramente cuál es el deseo de Dios, que no haya
divorcio.
c. En Malaquías 2.16 Dios dice, (Reina Valera 60 español / KJV inglés)
Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de
iniquidad su vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu,
y no seáis desleales.
Malaquías 2.16
For the LORD, the God of Israel says that he hates putting away: for one covers
violence with his garment, says the LORD of hosts: therefore take heed to your spirit,
that ye deal not treacherously.
Malachi 2.16
d. La versión Biblia de las américas lo pone de esta manera, (NKJV en inglés)
Porque yo detesto el divorcio--dice el SEÑOR, Dios de Israel-- y al que cubre de
iniquidad su vestidura--dice el SEÑOR de los ejércitos--. Prestad atención, pues, a
vuestro espíritu y no seáis desleales.
Malaquías 2.16
For the Lord God of Israel says that He hates divorce, for it covers one’s garment
with violence,” Says the Lord of hosts. “Therefore take heed to your spirit that you do
not deal treacherously.
Malachi 2.16
e. Es necesario entender que a Dios no le agrada la idea del divorcio.
f. Jesús termina recordándole a los fariseos que aquello que Dios ha unido no debe ser
separado o dividido por los hombres.
g. Una vez vemos que el matrimonio es un reflejo del plan de Dios y el divorcio del
corazón del hombre.
h. Una de las imágenes más claras y frecuentes en la Biblia con la que Dios quiere que
veamos la relación que Él tiene con Israel y luego con iglesia de Cristo es la del
matrimonio.
i.
j.
En el texto Jesús dice que lo que Dios ha unido no lo puede separar el hombre sino
Dios. En otras palabras, es Dios el que decide cuando esta división es necesaria pero
no es el hombre el llamado a decidir esto.
Más adelante veremos que la Biblia es clara acerca de cuándo Dios abrió la opción al
divorcio.
III.
Enseñando a los discípulos (10 – 12)
10 En casa volvieron los discípulos a preguntarle de lo mismo, 11 y les dijo: Cualquiera que repudia a su
mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; 12 y si la mujer repudia a su marido y se casa con
otro, comete adulterio.
A. En casa preguntaron (10)
1. En privado
a. No es fácil saber a qué casa se refiere.
b. Es posible que sea la casa de Lázaro, Marta y María, pues vivían a menos de 5 km de
Jerusalén y se cree que era el lugar donde Jesús pasaba la noche cuando estaba en la
zona. Pero la verdad es difícil saber.
2. Preguntaron lo mismo
a. Los discípulos le hacen la misma pregunta a Jesús aunque ellos no tenían deseos de
ponerle trampas sino que estaban genuinamente interesados en saber cuál era la
respuesta.
b. Ante la pregunta de los fariseos que buscaba poner a Jesús a opinar acerca de
discusiones humanas, su respuesta fue referirse a la palabra de Dios.
c. Lo más probable es que los discípulos también estuvieran de acuerdo con la posición
de Rabi Hillel pues era la más popular y aceptada por todos, porque les convenía.
d. Los discípulos seguramente se preocuparon por las palabras de Jesús, habían
entendido lo que Él había querido decir pero querían estar seguros.
e. Mateo 19.10 nos dice que a los discípulos les pareció que no valía la pena casarse si
eso significaba que no podrían divorciarse cuando quisieran.
B. En casa les enseñó (11 – 12)
1. El que se divorcia adultera
a. Jesús va a proceder a explicar cuál es la correcta interpretación de Deuteronomio
24.1
b. Si un hombre decide separarse de su esposa por cualquier razón, no importa si tiene
una carta de divorcio, delante de los ojos de Dios está adulterando.
c. Cuando un hombre se divorcia de su esposa y prosigue a contraer matrimonio con
otra mujer o a vivir con ella entonces delante de Dios está viviendo en un estado de
pecado delante de Dios ya que el matrimonio a los ojos del Señor no está disuelto y
esto se llama adulterio.
d. ¿Cuántos fariseos estarían viviendo en adulterio delante de Dios creyendo que eran
grandes hombres de Dios?
e. En la iglesia cristiana moderna se cree que el 50% de los matrimonios cristianos
terminan en divorcio. ¿Qué refleja esto? Una iglesia orgullosa y alejada de Dios.
2. También la mujer
a. El verso 12 traía un concepto nuevo para los discípulos.
b. Los rabinos y fariseos enseñaban que solo los hombres podían repudiar a las
mujeres, pero Jesús nos muestra que ellas pueden ser iguales de pecadoras.
c. Lo que Jesús les decía entonces era totalmente revolucionario para lo que ellos
creían.
d. Los griegos y los romanos si permitían que las mujeres pidieran divorcio pero no los
judíos.
e. En el pasaje paralelo de Mateo no aparece esta cláusula pues es un libro escrito con
los judíos en mente. Marcos, por su lado, tiene a los cristianos de Roma en mente y
al parecer el Señor Jesús tiene en mente los corazones de los que creerían luego.
f. Muchos se alegran al ver que las mujeres también tienen “derecho” de pedir
divorcios pero esto no debería traer alegría sino vergüenza.
g. Debemos recordar que la opción del divorcio es algo que Dios permite por la maldad
humana y no porque sea un reflejo de su corazón.
3. Casos especiales
a. Pero este tema es necesario verlo a la luz de todo el consejo de Dios.
b. Es posible ver este texto y pensar que si alguien se ha divorciado entonces está
viviendo en adulterio pero no es así en todos los casos.
c. La Biblia nos da dos casos claros en los que el divorcio puede darse de manera que
no cause adulterio en la pareja,
• Fornicación
o Mateo 5.32 y 19.9 nos dice que una causal bíblica de divorcio es la
fornicación.
o La palabra fornicación no se refiere únicamente a adulterio sino a
cualquier tipo de inmoralidad sexual.
o Según la Biblia, una razón bíblica para pedir divorcio es cuando una
de las partes en el matrimonio vive en inmoralidad sexual.
•
Abandono
o En 1 Corintios 7.15 nos dice que otra causal bíblica de divorcio es
cuando el cónyuge no creyente no quiere vivir más con el creyente.
o Si el cónyuge no creyente abandona o echa de casa al cristiano,
entonces este queda libre para divorciarse.
d. A pesar de que estas dos causales son bíblicas es necesario recordar que Dios
aborrece el divorcio y que no refleja el corazón de Dios, por lo tanto, una pareja
cristiana no debería siquiera considerar esa opción sino hasta las últimas
consecuencias.
e. Si me divorcio por cualquier otra razón, por ejemplo, la famosa “incompatibilidad de
personalidades”, estoy pecando delante de Dios.
f. Surge la pregunta acerca de otro caso especial,
• Violencia intrafamiliar
o El mismo pasaje de 1 Corintios 7.15 nos dice que Dios nos llamó a
paz y no a esclavitud así que aunque no aconsejamos a una mujer u
hombre a buscar el divorcio en caso de violencia si creemos que lo
correcto es que ella se separe de él protegiendo su integridad física y
la de sus hijos.
o No para buscar a otra persona sino para permitir al Señor obrar y
protegerse al mismo tiempo.
o Animamos buscar la protección policial o de la ley también.
g. Al final lo que debemos dejar claro es que no creemos que el cristiano deba buscar el
divorcio sino que es la ÚLTIMA alternativa en casos de adulterio y abandono del
cónyuge.