Download Boletín No 24 - Conferencia Episcopal de Costa Rica

Boletín No 24
Enero 2015
Edición Semestral
CECOR
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Boletín No 24
Enero 2015
Edición Semestral
CECOR
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Créditos
Autores:
Conferencia Episcopal de Costa Rica
Comisión Nacional de Comunicación
Director:
Pbro. Glemn Gómez Álvarez
Compilación y levantado de texto:
Departamento de Prensa y Departamento de Publicaciones
Periodista: Laura Ávila Chacón
Diseño:
Lic. Carlos Andrés Víquez V.
[email protected]
Impresión Litográfica:
EDigital
Editorial CECOR
Boletín
CECOR
4
© Derechos reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2015
Índice
Presentación ........................................... 6
Santa Sede .............................................. 7
Discurso completo del Papa Francisco a la Curia
Romana por la Navidad ........................................ 9
Conferencia Espiscopal ....................... 15
CVIII Asamblea ordinaria electiva de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica ............... 17
Secretariado Episcopal de América
Central (SEDAC) ................................ 43
Mensaje final (SEDAC) ..................................... 45
Comunicados y mensajes .................... 67
Diócesis de Limón: Algunas consideraciones en
torno a la situación social ................................... 69
“No nos dejemos robar la esperanza…”
Mensaje de Adviento 2014 ................................. 72
Mensaje de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
en su 108ª Asamblea Plenaria ............................. 74
Moción de Texto sustitutivo 16887: Adición de un
nuevo capítulo III referente a los derechos en salud
sexual y salud reproductiva al título I del libro I de
la Ley General de Salud 5395 del 30 de octubre de
1973 y sus reformas” .......................................... 77
Iglesia promoverá Cultura de la Vida durante el
Adviento ............................................................ 81
“La esperanza no defrauda” Carta Pastoral de Mons.
José Manuel Garita Herrera ............................... 82
Costa Rica: Informe SEDAC ............................. 47
Notas para la historia .......................... 87
Comisiones nacionales e instancias .... 51
Centro Nacional de Catequesis (CENACAT) .... 53
Instituto Costarricense de Teología Pastoral
(INCOTEP) ....................................................... 58
Consejo Nacional de Misiones (CONAMI) ....... 61
Comisión Nacional de Comunicación Social ..... 65
Diputados reviven ley del aborto ........................ 89
Ley mordaza impulsa el frente amplio ............... 92
CCSS reclama a Iglesia pago de cargas sociales de
los sacerdotes ..................................................... 94
Iglesia mediará entre sindicatos y empresarios por
levantamiento del veto a Reforma Laboral ........ 95
Diputado presenta eutanasia como calidad
de vida ................................................................ 97
Boletín
CECOR
5
S
Presentación
entirse inmune, inmortal, la excesiva laboriosidad, la “fosilización” espiritual y el funcionalismo son apenas algunas de las “enfermedades” de la Iglesia señaladas por el Papa Francisco a fines del año pasado, a propósito de su mensaje de Navidad a la Curia Romana.
Se trata de situaciones, problemas y pecados que demandan una urgente actitud de conversión
de parte de todos los que, desde un servicio u otro, somos parte de la Iglesia y tratamos, en medio
de nuestras condiciones, de cumplir con su misión evangelizadora.
Dicho mensaje, por su riqueza y actualidad, ha sido incluido en esta nueva edición del Boletín
CECOR, medio de comunicación oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica.
En su XXIV edición, este documento se consolida en su misión de aportar a los costarricenses
los documentos, mensajes y noticias que nos reflejan la vitalidad de la Iglesia Católica en nuestro
país y en el mundo.
Esta edición, abarca temas fundamentales, tales como: el mensaje del Santo Padre, los acuerdos
tomados en nuestra CVIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, la participación de la
Iglesia de nuestro país en la Asamblea del Secretariado Episcopal de América Central, así como
el mensaje final emanado de dicho encuentro.
Como se acostumbra, también el presente Boletín contiene un resumen del trabajo de las comisiones nacionales, departamentos e instancias de la CECOR.
Son especialmente relevantes los aportes hechos por el Centro Nacional de Catequesis, el Instituto Costarricense de Teología Pastoral y el Consejo Nacional de Misiones, entre otros.
Finalmente, también se compilan algunas notas periodísticas publicadas en este periodo, relacionadas con temas de Iglesia.
En sus manos dejo este esfuerzo en espera de que sea de provecho para el trabajo de la Iglesia
en el país y para la mayor gloria de Dios.
Con mi bendición,
+Ángel San Casimiro Fernández
Obispo de Alajuela
Secretario de la Conferencia Episcopal de Costa Rica.
Boletín
CECOR
6
Santa Sede
Boletín
CECOR
7
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Discurso completo del
Papa Francisco a la Curia
Romana por la Navidad
Papa Francisco Alerta sobre las 15 “Enfermedades Curiales” y pide examinar la conciencia
“Tú estás sobre los querubines, tu que has
cambiado la miserable condición del mundo
cuando te has hecho como nosotros” (San Atanasio).
Queridos hermanos, Al término del Adviento nos encontramos para los tradicionales saludos. En pocos días tendremos la alegría de celebrar la Navidad del Señor; el evento de Dios
que se hace hombre para salvar a los hombres;
la manifestación del amor de Dios que no se
limita a darnos alguna cosa o a enviarnos algún
mensaje o ciertos mensajeros, sino que se nos
da a sí mismo; el misterio de Dios que lleva
sobre sí mismo nuestra condición humana y
nuestros pecados para revelarnos su Vida divina, su gracia inmensa y su perdón gratuito. Es
la cita con Dios que nace en la pobreza de la
gruta de Belén para enseñarnos el poder de la
humildad. De hecho, la Navidad es también la
fiesta de la luz que no viene acogida de la gente
‘elegida’ sino de la gente pobre y simple que
esperaba la salvación del Señor.
Ante todo, quisiera desear a todos ustedes –
colaboradores, hermanos y mujeres, representantes pontificios esparcidos por el mundo- y
a todos sus queridos, una santa Navidad y un
feliz Año Nuevo. Deseo agradecerles cordialmente por su compromiso cotidiano al
servicio de la Santa Sede, de la Iglesia Católica, de las Iglesias particulares y del Sucesor
de Pedro.
Puesto que somos personas y no números o
denominaciones, recuerdo de manera especial
aquellos que, durante este año, han terminado
su servicio por razones de edad o por haber
asumido otros roles, o porque han sido llamados a la Casa del Padre. También a todos ellos
y sus familias van mis pensamientos y gratitud.
Deseo elevar con ustedes al Señor un profundo y sincero agradecimiento por el año
que termina, por los acontecimientos vividos
y por todo el bien que Él ha querido realizar
generosamente a través del servicio de la Santa
Sede, pidiéndole humildemente perdón por las
faltas cometidas “en pensamientos, palabras,
obras y omisiones”.
Y partiendo de este pedido de perdón, desearía que nuestro encuentro y las reflexiones
que voy a compartir con ustedes se conviertan,
para todos nosotros, en un apoyo y un estímulo
para un verdadero examen de conciencia para
preparar nuestro corazón para la Navidad.
Pensando en este encuentro he recordado la
imagen de la Iglesia como Cuerpo Místico de
Jesucristo. Es una expresión que, como explicó
el Papa Pío XII, “fluye y casi brota de lo que
exponen con frecuencia las Sagradas Escrituras y los Santos Padres.” En este sentido, San
Pablo escribió: “Porque así como el cuerpo
es uno y tiene muchos miembros, y todos los
Boletín
CECOR
9
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
miembros, siendo muchos, son un solo cuerpo,
así también Cristo” (1 Cor 12,12).
En este sentido, el Concilio Vaticano II nos
recuerda que “en la estructura del cuerpo místico de Cristo existe una diversidad de miembros y oficios. Uno es el Espíritu, que para la
utilidad de la Iglesia distribuye sus diversos
dones con generosidad proporcionada a su riqueza y a las necesidades de los ministerios (1
Cor 12,1-11).” Por lo tanto, “Cristo y la Iglesia
forman el “Cristo total” - Christus Totus -. La
Iglesia es una con Cristo.”
10
Como resultado, la relación viva con Dios
nutre y refuerza también la comunión con los
demás, o sea, cuanto más estrechamente adherimos a Dios, más estamos unidos entre nosotros, porque el Espíritu de Dios nos une y el
espíritu maligno divide.
En realidad, la Curia Romana es un cuerpo
complejo, compuesto de muchos Dicasterios,
Consejos, Oficinas, Tribunales, Comisiones y
numerosos elementos que no tienen todos la
misma tarea, pero que se coordinan para poder
funcionar en modo eficaz, edificante, disciplinado y ejemplar, a pesar de las diferencias culturales, lingüísticas y nacionales de sus miembros.
La Curia está llamada a mejorar, siempre
mejorar y crecer en comunión, santidad y
sabiduría para realizar plenamente su misión. Sin embargo, como cada cuerpo, como
todo cuerpo humano, está expuesto a la enfermedad, al mal funcionamiento. Y aquí me
gustaría mencionar algunas de estas enfermedades probables, enfermedades de la curia. Las
enfermedades más frecuentes en nuestra vida
de la Curia son las enfermedades y tentaciones
que debilitan nuestro servicio al Señor. Creo
que nos va a ayudar el “catálogo” de las enfermedades - como los Padres del Desierto, que
hacían catálogos – de las que hablamos hoy:
nos ayudará a prepararnos para el Sacramento de la Reconciliación, que será un bello paso
para todos nosotros para prepararnos para la
Navidad.
De todos modos, siendo la Curia un cuerpo dinámico, no puede vivir sin alimentarse y
cuidarse. De hecho, la Curia - como la Iglesia
- no puede vivir sin tener una relación vital,
personal, auténtica y equilibrada con Cristo.
Un miembro de la Curia que no se alimenta
todos los días con aquel Alimento se convertirá en un burócrata (un formalista, un funcionalista, un simple empleado): una rama que
se seca y muere lentamente y se tira lejos. La
oración diaria, la participación regular en los
sacramentos, especialmente la Eucaristía y la
1. La enfermedad de sentirse “inmortal”,
“inmune” o incluso “indispensable” descuidando los necesarios y habituales controles.
Una Curia que no se autocrítica, que no se actualiza, que no trata de mejorarse es un cuerpo
enfermo. Una ordinaria visita a los cementerios podría ayudarnos a ver los nombres de tantas personas, de las que cuales algunas tal vez
creíamos que eran inmortales, inmunes e indispensables. Es la enfermedad del rico insensato
del Evangelio que pensaba vivir eternamente
(cfr. Lc 12, 13-21) y también de aquellos que
Es hermoso pensar en la Curia Romana como un pequeño modelo de la Iglesia,
es decir, como un “cuerpo” que intenta seriamente y cotidianamente ser más vivo, más
sano, más armonioso y más unido en sí mismo
y con Cristo.
Boletín
CECOR
reconciliación, el contacto diario con la Palabra de Dios y la espiritualidad traducida en caridad vivida son el alimento vital para cada uno
de nosotros. Que sea claro a todos nosotros que
sin Él no podemos hacer nada (cf. Jn 15, 8).
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
se transforman en patrones y se sienten superiores a todos y no al servicio de todos. Esta deriva frecuentemente de la patología del poder,
del ‘complejo de los Elegidos’, del narcisismo
que mira apasionadamente la propia imagen y
no ve la imagen de Dios impresa en el rostro
de los otros, especialmente de los más débiles y necesitados. El antídoto a esta epidemia
es la gracia de sentirnos pecadores y de decir
con todo el corazón: ‘Somos siervos inútiles.
Hemos hecho lo que teníamos que hacer’ (Lc
17,10).
2. Otra: es la enfermedad del ‘martalismo’
(que viene de Marta), de la excesiva laboriosidad: es decir de aquellos que se sumergen en el
trabajo descuidando, inevitablemente, ‘la parte
mejor’: sentarse al pie de Jesús (cfr Lc 10, 3842). Por esto Jesús ha llamado a sus discípulos
a ‘descansar un poco’, (cfr Mc 6,31) porque
descuidar el necesario reposo lleva al estrés y
a la agitación. El tiempo de reposo, para quien
ha terminado la propia misión, es necesario,
debido y va vivido seriamente: en el transcurrir
un poco de tiempo con los familiares y en el
respetar las vacaciones como momentos de recarga espiritual y física; es necesario aprender
lo que enseña Eclesiastés que “hay un tiempo
para cada cosa” (3,1-15).
3. También está la enfermedad de la ‘fosilización’ mental y espiritual. Es decir,
aquellos que poseen un corazón de piedra y
‘tortícolis’ (At 7,51-60); de aquellos que, en
el camino, pierden la serenidad interior, la vivacidad y la audacia y se esconden bajo los
papeles convirtiéndose en ‘máquinas de prácticas’ y no ‘hombres de Dios’ (cfr. Eb 3,12). Es
peligroso perder la sensibilidad humana necesaria para llorar con quienes lloran y alegrarse
con aquellos que se alegran. Es la enfermedad
de quienes pierden ‘los sentimientos de Jesús’
(cfr Fil 2,5-11) porque su corazón, con el pasar
del tiempo, se endurece y se convierte en incapaz de amar incondicionadamente al Padre y
al prójimo (cfr Mt 22, 34-40). Ser cristiano, de
hecho, significa ‘tener los mismos sentimientos
que fueron de Jesucristo’ (Fil 2,5), sentimientos de humildad y de donación, de desapego y
de generosidad.
4. La enfermedad de la excesiva planificación y del funcionalismo. Cuando el apóstol
planifica todo minuciosamente y cree que si
hace una perfecta planificación las cosas efectivamente progresan, convirtiéndose de esta
manera en un contador. Preparar todo bien es
necesario, pero sin caer nunca en la tentación
de querer encerrar o pilotear la libertad del Espíritu Santo que es siempre más grande, más
generosa que cualquier planificación humana
(cfr. Jn 3,8). Si cae en esta enfermedad es porque ‘siempre es más fácil y cómodo permanecer en las propias posturas estáticas e inmutables. En realidad, la Iglesia se muestra fiel al
Espíritu Santo en la medida en que no tiene la
pretensión de regularlo y de domesticarlo…
-domesticar al Espíritu Santo- Él es frescura,
fantasía, novedad.
5. La enfermedad de la mala coordinación. Cuando los miembros pierden la comunión entre ellos y el cuerpo pierde su armonioso
funcionamiento y su templanza, se convierten
en una orquesta que produce ruido porque sus
miembros no colaboran y no viven el espíritu
de comunión y de equipo. Cuando el pie dice al
brazo: ‘no te necesito’ o la mano dice a la cabeza ‘mando yo’, causa malestar y escándalo.
6. La enfermedad del ‘Alzheimer espiritual’, es decir el olvido de la ‘historia de la
salvación’, de la historia personal con el Señor, del ‘primer amor’ (Ap 2,4). Se trata de
una disminución progresiva de las facultades
espirituales que en un más o menos largo período de tiempo causa serias discapacidades a
la persona haciéndola incapaz de desarrollar
alguna actividad autónoma, viviendo en un
Boletín
CECOR
11
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
estado de absoluta dependencia de sus concepciones, a menudo imaginarias. Lo vemos
en aquellos que han perdido la memoria de su
encuentro con el Señor; en quienes no tienen
sentido deuteronómico de la vida; en aquellos
que dependen completamente de su presente,
de las propias pasiones, caprichos y manías, en
quienes construyen a su alrededor muros y hábitos se convierten, cada vez más, en esclavos
de los ídolos que han esculpido con sus propias
manos.
7. La enfermedad de la rivalidad y de
la vanagloria. Cuando la apariencia, los colores de la ropa o las medallas honoríficas se
convierten en el primer objetivo de la vida,
olvidando las palabras de San Pablo: ‘No hagan nada por rivalidad o vanagloria, sino que
cada uno de ustedes, con humildad, considere
a los otros superiores a sí mismo. Cada uno no
busque el propio interés, sino también el de los
otros (Fil 2,1-4). Es la enfermedad que nos lleva a ser hombres y mujeres falsos y a vivir un
falso ‘misticismo’ y un falso ‘quietismo’. El
mismo San Pablo los define ‘enemigos de la
Cruz de Cristo’ porque se jactan de aquello que
tendrían que avergonzarse y no piensan más
que a las cosas de la tierra (Fil 3,19).
Boletín
CECOR
12
8. La enfermedad de la esquizofrenia existencial. Es la de quienes viven una doble vida,
fruto de la hipocresía típica del mediocre y del
progresivo vacío espiritual que licenciaturas o
títulos académicos no pueden llenar. Una enfermedad que sorprende frecuentemente a los
que abandonan el servicio pastoral, se limitan
a las cosas burocráticas, perdiendo de esta manera el contacto con la realidad, con las personas concretas. Crean así un mundo paralelo,
en donde ponen de parte todo lo que enseñan
severamente a los demás e inician a vivir una
vida oculta y a menudo disoluta. La conversión
es muy urgente e indispensable para esta gravísima enfermedad (cfr Lc 15, 11-32).
9. La enfermedad de los chismes, de las
murmuraciones y de las habladurías. De esta
enfermedad ya he hablado en muchas ocasiones, pero nunca lo suficiente. Es una enfermedad grave, que inicia simplemente, quizá solo
por hacer dos chismes y se adueña de la persona haciendo que se vuelva ‘sembradora de
cizaña’ (como Satanás), y, en muchos casos
casi ‘homicida a sangre fría’ de la fama de los
propios colegas y hermanos. Es la enfermedad
de las personas cobardes que, al no tener la
valentía de hablar directamente, hablan a las
espaldas de la gente. San Pablo nos advierte:
hacer todo sin murmurar y sin vacilar, para ser
irreprensibles y puros (Fil 2,14.18). Hermanos,
¡cuidémonos del terrorismo de los chismes!
10. La enfermedad de divinizar a los jefes: es la enfermedad de los que cortejan a los
superiores, esperando obtener su benevolencia.
Son víctimas del carrerismo y del oportunismo, honran a las personas y no a Dios (cfr Mt
23-8.12). Son personas que viven el servicio
pensando únicamente en lo que deben obtener
y no en lo que deben dar. Personas mezquinas,
infelices e inspiradas solamente por el propio
egoísmo (cfr Gal 5,16-25). Esta enfermedad
podría golpear también a los superiores cuando
cortejan a algunos de sus colaboradores para
obtener su sumisión, lealtad y dependencia psicológica, pero el resultado final es una verdadera complicidad.
11. La enfermedad de la indiferencia hacia los demás. Cuando cada uno sólo piensa
en sí mismo y pierde la sinceridad y el calor de
las relaciones humanas. Cuando el más experto no pone su conocimiento al servicio de los
colegas menos expertos. Cuando se sabe algo
se posee para sí mismo en lugar de compartirlo
positivamente con los otros. Cuando, por celos
o por astucia, se siente alegría viendo al otro
caer en lugar de levantarlo y animarlo. ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
12. La enfermedad de la cara de funeral.
Es decir, la de las personas bruscas y groseras, quienes consideran que para ser serios es
necesario pintar el rostro de melancolía, de severidad y tratar a los demás -sobre todo a los
que consideran inferiores- con rigidez, dureza
y arrogancia. En realidad, la severidad teatral y
el pesimismo estéril son a menudo síntomas de
miedo y de inseguridad de sí. El apóstol debe
esforzarse para ser una persona cortés, serena,
entusiasta y alegre que transmite felicidad en
donde se encuentra. Un corazón lleno de Dios
es un corazón feliz que irradia y contagia con
la alegría a todos los que están alrededor de
él: se ve inmediatamente. No perdamos, por lo
tanto, el espíritu alegre, lleno de humor e incluso auto-irónicos, que nos convierte en personas
amables, también en las situaciones difíciles.
Qué bien nos hace una buena dosis de un sano
humorismo. Nos hará muy bien rezar frecuentemente la oración de Santo Tomás Moro: yo
la rezo todos los días, me hace bien.
13. La enfermedad de la acumulación:
cuando el apóstol trata de llenar un vacío existencial en su corazón acumulando bienes materiales, no por necesidad, sino solo para sentirse al seguro. En realidad, no podremos llevar
nada material con nosotros porque ‘el sudario
no tiene bolsillos’ y todos nuestros tesoros terrenos –también si son regalos- no podrán llenar nunca aquel vacío, y lo harán más exigente
y más profundo. A estas personas el Señor repite ‘tú dices soy rico, me he enriquecido, no
tengo necesidad de nada. Pero no sabes que
eres un infeliz, un miserable, un pobre, un ciego y desnudo… Sé pues celoso y conviértete’
(Ap 3,17-19). La acumulación pesa solamente y ralentiza el camino inexorable. Pienso en
una anécdota: un tiempo, los jesuitas españoles describían a la Compañía de Jesús como
la ‘caballería ligera de la Iglesia’. Recuerdo la
mudanza de un joven jesuita, mientras cargaba
el camión de sus posesiones: maletas, libros,
objetos y regalos, y escuchó, con una sabia
sonrisa, de un anciano jesuita que lo estaba
observando: ¿Esta sería la caballería ligera de
la Iglesia? Nuestras ‘mudanzas’ son signos de
esta enfermedad.
14. La enfermedad de los círculos cerrados en donde la pertenencia al grupito se vuelve más fuerte de la pertenencia al Cuerpo y, en
algunas situaciones, a Cristo mismo. También
esta enfermedad comienza siempre de buenas
intenciones, pero, con el paso del tiempo, esclaviza a los miembros convirtiéndose en un
‘cáncer’ que amenaza la armonía del Cuerpo y
causa tanto mal –escándalos- especialmente a
nuestros hermanos más pequeños. La autodestrucción o el ‘fuego amigo’ de las comilonas
es el peligro más sutil. Es el mal que golpea
desde dentro, y como dice Cristo, ‘cada reino
dividido en sí mismo va a la ruina’ (Lc 11,17).
15. Y la última, la enfermedad del provecho mundano, del exhibicionismo, cuando
el apóstol transforma su servicio en poder, y
su poder en mercancía para obtener provechos
mundanos o más poderes. Es la enfermedad
de las personas que buscan infatigablemente
el multiplicar poderes y por este objetivo son
capaces de calumniar, de difamar y de desacreditar a los demás, incluso en periódicos y en
revistas. Naturalmente para exhibirse y demostrarse más capaces que los demás. También
esta enfermedad hace mucho daño al Cuerpo
porque lleva a las personas a justificar el uso
de cualquier medio para alcanzar tal objetivo, a
menudo en nombre de la justicia y de la transparencia. Recuerdo un sacerdote que llamaba a
los periodistas para decirles -e inventar- cosas
privadas y reservadas de sus hermanos y parroquianos. Para él, lo que contaba era verse
en las primeras páginas, porque así se sentía
‘poderoso y vencedor’, causando tanto mal a
los otros y a la Iglesia. ¡Pobrecito!
Boletín
CECOR
13
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Hermanos, estas enfermedades y tentaciones son naturalmente un peligro para cada
cristiano y para cada curia, comunidad, congregación, parroquia, movimiento eclesial, y
pueden golpear sea a nivel individual que comunitario.
Es necesario aclarar que es sólo el Espíritu
Santo –el alma del Cuerpo Místico de Cristo,
como afirma el Credo: ‘Creo… en el Espíritu
Santo, Señor y vivificador’- quien cura cada enfermedad. Es el Espíritu Santo quien sostiene
cada sincero esfuerzo de purificación y de cada
buena voluntad de conversión. Es Él quien nos
da a entender que cada miembro participa en
la santificación del cuerpo y a su debilitamiento. Es Él el promotor de la armonía: ‘Ipse harmonia est’, dice San Basilio. San Agustín nos
dice: ‘Hasta que una parte se adhiere al cuerpo,
su curación no es desesperada; aquello que fue
cortado, no puede curarse ni sanar’.
La curación es también fruto de la conciencia de la enfermedad y de la decisión
personal y comunitaria de curarse soportando pacientemente y con perseverancia la
curación. Por lo tanto, estamos llamados –en
este tiempo de Navidad y para todo el tiempo
de nuestro servicio y de nuestra existencia- a
vivir ‘según la verdad en la caridad, tratando
de crecer en cada cosa hacia Él, que es el jefe,
Cristo, de quien todo el cuerpo, bien compaginado y conectado, mediante la colaboración de
cada empalme, según la energía propia de cada
Boletín
CECOR
14
miembro, recibe fuerza para crecer en manera
de edificar a sí mismo en la caridad (Ef 4, 1516).
Queridos hermanos, Una vez he leído que
los sacerdotes son como los aviones: sólo hacen noticia cuando caen, pero hay muchos que
vuelan. Muchos critican y pocos rezan por
ellos. Es una frase muy simpática y muy cierta,
porque indica la importancia y la delicadeza de
nuestro servicio sacerdotal, y cuánto mal podría causar un solo sacerdote que ‘cae’ a todo
el cuerpo de la Iglesia. Por lo tanto, para no
caer en estos días en los que estamos preparándonos a la Confesión, pidamos a la Virgen
María, Madre de Dios y Madre de la Iglesia,
curar las heridas del pecado que cada uno
de nosotros lleva en su corazón y de sostener
a la Iglesia y a la Curia de modo que sean sanos
y re sanadores, santos y santificantes, a gloria
de su Hijo y para nuestra salvación y del mundo entero. Pidamos a Él hacernos amar a la
Iglesia como la ha amado Cristo, su hijo y
nuestro Señor, y de tener la valentía de reconocernos pecadores y necesitados de su Misericordia y de no tener miedo a abandonar nuestra
mano entre sus manos maternas.
Muchas felicidades por una santa Navidad a todos ustedes, a sus familias y a sus
colaboradores. Y, por favor, no se olviden de
rezar por mí. Gracias de corazón. Traducción
del italiano por Mercedes De La Torre.
Conferencia Espiscopal
de Costa Rica
(CECOR)
Boletín
CECOR
15
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
CVIII Asamblea ordinaria
electiva de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
Seminario Nacional Nuestra Señora Ángeles
Del 18 al 22 de agosto del 2014.
La CVIII (108ª) Asamblea Plenaria ordinaria de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
(CECOR), tuvo lugar en la Seminario Nacional “Nuestra Señora de los Ángeles”, iniciando el 18 de agosto, a partir de las 8:00 a.m.
con la participación de los señores Obispos:
Monseñor Oscar Fernández Guillén, Obispo
de Puntarenas y Presidente de la Conferencia
Episcopal; Monseñor Guillermo Loría Garita,
Obispo Emérito de San Isidro de El General
y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal;
Monseñor Ángel San Casimiro Fernández,
Obispo de Alajuela y Secretario General de la
Conferencia Episcopal. También asistieron
Monseñor José Rafael Quirós Quirós, Arzobispo Metropolitano de San José y Tesorero
de la Conferencia Episcopal; Monseñor José
Francisco Ulloa Rojas, Obispo de Cartago;
Monseñor Victorino GirardiStellin, Obispo de
Tilarán-Liberia; Mons. Enrique Montero Umaña, Obispo de San Isidro de El General; Mons.
José Manuel Garita Herrera, Obispo de Ciudad Quesada; y Pbro. Eduardo Ramírez Ruiz,
Administrador Diocesano de Limón.
Artículo Primero: Oración.
Le corresponde a Mons. Oscar Fernández
Guillén dirigir la oración Tercia de este día,
con la que da inicio la Asamblea.
Artículo Segundo:
Inauguración de la Asamblea.
2.1 Palabras del Presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Oscar Fernández Guillén.
Contextualiza la actual reunión y los diferentes puntos que en agenda han sido propuestos,
especificando los grandes temas que nos ocuparán durante esta semana. Uno de estos ejes
es una mirada a la realidad haciendo una interpretación de los retos pastorales que la misma
nos impone. Paralelamente, se considerará lo
concerniente al Fondo Solidario, y otros temas
como el Seminario Nacional, sobre los cuales
hace una motivación en orden los mismos.`
2.2 Palabras del Encargado de negocios de
la Nunciatura Apostólica.
Monseñor Fernández, agradece la presencia
de Mons. Jozseph Forró, Encargado de Negocios de la Nunciatura Apostólica, quien dirige
a la Conferencia Episcopal un mensaje esbozado en 5 puntos:
I. La comunión episcopal a raíz del carácter
electivo de esta Asamblea.
II. El Seminario Nacional y la formación de
los futuros sacerdotes, subrayando su carácter
integral, cita palabras del Papa Francisco, subrayando la revisión del texto de las Normas de
formación así como el curso para formadores
que se realizará en Roma a partir de Octubre.
Boletín
CECOR
17
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
III. En cuanto a la liturgia, señala el sentido
del saludo de la paz tal y cómo lo ha indicado
la Congregación para el Culto y los Sacramentos.
IV. En referencia al Tribunal Eclesiástico y
la posibilidad de un curso en Roma para personas en este campo.
V. Sobre el Año de la Vida Consagrada,
motivación al respecto, del 1° domingo de
adviento 2014 hasta el 2 de febrero del 2016.
Apunta como punto extra la inquietud del Gobierno de la República de contactar a la Iglesia
institucionalmente en torno al tema de la atención pastoral de los Centros Penitenciarios de
Adaptación Social
2.3 Lectura de los acuerdos del Acta CVII.
Mons. Ángel San Casimiro da lectura a los
acuerdos del acta CVII.
• Se retoma el tema del presupuesto asignado para hacer presencia de la Iglesia en la
Asamblea Legislativa, y se asigna el asunto a
la tesorería.
• Se comenta los encuentros con los legisladores que se realizaron en algunas diócesis.
• Mons. José Rafael Quirós señala la necesidad de actualizar el documento acerca de los
procedimientos en caso de abuso de un clérigo
de una persona menor de edad y propone que
el protocolo debe ampliarse no solamente a los
clérigos, sino que sea un protocolo de protección de los niños, donde se incluya a todas
aquellas personas que están involucrados con
niños; apunta también a la necesidad de extender el alcance del documento en relación con
la atención de las víctimas. Se le recuerda a la
Comisión Nacional del Clero que les corresponde hacerlo.
Boletín
CECOR
18
2.4 Se retoma el tema de la Ratio Fundamentalis, cuyo borrador ya ha sido revisado
de forma personal por cada Obispo, y se some-
te a consideración del plenario su aprobación
definitiva.
Se aprueba dar un plazo hasta el 1° de setiembre para su lectura y envío de observaciones al secretariado, si hubiesen cosas de fondo
de someten a conocimiento de todos o simplemente, se hacen las correcciones y se envía el
documento a la Santa Sede.
Nueva Junta Directiva de Cecor
Por lo tanto la Junta Directiva de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, para el periodo
2014-2017 quedó conformada por:
Mons. Oscar Fernández Guillén, Presidente
Mons. José Rafael Quirós Quirós,
Vicepresidente.
Mons. Ángel San Casimiro Fernández,
Secretario General
Mons. José Manuel Garita Herrera, Tesorero.
El Comité Permanente quedó integrado por:
Mons. Oscar Fernández Guillén, Presidente
Mons. Ángel San Casimiro Fernández,
Secretario General
Mons. José Rafael Quirós Quirós, delegado.
Otros nombramientos:
Secretario Adjunto. Pbro. Javier Román Arias
Comisión para el Seminario. Mons. Oscar
Fernández Guillén, Mons. José Manuel Garita
Herrera y Mons. Enrique Montero Umaña.
Artículo Cuarto. Seminario Nacional.
Mons. Oscar Fernández Guillén, saluda a
todos los formadores y le da la bienvenida al
Pbro. José Manuel León Sorio, como nuevo
formador.
El Pbro. José María Solís, Rector Interino,
agradece a los Obispos por el espacio y apoyo
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
que siempre han tenido para con los formadores. Personalmente agradece la confianza por
Que el Pbro. Carlos Israel Coto Loría, participe en el Curso para Directores Espirituales a
llevarse a cabo en Guayaquil, Ecuador del 2 al
14 de noviembre del 2014.
Acuerdos:
Semana Laboral: Después de reflexionar sobre la propuesta de 3 semanas y de escuchar
el criterio de los obispos, se acuerda, mantener
una semana laboral al año, con carácter diocesano y organizado por la diócesis, junto con el
sacerdote asesor diocesano, para así mantener
la vinculación con el Seminario en todos los
niveles.
Semana de Espiritualidad: Se acuerda mantener dicha semana y se propone se intensifiquen sus contenidos, eliminando los elementos
de convivio.
Semana de Misión: se mantiene la semana
de misión asumida desde el proyecto formativo del Seminario, colocándola en el mes de
octubre. Con carácter diocesano, con total vinculación al Seminario Nacional. Esto atrasaría
una semana la salida en diciembre.
Se nombra como Formadores en el Introductorio, al Pbro. Johnny Mora Ferreto de la
Diócesis de San Isidro de El General y Pbro.
Randall Zamora Argüello de la Diócesis de
Cartago, a partir del 1º de enero del 2015.
Se ratifica la especialización en Mariología
al Pbro. Mario Zúñiga y al Pbro. Luis Fernando
Vásquez en Teología Espiritual. Los dos irían
a Roma a estudiar a partir de agosto del 2015.
Que el Pbro. José Manuel León Sorio y un
formador del Introductorio participen en el
Curso de Formadores en el año 2015.
En lo que respecta al cambio de diócesis por
parte de los seminaristas, se acuerda que los
obispos involucrados son los que tienen que
hablar y ponerse de acuerdo entre ellos, pero
que antes de tomar una decisión, se escuche el
criterio del Rector, Director Espiritual y Asesor Diocesano. El seminarista primero debe
hablar con su Obispo y luego con el que lo va a
recibir. Queda a criterio de los obispos involucrados si es por un tiempo como experiencia o
de una vez se da el cambio de diócesis.
Se acuerda que el Fondo Común Solidario,
por medio del Seminario cobre a los estudiantes externos el mismo monto que la Universidad Católica, cobra por estudiante al Seminario Nacional.
Se acuerda por ahora contratar un asistente para el ecónomo, que colabore con el Seminario Nacional tanto en Paso Ancho como
en el Introductorio. Pero lo ideal es que sea un
sacerdote a tiempo completo y que dedique
también a buscar fondos y visitar parroquias.
Se solicita se incorpore a la Ratio Fundamentalis la descripción de la figura del ecónomo
del Seminario. Se debe definir primero entre
Seminario y FOCOSOL, las funciones de la figura del asistente del ecónomo y las apruebe la
Comisión de Obispos.
Se acuerda que la restructuración del Pensum académico sea retomado por la Comisión
de Obispos.
Se debe mantener las visitas del Introductorio al Mayor y viceversa. Además que se propone que sean las diócesis las que organicen
para el día Juan María Vianney un encuentro
sacerdotal a nivel nacional. Se acuerda que se
inicie en el 2015, el 4 de agosto y que sea or-
Boletín
CECOR
19
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
ganizado por la Diócesis de Alajuela. Se debe
coordinar con la Comisión Nacional del Clero.
Se acuerda que la Comisión Nacional del
Clero, asuma el seguimiento de los sacerdotes
de 0 a 5 años, desde el punto de vista espiritual
y humano.
Artículo sexto:
Informes de las Comisiones Nacionales
Criterios de Eclesialidad.
Parroquia: rostro local de la diócesis.
Corresponsabilidad de todos los fieles.
4) Formación integral de los Agentes de
Pastoral.
5) La Iglesia como un referente más de la
Sociedad actual:
Descatolización.
6) Replanteamiento de la Pastoral Social.
En esta ocasión el informe que se presenta
en una síntesis del informe que cada Comisión
presentó con base en una tablilla que consistía
en tres preguntas:
a) ¿Qué nos propusimos? Realizar un listado de los proyectos programados.
b) ¿Qué logramos? Indicar los proyectos
que se realizaron y responder por proyecto las
siguientes preguntas: ¿Qué ventajas tuvimos?,
¿Qué dificultades tuvimos? ¿Por qué se presentaron estas dificultades?
c) ¿Qué no logramos? Indicar los proyectos
que no se realizaron o no se completaron y responder por proyecto las siguientes preguntas:
¿Por qué no lo logramos?
¿Cuáles fueron las dificultades más grandes
que tuvimos?
¿De quién fue la responsabilidad?
Esta síntesis estuvo bajo la responsabilidad
del P. Jafet Peytrequin, quien la presenta a los
Obispos en nombre de todos expresado en 7
grandes desafíos:
1) Atención integral al Clero.
2) Necesidad de un proceso evangelizador
desde la iniciación cristiana.
Boletín
CECOR
20
3) Necesidad de Diocesaneidad:
Guía de los pastores y obediencia a los
mismos.
7) Familia y Juventud.
Aportes de los Obispos:
• Tanto Mons. Francisco Ulloa, como Mons.
Ángel San Casimiro, reconocen la falta de líneas comunes, para caminar juntos y poder
aterrizar.
• El Padre Eduardo Ramírez exalta la necesidad de la circulidad de la pastoral, es decir,
se recoge y se lleva a la base y de la base se
trae; ya que si las decisiones salen desde arriba
la base las rechaza, por eso debe existir una retroalimentación.
• Mons. Francisco Ulloa también reconoce
que uno de los grandes problemas de las Comisiones Diocesanas es la ausencia de los delegados diocesanos, nunca están las ocho diócesis
presentes, y en ocasiones los están cambiando,
lo que afecta la continuidad del trabajo.
• Mons. José Rafael Quirós resalta la importancia que los obispos se preocupen para
que los delegados diocesanos asistan siempre
a las comisiones nacionales, motivándolos y
estableciendo una relación más estrecha de los
secretarios ejecutivos con el Presidente y Secretario General.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
• Mons. Oscar Fernández concluye, siempre
ha estado presente la inquietud de una pastoral
nacional, se sigue buscando, aunque ya se han
dado pasos, como por ejemplo la prioridad de
la diócesis. Debemos preguntarnos ¿para qué
las comisiones nacionales?
Afecto colegial, donde se llevan adelante algunas tareas comunes pastorales respetando la
riqueza de cada una de las diócesis.
La Curia Romana está trabajando la “Pastor
Bonus” y esto nos va ayudar, en las Conferencias Episcopales.
Ya se están dando pasos en esta dirección.
Artículo sétimo:
Dialogo sobre la situación pastoral.
Conclusiones en relación con momentos de
exposición sobre la realidad nacional e informe de las Comisiones Nacionales.
Se intercambian opiniones, se analizan posibilidades y surgen cuestionantes, tales como:
• Evaluar si las Comisiones Nacionales repercuten sobre las diócesis.
• Mons. Francisco Ulloa comenta que en lo
referente a la comunión afectiva y efectiva,
esta última es la difícil. El problema no es la
estructura sino la forma de lograr las pautas comunes y llevarlas a cabo. No hay una ruta pastoral, por eso propone Mons. Francisco Ulloa
realizar una Asamblea Nacional de Pastoral,
partiendo del análisis de la realidad nacional a
nivel sociopolítico, económico y religioso y de
esta forma ir concretando.
• Se plantea la posibilidad de crear una estructura donde los Vicarios de Pastoral de las
diócesis hagan un camino de reflexión y búsqueda, junto a los Secretarios Ejecutivos de
cada una de las comisiones.
• Mons. Victorino Girardi, manifiesta que en
cuanto una comunión efectiva hay muchas expresiones que lo demuestran: Congreso Eucarístico, Pastoral Social y Vocacional, Universidad Católica, Congreso Nacional de Misiones,
Jornada Nacional de la Juventud, y todo esto se
puede mejorar
• Se comenta de la posibilidad de una Asamblea Nacional de Pastoral, donde se puedan tomar iniciativas concretas que den cuerpo a la
comunión: radios católicas, y otras. No crear
más estructuras sino implementar iniciativas.
• Mons. José Manuel Garita, expone la necesidad de caminar hacia líneas generales de
pastoral y que las diócesis lo adecúen a su realidad.
• El Padre Eduardo Ramírez indica que tomando el tema del día lunes de Mons. Victorino Girardi, hoy existe una tensión entre lo uno
y lo múltiple, entre líneas comunes y respecto
a los procesos diocesanos.
• Mons. José Rafael Quirós, plantea la necesidad de clarificar lo que es una Conferencia
Episcopal:
• Mons. José Rafael Quirós, exterioriza que
una exigencia es mejorar la comunicación de
la Conferencia Episcopal con los plenos de las
Comisiones Nacionales. Se deben lanzar líneas
generales para cada una de las comisiones,
ejemplo de ello son los Documentos de Aparecida y la Evangelli Gaudim.
Boletín
CECOR
21
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
• Mons. Francisco Ulloa, externa que le llaman atencion varias temas:
Reingeniería de las estructuras pastorales,
sobre todo la parroquia.
Es necesario procesos de itinerarios, una
pastoral de procesos.
Formar discípulos misioneros, que
evangelicen.
8.1 Se entrega el informe del Tesorero del
periodo 2008-2014
8.2 Análisis del Sistema Financiero Económico.
8.3 Informe del Fideicomiso Fondo Solidario Fraternitas.
Atención especial a la familia y la juventud.
Respondiendo al dilema de la forma de
lograrlo propone que deben ser líneas
pastorales que partan de las bases.
• Mons. Ángel San Casimiro recalca que el
día anterior se había concluido la necesidad de
un proyecto pastoral que surge de las bases. Si
cada diócesis tomara los desafíos de la pastoral, ya se tiene el camino, y con una Asamblea
Nacional, ya se tiene el esquema.
• Mons. Oscar Fernández, considera que es
importante esta estructura de reflexión: Comisiones Nacionales más Vicarios de Pastoral
Artículo Octavo.
Informe de Fondo Común Solidario (FOCOSOL)
Al terminar Mons. José Rafael Quirós el período permitido por los estatutos de la CECOR,
brinda un informe de su gestión, se cuenta con
la presencia del Pbro. Marvin Benavides Campos administrador del Fondo Común Solidario
y el Lic. René Méndez encargado de inversiones.
Boletín
CECOR
22
8.4 FONDO COMUN SOLIDARIO (Antes
Servicios Pastorales), algunos pendientes,
de resolver y de informar:
Situación sobre el Contencioso Administrativo contra la C.C.S.S, se tiene programada
una cita para la audiencia preliminar el 18 de
setiembre de 2014.
Informe sobre reunión con la SUGEF, en
donde se les otorgó una cita para el 02 de setiembre a las 2:30 pm.
Colegio SAMAGU. El Departamento legal
tiene a su cargo la elaboración del borrador de
convenio, entre la junta directiva de APAC y
CECOR
Propuesta para las proveedurías: financiamiento a las parroquias.
8.6 FONDOS ESPECIALES DE LA
CECOR, ANALISIS Y PROPUESTAS.
I. San Juan María Vianney o Seguridad del
Clero
Se acuerda:
Disminuir la cuota para sepelios de mil dólares a quinientos.
Buscar formas de incrementar el fondo de
subsidios para que sea autosustentable y responda a las necesidades de los sacerdotes mayores cada vez más numerosos.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Separar en el portafolio de inversión el cómo
ir dividiendo el fondo dándole el respaldo correspondiente. (cada fondo bien separado)
Continuar la negociación con la C.C.S.S.
para definir el rol que corresponde al sacerdote
en la seguridad laboral.
Motivar a los sacerdotes en la colaboración
para este fondo con una colecta anual dada por
ellos mismos el jueves Santo.
II. Fondo San Juan Pablo II
Se acuerda:
Elaborar un presupuesto anual bajo la mística de lo necesario y de la austeridad.
Para proyectos extraordinarios del Seminario se ha de contar siempre con la aprobación
de la Comisión Episcopal para el Seminario y
con el visto bueno de la tesorería de la CECOR.
Nombrar un responsable de compras para
el Seminario en las dos sedes y buscar bajar
costos en la alimentación mediante menús adecuados. ½ tiempo.
El Ecónomo del Seminario tenga como tarea
buscar fondos para cubrir necesidades: Adveniat, padrinos, actividades y otros.
Asignar a los religiosos seminaristas una
cuota por su currículo académico. Buscar la
forma para que la familia del seminarista o el
mismo seminarista contribuya para su formación.
La Comisión de Obispos del Seminario ha
de encargarse de velar por los aspectos administrativos en relación estrecha con el Rector y
el Ecónomo.
Motivar la colecta anual que se realiza en
cada Diócesis para las vocaciones, el cuarto
domingo de Pascua, domingo del Buen Pastor.
III. Fondo Secretariado. Mantenimiento
CECOR
Se acuerda:
Que el Tesorero, el Ecónomo, el Secretario
General y el Adjunto, han de velar por los aspectos administrativos y tener conocimientos
de lo que está disponible para operar y darles
unidad.
El Secretario General y el Adjunto han de
recibir cada año los proyectos de las Comisiones con sus debidos presupuestos y someterlos
a la consideración de la tesorería.
El tesorero y el Ecónomo, gestionarán becas
para enviar sacerdotes a estudiar en el extranjero y revisar el Borsino. (Mons. Quirós hablará con el Instituto Pio latino en Roma).
Establecer prioridades de gastos según las
necesidades.
VIII Comisiones de la Conferencia y Unidades Productivas
PROPUESTAS
Toma de conciencia de parte de todas las
Comisiones, que los fondos pertenecen a la
CECOR.
Todas las Comisiones deben trabajar bajo
presupuesto.
Elaborar un plan de gastos y austeridad.
Buscar la forma de autofinanciarse o de buscar recursos para algunas actividades, no dependiendo totalmente de la CECOR.
Que las unidades productivas continúen la
labor de apoyo a la CECOR en sus gastos
Proveeduría ayude al pago de las Diócesis.
Boletín
CECOR
23
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
8.11 Curso de Autofinanciamiento de la
Iglesia.
Curso dado por Mons. Carlos Quintana y su
equipo, autofinanciado por la el Secretariado
de Estados Unidos y dirigido a Consejos Diocesanos de Asuntos Económicos y personas
relacionadas con este tema. Se aprueba.
9.5 Audiencia a la Confrecor.
Quieren expresar sus inquietudes pero particularmente lo que gira en torno al Año de la
Vida Consagrada, y las propuestas que planean
a nivel celebrativo, fraterno, apostólico y en el
campo de la formación. Se sugiere un encuentro con los religiosos de cada Diócesis
Entregan a todos los Obispos, el plan anual
2014 y carta de presentación de la nueva Junta
Directiva.
Artículo Noveno. Audiencias
Equipo Coordinador de Cursillos de Cristiandad.
Los que se presentan son: Pbro. Luis Alberto
Sánchez, Pbro. Gerardo Sanabria del Secretariado Nacional; Pbro. Mauricio Víquez L. del
Secretariado Arquidiocesano; Sr. Francisco
Soto Blanco, Secretario Nacional y el Sr. Luis
Alberto Vargas del Secretariado Nacional.
Se atiende a los miembros de Cursillos de
Cristiandad. En la coyuntura del 50° aniversario del Movimiento, presentan su disponibilidad en la perspectiva de Evangelii Gaudium
de colocarse en una actitud “de salida”, y con
ella su disponibilidad de servir a las Diócesis
del país, buscando que el movimiento se manifiesta al servicio de la Iglesia. El movimiento
se coloca en una perspectiva kerigmática. Se
cuestionan ¿cómo integrarse a la pastoral urbana?
El movimiento se ofrece a acompañar la
pastoral de “ambientes”. Ha habido prejuicios,
frente a los que hay que aclarar que el acento
central del movimiento radica en hacer presencia de Iglesia en los “ambientes” concretos.
Solicitan que la CECOR vea el documento
de estatutos que fue presentado a esta instancia
hace dos años.
Boletín
CECOR
24
Pbro. Gerardo Sanabria, solicita más apoyo
con algún sacerdote, e ir incorporando a los
seminaristas para el día de mañana se identifiquen con el movimiento.
Asuntos Varios.
Artículo Décimo.
Se autoriza la coordinación para que el P.
José Gabriel Vera Beoorlegui, Secretario de la
Comisión Episcopal de MCS de la Conferencia Episcopal Española, venga a Costa Rica a
la Semana de Espiritualidad del Seminario Nacional y se aproveche su venida para organizar
un encuentro con las Comisiones Diocesana de
MCS. Se acuerda solicitarle a los formadores,
que se reestructure la Semana de Espiritualidad para aprovechar más su visita y se vea
como parte del Curso de Comunicación que se
da en el Seminario.
Se acuerda que la Comisión de Obispos encargados del Seminario con la participación de
Mons. Francisco Ulloa Rojas como invitado,
manifiesten por escrito lo que le corresponde
decidir a la Comisión de Obispos del Seminario y determinar los puntos que se trasladan
para que los conozca el pleno de la CECOR.
Mons. Francisco Ulloa realizará un borrador
del documento base para aprobar.
Se acuerda por ahora contratar un asistente para el ecónomo, que colabore con el Seminario Nacional tanto en Paso Ancho como
en el Introductorio. Pero lo ideal es que sea un
sacerdote a tiempo completo y que dedique
también a buscar fondos y visitar parroquias.
Se solicita se incorpore a la Ratio Fundamentalis la descripción de la figura del ecónomo
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
del Seminario. Se debe definir primero entre
Seminario y FOCOSOL, las funciones de la
figura del asistente del ecónomo y las apruebe
la Comisión de Obispos.
Se otorga permiso, para que realicen una
rifa, cuyos fondos son para construir una cancha para deportes al aire libre.
Artículo Quinto.
Aportes para la reflexión pastoral
V Día 22 de agosto
Artículo Noveno. Audiencias.
Comisión Nacional de Catequesis:
El CENACAT solicita una reunión extraordinaria para presentar a los Obispos el Directorio Nacional de Catequesis. Se solicita el
favor de enviar en borrador del Directorio a los
Obispos.
Entre las soluciones que se comentan:
Echar andar el proyecto de los Tribunales de
Primera Instancia en las Diócesis, como medio
para agilizar y de comodidad para la gente.
Que cada obispo le pida por favor a sus sacerdotes, especialistas en derecho canónico,
para que den medio tiempo al Tribunal Eclesiástico. Que sea un dialogo, se podría aprovechar también a todos los sacerdotes que han
estudiado Psicología, o que tienen una Licenciatura en Derecho Civil.
Mons. Victorino ofrece al Pbro. Hugo Brenes.
Acuerdo:
La conformación del Tribunal de Segunda
Instancia, Todos de acuerdo.
Se acuerda que el Tribunal de Primera Instancia lo presida el Pbro. Alejandro Jiménez
y el Tribunal de Segunda Instancia el Pbro.
Carlos Arguedas. Esto regirá a partir del 1 de
enero del 2015, y le corresponde al Arzobispo
hacer los nombramientos.
Tribunal Eclesiástico.
Por solicitud de los Obispos se recibe al
Pbro. Rafael Ángel Sandi, Vicario Judicial y al
Pbro. Alejandro Jiménez, para que expliquen
el caminar del tribunal Eclesiástico, ya que
preocupa, la tardanza en las salida de los dictámenes de nulidad.
Se reconoce que las cosas son lentas por:
Falta de peritos. (sacerdotes especializados en
Derecho)
Necesidad de separar la primera instancia de
la segunda.
Necesidad de conseguir una persona más para
que ayude a notificar, y falta de un programa
de cómputo para llevar las cosas en orden.
Más espacio físico.
Año de la Vida Consagrada 2015.
Le corresponde organizar todas las actividades en relación a este año a la CONFRECOR,
junto con la Comisión Mixta.
Solicitud de la Rectora de la Universidad
Católica
La Rectora de la Universidad Católica, solicita se asigne un Capellán para que atienda en
la Universidad Católica. Los Obispos están de
acuerdo en Nombrar al Pbro. Juan Gabriel Alfaro, que se ejerce también como profesor. Le
corresponde al Arzobispo de San José hacer el
nombramiento.
Boletín
CECOR
25
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Mons. Oscar Fernández, aprovechando el
tema de la Universidad Católica, renuncia a ser
parte de la Junta Administrativa de la Fundación Universidad Católica de Costa Rica y propone que en su sustitución se nombre a Mons.
José Manuel Garita Herrera. Todos de acuerdo. Lo que si tiene que seguir asumiendo es el
ser Rector Magnífico. Dicha renuncia rige a
partir del 27 de octubre del 2015.
Solicitud de la Comisión de Bioética
Para ser una Comisión Nacional, no dependiente de la Comisión de Pastoral Familiar. Por
6 votos a favor y 2 en contra no se acuerda dicha solicitud de independencia. Y se acuerda
que sea el Equipo de Bioética dependiendo de
la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe.
Director del Semanario Eco Católico.
Se nombra al Lic. Martín Rodríguez G.
como Director del Semanario Eco Católico en
forma indefinida. Se debe elaborar un contrato
de trabajo.
Libros Litúrgicos.
Se conoce el descontento generalizado de
la gran mayoría de sacerdotes por los Misales
Romanos y Leccionarios de la Conferencia
Episcopal Mexicana y solicitan que hagan algo
por cambiarlos.
Se acuerda que en el mes de noviembre se
lleve la inquietud al SEDAC, ya que el acuerdo
fue colegiado en dicho órgano, y se pide dejar
por el momento quedito el tema de los libros
rituales.
Boletín
CECOR
26
dirigido a los Consejos Económicos de las 8
diócesis.
Mons. Ángel San Casimiro Fernández, recuerda la cancelación de la Colecta de
Solidaridad Cuaresmal, pues únicamente 3
diócesis la han cancelado. Recuerda que fue
un acuerdo nacional.
Mons. Ángel San Casimiro, aprovecha para
dejar claro que la deuda que le vienen cobrando a Caritas Nacional, ya fue cancelado y presenta las tarjetas como prueba.
Mons. Francisco Ulloa Rojas, solicita a hermanos obispos, sugerencias para mejorar
y que rinda más frutos, la Fiesta de la Virgen de los Ángeles.
Se le sugiere que por ser una Fiesta Nacional, se tomen en cuenta a las otras diócesis, por
ejemplo consultar a las otras diócesis la temática, la animación del canto, para las moniciones, etc. Además se cuestionan ¿Dónde queda
la Comisión Nacional de Liturgia?
El otro problema que se comenta es la falta
de bancas para los adultos mayores en la novena. Principalmente en las visitas de las diócesis. La respuesta de Mons. Francisco Ulloa es
que es una orden de la Comisión Nacional de
Emergencias.
Mons. Ángel San Casimiro reconoce la experiencia que ha adquirido el P. Francisco Salguero.
Se solicita también analizar la posibilidad
que la Basílica se mantenga abierta durante la
noche del 2 al 3 de agosto, pues son muchos
los peregrinos que caminan en esa noche.
Se aprueba que se gestione con el Pbro. Carlos Quintana, impartir en Costa Rica el
Se sugiere tener cuidado en no caer en un
populismo católico (caer de rodillas y llorar
ante la imagen), se debe aprovechar para evangelizar.
Curso impartido en CELAM a los ecónomos de las Conferencias Episcopales. Estará
Que cada año la peregrinación tenga un
lema.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Se acuerda enviar carta a la Comisión Nacional de Emergencia, para que analicen la
posibilidad de permitir bancas dentro de la Basílica, durante la novena. Además buscar con
la Guardia Civil o municipal, la seguridad para
cubrir la noche del 2 al 3 de agosto.
Se acuerda visitar la Posada de Belén el 9 de
setiembre.
Mons. Francisco Ulloa, invita a los Obispos
a la Celebración de los 50 años de
Ordenación, el 18 de diciembre a las 10 am
en la Catedral de Cartago.
Día Nacional de la Juventud.
El Padre Eduardo Ramírez comenta que la
clave está en el contenido y que no sea un acto
aislado de emotividad.
Mons. Enrique comunica la anuencia del P.
Johnny Mora para venir al Seminario Introductorio a partir de enero.
Pregunta por la disposición de la Congregación para el Culto y los Sacramentos sobre el
saludo de la paz, y se menciona al respecto ir
avanzando despacio pero teniendo en cuenta
las características propias de América Latina,
esto se puede elevar al CELAM, de forma que
a través de esta instancia sea elevado a la Santa Sede, para ser considerado. Se debe pedir
el criterio de la CONALI. Monseñor Enrique
pide información sobre el diaconado permanente.
Mons. Enrique Montero, propone analizar la
actividad del Día Nacional de la Juventud, por
los altos costos para las Diócesis pequeñas.
Se aprueba el mensaje final de la Asamblea
y la carta al Santo Padre.
Mons. José Rafael Quirós, comenta que ya
los jóvenes esperan ese encuentro, el problema es que se ha caída en una competencia, se
debe volver a la austeridad, pero no suprimirla,
además el Día Nacional es la clausura de todo
una semana de reflexión. Se aclara que es cada
dos años, lo que sucede es que esta vez quedo
seguido por lo del mundial.
Se termina la Asamblea a las 12:05 pm,
partiendo hacia la Nunciatura Apostólica para
compartir el almuerzo.
Se acuerda mantenerlo cada dos años, que
tenga un carácter evangelizador y que estas
inquietudes se lleven a la Comisión Nacional
de la Juventud para que busquen desde ahí la
austeridad.
†Oscar Fernández Guillén
Obispo de Puntarenas
Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
†Ángel San Casimiro Fernández
Obispo de Alajuela
Secretario General de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
Boletín
CECOR
27
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
ANEXO 1. PALABRAS DEL
PRESIDENTE.
Damos por inaugurada la CVIII Asamblea
plenaria ordinario, electiva.
Para esta Asamblea tengamos en cuenta tres
grandes temas o asuntos a tratar:
1- Es una Asamblea Electiva de toda la Junta Directiva, como de las presidencias de las
camisones nacionales y si es el caso también
de los Secretarios Ejecutivos.
2- Otro gran tema que vamos a analizar el
todo el horizonte pastoral de la provincia eclesiástica, una visión que cambia el interés pastoral de la realidad, que está pasando hoy, que
se esconde en el fondo de esa realidad, lo que
menos aparece; esto es parte de nuestra responsabilidad, de nuestra misión, esa lectura a
fondo que debemos hacer. Para esto tenemos
momentos fuertes en esta Asamblea, para tener
una visión y análisis de la realidad. Para eso se
nos presentara una síntesis muy bien hecha de
la realidad social y pastoral, que ha preparado
una comisión y ha consultado a todos los Vicarios de pastoral de las diócesis. En segundo
momento se nos presentará una síntesis del
trabajo de cada una de las comisiones nacionales de pastoral, durante este trienio, por
donde se ha caminado, que es lo que se puede
resaltar, cuáles han sido los puntos débiles y
los puntos buenos y para terminar este punto
la tarde del miércoles, tendremos nosotros un
dialogo con toda espontaneidad sobre los que
hemos escuchado y tiremos una líneas bien
pensadas para que la directiva que sea electa
tenga la base del camino a seguir.
Boletín
CECOR
28
3- El otro gran tema siempre presente es
el futuro del Fondo Común Solidario (FOCOSOL), sabemos que tenerle que hacerle un análisis para ver como lo vamos a manejar. Hay
que tomar en cuenta las alarmas que nos han
presentado, Dios quiera que lleguemos a buenas conclusiones.
Y en otros temas, sería el Seminario Nacional.
Todo este dentro de un contexto eclesial
muy concreto, dos hermanos obispos que están
empezando a insertarse en esta realidad, una
diócesis pendiente de la elección de su ordinario y la Diócesis de Tilarán –Liberia, estos
elementos crean expectativa, pero también esperanzas.
Dentro del contexto político, nos encontramos un gobierno que está por cumplir los 100
días, donde se ven cosas muy bonitas y cosas
muy ambiguas y todo el país está a la expectativa del mensaje de estos primeros 100 días y
nosotros no podemos estar al margen de los el
Señor presidente va a decir.
Sigamos adelante, con nuestro trabajo, y
aprovecho para saludar a Mons. Joszef Forró,
encargado de negocios de la Nunciatura Apostólica, gracias por su presencia y su trabajo a
favor de la Iglesia Costarricense.
ANEXO 2. PALABRAS DEL
ENCARGADO DE NEGOCIOS DE LA
NUNCIATURA APOSTÓLICA
Saludo con respeto y afecto a los Excelentísimos Señores Obispos, junto con el Revdo.
Padre Eduardo Ramírez Ruíz, Administrador
Diocesano de Limón y al Revdo. Padre Javier
Román Arias, Secretario Adjunto de la Conferencia Episcopal, presentes en esta CVIII
Asamblea Ordinaria electiva de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica. Se une a este saludo
el nuevo Nuncio Apostólico, S.E. Mons. Antonio Arcari, el cuál llegará en el País el próximo
mes de septiembre.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
1. La comunión episcopal
La elección de la Junta Directiva de la Conferencia Episcopal y de los Presidentes de las
varias Comisiones nos invita a una reflexión
sobre la comunión episcopal. No quiero anticipar el tema que S.E. Mons. Vittorino Girardi Stellin desarrollará esta tarde, deseo solo
recordarles algunas palabras del Santo Padre
quien el pasado 26 de julio, durante su visita
en Caserta, Italia, habló del ejemplo que los
obispos deben dar sobre la unidad que Jesús
pidió al Padre por la Iglesia:“En la unidad de la
Iglesia es importante la unidad de los obispos”
dijo y destacó que en estos conflictos, donde
no se manifiesta la comunión y la unidad entre
los Obispos, es el diablo quien festeja y gana.
“Los obispos tienen que estar de acuerdo en
la unidad, no en la uniformidad. Cada uno tiene su carisma, su modo de pensar y de ver las
cosas… una unidad en la diversidad de cada
uno, sin que ninguno pierda su propia personalidad”.
En el mismo discurso el Papa Francisco advirtió también que el seminario “no es un refugio para las muchas limitaciones que podamos
tener, un refugio de deficiencias psicológicas o
un refugio porque no tengo el valor de ir adelante en la vida y busco allí un sitio que me
defienda. No, no es esto. Si vuestro seminario
fuese esto, se convertiría en una hipoteca para
la Iglesia. No, el seminario es precisamente para ir adelante, adelante por este camino.
Y cuando escuchamos que los profetas dicen
«¡ay!», que este «¡ay!» os haga reflexionar seriamente sobre vuestro futuro”.
Deseo recordarles la importancia de la revisión del texto de Las normas básicas para la
formación sacerdotal en el Seminario Nacional Nuestra Señora de los Ángeles (cf. Carta
N. 20131436 del Card. Mauro Piacenza del 15
de julio del 2013) y también que la Secretaría
para los Seminarios de la Congregación para
el Clero ofrece para los sacerdotes que están
estudiando en Roma, un Curso para los Formadores (2 octubre 2014 - 28 mayo 2015, cada
jueves 16.00-18.00).
2. Seminario Nacional y formación
Otro tema que Ustedes van a tratar es el tema
del Seminario Nacional y la formación de los
futuros sacerdotes.
En su discurso a los seminaristas del Pontificio Colegio Leoniano de Anagni (14 de abril
del 2014) el Santo Padre afirmó que “todo seminario tiene la finalidad de preparar a los futuros ministros ordenados en un clima de oración, de estudio y de fraternidad. Es este clima
evangélico, esta vida llena del Espíritu Santo y
de humanidad, lo que permite a quienes se sumergen en él asimilar día a día los sentimientos
de Jesucristo, su amor al Padre y a la Iglesia,
su entrega sin reservas al pueblo de Dios. Oración, estudio, fraternidad y también vida apostólica: son los cuatro pilares de la formación,
que interactúan”.
3. Liturgia
La Nunciatura Apostólica ha enviado recientemente a la presidencia de la Conferencia
Episcopal una carta circular de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de
los Sacramentos sobre el significado ritual del
don de la paz en la Misa. Se invitan a todas las
Conferencias de los Obispos a preparar catequesis litúrgicas sobre el significado del rito de
la paz en la liturgia romana y sobre su correcto
desarrollo en la celebración de la Santa Misa.
Se afirma igualmente que “será necesario que
en el momento de darse la paz se eviten algunos abusos tales como: la introducción de un
´canto para la paz´, inexistente en el Rito romano; los desplazamientos de los fieles para
intercambiarse la paz; el que el sacerdote abandone el altar para dar la paz a algunos fieles;
Boletín
CECOR
29
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
que en algunas circunstancias, como la solemnidad de Pascua o de Navidad, o durante las
celebraciones rituales, como el Bautismo, la
Primera Comunión, la Confirmación, el Matrimonio, las sagradas Órdenes, las Profesiones
religiosas o las Exequias, el darse la paz sea
ocasión para felicitar o expresar condolencias
entre los presentes”.
A propósito de la celebración de la Santa
Misa, deseo repetir una exhortación ya expresa
por el anterior Nuncio Apostólico, para que se
incluyan en las Oraciones de los fieles peticiones por el Sumo Pontífice.
Quisiera también agradecer profundamente
toda la colaboración que la Conferencia Episcopal brinda a difundir las intenciones e iniciativas del Santo Padre, especialmente en este último período, las varias iniciativas por la paz.
5. Año de la Vida Consagrada
Como es ya bien conocido, el pasado 29 de
noviembre, al final de un encuentro con Superiores generales de los Institutos de vida consagrada, el Papa Francisco anunció que el año
2015 será el Año dedicado a la Vida Consagrada (Primer domingo de Adviento 2014 –
2 de febrero 2016). Se invitan a los Señores
Obispos a promover en las Diócesis itinerarios
de reflexiones, de compartir con las distintas
realidades de vida consagrada, celebraciones
litúrgicas y todo lo que se considere oportuno para responder mejor a los deseos del Santo
Padre.
Agradeciéndoles nuevamente esta ocasión
de encuentro, les deseo éxito en sus deliberaciones, rezando que estas sean siempre iluminadas por la luz del Espíritu Santo, y pido sus
oraciones por el Santo Padre y por este servidor, como también por el ministerio del nuevo
Representante Pontificio.
4. Curso Rota Romana
Considerando la importancia de la materia y
la cantidad de las causas procesuales que hay
en este País, les informo que también este año
la Rota Romana propone a las Diócesis el Curso de práctica canónica administrativa para las
causas de matrimonio rato y no consumado y
para las causas de nulidad de las Ordenes Sagradas, según la nueva forma intensiva, condensada a lo largo de una semana (3-8 noviembre de 2014). El Curso está particularmente
destinado a los Oficiales de Curia o de los
Tribunales Diocesanos e Interdiocesanos, a los
que se les pide la instrucción de las causas, a
los estudiantes de Derecho canónico y a aquellos que trabajan en los Consultorios familiares
y en el ámbito de la pastoral familiar. Los detalles se encuentran en la página web: www.
rotaromana.va.
Boletín
CECOR
30
ANEXO 3 REFLEXIÓN SOBRE LA
COMUNIÓN EPISCOPAL. MONS.
VICTORINO GIRARDI.
Algunas ideas de la reflexión de Mons. Victorino Girardi:
Primera constatación:
Toda la vida humana en todos los nivele manifiesta un deseo, una voluntad, una tensión inclusive, debe conducir la variedad a la unidad,
a la comunión, y a veces a gran precio.
En el campo filosófico, sabemos que el gran
tema es de lo uno a lo múltiple.
En el campo científico igual, se va a conducir la variedad de los fenómenos a la unidad de
la ley, la ley establece la unidad de los fenóme-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
nos; en el mundo social la población regida por
un monarca, el único principio de autoridad.
Inclusive en el campo democrático, la convergencia se da en pueblos y gobernantes; en
una palabra vemos como esto sella el vivir humano reconducir, repito esta palabra, no tanto
conducir, sino reconducir porque constantemente hay la tendencia la tensión, igualmente a la fragmentación, a la división, eso se da
también en el campo religioso, de manera más
fuerte y hasta regida a tal punto que si tú no la
aceptas, se te puede, excomulgar salir de la comunión. Inclusive la Iglesia Católica para salvaguardar la comunión se sacrificó, pensemos
la inquisición.
La unidad es un tema tan importante que es
Dios quien lo funda. Se me pidió en San Ramón que hablara de la Iglesia como pueblo de
Dios, es Dios quien lo hace y le pertenece a
Dios, es todo un Dios implicado en este reconducir la variedad a la unidad y es que hay una
constatación, un hecho muy sencillo para explicar esto, es decir la vida compone, la muerte
descompone, la vida pone y cuanto más elevado es el grado de vida, más variedad integra.
al centro, verdad para resistir a las fuerzas centrífugas que suceden por fuerza en la muerte.
La vida es tensión al centro, interesante al
este respecto, ver como en la Iglesia desde el
comienzo se encontró con nombres que evidenciaban lo que estoy diciendo, ahora nosotros lo llamamos Eclesía, pero en un comienzo
como llamar a esa secta. Porque era una secta
en un comienzo dentro del Judaísmo, era un
grupo, no era, no coincidía obviamente, era
un grupo habían Saduceos, habían Fariseos y
seguidores de Cristo, que luego en Antioquía
fueron llamados cristianos.
Ahora interesante notar como los nombres
que apuntaban a este grupo a esta secta dentro
del Judaísmo, desde muy pronto era nombre
que apuntaba a lo mismo que estoy diciendo,
por ejemplo; irene, sinfonía, koinonía, y ágape
que es el término que actualmente está tan de
moda después de Vaticano II, aunque conocemos que Vaticano II prefería “Pueblo Santo
de Dios”
Una tercera constatación
La muerte crea la uniformidad, la vida crea
la integración de la variedad, pensemos de
manera muy sencilla, pensamos por ejemplo
la variedad de tejidos que implica nuestro ser,
que variedad maravillosa, tejido del cerebro, es
donde el vivir es comunión y la comunión es
vida, mientras repito, la muerte descompone,
la muerte corrompe, descompone, reduce a lo
uniforme. Vida pues como integración de la
variedad, vida como comunión, integración de
lo distinto.
El retorno a la unidad, corre el riesgo de
convertirse en una tendencia a la uniformidad
= eclesialmente la unidad no se contrapone a
la diversidad sino que la integra sobre el icono
de la Trinidad en la que unidad no se puede
dar sino en la diversidad de las personas = circulatioamoris marcado por un movimiento de
“darse” que identifica a cada una de las personas en la unidad Trinitaria = esta es la unidad
a la que se refiere Jesús (cfr. Jn 17,21) = “para
que mi alegría esté en ustedes” = la alegría del
darse, y el darse tiene su punto de partida en la
diversidad.
Una segunda constatación
Así debe ser en la Iglesia: Una y Católica =
unidad en la diversidad = la tentación sobreviene cuando cualquiera de los polos elimina
al otro extremo, por ello la tensión entre ambos
es elemento constituyente de la eclesialidad, la
diversidad no es adversidad.
Es interesante, en este marco que es un marco simplemente natural que todos constatamos, como el ser tensión hacia la unidad desde
la variedad o para expresarlo geográficamente
o topográficamente, movimiento de la periferia
Boletín
CECOR
31
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Naturaleza y función del episcopado:
PG = nos marca el camino de vuelta a la
elección de los doce = “eligió a los que él quiso”, Lucas añade que después de “una noche
de oración”. El texto de Marcos se apunta esta
realidad con el verbo crear: “los hizo, los creo
doce”. La comunión no nace de la naturaleza,
de la que surge el afán de dominio, la comunión
pasa por la reconciliación, es fruto de la gracia
(cfr. Caín y Abel). La insistencia de Lucas es
subrayada por el Papa Juan Pablo II señalando
que los doce fueron concebidos en una noche
de oración = en el contexto del relato se habla
de un nuevo comienzo = Dios los hizo su pueblo, es una nueva realidad que pone en crisis la
realidad a superar, con el elemento “oración”
se pone de relieve el carácter sobrenatural de
la comunión surgida. De allí la importancia del
verbo “permanecer” que el capítulo 15 de Juan
pone de relieve.
No es el trabajo el que hace la comunión,
sino ésta la que impulsa el trabajo. Es desde
Dios no desde la eficacia. Ser equipo, ser comunión es el mejor trabajo que podemos prestar.
El Obispo es imagen del Padre, de quien
procede toda comunión, pero que en su trabajo hace presencia del Hijo que se entrega = da
vida, conducido por el Espíritu Santo. Se pone
de relieve la cadena viviente que el Espíritu
crea constantemente y que la liturgia de ordenación expresa en la presencia de tres obispos.
La vocación fundamental es la comunión (cfr.
Ef 4), no el poder, no es desde este poder que
se construye lo que es fundamental en la Iglesia: “es ahora cuando vas a restablecer el reino
de Israel…” a ello responde Jesús con el “serán mis testigos”.
Boletín
CECOR
32
El testimonio del Obispo, por ello está marcado por la Cruz, que es la “altura” a la que
siempre se debe volver. El principio crítico que
restablece la autenticidad de un cristiano y por
ende de un Obispo la establece la lógica de la
Cruz = la donación, que en el ejercicio de la
“misión” hace evidente a Cristo, la unidad en
él. Entrar en esta lógica es lo que crea comunión.
¿Cuál es la naturaleza colegial de los Obispos? Cfr. LG 12 = los creo 12, están unidos entre ellos y con el sucesor de Pedro como «colegio». No es cum et sub Petro, no hay nada en
la Iglesia que este «sub»= La comunión en la
Iglesia es una realidad atípica. Proyectar en la
Iglesia lo que es propio de esquemas humanos
es una tentación constante.
PG n° 8: la comunión episcopal está basada
en la ordenación episcopal y es fruto del Espíritu que entreteje la unidad integradora a partir
de la diversidad, éste funda un “orden” = una
interdependencia = “La unión colegial entre
los Obispos está basada, a la vez, en la Ordenación episcopal y en la comunión jerárquica;
atañe por tanto a la profundidad del ser de cada
Obispo y pertenece a la estructura de la Iglesia
como Cristo la ha querido. En efecto, la plenitud del ministerio episcopal se alcanza por la
Ordenación episcopal y la comunión jerárquica con la Cabeza del Colegio y con sus miembros, es decir, con el Colegio que está siempre
en sintonía con su Cabeza. Así se forma parte
del Colegio episcopal, por lo cual las tres funciones recibidas en la Ordenación episcopal –
santificar, enseñar y gobernar– deben ejercerse
en la comunión jerárquica, aunque, por su diferente finalidad inmediata, de manera distinta”.
La comunión es convergencia de dones que se
entretejen en la comunión jerárquica = estar
presente el uno en el otro.
La Conferencia Episcopal es expresión de lo
que esto significa, como el Sínodo de Obispos
y otras instancias eclesiales = la colegialidad
afectiva debe ser colegialidad efectiva.
La única puerta abierta para que haya comunión debe ser la reconciliación permanente y
constante que nos lleve a superar las fragilidades propias de la condición humana.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
ANEXO 4. INFORME DE MONS. OSCAR
FERNÁNDEZ GUILLÉN PERIODO DEL
2011-2014
Informe de la Presidencia sobre la gestión
del periodo 2011-2014
En la CIIª Asamblea electiva que se llevó
a cabo del 3 al 6 de agosto del año 2011 fue
elegida por la Conferencia Episcopal de Costa
Rica, la Junta Directiva para el periodo del año
2011-2014, la cual quedo integrada por Mons.
Oscar Fernández Guillen. Obispo de Puntarenas como Presidente; Mons. Guillermo Loria
Garita, Obispo de San Isidro de El General,
como Vice-presidente; Mons. Osvaldo Brenes
Álvarez (qdDg), como Secretario General y
Mons. José Rafael Quirós Quirós, Arzobispo
actual de San José, entonces obispo de limón,
como tesorero.
Al fallecer Mons. Osvaldo Brenes Álvarez,
el 11 de febrero del 2013, fue elegido para sustituirlo en la Secretaba General, Mons. Ángel
San Casimiro Fernández, obispo de Alajuela.
El SERVIVIO PASTORAL
Las comisiones nacionales de las diversas
áreas de pastoral dependientes directamente de
la Conferencia Episcopal, siguen adelante con
sus respectivos trabajos, a pesar de las trabas
presupuestarias de algunas de ellas y de otras
limitaciones.
Conviene animar, apoyar y facilitar, hasta
donde sea permisible, los medios que necesiten estas comisiones para el desempeño de sus
tareas. Algunas necesitan ser fortalecidas, entre ellas, la comisión doctrinal, la que tendría
como uno de sus objetivos elaborar un plan estratégico para iluminar, desde la fe, la diversa
situación y la diversa temática que padece y
afronta la sociedad costarricense.
Quiero destacar el “Proyecto familia y juventud” de la Conferencia Episcopal, que se
hiciera con ocasión del año Jubilar Mariano
2010-2011, que celebráramos por el 375 aniversario del hallazgo de la imagen de Nuestra
Señora de los Ángeles.
Con tal plan la Conferencia Episcopal se
proponía “impulsar y articular todas aquellas
acciones que contribuyen, de manera integral,
a la evangelización de estos ámbitos a fin de
que nuestras familias y todos sus miembros,
por el encuentro con Jesucristo vivo, tengan
plenitud de vida humana y cristiana”. Entonces se propuso que el trienio 2012-2015 fuera
el tiempo de su ejecución. Por tratarse del gran
proyecto pastoral de la CECOR para estos tres
años y la bondad del mismo, veo muy conveniente que la próxima Junta Directiva, evaluara su realización.
Actividades particulares.
Durante la segunda semana de Pascua, del
14 al 21 de abril del 2013, se efectuó el IV
Congreso Eucarístico Nacional, en la Ciudad
de Cartago. Se destacó por el fervor eucarístico manifestado por una muchedumbre, sobre
todo cartaginesa. Se había elaborado una serie
de temas para la reflexión, en esta participaron
muchos fieles laicos procedentes de todas las
diócesis de Costa Rica. Se contó con la presencia y participación del delegado del Vaticano.
A su vez encargado, por parte de la Iglesia de
los Congresos Eucarísticos el Excmo. Mons.
Piero Marini. En su momento la Conferencia
Episcopal hizo una sucinta evaluación del mismo cuyos resultados se encuentran en el acta
extraordinaria CIII del 6 de mayo del 2003.
Otra actividad significativa que se llevó a
cabo fue la semana de oración del 13 al 20 de
noviembre del año pasado, que culminó con
una impresionante caminata de costarricenses
venidos de todo el país y que se selló con la
celebración de la Eucaristía en el Parque Metropolitano de la Sabana, el día 20 de Noviem-
Boletín
CECOR
33
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
bre, bajo el lema “yo me apunto por la vida y
la familia según Dios”. Se destaca la cantidad
inesperada de caminantes que se manifestó en
pro de la razón propuesta, pues ciertamente
impactaba contemplar, desde la Iglesia la Merced, toda la Avenida segunda completamente llena hacia el oeste. Que no daba fin y ver,
desde el Hospital San Juan de Dios, el Paseo
Colón igualmente lleno hasta el parque de la
Sabana. Nos ha hecho falta a todos los costarricenses oír la voz de esa multitud que quiere la
vida humana y la familia según el plan de Dios
y a nosotros como Obispos, hacer más referencia a ella, creo yo, y haberle dado algún tipo
de continuidad. Gratitud a los organizadores y
motivadores.
no acabar nunca, requiere atención permanente. El diálogo de la comisión de Obispos con
el Rector y los formadores ilumina mucho la
situación general del Seminario y aspectos particulares y puede favorecer la toma de decisiones de manera más rápida. Ha de mantenerse y
fortalecerse su funcionamiento.
PUBLICACIONES:
En este periodo algunas de las publicaciones
que hemos aprobado son:
Gracias a la secretaria de presidencia, doña
Virginia Morales Sandi, por su orden y eficacia.
• Carta pastoral de Cuaresma “Hacia una
Costa Rica más solidaria”
A todos los secretarios ejecutivos y a todo el
personal de la CECOR.
Gracias
A los señores obispos por su apoyo, colaboración, confianza y paciencia.
Gracias especiales al Sr. Tesorero y su equipo por el arduo trabajo de estos 6 años.
Gracias al secretario adjunto por su constancia, lealtad, orden y eficacia.
• Normas básicas para la formación de los
diáconos permanentes.
• La Legislación Particular Complementaria.
• Directrices para el catecumenado en la
provincia Eclesiástica de Costa Rica
• Termas de actualidad “La iglesia en
dialogo”
• Mensajes sobre Sociedades de Convivencia,
derechos sexuales y reproductivos,
pronunciamiento ante el fallo CID, y otros.
• Ratio Fumdamentalis por aprobarse.
SEMINARIO
Boletín
CECOR
34
Se continúa con lo que ha sido el camino
tradicional de cercanía con el SNNSA. El encuentro, la conversación y el diálogo con el Sr.
Rector y formadores se puede dar en cualquier
momento prácticamente. La cuestión de la selección y preparación de los formadores es de
APORTES PARA UN ANÁLISIS DE LA
REALIDAD
APORTES PARA LA REFLEXIÓN
PASTORAL
Equipo de Trabajo
P. José Daniel Vargas (Alajuela)
P. Luis Carlos Aguilar (Puntarenas)
P. Guido Villalta (San José)
P. Jafet Peytrequín (San José)
Consultas:
P. Mario Chavarría (Ciudad Quesada)
P. Edwin Aguiluz (Caritas)
P. Froilán Hernández (San Isidro)
P. Edgar Orozco (San Isidro)
P. Eduardo Ramírez (Limón)
P. Juan Carlos Vargas (Tilarán-Liberia)
P. Jorge Araya (Cartago)
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Mirada a la realidad costarricense
La nuestra, como propia de discípulos misioneros, es una mirada optimista y esperanzada, que entiende los problemas como “desafíos
para crecer” y que sabe captar las potencialidades u oportunidades en los avances de la
sociedad para impulsar el desarrollo humano
integral y solidario (“el agua que se puede convertir en vino” (EG 84).
“No al pesimismo estéril”, “sí al optimismo
fecundo”. Lejos de ser, en palabras de Juan
XXIII, “profetas de calamidades”
Pobreza, desigualdad y desarrollo humano
• La pobreza se estanca en términos relativos (porcentuales), por lo que crece en términos absolutos (cantidad de personas)
Hambre
• Costa Rica pasó de contar con una prevalencia menor al 5% de la población en situación de hambre (subalimentación), a un 8,2%.
Solamente Costa Rica, Guatemala y Paraguay
tuvieron retrocesos en el combate contra el
hambre en la región latinoamericana y caribeña
• Incapacidad del ingreso para cubrir la canasta alimentaria básica
Desigualdad
• Incremento de la desigualdad. Nuestro país
es en el que se dio el mayor crecimiento del
índice de Gini.
• El 10% de los hogares con menor ingreso
(decil 1) reciben el 2,1% del total de ingresos
corrientes de los hogares, con un promedio de
ingreso de ¢179.534 mensuales. Asimismo el
10% de los hogares con mayores ingresos, acumulan el 34% del total de ingresos corrientes
de los hogares, con un promedio por hogar de
¢2.889 626 mensuales.
Trabajo
• En 2013, Costa Rica alcanzó una tasa de
desempleo del 8,3%, el segundo país de América Latina y el Caribe.
• En el cuarto trimestre de 2013 los trabajadores informales representaban el 40,5% del
total de ocupados del país
Vivienda
• Gran cantidad de hogares sin vivienda propia (30%)
• Casa propia = ingreso mínimo de hasta 4
salarios mínimos.
Desarrollo humano
• Incremento en los niveles de desarrollo humano (lugar 62 entre 187)
Transformaciones socio demográficas
Invierno demográfico
• La fecundidad ha descendido sosteniblemente de 2,12 hijos e hijas por mujer a principios del periodo a 1,76 en el año 2013 (uno
de los más rápidos descensos a nivel mundial)
• Nivel de fecundidad menor que la tasa de
reemplazo
• Uso de anticonceptivos modernos
• Mayor cantidad de mujeres en la fuerza laboral
• Pérdida de terreno de la Iglesia Católica en
el campo de la sexualidad.
• Cambio en los roles de las mujeres
Boletín
CECOR
35
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Estructura de los hogares y de las familias
• Hogares más pequeños (4 o menos)
• Aumento de los hogares unipersonales y
las parejas sin hijos
• Aumento de las uniones civiles
• 2 de cada 3 nacimientos corresponden a
madres no casadas
• 36% de los hogares tienen jefatura femenina
• 40% son pobres
Iglesia y religión (Encuesta de juventud)
• En caso de violencia en el hogar 5,6% recurrió a alguna iglesia
• 34,5% mucha confianza en la IC
• 74,5% se sienten cercanos a alguna religión
• 97,5% cree en Dios; 95% cree en Jesucristo
Movilidad humana
Crisis climática y
medioambiental
Migración, trata y tráfico
Proceso de Urbanización
• Proceso de urbanización acelerado
• 72,8% de la población reside en áreas urbanas.
• Proliferación de zonas marginales y hacinamiento
• Contaminación ambiental y la violencia en
las carreteras
• Problema con el manejo de desechos sólidos y de las aguas negras.
Niñez y Juventud
Educación
• CR es el principal receptor de inmigrantes
de la región
• CR es considerado como origen y destino
de trata y tráfico de seres humanos
Crisis climática y ambiental
• Solo el 3% de las aguas residuales se trata;
el restante 97% se lanza a los ríos y quebradas
• El 17 % de los hogares quema su basura o
la tira a los ríos
• Costa Rica es el principal consumidor de
plaguicidas por hectárea del mundo
• Ingreso de especies exóticas que compiten
y reemplazan especies nativas, como el Gekko
asiático que reemplazó a la lagartija criolla de
los patios costarricenses
• Alta deserción de secundaria
Consumo de sustancias psicoactivas
• Incremento del consumo de alcohol en la
población adolescente
• 23% ha vivido episodios de embriaguez
• 15% consume drogas
Boletín
CECOR
36
Servicios de salud y pensiones
Servicios de salud
• Costa Rica es uno de los países que han
mostrado las mayores tasas de cobertura en salud.
• Largas listas de espera
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Pensiones
• Cuarto país en cuanto a afiliación a sistemas de pensiones
DESAFÍOS Y PROPUESTAS
Síntesis
1. ATENCIÓN INTEGRAL AL CLERO
Participación ciudadana y cultura política
Evolución de la conciencia política
• Se termina de fracturar el bipartidismo
• Fragmentación de la representatividad en
el ámbito legislativo
• Posiciones mayoritarias de centroizquierda
e izquierda
• Electorado no influido por la agenda propuesta desde los sectores religiosos
• Superación de la visión clericalista de la
acción pastoral que de espacio a un laicado
mas protagónico y corresponsable.
• Promoción vocacional en todos los niveles.
• Construcción de una cultura vocacional
• Atención integral al clero que ayude a consolidar su identidad, servicio, madurez y sentido de pertenencia a la diócesis.
• Una opción clara para el clero mayor y el
“pensionado”
Propuestas
Seguridad ciudadana y delincuencia
Violencia intrafamiliar
• Aumento de las denuncias
• Aumento en los niveles de agresividad
• La precepción de la inseguridad experimenta ante el aumento del crimen y la delincuencia
así como por la falta de confianza en las medidas que han tomado las autoridades públicas
para prevenir y reprimir el delito, amenazan la
calidad de vida personal y familiar, así como la
democracia costarricense
• Proyectos de pastoral sacerdotal. Que
acompañen la vida y el ministerio de los presbíteros sin caer en paternalismos pero ayudándoles a ejercer un servicio cercano y afectuoso a la feligresía, que evidencie su realización
personal y su alegre entrega.
• Esto se puede lograr a través de procesos
de acompañamiento por edades y la formación
integral de los presbíteros.
• Una formación permanente atractiva, sistemática y con estímulos que motiven la participación a los presbíteros en ejercicio
• Ejercer –cada presbítero- el liderazgo que
le corresponde como agente de pastoral calificado, apegado a las actitudes de Cristo, Buen
Pastor, para lo cual es necesario que la Pastoral
Sacerdotal desarrolle un generoso acompañamiento en el trabajo pastoral de los presbíteros,
particularmente entre los recién ordenados..
• Generar un fuerte espíritu misionero y bajar el carácter de funcionario administrativo
que predomina por encima de la dimensión
misionera del trabajo pastoral del presbítero
Boletín
CECOR
37
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
• Fortalecimiento de la Pastoral vocacional.
• Generar una auténtica cultura vocacional.
Conciencia de corresponsabilidad de todos los
bautizados en la oración, ayuda y trabajo por
las vocaciones.
• Asumir la formación de los seminaristas
con una visión más acorde a la realidad social
y orientada a desarrollar un proceso evangelizador.
• Desarrollar procesos de evangelización
donde presbíteros y laicos se sientan corresponsables de la acción pastoral por su sentido
de pertenencia y comunión a las Iglesias particulares.
NECESIDAD DE CONSTRUIR UN
PROCESO EVANGELIZADOR
Construir un verdadero proceso evangelizador (iniciación cristiana para la vida):
• Acción misionera:
• Kerigma
• Encuentro con Jesucristo
• Conversión
• Acción catequético-iniciadora:
• Discipulado
• Itinerario
• Formación
• Acción pastoral:
• Comunión
• Misión
Propuestas
Boletín
CECOR
38
• Planes de pastoral en las Diócesis que contemplen itinerarios o propuestas evangelizadoras en la línea del discipulado con inspiración
catecumenal.
• Catequesis para la vida cristiana en clave
de iniciación.
• Superar las visiones escolarizadas y sacramentales de los procesos catequéticos.
• Propuestas más realistas y eficaces de las
catequesis que acompañan los procesos de la
catequesis bautismal y matrimonial.
• El anuncio kerigmático en la experiencia
de la fe debe ser permanente y debe impregnar
toda la acción evangelizadora. Y abrir el paso
a las demás dimensiones de la Evangelización:
Didaskalia, koinonía, Liturgia, Diaconía, Martiría, todo como parte de la gran tarea misionera de la Iglesia.
• Optar por una autentica conversión pastoral en todos los miembros de la Iglesia, lo que
implica cambio de mentalidades y actitudes en
nuestra misión como cristianos.
3. NECESIDAD DE DIOCESANEIDAD
La iglesia particular como sujeto primario
de la evangelización:
• Dependencia pastoral al obispo
• Comunión misionera:
• Criterios de eclesialidad (ChF 30)
• Sentido de pertenencia comunitaria
Parroquia
• Célula de la diócesis
• El núcleo fundamental para la vida cotidiana de los fieles
• Rostro local de la diócesis
• Corresponsabilidad de todos los fieles(
ChF 15)
• Quienes viven un carisma particular, han
de sentirse fundamentalmente responsables de
la comunión, de la fe común de la iglesia, y
deben someterse a la guía de los pastores.
Propuestas
• Hay que seguir construyendo una Iglesia
en medio de la realidad de la gente, a partir de
una experiencia de comunidad humana y hu-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
manizadora, por ende entendiéndose a partir
de la animación de Parroquias sustentadas por
pequeñas comunidades eclesiales.
• Fortalecimiento de todos los Niveles de
Iglesia en auténtico sentido de comunión, corresponsabilidad y sentido de pertenencia.
• Dejar las experiencias aisladas de mi grupo, movimiento, comunidad, o mi carisma (tribalismo) hacia una visión eclesial más abierta
y comunitaria de Iglesia, con identidad comunitaria parroquial.
• Integrar a todos los grupos o experiencias
de fe en alguna estructura diocesana según el
área de pastoral o dimensión de la evangelización respectiva.
• Encuentros más periódicos con los responsables de los Grupos y Movimientos y otras
realidades eclesiales para que se integren en el
marco de una pastoral orgánica diocesana.
• Apoyar los grupos y movimientos, potenciando y actualizando el carisma que les dio
origen para que enriquezcan el trabajo pastoral
diocesano evitando el aislamiento tribal y convertirse en “nómadas sin raíces”.
4. FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS
AGENTES DE PASTORAL
•
•
•
Formación básica
Formación específica
Formación superior
Propuestas
• Es necesario reflexionar en la creación de
un Proceso de Formación de Laicos, para eso
se debe aprovechar a las personas que tenemos
en la Diócesis con estudios superiores.
• Mayor confianza en el trabajo del laico,
facilitando cuidadosamente su formación teológica, bíblica, doctrinal y pastoral, de forma
sistemática y respaldada por una institución
eclesial más allá de la parroquia a los que se
identifican como agentes de pastoral.
• Acompañamiento integral en procesos de
formación en todos los niveles.
• Procesos de formación sólidos, sistemáticos y permanentes. Afrontamos el reto de estructurar un gran proyecto de formación a nivel
diocesano y de hacer que los procesos formativos se extiendan como posibilidades de crecimiento integral y dejen de ser meros requisitos
institucionales.
• Escuelas de formación diocesanas que lleve a una fe sustentada en procesos de formación sólidos, sistemáticos y permanentes.
4. LA IGLESIA ES UN REFERENTE MÁS
DE LA SOCIEDAD ACTUAL
• Cambio de época
• Descatoliquización: Costa Rica está al tercer lugar en descatoliquización a nivel latinoamericano:
§ 115 católicos al día se pasan a otras denominaciones cristianas
§ Las razones son más de índole “emocional-afectivas” que de índole doctrinal.
Indicadores sociales
• Privatización del cristianismo
o Catolicismo tribal
§ Catolicismo des institucionalizado
• Católico es sinónimo de la “forma ignorante de vivir el cristianismo”
o Cambio significativo en la percepción:
§ Antes: “Católico ignorante, futuro protestante”. Hoy: “Católico ignorante, siempre católico”
Boletín
CECOR
39
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
§ El mundo de los profesionales medios, de
los generadores de opinión y de los gobernantes está marcado por los no-católicos.
• Catolicismo folklórico y nostálgico:
o Los católicos son para hacer fiestas y turnos, procesiones, etc.
o “Hacer para recuperar, no para responder”
§ Carencia de estructuras para responder a
las necesidades actuales de los fieles
Causas indicadas
• Las causas del paso de católicos a grupos
no-católicos son más de índole “emocional”,
que de índole doctrinal:
• Inadecuado apoyo a las necesidades inmediatas
• Conflicto con el testimonio de los Agentes
de Pastoral
• Desilusión en grupos y movimientos (60%
ha pertenecido a alguno de ellos)
• No generan sentido de pertenencia a la
Iglesia sino al grupo.
• Liderazgos fosilizados y autoritarios
• Falta de espacios para expresarse y dialogar
• Poco espacio a la creatividad
Perfil del migrante
• Clase media, media-alta
• Profesional (con estudios superiores)
• Formado a nivel eclesial (en grupos, ministerios, etc.)
• Con práctica católica frecuente
• Con práctica de religiosidad popular
Boletín
CECOR
40
Grupos y movimientos
• Un 60% participaron en algún grupo o movimiento:
• Grupos de corriente neopentecostal (REC)
§ Reunión de grupo-no comunidad
§ Oración-alabanza
§ Charla de contenidos psicologistas-motivacionales con apoyo en la SE
§ Unción-Intercesión
• Cursillos
• J.V.C.
• M.F.C.
• Grupos juveniles
• Camino Neocatecumenal
Conclusión
• En CR, como en la mayor parte de AL
(excepción Chile y Uruguay) las personas no
abandonan la fe, sino que responden a la gran
oferta religiosa alternativa a la Iglesia Católica
que existe.
• Se trata de más de una “descatoliquización” de la sociedad, que de una secularización
• CR es el tercer lugar en índice de descatoliquización en AL (Apenas por debajo de Nicaragua (1) y Honduras (2).)
• Las causas de la migración de católicos a
otras denominaciones cristianas son más de índole “emocional-afectivo” que de índole doctrinal.
• No son las campañas de otras denominaciones las que provocan la migración, sino las
mismas dinámicas al interno de la Iglesia las
que generan el éxodo.
• El modelo preponderante de cristianismo
no-católico son las Megaiglesias, las cuales
apuntan al sistema de oferta de servicios, más
que a un modelo comunitario.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
• En muchas ofertas (incluso católicas) se ha
ideologizado el mensaje cristiano, por lo que la
oferta religiosa tiende a distanciarse mucho del
Evangelio (Teología de la prosperidad, psicologismo motivacional, complacencia mercantil).
Propuestas
• Propuestas pastorales impregnadas de novedad y entusiasmo, con una acción misionera más atrevida: “sin miedo, sin demoras, sin
asco”.
• Una Iglesia en diálogo con el mundo y no
de confrontación, una Iglesia que propone con
convicción pero no impone los criterios del
Evangelio. Que mira la realidad con “ojos de
discípulo”.
• Una mayor incidencia del cristiano (no solo
clérigos) en los procesos de reflexión social y
en los espacios de la vida pública, llámese política, economía, educación, salud, ecología, etc.
• Se requiere una “reingeniería” de las estructuras pastorales y una adecuación de las
instancias pastorales que superen el clericalismo y el clerocentrismo.
• Apostar con gran responsabilidad por una
formación ético-moral en todos los ámbitos
de la sociedad, particularmente a través de la
Pastoral Educativa y de la Pastoral Universitaria que forje una recta conciencia basada en
auténticos procesos de humanización desde la
pluralidad de pensamiento, desde la multiculturalidad y la multireligiosidad, con sincero y
profundo respeto por la identidad cultural de
los pueblos y de los individuos, como a las diferencias individuales y a sus propios procesos
de desarrollo.
• Mayor sentido de corresponsabilidad en
todos los fieles, bajo los criterios de comunión
eclesial y la identidad cristiana con sentido de
pertenencia comunitaria.
REPLANTEAMIENTO DE LA
PASTORAL SOCIAL
Superación de la pastoral asistencialista a:
• una promoción humana y solidaria.
• compromiso con la justicia
• Mayor presencia e incidencia del cristiano
en la vida pública, política y presencia en los
ambientes periféricos
Propuestas
• Orientar todo el trabajo pastoral y misionero a la formación y consolidación de la vivencia comunitaria desde la unidad, el bien
común, comunión de bienes y personas, solidaridad, fraternidad y justicia como los más
altos valores de la vida cristiana.
• Fortalecer la reactivación de la dimensión
social de la evangelización, para la verdadera
transformación social, a partir de la evangelización que busca la dignificación de la persona y de la reconstrucción de la comunidad y
del tejido social.
• Urgencia de una fe que lleva a tomar
consciencia de la necesidad de una participación real y comprometida de la Iglesia en el
desarrollo social, particularmente a través del
acompañamiento del laicado y de su formación, pero también a nivel institucional en la
promoción profética de este desarrollo integral
que se requiere.
FAMILIA Y JUVENTUD
• Cura pastoral de la familia en todas sus formas:
• No sólo promover la familia, sino ofrecer
los cuidados a todas las familias.
• Atención privilegiada a los jóvenes y las
diversas culturas juveniles.
Boletín
CECOR
41
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Propuestas
• Atención pastoral prioritaria de la familia,
como auténtico eje transversal de toda acción
evangelizadora, dándole un verdadero acompañamiento y cura pastoral a la familia en sus
muchas conformaciones, que se ha vuelto el
escenario más violento de la sociedad costarricense.
• Proyección más amplia de la preparación
al matrimonio desde una pastoral de novios y
un acompañamiento más cercano a los primeros años del matrimonio.
• Programas especiales para la preparación
al matrimonio de muchas parejas en unión libre
o matrimonio civil que buscan el sacramento.
• Fortalecimiento de la Pastoral de acompañamiento a parejas en situación especial o irregular: divorciados vueltos a casar, parejas de
mixta religión o disparidad de culto, parejas de
nacionalidades distintas, etc.
• Lograr alianzas estratégicas de servicio en
el apostolado de la pastoral familiar, con la catequesis de iniciación cristiana, la pastoral juvenil, pastoral social entre otras.
Boletín
CECOR
42
• Propiciar un mayor engranaje y comunión
en los diversos grupos que trabajan por la familia en las Comisiones Diocesanas y Nacionales de Familia.
• Acompañamiento pastoral prioritario de
los jóvenes.
• Fortalecimiento de estructuras básicas
como las Comisiones Diocesanas y Parroquiales de Pastoral Juvenil.
• Priorizar la formación de los líderes o dirigentes juveniles.
• Definir verdadero Itinerarios de fe para el
acompañamiento pastoral de los grupos juveniles.
• Ampliar el concepto de Pastoral Juvenil a
Pastoral de juventudes para integrar realmente
los diversos esfuerzos que se hacen dentro y
fuera de la Iglesia por los jóvenes.
• Acompañar afectiva y efectivamente a
los jóvenes en sus esfuerzos pastorales pues a
menudo se sienten solos e impotentes ante las
grandes amenazas que les significa la indiferencia juvenil, la fuga a sectas, o la competencia desleal con las atracciones sociales de
moda.
Secretariado Episcopal
de América Central
(SEDAC)
Boletín
CECOR
43
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Mensaje final
Las dificultades no nos desaniman
Los Obispos de Centroamérica, reunidos en
el SEDAC (Secretariado Episcopal de América Central), saludamos con La Paz del Señor a
todos nuestros hermanos y hermanas y a todos
los hombres y mujeres de buena voluntad que
comparten este hermoso territorio.
Tal como es tradicional, nos hemos reunido
en esta última semana del Tiempo Ordinario,
compartiendo la oración, las preocupaciones y
viviendo y experimentado la comunión fraterna. En esta ocasión, han compartido la reunión
con nosotros delegados de las distintas Comisiones Episcopales de Medios de Comunicación Social. Agradecemos a todas las personas
que han hecho posible y facilitado la reunión y
a quienes nos han acompañado en la oración,
incluso en la celebración de la Eucaristía.
Manifestamos nuestra filial adhesión a la
persona y al magisterio del Santo Padre. Sus
gestos y palabras son un punto de referencia
en nuestro deseo de vivir con sinceridad y coherencia el Evangelio y nuestra misión de ser
pastores alegres, cercanos, acogedores y animadores de la comunidad.
En nuestra reunión, bajo la coordinación del
Pontificio Consejo para las Comunicaciones
Sociales, el CELAM y la RIIAL, hemos tenido
la oportunidad de participar en un seminariotaller sobre la Comunicación. La Iglesia, como
decía el Beato Pablo VI, existe para evangelizar y, por ello, es comunicadora por naturaleza. La comunicación es transversal a toda la
vida de la Iglesia. Necesitamos entender que
sin comunicación no hay comunión, pero para
ello es preciso abrirnos al otro no como a un
(SEDAC)
simple destinatario o receptor sino como a un
verdadero interlocutor.
Somos muy conscientes de los problemas
que vive nuestra región: la violencia en sus variadas manifestaciones; las tragedias que viven
los migrantes, especialmente mujeres y niños;
los desequilibrios económicos y sociales generados por una economía que no tiene en su centro la persona humana; las consecuencias de un
mal manejo o de una absurda explotación de
los recursos naturales y los conflictos sociales
en torno a las industrias extractivas, hidroeléctricas y mega proyectos.
Pero las dificultades no nos desaniman:
como creyentes en Dios Padre, somos personas de esperanza y, aunque, como obispos, no
tengamos ni dependan de nosotros las soluciones técnicas, estamos y estaremos siempre,
desde la óptica de los más pobres, dispuestos a
apoyar las soluciones que conlleven equidad,
dignidad y desarrollo integral.
Hemos vivido con esperanza la convocatoria y la celebración del Sínodo de la Familia
y expresamos nuestra voluntad de asistir y
acompañar a los hombres y mujeres que deciden compartir sus vidas, haciendo de su amor y
del amor de Dios la razón y la meta de su compromiso. Pero, además, conscientes de que hemos de velar también por las ovejas que están
fuera del redil, compartimos la preocupación
por acoger a aquellas personas que, por razones variadas, pasan por situaciones irregulares.
Esperamos que la próxima y definitiva sesión sinodal indique caminos de esperanza y
fortalezca la familia como pilar fundamental
de la Iglesia y de la sociedad, como escuela de
valores cristianos y humanos y como semillero
de vocaciones.
Boletín
CECOR
45
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Estamos convocados a vivir el Año de la
Vida Consagrada. Es una buena ocasión para
agradecer a Dios por tantos hombres y mujeres
que, siguiendo con sinceridad y generosidad la
llamada del Señor, han entregado sus vidas a la
vivencia radical del Evangelio imitando a Jesucristo, Testigo del Padre, y dando testimonio
de la absoluta primacía de Dios y de su Reino
(cfr DA 219). Nuestro agradecimiento va unido a una oración insistente por las vocaciones
a la Vida Consagrada.
La realización de esta asamblea en Nicaragua, nos ha dado la oportunidad de compartir
con el obispo y los fieles la celebración de los
90 años de la Diócesis de Matagalpa: con ellos
y por ellos hemos orado para que el Señor siga
fortaleciendo y guiando el caminar de esta
Iglesia hermana.
La celebración del Adviento pone ante nuestros ojos la figura de la Virgen Madre. Sin duda,
Boletín
CECOR
46
Ella es el mejor icono de cómo vivir ese tiempo litúrgico en la escucha y en la esperanza.
Pero no sólo eso. Como dice el Papa Francisco,
Ella nos recuerda que “Hay un estilo mariano
en la actividad evangelizadora de la Iglesia.
Porque cada vez que miramos a María volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y
del cariño. En ella vemos que la humildad y la
ternura no son virtudes de los débiles sino de
los fuertes, que no necesitan maltratar a otros
para sentirse importantes” (EG 288).
Que María, “nuestra Señora de la prontitud”,
nos disponga para escuchar la voz del Señor,
para acogerla en nuestros corazones y para servirle en nuestros hermanos y hermanas.
Dado en Managua, del 23 al 28 de noviembre 2014.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Costa Rica:
Informe SEDAC
1. Análisis Político:
Este año se realizaron elecciones para elegir
al presidente de Costa Rica, los vicepresidentes y diputados de la Asamblea Legislativa. En
la segunda ronda, resultó electo Luis Guillermo Solís quien recibió 1 276 287 votos (77,9
% de los sufragios) por sobre su rival Johnny
Araya de Liberación Nacional (partido gobernante) quien cosechó 362 572 votos (22,1 %)
Es la primera vez que el Partido Acción Ciudadana es el partido más votado, siendo además
la primera vez que no gana un partido tradicional. Además, el respaldo recibido por el Frente
Amplio fue el mayor que ha tenido la izquierda
costarricense desde las elecciones de 1940.
Las elecciones legislativas se realizaron paralelamente con las presidenciales el 2 de febrero para elegir a los 57 nuevos diputados que
conformarían la Asamblea Legislativa para el
período 2014-2018. La Asamblea, como en
otras ocasiones, ha quedado fragmentada, sin
mayorías ni liderazgos firmes y destaca el creciente fenómeno de la postulación de partidos
evangélicos que ocupan curules en el Congreso.
2. Análisis Social y Económico:
En el último año se reporta la mayor desigualdad que ha caracterizado al país en los
últimos tiempos. Los niveles de pobreza están
estancados hace más de 20 años y el último
reporte de la Encuesta Nacional de Hogares señala que más de un millón de habitantes viven
en situación de pobreza (1.170.634 personas)
de los cuales un tercio enfrenta, además, un
cuadro de pobreza extrema (344.924 personas).
Los diversos índices de desarrollo social
crecen lentamente pero se evidencia un desempeño negativo en términos distributivos, que
se refleja en el aumento de la desigualdad en
el ingreso por familias, el estancamiento de la
pobreza y el poco avance en el cierre de las
brechas sociales, de género y territoriales. Hoy
tenemos una población más urbana y más envejecida, con estructuras familiares diversas.
El desempleo y la baja escolaridad caracterizan a la población pobre. Un 41,2% de los
jóvenes de 15 a 24 años sufre algún tipo de
exclusión socioeconómica, es creciente la proporción de hogares con jefatura femenina.
Se mantiene una fuerte inversión social en
medio de serios debates sobre la eficacia del
aparato burocrático y los privilegios de los
sindicatos. La inversión educativa es estable
pero no así la inversión en salud, reflejada en
los problemas de la CCSS, además del riesgo
sobre el financiamiento de los programas de
protección social principalmente en el campo
de las pensiones y su sostenibilidad financiera,
cuanto más al denunciarse pensiones de lujo
financiadas por el presupuesto nacional.
Costa Rica, como toda la región pero en menores índices vive una crisis de seguridad ciudadana, caracterizada por el aumento en las
tasas de delitos y en una extendida percepción
de inseguridad en la población, potenciada por
los Medios de Comunicación.
Boletín
CECOR
47
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Costa Rica es un 20% más caro que el promedio de América Latina según los datos del
último Informe Estado de la Nación.
Costa Rica está urgida de una reforma fiscal
integral que va más allá del recorte y la restricción.
En el análisis se evidencia que si bien Costa
Rica paga menos por los servicios telefónicos
(-64%), el azúcar (-10%) y el agua (-9%), paga
más que otras naciones vecinas en arroz (18%),
pollo (25%), papa (29%) y pasta (44%). Otro
factor que puede incidir en los altos precios
que se pagan en el país es la revaluación que ha
tenido el colón frente al dólar estadounidense
en los últimos años bajo el sistema de bandas
cambiarias.
3. Relación Iglesia - Estado
Hay una clara desconexión entre la inversión
extranjera que se instala bajo el régimen de
zonas francas, y el resto de la economía. Esto
significa que una parte creciente de los frutos
de la expansión económica de Costa Rica se
distribuye fuera del territorio.
También se denota las brechas que se están
generando en cuanto a salarios entre los sectores más tradicionales de la economía (agricultura, manufactura básica), los de la llamada
“nueva economía” (industria de alta tecnología, zonas francas) y de los “servicios de apoyo” (comercio, gobierno, servicios tradicionales especializados). La diferencia de ingresos
también repercute en los niveles de pobreza
que sufre cada sector, pues mientras los trabajadores agrícolas que destinan su producción
al mercado interno son pobres en un 26,6%,
la pobreza entre quienes trabajan en servicios
especializados es del 8,8% y en el sector gobierno es de solo 2,2%.
Boletín
CECOR
48
Las regiones más afectadas son la Brunca, la
Huetar Atlántica y la Huetar Norte. Entre los
trabajadores los más afectados son las mujeres
y los migrantes.
El actual Gobierno ha enfrentado en las últimas semanas una fuerte presión por el nombramiento de su Ministro de la Presidencia, el
Obispo Luterano Melvin Jiménez. Este hecho,
llevó a la Sala Constitucional a validar esta
designación al concluir que lo establecido en la
Constitución Política al decir que los ministros
de Gobierno deben pertenecer al estado seglar;
solo se aplica para los clérigos católicos, apostólicos y romanos, pero no para un obispo luterano como Jiménez. Esta decisión ha replanteado el tema de la discriminación religiosa.
Durante estos seis meses se han presentado
una serie de proyectos de ley afines a las tesis
de un Estado Laico, entendido como Estado
anticatólico y laicista. Algunos de ellos promoviendo una censura a la Iglesia en cuanto a
manifestaciones que puedan ser interpretadas
como discriminatorias, la abierta promoción
del aborto en Costa Rica (sustentada por la propia vicepresidente de la República) y diversos
proyectos sobre la regulación de las relaciones
entre personas del mismo sexo.
Igualmente, desde los Medios de Comunicación se ha venido orquestando la generación
de opinión en torno a los subsidios del Estado
a la Iglesia, entendidos sobre todo como privilegios sin ahondar en el destino de los rubros,
sobre todo orientados al Patrimonio y a la educación.
Proyectos de ley
Actualmente se discuten en el Congreso de
la República una serie de proyectos de ley reacionados con temas como el aborto, la eutana-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
sia, y leyes que con el pretexto de combatir la
incitación al odio, pueden terminar convirtiéndose en fuente de discriminación para grupos
y personas.
Ante esta realidad, la Iglesia en Costa Rica
se ha pronunciado a través de mensajes a la
opinión pública y al Congreso de la República.
Igualmente se efectuan encuentros con diputados y otros actores sociales pro-vida, con la
intención de hacer conciencia sobre la cultura
de la muerte presente en estas iniciativas, así
como la obligación de los creyentes de no permanecer indiferentes ante ellas.
En primer término, destaca el proyecto
16.887 sobre la llamada salud sexual y reproductiva. En este proyecto de ley, los proponentes establecen, entre otros temas, el derecho a
la información y la obtención “ágil y oportuna”
de métodos anticonceptivos, incluida la anticoncepción de emergencia, conocida como la
pastilla del día después, (artículo 43), el acceso
a tratamientos de fertilidad “que cumplan con
la normativa nacional y los estándares internacionales” (artículo 46) y el “derecho a decidir”
de las mujeres sobre la interrupción terapéutica
de su embarazo (artículo 51).
En el caso de las personas con discapacidad,
el proyecto de ley define su “acceso a los servicios de salud reproductiva, particularmente la
anticoncepción, la esterilización y el aborto terapéutico”, y específica que “no deben ser impuestos o negados por la fuerza o la coerción ni
restringirse sin causa justificada” (artículo 54).
Dicha propuesta fue presentada a la comisión legislativa mediante una Moción de Texto
Sustitutivo a un proyecto anterior sobre el mismo tema presentado durante su gestión como
diputada por la hoy Segunda Vicepresidenta de
la República Ana Helena Chacón.
Recientemente, mediante un polémico procedimiento, la Comisión de Derechos Humanos que estudiaba el texto, lo dictaminó positivamente, pasando a plenario legislativo, donde
puede ser convocado incluso en el primer lugar
de la agenda por el Gobierno a partir del 1 de
diciembre, cuando inicien las sesiones extraordinarias.
En relación al tema de la eutanasia, propuesto por el diputado Antonio Álvarez Desanti,
se busca que las personas puedan hacer un
testamento de salud, para determinar que no
las sometan a tratamientos o no las conecten
a ninguna máquina en caso de estar ante una
enfermedad “crónica, terminal, degenerativa e
irreversible”.
Promueve de este modo evitar acusaciones
a los médicos y “que no sea un tercero que venía pasando por la calle y puede desconectar
la máquina del paciente”, según palabras del
propio legislador.
El diputado confirmó que una ley sobre este
tema se promulgó en Colombia y se las dieron a conocer a los diputados de Costa Rica.
Si bien afirmó que el término calidad de vida
es subjetivo, toca según él a los médicos, definir la condición del paciente. “Pero, hay casos
muy obvios, como personas de 80 años o más
con Parkinson, por ejemplo, donde usted sabe
que no se puede revertir el proceso. Por eso
ponemos la condición de una enfermedad irreversible”, dijo a la prensa nacional.
El proyecto contra la apología del odio,
conocido como Ley Mordaza (expediente
19.062), es impulsado por la fracción del PArtido Frente Amplio, que lo presenta como un
esfuerzo en defensa de los derechos humanos,
pero que según un análisis constitucional, limitaría la libertad de expresión y la religiosa
Boletín
CECOR
49
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
e impondría penas a medios de comunicación
social en nuestro país.
Pretende en esencia modificar el artículo 380
del Código Penal el cual sanciona de 20 a 60
días a la persona, gerente o director de una institución oficial o privada, o un administrador
de un establecimiento industrial o comercial,
que aplique cualquier medida discriminatoria
fundada en consideraciones raciales, de sexo,
edad, religión, estado civil, opinión pública,
origen social o situación económica.
La propuesta de el ex legislador y ex candidato presidencial José María Villalta va más
allá. Villalta consideró que la norma vigente
es excluyente, ya que omite consideraciones
étnicas, culturales, gremiales, filosóficas, de
orientación o identidad sexual, estado de salud
actual o futuro, discapacidad y cualquier otra
característica física o genética.
En esta misma línea, pretende incorporar
tres tipos penales más al Código Penal.
Boletín
CECOR
50
Por ejemplo, propone tipificar el delito de
promoción o incitación al odio, hostilidad,
discriminación o violencia contra individuos
o grupos o parte de estos por las consideraciones ya mencionadas; el delito de producción,
elaboración, posesión con la finalidad de distribución y facilitación a terceras personas,
documentos o cualquier otra clase de material
o soportes que por su contenido sean idóneos
para facilitar el citado delito de promoción o
incitación; y el delito de negación, trivialización grave o enaltecimiento de los delitos de
genocidio (…) enaltecimiento a los autores del
mismo, cuando se hubieran cometido contra
un grupo o una parte del mismo, o contra una
persona determinada por razón.
Por otra parte, el proyecto pretende “modernizar” la presente legislación sobre la materia
de protección de los Derechos Humanos para
garantizar la aplicación de la misma a los supuestos delitos cometidos por medios electrónicos y digitales, posibilitando la eliminación
y bloqueo de material que promueva la supuesta discriminación y la incitación del odio.
Las penas incluyen el castigo de uno a tres
años de prisión, la destitución del cargo o la
inhabilitación para obtener cargos públicos,
la destrucción, borrado o inutilización de los
libros, archivos, documentos, artículos y cualquier otro soporte por medio de los cuales se
hubiera cometido dicho delito. Además, el bloqueo de las páginas web, el trabajo comunitario, la retractación pública del delito y hasta la
asistencia a programas de educación y sensibilización.
Mediante un escrito enviado por la Conferencia Episcopal a la Comisión Especial de
Derechos Humanos, se explica que “el proyecto requiere ser perfeccionado pues, en su actual
redacción, puede ser utilizado con fines del
todo ajenos a la intención de los legisladores,
convirtiéndose en fuente de discriminación
que, como sociedad, justamente, queremos
evitar”.
Al recordar que bajo la premisa del amor
al prójimo, la Iglesia ve con buenos ojos una
ley que establezca medidas contra la discriminación y el odio, ello implica necesariamente la garantía de que dichos proyectos de ley
sean formulados de modo claro y objetivo y
no atenten contra la libertad de expresión y la
libertad religiosa.
Comisiones nacionales
e instancias
Boletín
CECOR
51
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Centro Nacional de Catequesis
(CENACAT)
Secretario Ejecutivo: Pbro. Alfredo Madrigal Salas
A partir del Concilio Vaticano II, la primera
“Junta Nacional de Catequesis” (1967) y luego
la “Comisión Nacional de Catequesis de Costa
Rica”, (1982-2007) inició una seria y progresiva reflexión, a la luz de los documentos del
Concilio (y subsiguientes del Magisterio de la
Iglesia más relacionados con la catequesis), así
como de los documentos emanados del Consejo Episcopal Latinoamericano: Medellín, Puebla, Santo Domingo. Esta reflexión permitió
una renovación de la catequesis costarricense,
que se manifiesta en los siguientes aspectos
más importantes:
a) Criterios comunes para la catequesis a escala
nacional, que son asumidos todas las diócesis
del país, aunque reconociendo y favoreciendo
siempre la diocesaneidad de la catequesis
b) La catequesis es asumida por la Conferencia
Episcopal como un proyecto nacional conjunto, con la anuencia de las diócesis existentes,
y progresivamente de las que fueron erigidas.
c) Impulso de una organización de la catequesis fortalecida por la creación de comisiones
diocesanas de catequesis, comisiones parroquiales y catequistas coordinadores actuando
en diferentes niveles.
d) Formación de catequistas con criterios comunes; proceso animado por un Equipo Nacional de Formación y formadores trabajando en
los diversos niveles pastorales; así como textos
nacionales para los formadores y los catequistas.
e) Elaboración de textos para todo el país, a
nombre de la Conferencia Episcopal, que se
distribuyen y aplican en las ocho diócesis.
f) Aplicación nacional de una pedagogía de la
fe como “catequesis de la experiencia”, que en
el encuentro de catequesis privilegia la experiencia humana, la experiencia de fe a la luz
del mensaje cristiano y la respuesta de fe del
catequizando.
g) Una catequesis dirigida a los niños, que se
abre con fuerza para llegar a los jóvenes y a
los adultos, con textos para los catequizandos
y guías para los catequistas.
h) Creación del Centro Nacional de Catequesis
(CENACAT) (2008), unido a la “Animación
Bíblica de la Pastoral” y la “Animación del
Kerigma”, que enriquece a la catequesis con
estos fundamentos y enfoques.
i) Hace falta una coordinación más cercana de
la catequesis con las otras áreas de la pastoral;
así como un mayor impulso de la catequesis
dirigida a los adultos, con énfasis en la iniciación cristiana.
j) La dimensión comunitaria de la catequesis
ha sido débil, por estar muy centrada en la celebración de los sacramentos. Después de celebrar un sacramento muchos se alejan de la
comunidad eclesial.
k) Urge una catequesis de iniciación, con enfoque catecumenal, para educar a la vida cristiana, en el arco de la vida.
Boletín
CECOR
53
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Fortalezas de la catequesis en la Iglesia en
Costa Rica
Gracias a Dios son muchas las fortalezas
de la catequesis en Costa Rica, con base en a
la visión conjunta de los Obispos de la Conferencia Episcopal, cierta continuidad de los
responsables nacionales y diocesanos en la
coordinación e impulso a la catequesis en cada
una de las diócesis, aunque entre luces y sombras, como es normal. Entre las fortalezas, se
destacan:
a) Reflexión permanente a la luz de la Palabra
de Dios y de los Documentos del Magisterio
Universal, Latinoamericano y local. (Equipo
Nacional de Reflexión).
b) Concepción de la catequesis como un proceso gradual y progresivo, hecho efectivo por
medio de un planeamiento nacional y diocesano, al cual se le da seguimiento conjunto y
se evalúa anualmente; (planeamiento y evaluación sobre la marcha y anualmente).
c) Trabajo en Equipo, con delegación de responsabilidades, respetando el principio de subsidiaridad. (La responsabilidad diocesana).
d) Creación de la Editorial CENACAT, propia
de la Conferencia Episcopal, con 20 años de
servicio; para producir los textos y distribuirlos en las diócesis, con la provisión de fondos
a escala nacional y beneficio diocesano.
e) Formación superior de catequetas en el exterior (actualmente, cinco catequetas licenciados)
f) Autofinanciación del proceso de la catequesis, incluyendo la formación de loscatequistas
y en parte también de los secretariados diocesanos.
Boletín
CECOR
54
g) Coordinación con los organismos internacionales (Pontificio Consejo, CELAM, SCALA) que amplía los horizontes de la catequesis
nacional.
Limitaciones
Dado que las limitaciones o debilidades
siempre están presentes en la Iglesia, hay que
reconocer que las sombras hacen contrapeso a
los logros e impiden un desarrollo óptimo y
completo de la utopía pastoral. Sin embargo, se convierten en retos u oportunidades
para unir las fuerzas y llenarse de esperanza.
Se constatan las siguientes limitaciones:
a) A escala nacional, asignación de variadas tareas pastorales a los responsables diocesanos
y servidores de CENACAT, impiden dedicar
mayor tiempo al equipo de trabajo.
b) Limitada formación catequética de los presbíteros. Muchos no entienden la catequesis, le
ponen obstáculos, no le dan la debida importancia o prioridad pastoral. (Débil formación
en los seminarios, ausencia de formación permanente y problemas de actitud).
c) Falta apoyo efectivo a la catequesis en algunas diócesis, ya sea porque no se la incluye
en los planes pastorales, o porque es débil el
apoyo a las comisiones de catequesis y a la formación de los catequistas. (Con excepciones,
débil apoyo a la catequesis diocesana).
d) Escaso apoyo económico a los planes catequéticos, a la formación de catequistas y a los
secretariados diocesanos de catequesis. (Escaso apoyo económico en las diócesis)
e) Impreciso conocimiento del número de catequizandos en cada nivel, número total de catequistas, nivel de formación. (Faltan estadísticas permanentemente actualizadas).
Los retos de la catequesis costarricense
Los retos u oportunidades de la catequesis
nacional siempre son propios de una realidad
cambiante, de una época de cambios, tanto en
la sociedad como en la misma Iglesia. Entre
varios desafíos, hoy el Papa Francisco nos ex-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
horta a construir una Iglesia en salida, acogedora, que vaya a las periferias de la existencia
humana; de la alegría del anuncio, conversión
personal y pastoral, entre otras características
de la Nueva Evangelización. Tenemos esperanza ante los siguientes retos:
a) Impulsar una catequesis de iniciación cristiana. Se ha iniciado la reflexión, pero hay que
concretizarla, particularmente con los adultos.
Esto implica mucha formación a los catequistas, elaborar nuevos textos, cambiar estructuras
pastorales, convencer a los párrocos, provocar
la actitud de conversión y volver la mirada más
a los adultos.
b) Fortalecimiento de la toma de conciencia de
la centralidad de la Palabra en la vida y misión
de la Iglesia.
c) Consolidar la conciencia entre los catequistas del valor del Kerigma, como eje
conductor, imprescindible, de la catequesis.
d) Una mayor formación litúrgica de los catequistas.
e) Extender la catequesis en línea a otros contenidos esenciales de la catequesis y
mejor aprovechamiento en las redes sociales.
f) Elaboración de más subsidios didácticos
para la catequesis
Los proyectos de la catequesis costarricense
Los proyectos son los que permiten mantener viva la ilusión de progresar y de llenar las
expectativas de la Iglesia en el mundo del tercer milenio.
En catequesis tenemos los siguientes proyectos:
a) Fortalecimiento del Instituto Costarricense
de Teología Pastoral (INCOTEP) (que en su
momento, 1982, fue creado desde la organización catequística nacional) para la formación
de catequistas y de los laicos en general, bajo
la modalidad de educación a distancia. Es un
proyecto en marcha.
b) Elaboración del Directorio Catequístico
Nacional, que los Obispos prefieren llamar
“Orientaciones para la Catequesis en Costa
Rica”. Es un proyecto que se encuentra en su
fase final.
c) Ofrecimiento de un “Diplomado en Catequesis” con sede en Costa Rica como proyección del ITEPAL, para favorecer la formación
catequética de los responsables nacionales de
catequesis de la Región México, Centroamérica y El Caribe. Ya se realizó el primer curso,
del 3 al 28 de noviembre recién pasado con la
participación de 30 estudiantes de la Región.
d) Elaboración de un “Registro de la Formación de Catequistas” (REFOCA); programa de
cómputo para registrar el nivel de formación
de cada catequista con los cursos recibidos,
que será retroalimentado localmente en su ubicación almacenamiento “en la nube”.
Los procesos formativos de los agentes para
la catequesis
La renovación de la catequesis permitió
comprender al catequista como “comunicador
del mensaje”. Al efecto, se iniciaron cursos
diocesanos para la formación de los catequistas, impulsando no sólo el rol del catequista de
base, sino también el de los coordinadores de
catequistas. Los docentes de educación religiosa del ámbito escolar, en su momento dieron
un aporte formativo importante a los catequistas parroquiales. Los cursos anuales para catequistas fueron manifestación de los anhelos
de formación de los catequistas de las primeras
décadas postconciliares. Son innumerables los
cursos de formación para catequistas impartidos en el ámbito nacional, diocesano, vicarial
Boletín
CECOR
55
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
y parroquial, ya que constituyen una necesidad
y un reclamo permanente. Se cuenta con un
texto elaborado para la formación de catequistas titulado: “ Itinerarios para la formación de
catequistas parroquiales” (Formación Básica I)
Ya está en redacción “Formación Básica II”.
En Costa Rica avalamos que se instituya el
“ministerio de los catequistas”
El Equipo Nacional de Formación
Desde 1983 se integró el Equipo Nacional
de Formación, (constituido por equipos diocesanos) que se reúne periódicamente en el
CENACAT, para llevar el pulso a la formación de los catequistas, profundizar en aspectos propios de la formación, dar seguimiento a
los procesos de formación diocesanos, brindar
sus aportes a los instrumentos de formación
que la Institución está próxima publicar y a la
organización de cursos nacionales destinados
a catequistas de las diversas especialidades; y
asumir criterios comunes. Esto ha permitido la
consolidación de una formación bastante homogénea. Este equipo se reúne normalmente
seis veces al año, y contabiliza ya más de treinta encuentros anuales consecutivos, ampliados
a otros formadores. Los equipos diocesanos
de formación, cumplen una importante tarea
formativa en sus respectivas Diócesis, ya que
ofrecen distintas posibilidades a los catequistas
de la base de las parroquias.
La divulgación, conocimiento y aplicación
del DGC
Boletín
CECOR
56
Desde la recepción del DGC (1992), la Comisión Nacional de Catequesis en Costa Rica
inició una serie de encuentros con catequistas
de todo el país para dar a conocer sus directrices; se han distribuido alrededor de 5.000
ejemplares en todo el país. Uno de los aspectos más claros de la aplicación del DGC a la
catequesis costarricense, es la amplia reflexión
que se ha llevado a cabo sobre la catequesis de
Iniciación Cristiana, como nuevo paradigma.
La divulgación, conocimiento y aplicación
del CEC:
Se estima que las librerías católicas del país
han vendido, hasta la fecha, unos 15.000 ejemplares del CEC. El Centro Nacional de catequesis imprimió 20.000 ejemplares, con autorización de la Librería Editrice Vaticana, que se
han distribuido en todas las diócesis del país.
Al conocimiento y estudio del CEC se han dedicado algunos encuentros con catequistas. Lo
más importante es que el CEC constituye punto
de referencia para la elaboración de los textos
nacionales, así como de su revisión y renovación. El texto costarricense publicado para la
catequesis con adultos: “Esta es Nuestra Fe”,
que contiene 70 temas con un lenguaje adecuado a la gente sencilla, ofrece en cada tema una
referencia explícita a los números correlativos
del CEC.
La catequesis y la Educación religiosa
escolar
En Costa Rica, la educación religiosa escolar es una rica herencia que data de los años
cuarenta del pasado siglo, y es producto de la
voluntad conjunta de los gobernantes y de los
obispos, en una etapa histórica posterior a los
embates del liberalismo a la Iglesia Católica.
En sus inicios, cumplió diversos cometidos
que hoy corresponden claramente a la catequesis. Pero tanto los responsables nacionales de
la catequesis, como los de Educación Religiosa Escolar (ERE), a la luz de la Exhortación
Apostólica “La Catequesis en Nuestra Tiempo” del Papa Juan Pablo II (1979), entendieron
mejor la diferencia y complementariedad entre
ambas formas de educación en la fe. Se ha procedido de conformidad con lo anterior, por lo
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
que cada una de ellas tiene su propia organización, lugares y contenidos; su metodología, sus
propios objetivos y sus propios programas. La
catequesis es para las comunidades eclesiales.
La ERE se desarrolla en las escuelas y colegios
del Estado. La catequesis es responsabilidad
de las diócesis, y se desarrolla a partir de cada
comunidad parroquial. La ERE es responsabilidad conjunta del Ministerio de Educación
Pública y de la Conferencia Episcopal de Cos-
ta Rica. No ha sido posible lograr la complementariedad entre las dos acciones, por tratarse
de dos ámbitos muy distintos, absorbidos, cada
uno de ellos, por retos permanentes, muy propios y muy apremiantes. Actualmente existe
en algunos círculos y corrientes políticas, una
tendencia fuerte a eliminar la ERE o a transformarla en ética o en mera información sobre las
religiones. Se habla también de una ERE más
ecuménica y de diálogo interreligioso.
Boletín
CECOR
57
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Instituto Costarricense de
Teología Pastoral
(INCOTEP)
Secretario Ejecutivo: Pbro.
Mauricio Víquez Lizano
Compartimos las actividades y proyectos
realizados durante los últimos seis meses del
2014. Hemos revisado el Obejtivo general
del Instituto, la visión compartida y la misión
quedando de la siguiente man era.
Objetivo general
Proponer una manera sistemática y actualizada de formación para los miembros
del Pueblo de Dios, de manera que siendo
discípulos-misioneros se desempeñen como
agentes de pastoral y fermento en medio de la
comunidad eclesial.
Visión
Ser un centro de estudios teológico-pastorales que brinde una formación cristiana integral
a cada uno de nuestros estudiantes, siguiendo
una modalidad a distancia, abierta a la nuevas
tecnologías para procurar un número cada vez
mayor de fieles que sean capaces de dar razón
de la fe en medio del mundo de hoy.
Misión evangelizadora
Boletín
CECOR
58
INCOTEP busca anunciar el Evangelio a
través de una formación teológico-pastoral sistemática con metodologías educativas y tecnologías actuales, esta formación ha de ser dirigi-
da a laicos, religiosas, religiosos y sacerdotes
de todo el país y más allá de las fronteras.
El segundo trimestre del 2014 nos propusimos los siguientes objetivos específicos:
Dar a conocer el INCOTEP para que los fieles aprovechen mejor los planes de formación
del mismo.
Mejorar la propuesta formativa para nuestros estudiantes, de modo que les permita concluir satisfactoriamente su plan de estudios
con un buen acompañamiento.
Fortalecer los recursos tecnológicos con que
cuenta el INCOTEP que permitan ofrecer una
propuesta de educación a distancia.
Implementar iniciativas de extensión y de
contacto fraterno con otras instituciones afines
para realizar la visión-misión del INCOTEP.
Las grandes acciones que nos planteamos
fueron:
Visibilizar el Instituto en la Iglesia Costarricense a través de información actualizada y
atractiva.
Se elaboraron materiales informativos (tríptico, hoja doble, planes especiales, banners)
revisamos los existentes y los actualizamos.
El boletín trimestral digital se ha se ha publicó dos trimestres. Se grabó información para
difundir por la radio y la televisión dando a co-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
nocer el INCOTEP y motivando la matrícula.
Se brindó información a través de artículos en
El Eco católico.
Consideramos que para el logro de esta acción queda pendiente: Buscar mecanismos para
dar a conocer la oferta académica en cada una
de las parroquias. Enfatizando lo específico de
la Formación teológica a distancia. Verificar la
recepción del boletín utilizándolo como medio
de comunicación entre INCOTEP, estudiantes
y tutores. Tener publicidad permanente y renovada, 15 días antes de cada trimestre. Llevar la
información a los movimientos de Iglesia.
Diseñar las unidades didácticas modulares
y ofrecer cursos trimestrales dentro del programa académico.
Se diseñaron varios cursos: Eucaristía, El
grupo y su dinámica. Están en proceso los cursos del Técnico en teología, Pastoral de la Salud, Mariología, e Introducción a la Doctrina
Social de la Iglesia. En los cursos que se usó la
plataforma virtual y en las tutorías presenciales
se hizo un plan piloto de tres meses de duración, con resultados favorables.
Consideramos que para el logro de esta acción queda pendiente: Concretizar la UDM
Unidad didáctica modular en la que el estudiante pueda usar los recursos de tutorías individuales, plataforma virtual y tutorías grupales
libremente, sin que se desigualdad de trato en
recursos y en acompañamiento. Evaluar la distribución de los cursos por trimestres y ver la
posibilidad de modificaciones o ajustes en la
marcha durante el primer trimestre. Hacer uso
de la plataforma virtual para ofrecer recursos
a los diferentes cursos de nuestra oferta académica.
Preparar y acrecentar el número de tutores:
sacerdotes, religiosas y laicos.
Hemos realizado dos actividades: un Encuentro en el mes de setiembre y un Taller de
todo un día para tutores y tutoras, con resultados positivos. Se tuvieron algunas formaciones
individualizadas con sacerdotes candidatos a
tutores. Se descubrió que se ha de trabajar en
las disposiciones, habilidades y motivación de
los mismos.
Consideramos que para el logro de esta acción queda pendiente: Continuar la búsqueda
y formación de tutores en las especialidades.
Tener tres encuentros periódicos de los tutores
por año. Uno formativo y otro de evaluación
del trimestre. Un taller práctico para tutores
para capacitar en el manejo de la plataforma
virtual y herramientas de Moodle.
Mejorar el acompañamiento de los estudiantes
Hasta ahora hemos dejado a la iniciativa de
los estudiantes la preocupación por sus estudios. Hemos atendido esta situación para asegurar el acompañamiento y la perseverancia
de los que matriculan los cursos. Consideramos que para el logro de esta acción queda
pendiente: Fomentar esta comunicación con
los estudiantes durante el trimestre y en especial el último mes.
Fomentar actividades de extensión
Se trabajó en conjunto con El Centro Histórico Beata Sor María Romero. Se realizó
el Conversatorio sobre la Familia en Camino
al Sínodo Extraordinario de los Obispos. En
Conjunto con el Centro Cultural Encuentro
se realizó un desayuno sobre la Exhortación
Apostólica Evangelii Gaudium.
Boletín
CECOR
59
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Consideramos que para el logro de esta
acción queda pendiente: Mantener periódicamente actividades de extensión que posibiliten
dar a conocer los esfuerzos formativos del INCOTEP.
Contactar con Institutos teológicos
Se entabló comunicación con el Centro
Diocesano de Teología Para Laicos. Roma. El
Centro de Espiritualidad Carmelita. Ávila Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad
Anáhuac Instituto Juan Pablo II para la Familia. Méjico, D.F.
Consideramos que para el logro de esta acción queda pendiente: Seguir la comunicación
fluida con estos centros y entrar en contacto
con otros para mejorar la oferta de Educación
del INCOTEP.
Fomentar el trabajo en conjunto con instituciones afines
Se inició el curso bíblico “Paso Haciendo
El Bien” con la técnica del maestro en Casa,
mediante la Radioemisora Fides. El público ha
manifestó su opinión y se realizaron los ajustes
técnicos necesarios para una mejorar y satisfacer la audiencia.
Consideramos que para el logro de esta acción queda pendiente: Continuar el Trabajo
conjunto con ICER para concluir el curso e
idear nuevas técnicas para poner a disposición
los nuevos cursos INCOTEP- ICER
Boletín
CECOR
60
Estar en comunicación con el IITD
Se elaboró un Informe anual y se adquirieron los libros necesarios para los cursos.
Consideramos que para el logro de esta acción
queda pendiente: Enriquecer los contactos con
centros asociados en otras partes del mundo.
Como fruto de la labor de INCOTEP el año
pasado fueron dos graduaciones realizadas,
una en el Templo Votivo del Sagrado Corazón
de Jesús y otra en Santa María de Dota. Entre
las dos graduaciones este año se han graduado
un número aproximado a los 100 estudiantes,
la mayoría en el técnico en teología y en especialidades, también en cursos libres que se
impartieron como son: Introducción a la Lectio
divina, Eucaristía y el Grupo y su dinámica.
El Evento en el Templo Votivo se inició con
la Celebración Eucarística presidida por Mons.
Guillermo Loría Garita y concelebrada por el
Pbro. Mauricio Víquez. Nos a acompañó en la
graduación el Pbro. Alfredo Madrigal (CENACAT). En las reflexiones compartidas se valoró
el INCOTEP como Instituto de formación teológica y los frutos que ha dado en la formación
de muchos agentes de pastoral en Costa Rica,
se estimuló a seguir en la formación continua
para dar razón de la fe y de la esperanza ante
los desafíos de la sociedad actual.
Estas fueron algunas de las actividades de
nuestro caminar en el segundo semestre del
2014. Para el año presente hemos elaborado y
revisado el Plan correspondiente en conjunto
con el CENACAT, de quien somos parte. Esperamos, como hasta ahora se ha tenido, el apoyo de los Obispos y de los sacerdotes, quienes
nos proponen en la formación teológica de los
agentes de pastoral de la Iglesia costarricense.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Consejo Nacional de Misiones
(CONAMI)
Departamento: Obras Misionales Pontificias –OMP–
Obra Pontificia de la Propagación de la Fe –PF–
Secretario Ejecutivo: Pbro. Elliott Rojas Vargas
Domingo Mundial de las Misiones –
DOMUND–
El domingo 19 de Octubre se celebró la Jornada Mundial de las Misiones Católicas, bajo
el lema: “ No nos dejemos robar el entusiasmo misionero” Evangelii Gaudium #80. Con
la estampa se hizo homenaje al Santo Juan
XXIII, quien en la Exhortación “Princeps Pastorum”, 1959 invocó a la Virgen como Reina
de las Misiones.
Como en años anteriores se enviaron: Afiches, sobres, oraciones, folletos y alcancías
a cada una de las diócesis, donde el Director
Diocesano de las O.M.P, las hizo llegar a cada
parroquia.
Taller de animación misionera del Seminario Nacional Ntra. Sra. de Los Ángeles en La
Garita de Alajuela. Inicia con la Eucaristía a
las 6.30 a.m. hasta la 1 p.m.
Animaciones misioneras:
Durante el año se visitan parroquias de diferentes diócesis para animación y motivación:
- Celebración Eucarística en la Catedral de
Ciudad Quesada y animación de grupos apostólicos en la Parroquia San Juan Bosco - La
Fortuna, el 30 de agosto.
- Animación misionera en la Parroquia de San
Isidro Labrador, Heredia durante todo el día,
con la Eucaristía a las 10 a.m. , el 31 de agosto.
- Animación misionera de grupos apostólicos
en la comunidad de Tepeyac Goicoechea, gracias a la apertura del párroco - Padre Villavicencio-, el 5 de setiembre.
- Animación misionera en la Diócesis de Limón, en la parroquia San Daniel Comboni Cieneguita, con Pbro. Freddy Hernández
Se hizo visita para animación misionera al
Seminario Nacional Ntra. Sra. de Los Ángeles
en su sede de Paso Ancho.
- Charla sobre misiones a grupo Misioneros de
Cristo en la Parroquia San Bartolomé de Barva
Heredia, el 17 de octubre.
Se grabó la celebración de las Eucaristías
del primer, tercer y cuarto domingo del mes de
octubre, las cuales son transmitidas por Teletica Canal 7 y canal 13.
- Animación Misionera en la parroquia de Chacarita, Puntarenas
Rezo del Santo Rosario Misionero por la comunidad de San Cayetano en San José con el
Pbro Oscar Céspedes.
- Animación misionera en la parroquia de Santa Ana, San José
Boletín
CECOR
61
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Obra Auxiliar de la P.F.: Juventud Misionera –JUMIS–
Se realizan las reuniones de la Comisión Nacional cada dos meses, en la Casa Nacional de
Misiones, Tibás.
Se llevó a cabo el VI Taller de Misionología
de JUMIS, con el tema “La alegría del Evangelio”, los días 14, 15 y 16 de noviembre en La
Hermosa, San Isidro de El General. Estudiando los temas:
- La dulce y confortadora alegría de evangelizar a cargo del Pbro. Elliott Rojas.
- “Desafíos y Tentaciones” Pbro. Edgar Orozco
Boletín
CECOR
62
Pontificia Unión Misional –PUM–
Jornada Misionera de Vida Consagrada –
Fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús – Patrona Universal de las Misiones
La Jornada Misionera de Vida Consagrada
se realizó el 1° de Octubre, 2014 con el tema:
“La alegría del Evangelio en la vida consagrada”.
Esta Jornada está dirigida a consagrados,
consagradas y aspirantes a la vida religiosa.
Tuvimos la presencia de 31 participantes, la
mayoría religiosas, solamente la participación
de un Monje Eremita de Santa Clara.
- El anuncio del Evangelio y su dimensión social y Motivaciones para un renovado impulso
misionero a cargo de la Sra. Sandra Ramírez
El tema fue dado por el Pbro. Oscar Brenes
Jaubert, encargado de las Religiosas a nivel arquidiocesano. Fue una tarde de reflexión que
comenzó con la Santa Eucaristía.
Su objetivo fundamental es facilitar al joven
herramientas que le ayuden a proyectarse en su
animación misionera, en los diversos ambientes y acontecimientos; para que sea parte activo de la labor misionera de la toda la Iglesia.
Jornada de la Espiritualidad Misionera de
los Sacerdotes –Fiesta de San Francisco Javier – Patrono Universal de las Misiones
Por diversas circunstancias sea tiempo o dinero, el joven no puede participar de los cursos
intensivos que se realizan a nivel de CONAMI; sin embargo, se les brinda la opción de formarse una vez al año, en estos talleres donde
se tratan diversos temas, en este caso cuatro
temas impartidos por misioneros con amplia
experiencia.
La Jornada de la Espiritualidad Misionera
de los Sacerdotes, se celebra el 3 de diciembre.
Se contó con la presencia de 2 por la Diócesis de Liberia, 2 por la arquidiócesis, 33 por
Pérez Zeledón, 2 por Ciudad Quesada, además
de los miembros del Secretariado JUMIS.
Obra Auxiliar de la PUM: Unión de Enfermos Misioneros –UEM–
En todo tema, seguían actividades para hacer
conciencia de lo que se había hablado anteriormente y despertar en el joven sentido crítico de
lo reflexionado, teniendo su fundamento en la
celebración diaria en la celebración eucarística
y en la oración personal de cada participante.
La Pontificia Unión Misional hizo llegar a
cada uno de los sacerdotes de nuestro país un
saludo, por email, recordándoles la Jornada.
Se realizan las reuniones de la Comisión Nacional cada dos meses, en la Casa Nacional de
Misiones, Tibás, llevando un proceso de formación con el Promotor Nacional.
Se ha visitado alguna parroquia de las diócesis de Cartago, Alajuela y Puntarenas para
motivar esta Obra Auxiliar en los Ministros
Extraordinarios de la Comunión.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Se realizó el VI Encuentro de Ministros Extraordinarios de la Comunión en la Parroquia
San Caralampio en Bagaces, Guanacaste. Diócesis Tilarán Liberia.
Jornada Nacional del Dolor por las Misiones
La Jornada Nacional del Dolor por las Misiones se celebró el 8 de febrero, 2015. Para
tal fin se enviaron afiches y estampas con la
oración a todas las diócesis y parroquias del
país. El lema de este año es: “Solo el sufrimiento puede engendrar almas para Cristo”
de Santa Teresita del Niño Jesús.
Este año se hizo homenaje en la estampa a
la fundadora de la U.E.M.: Margarita Godet,
quien nació el 23 de abril de 1899 en Francia.
En 1922 en una peregrinación a Lourdes, Margarita tuvo una revelación: “Yo entendí, dice
ella, la belleza y la fecundidad del sacrificio”.
Se puso a la escuela de Santa Teresita del Niño
Jesús y se decidió a “ayudar a los sacerdotes,
los misioneros y a toda la Iglesia”. Durante 23
años estuvo crucificada por la parálisis general. Además de la discapacidad, Margarita Godet estuvo enferma. Su constitución delicada
no pudo resistir mucho tiempo a la inactividad
y al frío. Por ello ella estuvo predispuesta a la
tuberculosis, y más tarde agotada a causa de
ella, muere tuberculosa a los 33 años, el 2 de
noviembre de 1932.
Obra Pontificia de Infancia y Adolescencia
Misionera –IAM–
- Se realizan las reuniones de la Comisión Nacional cada dos meses, en la Sede CECOR.
- Se da formación mensual en cada una de las
diócesis donde está la I.A.M. Este año se está
trabajando con la Escuela de Animadores Misioneros –ESAM–.
- Durante el año se visitan parroquias para celebración de la Eucaristía, animación misionera y formación de animadores/as de la Obra.
II Congreso Nacional de Infancia y Adolescencia Misionera – II CONIAM–
Se realizó el 3, 4 y 5 de Octubre en la Sede
de la Curia Diocesana de Tilarán–Liberia y en
donde participaron 350 niños, niñas, adolescentes, padres de familia y animadores/as de
IAM. El lema: “Los niños ayudan a los niños”
y el tema: “Niños protagonistas de la misión”.
La ponencia de los temas estuvo a cargo de
la Hna. Arelys Bonilla – Secretaria Nacional
de la I.A.M. – Honduras:
1. “Perspectiva histórica de la cooperación
de los niños y niñas”.
2. “Estimulando los carismas de los niños y
adolescentes”
3. “Entendiendo el amor de Dios por los
niños y niñas”.
Cada tema tuvo su trabajo en grupo con sus
respectivas conclusiones. El II CONIAM, será,
Dios mediante, en el año 2019 en la diócesis
de Cartago. En febrero se realizará el Encuentro Nacional de Animadores y Animadoras de
la I.A.M. en la diócesis de Alajuela, parroquia
San Joaquín de Flores. El primer domingo de
marzo se hará la Jornada de Oración por la
I.A.M. La Misa televisada será el 8 de marzo
desde la parroquia San Joaquín de Flores
Departamento: Ad Gentes
Los integrantes del Departamento se reúnen
cada dos meses, en la Sede CECOR.
Boletín
CECOR
63
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
1- Curso de Misionología:
El Primer Curso del 2015 se realizó del 12
al 16 de Enero en la Universidad Católica. El
Tema: “Fundamentos teológicos, bíblicos y
magisteriales de la misión” a cargo de Mons.
Victorino Girardi, con una participación de 21
personas.
2- Ejercicios Espirituales:
Se realizaron del 26 al 31 de Enero, 2015 en
la Casa de Ejercicios Espirituales, Calle Blancos, a cargo de Mons. Victorino Girardi, con
una participación de 43 personas.
3- Centro Misionero “Ad Gentes” de América Central –CEMAC–
Formación misionera Ad Gentes: Reunión y celebración de la Eucaristía con los
miembros coordinadores de CEMAC en Costa Rica, en la parroquia de San Antonio de
Padua, Desamparados, el 24 de agosto, 2014.
Reunión de Directores Nacionales OMP de
América, junto a Obispos encargados de Misiones, presidentes de CONAMI y Secretarios
Ejecutivos de Misiones, en Valle de Angeles,
Honduras, del 17 al 21 de noviembre, 2014.
De nuestro país, concluyeron el proceso formativo en el CEMAC y permanecen en misión:
Miguel Granados de la diócesis de San Isidro
Boletín
CECOR
64
de El General quien está en Filipinas y ahora es el encargado de los laicos javerianos en
todo Asia: Gricelle Cabrera y Yorleny Navarro
de la Arquidiócesis de San José regresaron del
Vicariato Apostólico del Darién, Panamá y se
preparan para otra experiencia. Yorleny Miranda de la diócesis de Ciudad Quesada quien
estaba en Pucalpa, Perú, regresó y se prepara
para nueva experiencia. Ya regresaron Olivier Carranza, quien ahora va para Guatemala
a prepararse como Formador, y Carolina –los
dos de Ciudad Quesada.
4- Secretariado Ejecutivo de la Comisión
Centroamericana de Misiones –COMCAM–
Se realizó Reunión del Secretariado Ejecutivo de la Comcam el 19 al 25 de Julio en Honduras, con los sacerdotes del CONAMI para
aspectos propios del desarrollo misionero en la
región y para revisión de proceso formativoeconómico del Centro Misionero Ad Gentes
de América Central (CEMAC).. Asistieron:
Mons. Victorino Girardi, Pbro. Elliott Rojas
–Secretario Ejecutivo y Pbro. Joaquín Calderón.
Se realizó Reunión del Secretariado Ejecutivo de la COMCAM en sede del CEMAC Honduras, del 20 al 22 de noviembre, 2014
Participación en la reunión del SEDAC en
Managua, Nicaragua, presentación informe
de COMCAM y CEMAC
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Comisión Nacional de
Comunicación Social
Secretario Ejecutivo: Pbro. Glenm Gómez Álvarez
Trabajo continuo
Ruedas de prensa
Desde el último semestre del 2014, la oficina de prensa de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica ha desarrollado acciones conjuntamente con los sacerdotes Glenm Gómez Álvarez, Secretario Ejecutivo y Javier Román Arias
, Vocero de la CECOR.
Se han realizado desde la oficina ruedas de
prensa sobre temas puntuales de interés para la
Iglesia que han tenido repercusión a través de
los medios, cuando, por ejemplo, ha sido necesario dar a conocer nombramientos o campañas de parte de los obispos del país. Existe la
necesidad de retomar la práctica de Conferencia de Prensa luego de las Asambleas Plenarias, para acercar más a los medios la vida y el
caminar de la Iglesia.
Acciones realizadas
Durante este tiempo el trabajo se han publicado numerosos comunicados de prensa sobre
la vida de la Iglesia en nuestro país y pronunciamientos de la Conferencia Episcopal sobre
diversos temas de la vida nacional.
El último semestre del 2014 contabilizó más
de 50 solicitudes tramitadas a los periodistas,
la mayoría sobre temas como Estado Laico,
Defensa de la Vida, Campaña Política, Educación Sexual, Uniones Homosexuales, Campañas y actividades de la Iglesia, Familia y el
Sínodo, entre otras, igualmente se han coordinado campos pagados.
Fotografías
La oficina de prensa ha logrado consolidar a
lo largo de los años un amplio archivo fotográfico de eventos de Iglesia, organizados y sistematizados como recursos de carácter histórico
a disposición de quien necesite para consultas
e investigación.
Red Nacional de Radio Católica
Falta consolidarla como un proyecto nacional, con identidad, recursos y producciones comunes.
Boletín
CECOR
65
Comunicados y mensajes
al pueblo de Dios
Boletín
CECOR
67
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Diócesis de Limón
Algunas consideraciones en
torno a la situación social
Pbro. Eduardo Ramírez Ruiz
Administrador diocesano de Limón
En la preocupación común a quienes amamos la Provincia de Limón por la situación
generada en la actual coyuntura histórica a
raíz del diferendo provocado por los términos que definen la concesión de una nueva
terminal de contenedores a la empresa APM
Terminals, particularmente el artículo 9.1 del
contrato que define a la concesionaria como
la única “encargada de atender barcos portacontenedores”, y de la consecuente huelga
de los trabajadores de JAPDEVA en protesta
por esta concesión; desde el carácter pastoral
que define la naturaleza de la Iglesia, quiero
compartir con profundo respeto, recogiendo el
sentir del presbiterio de nuestra Diócesis, las
siguientes consideraciones con los actores directos del conflicto, así como con la población
en general.
El bien común y ética para el desarrollo
De frente a la situación que atraviesa la provincia de Limón, sus diferentes actores deben
tener como única motivación, la búsqueda del
bien común, en él que convergen y encuentran
la plenitud de su sentido los valores de “la dignidad, unidad e igualdad de las personas” que
deben sostener el dinamismo de la actividad
social, política y económica.
Del reconocimiento y valoración de la persona como vértice de la sociedad, así como de
su promoción integral, deriva una incuestionable dimensión moral, de la que ningún actor
social se puede abstraer en sus decisiones y
consecuente forma de actuar (CEC 1907; CDSI
164). Es una contradicción con la búsqueda del
bien común, cualquier interés personalista, el
uso de un medio ilícito, el falseamiento de la
verdad que en ella se pudiera dar; un doblez
así, socavaría la autoridad de cualquiera de los
actores involucrados, incluyendo de los medios
de comunicación como formadores de opinión,
y de la población en general.
El papel del Estado
La Iglesia cree que el Estado debe conjugar
dos principios vitales en su acción: el principio
de la subsidiaridad y el de solidaridad.
Según el primero, debemos avanzar hacia
la superación del Estado paternalista marcado
por la esclerosis e la ineficiencia, sin renunciar
a una proporcionada presencia en la construcción del entramado social, particularmente en
la definición de un marco jurídico que salvaguarde las posibilidades reales de una participación equitativa de los diferentes actores
sociales en el desarrollo (CDSI 352), armonizando con justicia los diversos intereses sectoriales (CEC 1908). “La correcta conciliación
de los bienes particulares de grupos y de individuos es una de las funciones más delicadas
del poder público”(CDSI 169).
El segundo le lleva a establecer los límites a
la autonomía de los diferentes actores sociales
para defender al más débil sin menoscabo de
ningún otro sector (Cfr. CA 15).
En el ámbito económico la intervención del
Estado, bajo estos dos principios, no debe ser
Boletín
CECOR
69
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
ni ilimitada, ni insuficiente, sino proporcionada a las exigencias reales de la sociedad (cfr.
CDSI 351).
En el contexto de la actual globalización la
conjugación de estos principios se ha tornado
compleja particularmente en el campo de la interdependencia económica, en el que se acentúan los condicionamientos que imponen “las
expectativas de los mercados internacionales
de capital y la insistente demanda de credibilidad provenientes del mundo financiero” (CDSI
370). Este marco de realidad debe tenerse en
cuenta, para poder descubrir las oportunidades
que ofrece, en vistas a la búsqueda de un modelo de desarrollo solidario.
“El Estado tiene la obligación moral de imponer vínculos restrictivos sólo en orden a las
incompatibilidades entre la persecución del
bien común y el tipo de actividad económica
puesta en marcha, o sus modalidades de desarrollo” (CA 16).
Las cuerpos intermedios
El equilibrio de la dinámica social exige la
presencia de cuerpos intermedios como expresión del principio de subsidiaridad, que tiendan a reorientar la intervención excesiva de las
instancias superiores y propicien la participación de diferentes actores sociales (cfr. CDSI
187) en la búsqueda del bien común. Desde
este principio, la Iglesia reconoce la importancia que son llamados a cumplir los sindicatos,
estos, “buscando su fin específico al servicio
del bien común, son un factor constructivo
de orden social y de solidaridad y, por ello,
un elemento indispensable de la vida social”
(CDSI 305).
Boletín
CECOR
70
Las funciones del sindicalismo van más allá de
defensa y reivindicación de los derechos de los
trabajadores; éste debe contribuir a un desarrollo integral, movido, no por un dinamismo
de oposición, sino de sana búsqueda de alternativas para su sostenibilidad.
El concepto de desarrollo
El tema del desarrollo de Limón evidencia
la ausencia de voluntad política que ha existido en relación con esta región y además dos
grandes vacíos: la falta de claridad en el concepto mismo de desarrollo y la ausencia de un
proyecto coherente que lo propicie de manera
gradual y sistemática
Es necesario afirmar que un verdadero desarrollo será aquel que tenga rostro humano,
aquel que parte “de la persona y en dirección
a la persona” (GS 26), propiciando “el paso,
para cada uno y para todos, de condiciones de
vida menos humanas, a condiciones más humanas” (PP 20).
Por lo tanto, no puede hablarse de desarrollo auténtico si sólo se hace de él una consideración económica. El desarrollo auténtico
buscará siempre crear alternativas que hagan
posible “un humanismo nuevo”: se trata de
trabajo digno, de desarrollo cultural, de salud,
de oportunidades de educación, de crecimiento en el orden moral, etc. La convergencia orgánica de todos estos aspectos en un proyecto
integral, más allá de todo inmediatismo conlleva «establecer un nuevo sistema de relaciones
en la sociedad humana, bajo el magisterio y la
égida de la verdad, la justicia, la caridad y la
libertad » (PT 163).
En las coordenadas que entretejen la realidad
global actual, debe darse lugar a un sano discernimiento que nos lleve, a todos los actores
de la vida social, a forjar modelos de desarrollo
económico social, que favorezcan la inclusión
de todas las personas en ellos, particularmente
los más desfavorecidos y a la gestación de una
cultura solidaria en la que se refuercen los mecanismos de responsabilidad que las personas
y los grupos debemos tener en la búsqueda de
bien común y del mismo desarrollo incluyendo
la defensa del ambiente.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Diálogo
Violencia
El diálogo es un elemento insustituible en la
búsqueda de la verdad necesaria para la construcción del entramado social, que se pone de
relieve en las actuales circunstancias.
El ambiente en Limón palpita a la sombra
de la amenaza de violencia; ésta “no constituye jamás una respuesta justa… es un mal inaceptable como solución a los problemas, la
violencia es indigna del hombre…destruye lo
que pretende defender: la dignidad, la vida, la
libertad del ser humano” (CDSI 496).
Cuando la desconfianza deteriora los canales de diálogo, las alternativas que emergen,
fácilmente hacen caso omiso de los valores
que deben prevalecer en una sociedad de derecho, precipitándola en un torbellino de irracionalidad, incertidumbre y desesperanza.
Sabemos que muchas veces no es fácil encontrar puntos de encuentro, o tener la paciencia y respeto que exige dialogar (CDSO 43).
No obstante, renunciar a la vocación de dialogar sin cansancio, es renunciar a la posibilidad
de construir sobre bases sólidas la sociedad:
con el dialogo no se pierde nada, con la ruptura
del mismo, todo está condenado al fracaso.
El diálogo debe ser claro y afable, “no es orgulloso, no es hiriente, no es ofensivo. Su autoridad es intrínseca por la verdad que expone,
por la caridad que difunde, por el ejemplo que
propone; no es un mandato ni una imposición…evita los modos violentos, es paciente,
es generoso”, debe estar marcado por la confianza recíproca y la prudencia evitando todo
doblez egoísta (ES 31).
Agradecemos el servicio que en la actual
situación han propiciado todos los que han
favorecido los procesos de diálogo, en este
momento a la Defensoría de los Habitantes
en la persona de la señora Monserrat Solano
Carboni. Llamamos respetuosamente a las diferentes instancias directamente involucradas
en este conflicto, a que no desmayen, a que no
tengan temor a dialogar con sinceridad y rectitud de intensión, buscando siempre la verdad
y el bien común. El diálogo no es debilidad, es
apostar a la fuerza de la racionalidad.
La doctrina social reconoce la legitimidad
de la huelga cuando después de haber constatado la ineficacia de todas las demás medios y
procesos para superar los conflictos, se presenta como recurso inevitable en vistas a lograr un
beneficio proporcionado; pero aún en este caso
debe ser siempre un método pacífico de reivindicación y de lucha por los propios derechos;
y resulta “moralmente inaceptable cuando va
acompañada de violencias o también cuando
se lleva a cabo en función de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del
trabajo o contrarios al bien común” (CEC
2435; CDSI 304).
Hacemos un llamado vehemente a que se
deponga toda actitud violenta, y a dejar que la
racionalidad sea el camino por el cual, se puedan encontrar caminos viables a la actual problemática que se presenta en Limón, de forma
que podamos proyectar los auténticos valores
que caracterizan a la mayor parte de la gente de
nuestra provincia y no la imagen de una provincia violenta que no corresponde en justicia
a la realidad global que ella encierra.
El Adviento, tiempo de preparación espiritual para la celebración del nacimiento de
Cristo, en la espera de su segunda venida, trae
consigo el gozo y la confianza que nos lleva a
renovar la llamada del Papa Francisco a reafirmar la alegría de creer y de anunciar el Evangelio, y a no dejarnos robar la esperanza.1
Boletín
CECOR
71
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Conferencia Episcopal de Costa Rica
“No nos dejemos robar
la esperanza…”
Mensaje de Adviento, 2014
Con confianza serena, los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica dirigimos a
todos los fieles, lo mismo que a cada mujer
y hombre de buena voluntad, un mensaje de
buenas nuevas en Cristo, razón de nuestra esperanza.
Decía el Papa emérito Benedicto XVI que
“el Adviento nos empuja a entender el sentido del tiempo y de la historia como “kairós”,
como ocasión favorable para nuestra salvación”, por esto, redoblando el valor y el sentido
de la espera, este tiempo ha de vivirse como
una experiencia llena de gozo de cara a la ya
cercana Navidad.
Ha llegado el tiempo de preparar el camino al Señor y “allanar en la estepa una calzada
para nuestro Dios” (Is 40, 3). Los tiempos actuales parecen, también, sugerirnos esta actitud
tanto en la vida privada y en el ámbito familiar,
como en las más diversas manifestaciones de
la vida social.
Por eso, en medio de los nuevos desiertos
que son “fruto del proyecto de sociedades que
quieren construirse sin Dios o que destruyen
sus raíces cristianas”2 señalamos la cercanía de
Boletín
CECOR
72
1 Cf. Papa Francisco Exhortación apostólica Evangelii Gaudium. #86
2 Idem
3 Cf. Papa Juan Pablo II Familiaris Consortio #3
Aquel que viene y que muchos no conocen o
han dejado de reconocer.
Adviento dispone a las familias a vivir estas fiestas de un modo siempre renovado y una
ocasión que le permita reconocer que este es un
momento histórico en que convergen muchas
fuerzas que tratan de destruirla o deformarla.3
Animar la ruta de las familias y hacer ver
este entorno desafiante ha sido parte del trabajo que realizó la pasada III Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los obispos sobre la
familia en el marco de la labor evangelizadora,
tema cuyo estudio continúa y que será profundizado para llevarlo a aplicaciones prácticas en
el Sínodo Ordinario en octubre del 2015.
De momento, en la relación final del Sínodo,
se abordaron algunos retos presentes que requieren una respuesta urgente por parte de la
Iglesia en un contexto marcado por el secularismo y una agresividad salvaje en contra de la
vida humana en cualquiera de sus etapas.
Durante estas semanas previas a la fiesta
de Navidad, les animamos pues, a vivir esta
ruta del Adviento con ánimo de expectación y
gozo, tratando de profundizar en cada familia
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
el misterio de Dios que, para redimirnos, asumió nuestra condición humana en el seno de la
Virgen María, Madre de la Esperanza.
¡Qué grande es el ser humano que el mismo
Dios quiso tomar para sí esa naturaleza en intercambio admirable, sorprendente y siempre
aleccionador!
Adviento nos invita a fomentar algunas actitudes que fortalezcan el empeño de caminar en
la fe y de comportarnos de manera coherente
con el Evangelio. Por ejemplo, una real sobriedad en el consumo; igualmente, la vivencia de
una solidaridad para con todos, especialmente,
con aquellos más vulnerables y que carecen de
lo esencial para sobrevivir.
Es justo recordar el necesario apoyo que merecen los hermanos migrantes y el drama que
enfrentan muchos hogares costarricenses inmersos en el círculo inaceptable de la violencia
mortal contra niños y mujeres; la carencia en la
mesa de muchas familias de nuestras zonas rurales y costeras; la persistencia de cierta “cultura del descarte” que favorece la exclusión, el
maltrato y abandono de los adultos mayores y
la frustración de jóvenes sin estudio ni trabajo.
4 Beato Pablo VI, alocución en Nazaret, 5 enero 1964.
“¡Destilen, cielos, desde lo alto, y que las
nubes derramen la justicia!¡Que se abra la
tierra y produzca la salvación, y que también
haga germinar la justicia!” (Is 45,8. Antífona
IV domingo de Adviento). Este himno, súplica
para que Dios, fuente de todo bien traiga a su
pueblo esperanza, es también nuestra oración
“al Rey que viene, al Señor que se acerca” para
que mejores tiempos vengan, para que sea esta
ruta de Adviento un tiempo favorable en que,
la invitación a allanar los montes y a vivir la
conversión, provoque en los corazones y en
cada hogar una verdadera Navidad con Jesús.
“Que Nazaret nos enseñe el significado de
la familia, su comunión de amor, su sencilla y
austera belleza, su carácter sagrado e inviolable, lo dulce e irreemplazable que es su pedagogía y lo fundamental e incomparable que es
su función en el plano social.”4
Dado en San José, Sede de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica, a los veintitrés días
del mes de noviembre del dos mil catorce, en
la fiesta de Cristo Rey del Universo
Boletín
CECOR
73
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Mensaje de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
108ª Asamblea Plenaria
Con espíritu fraterno, los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR) reunidos en esta 108ª Asamblea Plenaria, en un
ambiente de comunión y colegialidad, a la luz
del Evangelio de Cristo, Esperanza del mundo,
reflexionamos en torno a diversos aspectos de la
realidad nacional y eclesial y, como expresión de
nuestra cercanía y acompañamiento al Pueblo de
Dios, deseamos compartir algunas conclusiones:
Familia… proyecto de Dios
Al celebrar en agosto el “mes de la familia”
y a las puertas del Sínodo Extraordinario de los
Obispos, a realizarse el próximo mes de octubre,
queremos concientizar sobre el carácter sagrado
e inviolable de la familia y su trascendencia en el
proyecto de Dios.
Como indica el documento preparatorio al
Sínodo: “En el tiempo que estamos viviendo, la
evidente crisis social y espiritual llega a ser un
desafío pastoral, que interpela la misión evangelizadora de la Iglesia para la familia, núcleo vital
de la sociedad y de la comunidad eclesial.”
Boletín
CECOR
74
En Costa Rica, de igual forma, la familia experimenta una crisis que se evidencia, entre otros
aspectos, en la creciente separación de las parejas, en la violencia intrafamiliar y en la misma descomposición social sin que exista, hasta
hoy, políticas públicas realmente orientadas a
la protección, atención y promoción integral de
la institución familiar, coherentes con los prin1 Carta Encíclica Lumen Fidei , 29 de junio del 2013, n.53
2 Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium n.88
cipios naturales que la tutelan y con los valores
humanos y religiosos que comparten la inmensa
mayoría de los costarricenses.
En contraste, de modo progresivo y con el
apoyo de algunos sectores civiles, políticos y
medios de comunicación, se distorsiona el rol de
la familia en la sociedad y se subestima la alianza
matrimonial, al punto de pretenderla equiparar a
cualquier tipo de relación afectiva.
La familia, fundada en el matrimonio entre un
varón y una mujer y la protección de la vida son
imperativos éticos y jurídicos, igualmente, consagrados en nuestra Constitución Política.
La Iglesia está llamada a considerar estos desafíos sin cansarse de presentar a todas las familias la novedad del Evangelio de Cristo con la
certeza de que «la fe no es un refugio para gente
pusilánime, sino que ensancha la vida. Hace descubrir una gran llamada, la vocación al amor…»1
Paz Social en Costa Rica
“El Evangelio nos invita siempre a correr el
riesgo del encuentro con el rostro del otro, con
su presencia física que interpela, con su dolor y
sus reclamos, con su alegría que contagia en un
constante cuerpo a cuerpo.”2
Después de un sereno, pero profundo, análisis de la realidad nacional, con preocupación
advertimos el incremento de nuevas formas de
desigualdad, pobreza e insolidaridad. A la luz de
la Doctrina Social de la lglesia, debemos asumir
una actitud de denuncia y lucha contra aquellas
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
situaciones de pobreza y marginación, contra la
corrupción, la injusticia y la explotación, todas
ellas conductas antievangélicas.
El tema de las “pensiones de lujo” de unos pocos en contraste con los problemas de pobreza,
desempleo, vulnerabilidad y marginación social
de muchos, por citar un ejemplo, evidencia la necesidad de corregir los procesos que originan estructuras que permitan este desorden social. “En
definitiva, una paz que no surja como fruto del
desarrollo integral de todos, tampoco tendrá futuro y siempre será semilla de nuevos conflictos
y de variadas formas de violencia.”3
Con respeto, instamos al nuevo Gobierno, a
las señoras y señores diputados a responder a la
vocación de servir fielmente al bien común. A todos y cada uno de los costarricenses, en particular a los fieles católicos, les exhortamos para que,
con empeño y optimismo, trabajen por instaurar
un orden de justicia solidaria que fomente modos
de convivencia conformes con nuestra dignidad
humana.
La aprobación, hasta ahora postergada, de una
“Banca de Desarrollo” para permitir oportunidades a los pequeños empresarios y a los agricultores y el fortalecimiento de la Caja Costarricense
del Seguro Social, pilar de nuestra vida democrática, serían incuestionables signos de que nos
orientamos hacia la dirección justa.
Desde esta lógica solidaria, invitamos al Pueblo de Dios a participar, de modo proactivo y entusiasta, de la iniciativa de Caritas Internacional,
apoyada por el Papa Francisco: “Una sola familia humana, alimentos para todos…”que pretende erradicar el hambre en el mundo antes del
año 2025.
María nos lleva a Jesús…
“El diálogo, comenzando por las familias…
acompañado por Dios y la Virgen María, hace
que las personas se conviertan en hijos que pue3 Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium n.219
4 Papa Francisco, 30 de mayo del 2014
dan mirarse a los ojos y platicar sin odios ni rencores”. Con estas palabras, el Cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes, exhortó al Pueblo de
Dios en la Solemnidad de Nuestra Señora de los
Ángeles, el pasado 2 de agosto.
Como expresión sincera de amor y devoción
a la “Llena de Gracia”, cientos de miles de fieles
nos encaminamos al Santuario de La Negrita, en
Cartago, para que, por su intercesión maternal,
nos unamos íntimamente a Cristo.
Reconocemos principalmente el orden, el
aseo y el respeto que caracterizó estas verdaderas jornadas marianas. Comprobamos cómo
la mayoría de romeros eran jóvenes, hecho que,
como Iglesia, nos impulsa a comprometernos
con esta fuerza excepcional a la cual lejos de temer, queremos acoger y acompañar con nuestro
trabajo pastoral.
Manifestamos un especial agradecimiento a
los diversos medios de comunicación, nacionales
e internacionales por la extraordinaria cobertura
mediática, responsable e informada, que hicieron de los actos religiosos y los temas afines.
“Danos tu vida y tu paz…”
“El futuro de la humanidad se construye con
la paz y no con la guerra… porque esta destruye,
mata, empobrece a pueblos y países”. 4
Consternados contemplamos el drama de la
guerra y la aflicción que crece por los conflictos
en países como Siria, Ucrania, Irak, la República
Centroafricana, Sudán del Sur y por las permanentes tensiones entre israelíes y palestinos en la
franja de Gaza, amén de los ataques terroristas
en Nigeria.
No menos preocupación nos genera la epidemia del ébola que se sufre en países africanos
como Sierra Leona, Liberia y Guinea y que amenaza con extenderse al mundo.
Boletín
CECOR
75
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
El Santo Padre advierte que la prolongación
de la guerra hace que exista “el riesgo de acostumbrarse a ella” cayendo en la “globalización
de la indiferencia”, a saber, la enfermedad que
está haciendo más daño en el mundo.
Si bien, geográficamente, estamos lejos de
estos conflictos, la muerte de miles de personas
inocentes, en su mayoría civiles y la tragedia de
millones de heridos, desplazados y refugiados
debe llevarnos a demandar, con el Papa Francisco y en comunión con la Iglesia Universal, el
cese de la violencia. Apelamos a que las organizaciones internacionales, mediante instrumentos
viables, garanticen la paz en estos pueblos hermanos.
Tanto en la familia, como en los distintos ambientes eclesiales, unámonos en oración apoyando la intención del Santo Padre: “Para todos
los pueblos de la Tierra te pedimos, Señor, tú que
has vencido a la muerte, danos tu vida y tu paz”.
El privilegio de servir
“Aquellos que han recibido un ministerio de
guía... no deben considerarse propietarios de poderes especiales, sino ponerse al servicio de la
comunidad, ayudándola a recorrer con alegría el
camino de la santidad”.5 Estas palabras del Papa
Francisco inspiran nuestro servicio al Pueblo de
Dios, razón de ser de nuestro ministerio.
Damos la más fraternal bienvenida a Monseñor José Manuel Garita Herrera, ordenado Obispo de Ciudad Quesada el pasado 17 de mayo.
Mientras agradecemos a Dios el don de su ministerio pastoral, le prometemos a Mons. Garita
nuestra unidad y oración, pidiendo al Señor le
asista con su sabiduría, fortaleza y paz para pastorear a los fieles de esa querida diócesis.
Boletín
CECOR
76
Como expresión de este servicio, en el contexto de la Asamblea, hemos recibido el informe
de trabajo entregado por la directiva saliente de
la CECOR al término de su periodo y elegimos
la presidencia de las diversas comisiones epis5 Papa Francisco, Angelus 23 de febrero del 2014
6 Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium n.265
copales y la nueva directiva de la CECOR para
el próximo trienio, quedando conformada de la
siguiente manera:
Presidente: †Oscar Fernández Guillén, Obispo
de Puntarenas.
Vice-Presidente: †José Rafael Quirós Quirós,
Arzobispo de San José.
Secretario General: †Ángel San Casimiro
Fernández, Obispo de Alajuela.
Tesorero: †José Manuel Garita Herrera,
Obispo de Ciudad Quesada.
Con entusiasmo iniciamos esta nueva etapa
teniendo como prioridad el trabajo en orden a la
organización de las distintas Áreas de Pastoral y
la promoción de las instancias de servicio de la
Conferencia Episcopal.
Encomendamos a Nuestra Señora de los Ángeles, Patrona de Costa Rica, a nuestros gobernantes y a todos y cada uno de los habitantes de
nuestro querido país para que, tomando conciencia del momento histórico que vivimos y comprometidos con la tarea irrenunciable de la paz
social, fomentemos la unidad y el diálogo constructivo, generando espacios de esperanza.
A todas las comunidades eclesiales y a cada
agente de pastoral de las diócesis que servimos,
les instamos a asumir con entusiasmo la tarea de
la evangelización con la certeza de que “tenemos
un tesoro de vida y de amor que es lo que no puede engañar, el mensaje que no puede manipular
ni desilusionar. Es una respuesta que cae en lo
más hondo del ser humano y que puede sostenerlo y elevarlo. Es la verdad que no pasa de moda
porque es capaz de penetrar allí donde nada más
puede llegar.”6
Dado en San José, el 21 de agosto de 2014.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Moción de Texto sustitutivo 16887: Adición de
un nuevo capítulo III referente a los derechos en
salud sexual y salud reproductiva al título I del
libro I de la Ley General de Salud 5395 del 30 de
octubre de 1973 y sus reformas”
Señores
Comisión Permanente Especial de Derechos
Humanos
Asamblea Legislativa
Pte.
Estimados Señoras y señores diputados:
El suscrito, José Rafael Quirós Quirós, Arzobispo de San José, en mi condición de vice
Presidente de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica y en nombre de mis co-hermanos
Obispos, doy respuesta a la consulta hecha por
esa instancia legislativa sobre la “Moción de
Texto sustitutivo 16887: Adición de un nuevo
capítulo III referente a los derechos en salud
sexual y salud reproductiva al título I del libro
I de la Ley General de Salud 5395 del 30 de
octubre de 1973 y sus reformas”, proponiendo desde la enseñanza de la Iglesia y desde el
criterio técnico de profesionales católicos, elementos que iluminen la discusión sobre este
tema.
Previo al análisis de ciertos artículos del
proyecto, presento algunas consideraciones
fundamentales sobre el inicio de la vida, el embarazo, el derecho a la salud, los derechos de
las mujeres y la sexualidad en general.
El tema que aborda el proyecto es de
suma importancia y actualidad para la Iglesia
pues, como indica el Papa Francisco, “entre
esos débiles que la Iglesia quiere cuidar con
predilección, están también los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de
todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que
se quiera, quitándoles la vida y promoviendo
legislaciones para que nadie pueda impedirlo.
Frecuentemente, para ridiculizar alegremente
la defensa que la Iglesia hace de sus vidas, se
procura presentar su postura como algo ideológico, oscurantista y conservador. Sin embargo, esta defensa de la vida por nacer está
íntimamente ligada a la defensa de cualquier
derecho humano. Supone la convicción de que
un ser humano es siempre sagrado e inviolable,
en cualquier situación y en cada etapa de su
desarrollo. Es un fin en sí mismo y nunca un
medio para resolver otras dificultades. Si esta
convicción cae, no quedan fundamentos sólidos y permanentes para defender los derechos
humanos, que siempre estarían sometidos a
conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno. »
Para la Iglesia en Costa Rica es un deber
manifestarse sobre estos temas fundamentales
para defender la vida de la persona aún no nacida, pero también para proteger la integridad
de las mujeres, que no en pocas ocasiones, son
víctimas del aborto, acto que, paradójicamente, se promociona como favorable para su salud.
Ya lo hemos dicho en nuestro documento
“Sexualidad humana: don y responsabilidad”:
“junto con las muertes de seres humanos en sus
primeras fases de desarrollo, el aborto ocasiona también serios daños físicos y psíquicos en
las personas involucradas en este acto. Estos
daños en numerosos casos son muy difíciles
de sanar. Con acierto se ha dicho que es más
sencillo sacar al niño del vientre materno que
sacarlo de la mente”.
Boletín
CECOR
77
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
La vida Humana
Un aspecto que debe ser considerado preliminarmente es el de la vida humana en sus
inicios. Sin un análisis de esta materia sería
imposible dar un criterio bien fundamentado.
La definición del inicio de la vida humana
no debe estar sujeta a opiniones arbitrarias,
sino que debe respaldarse en la evidencia científica. Es criterio de numerosos científicos y filósofos que no hay pruebas de que el desarrollo
humano inicie en un momento distinto a la fertilización, es decir, el proceso provocado por
la unión de un gameto femenino (óvulo) con
un gameto masculino (espermatozoide), para
formar una célula huevo o cigoto.
Este cigoto alberga todas las instrucciones
necesarias para construir las sucesivas fases
del cuerpo humano. Se trata de una célula altamente especializada que constituye el inicio
del desarrollo embrionario y es radicalmente
distinta en su composición y comportamiento
con respecto a cualquier otra célula del organismo humano.
Puede decirse, además, que el cigoto es un
ser humano, pues se comporta como un organismo, es decir, sus partes actúan de forma
coordinada e interdependiente para llevar a
cabo las actividades de la vida. La diferencia
entre una fase y otra del desarrollo embrionario
se debe a las circunstancias: nutrición, tiempo,
ambiente, regulación génica en las diversas células y tejidos. Por lo tanto, cualquier técnica
o actividad que atente contra el cigoto atenta
contra la vida de un nuevo individuo.
Existen razones de peso para sostener que el
inicio de la vida comienza en el proceso llamado fecundación, reconociendo al cigoto como
la primera manifestación corporal del continuo
proceso del desarrollo humano.
Boletín
CECOR
78
Desde esta evidencia científica, la Iglesia
procura siempre defender el valor incomparable de cada persona humana, especialmente,
los seres humanos más invisibles ante los ojos
de ciertas corrientes ideológicas, a saber, los
embriones.
De hecho, haciendo eco a las palabras del
Papa Juan Pablo II en su encíclica Evangelium
Vitae: “Todo hombre abierto sinceramente a la
verdad y al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, con la luz de la razón y no sin
el influjo secreto de la gracia, puede llegar a
descubrir en la ley natural inscrita en su corazón el valor sagrado de la vida humana desde
su inicio hasta su término, y afirmar el derecho
de cada ser humano a ver respetado totalmente
este bien primario suyo. En el reconocimiento
de este derecho se fundamenta la convivencia
humana y la misma comunidad política”.
Ley pro aborto
El proyecto parte de un problema radical al
hacer una inconveniente disociación de la integralidad del concepto de derecho a la salud.
Lo que existe es el derecho constitucional a la
salud y tal concepto no debe presentar desviaciones. En este caso la iniciativa impone la
expresión de “derecho a la salud sexual” y a
la “salud reproductiva”, como si el derecho a
la salud se segmentara. El derecho a la salud
es uno.
Por la forma errada en que está redactado
el inciso g del artículo 42, se establece una
tácita aprobación del aborto, pues afirma que
está dentro de “los límites y responsabilidades
establecidas en el ordenamiento jurídico” la
posibilidad de definir “el número e intervalo
de los nacimientos”, cuando lo que debe indicarse correctamente es la posibilidad de definir
el “número e intervalo de los embarazos”. Esto
porque una vez que la mujer se encuentra embarazada, el nacimiento o no de la criatura deja
de ser algo que quede al arbitrio de la decisión
materna. Este inciso del artículo violenta el derecho a la vida establecido en nuestra Constitución Política: Art. 21 “La vida humana es
inviolable.”
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
El inciso f) del artículo 42 otorga como una
concesión del Estado, el definir que está dentro
de “los límites y responsabilidades establecidas en el ordenamiento jurídico” el poder de
decidir libremente “si desean o no reproducirse y con quién desean hacerlo”. Aquí una vez
más, un craso error de concepción jurídica.
Ese tipo de decisiones ciudadanas son ajenas
al ámbito de control y regulación estatal. En
los Estados democráticos no deben impulsarse
leyes que establezcan normas de tal naturaleza
como si la libertad de reproducirse o no y con
quién, sea una conducta que deba estar contenida en un tipo legal como una concesión del
orden público en materia de salud. Esas conductas están fuera del margen de control legal,
salvo que se trate de los delitos que ya están
señalados por nuestro ordenamiento criminal.
El proyecto insiste en la idea de establecer
libertades como si fuesen concesiones otorgadas por gracia del orden público. Ya antes, el
artículo 38 promovía la regulación por parte
del Estado de aspectos tales como “…la libertad para reproducirse o no; en caso afirmativo,
cuándo, con quién y con qué frecuencia…”.
Este tipo de aspectos están reservados a la esfera privada de libertad e intimidad de los ciudadanos, razón por la cual el Estado no debe
involucrarse en esa materia, sino solo para castigar la conducta que violenta la voluntad de
la persona en esa área, como es el caso de los
delitos de naturaleza sexual.
Por otra parte, el primer párrafo del artículo
40 establece la disposición por parte del Estado de implementar “acciones sobre sexualidad” (nótese la redacción) para rematar en el
párrafo final de dicho artículo con el precepto
de que el Estado promoverá la modificación de
los patrones… de “feminidad y masculinidad”.
El Estado no tiene como fin modificar los
patrones sexuales de los ciudadanos. De hacerlo, transgrede el principio constitucional de la
libertad de disfrute de la intimidad propia y de
conciencia.
Antes bien, insistimos en la necesidad de
una educación para la afectividad que no promueva aislar el placer sexual y utilizarlo como
un fin en sí mismo, ni que se limite a la descripción genital e información anticonceptiva;
una verdadera educación sexual que incluya el
valor de la abstinencia, hecho que incide positivamente en la disminución de los embarazos
adolescentes y en el contagio de enfermedades
sexuales, además de atacar de raíz los múltiples problemas sociales que son consecuencia
de una visión inadecuada del sexo.
Asimismo, consideramos que los artículos
43, 51 y 54 del proyecto consultado atentan
contra la vida humana cuando ésta es más vulnerable. Hacemos especial referencia a la solicitud de legalizar el “aborto terapéutico” y a la
“anticoncepción de emergencia”.
El artículo 43 permite, precisamente, la anticoncepción de emergencia con el fin de prevenir embarazos no deseados, lo que también
violenta el citado artículo 21 constitucional.
El ordenamiento jurídico permite la preconcepción, esto es, los métodos preventivos de
la concepción. La frase “anticoncepción de
emergencia” se interpreta en el sentido de que
la anticoncepción debe ser aplicada de forma inmediata e inminente ante la realidad de
la concepción, lo que la hace una frase eufemística para aludir a la necesidad de abortar.
Así el término correcto es preconcepción y no
anticoncepción y menos aún “de emergencia”.
Es una definición o concepto jurídico abierto
que al permitir interpretaciones amplias, atenta contra el derecho constitucional a la vida y
contra la normativa penal sobre el aborto provocado.
En el proyecto en cuestión se evidencia “la
difusión de una terminología ambigua, como
la “interrupción terapéutica” o “aborto terapéutico” que tiende a ocultar su verdadera naturaleza y a atenuar su gravedad en la opinión
pública.
Boletín
CECOR
79
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
El artículo 51 del proyecto en consideración
establece que: “Todas las mujeres tienen derecho a recibir la información pertinente sobre
el riesgo que conlleva su embarazo, así como
su derecho a decidir sobre la interrupción terapéutica del mismo cuando esté en riesgo su
vida o su salud, así como a la atención integral
que garantice su salud de acuerdo con protocolos y normas aprobadas por las instancias
pertinentes.”
En este artículo no sólo se enmascara, nuevamente, el aborto con la terminología ambigua de “interrupción terapéutica” sino que se
deja abierto a la interpretación sobre qué es
considerado un “riesgo a la salud”, cuanto más
al confrontar que el artículo 38 definía salud
reproductiva como “un proceso que conduce al
bienestar físico, emocional, social y cultural,
en todos los aspectos relacionados con la reproducción humana”, y podría pensarse que la
vida o muerte del niño no nacido está sujeto a
las emociones, relaciones sociales o culturales
o dolores físicos propios del desarrollo natural
del embarazo.
Boletín
CECOR
80
La pretensión de este proyecto va mucho
más allá de lo que establece el artículo 121 del
Código Penal vigente, el cual, dice que: “Artículo 121.-Aborto impune. No es punible el
aborto por consentimiento de la mujer por un
médico o por una obstétrica autorizada, cuando no hubiere sido posible la intervención del
primero, si se ha hecho con el fin de evitar un
peligro para la vida o la salud de la madre y éste
no ha podido ser evitado por otros medios”. De
acuerdo a esto, según el código penal, el aborto no es punible en Costa Rica cuando esté en
peligro la vida de la madre y “no ha podido
ser evitado por otros medios”. Por el contrario,
este proyecto pretende establecer que cuando
una mujer tenga un embarazo que le afecte -o
que se argumente que le afecte- de cualquier
manera su salud, podrá abortar aun cuando
tenga a su disposición otros medios para ser
atendida.
En este contexto, es importante tomar en
cuenta que en Costa Rica la tasa de mortalidad
materna es de las más bajas del mundo sin necesidad del llamado “aborto terapéutico”, pues
aunque es legal en ciertas circunstancias, se
aplica poco. Por otra parte, aunque se quisiera,
por razones ideológicas, omitir esa realidad, el
aborto no ha disminuido las tasas de mortalidad materna en otros países.
Por otra parte, los artículos 54 y 56 del proyecto en consulta hacen referencia a los derechos sexuales y reproductivos de personas con
alguna discapacidad. En relación a estos artículos, además de nuestras consideraciones anteriores que, lógicamente, involucran también
a ellas, debe añadirse nuestra preocupación por
la probabilidad de coerción y manipulación
que pueden ser objeto por un eventual estado
de vulnerabilidad.
Nos hacemos eco de las palabras del Papa
Francisco cuando dice que “no es progresista
pretender resolver los problemas eliminando
una vida humana. Pero también es verdad que
hemos hecho poco para acompañar adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas
angustias, particularmente cuando la vida que
crece en ellas ha surgido como producto de una
violación o en un contexto de extrema pobreza.
¿Quién puede dejar de comprender esas situaciones de tanto dolor?”.
Como conclusión volvemos a citar a Juan
Pablo II: “La vida del hombre proviene de
Dios, es su don, su imagen e impronta, participación de su soplo vital. Por tanto, Dios es el
único señor de esta vida: el hombre no puede
disponer de ella.” 4
Proteger, promover y defender la vida humana será siempre un compromiso de todos.
Dado en San José, el 13 de octubre del 2014.
†José Rafael Quirós Quirós
Arzobispo Metropolitano
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Iglesia promoverá
Cultura de la Vida durante el Adviento
Con una amplia campaña en prensa escrita, radio, televisión y redes sociales, la Iglesia Católica
en nuestro país pondrá énfasis en la Cultura de la Vida durante el tiempo de Adviento, que inicia
este domingo 30 de noviembre.
El Adviento, como periodo de espera activa para la Navidad, es un momento propicio para
reiterar el deber de los cristianos de promover el respeto a la vida en todas sus etapas, desde la
concepción y hasta su término natural, manifestando con firmeza su oposición a las iniciativas y
proyectos de ley presentes actualmente en la Asamblea Legislativa tendientes a aprobar el aborto
y la eutanasia en el país.
La campaña, denominada “Sonríe, ¡mamá eligió la vida! será difundida a través de las nueve
emisoras de radio católicas, el Eco Católico, Telefides Canal 40 así como por las redes sociales de
diócesis, congregaciones y parroquias, que a su vez motivarán a los laicos a ser multiplicadores
del proyecto.
También se ha invitado a otros medios de comunicación privados, que han hecho suya la campaña y apoyarán en su difusión.
La campaña tendrá cuatro énfasis, uno por cada semana del Adviento. El primero es : La vida,
don de Dios, el segundo: La vida es motivo de vida y esperanza, el tercero: Promovamos y defendamos la vida, y el cuarto: Celebra la vida, dada su cercanía con la Navidad.
De este modo, la Iglesia Católica en Costa Rica da un paso al frente en la promoción de la dignidad y los auténticos derechos humanos, comenzando por el derecho a la vida.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal, diciembre 2014
Boletín
CECOR
81
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
“La esperanza no defrauda”
(Romanos 5,5)
Carta Pastoral de Mons. José Manuel Garita Herrera,
III Obispo diocesano de Ciudad Quesada.
Queridos hermanos y hermanas:
“La esperanza no defrauda” (Rom. 5,5). Al
inicio del nuevo año 2015, año del XX aniversario de la creación de nuestra diócesis, por el
entonces Pontífice, hoy santo, Juan Pablo II,
por medio de la Bula “Maiori christifidelium
bono” (25-VII-1995), he querido acercarme a
todos ustedes, a sus hogares, lugares de trabajo y comunidades cristianas, transcurridos los
primeros meses desde que me fue confiado el
servicio pastoral como Obispo diocesano. Mi
palabra quiere ser una palabra de esperanza, la
palabra de un cristiano que con ustedes hace el
camino de la fe y desea serviles como pastor,
padre, hermano y amigo.
1.- Invitados a la esperanza:
Boletín
CECOR
82
Agradezco al Señor las experiencias vividas
durante estos primeros meses en la diócesis.
Tanto la acogida que me han brindado y el
afecto que me han demostrado en los encuentros con parroquias, grupos, personas e instituciones, me han permitido asumir con alegría y
confianza este delicado servicio del episcopado, a mí confiado por el Santo Padre Francisco,
quien hablando de la esperanza nos dice: “La
esperanza cristiana no es sencillamente un
deseo, un auspicio, no es optimismo: para un
cristiano la esperanza es espera, espera ferviente, apasionada de la realización última y
definitiva de un misterio, el misterio del amor
de Dios, en quien hemos renacido y en quien
ya vivimos” (Audiencia 15-10-2014).
Con el paso de los meses, he empezado a
conocer la realidad de nuestra joven diócesis
y, aunque siempre hay elementos difíciles,
experiencias dolorosas y hasta angustiantes
como la pobreza, el desempleo, la violencia,
el creciente clima de indiferencia religiosa, la
inmigración, la inseguridad, problemas como
los que se viven en la familia al hablar de desintegración, o de la necesidad de incrementar
las relaciones interpersonales entre padres e
hijos, o los que nacen de los ataques contra la
vida y la persona humana; no obstante y pese a
estas situaciones difíciles, sin duda son más los
signos de esperanza que nos traen luz y confianza. Todo ello nos hace confiar y esperar en
el Señor.
Por esto, precisamente, he querido que esta
carta se publicara todavía en el ambiente festivo en el que la liturgia nos ha introducido desde la noche santa de la Navidad. La belleza de
la fe, celebrada estos días desde el gozo de la
Navidad, fiesta de luz y alegría por el misterio
de la encarnación y el nacimiento del Hijo de
Dios, es una gran catequesis sobre la esperanza. El Emmanuel es nuestra verdadera esperanza. Él es nuestra fuente de alegría y paz. Por
eso, somos testigos de una esperanza tal que
puede transformar la oscuridad en luz, como
ha ocurrido en la noche de la Navidad, que se
ha visto transformada en día con la luz que,
bajando del cielo, ha envuelto a los pastores
disipando las tinieblas y el temor.
Somos hombres y mujeres de esperanza. “Hemos sido salvados por la esperanza”
(Rom. 8,24). Nadie nos puede arrebatar esta
certeza. Ningún signo de muerte es mayor que
el Dios de la Vida que nos ha salvado por la
esperanza. Optar por la esperanza es entrar en
el horizonte de la confianza y dejarse transfor-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
mar por la fuerza del amor de Jesucristo, que
es más fuerte que la muerte y el mal. Es la esperanza la que nos pone en el camino de la fe
y la que nos renueva cuando el desaliento o el
pesimismo nos quieren impedir caminar. El
cristiano no es un hombre o una mujer sin esperanza, al contrario, es gestor de fraternidad y
solidaridad porque tiene una razón por la cual
vivir y luchar, y esa razón es el Señor.
2.- El plan pastoral diocesano y el espíritu
de comunión eclesial:
Quisiera, queridos hermanos y hermanas,
que el espíritu con que asumiéramos nuestro
proyecto pastoral, hacia el cual nos dirigimos,
sea un espíritu de auténtica comunión fraterna
que tenga su origen en la esperanza. No demos
espacio al individualismo, al egoísmo y al pesimismo, no escuchemos las voces de quienes
-como falsos profetas- anuncian calamidades
que no tienen otro sendero más que el de la
división, el miedo o el desaliento. La esperanza nos tiene que renovar en la conciencia de
pertenencia a una realidad eclesial concreta: la
diócesis, y a un compromiso bautismal permanente que tiene como meta la conversión y la
santidad.
Estamos en camino desde que en la fuente
bautismal la Iglesia, nuestra Madre, nos ha regalado la gracia inmensa, la mayor de todas, la
de hacernos hijos adoptivos de Dios, y nos ha
hecho parte suya, de esta Iglesia, comunidad
creyente por la fe y la caridad. Es la esperanza
la que anima nuestro camino. Es ella la que nos
impide olvidar la meta que nos aguarda. Y para
llegar a ella, debemos avanzar apostando por
la comunión y favoreciendo todo lo que nos
ayuda a ser una comunidad, signo-sacramento,
de verdadera caridad de la que nace la unidad.
Solamente desde el testimonio de unidad que
ofrezcamos como Iglesia diocesana, seremos
un signo creíble ante un mundo cansado de divisiones y ambigüedades.
3.- Apostar por la comunión es hacer una
opción por el Evangelio y por los valores del
Reino de Dios:
La comunión eclesial es una gracia, pero es
también un proyecto. Una gracia que recibimos al ser engendrados a una nueva vida por el
Bautismo, que nos ha hecho Iglesia. Y también
es un proyecto que nos exige discernimiento,
oración, escucha, confrontación, perdón, reconciliación y diálogo. Solamente desde un
clima de oración, se puede establecer un espacio de encuentro sereno, sincero y fraterno
desde la verdad y la caridad que nos ofrece el
Señor. Y es en este clima de hermanos donde
florecen los verdaderos valores que hacen a la
Iglesia creíble. Creíble en sus pastores, hombres de Dios al servicio de la comunidad cristiana. Creíble en las personas consagradas que
viven la pasión por el Evangelio. Creíble en
sus laicos, testigos incondicionales de la fuerza transformadora que lleva a cabo el Espíritu. Creíble en sus instituciones y servicios a la
persona y a la vida humana.
Es necesario, por tanto, que pastores y laicos
tomemos conciencia de nuestro propio lugar en
la edificación de la Iglesia, de nuestra Iglesia
particular, que es la diócesis. Tener conciencia
quiere decir asumir la propia vocación como
servicio y desde una generosa actitud de disposición colaborar en la búsqueda, ante todo, del
“ reino de Dios y su justicia” (Mt. 6,33). La
diócesis la construimos todos, es el proyecto
común en el que todos hemos de dar lo mejor
de nosotros mismos, no escondiendo el talento, sino haciéndolo fructificar. Es por ello de
suma importancia que las opciones pastorales
de la diócesis sean asumidas por todos nosotros como tarea prioritaria, y que los grandes
retos a los que deseamos responder desde el
Evangelio sean conocidos e integrados en las
acciones pastorales de todas las parroquias de
la diócesis.
Boletín
CECOR
83
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
4.- Nuestra diócesis: una Iglesia en salida:
5.- Construir juntos el presente y el futuro
Los signos de los tiempos, leídos desde el
magisterio del Papa Francisco, nos ponen delante una nueva manera de concebir la Iglesia,
como una Iglesia en salida que tiene que provocar la cultura del encuentro, la revolución de
la ternura y el contacto con la experiencia de la
misericordia de la que ella misma es destinataria. No podemos esperar que los demás vengan
a nosotros, tenemos que ir al encuentro de ellos
allí donde están y viven, allí en la realidad de
las periferias existenciales, como nos pide el
Papa.
de la diócesis:
La Iglesia en salida, que rompe con esquemas de pasividad, conformismo, comodidad y
autorreferencia, tiene como prioridades pastorales, entre otras, los alejados y distantes, la
familia, la juventud, los desempleados y migrantes, la pastoral vocacional, la pastoral social -en clave de inserción y de solidaridad con
los más pobres- y la recuperación del domingo
como el Día del Señor. Para responder a todos
estos retos, es necesario orar y discernir juntos el paso del Señor por la diócesis en estos
veinte años de camino recorrido. Tenemos que
revisar, con humildad y objetividad, qué se ha
hecho, cómo se ha hecho y qué tenemos que
hacer de frente a las exigencias del momento
presente y futuro.
Boletín
CECOR
84
Desde esta perspectiva y con esta motivación, iniciaré, en los próximos meses, las visitas pastorales a las diversas comunidades
parroquiales de la diócesis. Quiero encontrarme con cada uno de ustedes para conocerlos
y escucharlos, para celebrar la fe, atender la
Palabra, orar para percibir juntos el soplo del
Espíritu y discernir desde él los proyectos que
juntos hemos de asumir como diócesis. Tenemos el reto de construir puentes de comunión y
diálogo, para favorecer así el proyecto evangelizador al que nos lanza el Documento de Aparecida y la Exhortación Apostólica “El gozo
del Evangelio”, siendo discípulos misioneros
como Iglesia en salida.
Queridos hermanos y hermanas, el nuevo
año 2015 se nos presenta como un espacio
para la comunión, y desde ella construir juntos el proyecto de Dios sobre nuestra diócesis.
Construir juntos quiere decir, lo he dicho antes
al escribir sobre la visita pastoral, sentarse a
la mesa de la Palabra para escuchar, celebrar
la fe para renovarnos, acoger al hermano para
descubrir todo lo que de bueno hay en él o ella,
que es reflejo de la bondad de Dios, y por último, discernir la voluntad de Dios en nuestra
vida diocesana.
Tenemos algunos retos eclesiales importantes al celebrar el vigésimo aniversario de nuestra diócesis:
1.- La urgente llamada a la conversión personal, comunitaria y pastoral, conversión al
compromiso y al cambio.
2.- Asumir el proyecto pastoral diocesano,
una vez que lo discernamos y definamos, fieles
a la inspiración y a la luz del Espíritu.
3.- Incentivar la conciencia comunitaria y
fraterna que anima toda acción eclesial. Somos
familia de bautizados, hijos de un mismo Padre
y hermanos en Cristo.
4.- Lograr una pastoral integral y orgánica,
superando divisiones o inclinaciones personales, cuya meta sea una renovada pastoral de
conjunto.
5.- Dinamizar la misión evangelizadora en
la diócesis a la que nos invita el Documento
de Aparecida en clave discipular y misionera. En esta línea, es fundamental priorizar la
iniciación cristiana y kerigmática donde sean
necesarias.
6.- Alcanzar una cultura en defensa de la
vida y de la dignidad de la persona humana en
todas sus etapas y dimensiones.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
7.- Crear canales eclesiales de solidaridad y
fraternidad para contrarrestar la pobreza y sus
múltiples rostros, muchos de ellos presentes ya
como prioridades en la pastoral urbana, rural,
campesina y migrante.
8.- Potenciar una formación integral de
nuestros agentes de pastoral en la línea del Documento de Aparecida, es decir, en la espiritualidad de los discípulos misioneros.
9.- Renovar la conciencia del impacto del
testimonio cristiano en la cotidianidad de la
experiencia viva de la fe.
10.- Favorecer la centralidad de la Palabra
de Dios en toda acción pastoral, y con ella la
prioridad por la oración y el lugar de la gracia
como iniciativa de Dios en favor nuestro.
11.- Discernir las grandes prioridades y acciones pastorales a las que nos tenemos que
avocar juntos y de manera inmediata, en espíritu de comunión y corresponsabilidad eclesial.
12.- Animar, de manera especial, la pastoral
sacerdotal de la cual dependen en mucho las
demás áreas y ámbitos pastorales.
Conclusión:
Podríamos detenernos en muchos otros temas y en otras realidades que requieren una iluminación desde el Evangelio. He querido
que esta primera carta sirviera para abordar
los temas más necesarios y para abrir espacios
conjuntos de reflexión y acercamiento entre el
Pastor y la comunidad de hermanos y hermanas a él encomendada. Les pido acoger la
presente como la primera de otras cartas que
deseo escribir para ir informando y motivando
sobre la marcha pastoral de la diócesis.
Aprovecho la presente para felicitar a las diversas expresiones de vida consagrada presentes en nuestra diócesis, por el recién inaugurado Año de la Vida Consagrada, al que el Santo
Padre Francisco ha invitado a toda la Iglesia
a vivir, y agradecer esta vocación específica
dentro de la comunidad cristiana. Que sea un
año de renovación y compromiso para todas
las personas consagradas.
Encomiendo a la Santísima Virgen María,
Madre de la Iglesia, a quien veneramos en la
diócesis con la hermosa advocación de Nuestra Señora de Guadalupe, el camino pastoral de
nuestra Iglesia particular de Ciudad Quesada.
Que ella nos acompañe en el sendero cotidiano
de nuestra respuesta bautismal y nos ayude a
escuchar a su Hijo, que es “la resurrección y
la vida”, así entraremos de su mano, al igual
que lo hizo San Carlos Borromeo, Patrono de
nuestra diócesis, en la experiencia del encuentro con la persona fascinante de Jesucristo, “el
camino, la verdad y la vida”, que es siempre
nuestra esperanza.
Reciban mi saludo de Pastor y, con él, mi
afecto sincero y paternal bendición,
Mons. José Manuel Garita Herrera,
Obispo de Ciudad Quesada,
1 de enero del año del Señor 2015,
Solemnidad de Santa María Madre de Dios,
al inicio del XX aniversario de la Diócesis.
Boletín
CECOR
85
Notas para la historia
Boletín
CECOR
87
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Diputados reviven ley del aborto
Eco Católico, Octubre 2014
La Comisión Especial de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa estudia el expediente 16.887, que busca adicionar un nuevo
capítulo referente a los derechos en salud sexual y salud reproductiva a la Ley General de
Salud, promulgada en 1973.
En él se establece, entre otros temas, el derecho a la información y la obtención “ágil y
oportuna” de métodos anticonceptivos, incluida la anticoncepción de emergencia, conocida
como la pastilla del día después, (artículo 43),
el acceso a tratamientos de fertilidad “que cumplan con la normativa nacional y los estándares
internacionales” (artículo 46) y el “derecho a
decidir” de las mujeres sobre la interrupción
terapéutica de su embarazo (artículo 51).
En el caso de las personas con discapacidad,
el proyecto de ley define su “acceso a los servicios de salud reproductiva, particularmente la
anticoncepción, la esterilización y el aborto terapéutico”, y específica que “no deben ser impuestos o negados por la fuerza o la coerción ni
restringirse sin causa justificada” (artículo 54). Dicha propuesta fue presentada a la comisión legislativa mediante una Moción de Texto
Sustitutivo a un proyecto anterior sobre el mismo tema presentado durante su gestión como
diputada por la hoy Segunda Vicepresidenta de
la República Ana Helena Chacón.
Dicha moción está firmada por las diputadas
Patricia Mora Castellanos del Frente Amplio
(FA), Sandra Piszk Feinzilber de Liberación
Nacional (PLN) y Epsy Campbell Barr del
Partido Acción Ciudadana (PAC).
Además de ellas, la Comisión Especial de
Derechos Humanos la completan los diputados
Ronal Vargas (FA), Marvin Atencio Delgado
(PAC), Rolando González (PLN) y Oscar López (PASE).
Consultados por el Eco Católico, médicos,
científicos, diputados y juristas rechazan los
planteamientos del proyecto de ley, y lo catalogan como una solapada intención para aprobar
el aborto en el país. Critican también la posibilidad que abre de realizar procedimientos o estudios experimentales entre los costarricenses
así como la promoción tendiente a modificar
los patrones de feminidad y masculinidad, entre otros aspectos.
Fachada de buenas intenciones
El médico Claudio Slon critica especialmente la vaguedad de los artículos su amplitud y
poca precisión, que para él son los “portillos
legales que la cultura de la muerte está esperando para poder meter sus tentáculos en Costa
Rica”.
Dicho proyecto, a su juicio, es un intento de
los promotores del aborto para tomar desprevenido al pueblo, y lograr lo que a la luz del
día no podrían: “Ponen una fachada de justicia,
buenas intenciones y modernidad, que oculta
su gran desprecio por la verdad, la vida y la
familia”.
“El relativismo moral que ostentan estas
personas, quieren imponerlo al resto de la sociedad, pero no se atreven a hacerlo de frente
ni llamando a las cosas por su nombre. Buscan
eufemismos encubridores de las más grandes
atrocidades, para que puedan ser aceptados por
gentes de bien que han sido mal informadas
Boletín
CECOR
89
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
por la mayoría de los medios de comunicación”, agregó.
Catalogó la propuesta legislativa como un
verdadero “maremoto ideológico” que quiere
arrasar con todo a su paso, incluso cambiar las
conciencias, “y que encuentra en el actual gobierno, tierra fértil para crecer y multiplicarse”.
Contra el derecho constitucional a la vida
Fernando Zamora, abogado constitucionalista critica el proyecto de ley pues para él parte
de un problema radical, esto es, la desagregación de la integridad del concepto de derecho a
la salud. “La iniciativa impone la expresión de
“derecho a la salud sexual” y a la “salud reproductiva”, como si el derecho a la salud pudiese
compartimentarse. Eso mutila el concepto de
salud pues lo separa de su contexto como un
todo integral y el derecho a la salud es uno”,
dijo.
Por la forma en la que esta redactado el proyecto, asegura el constitucionalista, se establece, de forma tácita, la aprobación del aborto.
Cita por ejemplo la forma incorrecta en que
está redactado el inciso g del artículo 42, que
afirma que está dentro de “los límites y responsabilidades establecidas en el ordenamiento
jurídico” la posibilidad de definir “el número
e intervalo de los nacimientos”, cuando lo que
debe indicarse correctamente es la posibilidad
de definir el “número e intervalo de los embarazos”. Igualmente, citó el artículo 43 que permite
la anticoncepción de emergencia, pues lo que
nuestro ordenamiento jurídico permite es la
preconcepción, esto es, los métodos preventivos de la concepción. Boletín
CECOR
90
“La frase ‘anticoncepción de emergencia’ se
interpreta en el sentido de que la concepción
debe ser aplicada de forma inmediata e inminente ante la realidad de la concepción, lo que
la hace una frase eufemística para aludir a la
necesidad de abortar”, explicó. “Es –agregó- una definición o concepto jurídico abierto que al permitir interpretaciones
amplias, atenta contra el derecho constitucional a la vida y contra la normativa penal contra
el aborto”.
Falsas concesiones
Otro de los aspectos señalados por Zamora
son las erróneas concesiones que el proyecto
de ley da de manera impropia al Estado, como
el establecido en el inciso f) del artículo 42 al
establecer que está dentro de “los límites y responsabilidades establecidas en el ordenamiento jurídico” el poder de decidir libremente “si
desean o no reproducirse y con quién desean
hacerlo” Para el jurista, se trata de otro craso error de
concepción jurídica, pues “ese tipo de decisiones ciudadanas no son una graciosa concesión
pública. Son ajenas al ámbito de control y regulación estatal”. “Esas conductas están fuera
del margen de control legal, salvo que se trate
de delitos”. Hace la misma observación al artículo 38
del proyecto de ley: “El Estado no debe involucrarse en esa materia, sino solo para castigar
la conducta que violenta la voluntad de la persona en esa área, como es el caso de los delitos
de naturaleza sexual. Ir más allá de ello y pretender imponer regulaciones, es un típico caso
de totalitarismo cultural”, dijo. Finalmente, Zamora denunció el interés de
que el Estado implemente “acciones sobre sexualidad” para la “modificación de patrones…”
de “feminidad y masculinidad” contenidos en
el primer párrafo del artículo 40.
“El Estado no debe tener como finalidad,
objetivos de este tipo, de hacerlo, transgrede
el principio constitucional de la libertad de dis-
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
frute de la intimidad propia y de conciencia”,
explicó.
Despersonalización de la sexualidad
Al interpretar el proyecto de ley se pone en
evidencia la despersonalización de la sexualidad, la loa al placer y al derecho al destape y la
carencia de deberes. Así califica por su parte el proyecto de ley el
bioeticista Dr. Rodrigo Álvarez, quien recuerda que la política de derechos en este tema se
fundamenta en tres vertientes ideológicas: la
primera la presentación de la sexualidad como
un derecho que incluye la intimidad, el placer,
la afectividad, la igualdad, y la “dignidad” y
por lo tanto nadie tiene que intervenirla.
La segunda la defensa de la sexualidad “integral” que expone la vía libre al placer, a la
plenitud de la sensibilidad y a la indiferenciación genérica. Y finalmente la promoción de una política
que en “apoyo a la salud de la mujer” apruebe
la legislación abortista universal a más tardar
en el año 2015. “Las reuniones internacionales de la mujer,
o de ecología, o de demografía, han planteado
el término de “derechos reproductivos” para
camuflar el aborto, agregó. La iniciativa redactada es deficiente a su
criterio, ya que a su parecer “está ideologizada, no respeta los valores familiares, es manipulativa y engañosa, pero lo peor es que está
promoviendo la muerte de seres inocentes e
indefensos, cuya vida está en las manos de los
legisladores”. “Creo que el Estado debe promocionar un
programa de educación de la afectividad que
sea congruente con la educación de la familia y
que busque sacar la mejor parte de cada persona. Así, nuestro bello país seguirá siendo ejemplo ante el mundo en el respeto de la dignidad
de la persona humana”, finalizó. Retroceso
De ser aprobado este proyecto de ley sería
un gran retroceso en los verdaderos derechos
humanos así lo catalogó el diputado de Restauración Nacional Fabricio Alvarado.
A su parecer en la propuesta se reinterpretaría el concepto de “aborto terapéutico” para
que no sea para casos donde la vida de la mujer
esté en peligro, sino que se permitiría el aborto
en el momento que la mujer lo desee.
“Esta lamentable iniciativa, idea de Ana Helena Chacón, actual Vicepresidenta de la República, vendría a entender el embarazo como
un agente extraño en el cuerpo de la mujer, razón por la cual ella estaría en todo su derecho
de suprimirlo cuando juzgue que le afecta su
condición personal, es decir, ya no se basaría
en el riesgo de muerte para la mujer o para el
niño o la niña no nacido”.
Considera además que lo más peligro es
“que abre la puerta a que cualquier mujer, mayor o menor de edad, sin mayor criterio médico, parental o conyugal, puedan decidir en sus
adentros el momento en que ya no quieren seguir con el embarazo; ya no es solo cosa de casos de violación, como lo han querido vender,
ahora también está de por medio la dignidad de
la persona no nacida y en sí del ser humano en
general”, concluyó.
Boletín
CECOR
91
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Bajo la premisa de defender los derechos humanos, el proyecto 19.062
terminaría discriminando grupos y personas. Ley mordaza impulsa el
Frente Amplio
Eco Católico / Setiembre de 2014
La Comisión Permanente Especial de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa
estudia un proyecto de Ley que a criterio de
especialistas y de la propia Iglesia Católica limitaría la libertad de expresión y la religiosa
e impondría penas a medios de comunicación
social en nuestro país.
El proyecto bajo estudio es el expediente
19.062 “Ley para combatir la discriminación,
la incitación al odio y la apología del odio y la
discriminación”.
La iniciativa fue heredada a la actual fracción del Frente Amplio por el ex diputado José
María Villalta y acogida por el actual legislador de la misma bancada José Francisco Camacho. Pretende en esencia modificar el artículo 380
del Código Penal el cual sanciona de 20 a 60
días a la persona, gerente o director de una institución oficial o privada, o un administrador
de un establecimiento industrial o comercial,
que aplique cualquier medida discriminatoria
fundada en consideraciones raciales, de sexo,
edad, religión, estado civil, opinión pública,
origen social o situación económica. Boletín
CECOR
92
La propuesta de el ex legislador y ex candidato presidencial va más allá. Villalta consideró que la norma vigente es excluyente, ya
que omite consideraciones étnicas, culturales,
gremiales, filosóficas, de orientación o identidad sexual, estado de salud actual o futuro, discapacidad y cualquier otra característica física
o genética. En esta misma línea, pretende incorporar
tres tipos penales más al Código Penal. Por ejemplo, propone tipificar el delito de
promoción o incitación al odio, hostilidad, discriminación o violencia contra individuos o
grupos o parte de estos por las consideraciones ya mencionadas; el delito de producción,
elaboración, posesión con la finalidad de distribución y facilitación a terceras personas,
documentos o cualquier otra clase de material
o soportes que por su contenido sean idóneos
para facilitar el citado delito de promoción o
incitación; y el delito de negación, trivialización grave o enaltecimiento de los delitos de
genocidio (…) enaltecimiento a los autores del
mismo, cuando se hubieran cometido contra un
grupo o una parte del mismo, o contra una persona determinada por razón.
Por otra parte, el proyecto pretende modernizar la presente legislación sobre la materia
de protección de los Derechos Humanos para
garantizar la aplicación de la misma a los supuestos delitos cometidos por medios electrónicos y digitales, posibilitando la eliminación y
bloqueo de material que promueva la supuesta
discriminación y la incitación del odio. Las penas incluyen el castigo de uno a tres
años de prisión, la destitución del cargo o la
inhabilitación para obtener cargos públicos,
la destrucción, borrado o inutilización de los
libros, archivos, documentos, artículos y cualquier otro soporte por medio de los cuales se
hubiera cometido dicho delito. Además, el bloqueo de las páginas web, el trabajo comunitario, la retractación pública del delito y hasta la
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
asistencia a programas de educación y sensibilización.
Fines ajenos
Como parte del trámite legislativo, la Comisión de Derechos Humanos hizo una consulta
a diversos sectores, entre ellos la Conferencia
Episcopal de Costa Rica, la Alianza Evangélica y la Iglesia Luterana, entre otros. Por la Iglesia Católica, Mons. Oscar Fernández Guillén, Obispo de Puntarenas y Presidente de la CECOR, expresó las razones por
las cuales se opone a la aprobación de dicho
proyecto de ley.
Mediante un escrito afirma que “el proyecto
requiere ser perfeccionado pues, en su actual
redacción, puede ser utilizado con fines del
todo ajenos a la intención de los legisladores,
convirtiéndose en fuente de discriminación
que, como sociedad, justamente, queremos
evitar”.
Al recordar que bajo la premisa del amor
al prójimo, la Iglesia ve con buenos ojos una
ley que establezca medidas contra la discriminación y el odio, ello implica necesariamente la garantía de que dichos proyectos de ley
sean formulados de modo claro y objetivo y
no atenten contra la libertad de expresión y la
libertad religiosa. logrado que dichas uniones sean aprobadas
como uniones civiles, buscando equipararlas a
la institución matrimonial”.
También considera que la propuesta invoca
leyes contra la discriminación que atentan contra la libertad de expresión y la libertad religiosa, “imponiendo penas a personas, a autores,
comunicadores, generadores de opinión, a pastores y sacerdotes por manifestar sus convicciones sobre la naturaleza del matrimonio, de
la familia y de la sexualidad”.
Así, paradójicamente una ley que busque
desterrar el odio y la discriminación de modo
manifiesto o solapado “se convertiría en causa de violación de la libertad religiosa, al igual
que las violaciones que afectan a los demás derechos fundamentales de la persona haciendo
que algunas personas, por sus convicciones religiosas, sean víctimas de legislaciones represivas y opresoras, estando sometidas a veces a
una persecución abierta o, más a menudo, a una
sutil acción discriminadora de la sociedad”.
En este sentido, reclama el obispo que “en
ningún apartado de dicho proyecto se ha explicitado que esta ley, eventualmente, no inhibirá
la libertad de las confesiones religiosas respecto de su concepción acerca del matrimonio y
de la familia”. Al obispo le preocupa como en otros países
este tipo de leyes de formulación imprecisa han
sido utilizadas con otras intenciones. Señala
por ejemplo que en algunos casos se ha afectado la esencia del matrimonio como unión entre
un varón y una mujer. “Una ley contra la discriminación no puede ser discriminatoria con ellas, al impedirles
presentar públicamente sus convicciones y
prohibir que sus instituciones sociales, medios
de comunicación e instancias educacionales
trabajen libremente conforme a sus principios.
Lo contrario sería un atentado contra la libertad religiosa y los principios democráticos”,
concluye. “Afirmando que esta definición discriminaría a quienes quieren utilizar su libertad para
“casarse” con alguien del mismo sexo, se ha
Objeciones similares y otras fundadas en la
eventual inconstitucionalidad del proyecto esbozan abogados y expertos en la materia.
Boletín
CECOR
93
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
CCSS reclama a Iglesia
pago de cargas sociales
de los sacerdotes
La Nación/ octubre de 2014
La Caja Costarricense de Seguro Social
(CCSS) y la Iglesia católica mantienen una
disputa legal por el pago de cargas sociales sobre el salario de los sacerdotes.
El asunto se discute en el Tribunal Contencioso-Administrativo con el expediente número 12-004436-1027-CA. El próximo 31 de
octubre habrá una audiencia preliminar para
determinar si el conflicto va a juicio o no.
La Caja sostiene, desde el 2012, que existe
una relación obrero-patronal entre los sacerdotes y la Iglesia. La decisión se fundamenta en
un informe de la Dirección de Inspecciones de
la CCSS.
No obstante, la Conferencia Episcopal de
Costa Rica rechaza esa posición y se niega
a pagar las obligaciones que exige la CCSS
como a cualquier patrono.
Gustavo Picado, gerente financiero de la
Caja, explicó que desde 1984 la Iglesia protege a su clero bajo la figura de un convenio de
aseguramiento colectivo.
“Ese es un método que usamos usualmente
para asegurar a pequeños y medianos agricultores independientes o estudiantes de universidades públicas”, dijo Picado.
Boletín
CECOR
94
El convenio –renovado por última vez en
2004– consiste en que el Estado aporta el 8%
del seguro social y el trabajador (sacerdote)
el 4%. El salario base para ese sistema es de
¢181.000.
La pretensión de la Caja es que la Conferencia Episcopal pague las cargas sociales como
cualquier otro empleador del país.
De acuerdo con la Dirección de Inspecciones, el salario de los padres debería de ser
¢498.616.
De progresar la idea de la Caja, la Iglesia
tendría que empezar a pagarle a la entidad aseguradora el 26,67% de ese monto, por rubros
como el régimen de Invalidez, Vejez y Muerte
(IVM), la cuota del Banco Popular, Asignaciones Familiares y Ley de Protección al Trabajador, entre otros.
“Eso se hizo durante varios meses, pero la
Conferencia Episcopal presentó un acto ante el
Tribunal Contencioso y el Tribunal suspendió
la facturación por planillas y reivindicó el convenio que se venía manejando”, agregó Picado.
El 12 de octubre de 2012, el Tribunal Contencioso-Administrativo rechazó una medida
cautelar solicitada por la Conferencia Episcopal, pero el 28 de diciembre de ese miso año
el Tribunal de Apelaciones de lo Contencioso
dio la razón a la Iglesia y suspendió el cobro de
planilla ordenado por la CCSS.
La decisión de los jueces consta en la resolución oral 693-2012.
Javier Román, ecónomo de la Arquidiócesis
de San José, afirmó, días atrás, que la Iglesia
paga a los curas un “subsidio” de ¢250.000 y
que ese monto cambia según los ingresos de
cada diócesis.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
Defensa. José Rafael Fernández, abogado de
la Conferencia Episcopal, señaló que las intenciones de la Caja no tienen fundamento legal
porque entre los sacerdotes y la Iglesia católica
no existe ningún vínculo laboral.
entera al servicio de los demás. No lo hace por
“El quid está en que se varió la condición
de sacerdote y se le equiparó a un trabajador
común y corriente (...). El sacerdote, por su
vocación y llamado de Dios consagra su vida
El abogado añadió que intentaron llegar a un
un trabajo; no por un horario , no por una satisfacción personal, sino por la vocación”, aseveró Fernández.
acuerdo, pero “no hubo apertura” de la Caja.
Iglesia mediará entre sindicatos y
empresarios por levantamiento del
veto a Reforma Laboral
Amelia Rueda/ Diciembre 2014
Presidente Solís se reunió este lunes con la
cúpula Católica para hablar sobre alcances la
Reforma Laboral
La iglesia Católica impulsará el diálogo entre los sindicatos y los empresarios del país tras
el levantamiento del veto a la Ley de Reforma
Procesal Laboral.
El obispo de Alajuela, monseñor Ángel San
Casimiro confirmó a AmeliaRueda.com que en
la tercer semana de marzo 2015, tendrán una
encerrona de un día con los sindicatos y otra
con los empresarios para hablar sobre la Ley
Procesal Laboral, así como otros temas económicos y sociales.
San Casimiro explicó que este lunes a las
8:30 a.m. se reunieron durante una hora con
los líderes sindicales del país, entre ellos el secretario general de la Asociación Nacional de
Empleados Públicos y Privados (ANEP), Albino Vargas, para conversar sobre sus inquietudes sociales y económicas.
Posteriormente, a las 10:00 a.m., en una reunión que no estaba en la agenda oficial de Casa
Presidencial y de la cual no se informó a los
medios de comunicación, el presidente de la
República, Luis Guillermo Solís y el vicepresidente y Ministro de Hacienda, Helio Fallas,
sostuvieron una conversación de una hora con
los siete obispos de la iglesia Católica nacional.
OBISPO DE ALAJUELA, MONSEÑOR
ÁNGEL SAN CASIMIRO
Según San Casimiro, el Mandatario aprovechó la reunión en la Conferencia Episcopal,
programada desde hace varios meses, para
acercarse a la cúpula Católica y explicar los
alcances del levantamiento del veto a la Ley
Procesal Laboral. Sin embargo, San Casimiro
aseguró que Solís no pidió a la iglesia que apo-
Boletín
CECOR
95
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
yara la decisión ni que abriera el diálogo con
ningún sector.
De acuerdo con el Obispo de Alajuela, el
intercambio con el Presidente también abordó
temas económicos como el déficit fiscal del
gobierno y las condiciones sociales de la población.
Boletín
CECOR
96
Solís levanto el veto a la Reforma Procesal
Laboral el pasado viernes 12 de diciembre y
emitió un decreto que pretende reglamentar la
prohibición de las huelgas en los servicios básicos esenciales, lo que le ha ganado críticas,
la oposición de los empresarios y el apoyo de
los sindicatos.
San Casimiro relató que luego de reunirse
con los sindicatos y con el gobierno de forma
aislada y por “casualidad”, la cúpula de la iglesia Católica decidió programar encerronas en
la tercer semana de marzo con los empresarios
y nuevamente con los líderes sindicales.
El veto a esa legislación fue impuesto por
la expresidenta, Laura Chinchilla en el 2012
luego de considerar que la Reforma Procesal
Laboral contenía temas sensibles en cuanto a
la prohibición de huelgas en servicios públicos
esenciales y las sanciones a los trabajadores
que participen en paros ilegales.
Consultado sobre si las futuras reuniones
son el resultado de una solicitud presidencial,
San Casimiro aclaró que el mandatario no pidió nunca la intervención de la iglesia y que las
reuniones se darán por voluntad de la cúpula
Católica con el fin de abrir el diálogo sobre la
situación del país.
22 diputados de diferentes fracciones legislativas presentaron el 19 de diciembre una
acción de inconstitucionalidad ante la Sala IV
contra el levantamiento del veto que deben resolver los magistrados en los próximos meses.
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
A la corriente legislativa llegó el tema acompañado de polémica
y posiciones encontradas.
Diputado presenta eutanasia
como calidad de vida
Eco Católico / Octubre 2014
“Nosotros estamos muy preocupados de que
las personas tengan calidad de vida durante sus
últimos días en su paso terrenal y hemos decidido presentar un proyecto de ley para que
se pueda autorizar la eutanasia pasiva, que es
aquella que le permite a la persona negarse a
recibir tratamientos que le vayan a prolongar
la vida”.
Modelo colombiano
Con estas palabras el diputado de Liberación Nacional, Antonio Álvarez Desanti, surge como referente, junto a su compañero de
fracción Carlos Arguedas, para atender, según
dice, situaciones de “enfermedad crónica, terminal, degenerativa e irreversible”. “Pero, hay casos muy obvios, como personas de 80 años o más con Parkinson, por ejemplo, donde usted sabe que no se puede revertir
el proceso. Por eso ponemos la condición de
una enfermedad irreversible”.
Sostiene que está a favor de la eutanasia
(aquella que autoriza el uso de medicamentos
para provocar la muerte), más los fallos de la
Sala Constitucional y la poca claridad de la
Corte Interamericana de Derechos Humanos,
evitarían que una ley así pase.
Por ello asegura que con su proyecto, las
personas podría hacer un testamento de salud,
para determinar que no las sometan a tratamientos o no las conecten a ninguna máquina
en caso de estar ante una enfermedad “crónica,
terminal, degenerativa e irreversible”. Promueve de este modo evitar acusaciones
a los médicos y “que no sea un tercero que venía pasando por la calle y puede desconectar la
máquina del paciente”.
El diputado confirmó que una ley sobre este
tema se promulgó en Colombia y se las dieron a conocer a los diputados de Costa Rica. Si
bien afirmó que el término calidad de vida es
subjetivo, toca según él a los médicos, definir
la condición del paciente.
Sostiene que no promueve con ello una cultura de descarte, pues hay adultos mayores sin
ese tipo de enfermedades a los cuales la ley no
les afectaría.
“En el caso que proponemos la persona no
se está suicidando, la persona lo que está diciendo es no quiero que se me haga este tratamiento”, dijo, aunque aceptó que esta posibilidad ya existe en el artículo 46 del Código de
Familia, pero no está regulado.
En contra
Fabricio Alvarado, diputado de Restauración Nacional, parte de un grupo de diputados
opuesto a cualquier proyecto que ponga en peligro el principal derecho humano que existe
que es el derecho a la vida.
Indicó que se ha estado preguntando por qué
la insistencia de promover temas como aborto, fecundación in vitro y ahora eutanasia. “Lo
Boletín
CECOR
97
ÓRGANO INFORMATIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
que hace esto es degradar nuestra condición
humana. Sin faltarle el respeto a mis compañeros, estos temas reflejan cómo se ha decaído
en los valores que nos han hecho grandes como
un país de paz”.
Sostiene que la medicina debe ayudar a lograr esa “calidad de vida” y precisamente los
avances médicos dan esa calidad a personas
que la pasarían en condiciones más difíciles si
no se tratan.
“Hay un mal manejo de los derechos humanos, y pienso que en la Asamblea y el país hay
temas de infraestructura, de educación que deberíamos estar trabajando y no estar metidos en
estos temas que entraban la Asamblea”, dijo.
Dolor con dignidad
El sacerdote Mauricio Víquez es profesor de
Bioética y Derechos Humanos en la Maestría
de Derechos Humanos de la UNED. Sobre la
propuesta de Álvarez indicó que en primer lugar se debe terne claro que la eutanasia no es
un derecho humano, y dijo que para la Iglesia
Católica la eutanasia no se puede aceptar en
ningún caso, pero aclaró que tampoco ella promueve el dolor por deporte.
“La Iglesia cuando habla de enfrentar la enfermedad de modo humano, lo hace aceptando
y promoviendo la calidad de vida, con todos
los tratamientos médicos posibles para evitar
el dolor. La Iglesia no quiere que la gente sufra, pero si se debe pasar por la experiencia del
dolor, de la enfermedad o la muerte humana,
se pasa con amor, con cercanía y cuidados de
todo tipo”, recalcó.
Sobre la corriente a favor del tema, destacó
que vivimos en una cultura hedonista, donde el
hombre quiere tener el control de todo y evitar
aquello que lo desacomode, como el dolor o la
enfermedad.
Boletín
CECOR
98
“La muerte es una realidad donde el ser
humano no tiene control y la eutanasia es una
forma de controlarla y decir incluso ahí que no
necesita de Dios”.
¿Contradicciones sobre el sufrimiento?
El próximo 9 de diciembre, el diputado Antonio Álvarez, cumplirá 5 años de haber sobrevivido a un accidente cuando un tráiler lo
golpeó, al practicar ciclismo. Durante cuatro
meses estuvo incapacitado y sufrió lesiones
que disminuyeron un 10% su capacidad general orgánica.
En marzo pasado se confirmó la condena por
este atropello, pues el diputado demandó a la
empresa dueña del tráiler y al conductor, exponiendo, según palabras de su abogado, que “el
bien jurídico vida se mantiene vigente”. Algo
que liberacionista también sostiene, apuntando
que la vida humana es inviolable, tal cual se
consagra en la Constitución Política.
Tras esa experiencia, “La Salida, una historia de lucha”, es un libro que relata lo que Álvarez padeció. La misma es calificada por su
autor, el propio diputado, como: “una historia
para compartir con los demás que la recuperación se puede alcanzar con optimismo (…),
entendiendo que el sacrificio es pasajero y lo
más importante que se puede salir adelante”.
Consultamos al legislador, si aún sostiene
que el sufrimiento es pasajero, a lo cual contestó que sí, y si ello no contradice su propuesta
para legislar a favor de la eutanasia.
“Lo que pasa es que yo no estaba en una enfermedad crónica degenerativa, en estado terminal ni irreversible, el caso mío era diferente,
tenía una quebradura, y había que valorar si
podía volver a caminar o no”, respondió.
Editorial CECOR