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Boletín Nº 16
Marzo 2011
Edición Semestral
ISSN-1659-0473
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Editorial Cecor
Autor:
Conferencia Episcopal de Costa Rica
Comisión Nacional de Comunicación
Director:
Pbro. Msc. William Rodríguez León
Compilación y Levantado de Texto:
Departamento de Prensa y Departamento de Publicaciones
Periodista Laura Ávila Chacón
Diagramación e impresión litográfica:
Editorama, S.A.
Editorial
Cecor
© Derechos Reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2011
2
Sumario
Presentación............................................................................................... 7
Santa Sede............................................................................................... 9
• Discurso del Papa Benedicto XVI al nuevo Embajador de Costa Rica
ante la Santa Sede...................................................................................11
• Discurso del Señor Dr. Fernando F. Sánchez Campos, Embajador
de Costa Rica ante La Santa Sede en la presentación de
Cartas Credenciales a Su Santidad Benedicto XVI...........................................14
Secretariado Episcopal De América Central (SEdac)............................17
• ”Para que nuestros pueblos tengan vida y vivan la paz”...................................19
Conferencia Episcopal de Costa Rica...................................................23
• C Asamblea Plenaria del 3 al 6 de agosto.....................................................25
• Mensaje de Mons. Hugo Barrantes Ureña, Presidente de la
Conferencia Episcopal durante la sesión inaugural de la
Asamblea Ordinaria de agosto 2010...........................................................49
Sumario
Boletín Nº 16
• Carta a Su Santidad Benedicto XVI con motivo de la Asamblea Ordinaria
de Agosto 2010......................................................................................53
• Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor)
y de la junta administrativa del Instituto Agropecuario Costarricense (iacsa)........54
• Acuerdos de la Reunión Extraordinaria LXXXIX 23 de agosto 2010.
“Procedimiento ante acusación contra un Clérigo por supuestos
abusos sexuales en perjuicio de una persona menor de edad”...........................57
• Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica y
de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense (IACSA)................62
• Acuerdos de la Reunión Extraordinaria XCI de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica, 14 de diciembre del 2010.......................65
Comisiones Nacionales e Instancias de la Cecor................................69
• Centro Nacional de Catequesis..................................................................71
• Comisión Nacional de Cultura, Educación y Ecumenismo................................77
• Departamento de Educación Religiosa.........................................................80
• Instituto Costarricense de Teología Pastoral (INCOTEP)....................................84
• Consejo Nacional de Misiones (conami)....................................................86
Conferencia de religiosos y religiosas (Confrecor).........................89
• Informe de labores segundo semestre del 2010..............................................91
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios........................................95
• ¡Siempre bajo tu protección! Mensaje con ocasión de la
Asamblea Ordinaria de la Cecor..............................................................97
• “Estatus Social y Jurídico de las Uniones entre personas homosexuales”
Mensaje a los diputados del Congreso de la República. ................................ 100
• “Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos,
los bendecía”. Mensaje con ocasión del “día del niño y la niña”..................... 103
• Dedicación de la catedral de Limón y de su altar......................................... 106
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CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
• Homilía de la consagración de la iglesia Catedral de Alajuela......................... 111
• “La dignidad del ser humano comienza en la fecundación”
Comunicado respecto a la fertilización in vitro............................................ 114
• Con ocasión de la emergencia nacional provocada por el huracán “Thomas”..... 117
• Con relación al conflicto Nicaragua- Costa Rica........................................... 118
• “Hacia una auténtica educación sexual”................................................... 120
• “Presión” de Álvaro Murillo.................................................................... 123
•
Exposición de Monseñor Hugo Barrantes Ureña, Arzobispo Metropolitano
de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica,
ante la Comisión de Asuntos Jurídicos de la Asamblea Legislativa
con relación al proyecto de ley “17900” sobre Fecundación In Vitro................ 124
• Con ocasión de la celebración de San Francisco de Sales,
Patrono de los Comunicadores................................................................. 129
Notas para la historia........................................................................ 131
• “Pérdida total de objetividad”.................................................................. 133
• “No hay mala fe”.................................................................................. 135
• “Limón se llena de fe”............................................................................ 136
• Consagración de Catedral de Alajuela fue un llenazo.................................... 137
• Iglesia señala que fecundación in vitro irrespeta la vida humana..................... 139
• Chinchilla reabre a obispos puertas de casa presidencial............................... 140
• Papa pide al país luchar contra el narcotráfico............................................. 142
• MEP se desmarca de obispos católicos en educación sexual........................... 143
• Nuevo esfuerzo por la educación sexual.................................................... 145
• Iglesia advierte presión de CIDH por fecundación in vitro.............................. 147
• MEP y obispos chocan por enfoques de educación sexual.............................. 148
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Presentación
En su edición decimosexta, el Boletín CECOR se consolida como una vía de comunicación
entre la Conferencia Episcopal y la sociedad costarricense.
Los seis meses que comprende el presente volumen, muestran la vigencia de nuestra
amada Iglesia Católica, presente y actuante en medio del contexto de las profundas
transformaciones que vivimos.
Entre los documentos que lo conforman resalta, en primer lugar, el mensaje que el Santo
Padre Benedicto XVI dirigió a nuestro país con motivo de la presentación de credenciales
del nuevo embajador ante la Santa Sede el Dr. Fernando Sánchez, en el que el se refirió
de manera clara a aspectos fundamentales que están en la mesa del debate nacional.
Uno de ellos es particularmente importante. Me refiero al tema de la paz, y en concreto
al llamado que el Sucesor de Pedro nos hace a todos los costarricenses para que no
abandonemos los caminos de su construcción y fortalecimiento, que nos han convertido
en un referente en el conjunto de las naciones.
La paz y la vida son igualmente los dos pilares sobre los que descansa la reflexión que los
Obispos que integramos el Secretariado Episcopal de América Central (SEDAC) hicimos
al término de nuestra Asamblea General celebrada aquí en Costa Rica a fines del mes de
noviembre.
En ella instamos con vehemencia a que el conflicto fronterizo que en este momento
mantiene tensas las relaciones entre nuestro país y Nicaragua se dirima siguiendo las vías
del diálogo y la justicia, anteponiendo el bien común y siempre mirando hacia el interés
superior de la paz.
Igualmente, se incluye la reseña de momentos fuertes a lo largo del semestre en el quehacer pastoral de la Iglesia. Ejemplo de ello son la consagración de la nueva Catedral de
Limón, la consagración de la Catedral de Alajuela y el mensaje de los obispos al celebrarse
el Día del Niño y la Niña.
Presentación
Boletín Nº 16
Como pastores, hemos procurado mantenernos cerca del rebaño también en los momentos de dificultad. Damos a conocer con alegría el acompañamiento que nuestra Iglesia
ofreció a quienes a causa de las inundaciones y deslizamientos lo perdieron todo, por el
huracán Thomas.
La solidaridad de los costarricenses permitió mitigar un poco el inmenso dolor que invadió
a tantas familias de nuestro país. En nuestra oración permanecen las almas de los que
fallecieron, a pesar del duelo de su partida, nos conforta la esperanza en la resurrección
prometida por Cristo nuestro Salvador.
Finalmente, también se compilan algunas notas periodísticas publicadas en este periodo,
relacionadas con temas de Iglesia, así como el resumen de actividades de las instancias
y departamentos que integran la Sede de la Conferencia Episcopal.
Como todos saben, estamos viviendo las gracias del Año Mariano, con motivo del 375
aniversario del hallazgo de la venerada imagen de Nuestra Señora de los Ángeles. A ella,
con su maternal afecto y protección, encomiendo a todos los que con su esfuerzo han
hecho posible, una vez más, el Boletín CECOR.
Su afectísimo servidor en Cristo,
† Óscar Fernández Guillén
Obispo diocesano de Puntarenas
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SANTA SEDE
CECOR
DISCURSO
DEL PAPA
XVI AL NUEVO
Órgano Informativo
Oficial deBENEDICTO
la Conferencia Episcopal de Costa Rica
EMBAJADOR DE COSTA RICA ANTE LA SANTA SEDE
Al presentar sus Cartas Credenciales
Señor Embajador:
1. Al recibir de manos de Vuestra Excelencia las Cartas credenciales como Embajador
Extraordinario y Plenipotenciario de Costa Rica ante la Santa Sede, le agradezco
vivamente sus deferentes palabras, así como el gentil saludo que me ha transmitido de
parte de la Señora Presidenta de la República, Doctora Laura Chinchilla Miranda, al
que correspondo complacido con los mejores deseos de que lleve a cabo un fructífero
servicio al frente de esa dilecta Nación, tan vinculada a la Sede Apostólica por estrechas y cordiales relaciones, así como por la especial devoción de los costarricenses
al Sucesor de Pedro.
2. Vuestra presencia en este acto solemne, Excelencia, aviva en mi corazón los sentimientos de afecto y benevolencia hacia el amadísimo pueblo costarricense, que, el
pasado día 2 de agosto, se llenó de regocijo al conmemorar los 375 años del hallazgo
de la venerada imagen de Nuestra Señora de los Ángeles, su celestial Patrona. A la
vez que me uno a su acción de gracias al Todopoderoso en tan feliz circunstancia,
no dudo que el Año Jubilar que se está celebrando producirá abundantes frutos de
vida cristiana, siendo también una oportunidad singular para agradecer a la Virgen
los favores recibidos y elevar una súplica por todas las necesidades de ese noble País,
que desea seguir recorriendo al amparo de la Madre de Dios los caminos del mutuo
entendimiento y la concordia, en un clima de auténtica fraternidad y de próvida
solidaridad.
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Santa Sede
Boletín Nº 16
3. No podría ser de otra manera en Vuestra Patria, acreedora del particular interés de la
Santa Sede, y en donde la belleza se hace montaña y llanura, río y mar, brisa y viento
que da ímpetu a un pueblo hospitalario y orgulloso de sus tradiciones; un pueblo que
hace siglos acogió la semilla evangélica para ver cómo germinaba pujante en innumerables iniciativas educativas, sanitarias y de promoción humana. De este modo, los
hijos de Vuestra Patria saben bien que, en Cristo, el Hijo de Dios, el hombre puede
encontrar siempre la fuerza para luchar contra la pobreza, la violencia doméstica, el
desempleo y la corrupción, procurando la justicia social, el bien común y el progreso
integral de las personas. Nadie puede sentirse al margen de la consecución de esas
altas metas. En este contexto, la Autoridad pública ha de ser la primera en buscar lo
que a todos beneficia, obrando principalmente como una fuerza moral que potencie
la libertad y el sentido de responsabilidad de cada uno. Y todo esto, sin menoscabar
los valores fundamentales que vertebran la inviolable dignidad de la persona, comenzando por la firme salvaguarda de la vida humana. En este ámbito, me complace
recordar que fue precisamente en Vuestro País donde se firmó el Pacto de San José, en
el que se reconoce expresamente el valor de la vida humana desde su concepción.
Así pues, es deseable que Costa Rica no viole los derechos del nasciturus con leyes
que legitimen la fecundación in vitro y el aborto.
4. Recientemente, ha surgido el deseo de plasmar en un nuevo y solemne acuerdo
jurídico la larga trayectoria de mutua colaboración, sana independencia y respeto
recíproco entre la Santa Sede y Costa Rica, afianzando así aún más las proficuas relaciones existentes entre la Iglesia y el Estado en Vuestra Patria. Concretar las materias
de interés común, fijando pormenorizadamente los derechos y obligaciones de las
partes signatarias, servirá para seguir garantizando de manera estable y más conforme
a las actuales circunstancias históricas su ya tradicional y fecundo entendimiento, con
miras al mayor bien de la vida religiosa y civil de la Nación y en beneficio de aquellas
personas objeto de los mismos desvelos.
5. Con ocasión de este encuentro, quisiera asegurarle, Señor Embajador, que, en estos
días, he tenido un particular recuerdo en la oración por Costa Rica, con motivo de las
dolorosas consecuencias que han causado las lluvias torrenciales que han afectado al
País. He pedido también a Dios que Vuestra Patria no deje de roturar los caminos que
la hacen ante la comunidad internacional un referente de paz. Para ello, es importante
que los que están al frente de sus destinos no vacilen en rechazar con firmeza la
impunidad, la delincuencia juvenil, el trabajo infantil, la injusticia y el narcotráfico,
impulsando medidas tan importantes como la seguridad ciudadana, una adecuada
formación de niños y jóvenes, la debida atención a los encarcelados, la eficaz asistencia sanitaria a todos, en particular a los más menesterosos y a los ancianos, así
como los programas que lleven a la población a alcanzar una vivienda digna y un
empleo decente. Es primordial, además, que las nuevas generaciones adquieran la
convicción de que los conflictos no se vencen con la mera fuerza, sino convirtiendo
los corazones al bien y la verdad, acabando con la miseria y el analfabetismo, robusteciendo el Estado de derecho y vigorizando la independencia y eficacia de los
tribunales de justicia. Mucho contribuirá a dilatar este horizonte el afianzamiento en
la sociedad de un pilar tan sustancial e irrenunciable como la estabilidad y unión de
la familia, institución que está sufriendo, quizás como ninguna otra, la acometida
de las transformaciones amplias y rápidas de la sociedad y de la cultura, y que, sin
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CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
embargo, no puede perder su identidad genuina, pues está llamada a ser vivero de
virtudes humanas y cristianas, en donde los hijos aprendan de sus padres de forma
natural a respetarse y comprenderse, a madurar como personas, creyentes y ciudadanos ejemplares. Por consiguiente, nada de cuanto favorezca, tutele y apoye la familia
fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer será baldío. En este sentido,
la Iglesia no se cansará de alentar especialmente a los jóvenes, para que descubran
la belleza y grandeza que entraña servir fiel y generosamente al amor matrimonial y
a la transmisión de la vida.
6. La defensa de la paz se verá facilitada asimismo con el cuidado del entorno natural, pues son realidades íntimamente relacionadas entre sí. A este respecto, Costa
Rica, abanderada de la amistad y el buen entendimiento entre las Naciones, se ha
distinguido también en la preservación del medio ambiente y la búsqueda de un
equilibrio entre el desarrollo humano y la conservación de los recursos. Esto conlleva
la ponderación conjunta y responsable de esta cuestión tan esencial, en aras de “esa
alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador
de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos” (Mensaje para la Jornada
Mundial de la Paz 2008, n. 7). Con este objetivo, animo a todos los costarricenses a
continuar desarrollando lo que propicia un verdadero desarrollo humano, en armonía
con la creación, evitando intereses espurios y faltos de clarividencia en un tema de
tanta trascendencia.
7. Al concluir, quiero expresarle, Señor Embajador, mis mejores votos para la misión
que comienza hoy. Tenga la seguridad de que en su ejercicio siempre encontrará
la ayuda que precise de mis colaboradores. Con estos sentimientos, pongo bajo la
mirada de Nuestra Señora de los Ángeles, tan venerada en vuestra tierra y en toda
Centroamérica, a las Autoridades y al querido pueblo costarricense, suplicándole
también que sostenga con su amor materno a todos los hijos de Vuestra Patria, para
que, apoyándose en su rico patrimonio espiritual, puedan cooperar a una solidaridad
cada vez mayor entre las personas y entre los pueblos. Y como prenda de copiosos
dones divinos, imparto la Bendición apostólica a Vuestra Excelencia y su familia, así
como al personal de esa Misión Diplomática.
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Discurso del Señor
Fernando F. Sánchez Campos Embajador
de Costa Rica ante la Santa Sede
en la presentación de Cartas Credenciales
ante Su Santidad Benedicto XVI
Santo Padre:
Tengo el honor de presentar a Su Santidad las Cartas Credenciales que me acreditan como
nuevo Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Costa Rica ante la Santa Sede.
Está ocasión reviste un especial significado para mi persona y para mi familia, pues,
ademas de nuestra condición de creyentes católicos, me hago portavoz, ante Su Santidad,
de un sincero y filial saludo del pueblo de Costa Rica y, en particular, de dona Laura
Chinchilla Miranda, primera mujer Presidenta de la República en la historia del pais. La
Señora Presidenta, a la vez que me ha encomendado comunicarle su admiración, me
ha pedido transmitirle sus sinceros votos por Vuestro fractifero ministerio en la Iglesia
Universal y Vuestro incondicional servicio a la humanidad.
Vengo de un pais pequeño en territorio, pero grande en espíritu; el cual, desde sus orígenes como nación se atrevió a ser distinto.
Hoy, Costa Rica es reconocida como la democracia más estable de América Latina
gracias a que los próceres de la Patria, inspirados por la centralidad y la prioridad de la
persona humana sobre toda ideologfa, fomentaron activamente en nuestro pueblo y en las
instituciones sociales, principios esenciales como el amor a la democracia, la promoción
de los derechos humanos (incluyendo la libertad religiosa), el fomento de la solidaridad
social, el respeto por el medio ambiente y, desde luego, la paz.
Para ello, han sido fundamentales los procesos de diálogo y mutuo respeto de ámbitos
entre los gobiernos de turno y los diversos actores sociales, entre ellos, la Iglesia Católica.
Fiel a esta tradición, y a una fructífera relación con la Santa Sede por más de siglo y medio
(formalmente desde 1850), el gobierno de nuestro pais desea hoy reafirmar nuestros lazos
de amistad, comunicación y de mutua colaboración.
Decisiones como la abolición del ejército desde mediados del siglo pasado; la inversión
decidida y sostenida de casi la mitad del presupuesto nacional (47, 5% en el 2010,
según datos del Ministerio de Hacienda) para fomentar obra social (especialmente en
educación, salud, vivienda y atención a los mas necesitados); el reservar mas de una
cuarta parte del territorio nacional para proteger el medio ambiente; además de contribuir,
respetuosamente, a fomentar la paz en nuestra región (esfuerzo, inclusive, reconocido
con el Premio Nobel de la Paz), son algunas muestras de políticas y acciones coherentes
con nuestras raíces cristianas.
Nuestro éxito como país responde, en gran medida, a la consagración de esfuerzos y
recursos para hacer de la justicia social y el bien común, los ejes centrales de nuestra vida
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CECOR
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en sociedad, y los principales “faros” que iluminen los procesos de desarrollo integral en
Costa Rica. Propiciar el mayor bienestar para el mayor número, objetivo medular de la
política pública en Costa Rica durante mas de medio siglo, ha sido una manera efectiva
de potenciar el amor al prójimo y, por ende, el amor a Dios.
Sin embargo, Santo Padre, Costa Rica no está desprovista de nuevos y urgentes retos. Si
bien hemos logrado mantener nuestros índices de pobreza controlados y a niveles mas
que aceptables en términos continentales, reconocemos con humildad y sin conformismos
que es necesario trabajar mas para garantizar, a todos por igual, condiciones de vida
mas humanas. Es igualmente preocupante la actual ola de violencia, criminalidad y
narconegocio que azota a la región centroamericana y que, sin duda, conlleva grandes
exigencias sobre el tema de la seguridad ciudadana.
Al respecto, además de mejorar la legislación existente, y dotar con mas efectivos y mejor
equipo la lucha centra el crimen organizado, el gobierno de Costa Rica ha decidido atacar
las principales causas de la seguridad, a saber: la pobreza y la marginación.
Una reorganización institucional (en la que sobresalen los Consejos Presidenciales de
Seguridad Ciudadana y Paz Social, y de Bienestar Social y Familia) que privilegia y
potencia la convivencia social y la lucha contra la pobreza; becas y ayudas especiales
dirigidas a estudiantes pobres en zonas marginales para evitar la deserción escolar; y
nuevos programas, como la “Red de cuido para niños en riesgo social y adultos mayores
en abandono”, son acciones prioritarias para el Gobierno de la República.
La Iglesia contribuye en estos y otros campos. No obstante, dado su papel central corno guía
y orientadora en materia de ética social, bien podría profundizar este servicio, coadyuvando
a canalizar los recursos de manera efectiva y oportuna hacia los más necesitados.
En este sentido, tenemos en Costa Rica numerosos ejemplos de comunidades material
y espiritualmente prósperas, en las que tanto la Iglesia como el gobierno –en un marco
de respeto mutuo de sus distintos ámbitos de acción– unen voluntades para trabajar
coordinadamente por el bien común.
Al presentante ante Su Santidad, manifiesto mi convencimiento de que los y las costarricenses, su gobierno y la Iglesia en Costa Rica, quieren seguir trabajando juntos para
construir una sociedad mas justa, solidaria y humana; en la que el amor al prójimo sea
“el corazón” de nuestra ética de vida.
Santo Padre, reitero el saludo filial de la Señora Presidenta de la República de Costa
Rica, quién –además– me ha pedido que le curse una invitación formal para visitar
nuestro país cuando Vuestra agenda pastoral así lo permita. Con gran regocijo los y las
costarricenses tenemos aún vivo el recuerdo de marzo de 1983 (hace 27 anos), cuando
Vuestro antecesor, el Papa Juan Pablo II, visitó nuestra nación. La impronta del sucesor
de Pedro permanece latente en el alma de un pueblo, mayoritariamente católico, que le
quiere y le espera.
Confío –con la ayuda de Dios y de Su Santísima Madre, bajo la advocación de Nuestra
Señora de los Ángeles, Patrona de Costa Rica– contribuir oportunamente a mantener y
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Santa Sede
Boletín Nº 16
fortalecer los estrechos vínculos de amistad y respeto entre el Gobierno de Costa Rica y la
Santa Sede. Tener a la persona humana como fin, es garantía de éxito en este cometido.
Finalmente, Santo Padre, pido Vuestra oración y bendición Apostólica para nuestros gobernantes, para el pueblo costarricense y, humildemente, para mi familia y para Vuestro
servidor.
Vengo de un país pacífico, solidario y laborioso, estoy seguro que Vuestra bendición
“caerá en tierra fértil”.
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SECRETARIADO EPISCOPAL
DE AMÉRICA CENTRAL
(SEDAC)
“PARA QUE NUESTROS PUEBLOS
TENGAN
VIDA Y VIVAN LA PAZ”
Reunidos los Obispos de Centroamérica en la Asamblea Plenaria Anual del SEDAC, del
22 al 26 de Noviembre, en el Centro Pastoral Diocesano Mons. Enrique Bolaños, Diócesis
de Alajuela, Costa Rica, queremos dirigir un mensaje fraterno a las Iglesias particulares en
las que ejercemos el ministerio episcopal, y a los pueblos centroamericanos.
1.
Celebramos nuestra reunión entre la festividad de Jesucristo Rey del Universo y el inicio
del tiempo de Adviento. En el espíritu de estos días, hemos comenzado poniéndonos
en silencio orante, a la escucha de la Palabra de Dios porque Cristo es el centro y la
referencia de nuestra misión, de nuestra labor y ministerio. Cristo y su Evangelio es la
meta a la que aspira el corazón humano y le da sentido y consistencia a la vida.
Sea esta ocasión para agradecer al Santo Padre, Benedicto XVI por el regalo de
la Exhortación Post-Sinodal Verbum Domini Sobre la Palabra de Dios en la vida y
misión de la Iglesia. Ella iluminará y dará impulso a la animación bíblica de nuestras
pastorales y de la Misión Continental, así como será para todos nuestros pueblos
guía en la lectura y escucha orante de la Palabra.
2.
Fortalecen el ánimo los signos de esperanza que se van produciendo, entre otros la
renovación espiritual y el amor por la Palabra de Dios en nuestras Iglesias Particula-
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Sedac
Boletín Nº 16
res, el crecimiento de protagonismo de organizaciones de la sociedad civil a favor
de la ética y los valores cívicos, aunque todavía sea débil el tejido social intermedio;
el continuar consolidándose nuestras democracias, pese a las tentaciones de autoritarismo disfrazado de populismo; el aumento de empresarios con conciencia de
su responsabilidad social; la firmeza en la fe y en la solidaridad de nuestros pobres
y excluidos, tan amados del Señor. ¡Damos gracias a las maravillas que el Espíritu
hace en nuestro camino hacia la Casa del Padre. Acompañados por María, primera
discípula y madre de misioneras y misioneros!
3.
Con gran preocupación y a la vez con esperanza, hemos tenido presente en nuestra
oración el actual conflicto fronterizo entre los gobiernos de dos países hermanos:
Nicaragua y Costa Rica. Consideramos indispensable para la superación de tal situación la vía del diálogo asumido con sinceridad y responsabilidad. Exhortamos a
ambos gobiernos para que, con buena voluntad y conscientes de que el proyecto
de Dios para nuestros pueblos es de paz y justicia, se esfuercen en solucionar el
diferendo en el menor tiempo posible. De este modo colaborarán a fortalecer los
propios vínculos de historia, cultura y amistad entre estos países hermanos y entre
todos los pueblos de Centroamérica.
4.
Hemos compartido las experiencias de la Misión Continental en nuestras diócesis,
vicariatos y ordinariato. Hemos constatado los frutos que está produciendo. También
hemos detectado las resistencias al cambio, pero avanzamos asumiendo lo que
señala el Documento Aparecida (cf DA 11 y 12). Todos nuestros agentes de pastoral
fortaleciéndose en la vivencia de ser comunidad de discípulas y discípulos del Señor,
misioneros en el día a día en todas las acciones humanas.
Agradecemos al Papa Benedicto XVI su iniciativa de un nuevo dicasterio dedicado
a la Nueva Evangelización y su convocatoria a un próximo Sínodo sobre la misión
esencial de la Iglesia: la evangelización (cfr. Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi), la misión (Encíclica RedemptorisMissio). Todo ello animará a nuestro pueblo
católico a estar en misión permanente.
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También hemos compartido informes sobre resultados de las actividades hechas
durante el Año Sacerdotal y sus frutos. A este propósito nos causa alegría el anuncio
del próximo Congreso Continental sobre Vocaciones a realizarse en Cartago, Costa
Rica, del 31 de enero al 6 de febrero de 2011
5.
Constatamos cómo sigue agrandándose la herida de las Migraciones. Ellas serían
un gran don de riqueza humana, cultural, para los países receptores, pero las condiciones en que se dan son inhumanas. Tampoco los migrantes son terroristas y
narcotraficantes; ellos pueden ser los protagonistas de nuevos caminos y de nuevos
tiempos. Somos países de origen y de tránsito, otros de destino, todos tenemos responsabilidades. Reconocemos que en los lugares de origen las políticas públicas, las
tareas empresarial e inversionista son todavía muy deficientes frente a la necesidad
de un desarrollo integral (cfr. Encíclicas Populorum Progressio, Caritas in Veritate).
Es la pobreza y la extrema pobreza la principal motivadora de la migración, pero
en el camino y en el destino encuentra un calvario de maltratos y explotación tanto
por funcionarios y autoridades policiales, como por contrabandistas y delincuentes,
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
incluso siendo víctimas de la trata de personas, en particular las mujeres, explotadas
sexualmente, y las niñas y los niños. A esto se añade el secuestro exprés, en continuo
crecimiento, las desapariciones, las muertes. Se violan los derechos humanos fundamentales, hay explotación laboral, desprotección social (salud, educación, vivienda),
racismo xenofóbico. La marcada debilidad de las instituciones de justicia en muchos
lugares y la corrupción, permite al crimen organizado operar impunemente.
Queremos reforzar el diálogo y la cooperación entre las Iglesias de salida, de tránsito y de acogida, en orden a dar una atención humanitaria y pastoral a los que
se han movilizado. Pero también nos preocupa la creciente migración interna en
nuestros países. El paso del campo a la ciudad en busca de mejores condiciones de
vida tampoco está exento de injusticias, así como de las llagas del desarraigo. Se
requiere identificar lugares de procedencia y de destino y animar a establecer redes
interparroquiales e interdiocesanas para un acompañamiento misionero.
6.
No toda inversión es deseable. Es el caso de la minería. Ella se ha convertido, junto
con la deforestación, en la mayor amenaza para la sostenibilidad ambiental en la
región. En general, los países tienen leyes débiles ante la inversión extranjera y
una laxa reglamentación que no garantiza que sustancias contaminantes como el
cianuro, se manejen con seguridad para la salud de la población. Tampoco se han
desarrollado mecanismos de consulta legítimamente reconocidos que permitan a las
comunidades afectadas informarse verazmente y hacer valer sus demandas. Exigimos
que desastres ambientales como los ya ocurridos, no se repitan. Por esto observamos
con preocupación la explotación minera en Guatemala. En particular, levantamos
nuestras voces pidiendo a nuestros parlamentos legislativos la creación de leyes que
prohíban la explotación minera de metales preciosos mediante cianuro, como lo ha
hecho ya Costa Rica, de lo cual nos congratulamos.
Como pastores, en la labor misionera queremos intensificar la toma de conciencia
por parte de nuestros fieles de que la dimensión ecológica es parte integrante de la
espiritualidad cristiana (cfr. Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 2010)
7.
Los cambios climáticos afectan a los más vulnerables; también en nuestra región.
Llamamos a los gobiernos para pedir políticas públicas ante los riesgos que implica
el cambio climático para nuestros pueblos. La deforestación creciente, los gases del
efecto invernadero producidos especialmente por las emisiones de carbón resultado
de la energía fósil (petróleo, gas y carbón) inciden en el aumento del calentamiento.
Se necesitan estudios integrales en sectores intensivos en uso de energía y en el
manejosustentable de los recursos con mejores tecnologías, que contribuyan a un
crecimiento económico basado en un desarrollo limpio. Lo que se requiere es otro
estilo de vida.
El aumento de las temperaturas, de las lluvias, de las inundaciones, genera un
ambiente propicio para la transmisión de enfermedades infecciosas y otras como el
dengue. Los más afectados son los más marginados, los que viven al borde de zonas
inundables, en viviendas precarias; los pequeños agricultores; los relegados por esta
sociedad a los sitios más hostiles. Aparecen grupos que son auténticos refugiados
ambientales y sin seguridad jurídica. Se trata de un reto ético para todos, sea la
21
Sedac
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acción humana la causante o no. Como pastores trabajamos en la formación de la
conciencia moral respecto a los bienes de la creación y su destino universal.
8.
La corrupción y el terrible daño que produce en pérdida de posibles recursos de
desarrollo social a favor de los pobres, sigue produciéndose. Es un pecado personal
y social al mismo tiempo. El fortalecimiento del Estado de Derecho constituye un
freno efectivo a la corrupción, pero en la realidad que vivimos es manifiesta la debilidad de las instituciones y promover la auditoría social, lo que genera impunidad
de hecho contribuyendo a más corrupción. Tampoco ignoramos el crecimiento de
la violencia y el crimen organizado, del sicariato y el narcotráfico, de las pandillas
llamadas “maras”.
El Evangelio pide ir a la raíz del mal, el pecado en el corazón humano. La obra misionera contribuye a erradicar de nuestras culturas la insensibilidad ante la corrupción
y fortalecer el respeto por la vida humana. Instamos a nuestros fieles a tener una
más viva participación en la vida pública, así como esmerarse en el cuidado de los
hijos educándolos en los valores del diálogo y de la paz, del no a la corrupción, en
lo que los padres de familia deben ser los primeros en dar testimonio.
Bajo la protección maternal de Nuestra Señora de Los Ángeles en los 375 años del
hallazgo de su imagen, y agradecidos por la cordial acogida de la Iglesia de Costa
Rica y del noble pueblo costarricense, enviamos desde esta Asamblea nuestra bendición y oración paternal.
Centro de Pastoral Diocesano Mons. Enrique Bolaños, Alajuela, 26 de noviembre de 2010
22
S.E.R. Mons. Leopoldo Brenes Arzobispo de Managua Presidente del SEDAC
S.E.R. Mons. Jorge Solórzano
Obispo de Granada
Secretario del SEDAC
Conferencia Episcopal
de Costa Rica
C Asamblea Plenaria
Conferencia Episcopal de Costa Rica
Seminario Central
3-6 agosto del 2010
1. Acuerdos tomados sobre el acta anterior.
• Sobre el acuerdo de Asamblea pasada de llevar adelante la Casa Sacerdotal,
Monseñor Ángel expresa la necesidad de empezar con el proyecto de la Casa
Sacerdotal, pues los sacerdotes consultan sobre la misma. Por ello se acuerda:
• Nombrar a Mons. José Francisco Ulloa y a Mons. Osvaldo Brenes para que
redacten el anteproyecto de la Casa Sacerdotal, el cual será desarrollado por la
Comisión Nacional del Clero, una vez aprobado por la Asamblea.
• Al mismo tiempo la Comisión Nacional del Clero debe trabajar en la constatación
de la realidad, proyección real, edades del clero y un estudio de mercadeo.
• Realizar el III Encuentro Nacional del Clero, en el mes de julio del 2011 en el
Seminario Central.
• Sobre los porcentajes de la Colecta de la Solidaridad, solamente Alajuela entregó
el porcentaje respectivo, se aprovecha para solicitarle a Caritas Nacional un informe sobre la colecta del terremoto de Cinchona.
• Mons. José Rafael Quirós, pide respetar las fechas de los Ministerios de Acolitado
y Lectorado, ya que esto favorece a los seminaristas.
2. Comisión de Vocaciones.
• La cuota de participación al II Encuentro de Vocaciones es de $100 dólares. Por
lo que se acuerda que la Conferencia Episcopal aporte $8.000 dólares y cada
diócesis $ 1000 dólares por sus participantes. Esto servirá de financiamiento para
todos los preparativos
3. Centro Nacional de Catequesis.
Se aprueba el esquema presentado para el Directorio Nacional de Catequesis, y se da la
autorización para comenzar a desarrollar los temas. Una vez terminado debe someterse
al conocimiento y aprobación de la Conferencia Episcopal.
4.Instituto Agropecuario Costarricense, S.A.
“Autorizar a Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, en calidad de Apoderado Generalísimo del INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A., y al Pbro. Fernando Muñoz
Mora, en su calidad de Rector y Apoderado Generalísimo de la FUNDACIÓN UNIVERSI-
25
Cecor
Boletín Nº 16
DAD CATÓLICA DE COSTA RICA para firmar dicho convenio.” Asimismo, la Conferencia
Episcopal insta a ambas instituciones a agilizar las gestiones pertinentes a fin de lograr los
mejores beneficios mutuos en el menor tiempo posible.
CONVENIO MARCO DE COOPERACIÓN INSTITUCIONAL ENTRE
LA FUNDACIÓN CATÓLICA DE COSTA RICA Y EL INSTITUTO AGROPECUARIO
COSTARRICENSE S.A.
Entre nosotros, la FUNDACIÓN UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA, domiciliada
en San José, en lo sucesivo LA UNIVERSIDAD, cédula jurídica número 3-006-124526,
representada en este acto por el Pbro. Fernando Muñoz Mora, mayor, cédula de identidad
número 1-490-510, vecino de San José en su calidad de Rector y Apoderado Generalísimo de la FUNDACIÓN UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA y el INSTITUTO
AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A., Cédula Jurídica 3-101-007178, domiciliado en
Ciudad Quesada, en lo sucesivo IACSA,, representada en este acto por Monseñor Osvaldo
Brenes Álvarez, en calidad de Apoderado Generalísimo del IACSA, mayor, célibe, cédula
de identidad número 5-0098-0917, vecino de ciudad Quesada:
CONSIDERANDOS
I. Que ambas Instituciones se encuentran unidas por la comunidad de intereses y objetivos en los campos académicos y científicos.
II. Que ambas instituciones, por su misión y visión, finalidad y objetivos están llamadas a
establecer los canales de comunicación que permitan el intercambio del conocimiento
científico y tecnológico para el desarrollo de la sociedad a la que sirven.
III.Que son instituciones con personería jurídica y patrimonio propio, que les permite
celebrar convenios como el presente, para el cumplimiento de los fines que tienen
encomendados.
IV. Que atendiendo a los lazos e intereses comunes, manifiestan su interés en fortalecer
las relaciones mediante la cooperación académica, para lo cual están conformes en
celebrar este Convenio, de acuerdo con las siguientes cláusulas.
V. Que es prioritario para el país y para la misma iglesia en Costa Rica que ambas instituciones realicen en forma conjunta esfuerzos nacionales y regionales para buscar
modelos de comunión y participación que propicien el mejoramiento de la calidad
humana de la población especialmente de las nuevas generaciones ante las demandas
laborales, económicas, sociales de una nueva cultura.
CLÁUSULA PRIMERA: OBJETO
Establecer uno y/o varios programas de cooperación para coadyuvar en la formación de
profesionales al facilitar la continuación de estudios a los egresados de la Escuela Técnica
Agrícola e Industrial (institución que pertenece al Instituto Agropecuario Costarricense) en
las carreras afines de la Universidad Católica de Costa Rica, así como para la generación
26
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
de programas técnicos de interés mutuo, los cuales pueden llegar a ser propiciados tanto
por la Universidad Católica, por la Escuela Técnica Agrícola e Industrial o por el Colegio
Agropecuario de San Carlos. Esto último entiéndase formación técnica no formal.
CLÁUSULA SEGUNDA: PROGRAMAS DE TRABAJO
El conjunto de programas de trabajo que se establezca para la obtención del objeto antes
mencionado deberá procurar el beneficio de ambas partes. Cada programa incluirá su
objeto, tareas a desarrollar, calendario, costos, responsables, vigencia y jurisdicción.
Previa aprobación de ambas partes, los programas se anexarán como Adenda al presente
Convenio.
CLÁUSULA TERCERA: OBLIGACIONES DE AMBAS PARTES
a) Actividades conjuntas y participación de académicos de ambas instituciones, a través
de cursos, seminarios, talleres, encuentros, coloquios, congresos y conferencias.
b) Investigación. En ámbitos de aplicabilidad social se propiciará la selección de proyectos de interés de las partes.
c) El Instituto Agropecuario Costarricense ofrece a la Universidad Católica sus instalaciones para el desarrollo de los programas de Bachillerato y Licenciatura solamente en las
carreras afines ofrecidas por la Escuela Técnica Agrícola e Industrial, de conformidad
con las condiciones económicas que se llegase a establecer y/o a convenir entre
las partes. La Universidad Católica por su parte tendrá disponibilidad del Instituto
Agropecuario a aquellas instalaciones o recursos que se requieran para implementar
este convenio de cooperación.
d) La Escuela Técnica aportará los programas aprobados por el Consejo Superior de
Educación para que la Universidad Católica de Costa Rica en continuidad formule
sus programas en los niveles de Bachillerato y Licenciatura.
CLÁUSULA CUARTA: IDENTIDAD DE CADA INSTITUCIÓN
a) La Universidad Católica de Costa Rica es una institución con fundamento en la Ley
de Fundaciones y por las disposiciones del Consejo Superior de Educación Privada
que autorizo su funcionamiento.
b) La Escuela Técnica Agrícola e Industrial es una institución a nivel Parauniversitario,
autorizada por el Consejo Superior de Educación y regulada por el Reglamento de
Educación Superior Parauniversitaria, Decreto Ejecutivo No. 30431-MEP.
CLÁUSULA QUINTA: RELACIÓN LABORAL
Las partes acuerdan que este Convenio no podrá interpretarse de ninguna manera como
constitutivo de ningún tipo de asociación o vínculo de carácter laboral entre las partes y
que la relación laboral se mantendrá en todas los casos entre la institución contratante y
su personal respectivo.
27
Cecor
Boletín Nº 16
CLÁUSULA SEXTA: REPRESENTACIÓN INSTITUCIONAL Y RESPONSABILIDAD OPERATIVA
Para todo lo relacionado con el presente Convenio, las partes designan a los siguientes
funcionarios y en el futuro a quienes los sustituyan en sus funciones:
Como representantes institucionales:
Por la Universidad Católica de Costa Rica, al Sr. Rector Pbro. Fernando A. Muñoz Mora.
Por el Instituto Agropecuario Costarricense S.A. Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, delegado de la Conferencia Episcopal y Presidente de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense. Sin embargo, para lo pertinente a la ejecución de los programas
académicos, se designa al Dr. Fernando Quesada Rojas en su calidad de Director de la
Escuela Técnica Agrícola e Industrial
CLÁUSULA SÉPTIMA: CONFIDENCIALIDAD
La Universidad Católica de Costa Rica y el Instituto Agropecuario Costarricense convienen
en no revelar o divulgar a ninguna persona física o moral la información de carácter
confidencial a la que tuvieran acceso los involucrados por parte de ambas instituciones ya
sea en forma escrita u oral, directa o indirectamente y a utilizarla única y exclusivamente
para el propósito o fin para el cual les fue proporcionada.
CLÁUSULA OCTAVA: VIGENCIA
El presente Convenio tendrá una duración de seis años a partir de la fecha de su firma.
Podrá ser rescindido por una de las partes mediante aviso escrito con seis meses previos a
la fecha efectiva de terminación. Podrá ser renovado al terminar su vigencia por acuerdo
escrito entre las partes. Las partes se comprometen, en cualquier caso a cumplir con todas
las obligaciones pactadas que entraren en desarrollo. Queda expresamente pactado que
ninguna de las partes tendrá responsabilidad civil por daños o prejuicios que se pudieran
causar recíprocamente a causa de una suspensión forzada de un programa de colaboración.
CLÁUSULA NOVENA: MODIFICACIONES
Las partes podrán modificar o adicionar este Convenio mediante acuerdos por escrito
para tal efecto. Dichas modificaciones o adiciones obligarán a los signatarios a partir de
la fecha de su firma.
CLÁUSULA DÉCIMA: PROGRAMAS TÉCNICOS:
Las partes podrán diseñar y ejecutar programas técnicos, como parte de la educación no
formal, pertinentes a los intereses académicos y/o de investigación, tanto de la Escuela
Técnica Agrícola e Industrial como del Colegio Agropecuario de San Carlos, bajo el patrocinio de la Universidad Católica o bien como convenio de cooperación interinstitucional.
Leído el presente convenio y estando las partes de acuerdo con el contenido y alcance
de todas las cláusulas, lo firman por duplicado en San José (Costa Rica) a los cinco días
del mes de agosto del año dos mil diez.
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CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Además: Se aprueba tanto la Misión como la Visión del Instituto Agropecuario Costarricense, S.A.
MISIÓN:
“Somos una Institución de la Iglesia Católica en Costa Rica que genera proyectos y productos académicos, tecnológicos, agropecuarios y turísticos para contribuir en la formación
cultural y espiritual de la comunidad Educativa y su proyección social”.
VISIÓN:
Ser reconocida como Institución Eclesial comprometida con la formación integral de la
Comunidad Educativa, mediante procesos de calidad académica, productiva y de servicio.
5. Proyecto Pastoral.
La Comisión acordó que se dé énfasis, en este año jubilar mariano, a la FAMILIA Y JUVENTUD; y si el pleno de la Conferencia está de acuerdo, la Comisión ya nombrada está
en la mayor disposición de trabajar en la elaboración y desarrollo del plan para este año.
La Comisión queda integrada por Mons. Oscar Fernández, los presbíteros Glenn Gómez,
Gustavo Monge, Ronny Solano; así como por los licenciados Ana Cristina Hernández y
Marvin Salazar y se sustituye al Pbro. Manuel Rojas por el Pbro. Edwin Aguiluz. Además
se acuerda que esta comisión continúe trabajando en la elaboración del proyecto pastoral,
donde se busquen acciones integradoras, antes que actividades que saturen al clero.
Se acuerda también que la Comisión proponga opciones para desarrollar un proyecto de
atención a personas que vienen de lugares lejanos a la ciudad ya sea por citas médicas
o cuidar a familiares hospitalizados.
6. CONALI
Se aprueba el Calendario propio para la Provincia Eclesiástica de Costa Rica y de cada
una de las Diócesis, y al mismo tiempo se autoriza a la Comisión Nacional de Liturgia
para tramitar los textos propios para cada una de las celebraciones que no los tengan.
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Cecor
Boletín Nº 16
Calendario propio para la Provincia Eclesiástica de Costa Rica
Patronazgo
litúrgico
Fecha
Celebración
1° enero
Bienaventurada
Virgen María,
Madre de Dios
Solemnidad
Solemnidad de
precepto
3 enero
Santísimo Nombre
de Jesús
Memoria libre
Memoria
obligatoria
15 enero
Santo Cristo de
Esquipulas
Memoria
obligatoria
Fiesta
19 marzo
San José,
esposo de la
Bienaventurada
Virgen María
Solemnidad

1° mayo
San José, obrero
Memorial libre
Fiesta
8 mayo
Témporas de
petición por la
actividad humana
Feria mayor
15 mayo
San Isidro,
labrador
Fiesta
24 mayo
Bienaventurada
Virgen María,
Auxilio de los
Cristianos
Memoria Libre
Memoria
obligatoria
27 junio
Bienaventurada
Virgen María del
Perpetuo Socorro
Memoria Libre
Memorial
obligatoria
7 julio
Beata María
Romero Meneses,
virgen
16 julio
Bienaventurada
Virgen María del
Monte Carmelo
2 agosto
Bienaventurada
Virgen María,
Reina de los
Ángeles
15 agosto
Asunción de la
Bienaventurada
Virgen María
23 agosto
Santa Rosa de
Lima, virgen
Sexta feria
más cercana
al 14 de
setiembre
30
Grado
Témporas
penitenciales
Actual
Patrono de
Costa Rica
Cambio
Propuesto

Actual
Cambio
propuesto
Memoria
Obligatoria
Patrona de
Costa Rica
Patrona de
América
Latina
Patrona de
Costa Rica
Patrona de
América
Latina
Memoria libre
Fiesta
Solemnidad

Solemnidad
Solemnidad de
precepto
Fiesta

Feria mayor
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
3 noviembre
San Martín de
Porres, religioso
Memoria
Obligatoria

7 noviembre
Dedicación de las
iglesias cuyo día
de aniversario se
desconoce pero se
tiene certeza de su
realización.
Solemnidad
Suprimirla
19
noviembre
Témporas de
acción de gracias
Feria Mayor

San Juan Diego
Cuauhtlatoatzin
Memoria libre
Memoria
obligatoria
Fiesta

Solemnidad
Solemnidad de
precepto
9 diciembre
12
diciembre
Bienaventurada
Virgen María de
Guadalupe
25
diciembre
Natividad del
Señor
Patrona de
América
Latina

Calendario propio para la arquidiócesis de San José
Patronazgo
Fecha
Celebración
19
marzo
San José,
esposo de la
Bienaventurada
Virgen María
9
octubre
Aniversario de la
Dedicación de la
Iglesia Catedral
Metropolitana
Actual
Patrono de
la Ciudad
y de la
Arquidiócesis
Grado
Cambio
Propuesto

litúrgico
Actual
Solemnidad
Cambio
propuesto

• En
la
catedral:
Solemnidad.

• En el resto de la
arquidiócesis: Fiesta.
31
Cecor
Boletín Nº 16
Calendario propio para la Diócesis de Alajuela
Patronazgo
Fecha
16 mayo
Celebración
San Juan
Nepomuceno
Actual
Cambio
Propuesto
Actual
Patrono secundario
de la diócesis
???
Memoria
•
12
octubre
13
octubre
Bienaventurada
Virgen María
del Pilar
Grado
Patrona
principal de la
de la Ciudad
de Alajuela
•
Patrona
principal de la
Diócesis
•
Patrona de la
Ciudad y de la
•
Diócesis
Aniversario de
la Dedicación
de la Iglesia
Catedral
litúrgico
Cambio
propuesto
???
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de
la la diócesis:
Fiesta.
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la
diócesis: Fiesta.


Calendario propio para la Diócesis de Cartago
Patronazgo
Fecha
Celebración
25 julio
31 julio
Santiago,
Apóstol
Cambio
Propuesto
Actual
•
•
Grado
Patrono de la
Ciudad.
Patrono de la
diócesis
Patrono de la
Diócesis y de
la Cuidad.
Aniversario de
la Dedicación
de la Iglesia
Catedral
litúrgico
Actual
•
En la catedral: Solemnidad.
•
En el resto de la la diócesis:
Fiesta.
•
En la catedral: Solemnidad.
•
En el resto de la diócesis:
Fiesta.
Calendario propio para la Diócesis de Ciudad Quesada
Patronazgo
Fecha
Celebración
Actual
•
32
4
noviembre
San Carlos
Borromeo
13
diciembre
Aniversario de
la Dedicación
de la Iglesia
Catedral
•
Patrono de la
Ciudad.
Patrono de la
diócesis
Grado
Cambio
Actual
Propuesto
Patrono de la
Diócesis y de
la Cuidad.
litúrgico
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la la
diócesis: Fiesta.
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la
diócesis: Fiesta.
Cambio
propuesto


CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Calendario propio para la Diócesis de Limón
Patronazgo
Fecha
Celebración
Grado
Cambio
Propuesto
Actual
litúrgico
Cambio
Actual
propuesto
1 octubre
Santa Teresita del
Niño Jesús, virgen
Memoria
obligatoria

3
diciembre
San Francisco
Javier, presbítero
Memoria
obligatoria

Patrono
Dedicación de la
Iglesia Catedral
Calendario propio para la Diócesis de Puntarenas
Patronazgo
Fecha
17 abril
Celebración
Actual
litúrgico
Cambio
Actual
propuesto
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la
diócesis: Fiesta.
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la la
diócesis: Fiesta.

•
16 julio
Cambio
Propuesto
Aniversario de la
Dedicación de la
Iglesia Catedral
Bienaventurada
Virgen María del
Monte Carmelo
Grado
•
Patrona de
la Ciudad.
Patrona de
la diócesis
Patrona de la
Diócesis y de
la Cuidad.

Calendario propio para la Diócesis de San Isidro de el General
Patronazgo
Fecha
15 mayo
17
diciembre
Celebración
San Isidro,
labrador
Aniversario de la
Dedicación de la
Iglesia Catedral
Actual
•
Patrono de
la Ciudad.
•
Patrono de
la Provincia
Eclesiástica
Grado
Cambio
Propuesto
litúrgico
Actual
•
Patrono de la
Diócesis y de
•
la Cuidad.
En la catedral:
Solemnidad.
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la
diócesis: Fiesta.
Cambio
propuesto

En el resto de la la
diócesis: Fiesta.

33
Cecor
Boletín Nº 16
Calendario propio para la Diócesis de Tilarán
Patronazgo
Fecha
Celebración
Actual
•
15 junio
12
octubre
San Antonio de
Padua
•
Patrono de
la Ciudad.
Patrono de
la diócesis
Grado
Cambio
Propuesto
Patrono de la
Diócesis y de
la Cuidad.
Aniversario de la
Dedicación de la
Iglesia Catedral
litúrgico
Actual
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la la
diócesis: Fiesta.
•
En la catedral:
Solemnidad.
•
En el resto de la
diócesis: Fiesta.
Cambio
propuesto


Se aprueba la compra del folleto con las plegarias Eucarísticas. (400 Arquidiócesis, 100
Alajuela y Cartago y las demás diócesis 50).
Que la Comisión Nacional de Liturgia, a través del Pbro. Manuel Rojas, eleve la consulta
a la Santa Sede, sobre la aprobación de la CECOR de unirse al uso de los libros litúrgicos
de la Conferencia Episcopal Mexicana.
Se conoce el borrador de lo que será la nueva edición del libro “Cantad Alegres a Dios”,
la mayor parte del material es completamente nuevo. Lo que está totalmente listo es el
material de Adviento y Navidad (partituras y grabaciones y visto bueno de la Asociación
de Compositores y Autores Musicales de Costa Rica, ACAM.)
Se acuerda publicar el material de Adviento y Navidad.
7.Informe de Reunión del CELAM.
Mons. José Francisco Ulloa informa sobre la reunión del CELAM, convocada para conocer
la situación de la Iglesia en Haití. Se agradece la ayuda de todas las conferencias y trabajo
llevado a cabo por Caritas; sin embargo, la catástrofe es de tan gran magnitud que es
poco notoria la inversión. A nivel de Iglesia se cuentan 200 iglesias caídas, Seminarios,
Catedral, 150 escuelas, etc.
Se hace la propuesta que cada Conferencia Episcopal asuma un proyecto concreto de
alguna parroquia.
Se acuerda que Mons. Francisco Ulloa coordine con el CELAM, para que asigne un
proyecto concreto para ser desarrollado por la CECOR. Si fuera necesario se enviarían
los ingenieros y arquitectos de Costa Rica.
8.Informe de Pastoral Social.
Mons. Ángel San Casimiro entrega el resumen ejecutivo del proyecto “Hacia el autofinanciamiento de la Pastoral Social”. Este proyecto consiste en que la Pastoral Social hace
34
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
alianza con los pequeños y medianos productores, quienes se comprometen a una apertura de mercados por parte de la Pastoral Social; a donarle una comisión y los compradores
en virtud del sentido de responsabilidad social empresarial saben que benefician, tanto a
los pequeños productores como a los proyectos de la Pastoral Social. Todos de acuerdo.
Hacia el autofinanciamiento de la Pastoral social-Caritas
EL GRAN RETO
¿Cómo dotar de fondos a la Pastoral Social para que se logre autofinanciar, tanto en el
ámbito de las Diócesis como del Secretariado de la Conferencia Episcopal?
Las colectas son insuficientes; la ayuda de agencias de cooperación para Costa Rica es
mínima o nula; la limitación de los ingresos diocesanos, en general, impide el financiamiento de la pastoral social o lo logra solo parcialmente; la obtención de recursos públicos
es sumamente complicada y requiere de un presupuesto de contraparte del que, por lo
general, carecemos.
UNA ALTERNATIVA
Algunas Caritas, como la de Perú, han logrado generar recursos abundantes para su labor
mediante emprendimientos empresariales, como una agencia aduanera y la comercialización de productos. El Secretariado de Pastoral Social-Caritas ha realizado, mediante
su área de Gestión de Recursos, un arduo trabajo para incursionar en esa ruta de autofinanciamiento.
Se descartó la creación de una sociedad anónima, en atención a las dificultades que podría
entrañar, expresadas por algunos señores obispos. El nuevo proyecto, sustancialmente,
consiste en lo siguiente: Pastoral Social hace una alianza con pequeños y medianos
productores (PYMES), quienes se comprometen, por la apertura de mercados de la primera, a donarle una comisión, a la vez que los compradores, en virtud del sentido de
responsabilidad social empresarial, compran los productos, tanto para beneficiar a los
productores como a los proyectos sociales de la Pastoral Social.
UN ENCADENAMIENTO SOLIDARIO
Este mecanismo de autofinanciamiento se logra mediante un encadenamiento solidario
muy acorde con la economía solidaria, que Aparecida valora como un aporte de la
pastoral social (DA 98) y que el Papa Benedicto XVI aprecia como una alternativa que
crea sociabilidad (CiV 39). Es decir, no solamente logramos fondos para la acción social
eclesial, sino, también, favorecemos la economía solidaria. Funciona así:
✓ La Pastoral Social gestiona ante empresas e instituciones la compra directa de productos a pequeños y medianos productores (como café orgánico o con adecuados
estándares ambientales. productos de limpieza biodegradables y agendas que favorecen a artistas nacionales).
35
Cecor
Boletín Nº 16
✓ Los productores con limitaciones para ampliar mercados se fortalecen y, a la vez,
otorgan una comisión a la Pastoral Social por esa gestión, con lo que se solidarizan
con lo proyectos sociales de la Iglesia.
Las empresas y las instituciones encuentran un camino eficiente para robustecer su responsabilidad social empresarial, tanto por dar prioridad a los pequeños y medianos
productores, como por facilitar que estos puedan contribuir a las acciones de asistencia,
promoción y desarrollo de la Iglesia.
UNA GRAN OPORTUNIDAD
• El nuevo proyecto lo impulsaría el Secretariado de Pastoral Social de la CECOR, y no la
Asociación Caritas ni una sociedad anónima. Se aprovecharía así la gran oportunidad
para realizar actividades económicas exentas de tributación que nos ofrece la Ley
de Impuesto sobre la Renta: “ARTICULO 3°.- Entidades no sujetas al impuesto b) Los
partidos políticos y las instituciones religiosas cualquiera que sea su credo, por los
ingresos que obtengan para el mantenimiento y por los servicios de asistencia social
que presten sin fines de lucro.”
• De aquí pues que la Conferencia Episcopal tiene una vía para obtener ingresos
para su pastoral social, provenientes de este proyecto, exentos de impuestos. Basta
con hacer la declaración correspondiente ante el Ministerio de Hacienda.
• El área de Gestión de Recursos tiene un gran camino adelantado en la alianza
con pequeñas y medianas empresas, así como con potenciales compradores.
Se ha hecho un gran esfuerzo de promoción del nombre del nombre y los logos
de la Pastoral Social-Caritas y la CECOR mediante mupis en paradas de buses
(ininterrumpidamente desde la Cuaresma), spots de TV y cuñas radiales, entre
otras formas. Se ha conseguido la simpatía de empresas e instituciones con estos
esfuerzos orientados al autofinanciamiento.
• El Grupo Empresarial de Supermercados S.A. (GESSA), propietario de los supermercados Periféricos, Jumbo, Supercompro, Diboyco,Turrribásicos y Bógaro, así
como de Industrias Montelimar), en el marco de un nuevo programa para fortalecer a las pequeñas y medianas empresas como proveedoras, está dispuesta a hacer
una alianza con la Pastoral Social de la Iglesia para impulsar este proyecto. Ha
valorado el esfuerzo de esta para generar recursos más allá de pedir donaciones.
VENTAJAS
Se trata de actividades sin riesgo, por cuanto no se debe contar con una empresa para
la comercialización ni debemos invertir en la compra de productos, por cuanto son los
productores los que realizan la venta. Contamos con la simpatía de muchas personas y
entidades hacia la acción social de la Iglesia, así como con la oportunidad para ellas de
practicar la responsabilidad social empresarial sin tener que invertir recursos adicionales.
Disponemos de los servicios de un estratega financiero, el apoyo de voluntarios para la
asesoría legal y financiero-comercial, así como con la disposición del Grupo Gessa para
facilitar nuestro trabajo.
36
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
De este modo, lograremos, con el auxilio del Señor, consolidar la pastoral social como la
diakonía o servicio de la caridad de la Iglesia estructurado, orgánico c integral, promotor
del desarrollo humano integral, justo, solidario, equitativo y auto sostenible, mediante:
a) acciones y programas solidarios de asistencia solidaria, promoción y desarrollo
humano en favor de las personas, comunidades y poblaciones pobres, excluidas
y vulnerables.
b) la incidencia en el sector público y la sociedad civil, tanto en el ámbito nacional
como en el internacional, para generar estructuras socioeconómicas, políticas e
institucionales que garanticen el bien común y
c) la estimulación en la Iglesia de la dimensión social de toda su acción pastoral.
13. Ley de Licores
Se acuerda sacar a la luz pública un comunicado sobre la posición de la CECOR en relación a la reforma a la ley de licores que pretende eliminar la ley seca en los días santos.
La Conferencia reconoce:
• Que dicha ley es inoperante, pues aunque se cierren los bares y cantinas, el licor
lo almacenan en las casas.
• Se hace un reconocimiento a los que en su momento promulgaron la ley.
• Pedir a los católicos el respecto al espíritu de la ley, pues aunque sea eliminada
la ley seca, el espíritu de la ley sigue vigente.
14. Reunión extraordinaria
Se programa reunión extraordinaria para el lunes 23 de agosto en la Sede de la Conferencia Episcopal, para revisar los puntos pendientes. Se acuerda iniciar a las 8.00
a.m.
37
Cecor
Boletín Nº 16
Exposición:
LA CONVERSIÓN PASTORAL
EN LA LÓGICA DE APARECIDA
Por: Pbro. Eduardo Ramírez.
El tema de la “conversión pastora!” que se nos propone en el proyecto Aparecida, como
condición “sine qua non” para el impulso de una renovación misionera en la vida de la
iglesia, requiere de algunas consideraciones previas para poder revelar todos sus alcances;
1. CONVERSIÓN Y REINO DE DIOS
Sabemos que la propuesta del “Reino” está en el centro de la predicación de Jesús, por
ello es tema recurrente a lo largo de las páginas del Evangelio, que encuentra su síntesis
en las palabras con las que Marcos introduce su Evangelio: «El tiempo se ha cumplido y
el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el evangelio» (Mc 1,15).
Aunque el tema del Reino, no es ajeno a los oyentes de Jesús, en su predicación, trasciende todo horizonte hasta ese momento explorado, pues se identifica con su misma
Persona. Este es el motivo por el que, a pesar de anunciar siempre el Reino, Jesús no lo
describe nunca, sino que alude siempre a él a través de parábolas. En efecto, descubrir
el Reino significa descubrirlo a Él; entrar en el Reino equivale a adherirse a su persona.
Como decía Orígenes, Jesús es autobasileia, el Reino en persona,
A este carácter cristológico del Reino, es necesario unir su carácter teológico por el que
el anuncio del Reino es anuncio del señorío de Dios que es Padre, quien por medio de su
Hijo ha querido realizar su obra salvadora (carácter soteriológico), la cual en el Espíritu se
actualiza permanentemente en la historia (carácter pneumatológico), y tiene en la Iglesia,
su signo e instrumento» (LG 5) (carácter eclesiológico).
Este marco de referencia nos hace percibir, que la conversión que Jesús propone como
exigencia de la llegada del Reino, es conversión (adhesión) a Él, lo cual implica entrar
en la perspectiva del señorío de Dios, para que su salvación se prolongue como realidad,
en la historia.
Notemos que el tema do la conversión se desarrolla las mas de las veces como “conversión de...’ y no como “conversión hacia...”. La referencia cristológica al Reino, nos sitúa
en la segunda perspectiva.
Si detallamos la estructura orgánica de Aparecida, nos percatamos de cómo el tema
aparece ya en el marco de la “vocación del discípulo misionero’’ (Configurados con
Cristo, N° 136-142); paso previo a la experiencia de “comunión”, que es el espacio en el
que la experiencia de “adhesión”, madura, se desarrolla (en el capítulo de los itinerarios
formativos, se vuelve a proponer el tema como un aspecto –dimensión– del proceso,
38
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
para señalar su carácter permanente Cfr. N° 278b); para, finalmente cumplir su destino:
producir frutos (misión). Se trata de la misma estructura orgánica del Evangelio.
Lo hasta aquí señalado, para puntualizar cómo, la experiencia de la “conversión”, debe
ser leída en relación al binomio ) Jesucristo - Reino; que será en Aparecida el criterio
hermenéutico para interpretar el por qué vuelve a aparecer (en su dimensión pastoral) en
el contexto de “la misión de los discípulos al servicio de la vida plena” (capítulo 7), ya
que el “eje vida” es según Aparecida, en torno al cual se realiza la misión de la Iglesia,
y frente al cual, ella debe redescubrir su carácter de “signo e instrumento”. Vida, es en
Aparecida la dimensión correspondiente a Reino (cfr. la inclusión del Papa Benedicto
XVI del texto de Jn 10,10 subraya la correspondencia entre el eje VIDA y Jesucristo y la
misión de la Iglesia).
El tema de “la conversión” se ha ido desplegando en el Magisterio eclesial en sus diferentes
dimensiones: personal, social, estructural, eclesial. Aparecida, nos presenta un pliegue
más de esa conversión en lo que llama “conversión pastoral”. No se trata de etapas que
se van siguiendo una a otra, sino de dimensiones necesarias y complementarias de una
misma experiencia. La conversión a Jesucristo - reino, exige una conversión en todas sus
dimensiones.
2. HORIZONTE DE REFERENCIA
2.1 Una nueva realidad
La preparación de la 5o Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, se fue realizando por medio de una serie de significativos pasos marcados por el
CELAM. La presidencia de este organismo eclesial (1999-2003) impulsó un proceso serio
de reflexión que tomó como referentes dos temas fundamentales: Globalización y Nueva
Evangelización, de esta forma se trataba de detallar lo referente a lo que se consideró
“el principal detonante y acelerador de la Posmodernidad”. En este mismo intervalo de
tiempo también se presentó el “Informe CELAM 2000”, en el que se hacía una lectura del
rumbo de la realidad en sus grandes megatendencias.
Este es el telón de fondo sobre el cual se dibuja el proyecto de Aparecida: una realidad
“globalizada”, que en cada una de las grandes tendencias que la delinean, marca retos
particulares a la tarea evangelizadora de la Iglesia.
Estamos, – señala el “Informe CELAM 2000’’– ante “el umbral de una nueva civilización,
donde ¡os conocimientos, la información y las comunicaciones adquieren un valor estratégico paro el desarrollo económico de los países, para la globalización de los mercados,
para la gestión de los asuntos púbicos y privados, y para el desempeño, la movilidad y la
prosperidad de los individuos...” (N° 159], Por lo tanto, la relación que pueda establecerse
con el conocimiento, la información y las comunicaciones, de parte de personas, grupos
humanos e instituciones, es la que de algún modo, determina el andamiaje social.
Surge una civilización en la que los rasgos que la definen son, entre otros:
1) La progresiva globalización de todas las esferas de la actividad humana,
39
Cecor
Boletín Nº 16
2)
El rápido aumento de la velocidad de todos los procesos humanos.
3)
Vivimos en un medio ambiente que es predominantemente creado, artificial y por
ende manipuladle, un bosque de símbolos, donde todos los elementos se hallan
interconectados, operan en red.
4) Una nueva y más compleja relación entre la cultura y la naturaleza, en donde conviven la consciencia de preservación y la posibilidad de trasgresión.
5) El poderío humano se desplaza desde el dominio de la tierra y las máquinas al dominio
de las claves de la evolución.
6) La subsistencia en este nuevo hábitat requiere el incremento de la reflexión que
guía los procesos sociales y un permanente aprendizaje para adaptara a las nuevas
situaciones; y por otra parte el desarrollo de las capacidades individuales y colectivas
para hacer sentido de lo que sucede y poder así asumir de manera no destructiva las
mayores posibilidades de libertad.
7) Pasamos de un estadio de saberes estables y escasos a un estadio de saberes en flujo
y abundantes. Se trata de un proceso permanente de transformación, adaptación e
innovación, que determina el dominio del poder.
8) Es la mutación del hardware al software, de la ingeniería de productos al diseño de los
procesos, del énfasis en los recursos naturales al énfasis en los recursos simbólicos, del
medio al mensaje, de la memoria humana al archivo informatizado, de la producción
a la conversación, del orden jerárquico al orden de las redes, de la transmisión lenta a
la rápida difusión de señales a la velocidad de la luz, del control burocrático externo
al control interno de las esferas de libertad, de la regulación administrativa a la a auto
regulación ética.
9) La economía mundial desplaza su centro de gravedad desde la industria de las cosas,
hacia la industria de las ideas y los mensajes, que crean un nuevo universo de contenidos simbólicos, entretenciones, información, etc.
10)Algo semejante es previsible en la dimensión organizativa de la sociedad del futuro.
El Internet es probablemente una de las expresiones más interesantes del modelo
emergente, que tiende a marcar con tres características una nueva arquitectura social:
a) Se trata de un sistema auto organizado, y por lo tanto de una arquitectura horizontal y no jerárquica.
b) Una red abierta, en la que cada usuario entra o sale según su voluntad, y en la
que nadie está obligado a moverse en una determinada dirección,
c) Es una arquitectura interactiva, cada nuevo miembro aprovecha la totalidad del
espacio comunicativo disponible: estar en red.
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Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
2.2 Algunas consecuencias antropológicas
1. Un individuo al que define su participación en redes de diverso tipo, por el que participa de un universo en expansión de intercambios simbólicos de diferente naturaleza,
y cuyas opciones cada vez se ensanchan más.
2. La cuestión tradicional de la identidad personal y social tendrá que elaborarse con
nuevos materiales y bajo nuevas formas, en medio de la tensión que establece entre
la tendencia que busca la afirmación de los núcleos de identidad amenazados; y por
otra la absorción elegida de. elementos de identidad.
3. En el fondo se trata de un reconstrucción “cultural” marcada por todas las variables señaladas, que exige a la luz de estos fenómenos, el reto de “cómo asumir las cuestiones
básicas, la de los valores y reglas morales, la cuestión de lo privado y lo público, de
qué es qué secular, o dónde limita lo libertad de uno con la responsabilidad respecto
a los demás, etc.”
2.3 Una nueva dinámica social
El papel de actores sociales como el Estado - nación en relación con la organización y
control de la vida social, se ve desplazado en una nueva dinámica cultural que desde
su base económica se construye mas desde la estera privada, y más en función de redes
descentralizadas que de iniciativas centralizadas, mas desde bajo que desde arriba, mas
n marco globalizado que dentro de fronteras nacionales evidenciando una balanza que
lejos del equilibrio, se inclina del lado del mercado, que determina su dinámica.
El contacto entre las diversas culturas alcanzará puntos antes no imaginados, que hace
inimaginable el grado de intercambio entre las mismas.
2.4 Ambigüedad del proceso
“Sin embargo, esta nueva civilización del conocimiento, de ¡a información y de las comunicaciones no será por sí sola la base de un orden global más equitativo en cuanto a la
distribución de sus elementos esenciales. Por el contrario la estructura fundamental de la
emergente aldea globol está marcada por profundas desigualdades” (N° 185), generando
una intencionada y estructural exclusión de una gran mayoría.
Todo para señalar que estamos ante nuevo hombre, una nueva civilización, una nueva
cultura, que exige respuestas distintas, que implican un cambio de mentalidad.
3. UNA PASTORAL DEL FUTURO
El “informe CELAM 2000” anota que “es del todo indispensable percatarse de los procesos
presentes en nuestras sociedades porque, de otra manera, se corre el peligro de una
acción pastoral que no responda a las actuales preocupaciones y las hondas aspiraciones
de las personas de nuestros tiempos. Además, la acción eclesial no puede reducirse a
un reaccionar frente a las hechos consumados, sino es de primera importancia saber
prever y acompañar estos procesos de cambio e influir para que signifiquen una mayor
y auténtica realización de la persona humana en la sociedad” (N° 217].
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Boletín Nº 16
En este informe a partir de una lectura esperanzada de fe, se propone una evaluación del
trabajo pastoral, algunas actitudes y compromisos concretos,
3.1 Una autoevaluación del trabajo pastoral
Antes que proponer hay que evaluar. El documento habla de la necesidad de un “proceso
de autocrítica y de conversión”, que sitúa en el amplio horizonte du un dialogo salvífico
en el que se encuentran verdad y caridad, inteligencia y amor; y que se abre a la sociedad
humana en que vive; abierto al reconocimiento humilde de nuestras fallas.
3.1.1 Hacia una Iglesia como pueblo de Dios
Ser capaces de interiorizar esta veta que el Concilio Vaticano II ha re-propuesto como una
de los ejes de la eclesiología conciliar. Implica asumir la co-responsabilidad de ser por
igual, miembros de la Iglesia, y que tiene sus enemigos tanto en el pasivismo adormecido
de quienes no asumen compromisos, como en una mentalidad clericalista que reduce la
labor laical a la minoría de edad, reduciendo su radio de acción al compromiso intraeclesial y no a la su papo] en la transformación de la sociedad,
3.1.2 Hacia un discurso más evangélico
Capaz de no sucumbir ante la nostalgia del pasado, o el desánimo de una Iglesia que
se siente derrotada por las fuerzas del mundo y añora el pasado que le brindaba mayor
claridad porque era más ordenado. El reto que se nos presenta es el de una evangelización de los tiempos actuales desde ellos mismos; capaz de analizar lo nuevo desde la
originalidad de la fe y no desde nuestra cultura.
No ceder ante la tentación de reducir la propuesta evangélica al ámbito de lo privado;
sino de abrirnos a un discurso más incisivo sobre los problemas sociales, para desde ellos
cuestionar la sociedad.
3.1.3 Hacia un servicio actualizado a la sociedad contemporánea
No pocas veces se critica a la Iglesia porque tiende a advertir contra, sin hacerse cargo de,
los problemas de la sociedad. Se trata por lo tanto de preguntarse por la relevancia que en
la sociedad contemporánea tiene la Iglesia, en vez de alimentar un conflicto permanente
con ella. Se trata de cuestionar el grado de incidencia de la iglesia c-n la sociedad.
3.1.4 Hacia una pastoral renovada
Que sea capaz de cuestionar sus propias estructuras institucionales en continuidad con sus
fundamentos evangélicos, en el que el parámetro referencial no sea el poder sino el servicio.
Debemos preguntarnos si estamos aplicando los esquemas de una pastoral rural a una
realidad predominantemente urbana.
Mientras otros grupos van en busca de las personas, la Iglesia tiende a esperar que la
gente llegue a ella. ¿Falta de impulso misionero?
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3.1.5 Hacia una recuperación del gesto
En una cultura de la imagen seguimos privilegiando la palabra, que ha terminado muchas veces por ahogar lo gestual; además de estar ella misma devaluada en extremo. La
dimensión martirial de la Iglesia debe empujarnos a recuperar los gestos evangelizadores
de manera significativa para nuestros tiempos, salvaguardándolos de toda ritualización
carente de significado para la mentalidad de nuestros contemporáneos.
3.2 Algunas actitudes para la acción pastoral
Debemos tener presente que toda transición es un tiempo de posibilidades, de forma que
seamos más propositivos en el campo pastoral
Vivimos en un contexto materialista y la motivación consumista fomenta ciertamente
una actitud de indiferentismo religioso. Sin embargo, debemos preguntarnos si éste, “no
será también el resultado de una percepción de una religión legalista, individualista,
ritualista y cultualista que se queda con lo exterior sin interpelar lo más profundo de la
persona humana y de lo sociedad ni relacionarse con las preocupaciones más reales y
cotidianas...”(N” 247).
3.2.1 El Evangelio como pregunta
Usualmente la propuesta evangelizadora de la Iglesia ha estado marcada por la pretensión
de tener siempre respuestas a todo, y respuestas ante realidades por las que el ser humano
no se interroga. La perspectiva debe cambiar, y debemos llevar el Evangelio a cuestionar,
a sembrar interrogantes que incomoden, y susciten proceso de reflexión y despierten la
criticidad.
3.2.2 Una pastoral propositiva
La acción pastoral tiene que tomar en cuenta lo positivo que ya está presente en el pueblo
de Dios y en la misma sociedad, construyendo sobre ello, leer los signos de los tiempo
y hacernos cargo de la inculturación del Evangelio, Ello implica:
a) Anuncio de la persona de Jesús el Cristo (vuelta a la espiritualidad auténtica).
b) Presentación de la propuesta cristiana (orientaciones concretas para la acción a partir
del Evangelio).
c) Dentro de este marco, y atendiendo a las necesidades reales de nuestro pueblo, destacar las semillas del Verbo y los valores ya presentes sobre los que hay que construir
el futuro.
d) Privilegiar unas opciones pastorales para encaminar y consolidar el proceso histórico
de la evangelización; opciones concretas, viables, que entusiasmen, testimoniales que
identifiquen la Iglesia como servidora creativa en la sociedad; capaz de criticidad en
la sociedad, pero “dando esperanza a cuantos perdieren razón de ella...” (I Pe 3,15),
43
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Boletín Nº 16
3.2.3 Interpelar el corazón
Implica la recuperación de la dimensión afectiva de la acción pastoral, y evitar seguir
haciendo de ella, una acción dirigida a la cabeza. No se trata de puro sentimentalismo,
sino de una evangelización de raíces profundas en el pathos de la persona y que provoque
el cambio del corazón.
3.2.4 Una Iglesia misionera
Una Iglesia capaz de inculturar, y hacer comprensible y relevante el Evangelio para el
hombre de hoy. Implica diálogo con la cultura, reconociendo en ella las semillas del
Verbo y descubriendo sus claves para desde ellas anunciar un mensaje alegre y entusiasmante que al ejercer una sana critica, no lo hace bajo la sospecha de una actitud
reticente a lo nuevo.
Una Iglesia que no se queda encerrada en tos templos sino va al encuentro del ser humano para encontrarse con él; que recorriendo el camino de Emaús, ayuda al peregrino
a encontrar el sentido de su vida.
Una Iglesia que entendiéndose a sí misma como pueblo de Dios se expresa en comunidades vivas, en las que la acción del Espíritu suscita la riqueza de múltiples dones que
se articulan en comunión, implica una participación adulta que conlleva procesos de
formación permanente.
Una Iglesia del Buen Pastora que sabe dar la vida, acoger, acompañar, comprender,
animar y entusiasmar, que se atreve a buscar las ovejas perdidas y las carga sobre sí
dándoles vida.
Una Iglesia buen samaritano, llena de misericordia que se preocupa permanentemente
por los necesitados y marginados de la sociedad y promueve gestos de solidaridad en
todos los niveles (individual, grupal y estructural).
Una Iglesia con rostro materno, acogedora y misericordiosa, cercana, sobre todo a los
separados.
4. La cuestión del lugar teológico de la pastoral. Desde los últimos.
La acción pastoral es una praxis, cuya fuerza profética (captar el hoy de Dios, el kairós)
surge del lugar teológico desde el que se desarrolle.
El Evangelio da testimonio de que Jesús, al iniciar su vida pública se desplaza “al territorio
de Zabulón y Neftalí”, allí en una tierra atravesada por “el camino del mar”, y tierra
considerada “paganos”, Jesús anuncia una “luz que brillo” para iluminar su oscuridad
(Cfr Mt 4,15-16).
El “lugar”, no es solamente un accidente geográfico, sino que enuncia una opción teológica. Dios comienza a realizar su salvación desde la marginalidad; y éste “poner su tienda
“( Jn 1,14) en ella, hace transparente la forma de actuar Dios la salvación a lo largo de
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CECOR
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la historia. Se trata de “una opción” desde la que es posible desplegar la fuerza profética
del Evangelio; se trata de unos destinatarios que evidencian la acción gratuita del amor de
Dios, lo necio del mundo se lo escogió Dios para humillarlo fuerte...lo despreciado, se
lo escogió Dios: lo que no existe, para anular a lo que existe...” (ICor l, 27-29); también
se trata de un método, de una pedagogía a seguir, de un itinerario por realizar.
Es importante recordar que, según la teología católica, en el Evangelio podemos percibir
la existencia en la intensión y en la actuación de Jesús de actos eclesiológicamente
relevantes, es decir, que apuntan a un objetivo radicado en su autoconciencia. Por lo
que en estos datos del Evangelio, encontramos, pautas fundamentales para entender la
Iglesia y su misión.
Se trata de la gran intuición de la Iglesia latinoamericana al explicitar en su Magisterio, el
valor fundante de la “opción preferencial por los pobres”, en la que no solamente se nos
señalan, unos destinatarios preferenciales del Evangelio, sino un cambio radical en la forma
de construir el engranaje de las relaciones personales y sociales; un verdadero cambio de
paradigma: del poder al servicio (cfr. Me 10,42-43), de la ideología al servicio del reino.
¿Cómo entender la autoridad en la Iglesia?
5. El proyecto salvífico de Dios pasa a través de la experiencia comunitaria
Entre las constataciones que Aparecida hace de nuestra realidad, señala “el debilitamiento
de los vínculos comunitarios” (DA 44) que como expresión del individualismo, viene a ser
unos de los rasgos que expresa en nosotros un cambio cultural. La realidad cultural actual
habla de un replegamiento del individuo sobre sí mismo, “que conduce a la indiferencia
por el otro, a quien no necesita ni del que tampoco se siente responsable” (DA 46}.
Este rasgo marca todos los campos de la vida del ser humano: la economía, la política, su
naturaleza, etc. Se trata de una clave de construcción del entramado social, que estimula
un estilo de vida insolidario, sin referencia al “Otro”, ni a los otros (Cf. DA 44. 358; D! 3),
que se convierte cada vez más en, un “enigma indescifrable” (DA 22, DI 3) y que genera,
la construcción consecuente de un modelo de sociedad “excluyente” (Cf. DA 54, 62. 65),
es decir en donde los tres vectores que configuran la persona humana, a saber: LO QUE
HACEMOS, LO QUE SOMOS Y CON QUIEN NOS RELACIONAMOS, o dicho de otra
forma: la actividad, la identidad y los vínculos, se disgregan produciendo desintegración
y una consecuente deshumanización, de las personas y de la sociedad,1
En esta lógica salvífica, Aparecida no propone redescubrir como horizonte de nuestra
vida de creyentes, la dimensión comunitaria de la experiencia de fe; identificando las
raíces más profundas de la vida y misión de la Iglesia, haciéndonos redescubrirlas como
constitutivas del proyecto salvífico de Dios,
GUERRERO, Juan Amonio/ IZUSQUIZA, Daniel, VIDAS QUE SOBRAN, Los excluidos de un mundo en
quiebra. Sal Terrae (21103) “La solidaridad es fruto de lo comunión que se funda en el misterio de Oíos
uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnada y muerto por rodas Se expresa en el omor del cristiano que
busca el bien de los otros, especialmente de los ¡nos necesitados” (ZA 52).
1
45
Cecor
Boletín Nº 16
La salvación, en efecto, no es un acontecimiento individual ni que se construye individualmente (LG 9). Aparecida nos remite a este dato como prospectiva pastoral, para a
partir de él “repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia –la misión de la
Iglesia– en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales” (DA 10).
La Iglesia, por lo tanto, se nos re - propone en Aparecida, no como una estructura de
poder, que quiere afianzarse sobre sí misma (Cf. Mc 10, 35-45; Lc 9, 23-26), sino como
experiencia en que se actualiza la salvación de Dios; al posibilitar en medio de la sociedad, un camino de humanización de la vida, en la comunión y como consecuencia, en
la solidaridad.
La valoración de la comunitariedad no debe interpretarse como mecanismo de dominio,
que se asume como estrategia para engrosar filas y proponerse como poder alternativo,
sino como la recuperación de una dimensión humanizante de la persona, al reconstruir
por él y para él la “alteridad”, y por ella el entramado social.
La Iglesia que quiere Aparecida, es una Iglesia capaz de generar una comunidad, y a
partir de ella, una cultura de contraste, que frente a un sistema que produce la iniquidad
y la injusticia (cf. DA 61], sea capaz de proponer los valores del Reino globalizándolos
como estilo de vida (Cf. DA 64.406; EA 55). Una Iglesia por lo tanto, capaz de cuestionar,
porque antes se ha cuestionado; sobre el tipo de relacionalidad que la sustenta (Cf, DA
46), sobro sus estructuras y cómo éstas operan, sobre la mística que la dinamiza y los
riesgos que está dispuesta a asumir; una Iglesia en fin, que acercándose al mundo en que
vive, le ofrezca una actitud servicial, su experiencia en humanidad.
La comunión aparece en el Documento de Aparecida, no como un momento externo a
la misión de la Iglesia, sino como condición y cumplimiento de la misma (Cf, DA 163},
La propuesta que Jesús hace, implica por ende, la vinculación íntima con su persona en
el grupo de los suyos y es participación de la Vida salida de las entrañas del Padre, lo
cual implica formarse para asumir su mismo estilo de vida y sus mismas motivaciones (DA
131) y conlleva realizar los mismos signos que él realizó, como expresión de la irrupción
del Reino de Dios, y con - vocación a formar parte de una nueva familia (DA 158).
Esta familia ha de ser expresión de una manera novedosa de construir el entramado social,
no bajo la clave del poder y la dominación, sino como transparencia de la gratuidad
salvífica de Dios que opera en la historia (Cf Mt 4, 18-25) y que encuentra su concreción
allí, donde la vida divina encuentra un espacio para desarrollarse (Cf. DA 348). De su
experiencia concreta dependerá su credibilidad.
No se trata de negar el vínculo jerárquico como componente vital de la comunión eclesial,
sino de articular el proyecto pastoral de cada Diócesis, en todas sus diferentes dimensiones (Cf. DA 169) sobre la común responsabilidad que nos es inherente por el bautismo,
potenciando la responsabilidad protagónica de cada comunidad en orden a construir la
sociedad, y de manera singular desde ellas, el papel del laicado.
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6. Salir al encuentro, hacerse cercano
La dimensión, misionera que Aparecida propone recuperar, debe ser articulada no como proyección del modelo eclesiológico centralizante que ha predominado particularmente a partir
del S. XI, marcando una relacionalidad desde “arriba” que utiliza como mediación el poder.
Desde esta perspectiva el salir al encuentro del alejado (no es sólo una persona, sino
que se refiere a ambientes, grupos de personas, etc), no puede tener por motivación, la
búsqueda de un aumento en la membresía y/o la promoción de servicios que tienden por
sí a fortalecer la estructura eclesial, sino en el anhelo apremiante de anunciar y evidenciar
la llegada del Reino de Dios,
Esta perspectiva dice relación a una Iglesia que se hace capaz de entrar en la dinámica
del “Buen Samaritano” (DA 27. 135); que se hace compañera en el camino de Emaús,
revelando el misterio de una vida nueva; que se asimila al pastor que deja las noventa y
nueve ovejas del redil para ir a buscar la oveja perdida.
Una Iglesia «que nos da el imperativa de hacernos prójimos, especialmente con el que
sufre, y generar una sociedad sin excluidos, siguiendo la práctica de Jesús que come
con publícanos y pecadores (cf. Lc. 5, 29-32), que acoge a los pequeños y a los niños
(cf. Mc 10, 13-16), que sana o los leprosos (cf. Mc 1, 40-45), que perdona y libera a la
mujer pecadora (cf. Lc. 7, 36-49; Jn. 1-11), que habla con la Samaritana (cf. Jn 4, 1-26)»,
marcando así otro referente importante para entender hacia dónde debe llevar a la Iglesia
su “proceso de conversión pastoral.
Si tenemos presente que, la Vida de Jesucristo, o más bien, Jesucristo Vida del hombre
(de la humanidad) es el eje trasversal del proyecto de Aparecida, logramos captar, como
consecuencia lógica, las connotaciones que tiene el recurso a esta imagen evangélica,
que nos remite como referente Fontal de la Iglesia, al mismo Jesús, quien como irrupción
definitiva del Reino en la historia, hace visible la salvación querida por Dios como acontecimiento que convoca e invita al discipulado (Cf. Mt. 4, 23-25; DCE 1].
7. La pastoral como proyecto
La experiencia del discipulado que la Iglesia hace permanentemente en el seguimiento
de Jesús, la enseña a saber acompañar procesos de maduración integral; a proponer sin
temor la fuerza de la utopía, que mata el conformismo y hace soñar de nuevo; impidiendo
instalarse «en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento
de los pobres » (DA 369). Sólo así logrará incidir significativamente en la sociedad a la
que es enviada.
La acción pastoral que se proyecta a partir de este núcleo de autocomprensión, no pude
ser, la suma aislada e inconexa de muchas actividades e iniciativas pastorales; ni la autoafirmación de una institucionalidad divorciada de la misión eclesial, sino la experiencia
y acción orgánica, que desde la Diócesis como “el primer ámbito de la comunión y
de la misión”, se articula de manera «renovada y vigorosa, de manera que la variedad
de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto
misionero para comunicar vida en el propio territorio>.[DA 169).
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Boletín Nº 16
Aparecida nos lleva a entrar en una comprensión nueva de la pastoral, en la que ésta
no se entiende como “actividades”, sino como un “proyecto” que tiene en la Iglesia
diocesana su ámbito propio de crecimiento. La pluralidad, como característica propia de
la Iglesia, no puede convertirse para una Iglesia diocesana en dispersión; la acción del
Espíritu, encuentra también su eco en el discernimiento comunitario, que hace posible y
necesario, tomar rumbos y hacer opciones.
Hablar de la pastoral como proyecto, implica entender que es necesario asumir como
camino, la articulación de procesos, cuyas etapas estén claramente definidas por objetivos
bien plasmados. Esta forma de entender la pastoral, hace abandonar todo “personalismo”
de la obra apostólica, y vivir en función del Reino.
8. La cuestión de la administración de Los bienes en La vida de la
Iglesia.
Los bienes en la Iglesia, define la legislación canónica, tienen la finalidad de servir al
bien pastoral.
Un adagio popular reza que, compromiso que no pasa por la bolsa, no es real. Se hace
necesario tomar cuenta de que no puede haber una verdadera conversión pastoral, sino
hay un cambio en la estructura administrativa de los bienes de la Iglesia,
La legislación canónica, al establecer como Obligante la disposición de integrar en cada nivel de Iglesia, un “consejo de asuntos económicos”, quiere proyectar una nueva
mentalidad sobre la administración de los bienes, que se sitúa en el horizonte de una
eclesiología de comunión.
La propuesta de globalizar la solidaridad, debe alcanzar también las estructuras eclesiales.
48
Mensaje de Mons. Hugo Barrantes Ureña,
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
durante la sesión inaugural
de la Asamblea Ordinaria
agosto 2010
Un saludo fraterno para mis hermanos obispos. La experiencia que nos da el camino
recorrido en las Asambleas anteriores fortalece cada día más nuestra comunión. Durante
estos días de nuestro encuentro no sólo viviremos, intensamente, la comunión episcopal,
también crecerá nuestro empeño para leer y responder a las diversas situaciones de nuestra
Iglesia local con ojos y corazón de pastores.
1. Educación Religiosa.
De todos es conocido que una resolución de la Sala IV eliminó la “Missio Canónica” como
condición indispensable para la selección del personal dedicado a la Educación Religiosa.
Pero el DER, amparado en los actuales decretos del MEP, sigue haciendo uso del derecho
que le corresponde para presentar los candidatos para su respectivo nombramiento.
Ante la importancia del tema, la Conferencia Episcopal hemos enviado dos mensajes.
Uno a las y los educadores de Educación Religiosa, con fecha del 4 de marzo del 2010;
otro Mensaje al Pueblo de Dios, con fecha del 5 de marzo del 2010. Ambos conocieron
una amplia difusión.
Por su parte, las y los asesores regionales de educación religiosa, se refirieron al mencionado voto de la Sala Constitucional, en un comunicado con fecha 16 de marzo del 2010.
Su contenido merece la atención de nosotros los obispos.
2. Proyecto de Ley 16390: “Ley de sociedades de convivencia”.
Este proyecto ha pasado por muchas vicisitudes y ha desatado una gran polémica durante
el presente año. Con fecha 24 de febrero, 20 diputados pidieron al Presidente Arias que
no incluyera dicho proyecto en el período de Sesiones Extraordinarias.
Un comunicado de la oficina de prensa de la presidenta doña Laura Chinchilla reafirmó
“su posición de no promover o apoyar proyectos de ley que contemplen la posibilidad de
abrir temas como el aborto o los matrimonios de personas del mismo sexo. En la relación
al tema sobre el Estado Laico, coincidió con los líderes políticos en que no es un tema
prioritario y que por lo tanto no será puesto en la agenda legislativa impulsada por el
futuro poder ejecutivo” (Semanario Universidad, 3 de marzo del 2010).
A un mes de dejar el poder, don Oscar Arias manifestó su apoyo a la legalización de uniones homosexuales. Don Rodrigo Arias se desmarcó del criterio emitido por su hermano.
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El Diario Extra informó (14 de mayo del 2010) que una encuesta de CID-Gallup dio como
resultado que el 75% de los ticos dicen no al matrimonio homosexual.
3. Proyecto de Ley, expediente 16182.
Este proyecto de ley se propone modificar el artículo 242 del Código de Familia. Este
artículo dice: “La unión de hecho pública, notoria, única y estable, por más de tres
años, entre un hombre y una mujer que posean aptitud legal para contraer matrimonio,
surtirá todos los efectos patrimoniales propios del matrimonio formalizado legalmente,
al finalizar por cualquier causa”.
En el proyecto de ley 16182 se pretendió eliminar dos cosas:
1.- Que los convivientes deban ser personas de diferente sexo. Se habla del “encuentro de dos voluntades”
2.- Se elimina, además, el requisito de aptitud legal para casarse.
Como Presidente de la CECOR, hice llegar a la Lic. Nery Agüero Montero, Jefa de la
Comisión de Asuntos Jurídicos, la propuesta, desde la Doctrina de la Iglesia, con algunos
elementos que iluminen la discusión sobre el tema del reconocimiento jurídico de la unión
entre personas homosexuales, a la que se pretende otorgar efectos patrimoniales plenos
igual a la unión de hecho de un hombre y una mujer.
En mi larga exposición, con fecha del 16 de junio del 2010, hice ver que tal pretensión
resulta entonces, no sólo inmoral, sino, además, inconstitucional.
4. Referendo y Uniones Gays.
El Presidente del TSE, Luis Antonio Sobrado, informó a la prensa que, si se cumplen
a tiempo los requisitos, un mínimo de 135.000 firmas, se daría la votación, junto a la
elección de alcaldes, para favorecer o desaprobar la unión civil entre homosexuales, el
5 de diciembre del 2010 (La Nación, 27 de mayo 2010).
Por su parte, la Defensoría de los Habitantes se manifestó en contra del eventual referendo.
A su vez, el Presidente del TSE, Luis Antonio Sobrado, dijo a La Nación que la consulta
popular no viola la Carta Magna debido a que el tema “no es groseramente inconstitucional, porque el proyecto no pretende un recorte de derechos fundamentales, sino lo
contrario”. (La Nación, 3 de junio 2010).
El 24 de junio del 2010, la Defensora de los Habitantes, Ofelia Taitelbaum, presentó un
recurso de amparo contra el referendo.
Posteriormente, la Sala IV rechazó dicho recurso y dio luz verde al referendo.
50
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
La Sala IV, con fecha 30 de junio del 2010, acogió para estudio el recurso de amparo
de un abogado homosexual y ordenó al TSE suspender el trámite correspondiente al
referendo.
En el Observatorio Ciudadano se ha comentado que la CECOR debe aprovechar la coyuntura para predicar sobre los valores del matrimonio y la familia.
En caso de darse el referendo es conveniente un comunicado de la CECOR.
5. Otros temas:
Tribunal Supremo de Elecciones.
El TSE declaró con lugar un recurso de amparo electoral contra Mons. Ulloa (3 de mayo
del 2010).
La CECOR, el 10 de mayo del 2010, manifestó, públicamente, su apoyo para que Monseñor Ulloa emprenda la defensa de sus derechos, ya que consideramos que el TSE
optó injustificadamente por una interpretación extensiva a una limitación a las libertades
públicas de los ciudadanos.
Casos de pederastia:
Mons. José Rafael Quirós en el artículo titulado “La Iglesia si responde” (La Nación, 25
de abril del 2010) expuso las disposiciones de la Iglesia para proceder cuando se dan
estos delitos. El 18 de mayo del 2001, la Congregación para la Doctrina de la Fe nos había
enviado una carta con normas y procedimientos ante estos casos.
La Conferencia Episcopal de Costa Rica, el 1º de noviembre del 2005, publicó un protocolo de “Procedimientos ante la acusación de conducta sexual en perjuicio de una
persona menor de edad”. Este protocolo va a ser revisado y actualizado en esta Asamblea
Ordinaria.
Año Santo Jubilar Mariano
El 29 de junio del 2010, el Presidente de la Conferencia Episcopal y el Obispo de Cartago
emitimos un decreto convocando al “Año Santo Jubilar”, del 18 de junio del 2010 al 2
de agosto del 2011.
En la presente Asamblea Ordinaria conoceremos una propuesta de apoyo al Año Jubilar,
desde diferentes instancias de la CECOR, con temas sobre vida, familia, juventud.
Estado Laico
El tema de un posible Estado Laico ha sido ventilado en la prensa. Don Oscar Arias estuvo
de acuerdo en la posibilidad de eliminar el carácter confesional del Estado.
51
Cecor
Boletín Nº 16
Visita Cancillería.
El 26 de julio se presentaron a la Casa Amarilla los siguientes personeros de la CECOR:
Pbro. Mauricio Granados Chacón, Pbro. Marvin Danilo Benavides Campos, Lic. José
Rafael Fernández, Lic. Carlos Vargas Pagán y el Lic. Rodolfo Brenes V., para ser recibidos
por el señor Director de Protocolo y Ceremonial del Estado, la Directora de Culto, Sra.
Nazareth Avendaño y el Director Jurídico de ese Ministerio, a efecto de tratar los temas
indicados en la hoja adjunta.
Se resolvió: El señor Director Jurídico del MRE propondrá un texto de decreto ejecutivo
para crear una comisión estatal que coordine todo tipo de acercamiento del estado costarricense a la CECOR y en general a la Iglesia Católica de Costa Rica. Asimismo, el Lic.
Fernández, abogado de la CECOR, propondrá un acuerdo de cooperación que fundamente
el préstamo de los vehículos de este Ministerio a la CECOR.
Día de la Vida antes de nacer.
Con ocasión del Día de la vida antes de nacer, el 26 de julio, la CECOR publicó un
comunicado para anunciar el Evangelio de la Vida y promover la protección de toda
vida humana.
Defensoría de los habitantes.
El martes 27 de julio, la Defensora de los Habitantes, Sra. Ofelia Taitelbaum, tuvo un
diálogo con el Presidente de la CECOR. Entregó un informe de labores de la Defensoría
2009-2010 y comentó algunos temas que preocupan a la Defensoría, situación de las
cárceles, pobreza, medio ambiente, etc.
También expresó las razones de su oposición al posible referendo que tienen que ver con
las uniones gays.
Diputados
El mismo martes 27 de julio, en la Casa Arzobispal, el Arzobispo de San José tuvo un
encuentro y cena con 21 diputados. Fue un acercamiento amistoso, para abrir espacios
de diálogo y colaboración. Se recordó el principio de Santo Tomás Moro “no separar al
hombre de Dios, no separar la política de la moral”.
Que Nuestra Señora de los Ángeles nos acompañe con su maternal protección durante
esta Asamblea.
52
Carta a su Santidad Benedicto XVI
con motivo de la
Asamblea Ordinaria de Agosto 2010
Su Santidad:
Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica estamos reunidos en nuestra 100ª
Asamblea Ordinaria, en el Seminario Nacional en San José, del 3 al 6 de agosto.
Llegamos a este encuentro con el corazón desbordante de gozo y gratitud hacia Dios,
por la extraordinaria muestra de fe cristiana y mariana, que nuestro pueblo ha dado
durante estos últimos días y que culminaron con la solemnidad de Nuestra Señora de los
Ángeles, Patrona de Costa Rica, el pasado 2 de agosto, en el marco del 375° aniversario
del hallazgo de la venerada imagen.
Agradecemos, Santidad, vuestro paternal mensaje con ocasión de estas celebraciones y
la concesión de indulgencias.
Durante estos días hemos orado y reflexionado sobre algunos retos que preocupan a
nuestra Iglesia, entre ellos, la formación de nuestros futuros sacerdotes, las normas para
el diaconado permanente, nuestra actitud frente a posibles leyes publicas que no son
respetuosas de la ley ni del derecho natural y la aprobación de normativas que, de hecho,
atentan contra nuestra acción evangelizadora.
Todo cuanto hemos meditado lo hemos hecho con la plena confianza en Aquel que,
como en otro tiempo a sus apóstoles, nos repite hoy: “¡No tengáis miedo, soy yo!” y “Yo
estaré siempre con ustedes”.
Santidad, le acompañamos con nuestra oración y nuestro colegial afecto, llenos de una
muy profunda gratitud por su luminoso magisterio y por el servicio pretrino, realmente
heroico en muchos momentos, y que nos conforta y anima.
Mientras pedimos su Apostólica Bendición sobre todo nuestro pueblo y sobre cada uno
de nosotros, le reiteramos nuestra plena comunión en Cristo, el Señor.
53
FUNCIONES DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE COSTA RICA (CECOR)
Y DE LA JUNTA ADMINISTRATIVA DEL INSTITUTO
AGROPECUARIO COSTARRICENSE (IACSA)
1. Consideraciones previas
1.1. De conformidad con la Ley N 7772 (20 /05/98)
◆ El Estado “asume los costos totales de operación y funcionamiento del Colegio
Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial”
◆ La Conferencia Episcopal por medio del Instituto Agropecuario Costarricense S.A “continuará a cargo de los costos de mantenimiento de los edificios y de las instalaciones
de ambos centros de educación”
De la Junta Administrativa la misma ley determina:
◆ Será supervisada debidamente por la Conferencia Episcopal.
◆ Será responsable ante la Contraloría General de la República por el buen aprovechamiento de los fondos provenientes del Estado, que se destinen al funcionamiento y la
operación del Colegio y de la Escuela.
1.2.De conformidad con el derecho canónico y el ordenamiento de la Conferencia Episcopal de Costa Rica:
1.3. Según el acta constitutiva del IACSA
◆ Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, son los socios fundadores de la
Institución y como entidad jurídica, representada por su presidente como Apoderado
Generalísimo sin límite de suma, es la propietaria absoluta de los bienes del IACSA
1.4. Se establece lo siguiente:
Son funciones de la Conferencia Episcopal en calidad de socios fundadores del IACSA:
◆ Realizar al menos una sesión ordinaria anual para conocer el informe general de la
marcha del IACSA con sus diversos proyectos y aprobar el informe financiero.
◆ Nombrar a los miembros de la Junta Administrativa al vencimiento del plazo indicado
en los acuerdos protocolizados de la sociedad IACSA, por renuncia o deceso de
alguno de sus miembros.
◆ Nombrar al obispo delegado de la CECOR para la presidencia de la Junta Administrativa.
54
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
◆ Cuidar celosamente el patrimonio del IACSA a fin de que cumpla sus fines según su
Misión y Visión de la institución. Por causas justificadas la CECOR podrá vender,
cambiar o donar parte del bien patrimonial, sin embargo deberá contar previamente
con un dictamen técnico, administrativo, financiero y jurídico por parte de la Junta
Administrativa del IACSA.
◆ Insertar en forma efectiva la institución con sus diversos proyectos en la Pastoral
Nacional y Diocesana, especialmente desde la Pastoral Educativa y la Pastoral Social.
◆ Cumplir y/o apoyar en todos sus extremos el mandato legal de continuar con el cargo
de los costos de mantenimiento de edificios y de las instalaciones de ambos centros
de educación
◆ Recibir anualmente de parte de la Junta Administrativa del IACSA informes generales
de labores sobre la marcha de la institución.
◆ Impulsar alianzas estratégicas entre organismos de la misma Conferencia Episcopal
con universidades y organismos externos nacionales e internacionales para fortalecer
los servicios educativos y productivos de la institución.
◆ Ordenar la realización de auditorías externas cuando lo considere pertinente.
◆ Determinar el cierre técnico de la institución cuando razones graves lo ameriten.
Son funciones de la junta administrativa del IACSA, que a la vez funge como junta
administrativa del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola
e Industrial.
◆ Cumplir fielmente sus funciones como servidores de la comunidad educativa, de la
iglesia y de la sociedad, según las disposiciones y directrices de la CECOR.
◆ Administrar responsable y celosamente los fondos del Estado que se destinen al funcionamiento y operación del CASC (Colegio Agropecuario de San Carlos) y de la ETAI
(Escuela Técnica Agrícola e Industrial)
◆ Cuidar y administrar el patrimonio con sus diversos proyectos educativos y productivos
en procura de coadyuvar a la CECOR en el cargo legal de los costos de mantenimiento
de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación de manera que
sean instituciones de excelente calidad.
◆ Nombrar al Administrador General del IACSA
◆ Sesionar ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando amerite.
◆ Monitorear permanentemente el desarrollo institucional, con sus proyectos educativos
y productivos por los medios más adecuados, especialmente por la acertada comunicación con el Administrador General y los directores de las instituciones educativas.
55
Cecor
Boletín Nº 16
◆ Conocer y aprobar los presupuestos ordinarios y extraordinarios que se requieran para
la presentación al Ministerio de Educación Pública (MEP) y la Contraloría general de
la República.
◆ Conocer y aprobar los informes oficiales dirigidos al MEP y la Contraloría General de
la República
◆ Presentar ante el Consejo Superior de Educación el cese de funciones y nombramiento
del Director (a) de la ETAI
◆ Presentar ante el MEP el cese de funciones y propuesta de nombramiento del Director
(a) del Colegio Agropecuario de San Carlos.
◆ Aprobar e implementar la ayuda mutua entre las Diócesis de la provincia Eclesiástica
de Costa ]Rica y el IACSA
◆ Servir en casos especiales como instancia que conoce asuntos que trasciendan la
competencia del Administrador General.
◆ Impulsar proyectos y productos tecnológicos, agropecuarios y turísticos de manera
sostenible.
◆ Mantener el compromiso con una administración transparente y eficiente.
◆ Presentar un informe anual a la CECOR y/o cuando lo amerite sobre la marcha general
de la institución.
◆ Proyectar la institución a la comunidad y a su entorno social
56
ACUERDOS DE LA REUNIÓN
EXTRAORDINARIA LXXXIX
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
23 de agosto de 2010
“Procedimiento ante acusación contra un Clérigo por supuestos abusos sexuales
en perjuicio de una persona menor de edad”.
I. “AL QUE RECIBA A UN NIÑO COMO ÉSTE EN MI NOMBRE, A MÍ ME RECIBE”
(Mt. 18, 5)
Estas palabras, pronunciadas por el Señor, son un claro llamado a asumir su actitud de
ternura, protección y profundo respeto hacia los niños. Jesús “abrazaba a los niños y los
bendecía poniendo las manos sobre ellos.” (Mt. 10, 16). Los clérigos, como ministros del
Señor, están llamados a proteger la integridad física y espiritual de los inocentes, y a ver
en ellos al mismo Jesús. Apoyados en este ideal los padres de familia confían que sus hijos
están seguros en los espacios que ofrece la Iglesia para su formación y vivencia espiritual.
Nuestra responsabilidad y compromiso son grandes, por lo que, a esa confianza, debemos
responder conforme a lo esperado, mediante una conducta de profundas exigencias de
fidelidad y adhesión a Cristo. Así lo han hecho la inmensa mayoría de los sacerdotes,
a quienes alentamos para que continúen su caminar, fortalecidos por la escucha de la
Palabra, por una vida de intensa oración, práctica sacramental y profundo crecimiento
espiritual.
Con gran dolor, constatamos que la patología de la pedofilia no ha estado ausente,
tampoco entre los clérigos.
Ante el mal causado, a las víctimas y sus familiares, les acompañamos y hacemos nuestras
las palabras del Santo Padre Benedicto XVI: “Habéis sufrido inmensamente y eso me
apesadumbra en verdad...” “Vuestra confianza ha sido traicionada y vuestra dignidad ha
sido violada. Es comprensible que os resulte difícil perdonar o reconciliaros con la Iglesia.
En su nombre, expreso abiertamente la vergüenza y el remordimiento que sentimos todos.
Al mismo tiempo, os pido que no perdáis la esperanza. En la comunión con la Iglesia
es donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que fue él mismo víctima de la
injusticia y del pecado.”1
A los sacerdotes que han cometido este pecado, les acompañamos en el dolor que experimentan por el daño causado pero, “Debéis responder de ello ante Dios todopoderoso y
ante los tribunales debidamente constituidos”.2 Además del inmenso daño causado a las
víctimas, han hecho un daño enorme a la Iglesia y a la percepción pública del sacerdocio
y de la vida religiosa. Pero, el arrepentimiento sincero abre la puerta al perdón de Dios y a
la gracia de la verdadera enmienda. El sacrificio redentor de Cristo tiene el poder de perdonar el más grave de los pecados y de sacar el bien incluso del más terrible de los males.3
1
2
3
Carta a la Iglesia de Irlanda, n. 6
Ibid. n. 7
Ibidem
57
Cecor
Boletín Nº 16
Como Pueblo de Dios, elevemos nuestra súplica confiada al Señor, pidiendo perdón por
tales ofensas a su infinito amor.
El abuso sexual de menores por parte de un clérigo, es calificado como uno de los
“delicta graviora (delitos graves) Por lo que, como Pastores, nos comprometemos, una
vez más, a velar y así evitar, por todos los medios a nuestro alcance, que hechos tan
dolorosos vuelvan a repetirse. Con este propósito, desde hace mucho, tiempo hemos
impulsado en nuestro Seminario Nacional “Nuestra Señora de Los Ángeles”, la formación
humano-afectiva y espiritual requeridas para un aspirante al sacerdocio, unidas a lo que,
humanamente, podemos hacer en el proceso de selección.
Nuestra obligación es responder a las exigencias del bien común y tutelar así al pueblo
de Dios, por lo que ponemos a disposición de los bautizados y de la sociedad en general,
el procedimiento a seguir ante un supuesto caso de abuso sexual por parte de un clérigo.
II PROCEDIMIENTO
Artículo 1. DE LA DENUNCIA
1. Presentación
Se trata de la denuncia:
a. Contra un clérigo que supuestamente cometió un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo con un menor de 18 años, o contra alguien con uso
imperfecto de razón.
b. Contra el clérigo que adquiere, retenga o divulgue con un fin libidinoso, imágenes
pornográficas de menores inferiores a 14 años, en cualquier forma y con cualquier
instrumento4.
La denuncia se presenta ante el Obispo diocesano. Ésta puede ser planteada por los
padres, tutores o por cualquier otra persona que tenga conocimiento cierto del hecho o
por el mismo menor ofendido.
Pueden denunciarse hechos recientes, o otros en los que hayan transcurrido veinte años,
contados a partir del momento en que la víctima cumplió los 18 años.5
2. Valoración
El responsable de recibir las denuncias es el Obispo o el Vicario General, a quien corresponde realizar la investigación previa, para ello, elaborará un expediente en el cual se
consigne lo expresado por quien interpuso la denuncia y valorará si la misma, tiene o no
fundamento. Para esta valoración, puede hacerse ayudar de peritos.
Congregación para la Doctrina de la Fe, Normas sobre los delitos más graves, art. 6
Ibid. n. 7
4
5
58
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Artículo 2. CITACIÓN
1. Padres o tutores:
De haber fundamento, el Obispo o el Vicario General, escuchará a los padres o tutores del
menor; con su consentimiento por escrito, podrá escuchar al ofendido, salvaguardando
su bienestar espiritual y psicológico.
2. Clérigo:
2.1. El clérigo implicado será notificado formalmente sobre el contenido de la denuncia
e interrogado acerca de los hechos.
2.2. Escuchado el clérigo, el Vicario General remitirá el expediente, junto con su propia
valoración, al Obispo, a quien corresponde desestimar la denuncia o bien, enviar
el caso a la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Artículo 3. ENVÍO DE ACTAS A LA SANTA SEDE
3.1 Entre la recepción de la denuncia y el envío de las actas a la Congregación para la
Doctrina de la Fe, se establece un término de tres meses calendario.
3.2. En las actas debe indicarse si ha sido presentada alguna demanda civil y si ha habido
alguna resolución.
3.3. Mientras tanto, y hasta que se termine el proceso, el Obispo puede tomar medidas
cautelares para asegurar que el presunto ofensor no haga daño a los menores, entre ellas,
restringir el ejercicio público del ministerio sacerdotal. De las medidas tomadas, debe
informarse a la Santa Sede.6
4. RESPUESTA DE LA CONGREGACIÓN
4.1. Si la Congregación autoriza al Obispo proceder judicialmente, la causa ha de trasladarse al Tribunal Eclesiástico Provincial de Costa Rica. Cabe el recurso a un Tribunal
de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
4.2. Para la constitución del tribunal y demás actuaciones, se deben observar las normas
procesales del Documento Pontificio Motu Proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela”.
4.3. Si la Congregación autoriza al Obispo proceder mediante un proceso penal administrativo, este por medio de un delegado suyo, quien se hará ayudar de dos asesores.
4.4. En caso de que el clérigo sea juzgado culpable, tanto los procesos penales judiciales
como administrativos pueden imponerle una serie de penas canónicas, la más grave
de las cuales es la expulsión del estado clerical.
Congregación para la Doctrina de la Fe, Guía sobre procedimiento en casos de abusos sexuales, 12 abril
2010
6
59
Cecor
Boletín Nº 16
III NORMAS PASTORALES7
Artículo 4. CON RELACIÓN A LA VÍCTIMA
1. El Obispo ofrecerá a los padres, tutores o responsables, la ayuda espiritual y apoyo
psicológico para la víctima. Se les deja en total libertad aceptar o rechazar este
ofrecimiento.
2. De aceptarlo, se les entregará el elenco de psicólogos ya definido por la Conferencia
Episcopal de Costa Rica para este fin, para que elijan a cuál acudir.
Artículo 5. CON RELACIÓN AL CLÉRIGO
1.
El clérigo que resulte culpable y no se le haya impuesto como pena la expulsión
del estado clerical, habiendo aceptado vivir una vida de oración y penitencia, debe
someterse a tratamiento psicológico y, escuchando el parecer del perito, se le puede
encomendar alguna responsabilidad que no implique relación con menores de edad.
2. Se le han de ofrecer los auxilios espirituales que le permitan encaminarse hacia una
auténtica conversión personal.
Artículo 6. OFICINA DE INFORMACIÓN:
En las respectivas curias diocesanas, el Obispo determinará la forma en que se dará información a los fieles que así lo requieran, sobre los pasos que deben seguir para presentar
una denuncia por supuesto abuso sexual por parte de un clérigo. La Conferencia Episcopal
de Costa Rica, a su vez, encomienda esta responsabilidad al Secretario Adjunto, en caso
que algún fiel se acerque a la Sede de la CECOR, solicitando información al respecto.
Las presentes normas actualizan las anteriores publicadas en el 2005.
Con mucha esperanza, animamos a los sacerdotes a caminar en fidelidad a ejemplo de la
Madre del Sumo y Eterno Sacerdote quien, con su compañía les, ayudará a “renovar cada
día su consagración hasta que, bajo la guía del mismo Espíritu, invocado confiadamente
durante el itinerario humano y sacerdotal, entren en el océano de luz de la Trinidad.”8
Dado en San José de Costa Rica, en la Sede de la Conferencia Episcopal el día 23 de
Agosto del 2010, día de Santa Rosa de Lima.
Cfr. Conferencia Episcopal de Costa Rica, Procedimiento ante conducta sexual inapropiada en perjuicio
de una persona menor de edad, 2005
8
Juan Pablo II, Carta a los sacerdotes con ocasión del Jueves Santo de 1998
7
60
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Monseñor Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José y
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Mons. Guillermo Loría Garita
Obispo Diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal
Monseñor Oscar Fernández Guillén
Obispo Diocesano de Puntarenas
Secretario General
Monseñor José Rafael Quirós Quirós
Obispo diocesano de Limón
Monseñor Ángel San Casimiro Fernández
Obispo Diocesano de Alajuela
Monseñor José Francisco Ulloa Rojas
Obispo Diocesano de Cartago
Monseñor Osvaldo Brenes
Obispo Diocesano de Ciudad Quesada
Monseñor Vittorino Girardi Stellin
Obispo Diocesano de Tilarán-Liberia
61
Funciones de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica en Calidad de Socios
fundadores del IACSA y de la Junta Directiva
del Instituto Agropecuario Costarricense, S.A.
Se aprueban las funciones de ambas Instituciones en el IACSA
Artículo VI.
Instituto Agropecuario Costarricense, S.A. (IACSA)
Se presentan el sacerdote Pbro. Alfredo Madrigal Salas y el Dr. Fernando Quesada del
IACSA con el objetivo de someter a conocimiento y aprobación de los obispos el siguiente
tema:
FUNCIONES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA (CECOR) Y DE LA
JUNTA ADMINISTRATIVA DEL INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE (IACSA)
1. Consideraciones previas
1.1. De conformidad con la Ley N 7772 (20 /05/98)
◆ El Estado “asume los costos totales de operación y funcionamiento del Colegio
Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e Industrial”
◆ La Conferencia Episcopal por medio del Instituto Agropecuario Costarricense S.A
“continuará a cargo de los costos de mantenimiento de los edificios y de las
instalaciones de ambos centros de educación”
De la Junta Directiva la misma ley determina:
◆ Será supervisada debidamente por la Conferencia Episcopal
◆ Será responsable ante la Contraloría General de la República por el buen aprovechamiento de los fondos provenientes del Estado, que se destinen al funcionamiento y la
operación del Colegio y de la Escuela.
De conformidad con el derecho canónico y el ordenamiento de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
1.2. Según el acta constitutiva del IACSA
62
Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, son los socios fundadores de la
Institución y como entidad jurídica, representada por su presidente como Apoderado
Generalísimo sin limite de suma, es la propietaria absoluta de los bienes del IACSA.
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
1.3. Se establece lo siguiente:
Son funciones de la Conferencia Episcopal en calidad de socios fundadores del IACSA:
◆ Realizar al menos una sesión ordinaria anual para conocer el informe general de la
marcha del IACSA con sus diversos proyectos y aprobar el informe financiero.
◆ Nombrar a los miembros de la Junta Directiva al vencimiento del plazo indicado en
los acuerdos protocolizados de la sociedad IACSA, por renuncia o deceso de alguno
de sus miembros.
◆ Nombrar al obispo delegado de la CECOR para la presidencia de la Junta Directiva.
◆ Cuidar celosamente el patrimonio del IACSA a fin de que cumpla sus fines según su
Misión y Visión de la institución. Por causas justificadas la CECOR podrá vender,
cambiar o donar parte del bien patrimonial, sin embargo deberá contar previamente
con un dictamen técnico, administrativo, financiero y jurídico por parte de la Junta
Directiva del IACSA.
◆ Insertar en forma efectiva la institución con sus diversos proyectos en la Pastoral
Nacional y Diocesana, especialmente desde la Pastoral Educativa y la Pastoral Social.
◆ Cumplir y/o apoyar en todos sus extremos el mandato legal de continuar con el cargo
de los costos de mantenimiento de edificios y de las instalaciones de ambos centros
de educación
◆ Recibir anualmente de parte de la Junta Administrativa del IACSA informes generales
de labores sobre la marcha de la institución.
◆ Impulsar alianzas estratégicas entre organismos de la misma Conferencia Episcopal
con universidades y organismos externos nacionales e internacionales para fortalecer
los servicios educativos y productivos de la institución.
◆ Ordenar la realización de auditorías externas cuando lo considere pertinente.
◆ Nombrar al Administrador General del IACSA, al Director de la ETAI y Colegio Agropecuario de San Carlos a propuesta de la Junta Directiva.
◆ Determinar el cierre técnico de la institución cuando razones graves lo ameriten.
Son funciones de la Junta Directiva del IACSA, que a la vez funge como junta administrativa del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Técnica Agrícola e
Industrial.
◆ Cumplir fielmente sus funciones como servidores de la comunidad educativa, de la
iglesia y de la sociedad, según las disposiciones y directrices de la CECOR.
63
Cecor
Boletín Nº 16
◆ Administrar responsable y celosamente los fondos del Estado que se destinen al funcionamiento y operación del CASC (Colegio Agropecuario de San Carlos) y de la ETAI
(Escuela Técnica Agrícola e Industrial)
◆ Cuidar y administrar el patrimonio con sus diversos proyectos educativos y productivos
en procura de coadyuvar a la CECOR en el cargo legal de los costos de mantenimiento
de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educación de manera que
sean instituciones de excelente calidad.
◆ Proponer a la Conferencia Episcopal candidatos para el nombramiento del Administrador General, Director de la ETAI y del Colegio Agropecuario de San Carlos..
◆ Sesionar ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando amerite.
◆ Monitorear permanentemente el desarrollo institucional, con sus proyectos educativos
y productivos por los medios más adecuados, especialmente por la acertada comunicación con el Administrador General y los directores de las instituciones educativas.
◆ Conocer y aprobar los presupuestos ordinarios y extraordinarios que se requieran para
la presentación al Ministerio de Educación Pública (MEP) y la Contraloría general de
la República.
◆ Conocer y aprobar los informes oficiales dirigidos al MEP y la Contraloría General de
la República
◆ Presentar ante el Consejo Superior de Educación el cese de funciones y nombramiento
del Director (a) de la ETAI
◆ Presentar ante el MEP el cese de funciones y propuesta de nombramiento del Director
(a) del Colegio Agropecuario de San Carlos.
◆ Aprobar e implementar la ayuda mutua entre las Diócesis de la provincia Eclesiástica
de Costa ]Rica y el IACSA
◆ Servir en casos especiales como instancia que conoce asuntos que trasciendan la
competencia del Administrador General.
◆ Impulsar proyectos y productos tecnológicos, agropecuarios y turísticos de manera
sostenible.
◆ Mantener el compromiso con una administración transparente y eficiente.
◆ Presentar un informe anual a la CECOR y/o cuando lo amerite sobre la marcha general
de la institución.
◆ Proyectar la institución a la comunidad y a su entorno social.
Se aprueban las funciones de ambas Instituciones en el IACSA
64
ACUERDOS DE LA REUNIÓN EXTRAORDINARIA XCI
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
14 de diciembre del 2010
La XCI Asamblea Extraordinaria de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR) se
realizó en la Sede de la CECOR, el Martes 14 de diciembre, con la presencia de los señores obispos: Monseñor Hugo Barrantes Ureña, Arzobispo Metropolitano de San José y
Presidente; Monseñor Guillermo Loría Garita, Obispo diocesano de San Isidro de El General, Vicepresidente; Monseñor Óscar Fernández Guillén, Obispo Diocesano de Puntarenas y Secretario General, Monseñor José Rafael Quirós Quirós, Obispo diocesano
de Limón y Tesorero, Monseñor Osvaldo Brenes Álvarez, Obispo diocesano de Ciudad
Quesada y Mons. Ángel San Casimiro Fernández, Obispo Diocesano de Alajuela; Monseñor José Francisco Ulloa Rojas, Obispo Diocesano de Cartago y Monseñor Vittorino
Girardi Stellin, Obispo Diocesano de Tilarán-Liberia.
Artículo III.
Revisión del Convenio MEP-CECOR.
Se lee el artículo décimo primero que dice: “El presente Convenio Marco de cooperación tendrá una vigencia de cinco años a partir de sus suscripción y se prorrogará por
períodos iguales, salvo que alguna de las partes deseen ponerle termino, pre avisando a
la otra con un año de antelación al advenimiento del respectivo plazo.”
Por lo tanto, como ya está prorrogado por 5 años más, se acuerda nombrar una comisión
integrada por Mons. Osvaldo Brenes, Mons. Victorino Girardi, el Lic. Marvin Salazar
del DER, y el Diacono Federico Cruz de CONACE, para que el convenio sea analizado y
reciba las mejoras oportunas, incluyendo la posibilidad de solicitar aulas del MEP, tanto
para la acción pastoral de las parroquias, como para espacios de formación de instancias
como la Universidad Católica.
Artículo V.
Nombramientos de formadores al Seminario Nacional Nuestra Señora de los Ángeles.
Pbro. Jaime Gutiérrez
Formador y Director Espiritual en Paso Ancho.
Pbro. Luis Arturo Chávez.
Director del Introductorio.
Pbro. Jorge López y Pbro. Mario Zúñiga, formadores del Introductorio.
Se acuerda que de ahora en adelante los nombramientos de los formadores son por tres
años.
65
Cecor
Boletín Nº 16
Artículo VI.
Proyecto del Instituto socio-político. Pbro. Glenm Gómez.
Mons. Hugo presenta al pleno de la Conferencia la propuesta de que el Instituto de
Pastoral socio-política, que nació en la Arquidiócesis y cuyo director es el Pbro. Glenm
Gómez, pase a ser parte de la Conferencia Episcopal, pues es un servicio más a nivel nacional y busca coordinar acciones tanto con diferentes organismos no gubernamentales
como con la Universidad Católica, Caritas Nacional y la Escuela Juan XXIII.
Mons. Ángel manifiesta que la urgencia de este Instituto, es impostergable y se le debe
dar la estructura necesaria. Sería de gran apoyo a Caritas Nacional.
Mons. Oscar Fernández señala que son claros los objetivos y las dimensiones del trabajo
del Instituto y, a su vez, reconoce con satisfacción la capacidad del Pbro. Glenn Gómez
para la interpretación y el análisis de la realidad pero pregunta por quienes estará conformado el instituto y que tareas concretas se asumirán.
Se acuerda: Que el Instituto socio-político sea parte de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica, como una instancia nueva y en dependencia directa del Secretariado. Se
le solicita al Pbro. Glenm Gómez que defina la estructura mínima que necesita para
que sea algo ágil y funcional.
Se aprovecha la presencia del Pbro. Glenm Gómez para comentar la actual situación de
la oficina de prensa de la CECOR y se concluye que el Pbro. Mauricio Granados, vocero,
está sobre cargado de servicios tanto en la Arquidiócesis como en la CECOR y que, además, él mismo, hace unos meses, presentó la renuncia. Se acuerda aceptar esa renuncia
y nombrar como Vocero al secretario Adjunto de la Conferencia con el apoyo del Pbro.
Glenn Gómez y de la Periodista Laura Ávila, además se acuerda que la Oficina de Prensa
pase a depender directamente del Secretario Adjunto.
Artículo 1.
Asuntos varios.
1- Congreso mariano.
Mons. Francisco Ulloa presenta la organización el Congreso Mariano.
Fecha.
8 al 11 julio del 2011.
Objetivo:
Reflexionar sobre la presencia de la Virgen María como primera discípula
misionera en la vida cristiana, para intensificar el compromiso misionero de los
discípulos misioneros.
66
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Conferencias:
1- El culto y la devoción a la Virgen María en la historia de Costa Rica. Lic. Pbro.
Manuel Benavides.
2- La Virgen María, discípula misionera a la luz del documento de Aparecida. Mons.
Victorino Girardi.
3- La Virgen María en la vida cristiana y en la misión de la Iglesia hoy. Dra. Deyanira Flores.
Se han programado 2 mesas redondas, testimonios vivenciales y por supuesto las celebraciones.
2- Congreso Eucarístico del 2012.
Mons. Victorino informa algunos aspectos sobre el 50º Congreso Eucarístico que
se realizará en Dublín, Irlanda del 10 al 17 de junio en 2012. Su lema será: “La Eucaristía: Comunión con Cristo y entre nosotros”.
Dicho congreso representa un momento de renovación y de profundización de la enseñanza de la Iglesia sobre la Sagrada Eucaristía y, desde ya, debe presentársele al pueblo
de Dios con la intención de que se ore.
3- Documentos eclesiales en versión popular.
Mons. Ángel San Casimiro propone que los documentos emanados de la Santa Sede se
editen en Costa Rica en una versión popular que incluyan pautas metodológicas que
susciten el diálogo en grupos.
Se acuerda que la propuesta se le dirija al Cenacat, ya que el departamento bíblico tiene
esa función.
Propone también Mons. Ángel que se aprovechen la publicación de los documentos
magisteriales para organizar actos públicos para su presentación, análisis y discusión.
El Pbro. Glenn Gómez aprovecha este espacio para transmitir a los obispos las preguntas
enviadas por la Nación, con relación al mensaje del Santo Padre al Dr. Fernando Sánchez, nuevo embajador de Costa Rica ante la Santa Sede. Se da lectura a cada pregunta y
su respectiva respuesta. Se hacen las modificaciones necesarias y se aprueban. (Anexo 2)
También se conoce el texto que se va a enviar a la Nación como derecho de respuesta
ante la publicación “MEP se desmarca de los obispos católicos en educación sexual”.
Todos de acuerdo. (Anexo 3).
Monseñor Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
67
68
Comisiones nacionales e
instituciones de la cecor
CENTRO NACIONAL DE CATEQUESIS
Obispo presidente: Mons. Guillermo Loría Garita
CENACAT
Director: Pbro. Alfredo Madrigal Salas
Acciones relevantes durante el año 2010
1.
JUNTA DIRECTIVA
La Junta Directiva del centro fue integrada por la Conferencia Episcopal de la siguiente
manera: Presidente: Mons. Guillermo Loría; Vicepresidente: Pbro. Alfredo Madrigal Salas;
Secretaria: Srta. Julia Ma. Bolaños Araya; Tesorero: Fray José Celada Moreno; Fiscal: Pbro.
Mario Segura Bonilla; Vocales: Pbro. Eddy Fallas Mora; Pbro. Ronald Murillo y Pbro.
Manuel Enrique Chavarría Estrada
Dicha Junta se ha reunido regularmente los cuartos jueves de cada mes, asumiendo las
directrices del Centro tanto en el aspecto pastoral como administrativo.
2.
SECCIÓN NACIONAL DE CATEQUESIS (SECAT)
2.1. Coordinación y reflexión. Esta Sección Nacional, coordinada por el Pbro. Alfredo
Madrigal, está integrada por los Directores diocesanos de catequesis, el profesor
de catequesis del Seminario Central y la participación de los Coordinadores de las
Secciones y los Departamentos del CENACAT. Se reunió regularmente los cuartos
miércoles de cada mes contando siempre con una muy buena asistencia. Su reflexión
de fondo versó sobre La centralidad de la Palabra y el Kerigma en la evangelización;
El kerigma; Las dimensiones de la Sagrada Escritura; La catequesis de niños al ritmo
del año litúrgico y sobre la catequesis en los Centros Educativos privados y católicos.
Las dos últimas reflexiones se concretaron en dos documentos solicitados por la
Conferencia Episcopal. El documento sobre la catequesis al ritmo del Año Litúrgico
será complementado para entregar a la Conferencia Episcopal en su Asamblea Ordinaria del mes de febrero y el de la catequesis en los Centros Educativos Católicos y
Privados, fue entregado a los Señores Obispos quienes lo tomaron como base para
redactar sus propias orientaciones en las diócesis donde tienen la situación particular
de los colegios privado.
2.2. Encuentros con Catequistas en el ámbito Nacional. El SECAT llevó a cabo dos
grandes encuentros. El primero: del 25 al 29 de enero con los Equipos diocesanos
de formación de catequesis y el segundo del 5 al 10 de julio con las Comisiones
Diocesanas de Catequesis y otros invitados especiales para profundizar la formación
Bíblica de los catequistas. Dichos dos encuentros fueron impartidos por el P. William
Segura, procedente del Centro Bíblico Latinoamericano del CELAM, con excelentes
resultados. Por otra parte, representantes del CENACAT han participado en Encuen-
71
Comisiones
Boletín Nº 16
tros de catequistas en las diócesis con ocasión del día nacional de Catequistas y
envío de los catequistas. Particularmente se participó en el envío de catequistas en
Alajuela, Puntarenas, Cartago, y Santa María de Dota.
2.3. Día Nacional de la Catequesis. Desde el SECAT se impulsó la celebración del Día
Nacional de Catequesis para el domingo 9 de mayo, precedida, en las diócesis, de
una semana dedicado al tema del sacerdote, primer catequista de la comunidad, con
el fin de ayudar a las comunidades cristianas a tomar conciencia de la importancia
del sacerdote en la catequesis. Precisamente el lema elegido para el año 2010 fue:
“Sacerdote: primer catequista de la comunidad”. Se elaboró un afiche alusivo, del
cual se distribuyeron 5.000 ejemplares. Mons. Guillermo Loría envió un mensaje a
todos los sacerdotes del país sobre el contenido pastoral del lema.
2.4. Directorio Catequístico Nacional. La Conferencia Episcopal solicitó al Centro Nacional de Catequesis la redacción de un Directorio Nacional de Catequesis tal como
lo pide el Directorio General para la Catequesis. Al efecto, durante el año 2010 se
integró un Equipo de trabajo conformado por el P. Alfredo Madrigal, el P. William
Segura, el P. Mario Segura, el P. Ronald Murillo, el P. Eddy Fallas, el P. Oscar Brenes
y la Srta. Julieta Bolaños. Después de algunas encerronas se elaboró un esquema
que fue aprobado por la Conferencia Episcopal en la Asamblea General del mes
de agosto. Los Obispos acordaron solicitar el desarrollo del Directorio, incluyendo
consulta a las bases, a los Directores diocesanos de catequesis y presentación de
un borrador en limpio a la CECOR para su aprobación. Dicho directorio debe ser
aprobado también por la Sagrada Congregación para el Clero en Roma.
2.5. Catequesis “en línea”. Durante el año 2010 se dieron los primeros pasos para
ofrecer, en plataforma virtual, cursos de catequesis en internet. Un pequeño grupo
recibió capacitación como administradores de la plataforma y varios colaboradores
están siguiendo cursos de capacitación como tutores virtuales. Posiblemente, a partir
del mes de mayo del 2011, se realizará una experiencia piloto, situando en aula
virtual, el curso de preparación para el sacramento del Bautismo, dirigido a padres
y padrinos que no puedan llevar esa catequesis en la modalidad presencial.
2.6. Catequesis Social. El P. Alfredo Madrigal elaboró una catequesis social denominada
“Comprometidos por un mundo mejor”. Consta de un texto para los adultos y una
guía para los catequistas. Durante el año 2010 se complementó el contenido de los
temas, se diseñó y se ilustraron los textos, listos para ser publicados en las primeras
semanas del 2011.
2.7. Evaluación del Texto del Matrimonio. Durante el año 2010, en coordinación con
la Comisión Nacional de Pastoral Familiar, se llevó a cabo una evaluación del
texto del matrimonio contando con una consulta a una muestra de catequistas que
desarrollan el curso en el ámbito nacional. Se obtuvieron muy buenas conclusiones
para actualizar los contenidos, el diseño y la diagramación del texto. Dicho texto
será renovado en el transcurso del 2011 para un relanzamiento de la catequesis al
Matrimonio dirigida a los novios.
2.8. Aportes al Proyecto Pastoral: FAMILIA Y JUVENTUD. Los señores Obispos solicitaron integrar un Equipo Nacional de trabajo para impulsar un proyecto pastoral en
72
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
favor de la familia y la juventud, integrando a todas las Comisiones nacionales. El
P. Alfredo Madrigal fue convocado al Equipo Nacional, ha colaborado en el diseño
del proyecto y presentó 6 programas de acción que el CENACAT impulsará a partir
del año 2011 en favor de la familia y la juventud.
2.9. Jornadas de evaluación y planeamiento. Durante los días 29 y 30 de noviembre
del 2010 se llevaron a cabo dos jornadas de evaluación y planeamiento en la Casa
Pastoral Siloé en Birrí de Heredia. Se analizaron las dificultades y logros que todo
el equipo de CENACAT, se evaluó en síntesis todos los logros en catequesis del año
2010 y se planearon las acciones a desarrollar durante el 2011 tanto a nivel nacional
como en las 8 diócesis del país.
3.
SECCIÓN NACIONAL DE ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL (SAB)
3.1. Coordinación y Equipo Nacional de Biblistas. Esta Sección Nacional, coordinada
durante el año 2010 por el Pbro. Ronald Murillo Mora y la colaboración del Pbro.
Mario Montes Moraga, impulsó el seguimiento al Equipo Nacional de Biblistas. El
Equipo de Biblistas redactó los temas para la Semana Bíblica nacional realizada en
el mes de setiembre. El P. Ronald, por otros trabajos pastorales en su diócesis de
Alajuela, renunció a medio año a la coordinación de la Sección, la que asumió el
P. Mario Montes, aunque el P. Ronald siguió prestando su valiosa colaboración en
la Animación Bíblica.
3.2. Aportes a la elaboración de textos catequísticos. La Sección de Animación Bíblica
colaboró significativamente en la revisión y actualización de algunos textos catequísticos y particularmente en la formación de los catequistas en la práctica de la “Lectio
Divina” y en los diferentes temas de formación de los catequistas, especialmente en
las diócesis de San Isidro del El General, Cartago y San José..
3.3. Artículos en prensa, programas en radio y televisión. El P. Mario Montes escribió
semanalmente artículos en el Semanario “Eco Católico” sobre temas Bíblicos, y se
hizo presente en los algunos Medios de Comunicación Social, desarrollando dos
programas en Radio Fides y dos programas en Canal 40 “Telefides”.
3.4. Formación Bíblica en el Seminario Nacional. El P. Mario Montes impartió dos
cursos en el Seminario Central de San José, para contribuir a la formación Bíblica
de los futuros pastores.
3.5. Semana Nacional de la Biblia. Se Impulsó la celebración de la Semana Bíblica
durante el mes de septiembre en estrecha coordinación con CERJUC con la edición
y publicación de un folleto y un afiche, con suficiente anticipación. Se distribuyeron
7.500.000 folletos en todo el país y 5.000 afiches sobre el tema del cuidado de la
creación.
3.6. Talleres de Lectionautas. Durante dos fines de semana se efectuaron dos talleres
dirigidos a jóvenes sobre la lectura orante de la Biblia, mediante la metodología de
la “Lectio Divina” Participaron alrededor de 100 jóvenes a nivel nacional, quienes se
les invitó a continuar con el ejercicio de la “Lectio” por medio del espacio en internet
73
Comisiones
Boletín Nº 16
llamado “Lectionautas”. Se realizó un taller de seguimiento con la participación de
30 jóvenes.
3.7. Tu Palabra me da vida. El P. Mario Montes elaboró una catequesis Bíblica en torno
al tema de la Palabra en la vida y misión de la Iglesia titulado “Tu Palabra me da
vida”. Se trata de una profundización sobre el conocimiento de la Sagrada Escritura
complementario al texto “Mis Primeros pasos con la Biblia”. El biblista P. William
Segura lo revisó y planteó la posibilidad de presentarlo a los destinatarios en dos
tomos: uno sobre el Antiguo Testamento y el otro sobre el Nuevo Testamento. Estos
textos se publicarán, Dios mediante, al inicio del año 2011.
4.
SECCIÓN NACIONAL DE ANIMACIÓN KERIGMÁTICA (SAK)
4.1. Coordinación y fines. Esta Sección Nacional del CENACAT, es coordinada por el
Pbro. Manuel Enrique Chavarría Estrada, quien se propuso continuar el llamado a
la conversión pastoral para que se asuma el Kerigma y los procesos de iniciación
cristiana en la pastoral de las diócesis, particularmente en los procesos catequísticos
y la formación de los catequistas y agentes en el contexto de la Misión Continental.
4.2. Equipo Nacional del Kerigma. Durante el año 2010 se logró consolidar el Equipo
Nacional de Animación del Kerigma con representantes diocesanos. Forman parte
del Equipo los Presbíteros Manuel Chavarría, Alfredo Madrigal, Víctor Julio Berrocal
de Puntarenas, Víctor Julio Cubero de Ciudad Quesada, el Hno. Jesús Mora de San
Isidro de El General; La Hna. Jeannette Hernández y los diáconos permanentes
Federico Cruz y Carlos Contreras de la diócesis de Tilarán.
4.3. Curso de Anuncio Salvífico. En el campo del diseño y estrategias de animación
Kerigmática se logró el desarrollo de varios Cursos Intensivos del Kerigma en algunas
comunidades., particularmente en la parroquia de Guadalupe, parroquia Sagrado
Corazón de Jesús en Heredia; San Juan de Tibás, Inmaculada Concepción de Heredia; Parroquia de Alajuelita. Y con Agentes de Pastoral en la diócesis de Alajuela y
Tilarán Liberia.
4.4. Encuentros con Presbiterios. Sobresale la realización de algunos Encuentros sobre
el Kerigma con presbíteros (Alajuela, Puntarenas, Ciudad Quesada y Tilarán) y con
agentes pastorales procedentes de diversos grupos y movimientos apostólicos. El
objetivo fue adquirir criterios comunes en los contenidos fundamentales del Kerigma
y su metodología. Las evaluaciones de estos encuentros arrojaron resultados muy
positivos.
4.5. Jornada Nacional sobre Kerigma. Otra experiencia significativa fue la realización
de una Jornada de Reflexión el martes 19 de octubre, con la participación de 3
obispos, algunos Vicarios Generales y Vicarios de Pastoral de las diócesis, sacerdotes
y laicos cualificados de Consejos Pastorales. Se tomó conciencia de la urgencia de
ir extendiendo estas experiencias con agentes de las otras diócesis.
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CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
5.
DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN DE CATEQUISTAS
5.1. Coordinación y fines 2010. Este Departamento es coordinado por el Pbro. Eddy
Fallas Mora, en estrecha colaboración con la Prof. Argentina Mora, Isabel Arias y el
Equipo Nacional de Formación de Catequistas. Ellos se propusieron durante el año
2010 fortalecer los procesos de formación básica y específica de los catequistas,
mediante reuniones, materiales de apoyo, experiencias diocesanas y particularmente
a través de cursos de capacitación.
5.2. Equipo Nacional de Formadores. El Equipo Nacional de Formación está integrado
por representantes de catequistas formadores de todas las diócesis. Se reúnen ordinariamente en las instalaciones del CENACAT los cuartos jueves de cada mes y dan
seguimiento a los itinerarios formativos en las diócesis. Realizan también “reuniones
virtuales” coordinados desde el Departamento de Formación.
5.3. Sistema Informático de Catequistas. El Departamento de Formación impulsa que en
las 8 diócesis del país, cada catequista cuente con un expediente donde se consignen
los cursos que va recibiendo, y estén incluidos en la “base de datos” del Sistema
Informático de los Catequistas. (SIC). Cada diócesis tiene un programa debidamente
instalado, adquirido para dicho fin.
5.4. Cursos de formación a presbíteros y catequistas. Desde este Departamento se
coordinaron reuniones de formación con Presbiterios y ofrecieron cursos a nivel
diocesano, particularmente a los formadores para capacitarlos en los procesos de
formación de catequistas parroquiales. Este año hubo una especial preocupación por
la formación de los catequistas que imparten la catequesis para el sacramento del
Bautismo, de la Confirmación y el Matrimonio, unido a lograr una profundización
de aspectos relevantes de los nuevos textos de la catequesis de V año: “Vivimos con
Cristo”. Son dignos de mención variados cursos a nivel nacional que se brindaron
en las instalaciones del CENACAT, sobre formación bíblica, aspectos metodológicos,
formación espiritual y planeamiento didáctico.
5.5. Formación Catequística en el Seminario. Es también relevante que la formación
catequística de los futuros pastores en el seminario central la impartió el P. Eddy
Fallas, responsable de la formación de catequistas, en el ámbito nacional.
6.
DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES
6.1. Trabajo en Equipo. Este Departamento es coordinado por la Srta. Julieta Bolaños
Araya, responsable de la elaboración, edición y publicación de los textos catequísticos que requiere los procesos diocesanos de catequesis. En este trabajo colabora
la totalidad del personal del CENACAT y se contrata un equipo interdisciplinario de
especialistas en filología, psicopedagogía, diseño gráfico, diagramación y cantos
religiosos.
6.2. Nuevo Texto de catequesis para el Bautismo. Durante este año el trabajo principal
de este Departamento fue la actualización de nuevos textos para la catequesis del
sacramento del Bautismo. Se logró una actualización de los contenidos bíblico-
75
Comisiones
Boletín Nº 16
teológicos, nuevo diseño y diagramación, con un texto “full color” con un lenguaje
apropiado a nuestros tiempos. Se publicaron 10.000 libros.
6.3. Nueva página web del CENACAT. La Srta. Julieta Bolaños en coordinación con la
Sra. Catalina Agüero y los responsables de la empresa “zews” de San Isidro de El
General, trabajaron intensamente en una nueva página web con los objetivos de
contar con una herramienta tecnológica de información, formación, comunicación
y creación de pensamiento en catequesis. Se logró un diseño novedoso, atractivo y
versátil que ya ha contabilizado innumerables visitas a nivel nacional e internacional,
con muy buenos ecos. La web cuenta con una biblioteca y librería digital, numerosos
enlaces de instituciones eclesiales y abundante documentación sobre la catequesis en
Costa Rica. Está abierta a las redes sociales de “Facebook” y “Twitter”. Visite nuestra
página en la siguiente dirección: www.cenacat.org
6.4. Catequesis “en línea”. La Srta. Julieta Bolaños dio valiosos aportes al logro de la
“catequesis en línea” y seleccionó a las personas que podían colaborar en la ejecución de este proyecto.
6.5. Publicación de textos. Este Departamento ofrece múltiples servicios en la reimpresión de textos de catequesis para todo el país. Sólo este año se publicaron más de
ciento cincuenta mil ejemplares para la catequesis de niños, jóvenes y adultos..
También editó y publico el folleto de temas para el Año Jubilar Mariano (5.000
ejemplares) y para la Semana Bíblica (8.000 ejemplares)
6.6. Publicación de afiches. Se publicaron 5.000 afiches para el Día Nacional de la
Catequesis y 5.000 afiches para la Semana Bíblica.
6.7. Manual de procedimientos para la Editorial CENACAT. La Srta. Julieta Bolaños, en
estrecha coordinación con la filóloga Sra. Maritza Mena, logró la edición del Manual
de procedimientos de la Editorial CENACAT, que contiene todas las orientaciones
y normas que rigen para la correcta redacción de los textos del Centro Nacional de
Catequesis. Se trata de un valioso subsidio que regula positivamente los trabajos de
elaboración de documentos y textos catequísticos en el CENACAT.
6.8. Elección de imprentas para la publicación de libros. La impresión de los textos para
la catequesis Nacional se cotizan en varias imprentas y se elige, con transparencia,
la imprenta que ofrece mejor calidad, mejor precio y menor tiempo de entrega.
7.
DEPARTAMENTO DE ADMINISTRACIÓN
7.1. Coordinación y fines. El P. José Celada Moreno, coordina, hace muchos años, este
Departamento del CENACAT. Sus fines apuntan a financiar todas las actividades
del Centro, a establecer precios pastorales para los textos que se ofrecen para la
catequesis, remunerar a los trabajadores y administrar el patrimonio del Centro.
7.2. Excelente administración. El CENACAT es un Organismo de la Conferencia Episcopal
que se autofinancia, hace muchos años, gracias a la eficiente administración de los
bienes.
76
COMISIÓN NACIONAL DE CULTURA,
EDUCACIÓN Y ECUMENISMO
CONACE
Obispo Presidente: Mons. Victorino Girardi Stellin
Secretario Ejecutivo: Diác. Federico Cruz Cruz
La Comisión Nacional de Cultura y Educación (CONACE) está integrada por las siguientes
Secciones: Pastoral de la Cultura, Pastoral Educativa, Pastoral Universitaria, Educación
Católica, Educación para el Amor y la Sexualidad, Ecumenismo y Diálogo Interreligioso;
que funcionan en coordinación pero con independencia, en el campo pastoral que le
compete a cada una, según sus destinatarios. En cada Sección se ha constituido una
comisión de trabajo, integrada, en la medida de lo posible, por Delegados Diocesanos.
Entre las principales acciones realizadas en el segundo semestre del año 2010 por parte
de cada una de las Secciones mencionadas, queremos destacar las siguientes:
1. Sección de Pastoral de la Cultura:
En la Sección de Pastoral de la Cultura, se ha continuado profundizado en la reflexión
acerca de cómo evangelizar en el mundo de la comunicación y del arte; sin embargo,
el no contar con delegados de algunas diócesis, la ausencia reiterada de algunos y la
disparidad de criterios acerca de cómo evangelizar a este sector de la comunicación, ha
dificultado el avance en lo proyectado para el 2010, de modo que algunas acciones se
nos quedan pendientes, como es un encuentro con comunicadores de diversos medios,
sobre el tema “La misión humanizadora del comunicador”.
Por otra parte, continuamos con la elaboración de un módulo para la evangelización de comunicadores, el cual está en siendo completado en algunos contenidos y revisado en su estilo.
2. Sección de Pastoral Educativa
En este segundo semestre el énfasis se puso en la celebración del Jubileo de los Educadores, en el marco del Mes del Educador, con el lema “Educadores Cristianos Constructores
de Comunión”. La actividad inaugural se realizó en la Basílica de Nuestra Señora de los
Ángeles en Cartago, con la presencia unos ochocientos educadores de todas regiones del
país, como parte de los actos conmemorativos de los trescientos setenta y cinco años
del hallazgo de la imagen de la Virgen, por Juana Pereira, en la Puebla de los Pardos. La
Eucaristía fue presidida por Mons. José Francisco Ulloa Rojas, Obispo de Cartago.
La reflexión en torno a la misión de los educadores, se desarrolla este año 2010 y en la
primera mitad del 2011, a partir de los siguientes temas, publicados en un folleto: “Educador: evangelizador en la Escuela de la Vida”, “María: bajo tu amparo construimos la
comunión”, “Hacia una Educación Religiosa que forma discípulos misioneros en Cristo”.
Este último tema con motivo de los setenta años de la Educación Religiosa en el currículo
costarricense.
77
Comisiones
Boletín Nº 16
Se continúa animando también el proyecto de Evangelización de Educadores, en todas
las diócesis, por medio de los Delegados Diocesanos de Pastoral Educativa, en la que
colaboran de lleno los Asesores Regionales de Educación Religiosa, y muchos docentes
de esta materia, con base en los módulos elaborados por esta comisión, los cuales se
proyecta reeditar.
3. Sección de Pastoral Universitaria
Siendo esta una comisión de reciente creación, en este segundo semestre hemos mantenido la reflexión acerca del ser y quehacer de la Pastoral Universitaria, recogiendo
experiencias de los actuado en las diócesis.
Se ha constatado que la Pastoral Universitaria requiere de agentes de pastoral ligados al
mundo universitario, de manera que se haga más asequible la coordinación de acciones
con las respectivas autoridades de los centros universitarios.
Se está elaborando un módulo, como un instrumento para la evangelización de educadores en el ámbito universitario, de modo que quienes reciban esta formación se constituyan
a su vez en evangelizadores en los diferentes espacios que brinda la universidad.
4. Sección de Educación Católica
En este segundo semestre continuamos las visitas de acompañamiento a Centros Educativos Católicos y a aquellos que siendo de seglares aspiran a recibir la certificación de
la Conferencia Episcopal que los acredite como católicos. Se visitaron y se desarrollaron
jornadas de reflexión sobre la educación católica en la Escuela Santa Catalina de Sena,
en Pavas, el Instituto y María Inmaculada, en Limón y el Instituto San Agustín, Guápiles.
Se tiene ya elaborado y listo para publicarse el “Proyecto Nacional de Educación Católica”, como un instrumento para el desarrollo de la reflexión que oriente el ser y quehacer
de la Educación Católica y de los Centros Educativos Católicos en nuestro país, tanto en
relación con sus fines, como con su operacionalización.
Se ha establecido un protocolo de observación y diálogo en las visitas a los centros
educativos, con base en un instrumento elaborado por el Consejo Nacional de Educación
Católica.
5. Sección de Educación en el Amor y la Sexualidad
El Equipo Nacional de Educación para el Amor y Sexualidad, integrado por seis matrimonios, se ha fortalecido en su formación y experiencia en esta segunda parte del año,
desarrollando varios talleres con diversos grupos, a partir del mes de julio.
Se inició el ciclo de talleres en la parroquia de Purral de Guadalupe, con participación de
jóvenes, catequistas y matrimonios. Luego se trabajó con grupos de la Pastoral Familiar,
78
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Catequistas y Pastoral Juvenil en Filadelfia de Carrillo, en Liberia, en Santa Clara de San
Carlos y en la Sede de la Conferencia Episcopal.
No ha sido posible aún presentar los textos y desarrollar algún taller con el clero de las
diócesis de Puntarenas, Cartago y la arquidiócesis de San José.
Se ha elaborado una guía metodológica complementaria, en la que se ofrecen otras
actividades didácticas para el desarrollo de los talleres de la Serie de Textos de Amor y
Sexualidad, la cual se estará publicando a principios del 2011.
6. Sección de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso
En este segundo semestre mantuvimos reuniones con un grupo de Religiones por la Paz,
capítulo Costa Rica, que ha intentado constituirse en un Consejo Interreligioso Nacional,
pero que no fructificó este intento.
Por otra parte, hemos mantenida abierta la posibilidad de diálogo con la Mesa Nacional de
CLAI y con otros grupos cristianos, en espera que de podamos encontrarnos y establecer
estrategias concretas para el encuentro y el diálogo abierto.
En el Mes de Noviembre se desarrolló el II Encuentro Latinoamericano del Foro Cristiano
Mundial, promovido y patrocinado por la organización cristiana Red Viva y el Consejo
Episcopal Latinoamericano (CELAM), en la ciudad de San José, Costa Rica, en el cual estuvimos presentes en el trabajo y la reflexión. El Foro Cristiano Mundial ha sido presentado
como otro espacio propicio para el encuentro y el diálogo ecuménico.
79
DEPARTAmEnTO DE EDuCACión RELigiOSA
Obispo Presidente: mons. Vittorino girardi Stellin, mccj
Director: Lic. josé marvin Salazar Porras
Acciones y Proyectos más relevantes impulsados por el Departamento de Educación
Religiosa en el segundo semestre del año 2010
Continuando con las líneas de acción que han caracterizado el quehacer del Departamento de Educación Religiosa en los últimos años, para el curso lectivo 2010 se fortalecieron
éstas y se perfilaron nuevos proyectos para revitalizar el quehacer de la Educación Religiosa, de cara a la celebración de los 70 años de impartirse esta asignatura en el Sistema
Educativo Costarricense. La ley número 21 del 8 de noviembre de 1940 dio origen a la
enseñanza de la Educación Religiosa y fue en el curso lectivo del año 1941 cuando dicha
asignatura se impartió por primera vez en las escuelas de Costa Rica.
Dentro de las acciones y proyectos más relevantes que impulsó el DER en el segundo
semestre del año 2010, se pueden destacar las siguientes:
i.
Acciones
1.
Acompañamiento a docentes
El acompañamiento y seguimientos de la labor docente es una tarea cotidiana y continua
que desarrollan las y los asesores de Educación Religiosa en las 24 Direcciones Regionales
de Educación en las que contamos con una Asesoría, hay que señalar que en tres Asesorías
no contamos aún con personal nombrado, debido a falta de código presupuestario. Estas
asesorías se ubican en las regiones de Sulá en la provincia de Limón, Talamanca, Cóbano
en la provincia de Puntarenas y la regional de San José Norte. Este acompañamiento
nos permite una retroalimentación constante para mejorar las prácticas pedagógicas en
nuestra asignatura. Asimismo, el DER acompaña en la persona de su Director y Asesores
Nacionales la tarea que realizan las y los Asesores Regionales en las distintas Direcciones
Regionales de Educación del país. Con el propósito de mantener a las y los Asesores, así
como a los docentes, actualizados en aspectos tanto curriculares, administrativos como
en aquellos de carácter pastoral, en este segundo semestre se realizó una capacitación
acreditada por el Instituto de Desarrollo Profesional Uladislao Gámez denominada Planeamiento y Evaluación en Educación Religiosa desde el enfoque del Centro Educativo
de Calidad, dicha capacitación se enmarca dentro del trabajo que se está realizando en
el DER a fin de reformular los Programas de Educación Religiosa.
2.
Reformulación de Programas
Para realizar la reformulación de los programas en Educación Religiosa se cuenta con el
diagnóstico de la realidad que se realizó en el año 2008, el cual ha sido sistematizado
y sirve de base para las decisiones en los cambios que se darán. No fue sino hasta este
80
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
segundo semestre del año 2010 en que el Ministerio de Educación Pública ha girado las
primeras directrices para empezar con esta tarea, así las cosas, el DER ha tenido ya dos
jornadas de trabajo con Asesores Regionales y Nacionales, y con docentes de diversas
partes del país, para empezar la reformulación del programa de I y II Ciclos, el programa
de III Ciclo y Educación Diversificada se empezará a trabajar en el año 2011 y se espera
tenerlos listos para el curso lectivo 2012.
3.Formulación de Propuesta para la evaluación de los aprendizajes en Educación
Religiosa
Los cambios que deben darse en la forma en que se evalúa la Educación Religiosa en
escuelas y colegios es un clamor generalizado, por lo que el DER desde este año tomó la
decisión de elaborar una propuesta para presentarla al Consejo Superior de Educación para
su aprobación. Este trabajo ya se inició y se han realizado cuatro jornadas de trabajo para
su reflexión, contado con el apoyo y acompañamiento del Departamento de Evaluación
de los Aprendizajes del MEP, se espera tener lista dicha propuesta para el primer semestre
del año 2011.
4.Integración de Comisiones del MEP
a.
Comisión para la elaboración de Perfil y Objetivos de la Ciudadanía
Esta es una comisión que se integró en este año 2010 por acuerdo del Consejo Superior
de Educación en la sesión Nº 01-2010, y de la cual el DER forma parte. Esta comisión
tiene por objetivo elaborar los objetivos y perfiles del Currículo Nacional Básico de la
población estudiantil que egresa de la Educación Diversificada del Sistema Educativo
Costarricense. Los resultados del trabajo de dicha comisión ya están en manos de las
autoridades correspondientes para su aprobación.
b.
Comisión para la elaboración de lineamientos para el Planeamiento Didáctico
Esta comisión se conformó por disposición de la Dirección de Desarrollo Curricular del
MEP y el DER ha formado parte de la misma, haciendo importantes aportes que serán
implementados en el quehacer educativo en las distintas asignaturas que conforman el
currículo del Sistema Educativo Costarricense..
c.
Comisión de inclusividad
Esta es una comisión que las autoridades del MEP han integrado y en la cual el DER
esta plenamente comprometido, dicha comisión persigue eliminar del sistema Educativo
Costarricense todo rastro de discriminación, haciendo del Sistema Educativo una oportunidad para todas y todos los estudiantes, en donde ninguna persona sea discriminada
por motivo alguno.
5.
Pastoral Educativa
El DER como instancia que es del MEP y de la CECOR, impulsa, formula, coordina y
anima proyectos y acciones propias de la Pastoral Educativa y de Educadores. Desde el
81
Comisiones
Boletín Nº 16
DER entendemos que la Educación Religiosas es la acción más importante que la Iglesia
realiza en el ámbito de la Pastoral Educativa, de modo que los más de mil educadores y
educadoras así como las y los asesores regionales y nacionales de Educación Religiosas
son agentes altamente calificados que han recibido el envío apostólico por parte de la
CECOR, para hacer presente a Cristo en las instituciones en donde laboran. Desde este
quehacer diario el personal de Educación Religiosa armoniza su trabajo pastoral en las
escuelas y colegios con la dinámica pastoral parroquial, vicarial y diocesana sin dejar de
cumplir con sus obligaciones de funcionario público.
Las Diócesis han impulsado la conformación de Comisiones Diocesanas, Vicariales y
Parroquiales de Pastoral Educativa en donde las y los Asesores Regionales de Educación
Religiosa, conjuntamente con los docentes cumplen una misión fundamental en todos los
proyectos que se están impulsando. Instamos a todos los párrocos de cada diócesis para
que en sus proyectos pastorales contemplen cada institución educativa que pertenezcan
a sus parroquias y establezcan los vínculos necesarios con las y los docentes de religión
para impulsar proyectos conjuntos parroquia e institución educativa.
6.
Apoyo a instancias de la CECOR
a.
Comisión Nacional de Familia y Comunidad. El DER apoya a esta comisión
mediante la formulación del material que se utiliza en escuelas y colegios de
todo el país en la celebración del mes de la familia en agosto, así como con la
logística necesaria para la inauguración de la Semana de Integración Familiar.
El impacto de estos materiales es evaluado por los docentes con el propósito de
mejorarlos año con año.
b.
Consejo Nacional de Misiones. Para la celebración del DOMUND del año 2010
el DER contribuyó con la creación de material para ser trabajado en las escuelas
y colegios, mismo que se distribuyó en todo el país y se valorará el impacto de
dichos materiales con el propósito de mejorarlos para el próximo año.
c.
Comisión Nacional de Cultura, Educación y Ecumenismo. Para las celebraciones propias del mes del educador en el mes de noviembre, el DER contribuye a
través de sus asesores con la preparación de los materiales que se elaboran para
la reflexión en los centros educativos, así como con la logística para la inauguración de dicho mes y la organización de encuentros regionales para celebrar
dicho mes con docentes y personal de las Direcciones Regionales de Educación.
II. Proyectos
1.
82
Lectio Divina. Este proyectos se desarrolla con estudiantes de secundaria, para el
próximo año se ha conformado una comisión de asesores/as que replanteará este
proyecto así como sus estrategias para alcanzar involucrar a un mayor número de
colegios.
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
2.
Suplemento Didáctico Religoticas. Cumple ya su segundo año este suplemento,
publicándose en el Eco Católico ofreciendo a las y los docentes una oportunidad
de enriquecer sus lecciones con el material que se les ofrece cada mes en esta
publicación.
3.
Jesús para los Niños. Se publicó la guía didáctica para ser trabajada con las y
los niños de primaria y se realizó en el mes de noviembre el primer encuentro de
experiencias exitosas con asesores y docentes de todas las Direcciones Regionales
del país. En dicho encuentro se precisaron aportes de los participantes mismos que
serán implementado por las y los docentes el próximo año.
4.
Comisión de Apoyo Didáctico. Esta comisión es un importante apoyo para el DER
en todo los que tiene que ver con los aspectos propiamente curriculares y, la función de la misma es estratégica para la reformulación de los nuevos programas de
Educación Religiosa.
5.
Encuentros Diocesanos. Dichos encuentros son el espacio propicio para la entrega
de la Missio Canonica a las y los docentes de Educación Religiosas a los que se
les ha dado el seguimiento necesario. Este año en la mayoría de las Diócesis los
encuentros se programaron en las noches o fines de semana haciendo coincidir el
encuentro con una celebración eucarística de la comunidad, de modo que todos
los feligreses pudieran identificarse con el envío que el Obispo diocesano hace a
las y los docentes, para que en nombre de la Iglesia hagan presente a Cristo en las
lecciones de Educación Religiosa.
6.
Familia, Fe y Vida. Este es un proyecto nuevo que impulsa el DER, para iniciar en
el segundo semestre del 2011 un pilotaje del mismo. La propuesta de este proyecto
pretende acercar a la familia a los centros educativos, brindándoles temáticas que
les puedan ayudar en sus trabajo con las y los niños así como con los jóvenes, ya
se han realizado tres jornadas de trabajo para la formulación de la propuesta de este
proyecto.
7.
Misión Joven. Este proyecto va dirigido a jóvenes de secundaria y persigue desarrollar con ellos temáticas relacionadas con su espiritualidad, proyecto de vida,
liderazgo y formulación de proyectos en sus instituciones educativas, para esto se
piensa en la implementación de campamentos a nivel de cada diócesis.
83
inSTiTuTO COSTARRiCEnSE DE TEOLOgíA PASTORAL
(inCOTEP)
Obispo responsable: monseñor Vittorino girardi Stellin
Director: Pbro. óscar Céspedes Solís
En este primer boletín del 2011 queremos compartir algunas de las actividades más
relevantes y significativas del acontecer del Instituto Costarricense de Teología Pastoral
para la Iglesia costarricense.
El INCoTEP como organismo de la CECoR va encontrando puertas abiertas para colaborar
en los diversos procesos de formación de las distintas diócesis del país.
Primeras graduaciones en la diócesis de Ciudad Quesada
En el 2005 varias parroquias de las diócesis de Ciudad Quesada se integraron al Plan de
formación de Laicos del INCoTEP, en total.182 agentes de pastoral se matricularon con
el Plan de becas. Después de haber cursado las seis o cuatro materias del Plan Teológico
o del Tronco Común, en Julio y en octubre del año 2010, se celebraron dos graduaciones
que suman un número de 35 personas pertenecientes a la Parroquia de Santa Rosa de
Pocosol, 8 graduados, y en Sarapiquí las comunidades del Buen Pastor y Puerto Viejo,
27 graduados. Los resultados hablan de la misión cumplida y llenan de alegría y gratitud
a los párrocos y a los tutores que les han acompañado generosamente. Esperamos que
sigan el proceso de formación en los énfasis que brinda la institución.
nuevos estudiantes
Compartimos con ustedes que INCoTEP va creciendo porque hay personas que escuchan
la llamada de Jesucristo a conocerle más y a conocer su Iglesia. Actualmente hay más de
500 alumnos activos. Este año 2010 se matricularon 163 alumnos nuevos que iniciaron
el proceso de formación teológica básica. Les animamos a todos a perseverar con los
ojos puesto en la meta formativa para servir más y mejor a las comunidades parroquiales.
Tenemos alumnos de la Arquidiócesis de San José y de las diócesis de Alajuela, Cartago,
Tilarán, Limón, Ciudad Quesada y San Isidro de El General.
84
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Colaboración con el Plan Arquidiocesano de Formación
El plan de formación arquidiocesano ha contado con la colaboración del INCOTEP. Esta
Institución le ha apoyado en la implementación de la metodología a distancia desde
un enfoque andragógico para que los adultos logren los objetivos del aprendizaje. Este
plan está editando en este momento el módulo de Liturgia que se une a los anteriores:
Eclesiología, Palabra de Dios y Cristología. La participación de los agentes de pastoral en
la Arquidiócesis en este momento ha alcanzado el número de 34.000 mil matrículas en
los distintos cursos. A través de la Radio, con el programa Mensajeros de la Fe, muchos
oyentes de otras diócesis se han beneficiado de los aportes doctrinales. El INCOTEP participa de estos éxitos porque además le ha dado soporte tecnológico al proceso formativo.
El Proyecto de elaboración de nuevos textos apoyando el Plan Nacional de la CECOR
Este proyecto es toda una empresa que requiere de un proceso minucioso pero al final
vamos viendo los frutos de calidad. El Plan Pastoral Nacional de la CECOR, centrado en la
evangelización de familia y juventud, contará pronto, gracias al aporte del INCOTEP, en
un trabajo conjunto con la Pastoral Familiar,con la disposición de 5 cursos para capacitar
a los agentes de pastoral familiar.
De los textos que se elaborarán en Costa Rica esperamos para Febrero la publicación del
primer libro, El Grupo y su Dinámica, que será de gran importancia en la evangelización
de la juventud y acompañamiento de procesos grupales. Además hemos tenido en el año
2010 los talleres de validación de los manuales para el plan de Catequesis. Esperamos
que a inicios del año nos lleguen los primeros textos borradores de los diversos cursos
que impartiremos
INCOTEP de esta manera está dando su aporte a la Misión Continental y al Plan Nacional
respondiendo a los desafíos de la familia y de la juventud.
85
CONSEJO NACIONAL DE MISIONES (CONAMI)
Consejo Nacional
de Misiones
Obispo Presidente: Mons. Vittorino Girardi Stellin, mccj.
Secretario Ejecutivo: Pbro. Edgar Orozco Alfaro
Departamento: Obras Misionales Pontificias
Jornada Misionera de la Vida Consagrada
Fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús – Patrona Universal de las Misiones
La Jornada Misionera de Vida Consagrada, se realizó el sábado 25 de setiembre en la Casa
de Ejercicios Espirituales, de 9 de la mañana a 3 de la tarde. Con un grupo de 27, entre
Religiosas, Novicias y Religiosos. El tema central “Vida consagrada y Misión Ad Gentes”
estuvo cargo del padre Emilio Suberbie, Misionero del Espíritu Santo. Luego se realizó un
trabajo en grupos, en donde dialogaron sobre 3 preguntas: ¿Cuál es la misión que Dios
me ha encomendado durante mi vida?. ¿Con qué elementos contamos para cumplir la
misión?. ¿Qué nombre te pondrías para realizar esta misión?. Regresaron a la plenaria
de los grupos, para terminar con la Eucaristía, presidida por el Secretario Nacional de la
Pontificia Unión Misional.
Domingo Mundial de las Misiones
–DOMUND–
El domingo 24 de octubre se celebró la Jornada Mundial de las Misiones Católicas, bajo
el lema: “DISCÍPULOS DE JESUCRISTO, MISIONEROS DE LA VIDA EN ÉL”.
Como todos los años se enviaron afiches, sobres, oraciones, folletos y alcancías para
cada una de las Diócesis, las que a su vez las hicieron llegar a cada parroquia. Este año
también se hizo un material especial para los educadores, el cual fue distribuido por el
Departamento de Educación Religiosa.
Se grabaron las Eucaristías de todo el mes de octubre para Teletica Canal 7, en la Casa
María Auxiliadora.
Jornada de la Espiritualidad Misionera de los Sacerdotes
Fiesta de San Francisco Javier – Patrono Universal de las Misiones
La fiesta de San Francisco Javier, Patrono Universal de las Misiones, se celebró el 3 de
diciembre, con la Jornada de la Espiritualidad Misionera de los Sacerdotes.
86
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Para celebrar esta Jornada, la Pontificia Unión Misional hizo llegar a cada uno de los
sacerdotes de nuestro país un lapicero impreso que les recordara la Jornada, por medio
de los Directores Diocesanos y Vicarios foráneos.
Jornada Nacional del Dolor por las Misiones
Esta Jornada se celebrará el domingo 13 de febrero del 2011, con el lema “Por las Misiones
‘todo lo puedo en Cristo que me fortalece’ Flp 3, 13”. Se prepararon afiches, folletos y
estampas con la oración del enfermo, los cuales serán enviados a todas las parroquias
del país.
Encuentro Nacional de Animadores de la Infancia y Adolescencia Misionera
El Encuentro Nacional de Animadores de la I.A.M. se realizará en el mes de Mayo de
2011, de 8.00 a.m. a 4 p.m. en la diócesis de Tilarán. Se espera la asistencia de animadores/as todas las diócesis del país.
Encuentro Nacional de Ministros Extraordinarios
de la Comunión y Visitadores de Enfermos
Se llevará a cabo el sábado 9 de Julio del 2011, en la Casa de Ejercicios Espirituales, de
9 am. a 3 pm. Se espera la participación de 90 M.E.C. de la Arquidiócesis y las demás
Diócesis del país.
87
Comisiones
Boletín Nº 16
Departamento: Ad Gentes
CEMAC
Centro Misionero “Ad Gentes” para América Central
1. Reunión del Secretariado de la COMCAM
Se realizó en Honduras, del 23-24 julio 2010.
Objetivo General:
Evaluar el camino de CONAMI en los países centroamericanos.
Objetivos Específicos:
1. Caminar del CEMAC en sus tres dimensiones.
– Animación
– Formación
– Administración
2. Iglesias Hermanas
3. Parroquias Misioneras
4. Publicación del Boletín Ad Gentes
2. Reunión del Secretariado de la COMCAM
Se realizó en Costa Rica del 16 - 18 de noviembre del 2010, en la Casa Pastoral Madre
Inés Teresa Arias – Misioneras Clarisas – Moravia: El Salvador, Honduras, Nicaragua,
Guatemala y Costa Rica.
Objetivo General:
Elaborar informe y la propuesta del Secretariado de la COMCAM al SEDAC (Secretariado Episcopal de América Central) respecto al CEMAC (Centro Misionero para América
Central).
Objetivos Específicos:
Escuchar los informes de las diferentes comisiones que se formaron en la última reunión:
– Edificio del CEMAC
– Formadores para el CEMAC
– Propuesta económica para el sostenimiento del CEMAC.
Ejercicios Espirituales 2011
Los Ejercicios Espirituales 2011, impartido por el padre José Moschetta, misionero comboniano, se realizará del 24 al 29 de Enero del 2011 en la Casa Pastoral Madre Inés Teresa
Arias – Misioneras Clarisas – Moravia; con un cupo de participación de 25 asistentes.
Cursos de Misionología 2011
II Ciclo
Se realizará un curso este año.
88
Conferencia
de Religiosos
y Religiosas
(CONFRECOR)
Conferencia de Religiosos
y Religiosas de Costa Rica
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Presidenta: Sor Roxana Ma. Vargas N. FMA
Informe de labores del segundo semestre del 2010
ACTIVIDADES SEGUNDO SEMESTRE
En esta segunda parte del año, damos gracias a Dios por habernos permitido realizar las
siguientes acciones de acuerdo a los objetivos planteados para este año 2010.
1. REUNIONES ORDINARIAS DE LA JUNTA DIRECTIVA
Según calendario establecido, se realizaron las reuniones mensuales rotando en las Casas
donde residen los diferentes miembros de la JD, con la buena participación de los mismos
2. ASAMBLEA NACIONAL DE CONFRECOR
El día 29 de octubre, en la Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos, San
Francisco de Guadalupe, se inicia la Asamblea General de la Conferencia de Religiosos
y Religiosas de Costa Rica con la participación de representantes de las diferentes congregaciones religiosas femeninas y masculinas que trabajan en el país. Para la misma se
invitó a la Hermana Mercedes Casas, Misionera del Espíritu Santo, vicepresidenta de la
CLAR, quien, desde su experiencia, presentó el Plan Global de la CLAR 2009 – 2012.
El día 30 se realiza la elección de la nueva Junta Directiva, previo diálogo sobre los
compromisos que se le presentarán a quienes queden electos y electas. A saber:
• Unidad, Integración y participación de la VC en CR: para ser significativos, para llegar
al pueblo, “Para escuchar a Dios donde la vida clama en la VC”. Lograr la comunión
entre congregaciones. Buscar una sede propia dentro de las instalaciones de alguna
congregación religiosa. Recuperar la memoria histórica de la VR en CR. Si está en
archivos, actualizarla y publicarla.
• Impulsar procesos Vocacionales y formativos comunes intercongregacionales.
• Escuchar y responder a Dios que clama en los migrantes y las minorías. Continuar el
tema migrantes – trata de personas. Realizar un trabajo conjunto y en red.
Así, informamos por este medio oficial que la Junta Directiva 2010 – 2012, queda conformada de la siguiente manera:
91
Confrecor
Boletín Nº 16
Presidenta: Sor Roxana Ma. Vargas N. Hija de María Auxiliadora
Vicepresidente: P. Roberto Bonilla, Agustinos (OSA)
Tesorera: Hna. Marlene Rodríguez. Misionera Corazón Redentor de Cristo
Vocales: 1: Hna. Albertina Maria Pauletti, Hermana Scalabriniana
2: Hna. Nelly Romero, Carmelita Misionera
3: Hna. Odilia García, Terciaria Capuchina
Secretario: P. Daniel Monge, Misioneros Claretianos.
3. TALLERES PARA LA FORMACIÓN INICIAL Y PERMANENTE
3.1. TALLER “Ser o no ser, la Vida Religiosa del Siglo XXI para religiosos, religiosas, jóvenes en formación.” dirigido P. Carlos Palmés, S.J., quien ha estado
vinculado a la CLAR durante 23 años: 6 años como Presidente y otros 17
dando seminarios a superiores/as y formadores/as en diversas regiones de A.L.,
perteneciendo a la directiva o al equipo de reflexión teológica. Dicho taller se
realizó del 12 al 14 de julio en la “Casa de Ejercicios Espirituales Misioneros
Claretianos San Francisco de Guadalupe, San José.
3.2. Jornada Bíblica sobre el libro “El Cantar de los Cantares”, para religiosos
y religiosas, jóvenes en formación, realizada por Mons. Silvio Báez, OCD,
Obispo Auxiliar de Managua, del 10 al 14 de agosto de 2010 en la Casa de
Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos. San Francisco de Guadalupe,
San José.
3.3. Jornadas mensuales para jóvenes que se encuentran en formación inicial de
diversas congregaciones religiosas en el Centro Bíblico “Para que tengan Vida”
de los Misioneros Claretianos en San Francisco de Guadalupe y en la “Casa
de espiritualidad franciscana”, en Alajuela.
4. ESPIRITUALIDAD
4.1. RETIRO ADVIENTO – 27 NOVIEMBRE DE 2010, para religiosos, religiosas y
jóvenes en formación, dirigido por P. Eugenio Casas Alatriste, M.Sp.S. en la
Casa de Espiritualidad Franciscana: “Casa Madre Inmaculada”, con la valiosa
colaboración de la Directiva de la Vida Religiosa en Alajuela.
4.2. RETIRO ESPIRITUAL PARA RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS.
12 AL 19 de Diciembre de 2010. Dirigido: P. Carlos Palmés, SJ. En la Casa de
Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos. San Francisco de Guadalupe,
San José. Para religiosos y religiosas.
5. FORMACIÓN ESPECÍFICA
5.1. Presencia en el V Encuentro de Secretarias/os de las Conferencias de Religiosas/
os. Realizado en Quito, Ecuador, del 26 al 29 de Agosto de 2010. Nos representó la Hna. Irene Robles, en remplazando al P. Daniel Monge, Secretario
de la CONFRECOR.
92
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
6 OTROS ACERCAMIENTOS
6.1. Colaboración con el Departamento Legal de CECOR en el proceso de tramitación migratoria.
6.2. Envío de cartas de animación y saludo en los momentos de Capítulos Generales
y provinciales
6.3. Participación y aporte a la invitación del PNUD, precisamente el 28 de julio
para la consulta sobre el proyecto de seguridad ciudadana impulsado por la
Presidencia de la República.
6.4. Tónica de cercanía, acompañamiento, valoración, coordinación y disponibilidad con la Nunciatura Apostólica, Conferencia Episcopal, Secretaría adjunta
de la Conferencia Episcopal, responsables diocesanos de la Vida Consagrada,
Asociación Nacional de Educación Católica, la Pastoral Migratoria de Pastoral Social Caritas, Save the Children, Servicio Jesuita para Migrantes, MIEMI
(Mesa Instancias Eclesiales para Migrantes), Dirección General de Migración
y Extranjería, Conferencias de Religiosos/as de Centroamérica y México y comunidades religiosas del país.
6.5. El P. Eugenio Casas Alatriste, M.Sp.S., miembro de CONFRECOR, coordina
la Comisión nacional de Pastoral Vocacional, que se encuentra de lleno realizando los preparativos para el II Congreso Latinoamericano y del Caribe de
Vocaciones, a realizarse del 30 de enero hasta el 5 de febrero del 2011, en
Cartago.
7. PUBLICACIONES:
7.1. Directorio Vida Consagrada 2010.
7.2. CD con el material del Congreso de “Vida Consagrada y Teología Latinoamericana” celebrado en Bogotá-Colombia del 19 al 27 de julio de 2009. Además
se incluyó el material de la Lectura Orante (I-II-III) y la memoria de la XVII
Asamblea General de la CLAR.
7.3. CD “La Vida Religiosa del Siglo XXI”, documentos. P. Carlos Palmés.
7.4. Publicaciones de carácter informativo en el “Eco católico”
8. PENDIENTES:
8.1. CURSO PARA FORMADORES - FORMADORES – PROMOTORES VOCACIONALES del 26 al 28 enero 2011 y JORNADA DE FORMACIÓN PARA JÓVENES
FORMANDOS Y FORMANDAS el 29 de enero de 2011, con la presencia del P.
Amadeo Cencini, Canosiano en la “Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros
Claretianos, San Francisco de Guadalupe, San José.
93
Confrecor
Boletín Nº 16
8.2. Continuar el acompañamiento de los espacios de reunión y formación de la
Vida Consagrada de cada iglesia diocesana.
8.3. Fortalecer la economía de la CONFRECOR
8.4. Relanzar del Boletín
8.5. Crear página Web de la CONFRECOR
8.6. Dar a conocer, motivar e implementar el Plan Global 2009-2012 de la CLAR
8.7. Rescatar la memoria histórica de la Vida Consagrada costarricense.
8.8.Organizar y actualizar los archivos de CONFRECOR
8.9. Retomar la agenda de la Comisión Mixta con el apoyo de Monseñor Victorino
Girardi, responsable ante la CECOR de la Vida Consagrada del país.
8.10.Posible encuentro con el P. Gabriel Naranjo, Secretario Ejecutivo de la CLAR,
que estará en el país del 17 al 28 de Enero del 2011, en la Diócesis de Alajuela.
94
Mensajes y
comunicados
al pueblo de
Dios
¡SIEMPRE BAJO TU PROTECCIÓN!
MENSAJE CON OCASIÓN
DE SU 100º ASAMBLEA ORDINARIA
En el marco del Año Jubilar que, con ocasión del 375º aniversario del hallazgo de la
imagen de Nuestra Señora de los Ángeles la Iglesia en Costa Rica celebra; al concluir
nuestra 100º Asamblea Plenaria, celebrada en el Seminario Nacional, del 3 al 6 de agosto
del 2010, la Conferencia Episcopal de Costa Rica, comparte con el Pueblo de Dios algunas
reflexiones pastorales consideradas en esta Asamblea.
LA CONVERSIÓN PASTORAL
La Misión Continental propuesta por el Papa Benedicto XVI y que, esencialmente, consiste
en “pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera”
conlleva a una sincera conversión personal, pastoral y eclesial e implica reformas espirituales, pastorales e institucionales en la Iglesia.
Por tal razón, el tema de la “conversión pastoral”, propuesto desde el documento de
Aparecida, ha sido nuestro punto de partida.
A fin de incidir significativamente en la realidad social, como Pastores del Pueblo de
Dios, asumimos el reto de formular las orientaciones pastorales adecuadas que impulsen
una acción pastoral capaz de inculturar, y hacer comprensible y relevante el Evangelio
para el hombre de hoy.
Queremos una Iglesia que vaya al encuentro del ser humano; que recorriendo el camino
de Emaús, ayude al peregrino a encontrar el sentido de su vida. Una Iglesia que, entendiéndose a sí misma como pueblo de Dios, se expresa en comunidades vivas, en las que
la acción del Espíritu suscita la riqueza de múltiples dones.
Una Iglesia “samaritana”, acogedora y misericordiosa, cercana, sobre todo a los pobres,
y alejados, con una comprensión nueva de la pastoral, en la que ésta no se entiende
como “actividades”, sino como el “proyecto” que, bajo la acción del Espíritu, nos hace
vivir en función del Reino, tomando rumbos y haciendo opciones.
Obedientes a cuanto ese mismo Espíritu nos dice, con confianza lancemos las redes
para retomar, con empeño, nuestro impulso apostólico, con la certeza de que el Señor
construye la obra.
LA FAMILIA
La familia está en el corazón de la misión de la Iglesia. Por ello, este mes de agosto, bajo
el lema: “Familia, regalo de Dios para la sociedad”, la Iglesia quiere ayudar a reafirmar
la identidad de la familia y hacerla consciente de su protagonismo en la configuración
de la sociedad costarricense.
97
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
Como nos recordaba el Papa Juan Pablo II: “La familia es una comunidad de personas,
la célula social más pequeña, y como tal es una institución fundamental para la vida de
toda sociedad. La familia como institución, ¿qué espera de la sociedad? Ante todo que
sea reconocida en su identidad y aceptada en su naturaleza de sujeto social”.
Si el matrimonio y la familia demandan ser lo que son, no se les debe equiparar con otras
realidades que no tienen la misma identidad.
En consecuencia, a la vez que apelamos a la creación de una auténtica “política familiar”
que salvaguarde a la familia, en su unidad e integridad cuya institución configuradora es
el matrimonio entre un hombre y una mujer; motivamos a que se promueva, realmente,
el papel de la familia como el sujeto social, poseedor de derechos inalienables,citamos:
un nivel de vida apropiado a su dignidad; la seguridad social; el trabajo decente de sus
miembros para fundar y mantener dignamente la familia, la vivienda digna y la educación
de los hijos, entre otros.
JUVENTUD Y VIOLENCIA
Con dolor, reconocemos el incremento del fenómeno social de la violencia que ha llenado
de frustración, sufrimiento y luto a la gran familia costarricense. Particularmente, nos
inquieta como muchos jóvenes, por lo general, vinculados a ambientes conflictivos,1
incurren en comportamientos perjudiciales para sí y para la sociedad.
La Iglesia ama y necesita a los jóvenes; y ellos necesitan a la Iglesia cuando buscan y
construyen su futuro.2
Como Iglesia, desde la catequesis, la pastoral juvenil, la educación católica, la formación
religiosa, entre otras instancias; queremos fomentar, apoyar y acompañar todas aquellas
iniciativas que susciten en la juventud el sentido de la vida y la esperanza en el futuro.
Sin duda, debemos fortalecer una acción pastoral con metas claras, capaz de promover la
participación y la corresponsabilidad de los jóvenes mismos. Una pastoral juvenil integral
que tenga como destinatario al joven en su situación concreta para así, insertarse en todos
los aspectos de su vida: educación, trabajo, cultura, afectividad, familia, sociabilidad y fe.
No podemos dejar de mencionar la función y responsabilidad del Estado en la educación
de los niños y jóvenes de nuestra Nación. La auténtica educación anhela el desarrollo
integral de la persona; por esto, además de conocimientos, debe suscitar principios, valores y actitudes. Como nos inculcara el maestro san Juan Bosco, cuyas reliquias visitaran,
recientemente, nuestro país: “la educación depende de la formación del corazón.”
1 Cf.Documento de Aparecida 444- 445
2 Cf. Puebla, 1206
98
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
EL AÑO JUBILAR
Este tiempo de gracia que hemos inaugurado es, una ocasión propicia para profundizar
los temas que en este mensaje esbozamos. En él, además de los encuentros y congresos
programados, los Obispos propondremos una serie de espacios que fomenten la reflexión
y el cultivo de los valores humanos, éticos y espirituales de nuestro pueblo.
Confiamos al Altísimo todos nuestros esfuerzos y bajo la maternal protección de la Virgen
María, “Reina de los Ángeles” encomendamos los frutos pastorales de esta Asamblea.
Dado en el Seminario Nuestra Señora de los Ángeles, a los 5 días del mes de agosto de
2010
Con nuestra bendición,
† Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo de San José
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
† Guillermo Loría Garita
Obispo diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
† Óscar Fernández Guillén
Obispo diocesano de Puntarenas
Secretario General de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
† José Rafael Quirós Quirós
Obispo diocesano de Limón
Tesorero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
† Vittorino Girardi Stellin
Obispo diocesano de Tilarán-Liberia
† Osvaldo Brenes Álvarez
Obispo diocesano de Ciudad Quesada
† José Francisco Ulloa Rojas
Obispo diocesano de Cartago
† Ángel San Casimiro Fernández
Obispo diocesano de Alajuela
99
“ESTATUS SOCIAL Y JURÍdico de las uniones
entre personas homosexuales”
MENSAJE A LOS DIPUTADOS DEL CONGRESO
DE LA REPÚBLICA.
† Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo de San José
Presidente de la
Conferencia Episcopal
En nuestro país, en los últimos meses, ha cobrado vigencia el debate social en torno al
otorgamiento de algún estatus social y jurídico a las uniones entre personas homosexuales.
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, asumiendo nuestro deber de
enseñar al Pueblo de Dios, para que este permanezca en la verdad, queremos presentar a
las señoras y los señores diputados del Congreso de la República, algunas consideraciones
orientadas a la protección de la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia, y a la
promoción y defensa del bien común de la sociedad, de la cual, esta institución es parte
constitutiva; todo ello, en el marco del respeto de los Derechos Humanos:
1.
Como Iglesia, vemos en el matrimonio, base esencial de la familia un valor
importantísimo, que tiene que ser defendido de toda amenaza que ponga en
peligro su solidez. El matrimonio no es una unión cualquiera entre personas
humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una naturaleza
particular, de propiedades esenciales y de finalidades innegables.
2. Este hecho, antes que nada, nos ha llevado a oponernos, reiteradamente, a
los distintos proyectos que, abierta o soslayadamente, pretendan equiparar las
uniones entre personas del mismo sexo con el matrimonio heterosexual pues, la
legalización de estas, deforma la percepción de los valores morales fundamentales y menoscaba la institución matrimonial, como tal.
100
3.
Consecuentemente, la familia como elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado, debe recibir la máxima protección posible de éstos, especialmente en el momento de su constitución, y durante todo el proceso del cuidado
y educación de los hijos. Por ende, constituye una obligación básica del Estado
–vinculante para el Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial-, la protección jurídica
de la naturaleza intrínseca de la institución familiar,esto es, la promoción de los
valores propios del auténtico matrimonio y de la fecundidad de nuevas vidas,
necesitadas de una sana educación y de un contexto legislativo basado en el
respeto de la ley natural. Al poner la unión entre personas del mismo sexo en
igualdad de condiciones jurídicas al del matrimonio o la familia, el Estado actúa
arbitrariamente y entra en contradicción con sus propios deberes.
4.
Ciertamente, la Iglesia Católica considera que la persona humana, creada a imagen de Dios, es digna de todo respeto, y rechaza toda discriminación contraria
a su dignidad. Los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser
acogidos con respeto y evitar, respecto a ellos, toda real discriminación. No
obstante, la Iglesia distingue entre el respeto a toda persona, independientemente, de su orientación sexual, y el rechazo de las prácticas homosexuales, como
acto objetivamente contrario al plan de Dios para el ser Humano.
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
5.
Constatamos que, a favor de este tipo de iniciativas, comúnmente, se invocan
argumentos como el principio de respeto y la no-discriminación de las personas;
incluso, muchos objetan cómo puede contrariar al bien común una ley que no
impone ningún comportamiento en particular, sino que se limita a hacer legal
una realidad de hecho que no implica, aparentemente, una injusticia hacia
nadie. En este sentido es necesario reflexionar ante todo sobre la diferencia
entre comportamiento homosexual como fenómeno privado y el mismo como
comportamiento público, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de
las instituciones protegidas y promovidas por el ordenamiento jurídico.
6.
Recordamos, igualmente, que el principio de igualdad, contenido en nuestra Constitución Política, no implica que en todos los casos, se deba dar un
tratamiento igual prescindiendo de los posibles elementos diferenciadores de
relevancia jurídica que puedan existir; o lo que es lo mismo, no toda desigualdad
constituye necesariamente una discriminación. La igualdad, como lo ha dicho
la Sala Constitucional, sólo es violada cuando la desigualdad está desprovista
de una justificación objetiva y razonable.
7.
Aunque, recientemente, se han dado a conocer diferentes encuestas en las que la
inmensa mayoría de los costarricenses muestran su oposición al reconocimiento
legal de las uniones homosexuales o la equiparación legal de éstas al matrimonio
y el acceso a los derechos propios del mismo, las organizaciones gay-lésbicas,
que se perfilan como un verdadero movimiento político (lobby gay), siguen
promoviendo, con el apoyo de algunos medios de comunicación, y de algunos
miembros de partidos políticos, diversas iniciativas en aras del reconocimiento
legal de las uniones entre homosexuales tales como el Proyecto de Ley de la
Unión Civil entre personas del mismo sexo o el proyecto de ley de Sociedades
de Convivencia.
8.
Es falso el argumento según el cual la legalización de las uniones entre personas
homosexuales sería necesaria para evitar que los convivientes, por el simple
hecho de su convivencia homosexual, pierdan el efectivo reconocimiento de los
derechos comunes que tienen en cuanto personas y ciudadanos. En realidad,
como todos los ciudadanos, también ellos, gracias a su autonomía privada,
pueden siempre recurrir al derecho común para obtener la tutela de situaciones
jurídicas de interés recíproco. Por el contrario, constituye una grave injusticia
sacrificar el bien común y el derecho de la familia con el fin de obtener bienes
que pueden y deben ser garantizados por vías que no dañen a la generalidad
del cuerpo social
9.
Según algunos legisladores, los actuales proyectos de ley son, simplemente, un
reconocimiento de derechos patrimoniales y no la aprobación de matrimonios
entre homosexuales. Sin embargo, según la estrategia seguida por los grupos
promotores, asesorados por el movimiento internacional que favorece esta materia, lo que hoy se solicita no es, sino, el primer paso para llegar al matrimonio
y a la adopción, como, de hecho, ha sucedido en otros países.
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Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
10. A los señores y señoras miembros del Congreso, en particular a quienes afianzan
su fe en Cristo, quisiéramos instarlos a consagrarse con sinceridad, rectitud, con
caridad y fortaleza a la misión a ustedes confiada por el Pueblo, a saber, legislar
sobre la base de los principios éticos y en beneficio del bien común.
Dado en San José, el día 06 de septiembre del 2010.
102
“Y tomándolos en los brazos,
poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.”
Mc 10,16
MENSAJE CON OCASIÓN
DEL “DÍA DEL NIÑO Y LA NIÑA”
Celebrar el “Día del niño y la niña” implica, principalmente, asumir con firmeza la defensa
de sus derechos, el respeto a su dignidad humana e integridad física, y su protección ante
la ley. En nuestra condición de Pastores del Pueblo de Dios, exhortamos, en este día, a
todos los fieles católicos y a las personas de buena voluntad, para que consagren, enteramente, sus esfuerzos a favor de aquellos por quienes Jesús sentía particular predilección
y presentaba como modelos para entrar en el Reino de los Cielos.
Dado que esta celebración se ha distorsionado por un énfasis, meramente, consumista y
festivo, invitamos a fijar la atención sobre algunos aspectos esenciales que nos permitan
progresar, integralmente, en la tutela de la dignidad y derechos naturales e inalienables
de los niños y niñas, sin perjuicio de los legítimos derechos de los padres.
Protección Real
Si bien todos coincidimos en que los niños y las niñas deben ser protegidos contra cualquier forma de abandono, crueldad y explotación que pueda perjudicar su salud o su
educación o impedir su desarrollo físico o mental; constatamos, con dolor, la situación
de pobreza, de violencia intrafamiliar y de abuso sexual por la que atraviesa un buen
número de nuestra niñez, sobre todo en familias irregulares o desintegradas. A esta lista
se suman los sectores de la niñez trabajadora, niños de la calle, niños portadores de
HIV, huérfanos (…) y niños y niñas engañados y expuestos a la pornografía y prostitución
forzada, tanto virtual como real.
Atención Integral
Ante el hecho de que, en nuestra Costa Rica, todavía, miles de niños viven abandonados,
desprotegidos, en la miseria, sin vivienda, sin alimentación, sin educación ni servicios de
salud; recordamos que ellos tienen derecho a gozar de protección especial y contar con
los recursos necesarios para desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente.
En este sentido, instamos a las autoridades de Gobierno a fortalecer las políticas de bienestar social y de reducción de la pobreza, y a ejecutar aquellos programas de atención
infantil como las “Redes de cuido”, u otras modalidades de carácter permanente, que
garanticen oportunidades de desarrollo para todos los costarricenses.
Derecho a una familia
La familia, reconocida como la unidad natural y fundamental de la sociedad es, a su vez,
el ambiente propicio de afecto, educación y seguridad moral para los niños.
103
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
Todo niño, para el pleno desarrollo de su personalidad, necesita amor, solicitud y comprensión y, en cuanto sea posible, debe crecer con el apoyo y bajo la responsabilidad de
un padre y una madre. En este sentido, nos preocupa la creciente tendencia a considerar
a los hijos, no como un don sino como un derecho.
Ciertamente, los hijos no pueden ser considerados como un objeto de propiedad, a lo
que conduciría el reconocimiento de un pretendido “derecho al hijo”: “A este respecto,
sólo el hijo posee verdaderos derechos: el de “ser el fruto del acto específico del amor
conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado como persona desde
el momento de su concepción”.
Entornos Seguros
Aunque, la misma Convención sobre los Derechos del Niño establece que deben tomarse
todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas adecuadas para proteger al niño de toda forma de violencia física o mental, de traumatismos, de descuidos
o tratamiento negligente, de maltrato o de explotación, en especial del abuso sexual,
mientras se encuentre al cuidado de sus padres, del guardián legal o de cualquier otra
persona que esté al cuidado del niño, es triste e innegable que, todavía, esta materia siga
pendiente.
Los medios de comunicación social evidencian, habitualmente, el grave fenómeno del
maltrato infantil al que están expuestos gran cantidad de niños quienes, lejos de recibir
cuidado y protección por parte de los adultos, son víctimas de negligencia, descuido y
violencia al interior de su núcleo familiar e incluso, no pocos son asesinados por sus
propios progenitores.
Igualmente, vemos con preocupación, cómo muchos de los actos de violencia intrafamiliar hacia los niños, ejercida en términos de maltratos emocionales, físicos o, incluso,
sexuales, quedan en el más profundo ocultamiento en el seno familiar, trayendo consigo
la consecuente impunidad de los perpetradores.
Rescatando ciertamente, el derecho de los padres y educadores a poner límites, como
parte del proceso de educación y crecimiento personal, es lamentable confirmar como en
nuestro país existe, no obstante, una cultura que promueve y consiente el castigo corporal
de los niños y las niñas como método de disciplina.
Por tal razón, apelamos al desarrollo de políticas vinculadas a la educación pública afín
de modificar estos comportamientos en la sociedad y reducir la violencia contra los niños.
A la vez, reconocemos el valioso esfuerzo que realizan instancias como la Fundación
PANIAMOR., el Viceministerio de Paz y el Patronato Nacional de la Infancia, cuando
promueven y difunden auténticas iniciativas a favor de la defensa y el desarrollo integral
de nuestros niños y niñas.
Cristo, modelo de acogida
Hacemos nuestro el ideal presentado por la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano: “la niñez, hoy en día, debe ser destinataria de una acción prioritaria de la Iglesia, de
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la familia y de las instituciones del Estado, tanto por las posibilidades que ofrece, como
por la vulnerabilidad a la que se encuentra expuesta.”
Mientras agradecemos el compromiso heroico y silencioso de gran cantidad de agentes
pastorales que trabajan en la misión de servicio de la Iglesia a favor de las niñas y los
niños, muchos de ellos vulnerados en sus derechos, rogamos al Padre nos inspire a todos
la actitud de Jesús, de respeto y acogida para con los niños, los predilectos del Reino.
Dado en San José, 9 de Septiembre del 2010
Los Obispos de Costa Rica. Junta Directiva CECOR
† Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José y
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
† Guillermo Loría Garita
Obispo diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
† Óscar Fernández Guillén
Obispo diocesano Puntarenas
Secretario General
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DEDICACIÓN DE LA CATEDRAL
DE LIMÓN Y DE SU ALTAR
1° de octubre de 2010
† José Rafael Quirós
Obispo diocesano de Limón
Señor Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, don Fernando Sánchez Campos, Excelentísimo Mons. Pierre Ngûyen Van Tôt, Nuncio Apostólico de Su Santidad, su presencia
nos hace experimentar la cercanía del Santo Padre en esta celebración que es expresión
de comunión, hermanos Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, queridos
sacerdotes de nuestro presbiterio, sacerdotes que nos acompañan de otras diócesis de
nuestro país y de Panamá, Pastores de otras tradiciones cristianas, religiosos, religiosas,
seminaristas, hermanos todos aquí presentes y quienes se unen a nosotros a través de las
ondas de nuestra católica Radio Nueva, y Radio Casino.
Con la ayuda de Dios llegamos a la meta
Después de nueve años de intenso esfuerzo, en el que han confluido en un mismo cause,
el trabajo de tantas personas, el aporte de instituciones públicas y de la empresa privada,
el aporte sumamente valioso de las comunidades parroquiales, el sueño y la ilusión de
toda una Iglesia particular, nos congregamos esta tarde para ofrecer a Jesucristo, el Señor
de la historia, el homenaje de nuestra fe, que se materializa en la construcción de esta
Catedral, y que como testimonio visible de gratitud a los 2000 años de su Encarnación
en la historia de la humanidad, este pueblo ha edificado.
Después del terremoto de abril del año 1991, que golpeó la esperanza de la comunidad
limonense, y que dejó sus secuelas humanas y materiales en cada rincón de esta provincia; ante el reto que imponía el daño estructural de la antigua Catedral, un grupo tenaz
de laicos; bajo la guía y el empuje en sus primeras etapas de Monseñor José Francisco
Ulloa, primer Obispo diocesano de Limón, abrazó el proyecto de dar a Limón una nueva
Catedral. Hoy, en la edificación de este templo Catedralicio, Limón muestra una vez más,
cómo su esperanza no se doblega ante la adversidad, y cómo su gente, el más grande
tesoro, sabe convertir sus sueños y anhelos, en realidad.
Nuestra celebración es por ello, expresión de la más profunda gratitud, que como oración,
se eleva al Padre por la Encarnación de su Hijo, que sigue haciendo de nuestra historia,
historia de salvación.
El Cuerpo de Cristo: verdadero Templo para el encuentro con Dios
En la escucha de la Palabra de Dios, la Iglesia encuentra de forma permanente el camino
que le permite descubrir el paso de Dios en ella; y un momento como éste, no puede ser
interpretado adecuadamente, sino, como el paso de Dios que salva.
En la conciencia más antigua del pueblo de Israel, está anclada la firme convicción de
que Dios es infinitamente más grande, que toda realidad creada. Es por ello, que para
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CECOR
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Israel, resulta fuera de toda lógica la pretensión de edificar un templo que pueda encerrar
la presencia de Dios. Salomón, en el testimonio del libro de los Reyes que hemos escuchado, convierte esta conciencia en plegaria: « ¿Es posible que Dios habite en la tierra?
Si no cabes en el cielo y en lo más alto del cielo, ¡Cuánto menos en este templo que he
construido!» (1Re 8,27)
La Escritura se aleja de las concepciones paganas, que hacían de sus dioses, objetos que
podían manejar a su arbitrio, y que por ello les permitían circunscribirlos a los muros de
un templo.
Para Israel, Dios trasciende todo límite humano, pero al mismo tiempo, es un Dios que se
ha hecho cercano a su pueblo, salvándolo de la esclavitud de Egipto y caminando junto
a él a lo largo del desierto.
De allí, que los textos sagrados nos hablen de cómo, por indicación del mismo Dios,
Moisés en el desierto construye una “tienda” (cfr. Ex 25,8), destinada a resguardar las
tablas de la ley, y que a lo largo del camino, sería el signo de la presencia protectora
de Dios, peregrinando junto a su pueblo. La Tienda será “lugar del encuentro”, de un
Dios cuya gloria desciende oculta en la nube, y del pueblo que peregrina en medio de
esperanzas y cansancios, anhelos y tentaciones.
Visualizamos así, cómo para la fe del Antiguo Testamento, el Santuario, al igual que más
tarde el templo de Jerusalén, no son expresión de ningún dominio del ser humano sobre
Dios; sino fundamentalmente, “lugar” en el que se significa el “encuentro” entre Dios y
la humanidad, encuentro siempre portador de la salvación divina.
La sabiduría que el rey Salomón había pedido a Dios para gobernar a su pueblo, se materializa en todos los detalles que entretejen la construcción del gran Templo de Jerusalén
y que confluyen en la celebración de su “dedicación”: todo expresa aquí la sabiduría que
actúa, y en la que se funden, la que es propia del gobernante, con la de todos aquellos
artesanos que con su trabajo han edificado esta obra, y que será confirmada por Dios en
el signo de la nube que desciende (cfr. 1Re 8,10).
Las palabras del rey, son expresión de la conciencia, de que en aquel “lugar santo”, por
la «plegaria», se renovará de forma permanente el «encuentro» entre Dios y su pueblo.
El Nuevo Testamento nos revela un horizonte a un mayor. Por el Misterio de la Encarnación, en el vientre virginal de María, la Hija de Sión, Jesucristo se convertirá en el
lugar pleno, en el que acontece el encuentro de Dios con el hombre. En su “Cuerpo”, la
eternidad y el tiempo se unen sin distancias ni confusión; “Dios se ha hecho hombre, para
que el hombre, se haga semejante a Dios”, enseñan reiteradamente los Padres de la Iglesia.
En su Hijo encarnado, Dios ha venido al encuentro de la humanidad, y la humanidad, ha
encontrado el camino para llegar hasta el corazón de Dios. Es por ello, que dejando atrás
toda posible absolutización del templo como el lugar en que acontecía el “encuentro”
entre Dios y su pueblo, nos hallamos con la afirmación de Jesús mismo, que indica que su
“Cuerpo” es el verdadero templo (cfr. Jn 2,21) en el que la humanidad vive la experiencia
de encontrarse con su Padre (cfr. Jn 14,9).
107
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
Esta afirmación fundamental de nuestra fe, se proyecta como luz que ilumina de esperanza
el caminar del pueblo creyente. La presencia permanente y cercana de Jesucristo en su
diario caminar, es una realidad desde la cual se revela el sentido más profundo de sus
alegrías y tristezas, de sus anhelos y trabajos, de su búsqueda permanente. En ella de
forma plena, “se esclarece el misterio del hombre” (GS 22), el sentido de su presente y
de su futuro. «No vi templo alguno en la ciudad –afirma en este sentido el vidente del
Apocalipsis– porque el Señor Dios, el Dueño del universo es su Templo, lo mismo que
el Cordero» (Ap 21, 22).
La fuerza de estas afirmaciones nos ayudan a comprender cómo, en la perspectiva de
Jesús, el culto que a Dios agrada, no es el simple hecho de encontrarse en un “lugar”, en
“un espacio físico determinado”; sino que el verdadero culto, el que se ofrece “en espíritu
y verdad”, es aquel que se vive como experiencia de encuentro con Él.
En esta perspectiva se entiende la afirmación del documento de Aparecida en la que
citando al Santo Padre Benedicto XVI señala que: “no se comienza a ser cristiano por
una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con
una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva”.
El templo en cuanto edificación material, trasciende su sentido, y se convierte en signo
de Jesucristo mismo, en quien se realiza el encuentro definitivo entre Dios y la Asamblea
creyente, y a partir de quien, la comunidad eclesial se sabe «linaje escogido, sacerdocio
real, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para anunciar las virtudes de Aquel que
nos llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pe 2,9).
Hoy se ve fortalecido nuestro caminar pastoral
Bajo esta significación, el proyecto pastoral de nuestra Diócesis, plasmado en su tercer
Plan de Pastoral, nos ha propuesto de forma insistente, la experiencia de encuentro con
Jesucristo vivo, como el eje que debe articular todos nuestros esfuerzos pastorales; y
ha querido ser una invitación constante a hacer posible que desde esta experiencia, se
animen nuestros esfuerzos de conversión, de comunión, de solidaridad y de inculturación
del Evangelio.
Desde la lógica de nuestro plan de pastoral, somos llamados a entender la acción pastoral
de la Iglesia, no como un compendio de actividades destinadas a la efectividad cuantitativa, ni mucho menos destinadas a la búsqueda de poder o de renombre; sino como el
camino a través del cual, se busca hacer realidad nuestro encuentro con Jesucristo y la
construcción de su Reino, en esta tierra caribeña y en su historia y realidad.
En consecuencia, si afirmamos que la experiencia de encuentro del hombre con Dios,
acontece en Jesucristo vivo, en su Cuerpo; debemos entender que consecuentemente,
hablamos de una experiencia de carácter sacramental y eclesial.
San Pablo señala a la comunidad creyente: “sois edificio de Dios”, y dejando claro que el
cimiento de esta edificación es el mismo Jesucristo, subraya que por la acción del Espíritu,
la comunidad eclesial es constituida “templo de Dios”.
108
CECOR
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Se evidencia así, la íntima y misteriosa relación entre Jesucristo y su Iglesia. El encuentro
del hombre con Dios acontece en Él y en la realidad de su “Cuerpo” que es la Iglesia. El
Cuerpo de Cristo, es el Templo de Dios, y ese Templo en su dimensión eclesial, somos
nosotros.
Es por ello, que una dimensión constitutiva de nuestra fe, es su carácter comunitario, y
este se vuelve acontecimiento en la experiencia del “encuentro”. De allí la preocupación
que ha evidenciado nuestro plan pastoral al señalar que muchas veces no hemos llegado
a captar “las dimensiones más profundas de nuestra fe trinitaria” (cfr. n° 84), y por ello,
viviendo una fe inmadura (cfr. n° 86), queremos vivirla sumergidos en el más profundo
individualismo.
El proyecto de Aparecida, que orienta nuestros pasos hacia el 4° Plan Diocesano de
Pastoral, nos hace constatar “el debilitamiento de los vínculos comunitarios” (DA 44) que
como expresión del individualismo, viene a ser unos de los rasgos que expresa el cambio
cultural que vivimos. La realidad cultural actual habla de un replegamiento del individuo
sobre sí mismo, “que conduce a la indiferencia por el otro, a quien no necesita ni del
que tampoco se siente responsable” (DA 46).
Este rasgo marca todos los campos de la vida del ser humano: la economía, la política,
su relación con la naturaleza, etc. Se trata de una clave de construcción del entramado
social, que estimula un estilo de vida insolidario, sin referencia al “Otro”, ni a los otros
(Cf. DA 44. 358; DI 3), y que genera, la construcción consecuente de un modelo de
sociedad “excluyente” (Cf. DA 54. 62. 65)
Aparecida nos propone redescubrir como horizonte de nuestra vida de creyentes, la
dimensión comunitaria de la experiencia de fe, identificando las raíces más profundas de
la vida de la Iglesia; y desde este reto, “repensar profundamente y relanzar con fidelidad y
audacia –la misión de la Iglesia– en las nuevas circunstancias…” (DA 10), que configuran
la realidad de nuestra región.
Debemos por lo tanto, en el camino hacia la elaboración de nuestro 4° Plan de Pastoral,
«ante la tentación, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las
nuevas búsquedas espirituales individualistas…» reafirmar nuestra identidad como Iglesia,
y comprometernos en gestar nuevos espacios comunitarios que humanicen la vida y desde
los cuales, podamos lanzarnos a asumir los retos que nos impone el fortalecimiento de la
institución familiar, la promoción de nuestros jóvenes, la defensa de la vida en todas sus
expresiones, y la globalización de una solidaridad tal, que sea capaz de gestar un nuevo
Limón, sin exclusiones, sin violencia, y por lo tanto, donde todos “tengan vida y vida en
abundancia” (Cfr. Jn 10,10).
Hoy queremos afirmar como iglesia diocesana «que la fe en Jesucristo nos llegó a través de
la comunidad eclesial y ella “nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia
Católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión”. Esto
significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia
a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de
discipulado y de comunión con los sucesores de los Apóstoles y con el Papa». (DA 156).
Dios no ha querido salvarnos individualmente, sino, como pueblo.
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Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
La Catedral: su significado sacramental
La Dedicación de esta Catedral y de su altar busca ser expresión, del anhelo de una Iglesia
que lucha por asumir compromisos concretos frente a los retos que le impone el nuevo
milenio y las circunstancias cambiantes de nuestro tiempo; de una Iglesia que quiere ser
en medio de la sociedad sacramento de la comunión y de la caridad querida por Dios.
Su estructura firme se yergue frente a la adversidad como expresión de un pueblo que aún,
en medio de grandes limitaciones, sabe soñar, luchar, y forjar esperanzas, y cuya vida,
como la torre, apunta hacia el cielo levantando como signo de triunfo la Cruz redentora.
Con profunda esperanza decimos, algo nuevo está surgiendo en Limón.
Sobre sus muros, que encierran la profesión de fe de la Iglesia revestida de múltiples
colores, hablan de una Iglesia que se construye en la unidad a partir de la diversidad de
su gente, y de la gama multicolor de sus culturas, al tiempo que se abren como dos brazos
inmensos: ella, quiere abrazar a sus hijos y a toda persona de buena voluntad que quiera
compartir los ideales de Jesucristo, los valores de su Reino, para construir en el corazón
de esta tierra, en la que el Evangelio fue plantado por insignes misioneros, tales como
Mons. Bernardo Augusto Thiel, los Vicarios Apostólicos Mons. Agustín Blessin, Carlos
Wollgarten, Mons. Juan Odendahl, Alfonso Höefer y Alfonso Coto, el primer Obispo diocesano Mons. José Francisco Ulloa, y tantos sacerdotes diocesanos y religiosos, religiosas
y laicos, el germen de una sociedad distinta.
La movilidad de su diseño arquitectónico tiene como eje central la representación de
Jesucristo el Señor de la historia, hablándonos de una Iglesia llena de dinamismo y en
camino permanente de misión, al mismo tiempo que permanece firme sobre la piedra
angular que la sostiene.
Desde el corazón mismo de este templo, su altar forjado sobre roca coralina en la que
la inmensidad del mar y de la tierra se funden, reposarán las reliquias de una joven cuya
vida, escondida en el silencio del monasterio carmelita de Lisieux, se convirtió, por la
fuerza de su intensidad evangélica, en una antorcha llamada a iluminar la misión del
pueblo creyente. Santa Teresita del Niño Jesús, animará desde esta Catedral la vida de
una Iglesia cuya vida quiere, como la suya: ser misión.
La Eucaristía que celebramos y compartimos, recoge sacramentalmente el sentido más
profundo de lo que la liturgia nos invita a vivenciar. En ella, en la participación de un
mismo Cuerpo, la Asamblea celebrante se convierte en cuerpo del Señor, «el pan es uno,
y así nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos
del mismo pan» (1Cor 10,17); en ella como acto perfecto de culto al único Dios, nos
ofrecemos como «piedras vivas con las que se construye el templo espiritual» (1Pe 2,5).
ASÍ SEA.
110
HOMILÍA DE LA CONSAGRACIÓN
DE LA IGLESIA CATEDRAL DE ALAJUELA
† José Francisco Ulloa Rojas
Obispo de Cartago
LA IGLESIA CATEDRAL DIOCESANA, IGLESIA MADRE DE TODAS
Muy estimado Monseñor Ángel Sancasimiro Fernández, Obispo de la Diócesis de Alajuela, Mons. José Rafael Barquero Arce, Obispo Emérito, hermanos Obispos, queridos sacerdotes, Religiosos y Religiosas, Seminaristas, estimados fieles laicos y laicas.
Hoy, para esta comunidad diocesana de Alajuela es un día de gran alegría y doble
alegría: el primer motivo de alegría es el doble aniversario que cumple precisamente en
este día nuestro querido Obispo Monseñor Ángel: 45 años de vida sacerdotal y 15 años
de ministerio episcopal. Elevemos una muy ferviente plegaria en acción de gracias por
el don del ministerio presbiteral y episcopal que el Señor le ha concedido a Monseñor
Sancasimiro y que el Buen Pastor siga colmándole de abundantes bendiciones y la Virgen
María lo continúe protegiendo y acompañando. El segundo motivo de gran alegría, lo
constituye la solemne celebración de la consagración a Dios de esta hermosa Catedral
junto con su precioso altar, en la que Dios y los fieles cristianos se encuentran y la casa
donde se reúnen para estar muy cerca de Dios.
Las tres lecturas de esta solemne liturgia nos muestran, bajo aspectos diversos, el significado de esta Catedral como casa de Dios y como casa de todos los hombres y mujeres
de esta Diócesis de Alajuela.
En la primera lectura, el profeta Ezequiel nos describe el templo como la Gloria del Señor,
indicando que el templo es sagrado porque contiene la presencia de Dios. Es el lugar que
congrega al pueblo y la Gloria de Dios los une y regula la vida y la actividad de cada
uno y allí se encuentran llenos de la alegría del Señor que es su fuerza. Estas palabras
del Antiguo Testamento son ahora realidad para nosotros. El edificio de la iglesia existe
para que podamos experimentar la presencia de Dios y su gloria y aprendamos a vivir la
alegría del Señor que es nuestra fuerza.
La visión de Ezequiel nos introduce a la segunda lectura del Apóstol Pedro, en la que
nos define exactamente el verdadero significado del templo en el Nuevo Testamento.
San Pedro en su carta que escuchamos llama a Cristo Piedra Viva rechazada por los
constructores pero escogida y apreciada por Dios. Sobre esta Piedra viva se construye el
nuevo templo que acoge la verdadera y definitiva presencia de Dios, que es el mismo
Jesucristo, muerto y resucitado.
El Apóstol Pedro va más allá y afirma que los cristianos son las piedras vivas con las que
se construye dicho templo al que llama templo espiritual en contraposición con el templo
material de Jerusalén del profeta Ezequiel. Este nuevo templo lo forman las personas
111
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
mismas, reunidas por el Bautismo en una comunidad de fe, es decir, el Nuevo Pueblo
de Dios, la Iglesia que debe caminar con los pies bien puestos en el mundo en que vive.
San Pedro describe de una manera bella y significativa la dignidad de la vida cristiana con
títulos extraordinarios que resaltan la dignidad de los miembros de la comunidad cristiana,
“como raza elegida, sacerdocio real, nación santa y pueblo adquirido por la muerte y
resurrección de Jesús”. ¿Qué significa que todos y cada unos de los cristianos formamos
un sacerdocio santo?. Significa en primer lugar que este sacerdocio nos capacita para
ofrecer sacrificios espirituales y aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
Es en el altar donde se inmola Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote en la Eucaristía, donde
ejercemos el don del sacerdocio bautismal y salimos para ofrecernos a Dios como don
de amor al servicio de los demás, como Jesús.. Significa en segundo lugar proclamar las
maravillas del que nos llamó de las tinieblas a su maravillosa luz por su palabra. El templo es el lugar de la Palabra de Dios que nos hace felices al escucharla y poder después
ponerla en práctica.
La profesión de fe de san Pedro, que hemos escuchado en el Evangelio, es el fundamento
inquebrantable de la Iglesia junto con san Pedro, decimos hoy a Jesús: “Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios vivo”. La palabra de Dios no es solamente palabra. En Jesucristo la Palabra
está presente en medio de nosotros. Este el objetivo más profundo de la existencia de este
edificio sagrado, que llamamos santa Iglesia Catedral de Alajuela, para encontrar en ella
a Cristo, el Hijo del Dios vivo.
El Siervo de Dios, Juan Pablo II, decía: “En todas las diócesis del mundo, la Iglesia catedral, es el lugar donde, desde siglos, todos los fieles se encuentran, de manera especial
para algunas celebraciones significativas, con el fin de expresar y proclamar públicamente
la propia fe y la propia unidad en Cristo y con Cristo”.
El Concilio Vaticano II invita a que “todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la
diócesis en torno al Obispo, sobre todo en la Iglesia Catedral; convencidos de que la
principal manifestación de la Iglesia se realiza en la participación plena y activa de todo
el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litúrgicas, particularmente en la
misma Eucaristía, en una misma oración, junto al único altar donde preside el Obispo,
rodeado de su presbiterio y ministros” (SC 41).
La sede catedralicia está por tanto, unida a la persona del Obispo y es “madre” de todas
las iglesias de la Diócesis, demandando así la presencia de quien es la cabeza, que “rige
la Iglesia particular, que se le ha confiado como Vicario y legado de Cristo” (LG 27).
La Casa de Dios y la casa de los hijos de Dios, en cada diócesis es la Iglesia Catedral, en
la que el Obispo tiene su cátedra, de ahí su nombre. La Iglesia Catedral en una Diócesis,
es un espacio para el encuentro con Dios, a través de la oración y de la contemplación.
La Iglesia Catedral evoca en cada Diócesis la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y
apostólica y en ella la presencia de Cristo, el Señor. Si este lugar sagrado es presencia de
Dios y es lugar de comunidad, aquí se construye la Iglesia, y aquí se expresa la Iglesia. Si
este templo es santuario de Dios, también como dice San Pablo a los Corintios, los fieles
son “santuarios de Dios” (1cor. 3.9).
112
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Mediante la Catedral y en la Catedral se manifiesta la comunión de toda la Iglesia particular, en este caso la Iglesia de Alajuela, unida al propio Obispo, de modo especial en
la celebración eucarística.
Por este motivo, la Catedral además de distinguirse por la cátedra, se distingue también por
el altar que es el altar del Obispo, porque naturalmente la Eucaristía es signo y causa de
comunión y toda legítima celebración de la Eucaristía la dirige el Obispo. Podemos afirmar que todas las celebraciones eucarísticas de los sacerdotes de la Diócesis de Alajuela
dependen de alguna manera, del altar de la Catedral y del Obispo que lo preside.
En toda celebración eucarística se nombra al Obispo como signo de comunión jerárquica
y sacramental con él y como expresión, a la vez, de que el presbítero que celebra la
Eucaristía lo hace ocupando el lugar del Obispo ausente en aquel momento.
Hablar pues, de la Catedral es hablar en definitiva de la presencia de la Iglesia en toda la
Diócesis de Alajuela. Por eso, los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han de
cuidarla, quererla y hacerla acogedora.
El templo catedralicio está destinado a acoger a la Iglesia diocesana como unidad. La
comunidad que evoca la Catedral es la diócesis misma, no simboliza, pues una parte de
la Iglesia, sino la Iglesia entera realizada como Iglesia particular. El Papa Pablo VI decía
que “el templo catedralicio ha de considerarse como la imagen expresa de la Iglesia visible
que en el mundo entero ora, canta y adora; y se lo ha de entender como signo de aquel
Cuerpo místico, cuyos miembros se unen en íntima caridad alimentada con el rocío de
los dones celestiales”.
Finalmente, la consagración de esta Iglesia Catedral, nos conduce a María..Ella nos
explica que los edificios de las iglesias existen para que acojamos en nuestro interior la
palabra de Dios, Jesucristo y para que dentro de nosotros y por medio de nosotros la
Palabra pueda encarnarse hoy, como se encarnó en su seno bendito.
Que la Santísima Virgen María, Madre de Dios y el primer templo vivo del Señor en el
mundo, cuya imagen bajo el título de Nuestra Señora del Pilar preside esta Catedral que
hoy consagramos, nos ayude a entender la dignidad con que Dios nos ha dotado por el
bautismo, nos estimule, nos apoye y nos conceda la gracia para ser verdaderos templos
de Dios.
Así sea.
Alajuela, 07 de octubre de 2010
113
“LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO COMIENZA
EN LA FECUNDACIÓN”
COMUNICADO: FERTILIZACIÓN IN VITRO
† Mons. Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo de San José
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
Dado que, en este momento, el Gobierno de Costa Rica evalúa, a petición de la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la prohibición a la fecundación in Vitro,
vigente en el país desde el año 2000 y, ante la posibilidad de que se reinstaure una técnica
que, todavía hoy, infringe la barrera que tutela la dignidad humana; los Obispos de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica, nos sentimos en el deber de iluminar las conciencias
de los fieles católicos, y de todas las personas de buena voluntad, manifestando nuestro
compromiso cristiano con el respeto incondicional a la vida humana desde su concepción.
Aunque, la fecundación in Vitro es, frecuentemente, presentada a la opinión pública como
la “ultima oportunidad” para las mujeres que sufren esterilidad; quienes la promueven
ocultan que, dicha técnica, consiente “que seres humanos, en el estado más débil y más
indefenso de su existencia, sean seleccionados, abandonados, asesinados o utilizados
como material biológico”.
Sobre este punto, la misma Sala Constitucional ha indicado que la “Técnica de Fecundación In Vitro y Transferencia de Embriones” implica la manipulación de embriones, los
cuales, previamente fecundados en un laboratorio, son transferidos al útero a sabiendas
de que, la mayor parte de ellos están destinados a morir. Es decir, primero se procura
darle vida a los embriones, pero luego, deliberadamente y con intervención humana, su
vida se frustra. Así, dicha técnica acarrea una elevadísima pérdida de embriones (mucho
más que en un proceso natural) y la deliberada manipulación de células.
En su sentencia, la Sala sopesó las diversas posiciones y concluyó que la vida humana
debe ser protegida desde la propia concepción, como puntualmente estatuye la Convención Americana de Derechos Humanos: “Toda persona tiene derecho a que se respete su
vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la
concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”.
Con esta tesis, se demuestra que la defensa del derecho a la vida desde la concepción, no
es un tema, exclusivamente religioso, aunque se quiera llevar el debate sólo a este terreno.
Llama la atención que el informe Nº 85/10 de la CIDH omitió toda referencia al respeto
de la vida humana a partir del momento de la concepción y, únicamente, considera los
derechos de las personas a la intimidad y a fundar una familia; incluso, algunos de sus
integrantes, acogieron la tesis abortista de priorizar la autonomía del cuerpo de la mujer
al derecho a la vida de la persona por nacer.
En consecuencia, la Comisión atenta contra dos principios fundamentales de los derechos
humanos:
114
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
En primer lugar, el Principio del Interés Superior del Menor (noción que abarca al ser por
nacer) y que determina que, en un conflicto entre el interés de un niño y el de un adulto,
prevalece el interés objetivo de resguardar al primero.
En segundo lugar, de acuerdo con el Principio “In Dubio Pro Vida”, en caso de duda
científica razonable, se debe optar por aquella tesitura que más favorezca el bien supremo
vida y, precisamente, esto es lo que Costa Rica hizo al decidir proteger al embrión.
Al respecto, son abundantes los estudios científicos que demuestran que la técnica de
fecundación in Vitro permanece todavía en un estado de desarrollo contrario a la dignidad
humana y la vida, debido a los altos riesgos para el embrión.
Así, el voto de la Sala Constitucional por la vida significa, además de una resolución
jurídica, una verdadera definición de la posición moral del Estado Costarricense, el cual,
ni aún por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo. Este principio “expresa
un gran “sí” a la vida humana, la cual “debe ocupar un lugar central en la reflexión ética
sobre la investigación biomédica”.
Por lo demás, es claro que no existe resolución jurisdiccional alguna que condene a Costa
Rica. Los informes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos son simples
recomendaciones que pueden ser acogidas o no. Únicamente, la Corte Interamericana
de Derechos Humanos puede conminar al Estado a actuar de cierta manera; empero, ese
órgano no ha emitido pronunciamiento alguno porque la fase procesal correspondiente
ni siquiera ha iniciado.
Por consiguiente, consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien
supremo de la persona por nacer, como la citada sentencia de la Sala Constitucional.
Igualmente, debemos vigilar, celosamente, el acatamiento del artículo 4.1 de la Convención Americana y el artículo 21 de nuestra propia Constitución Política que reza: “La vida
humana es inviolable.”
Seguros de que la fe no sólo acoge y respeta lo que es humano, sino que también lo
purifica, lo eleva y lo perfecciona y, de frente a la grave “instrumentalización” del ser
humano en el estadio embrionario, reiteramos que el amor de Dios “no hace diferencia
entre el recién concebido, aún en el seno de su madre, y el niño o el joven o el hombre
maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de
su imagen y semejanza”…
Sabemos que la enseñanza de la Iglesia es descalificada por algunos sectores y que,
incluso, se le acusa de resistirse al progreso de las ciencias e ignorar los derechos de los
esposos. Nada más lejos de la realidad.
El verdadero sentido de la ciencia es el servicio a la vida humana: “Es preciso decir con
fuerza que el ser humano no puede ni debe ser sacrificado jamás a los éxitos de la ciencia
o de la técnica”.
En el caso que nos ocupa, el científico no está actuando sobre un simple “material
biológico” sino sobre una persona humana, cuya dignidad debe respetar. Así mismo, no
115
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
podemos dejar de evidenciar la permanente tentación de manipular al ser humano, sin
criterios éticos, para hacer de él un instrumento o mercancía.
La Iglesia conoce el sufrimiento de los esposos que no alcanzan la anhelada descendencia.
Advirtiendo la angustia de estas personas y acompañándolas en el dolor que experimentan, la Iglesia les recuerda que un hijo “es siempre un don” y, consecuentemente, no
puede constituir un medio para satisfacer una necesidad o un deseo, sino que, su dignidad
como persona, exige que se le trate siempre como fin.
Elevamos nuestra oración al Señor, que ha venido “para que tengamos vida, y la tengamos
en abundancia”, para que conceda a nuestros gobernantes el discernimiento y fortaleza
para seguir respetando la dignidad de la persona que comienza, precisamente, por el
reconocimiento y la tutela de su derecho a vivir.
Dado en San José, el día 8 de octubre del 2010.
1 Benedicto XVI discurso dirigido a los participantes de la Sesión Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. 1º Febrero del 2008
2 Sala Constitucional, Sentencia 2000-02306 de las 15:21 horas del 15 de marzo del
2000
3 Convención americana de Derechos Humanos art. 4
4 Patrizio y Sakkas-Yale -2009; ESHRE-Human Reproduction-2009; Wang, Fertility and
Sterility, 2003; Alukal y Lipshultz-2008, etc
5 Instrucción Dignitas Personae, 12 de diciembre de 2008 Nº 1
6 Instrucción Dignitas Personae, 12 de diciembre de 2008 Nº 16
7 Benedicto XVI - Discurso a los participantes en un seminario organizado por la Congregación vaticana para la Educación Católica sobre «El patrimonio cultural y los valores
de las universidades europeas como base para la atracción del “Espacio europeo de
instrucción superior”». 1º de abril 2006.
8 Gaudium et Spes Nº 50
9 Jn 10,10
116
CON OCASIÓN DE LA EMERGENCIA NACIONAL
PROVOCADA POR EL HURACÁN “THOMAS”
† Mons. Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo de San José
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
El huracán “Thomas”, que nos alcanzó con efectos desoladores entre el 31 de octubre y el
7 de noviembre, afectó gravemente nuestro territorio nacional, sembrando la devastación
y el luto.
A la dolorosa pérdida de 26 vidas humanas, se sumó la destrucción de viviendas y el
deterioro de la infraestructura vial del país. Los agricultores han sufrido grandes pérdidas
en las cosechas y daños en sus terrenos. Al primer impacto de la emergencia, sigue la
angustia por la reconstrucción, por un techo digno, por el empleo; situación que se está
viviendo en este momento.
Los habitantes de Costa Rica han mostrado siempre su solidaridad en las situaciones de
desastres dentro y fuera del país. El pueblo católico, particularmente, ha dado un notable
testimonio de desprendimiento y generosidad, lo que ha permitido a la Iglesia desarrollar
acciones en beneficio de las personas desatendidas después de las emergencias. Así, por
ejemplo, el proyecto en favor de las personas afectadas por las inundaciones de noviembre
de 2008 en Limón, el proyecto de reconstrucción en clave de desarrollo humano posterior
al terremoto de Cinchona (pronto a finalizarse) y la gran colecta de solidaridad con el
hermano pueblo de Haití castigado por los terremotos de enero del presente año.
Apelando, de nuevo, a la caridad de los fieles católicos, en virtud de que “el amor de
Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado”
(Rom 5,5), les invitamos a sumarse a la Colecta Extraordinaria de Solidaridad con las
personas más necesitadas tras el desastre del Huracán “Thomas” que se realizará en
todos los templos católicos del país los días sábado 20 y domingo 21 de noviembre de
2010, especialmente en las Eucaristías.
A nuestros queridos presbíteros, que como nos recuerda Aparecida (n.º 198), “a imagen
del Buen Pastor, están llamados a ser hombres de la misericordia y la compasión, cercanos
a su pueblo y servidores de todos, particularmente de los que sufren grandes necesidades”,
les pedimos que motiven y coordinen en sus parroquias dicha colecta.
Pueden también hacer su donación directamente en las cuentas corrientes del BANCO
NACIONAL DE COSTA RICA:
Colones: 100-01-000-219845-5 (Conferencia Episcopal NAC CR CTA P SOCIAL EME)
Dólares: 100-02-000-621493-0 (Conferencia Episcopal NAC DE CR CTA P SOCIAL)
Les bendecimos en el nombre del Señor Jesús.
Dado en San José, a los 10 días del mes de noviembre de 2010.
117
CON RELACIÓN AL CONFLICTO
NICARAGUA- COSTA RICA
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, como pastores del Pueblo de
Dios, obedientes al llamado del Señor: “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán
llamados hijos de Dios”1, manifestamos nuestra preocupación ante los recientes hechos
dados en la frontera común entre Costa Rica y Nicaragua:
118
1.
Nuestros pueblos, vecinos y hermanos, comparten, además de una frontera, toda
una historia; de hecho, son muchos los vínculos y anhelos comunes que unen a
estas dos naciones.
2.
En las últimas semanas, hemos vivido el surgimiento de una creciente tensión en las
relaciones entre ambas naciones debido al dragado del Río San Juan y la presencia
de tropas militares nicaragüenses en la Isla Calero.
3.
Dicho conflicto motivó al Gobierno de Costa Rica a recurrir a las instancias hemisféricas para procurar una solución, mediante la vía diplomática.
4.
Como es público, el Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos
(OEA), aprobó una resolución, por mayoría, en la que pide a ambos gobiernos
“retomar de inmediato las conversaciones sobre aspectos relacionados con la demarcación de la línea fronteriza realizados hasta la fecha, conforme a los tratados
y laudos existentes” y, al mismo tiempo:“con el fin de generar un clima propicio
para el diálogo entre ambas naciones, evitar la presencia de fuerzas armadas o de
seguridad en el área donde su presencia podría generar tensión.”2.
5.
Ante esta difícil situación, nosotros obispos, instamos al Gobierno de la República a
continuar el derrotero marcado por nuestra tradición civilista a saber, la búsqueda incesante de la resolución de los conflictos por las vías diplomáticas, del diálogo y del
respeto al derecho internacional el cual, supone, el reconocimiento de los mutuos
derechos y el cumplimiento de los respectivos deberes de los Estados involucrados.3
6.
Así mismo, hacemos un llamado al pueblo costarricense a unirnos en torno a nuestros valores más profundos como lo son: la paz, la civilidad, la fraternidad y el
respeto a la vida pues, “la violencia jamás ha hecho otra cosa que destruir, no
edificar; encender las pasiones, no calmarlas; acumular odio y escombros, no hacer
fraternizar a los contendientes…”4
1 Mateo 5,9
2 Resolución del Consejo Permanente de la OEA sobre la situación en la zona limítrofe de Costa Rica y
Nicaragua, 13 de noviembre de 2010
3 Juan XXIII, Carta Encíclica “Pacem in Terris” Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse
en la
verdad, la justicia, el amor y la libertad. 11 de abril de 1963, Nº 91
4 Pío XII, alocución a los trabajadores italianos en la fiesta de Pentecostés, 13 de junio de 1943: AAS35 (1943)
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
7.
A los miles de hermanos nicaragüenses que se han acogido a nuestra hospitalidad, les
llamamos a seguir colaborando, fraternalmente, en la consecución del bien común
para los habitantes de nuestra Nación.
8.
Reconociéndonos discípulos de Jesucristo, Príncipe de la Paz 5, exhortamos a todos
los fieles cristianos, y a todas las personas de buena voluntad, a elevar su ferviente
oración al Señor que “es nuestra Paz y que hizo de los pueblos uno.”6; para que los
gobernantes, movidos por la justicia y la verdad, alcancen los acuerdos necesarios
para poner fin a este conflicto y reestablezcan las cordiales relaciones a las que
nuestros pueblos están llamados.
9.
Que la Santísima Virgen María, “Madre Inmaculada y Reina de los Ángeles”, proteja
con su maternal intercesión a nuestros pueblos y fortalezca los vínculos de caridad
y de fraternal comprensión.
Dado en San José, el día 15 de noviembre del 2010
Monseñor Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José
Presidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Ángel San Casimiro Fernández
Obispo de Alajuela
Presidente de la Comisión de
Pastoral Social-Caritas
5 Is. 9,6
6 Cf. Ef 2,14-17
119
“Hacia una auténtica educación sexual”
†Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
En su edición del pasado lunes 13 de diciembre, con su nota: “MEP se desmarca de
obispos católicos en educación sexual”, el periodista Esteban Oviedo incurre en una serie
de imprecisiones de lenguaje y anacronismos que, directa o indirectamente, presentan a
los obispos católicos como el gran obstáculo a la implementación de la educación sexual
de nuestros niños y jóvenes. Por respeto a la verdad, enfáticamente aclaramos:
1. Según Oviedo, “Este medio solicitó una entrevista con monseñor Hugo Barrantes,
presidente de la Conferencia Episcopal, para conversar sobre este y otros temas. El
prelado solicitó que se le enviaran las consultas por escrito, pero hasta el viernes en
la noche no había contestado.” Por omisión o falta de comunicación interna, este
periodista ignora el hecho que, ese mismo viernes, se asumió el compromiso con
su colega Álvaro Murillo –quien fue la persona que nos remitió el cuestionario– de
responder a sus preguntas el día martes 14 de diciembre, fecha en la que, con mis
hermanos obispos, celebramos la Asamblea Extraordinaria de la CECOR.
2. Por respeto a los lectores, hago públicas las preguntas a las que alude el señor Oviedo
en su nota ya que, las mismas reflejan una visión sesgada y limitada del tema en
cuestión: “¿Ha consultado el MEP a la Conferencia Episcopal para un plan de guías
sexuales que se está elaborando? ¿Con el pronunciamiento del Papa sobre el uso del
condón, hace tres semanas, varían las guías sexuales que se usan en el Catecismo?”
3. A la primera pregunta, el señor Oviedo se responde al afirmar que “el MEP avanza
con independencia en la elaboración de un nuevo programa de educación sexual”. Este no es un tema nuevo. El mismo periódico La Nación, advirtió el 15 de mayo del
2009 que las Guías del MEP ya estaban en proceso: “La viceministra académica de
Educación, Alejandrina Mata, informó que las guías sexuales prometidas para febrero,
estarán en junio próximo. Según contó, el Consejo de Sexualidad –instancia creada
por el Consejo Superior de Educación ya revisó un avance del proyecto. “Ya casi está
listo, y esperamos que a más tardar en junio estarán listos estos programas”, aseguró
Mata. Además, se crearon dos recursos educativos virtuales con apoyo de OPS y la
Organización de las Naciones Unidas para la Infancia, que ya fueron aprobados por
el Consejo de Sexualidad. Uno de esos recursos educativos será lanzado el 18 de
mayo y el otro el 17 de junio. Serán aulas virtuales.” Es evidente que el retraso en
esta materia se debe a razones internas del MEP y no a intromisiones de parte de la
CECOR.
4. Con su segunda pregunta, a saber, “¿Con el pronunciamiento del Papa sobre el uso del
condón, hace tres semanas, varían las guías sexuales que se usan en el Catecismo?”
Oviedo evidencia que, conoce, y así lo cita, de la existencia del programa Amor y
Sexualidad, con el cual, la Conferencia Episcopal desarrolló sus propias guías de
120
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Educación sexual a fin de que, como había informado La Nación, en su nota “Guías
sexuales de Iglesia prohíben condón y píldora” del 15 de mayo del 2009, estas sean
un “instrumento al servicio de la feligresía para ponerse en práctica en las diócesis,
parroquias y comunidades, como parte de los procesos pastorales en torno a la educación” y no para obstaculizar o imponerse a las guías impulsadas por el MEP en los
centros educativos.
5. Así mismo, el periodista en cuestión cita una discusión de diciembre del 2009,
(administración Arias) fecha en la que el nuevo programa de educación sexual fue
tema de debate en el Consejo Superior de Educación. Al respecto, las declaraciones
de la señora Yolanda Rojas: “Creo que tenemos que tener mucho cuidado. La Iglesia
siempre paraliza todo, ponen a la gente en contra y paraliza todo”; responden más
a un prejuicio que a los hechos descritos con los que, evidentemente, pierde fuerza
esta aseveración tan gratuita.
6. Nos parece oportuno el manejo de esta información para evidenciar, una vez
más, que la tesis de “concubinato” Iglesia- Estado, tan magnificada por La Nación
y desarrollada, también, por el periodista Álvaro Murillo bajo el título: “Chinchilla
reabre a obispos puertas de Casa Presidencial” (24-10-10) carece de sustento real pues,
ahora, Oviedo se encarga de demostrar que, tanto en este tema, como en el Proyecto
de Ley sobre Fecundación in Vitro, la actual administración “se ha desmarcado”.
7. Los Obispos no conocemos el contenido de los nuevos programas elaborados por el
MEP los cuales, según se reseña, tienen como base un documento elaborado por el
Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la Niñez y la Adolescencia de la Universidad
Nacional (UNA). Al margen de esta constatación, en nuestra condición de pastores
del Pueblo de Dios, tenemos la responsabilidad y obligación de enseñar a los fieles
católicos y a las personas de buena voluntad, el significado del sexo, en el marco
de una antropología genuina y rica. Por ende, las dimensiones espirituales y morales
deberán prevalecer siempre en toda educación sexual, lo que no ocurre en la mayoría
de los programas impartidos en las escuelas.
8. Lamentamos, hasta ahora, la falta de un plan verdadero de formación integral de la
persona y, en cambio, advertimos la propuesta de información sesgada en el campo
sexual que se reduce a la aplicación de “medios seguros” para evitar la concepción
o el contagio de enfermedades. Detrás de estos “programas de educación sexual”
existe el financiamiento y apoyo ideológico de algunas organizaciones que tienen,
como objetivo fundamental, difundir el uso de métodos artificiales entre la población
joven.
9. Por que la sexualidad no es algo puramente biológico, sino que mira a la vez al núcleo
íntimo de la persona recordamos que «Los jóvenes deben ser instruidos adecuada y
oportunamente sobre la dignidad, tareas y ejercicio del amor conyugal, sobre todo
en el seno de la misma familia». En este sentido, afirmamos que los padres de familia
tienen el deber y el derecho de ser los primeros y principales educadores de sus
hijos. Así mismo, defendemos su derecho a exigir que sus hijos se formen según sus
convicciones morales y religiosas y en consonancia con su desarrollo personal.
121
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
10. Desde nuestro amplio marco de acción y, en consonancia con las guías por nosotros
propuestas, seguiremos insistiendo en la necesidad de una auténtica educación sexual
que reconozca la dignidad humana, integrando el ejercicio de su sexualidad en el
contexto de un amor verdadero con todo lo que implica en cuanto a fidelidad, dominio de sí mismo, capacidad de esperar y de desear y promover el verdadero bien de la
persona que se ama. En síntesis, “una educación que lleve a reencontrar con claridad
y con alegría el valor espiritual del amor que se dona, como sentido fundamental
de la existencia”, haciendo posible que todos, en particular “los adolescentes y los
jóvenes tengan la fuerza necesaria para superar los comportamientos de riesgo”(Juan
Pablo II, IV Conferencia Internacional sobre el SIDA 1989)
San José, 14 de diciembre del 2010
122
“Presión” de Álvaro Murillo
†Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
El periodista debe responder siempre a las exigencias de la verdad.
El periodismo atenta contra la verdad cuando presenta noticias falsas, cuando excede
la magnitud de los hechos o cuando los esboza de forma parcializada, manipulada o
recortada.
Así pues, con respecto al Proyecto de Ley sobre Fecundación In Vitro, recibí del periodista
de La Nación, Álvaro Murillo, la siguiente consulta: “¿Qué alternativa da la Iglesia ante
la presión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos?”
Como refleja dicha fundamentación, es el periodista en cuestión quien parte del hecho de
que, esa instancia internacional, está ejerciendo coerción o influencia sobre Costa Rica;
a la vez, esa constatación nos obliga “como Iglesia” a reaccionar.
Coincidimos en el juicio del periodista y, precisamente por ello, destaqué en mi respuesta, aunque el señor Murillo no lo compila: “Como usted mismo lo señala, la CIDH
está ejerciendo presión…” pero, fue usted, don Alvaro el que, primeramente, utilizó el
término “presión”; fue este el argumento de su pregunta, es este su juicio de valor y,
como tal, debe mantenerlo y defenderlo. Por eso, me llamó la atención que en su nota
“Iglesia advierte presión de CIDH por fecundación in Vitro” (La Nación 16 de diciembre
del 2010) sea usted mismo quien señala, como gran novedad, que la Iglesia Católica
insinúa y, entrecomilla, presión, por parte de la CIDH y, ni por asomo, destaque que esta
respuesta fue, evidentemente, inducida.
Cuando la información provoca error no sirve a la verdad. No en vano, repetimos en el
octavo mandamiento: “no levantarás falso testimonio contra tu prójimo” (Ex 20,16).
123
ExposiciÓn de Monseñor Hugo Barrantes Ureña,
Arzobispo Metropolitano de San José
y Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica,
ante la comisión de asuntos jurídicos
de la Asamblea Legislativa
con relación al proyecto de ley (17900)
sobre FecundaciÓn In Vitro
Lunes 24 de enero del 2011
Señores
Diputados de la Comisión de Asuntos Jurídicos
Asamblea Legislativa
República de Costa Rica
Estimados diputados y diputadas:
En mi condición de Arzobispo de San José y Presidente de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica (CECOR) concurro ante esta honorable instancia, en respuesta a la invitación
que remitiera la diputada Nery Agüero Montero en su condición de Jefa de esta Comisión, a fin de cumplir con mí deber ciudadano y cristiano de participar en la discusión
del Proyecto de Ley Nº 17900 sobre fecundación in Vitro y Transferencia Embrionaria, el
cual, está, actualmente, en estudio.
Con esta intervención, espero poder realizar un aporte a la discusión legislativa desde
el rico acervo de la antropología cristiana, de la Ética y del Magisterio Eclesial; con la
certeza de que, estos valores y principios, compartidos por la inmensa mayoría de los
ciudadanos costarricenses, sean atendidos y considerados en este delicado proyecto con
el cual, el Poder Ejecutivo pretende responder a la petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para suprimir la prohibición de la fecundación in
Vitro y Transferencia Embrionaria vigente en el país desde el año 2000 en razón de la
Jurisprudencia constitucional.
El Magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una particular competencia en el
ámbito de las ciencias experimentales. Al contrario, después de haber considerado los
datos adquiridos por la investigación y la técnica, desea proponer, en virtud de la propia
misión evangélica y de su deber apostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de
la persona y a su vocación integral, exponiendo los criterios para la valoración moral de
las aplicaciones de la investigación científica y de la técnica a la vida humana, en particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la promoción del hombre,
su “derecho primario y fundamental” a la vida y su dignidad de persona, dotada de alma
espiritual, de responsabilidad moral y llamada a la comunión beatífica con Dios.
Aunque, la fecundación in Vitro es, frecuentemente, presentada a la opinión pública
como la “ultima oportunidad” para las mujeres que sufren esterilidad; quienes la promueven ocultan que, dicha técnica, consiente que seres humanos, en el estado más
débil y más indefenso de su existencia, sean seleccionados, abandonados, asesinados o
utilizados como material biológico.
124
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Para el abordaje de este tema, la Iglesia presenta como criterio básico que el fruto de
la generación humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la
constitución del cigoto, exige el respeto incondicionado que es moralmente debido al
ser humano en su totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso, a partir de ese mismo
momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho
inviolable de todo ser humano inocente a la vida.
En este tema no existen soluciones a medias. Con esto, salimos al paso a ciertas opiniones que pretenden legitimar “males menores” en detrimento de la dignidad de la persona
humana, no nacida. En este sentido, quiero recordar que “la Iglesia es contraria desde el
punto de vista moral a la fecundación homóloga “in vitro”; ésta es en sí misma ilícita y
contraria a la dignidad de la procreación y de la unión conyugal, aun cuando se pusieran
todos los medios para evitar la muerte del embrión humano.”1
Sobre este punto, la misma Sala Constitucional ha indicado que la “Técnica de Fecundación In Vitro y Transferencia de Embriones” implica la manipulación de embriones, los
cuales, previamente fecundados en un laboratorio, son transferidos al útero a sabiendas
de que, la mayor parte de ellos están destinados a morir.
Es decir, primero se procura darle vida a los embriones, pero luego, deliberadamente y
con intervención humana, su vida se frustra. Así, dicha técnica acarrea una elevadísima
pérdida de embriones (mucho más que en un proceso natural) y la deliberada manipulación de células.
En su sentencia, la Sala sopesó las diversas posiciones y concluyó que la vida humana
debe ser protegida desde la propia concepción, como puntualmente estatuye la Convención Americana de Derechos Humanos: “Toda persona tiene derecho a que se respete su
vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la
concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”.2
Con esta tesis, se demuestra que la defensa del derecho a la vida desde la concepción, no
es un tema, exclusivamente religioso, aunque se quiera llevar el debate sólo a este terreno.
Llama la atención que el informe Nº 85/10 de la CIDH omitió toda referencia al respeto
de la vida humana a partir del momento de la concepción y, únicamente, considera los
derechos de las personas a la intimidad y a fundar una familia; incluso, algunos de sus
integrantes, acogieron la tesis abortista de priorizar la autonomía del cuerpo de la mujer
al derecho a la vida de la persona por nacer.
En consecuencia, la Comisión en su fundamentación atentó contra dos principios fundamentales de los derechos humanos:
1 Congregación para la doctrina de la fe, Instrucción Donum Vitae, sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreación Nº 5
2 CADH art. Nº 4
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Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
En primer lugar, el Principio del Interés Superior del Menor (noción que abarca al ser por
nacer) y que determina que, en un conflicto entre el interés de un niño y el de un adulto,
prevalece el interés objetivo de resguardar al primero.
En segundo lugar, de acuerdo con el Principio “In Dubio Pro Vida”, en caso de duda
científica razonable, se debe optar por aquella tesitura que más favorezca el bien supremo vida y, precisamente, esto es lo que nuestra Sala Constitucional hizo al proteger al
embrión humano.
Al respecto, son abundantes los estudios técnicos que demuestran que los procedimientos de fecundación in Vitro permanecen todavía en un estado de desarrollo contrario a
la dignidad humana y a la vida, debido a los altos riesgos para el embrión y la madre.
Así, el voto de la Sala Constitucional por la vida significa, además de una resolución jurídica, una verdadera definición de la posición moral del Estado Costarricense, el cual, ni
aún por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo. Este principio expresa
el gran “sí” de Costa Rica a la vida humana, la cual “debe ocupar un lugar central en la
reflexión ética sobre la investigación biomédica”.3
Sin duda, la Autoridad Pública ha de ser la primera en buscar lo que a todos beneficia,
obrando principalmente como una fuerza moral que potencie la libertad y el sentido de
responsabilidad de cada uno: “Y todo esto, sin menoscabar los valores fundamentales
que vertebran la inviolable dignidad de la persona, comenzando por la firme salvaguarda
de la vida humana.”4
Por lo demás, es claro que no existe resolución jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica. Los informes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos son simples
recomendaciones que pueden ser acogidas o no. Igualmente, consideramos oportuno
subrayar que el tema de la defensa de la vida humana trasciende las vanas consideraciones sobre eventuales cargas económicas contra el Estado costarricense; tesis acogida
por algunas personas interesadas en la discusión. Doblegarnos ante tal consideración,
equivale a poner precio a la vida de los costarricenses.5
Es claro que el deseo de tener hijos es bueno, sin embargo ese legítimo deseo no debe
jamás transformarse en un mal llamado “derecho” a tener hijos a toda costa.
El fin (querer procrear) no justifica los medios (en este caso, la fecundación in Vitro).
Nadie puede pretender un “derecho” a la existencia de otro ser humano. Aceptar esa
afirmación, colocaría al ser humano producido en el laboratorio, en un plano de inferioridad frente al que invoca ese derecho.
Por otra parte, únicamente, la Corte Interamericana de Derechos Humanos puede conminar al Estado a actuar de determinada manera; empero, ese órgano no ha emitido
3 Instrucción Dignitas Personae, Nº 1
4 Benedicto XVI, Discurso al Dr. Fernando Sánchez, Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, 3 de
diciembre del 2010.
5 Periódico La República, “Bebes en tubos de ensayo: sí o no”… “Prohibir Fecundación asistida costaría
millones de dólares al país”; P. 8, periodista Gabriela Masís, 18 de enero 2011.
126
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
pronunciamiento alguno porque la fase procesal correspondiente no se ha dado, menos
aún, con la pretensión de nuestro Gobierno de evitar, a toda costa, mediante el proyecto
en cuestión, la discusión en esa instancia internacional.
Por consiguiente, consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer, como la mencionada sentencia de la Sala Constitucional.
Conviene señalar los importantes puntos de coincidencia entre nuestra posición ética y
la elaboración doctrinal del derecho a la vida desarrollada por los instrumentos internacionales que conforman la doctrina de Derechos Humanos actualmente.
Así pues, la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del hombre, en el preámbulo indica: “Que los pueblos americanos han dignificado la persona humana…”
En este sentido, la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH) es explícita
al disponer, en el artículo1.1, que se debe respetar los derechos y libertades reconocidos en la Convención a toda persona: “sin discriminación alguna por motivos de raza,
color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social”. Y
continúa:”a los efectos de esta Convención, persona es todo ser humano”.
Seguidamente, el artículo 3 de la CADH dispone: “Toda persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica.”
Ahora bien, lo primero que reclama el reconocimiento de nuestra personalidad jurídica
es, precisamente, el derecho a la vida; dado que, sin éste derecho no se puede ejercer
ni reclamar los otros derechos. El derecho a la vida es, en sí mismo, un tema absoluto.
Por lo indicado, es lógico que en el artículo 4 de la CADH se disponga que: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y,
en general, a partir del momento de la concepción, “Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente”.
Todo lo anterior se complementa con el artículo 5, de la citada Convención, que indica:”Toda
persona tiene derecho a que se respete su integridad física, psíquica y moral”.
Si junto a los anteriores argumentos, analizamos el inciso 5 del citado artículo 4 que
dispone: “No se impondrá la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisión del delito, tuvieren menos de dieciocho años de edad o más de setenta, ni se le
aplicará a las mujeres en estado de gravidez”, no queda duda de que, al ser humano, se
le reconoce como persona, aún antes de nacer.
Es evidente que al prohibir tajantemente imponer la pena de muerte a una mujer en estado de gravidez, se constituyó una protección directa al nasciturus y, con ello, un reconocimiento pleno, de la personalidad jurídica y real del niño no nacido y de sus derechos.
En este mismo sentido, la Convención sobre los Derechos del Niño, reconoce en el
Preámbulo: “La dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana”.
127
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios
Boletín Nº 16
En el artículo 6, este instrumento afirma que todo niño tiene derecho a la vida, y, especialmente, se reconoce la personalidad del no nacido, cuando en el artículo 2 se señala
que no se puede hacer distinción por razón alguna entre los seres humanos y se menciona específicamente “el nacimiento”.
Así mismo, en el Preámbulo de la Convención se cita la Declaración de los Derechos del
Niño, la cual, le otorga a los niños “debida protección legal, tanto antes como después
del nacimiento”. Todo lo cual coincide con el artículo 24 inciso d) del párrafo 2 que
dispone la obligación de los Estados de “Asegurar atención sanitaria prenatal y postnatal
apropiada a las madres.”
Aunado a lo anterior, encontramos que en el artículo 3 de la Convención sobre los derechos del Niño, los estados se comprometieron a que en todas las medidas concernientes
a los niños, una consideración primordial que se atenderá será el INTERÉS SUPERIOR
DEL NIÑO, lo cual significa que Costa Rica se comprometió a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar, y que especialmente asumió el
compromiso de garantizar “en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo
del niño.”
Seguros de que la fe no sólo acoge y respeta lo que es humano, sino que también lo
purifica, lo eleva y lo perfecciona y, de frente a la grave “instrumentalización” del ser
humano en el estadio embrionario, reiteramos que el amor de Dios “no hace diferencia
entre el recién concebido, aún en el seno de su madre, y el niño o el joven o el hombre
maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de
su imagen y semejanza”6
Sabemos que la enseñanza de la Iglesia es descalificada por algunos sectores y que, incluso, se le acusa de resistirse al progreso de las ciencias e ignorar los derechos de los
esposos. Nada más lejos de la realidad.
El verdadero sentido de la ciencia es el servicio a la vida humana: Es preciso decir con
fuerza que el ser humano no puede ni debe ser sacrificado jamás a los éxitos de la ciencia
o de la técnica.
Que el Dios de la Vida ilumine a esta honorable comisión y, a las diputadas y diputados
de la Asamblea Legislativa, para que defiendan de forma determinante el derecho a la
vida, como derecho primario y fundamental; de manera que, el ser humano, medida
de todas las cosas, no sea de ningún modo y bajo ninguna circunstancia un “producto”
manipulable o instrumentalizado.
† Hugo Barrantes Ureña
Arzobispo Metropolitano de San José
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
6 Instrucción Dignitas Personae, Nº 16
128
Con ocaSión de la celebración
de San Francisco de Sales,
Patrono de los comunicadores
Homilía
† Monseñor Hugo Barrantes Ureña Arzobispo de San José
Al celebrar esta fiesta en honor a San Francisco de Sales, saludo con afecto sincero a los
queridos fieles de esta comunidad parroquial, dedicada a ese servidor de Cristo quien se
distinguió, precisamente, por proponer a todos, sin excepción, un proyecto de santificación desde lo cotidiano y lo sencillo pero, muy especialmente, desde el amor al prójimo
y la alegría interior.
Al mismo tiempo, hago extensivo este saludo a todas y todos los hermanos periodistas y
a sus estimables familias que, con especial devoción, celebran a su santo patrono en este
día. Justamente, San Francisco de Sales asumió con especial compromiso su vocación
de comunicador e hizo de sus innumerables escritos, una admirable vía para informar,
dirigir y orientar a sus hermanos hacia la verdad.
Sus más de mil cartas espirituales y sus dos libros clásicos en la literatura religiosa: “Introducción a la vida devota” y “Tratado del amor de Dios”, le han hecho merecer ese,
particular, encargo de interceder ante el Señor por aquellos innumerables profesionales
que, con esfuerzo y objetividad, se esmeran por hacer que la luz de la verdad penetre en
todos los ámbitos de la existencia humana.
1. Cristo, Primer comunicador
Francisco de Sales fue, antes que nada, un fiel seguidor de Jesucristo. Su vida atestigua
que “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida
y, con ello, una orientación decisiva.”7
En Cristo, Francisco de Sales, descubrió al comunicador por excelencia: “Os he hablado
de esto para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría llegue a plenitud”. Efectivamente, el mensaje de Jesús interpela y provoca en los oyentes regocijo y esperanza. Su
Palabra, lejos de empobrecer al ser humano, le difunde luz, vida y libertad.
Jesús, experimentando el amor del Padre, no lo guarda para sí mismo, para gozar de ello
sólo, sino que lo comunica con alegría a sus discípulos.
Con su presencia entre nosotros, además, el Señor «mani­fiesta plenamente el hombre al
propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación» y, a través de la comunicación de la verdad sobre la vida y su plenitud final en Dios, a la vez que nos enseña un
nuevo modo de entender lo hu­mano, nos invita a comprometernos en el servicio a los demás y en la construcción de una sociedad fundada en la solidaridad, la justicia y el amor.
7 Documento conclusivo V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El Caribe, Aparecida: DA, 243.
129
Notas
para la
Historia
“Pérdida total de objetividad”
Por Mauricio Granados Chacón
17 de setiembre del 2010
Vocero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Opinión
Por medio de la presente, carta pública, me permito manifestarle al periodista Ernesto
Rivera, de La Nación, que se ha declinado contestar las preguntas que formula en su
última misiva, y ello por dos razones fundamentales:
En primer lugar, como bien sabe, todas las preguntas tienen que ver o están relacionadas
con la causa penal en curso, en la que se investiga la supuesta intermediación financiera
ilegal, ocurrida en Servicios Pastorales. Esa investigación está sujeta al deber de reserva
y de secreto del sumario que todos debemos respetar, precisamente, para garantizar una
justicia de calidad.
Confiamos, plenamente, en la investigación que realiza el Poder Judicial y estamos seguros
de que en ella se confirmará que, en esos hechos irregulares, no participó ningún miembro
de la jerarquía de la Iglesia. En un Estado de derecho como el nuestro, mal haríamos en
propiciar un “juicio mediático” sobre estos hechos, en detrimento de la justicia formal.
Posición sesgada
En segundo lugar, el periodista ha tenido una posición abiertamente sesgada sobre la administración de los recursos financieros de la Iglesia, llevando adelante una campaña en su
medio periodístico, con la que pretende tanto presentar ese manejo administrativo como
algo ilícito, como soslayar los hechos cometidos por terceros. Respetamos su opinión, y
cualquier otra, aunque resulte adversa o crítica, pero ella no es cierta. Lo que es innegable
en este caso es que, de su parte, se ha producido una pérdida total de objetividad en la
presentación de las noticias relativas al tema. La prueba más evidente es la forma en que
presentan el titular de primera página del pasado lunes 13 de setiembre, donde indican:
“Laicos denuncian que la Iglesia Católica retuvo sus ahorros”, desarrollando en las páginas
interiores un amplio relato, con el que se intenta dejar sentada la imagen de que la Iglesia
Católica está haciendo algo incorrecto y que la retención es cierta.
Con ello se altera la verdad de la información, pues no se realza el hecho cierto publicado,
en ese mismo medio, el día 22 mayo 2008 y que explica que el señor Howell Castro dio
autorización para que un depósito que tenía se aplicara al pago de sus deudas.
En esa tesitura, que es la verdadera, la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor) no
está reteniendo nada como falsamente se pretende concluir con el titular y el desarrollo de
la noticia. Por el contrario, lo improcedente aquí es la pretensión posterior de devolución
de una suma de dinero ya imputada a la deuda existente. El titular, los subtítulos y la
cobertura que usted ha realizado, evidencian su parcialidad.
133
Notas para la Historia
Boletín Nº 16
Reclamos improcedentes
En idéntica situación se está en el caso de la señora María Dolores González, quien
reclama una suma que ya le fue pagada y de lo que existe prueba cierta. La noticia,
lejos de destacar que se trata de dos reclamos totalmente improcedentes e indebidos,
ha pretendido señalar, abusiva y falsamente, que los Obispos faltaron a la verdad, pues
se afirma en el subtítulo: “Obispos habían asegurado haber devuelto dinero a todos los
inversores”.
En síntesis, dada la sujeción al secreto del sumario y deber de reserva, y por existir una
pérdida total de objetividad del medio en el manejo de la información relativa a este
tema, declinamos contestar las preguntas que el periodista envió, reservándose Cecor
el derecho de hacer las aclaraciones pertinentes cada vez que se produzcan distorsiones
como las señaladas.
134
“No hay mala fe…”
Periódico - La Nación / 29 de setiembre del 2010
Por: Ernesto Rivera
[email protected]
Opinión
En nuestra edición del pasado 20 de septiembre, bajo el título “Iglesia creó sociedades
para ocultar su patrimonio al público”, consignamos una cita de la declaración que el
asistente administrativo de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor), Édgar Rodríguez Mesén, rindió ante la Superintendencia de Entidades Financieras (Sugef).
La cita se publicó incompleta y lo correcto era publicarla íntegra. No hay mala fe de
nuestra parte, por lo que ofrecemos a nuestros lectores una transcripción textual de las
preguntas que hizo la Sugef, así como de la respuesta que ofreció Rodríguez Mesén.
Pregunta la Sugef: “Tenemos diversas sociedades anónimas en las que usted aparece como
miembro de las juntas directivas. ¿Cuál fue la intención?”
Respuesta de Rodríguez M.: “Sí, recuerdo la sociedad Operaciones SP, Jorge Torres me
habló de que iban a constituir esas sociedades anónimas para incluir en esas sociedades
bienes de la Iglesia y el fin era tratar de evitar que la gente conociera de la existencia de
esos bienes ya que son susceptibles de ser invadidos por precaristas al conocer que son
de la Iglesia”.
Antes de la publicación de ese reportaje, La Nación intentó, reiteradamente, y por diferentes medios, obtener el punto de vista de la Cecor.
Se acudió, en dos ocasiones, a la oficina de monseñor Francisco Ulloa; se le dejaron
mensajes con su secretaria y en su teléfono celular; se postergó durante diez días la
publicación a la espera de que el Obispo regresara al país para que conociera los hechos
que se iban a publicar y ofreciera su punto de vista sobre ellos; también se acudió a las
oficinas de Servicios Pastorales para entrevistar a su director, sacerdote Marvin Benavides
y, finalmente, se envió un cuestionario escrito al vocero de la Cecor, sacerdote Mauricio
Granados.
Todas esas gestiones se realizaron de manera transparente y de buena fe, con la intención
de dar a nuestros lectores información equilibrada y a los obispos, la posibilidad de responder, de la manera más amplia y espontánea, sobre los hechos que se iban a publicar.
Lamentablemente, la Cecor decidió no atender nuestras visitas ni responder a nuestras
preguntas, alegando deber de reserva por la investigación que existe sobre este tema en
el Ministerio Público.
135
“Limón se llena de fe”
Monseñor Rafael Quirós leyó la liturgia
y se mostró contento con la inauguración
Por Róger Amoretty y Karla Barquero / 2 de Octubre del 2010
[email protected]
Tras nueve años de espera, ayer el pueblo católico limonense participó en la consagración
de su nueva catedral.
Llenos de mucha fe y devoción, asistieron a la eucaristía, en el templo ubicado en el
centro de la ciudad portuaria.
Unas cuatro mil personas abarrotaron la catedral, mientras que otras dos mil se quedaron
afuera observando la celebración por medio de una pantalla.
“Este es un homenaje de fe que se materializa en la construcción de la iglesia”, comentó
monseñor Rafael Quirós, quien oficializó el acto religioso.
Se trató de la consagración del templo, que comenzó a las 5 p.m. con las sagradas
lecturas.
Una vez finalizada la eucaristía, una procesión le dio una vuelta al nuevo templo.
Como parte de la celebración se realizó una vigilia el jueves con las reliquias de Santa
Teresa del Niño Jesús.
Monseñor dedicó una parte de la homilía para hablar sobre la vida de la santa, a quien
dijo que “animará la vida de la iglesia”.
Estas reliquias fueron colocadas en la base del altar, y se selló con un material coralino.
La obra la realizó el arquitecto Raúl Goddard, y cuenta con obras artísticas de los escultores nacionales Jorge Jiménez Deredia y Emilio Argüello.
La construcción tuvo un costo de $1.450.000.
136
CONSAGRACIÓN DE CATEDRAL
DE ALAJUELA FUE UN LLENAZO
Diario Extra/ 9 de octubre del 2010
Por: Sandra Cordero G
[email protected]
Fueron 6 los pasajes bíblicos que quedaron plasmados en el cielo raso de la Catedral de
Alajuela, inspirados en el nacimiento, la vida y la resurrección de Jesucristo. A la actividad
se hicieron presentes muchos fieles que querían ser los primeros en verlos.
Con personalidades de la política nacional, 40 representantes de las parroquias de la
provincia y gran cantidad de fieles estuvo llena la ceremonia de consagración de la Catedral de Alajuela, la cual fue todo un éxito, los espectadores presentes sin duda estaban
contentos y seguros de que la espera de más de 2 años para verla así de bonita había
valido la pena.
La actividad dio inicio a las 6 de la tarde como estaba acordado, con una novena a la
Virgen del Pilar, para que luego el obispo Ángel San Casimiro, quien se encontraba
cumpliendo quince años de episcopado, tomara las riendas y realizara la dedicación de
la catedral.
En esta celebración tan especial se develó una placa en la cual se leía “la solemne dedicación de esta catedral y de su altar se celebró con gozo de todo el pueblo de Dios ante
el excelentísimo y reverendísimo Ángel San Casimiro Fernández.
Esta actividad se hace en el marco de la consagración y celebración de los 220 años de
fundación del templo.
INICIO DE LAS OBRAS
El inicio de los trabajos en la Catedral de Alajuela se dieron por el desgaste que tenía la
cúpula de la cual en algún momento se estuvieron desprendiendo materiales, por lo cual
se empezaron a hacer los arreglos tanto de la parte interna como de la externa.
Para luego pasar a trabajar en el cielo raso, el cual se arregló haciéndole pinturas de seis
pasajes bíblicos que representan desde el nacimiento hasta la crucifixión y resurrección
de Jesús. Además, se cambió el gypsom por madera laminada, logrando que el cañón
central llegara hasta el final.
Aparte se hicieron grandes cambios y arreglos en el presbiterio y en la parte donde se
localiza el coro en las actividades.
Los trabajos estuvieron a cargo del arquitecto Wilberth Alfaro, el pintor Hernán Ramírez
y el encargado de la iluminación fue Randall González.
137
Notas para la Historia
Boletín Nº 16
“A través de DIARIO EXTRA envío un agradecimiento a los fieles que colaboraron con
dinero, en la parte espiritual y los que colaboraron con los arreglos, además de las personas de la empresa privada”, indicó el Padre Marcelo Araya.
La empresa privada colaboró donando lo que corresponde al impuesto de la renta siguiendo el convenio que tienen con la fundación de restauración de las catedrales y otros
templos.
OBRAS PENDIENTES
En este momento se está pintando la fachada de la Iglesia pero aún quedan cosas por
hacer para que quede del todo terminada, entre los principales arreglos están los arreglos
del nivel del batisterio, de la capilla del santísimo, poner vitrales, remodelar el jardín y
arreglar las barandas haciéndolas más altas para que las personas que duermen en las
calles no lo hagan en las instalaciones de la Catedral.
ANÁLISIS POPULAR
¿Qué le parecen los arreglos que se le realizaron a la catedral?
Lorena González
“Es un gran regalo de Dios al pueblo, es una gran obra de arte lo que
se hizo acá en la catedral”.
Hugo Solera
“Toda la remodelación quedó muy linda, yo participé de los arreglos que se
le hicieron al altar y tenemos que estar muy orgullosos del resultado final”.
Mayra Zúñiga
“Es una obra muy bonita, en definitiva es un regalo de Dios para el pueblo
alajuelense, y nos da mucha felicidad, los 15 años de obispado del padre Ángel San
Casimiro”.
Milagro Méndez “Parte de la motivación de su fe es contar con una casa donde celebrar
los oficios diurnos, todos los arreglos quedaron muy bien”.
NOTA EXTRA
Entre las personalidades que se hicieron presentes en la actividad estuvieron el presidente
de la Corte, Luis Paulino Mora, el ex presidente Luis Alberto Monge y el candidato a alcalde por Alajuela Roberto Thompson, quien andaba muy bien acompañado por su novia.
138
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Iglesia señala que fecundación
in vitro irrespeta vida humana
Periódico Prensa Libre / 9 de octubre del 2010
Por: Luis Miguel Herrera Castro
[email protected].
La Iglesia católica por medio de la Conferencia Episcopal lanzó críticas contra la aplicación de la fecundación in vitro, justamente en este momento cuando el Gobierno evalúa,
a petición de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la prohibición
de esta técnica vigente en el país desde el año 2000. Las críticas se centraron en declararlo un método que irrespeta la dignidad y la vida humana.
“Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, nos sentimos en el deber de
iluminar las conciencias de los fieles católicos, y de todas las personas de buena voluntad, manifestando nuestro compromiso cristiano con el respeto incondicional a la vida
humana desde su concepción”, señala el documento.
Según argumentan, el voto de la Sala Constitucional relacionado con el tema define la
posición moral del Estado Costarricense, el cual, ni aún por ley, puede dictar normas
contrarias a ese bien supremo. “Este principio “expresa un gran “sí” a la vida humana,
la cual “debe ocupar un lugar central en la reflexión ética sobre la investigación biomédica”, reza la carta.
Recordemos que la fecundación in Vitro es una técnica por la cual la fecundación de los
óvulos por los espermatozoides se realiza fuera del cuerpo de la madre.
Recomendaciones
Por otro lado señalan que no existe resolución jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica, y que a este momento los informes de la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos son simples recomendaciones que pueden ser acogidas o no.
“Consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer”, indican.
Por ultimo indicaron “elevamos nuestra oración al Señor, que ha venido “para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia”, para que conceda a nuestros gobernantes el
discernimiento y fortaleza para seguir respetando la dignidad de la persona que comienza, precisamente, por el reconocimiento y la tutela de su derecho a vivir”.
139
N
otas para la Historia
Chinchilla reabre a obispos
Boletín Nº 16
puertas de Casa Presidencial
Periódico La Nación / 24 de octubre del 2010
Por: Álvaro Murillo
[email protected]
El camino de los obispos hacia la Casa Presidencial está de nuevo habilitado.
Pocos meses del Gobierno de Laura Chinchilla bastaron para remover los escombros
dejados por los conflictos que una y otra vez protagonizaron el antecesor Óscar Arias y
los jerarcas de la Iglesia.
Ahora hay una relación amistosa, coincidencia de criterios en temas sensibles para la Iglesia e incluso cordialidad cuando la Administración se atreve a fijar posturas discordantes,
como en el proyecto de ley para legalizar la fertilización in vitro.
Los protagonistas se apresuran a decir que no es nada nuevo, que la relación es solo de
respeto y colaboración, que las críticas por una excesiva cercanía obedecen a la intolerancia, a los prejuicios y a las teorías de la conspiración.
En uno y otro lado, sin embargo, admiten el retorno a un estado de cordialidad que
solo se quebró de manera evidente en la Administración pasada, pues los gobernantes
anteriores estuvieron siempre atentos para mantener aceitados los canales con la jerarquía
de la Iglesia, una institución cuyo desempeño recoge la opinión favorable del 61% de los
costarricenses, según la más reciente encuesta de Unimer.
Ya no está el presidente Arias, distanciado con los miembros de la Conferencia Episcopal
durante la campaña por el TLC con Estados Unidos, pero también por el proyecto minero
Crucitas. De él se recuerdan frases como “es más fácil cambiar los diez mandamientos
que modificar el TLC” y “los obispos saben de minería lo que yo sé de astronomía”.
Con Chinchilla es diferente. Aparte de su confesión como católica practicante, la Iglesia
es uno de los sectores con los cuales ella se ha propuesto mantener un diálogo fluido.
Desde el principio se evidenció la afinidad. El 8 de febrero, un día después de ganar
las elecciones, el obispo Francisco Ulloa la nombró en la basílica de los Ángeles “hija
predilecta de la Virgen María”.
“Fue una distinción que monseñor Ulloa quiso hacerle. Fue solo reconocerle una buena
relación, aunque no significa que no haya independencia de criterio o autonomía”,
manifestó la diputada Viviana Martín, a quien Chinchilla encargó la función de enlace
del oficialismo con la Iglesia.
“Mi papel es ser enlace. Estoy lista, pero no ha habido ninguna necesidad. Laura sabe que
tengo formación espiritual... no digamos religiosa, porque si hablamos solo de religión...
religioso es Osama Bin Laden”, expresó Martín, participante de un grupo de oración
habitual pero ajena al Opus Dei o grupos parecidos, según dijo.
140
CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Se intentó entrevistar a monseñor Rafael Quirós, encargado de estos temas en la Conferencia Episcopal, pero tras varias gestiones solo fue posible obtener respuestas de manera
escrita.
Con Chinchilla “se está poniendo en práctica lo que es normal en las relaciones entre la
Iglesia y los gobiernos, donde se valora a la Iglesia como una institución sujeto de diálogo
y con total disposición a dar su aporte en la construcción del bien común”, contestó
Quirós.
Otro estilo. Lo secundó el presbítero y comunicador Glen Gómez, director de un centro
de estudios llamado Instituto de Pastoral Sociopolítica, adscrito a la Iglesia.
“Con el gobierno pasado era obvio que con los temas de iluminación ética identificados
como políticos había una pared de choque con las tesis del doctor Arias. El estilo de doña
Laura no es el de descalificar a la Iglesia, como sí lo era el del doctor Arias”.
Las circunstancias, además, han sido diferentes. Desde antes de asumir el poder, Chinchilla manifestó su oposición a un proyecto para eliminar de la Constitución el carácter
religioso del Estado.
Después a la presidenta Chinchilla le correspondió coincidir con el debate sobre un
posible referendo sobre uniones civiles homosexuales y otros temas delicados para la
moral cristiana, como la investigación médica en humanos y el aborto.
La ministra de Salud, María Luisa Ávila, cuyas opiniones en varios de estos temas difieren
de la Iglesia y de la Presidenta, descartó haber notado presión alguna en su gestión.
También está la fertilización in vitro, pero este tema más bien le sirvió a la mandataria
para mostrar autonomía, pues este jueves el Gobierno presentó un proyecto de ley que
pretende legalizar la actividad pero con ciertas condiciones.
“En in vitro no hay coincidencia. Un gobernante tiene que garantizar la protección de
los intereses del Estado y aquí no queremos exponer al Estado a un juicio internacional”,
dijo el viernes Chinchilla ante consulta de La Nación.
“La Iglesia es un referente obligado, como lo son otros sectores. Puesto en agenda,
quizá las reuniones no son tan frecuentes o intensas como con otros grupos”, advirtió la
Presidenta.
¿Entonces por qué las críticas?, se le consultó.
“Es intolerancia a la forma como ejerzo mi espiritualidad”, contestó más tajantemente
Laura Chinchilla.
141
Papa pide al país luchar
Ncontra
otas para la Historia
el narcotráfico
Boletín Nº 16
Periódico Al Día/ 4 de diciembre del 2010
Por Evelyn Fernández Mora
[email protected]
El Papa Benedicto XVI recordó ayer a Costa Rica la importancia de luchar con firmeza
contra el narcotráfico, la impunidad, el trabajo infantil y contra otros problemas, mediante
el discurso de entrega de cartas credenciales del embajador de Costa Rica ante la Santa
Sede, Fernando Sánchez.
El Sumo Pontífice aconsejó al país que para lograrlo, debe seguir impulsando medidas
de seguridad ciudadana, educación en niños y jóvenes, la debida atención a los presos,
la eficaz asistencia sanitaria a necesitados y ancianos, así como el fortalecimiento de
programas de vivienda digna y un empleo decente.
Benedicto también instó a que es primordial que la autoridad pública busque salvaguardar
de la vida humana, oponiéndose a la legitimación de la fecundación “in vitro” en el país
y al aborto.
“En este ámbito, me complace recordar que fue precisamente en vuestro país donde se
firmó el Pacto de San José, en el que se reconoce expresamente el valor de la vida humana
desde su concepción. Así pues, es deseable que Costa Rica no viole los derechos del
‘nasciturus’ con leyes que legitimen la fecundación ‘in vitro’ y el aborto”, dicta su discurso.
“Estos días, he tenido un particular recuerdo en la oración por Costa Rica, con motivo de
las dolorosas consecuencias que han causado las lluvias torrenciales que han afectado al
país”, dijo Benedicto XVI.
Sánchez pidió al Papa que ore por una salida pacífica al actual conflicto con Nicaragua y
le entregó una invitación de parte de la presidenta Laura Chinchilla para que visite el país.
142
CECOR
MEP se desmarca de obispos católicos
Órgano Informativo
Oficial de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
En educación
sexual
Periódico La Nación/ 12 de diciembre del 2010
Por Esteban Oviedo
[email protected]
Si bien el gobierno de Laura Chinchilla se ha acercado a los obispos católicos y coincide
con ellos en algunos temas, el MEP avanza con independencia en la elaboración de un
nuevo programa de educación sexual.
Para el próximo año, el Ministerio de Educación Pública (MEP) probará una enseñanza
que no solo informe a los alumnos sobre la existencia de métodos anticonceptivos, sino
que eduque tanto de salud reproductiva como de vínculos afectivos, madurez emocional
y placer.
La institución pretende desarrollar un plan piloto durante el tercer trimestre del 2011 en
una cantidad todavía no definida de escuelas y colegios, a fin de extender el programa
en el 2012.
En lugar de elaborar guías de educación sexual, como ocurrió en el pasado, este programa
consiste en formar a los docentes para que ofrezcan la educación sexual a los estudiantes.
No se trata de agregar un programa de estudio, sino de desarrollar una unidad temática
en el currículum de la educación pública, expuso la viceministra académica, Dyalah
Calderón.
La funcionaria confirmó que evitaron centrarse en las guías “que la Iglesia (Católica) ha
intervenido tratando de editar contenidos”. Más bien, dijo, la idea es que docentes y
alumnos trabajen desde preescolar hasta secundaria.
Lo primero es preparar a los profesores, pues aún se evalúa qué tipo de docentes tratará
el tema con los jóvenes.
El actual Gobierno ha coincidido con la Iglesia en temas como el rechazo a las uniones
civiles entre personas del mismo sexo.
Sin embargo, la Administración se ha desmarcado del clero en otros asuntos. Por ejemplo,
envió al Congreso un proyecto de ley para regular la fecundación in vitro, tema en el que
el propio papa Benedicto XVI intervino para pronunciarse en contra.
Vieja oposición. Desde la década de los 90, la Iglesia Católica se ha opuesto a los planes
de educación sexual impulsados en el MEP.
En el 2009, incluso, la Conferencia Episcopal publicó sus propias guías, las cuales prohíben el uso del condón o píldoras anticonceptivas al alegar que destruyen o imposibilitan
intencionadamente la vida.
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Notas para la Historia
Boletín Nº 16
El mes pasado, el Vaticano sorprendió al mundo al decir que su oposición al uso de los
preservativos no justifica poner en peligro la vida de las personas, como puede ocurrir
con las enfermedades de transmisión sexual.
“Es un primer paso para tomar la responsabilidad, para evitar la transmisión de un riesgo
grave de una persona a otra”, dijo Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, quien apuntó
que tomar en cuenta la vida del otro es, entonces, la condición exigida por Benedicto XVI.
Este medio solicitó una entrevista con monseñor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal, para conversar sobre este y otros temas.
El prelado solicitó que se le enviaran las consultas por escrito, pero hasta el viernes en la
noche no había contestado.
Labor propia
Leonardo Garnier, ministro de Educación, confirmó que el nuevo plan de educación
sexual, anunciado desde el 2009, se trabaja con independencia de la Iglesia, como se
tratarían los contenidos de Matemática.
Además, el programa parte de una instrucción del Consejo Superior de Educación.
En tanto, la Viceministra agregó: “Lo que queremos trabajar no es tanto si un método es
mejor, condón, pastillas o inyección; es que el docente acompañe, desmitifique conceptos
y trabaje el tema de vínculos”.
Calderón agregó que antes era prohibido tocar el tema del placer, pero ahora este será
incluido, al igual que la salud sexual y los sentimientos.
“Ya no es solo de cómo no quedo embarazada, sino de cómo lo siento, con quién quiero
estar, quién quiero que me cuide, teniendo información necesaria para tomar decisiones.
No es fomentar que vayan a experimentar en edades tempranas, pero sí que tengan la
información”, añadió.
A su juicio, se trata de formación y sensibilidad para decidir con quién, cómo, y cuándo,
lo que podría resultar en adultos con mejor educación sexual.
“Si la Iglesia quiere tener participación, somos respetuosos de todos. Vinculamos a toda
la sociedad civil”, manifestó Calderón.
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CECOR
Nuevo esfuerzo
por laOficial
educación
sexual
Órgano Informativo
de la Conferencia E
piscopal de Costa Rica
Periódico La Nación/ Editorial 15 de setiembre del 2010
La madre de uno de cada cinco niños nacidos en el 2009 era menor de 19 años en el
momento del parto. Muchas estaban en la plenitud de la adolescencia. Sus vidas y las
de sus hijos serán una lucha contra corriente. Otras chicas de su edad se exponen a
enfermedades de transmisión sexual y algunas las contraen. Ni ellas ni sus parejas, en
la inmensa mayoría de casos, han tenido acceso a una educación sexual acorde con
nuestros tiempos.
El Estado y amplios sectores de la sociedad conocen el riesgo y desde los años 90 hacen
esfuerzos para remediarlo, pero la oposición fundada en razones de orden religioso impide
el progreso en esta materia. Ahora, el Ministerio de Educación Pública (MEP) anuncia el
propósito de desarrollar un programa educativo con independencia de las autoridades
religiosas, aunque abierto a escuchar sus sugerencias.
Así debió ser desde el principio. La realidad se impone y es urgente evitar tantas tragedias.
La propia Iglesia Católica, aunque lejana en sus prédicas de las intenciones anunciadas
por el MEP, ha dado muestras de comprender mejor los nuevos retos, por lo menos en lo
referido a las enfermedades de transmisión sexual y en particular el sida. El mes pasado,
el Vaticano anunció su disposición de aceptar el uso del condón por consideración a la
vida de la otra persona. “Es un primer paso para tomar la responsabilidad de evitar la
transmisión de un riesgo grave de una persona a la otra”, declaró uno de sus voceros.
El riesgo de truncar las oportunidades educativas y sociales de jovencísimas madres,
sometiendo a sus hijos a las desventajas de nacer de una progenitora adolescente, no está
entre las situaciones descritas por la Iglesia, pero es una realidad imposible de negar y el
Estado sí tiene la obligación de tomarla en cuenta.
No se trata, dice el Ministerio, de una nueva edición de las guías sexuales tan debatidas
durante el último par de décadas, sino de un verdadero programa, comprensivo y ajustado
a los diversos niveles educativos. La iniciativa entrará en una etapa de prueba en el tercer
trimestre del 2011, en un número aún no definido de centros educativos, con la intención
de generalizarlo en el 2012.
El plan no es añadir una nueva materia, sino desarrollar una unidad temática a lo largo
del currículum, dedicada a la salud reproductiva y la formación de los vínculos afectivos
necesarios para una vida sana. En el marco de esas enseñanzas se informará sobre los
métodos anticonceptivos, los riesgos existentes y las responsabilidades relacionadas. Esa
preparación, esperan los impulsores de la iniciativa, los ayudará a los jóvenes a tomar
mejores decisiones.
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Notas para la Historia
Boletín Nº 16
Las autoridades del MEP hacen bien en independizar el diseño del programa de los criterios dogmáticos de las jerarquías religiosas, pero también acierta al invitarlas a participar,
aunque no a definir los lineamientos de la unidad temática. El desacuerdo de las autoridades religiosas, en especial las de la Iglesia Católica, con buena parte de los contenidos
es conocido y comprensible. Eso no obsta para la participación en busca de un resultado
que, si bien no puede aspirar a generar consenso, sea lo mejor posible.
La separación entre Iglesia y Estado es un principio sano para ambos, en especial en
un país diverso como el nuestro, donde grandes sectores de la población adoptan otros
credos u optan por no creer. El Estado es el llamado a definir las orientaciones de la
educación pública y en materia de educación sexual ha tardado mucho en hacerlo, con
las consecuencias ya comentadas y tan lamentadas por la sociedad. El hogar, por su
parte, es el llamado a orientar e inculcar valores aptos para orientar a adolescentes bien
informados. En muchísimos casos, esa orientación tendrá un fuerte componente inspirado
en los valores religiosos.
146
CECOR
Iglesia advierte presión de CIDH
fecundación
vitro
Órgano por
Informativo
Oficial de la Conferenciain
Episcopal
de Costa Rica
Periódico La Nación / 16 de diciembre del 2010
Por Álvaro Murillo
La Iglesia Católica costarricense advirtió de posibles consecuencias negativas por la “presión” de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para que el país
adopte sus recomendaciones en relación con la legalización de la fecundación in vitro.
“La CIDH está ejerciendo presión sobre el Gobierno de Costa Rica para que sus recomendaciones sean acatadas, y las presiones no siempre nos llevan a soluciones éticas, médicas
o jurídicas viables”, manifestó el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Hugo
Barrantes.
El arzobispo de San José se refirió al tema en respuestas a consultas de este medio después que el papa Benedicto XVI pidiera al país no legalizar la fertilización in vitro, en
un discurso ante el nuevo embajador de Costa Rica en la Santa Sede, Fernando Sánchez.
El prelado defendió el fallo de la Sala Constitucional que fue denunciado ante la CIDH por
parejas que se sintieron afectadas en su derecho a engendrar con la ayuda de este método.
“Este voto, además de una resolución jurídica, aporta una verdadera definición moral del
Estado costarricense, el cual, ni aun por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien
supremo”, agregó Barrantes el martes, tras discutir el tema en una asamblea extraordinaria
de la Conferencia Episcopal.
“Por tal razón, hemos insistido en que cualquier solución que quiera darse a este asunto
debe respetar el derecho a la vida y a la integridad física de cada ser humano desde la
concepción hasta la muerte natural. Nuestra reflexión pretende ser una herramienta éticamente útil para aquellos que han de tomar las decisiones”, agregó el arzobispo mediante
un correo electrónico, pues se negó a conceder a La Nación una entrevista en persona
sobre este y otros temas mencionados por Benedicto XVI.
El Gobierno impulsa un proyecto para la legalización de la fertilización humana asistida,
con el fin de acatar criterios emitidos por la CIDH.
Este proyecto de ley está convocado por el Gobierno como una prioridad para los próximos meses y recibe apoyo fraccionado de las bancadas del Congreso.
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MEP y obispos chocan
por enfoques de educación sexual
Periódico-La Nación / 17 de diciembre del 2010
Por Álvaro Murillo
La educación sexual que pretende llevar el Ministerio de Educación Pública (MEP) a miles
de escolares y colegiales le deparó un conflicto con la Iglesia Católica.
Monseñor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, cuestionó el programa que el MEP pretende aplicar a mediados del 2011 en centros educativos
del Estado.
“Lamentamos, hasta ahora, la falta de un plan verdadero de formación integral de la
persona y, en cambio, advertimos la propuesta de información sesgada en el campo
sexual que se reduce a la aplicación de ‘medios seguros’ para evitar la concepción o el
contagio de enfermedades”, manifestó Barrantes el pasado martes.
Ese día, el religioso contestó por correo electrónico preguntas de La Nación sobre la
iniciativa del MEP.
La iniciativa del Ministerio contempla informar a los estudiantes sobre métodos anticonceptivos, pero en especial educarlos acerca de vínculos afectivos, madurez emocional y
placer, de acuerdo con las explicaciones de la viceministra Dyalah Calderón.
Barrantes indicó que él ni los otros siete miembros de la Conferencia Episcopal conocen
los contenidos del proyecto elaborado por el MEP junto con el Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la Niñez y la Adolescencia de la Universidad Nacional (UNA).
Consultado ayer sobre las opiniones del vocero de la Iglesia Católica en Costa Rica, el
ministro de Educación, Leonardo Garnier, consideró que los obispos insisten reducir la
sexualidad a su función reproductiva y abordarla desde una perspectiva morbosa.
“Es un hecho que los muchachos y muchachas viven con sus cuerpos relaciones de
afectividad. Es uno de los aspectos más humanos. No encuentro por qué dar el morbo a
este tema”, comentó Garnier ayer por la mañana.
“La sexualidad la vemos nosotros como un asunto de afecto, vínculos que también tienen
consecuencias para la reproducción y la salud. El enfoque del programa para nada es
reproductivo ni biologista. Es más integral”, agregó.
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CECOR
Órgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Voz obispal
El Ministro sí subrayó el derecho de la Iglesia a opinar sobre este y otros temas, pero
aseguró que el MEP no tiene por qué sujetarse a esos criterios.
“Tenemos suficiente asesoría como para que nuestras posiciones dependan de un criterio
en particular”, comentó Garnier.
La Iglesia defiende su derecho a dirigirse a la población para predicar sobre sexo. “Como
pastores del Pueblo de Dios, tenemos la responsabilidad y obligación de enseñar a los
fieles católicos y a las personas de buena voluntad, el significado del sexo, en el marco
de una antropología genuina y rica.
“Por ende, las dimensiones espirituales y morales deberán prevalecer siempre en toda
educación sexual, lo que no ocurre en la mayoría de los programas impartidos en las
escuelas”, agregó Barrantes.
La educación sexual provoca una excepción en la buena relación de la Iglesia con el
gobierno de Laura Chinchilla, después de varios años de conflicto con la administración
de Óscar Arias.
Otro tema en el que se manifiestan diferencias entre ambos sectores es el proyecto de ley
para legalizar la fertilización in vitro, propuesto por el Poder Ejecutivo para cumplir con
disposiciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
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Este libro se terminó de imprimir
en el mes de febrero del 2011
en los talleres gráficos de
EDITORAMA, S.A.
Tel: (506) 2255-0202
San José, Costa Rica
Nº 21.457