Download El hambre es el signo más cruel y concreto de la pobreza

La Voz del Papa
Año V - Num. 46 - Diciembre 2009 - Director: Manuel Pérez - c/ Dr. Fleming 5 - 11207 Algeciras (Cádiz)
“El hambre es el signo más cruel
y concreto de la pobreza”
L
as estadísticas muestran un incremento dramático del número de
personas que sufren el hambre y a
esto contribuye el aumento de los precios de los productos alimentarios, la
disminución de las posibilidades económicas de las poblaciones más pobres, y
el acceso restringido al mercado y a los
alimentos”, ha dicho el Papa en la apertura de la Cumbre Mundial sobre
Seguridad Alimentaria. “Y todo esto,
mientras se confirma que la Tierra
puede nutrir suficientemente a todos sus
habitantes”, destacó.
“En efecto, si bien en algunas regiones se mantienen bajos niveles de producción agrícola a causa también de
cambios climáticos, dicha producción
es globalmente suficiente para satisfacer tanto la demanda actual, como la
que se puede prever en el futuro. Estos
datos indican que no hay una relación
de causa-efecto entre el incremento de
la población y el hambre, lo cual se confirma por la deplorable destrucción de
excedentes alimentarios en función del
lucro económico”.
Soluciones institucionales
P
ienso –dijo el Santo Padre– en
todos los niños del mundo,
especialmente en los que viven
en condiciones difíciles y sufren a
causa de la violencia, de los abusos,
de la enfermedad, de la guerra o del
hambre”, dijo el Santo Padre al término de su Catequesis Semanal con
ocasión del XX aniversario de la
adopción de la Convención sobre los
derechos de los niños.
“Os invito a uniros a mi oración, y
al mismo tiempo, hago un llamamiento a la comunidad internacional
para que se multipliquen los esfuerzos para ofrecer una adecuada respuesta a los problemas dramáticos
de la infancia. Que no falte el compromiso generoso de todos para que
sean reconocidos los derechos de los
niños”. (18-XI).
mero consumo y que se ven privados de
una perspectiva más amplia, así como el
egoísmo, que permite a la especulación
entrar incluso en los mercados de los
cereales, tratando a los alimentos con el
mismo criterio que cualquier otra mercancía”, añadió.
La misma convocatoria de la cumbre
–dijo– es un “testimonio” “de la debilidad de los actuales mecanismos de la
seguridad alimentaria y la necesidad de
una revisión de los mismos”.
“En la actual situación persiste todavía un nivel de desarrollo desigual entre
y en las naciones, que determina, en
muchas áreas del planeta, condiciones
de precariedad, acentuando la contraposición entre pobreza y riqueza”, añadía.
“Si se busca la eliminación el hambre,
la acción internacional está llamada no
sólo a favorecer el crecimiento económico equilibrado y sostenible y la estabilidad política, sino también a buscar
nuevos parámetros –necesariamente éticos y después jurídicos y económicos–
que sean capaces de inspirar la actividad de cooperación para construir una
relación paritaria entre países que se
encuentran en diferentes grados de
desarrollo”.
Derecho primario a la vida
“Para combatir el hambre promoviendo
un desarrollo humano integral es también necesario entender las necesidades
del mundo rural, así como impedir que
la tendencia a disminuir las aportaciones de los donantes cree incertezas en la
financiación de las actividades de cooperación: se ha de evitar el riesgo de
que el mundo rural pueda ser considerado, de modo miope, como una realidad
secundaria. Al mismo tiempo, se ha de
favorecer el acceso al mercado internacional de los productos provenientes de
las áreas más pobres”, continuaba.
“Tampoco se han de olvidar los derechos fundamentales de la persona entre
los que destaca el derecho a una alimentación suficiente, sana y nutritiva, y
el derecho al agua; éstos revisten un
papel importante en la consecución de
otros derechos, empezando por el derecho primario a la vida”.
“El hambre es el signo más cruel y
concreto de la pobreza. No es posible
continuar aceptando la opulencia y el
derroche, cuando el drama del hambre
adquiere cada vez mayores dimensiones”. (16-XI).
“En la encíclica Caritas in veritate, he
señalado que ‘el hambre no depende
tanto de la escasez material, cuanto de
la insuficiencia de recursos sociales, el
más importante de los cuales es de tipo
institucional. Es decir, falta un sistema
de instituciones económicas capaces,
tanto de asegurar que se tenga acceso al
agua y a la comida de manera regular y
adecuada desde el punto de vista nutricional, como de afrontar las exigencias
relacionadas con las necesidades primarias y con las emergencias de crisis alimentarias reales’. Y, he añadido también que: ‘el problema de la inseguridad
alimentaria debe ser planteado en una
perspectiva de largo plazo, eliminando
las causas estructurales que lo provocan micos, que se puedan obtener principaly promoviendo el desarrollo agrícola de mente en el propio lugar, para asegurar
los países más pobres mediante inver- así también su sostenibilidad a largo
siones en infraestructuras rurales, siste- plazo’”.
“En este contexto, hay que oponerse
mas de riego, transportes, organización
de los mercados, formación y difusión igualmente al recurso a ciertas formas
de técnicas agrícolas apropiadas, capa- de subvenciones que perturban graveces de utilizar del mejor modo los recur- mente el sector agrícola, la persistencia
sos humanos, naturales y socio-econó- de modelos alimentarios orientados al
Un seguimiento diario y temático del Magisterio del Romano Pontífice
A N G E LU S
Lo creado es finito
La doctrina
de la Justificación
J
H
esús declara que todo
está destinado a ‘pasar’
–explicó el Papa a los
fieles en el Ángelus–. No
sólo la Tierra, sino también
el cielo, del que se habla
aquí en sentido cósmico, no
como sinónimo de Dios. La
Sagrada Escritura no es
ambigua en absoluto en este
sentido: todo lo creado está
marcado por la finitud,
incluidos los elementos
divinizados en las mitologías: no hay ninguna confusión entre lo creado y el
Creador, sino una diferencia
neta. Con esa distinción,
Jesús afirma que sus palabras ‘no pasarán’, es decir,
están de la parte de Dios
porque son eternas”.
El Santo Padre afirmó
que los que escuchan esas
palabras “forman parte del
Reino de Dios, o sea, viven
bajo su señorío; permanecen en el mundo, pero ya
no son del mundo; llevan
en sí un germen de eternidad, un principio de transformación que se manifiesta
ya ahora en una vida buena,
inspirada por la caridad y al
final desembocará en la
resurrección de la carne”.
an transcurrido exactamente diez años
desde que altos
representantes de la
Federación Luterana
Mundial y de la Iglesia
católica, el 31 de octubre de
1999, en Augsburgo, firmaron la Declaración Conjunta
sobre la Doctrina de la
Justificación”, recordó el
Papa después de rezar el
Angelus.
“A ella se adhirió posteriormente, en el 2006, también el Consejo Metodista
Mundial. Este documento
certificó un consenso entre
luteranos y católicos sobre
verdades fundamentales de
la doctrina de la justificación, verdades que nos conducen al corazón mismo del
Evangelio y a cuestiones
esenciales de nuestra vida”.
“Por Dios somos acogidos y redimidos; nuestra
existencia se inscribe en el
horizonte de la gracia, es
guiada por un Dios misericordioso, que perdona nuestro pecado y nos llama a
una nueva vida siguiendo a
su Hijo; vivimos de la gracia de Dios y estamos llamados a responder a su
don; todo esto nos libera
del miedo y nos infunde
esperanza y coraje en un
mundo lleno de incertidumbre, inquietud y sufrimiento”. (2-XI).
Fin del Sínodo
de África
L
“La Virgen María es el
signo vivo de esa verdad.
Su corazón fue tierra buena
que acogió con plena disponibilidad la Palabra de
Dios, de modo que toda su
existencia, transformada
según la imagen del Hijo,
fue introducida en la eternidad, en cuerpo y alma, anticipando la vocación eterna
de todo ser humano”.
os padres sinodales,
llegados de todos los
países de África –dijo
el Papa al rezar el Ángelus,
tras la Misa de clausura del
sínodo de África–, han presentado la rica realidad de
las iglesias locales. Juntos
hemos compartido sus alegrías por el dinamismo de
las comunidades cristianas,
que continúan creciendo en
cantidad y calidad”.
“Estamos agradecidos a
Dios por el empuje misionero que ha encontrado
terreno fértil en numerosas
diócesis y que se expresa en
el envío de misioneros a
otros países africanos y a
diversos continentes.
Particular relevancia se ha
dado a la familia, que también en África constituye la
célula primaria de la sociedad, pero que hoy está amenazada por corrientes ideológicas procedentes también
del exterior”, añadía.
“Hoy deseo dirigirme a
todas las poblaciones africanas, en particular a quienes comparten la fe cristiana, para entregarles idealmente el Mensaje final de
esta Asamblea sinodal”.
“Éste tiene su origen en
África, de donde recoge las
experiencias, las esperanzas, los proyectos, y ahora
vuelve a África, llevando la
riqueza de un acontecimiento de profunda comunión en
el Espíritu Santo”. (25-X).
Todos los santos
T
ranscurren este año
14 siglos desde que el
Panteón –uno de los
más antiguos y célebres
monumentos romanos– fue
destinado al culto cristiano
y dedicado a la Virgen
María y a todos los mártires”, señaló el Papa en el
Ángelus en la solemnidad
de Todos los Santos.
“Posteriormente, la celebración de todos los mártires se ha extendido a todos
los santos”, añadió. “En
este año sacerdotal, me
gusta recordar con especial
veneración a los santos
sacerdotes, tanto a los que
la Iglesia ha canonizado,
proponiéndolos como ejemplo de virtudes espirituales
y pastorales, como aquellos
–mucho más numerosos–
que el Señor conoce. Cada
uno de nosotros conserva la
grata memoria de alguno de
ellos, que nos ha ayudado a
crecer en la fe y no ha
hecho sentir la bondad y la
cercanía de Dios”, seguía
diciendo el Santo Padre.
Respecto ala conmemoración de los fieles difuntos,
el Papa señaló que “en
unión al Sacrificio eucarístico, podemos interceder
por su salvación eterna, y
experimentar la comunión
más profunda”. (2-XI).
“La Tierra no es
el centro del universo”
E
l conocimiento, en
una palabra, debe ser
entendido y aplicado
en toda su amplitud liberadora”, dijo el Papa a los
participantes de un encuentro promovido por el
Observatorio Astronómico
Vaticano.
“Ciertamente puede reducirse al cálculo y la experimentación, pero si aspira a
ser Sabiduría, capaz de dirigir al hombre a la luz de
sus primeros inicios y sus
fines últimos, debe estar
comprometida con la búsqueda de esa verdad última”.
“La Cosmología moderna
nos ha demostrado que ni
nosotros, ni la Tierra que
pisamos, es el centro de
nuestro universo, compuesto por miles de millones de
galaxias, cada una de ellas
con miríadas de estrellas y
planetas. Sin embargo, al
tratar de responder al reto
de este año –el de levantar
los ojos al cielo para redescubrir nuestro lugar en el
universo –, ¿cómo no podemos quedar atrapados en la
maravilla expresada por el
salmista hace tanto tiempo?”
“Mi esperanza es que el
asombro y exaltación que
están destinados a ser los
frutos de este Año
Internacional de la
Astronomía lleve más allá
de la contemplación de las
maravillas de la creación a
la contemplación del
Creador, y del amor, que es
el motivo subyacente de la
creación, el amor que, en
las palabras de Dante
Alighieri, ‘mueve el sol y
las estrellas’”. (30-X).
Cristo es un Rey que domina
con el amor, explica Benedicto XVI
C
risto es un Rey que domina con el amor, sin imponerse, respetando más
bien la libertad del hombre, explicó Benedicto XVI en la solemnidad de
Cristo Rey.
La realeza de Cristo no es la de los
grandes de este mundo, sino que consiste en el poder de derrotar al mal y la
muerte, de “encender la esperanza”
incluso en el corazón más endurecido,
añadió el pontífice al rezar a mediodía
la oración mariana del Ángelus.
En el último domingo antes del inicio
del Adviento, el tiempo litúrgico de preparación para la Navidad, el Santo
Padre explicó a los fieles congregados
en la plaza de San Pedro del Vaticano
que el poder de Cristo “no es como el
de los reyes y los grandes de este
mundo. Es el poder divino para dar la
vida eterna, para liberar del mal, de
derrotar al dominio de la muerte”.
“Es el poder del Amor, que sabe sacar
el bien del mal, enternecer un corazón
endurecido, llevar paz al conflicto más
agudo, encender la esperanza en la
oscuridad más densa. Este Reino de la
Gracia no se impone nunca, sino que
respeta siempre nuestra libertad”, añadió hablando desde la ventana de su
estudio.
Según el pontífice, “el título de rey,
referido a Jesús, es muy importante en
los Evangelios y permite dar una lectura completa de su figura y de su misión
de salvación”.
¿A quién seguir?
“Se puede observar, en este sentido, una
progresión: se comienza con la expresión ‘rey de Israel’ y se llega a la de rey
universal, Señor del cosmos y de la
Historia, por tanto, mucho más allá de
las expectativas del mismo pueblo
judío”, aclaró.
Ante la grandeza de esta realeza, ante
la paradoja de su signo, la Cruz, toda
conciencia tiene que realizar necesariamente una opción, indicó Benedicto
XVI: “¿A quién quiero seguir? ¿A Dios
o al maligno? ¿A la verdad o a la mentira?”
“Optar por Cristo no garantiza el
éxito según los criterios del mundo,
pero asegura esa paz y esa alegría que
sólo Él puede dar”, reconoció.
“Lo demuestra, en toda época, la
experiencia de tantos hombres y mujeres que, en el nombre de Cristo, en
nombre de la verdad y de la justicia, han
sabido oponerse a las adulaciones de los
poderes terrenos con sus diferentes
máscaras, hasta sellar con el martirio
esta fidelidad”, concluyó. (22-XI).
Con la Universidad católica
L
a LUMSA (Libera Università
Maria Santissima Assunta) es una
Universidad católica, que tiene
como elemento específico de su propia
identidad esta inspiración cristiana.
Como se lee en su Magna charta, se
propone un trabajo científico orientado
a la búsqueda de la verdad, en el diálogo entre fe y razón, en una tensión ideal
hacia la integración de los conocimientos y de los valores”, dijo el Romano
Pontífice al recibir a profesores y alumnos con ocasión de su 70 aniversario.
“Se prefigura al mismo tiempo una
actividad formativa que llevar a cabo
con constante atención ética, elaborando síntesis positivas entre fe y cultura y
entre ciencia y sabiduría, para el crecimiento pleno y armónico de la persona
humana. Este escenario es para vosotros, queridos profesores, estimulantes
y exigentes”.
“Dedicaos a adquirir, de modo profundo, los conocimientos que concurren
en la formación integral de vuestra personalidad, a afinar la capacidad de búsqueda de la verdad y del bien durante
toda la vida, a prepararos profesionalmente para ser constructores de una
sociedad más justa y solidaria”.
“Que la Virgen María, Sedes Sapientiae, guíe este camino con la verdadera
sabiduría que viene de Dios”, terminó
diciendo Benedicto XVI. (12-XI).
Un mayor interés por la Biblia
E
n el transcurso de este siglo –ha
dicho el Papa al recibir en audiencia a los profesores, estudiantes y
personal del Pontificio Instituto Bíblico, en el centenario de su fundación–, ciertamente ha aumentado el
interés por la Biblia y, gracias al Concilio Vaticano II, sobre todo a la Constitución dogmática Dei Verbum –de
cuya elaboración fui testigo directo,
participando como teólogo en las discusiones que precedieron su aprobación –
se ha advertido mucho más la importancia de la Palabra de Dios en la vida y en
la misión de la Iglesia”.
“Esto ha favorecido en las comunidades cristianas una auténtica renovación
espiritual y pastoral, que ha interesado
sobre todo a la predicación, la catequesis, el estudio de la Teología y el diálogo ecuménico”, añadió.
“A esta renovación vuestro Pontificio
Instituto ha dado una significativa contribución propia con la investigación
científica bíblica, con la enseñanza de
las disciplinas bíblicas y la publicación
de estudios cualificados y revistas especializadas”.
El Santo Padre dirigió un especial
saludo “al Prepósito General, padre
Adolfo Nicolás Pachón”, y manifestó
su “sincera gratitud a la Compañía de
Jesús, la cual, no sin notable esfuerzo,
despliega inversiones financieras y
recursos humanos en la gestión de la
Facultad del Oriente Antiguo, de la Facultad bíblica aquí en Roma y de la sede
del Instituto en Jerusalén”. (26-X).
La Iglesia Apostólica Armena
C
onozco su compromiso personal
en el diálogo, la cooperación y la
amistad entre la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica –ha
escrito el Santo Padre a Su Santidad
Karekin II con motivo del décimo aniversario de su elección y entronización
como Patriarca Supremo y Catholicos
de todos los Armenios–, expresada claramente por los diferentes encuentros
que han tenido lugar recientemente entre Su Santidad y el Sucesor de Pedro”.
Benedicto XVI subrayó que “la recuperación de la libertad para la Iglesia en
Armenia al final del siglo pasado representó una alegría para los cristianos de
todo el mundo”, “lo que ya se ha logrado en poco tiempo es realmente admirable: nuevas iniciativas para la educación cristiana de la juventud, para la
preparación del clero, la creación de
nuevas parroquias, la construcción de
nuevas iglesias y centros comunitarios,
así como la promoción de los valores
cristianos en la vida social y cultural de
la nación”. (27-X).
E
El desarrollo búlgaro
s “esencial” “que el
desarrollo legítimamente buscado no se
refiera sólo al ámbito económico, sino que tenga en
cuenta la integridad de la
persona humana. La medida
del hombre no reside en lo
que tiene, sino en el desarrollo de su ser según todo el
potencial que oculta su naturaleza”, ha dicho el Papa al
nuevo embajador de Bulgaria al recibir sus cartas credenciales en el Vaticano.
“Este principio encuentra
su razón última en el amor
creador de Dios, que revela
plenamente la Palabra divina. En este sentido, para
que el desarrollo del hombre
y de la sociedad pueda ser
auténtico, debe necesaria-
mente comportar una dimensión espiritual”, añadió.
“También pide a todos las
personas con responsabilidades públicas una gran exi-
Clausura del Sínodo de África
L
evántate, continente africano, tierra que acogió al Salvador del
mundo cuando de niño tuvo que
refugiarse con José y María en Egipto
para salvar su vida de la persecución del
rey Herodes. Acoge con renovado entusiasmo el anuncio del Evangelio para
que el rostro de Cristo pueda iluminar
con su esplendor las múltiples culturas
y lenguajes de tus poblaciones”, dijo el
Papa en la Eucaristía al clausurar el
Sínodo de los Obispos para África.
“Mientras ofrece el pan de la Palabra
y de la Eucaristía, la Iglesia se empeña
en obrar, con todo medio disponible,
para que a ningún africano falte el pan
cotidiano. Por esto, junto a la obra de
primaria urgencia de la evangelización,
los cristianos intervienen activamente
en la promoción humana”, siguió diciendo.
“Queridos Padres sinodales”, les
decía, “volviendo a casa vosotros, pastores de la Iglesia en África, llevad mi
bendición a vuestras comunidades.
Transmitid al pueblo el llamamiento
que ha resonado tan a menudo en este
Sínodo a la reconciliación, la justicia y
la paz”. (25-X).
Los Padres sinodales
L
a expresión ‘Iglesia-Familia de
Dios’ ya no es solo un concepto,
una idea, sino una experiencia
viva de estas semanas: hemos estado
realmente reunidos, aquí, como Familia
de Dios. Hemos hecho también, con la
ayuda del Señor, un buen trabajo”, dijo
el Papa en el almuerzo que tuvo en el
atrio del Aula Pablo VI con los participantes del Sínodo de los obispos para
África.
“El tema, por sí mismo, no era un reto
fácil, tenía dos peligros, diría yo. El
tema ‘Reconciliación, justicia y paz’
implica ciertamente una fuerte dimensión política, si bien es evidente que
reconciliación, justicia y paz no son
posibles sin una profunda purificación
del corazón, sin una renovación del
pensamiento, una metanoia, sin una
La Iglesia católica en Panamá
E
l mensaje del Evangelio ha
jugado un papel esencial y
constructivo en la configuración de la identidad panameña, formando parte del patrimonio espiritual y del acerbo cultural de esa
nación”, ha señalado el Romano
Pontífice al recibir las cartas credenciales de la nueva embajadora de
Panamá ante la Santa Sede.
“Es justo reconocer las numerosas
acciones de promoción humana y
social que realizan en Panamá las
diócesis, las parroquias, las comunidades religiosas, las asociaciones laicales y los movimientos de apostolado, contribuyendo de manera decisiva a dinamizar el presente y avivar el
anhelo de un futuro esperanzador
para su Patria”.
“Especial relevancia tiene la presencia de la Iglesia en el campo educativo y en la asistencia a los pobres,
los enfermos, los encarcelados y los
emigrantes, y en la defensa de aspectos tan primordiales como el compromiso por la justicia social, la
lucha contra la corrupción, el trabajo
en favor de la paz, la inviolabilidad
del derecho a la vida humana desde
el momento de su concepción hasta
su muerte natural, así como la salvaguardia de la familia basada en el
matrimonio entre un hombre y una
mujer”.
“Éstos son elementos irreemplazables para crear un sano tejido social y
edificar una sociedad vigorosa, precisamente por la solidez de los valores morales que la sustentan, ennoblecen y dignifican. En este contexto, no puedo dejar de reconocer el
compromiso que las autoridades
panameñas han manifestado reiteradamente de fortalecer las instituciones democráticas y una vida pública
fundamentada en robustos pilares
éticos”, añadió. (30-X).
gencia moral ante ellos mismos para poder ejercer la
parte de autoridad que les es
confiada, de manera eficaz y
desinteresada”. Un papel importante aquí es “la cultura
cristiana que impregna profundamente vuestro pueblo”.
La comunidad católica en
Bulgaria “desea trabajar por
el éxito de toda la población”,
y “abierta a todos con generosidad”. (31-X).
novedad que debe surgir precisamente
del encuentro con Dios. Pero aunque
esta dimensión espiritual es profunda y
fundamental, también la dimensión
política es muy real, porque sin realizaciones políticas estas novedades del
Espíritu normalmente no se realizan.
Por eso la tentación podía ser de politizar el tema, de hablar menos como pastores y más como políticos, con una
competencia tal, que no es la nuestra”.
“El otro peligro ha sido – precisamente por huir de esta tentación – el de retirarse a un mundo puramente espiritual,
a un mundo abstracto y bonito, pero no
real. El discurso de un pastor, en cambio, debe ser realista, debe tocar la realidad, pero en la perspectiva de Dios y
de su Palabra”.
“Por tanto esta meditación comporta,
por una parte, estar realmente pegados a
la realidad, atentos a hablar de lo que
hay, y por otra parte, a no caer en soluciones técnicamente políticas; esto significa indicar una palabra concreta,
pero espiritual. Este era el gran problema del Sínodo”, indicó. (24-X).
Las naturaleza es
“una prioridad para todos”
L
os cristianos están llamados a
unirse en ofrecer al mundo un testimonio creíble de la responsabilidad para la salvaguarda de la Creación
y a colaborar de cualquier modo posible
para asegurar que nuestra Tierra pueda
conservar intacta lo que Dios le ha dado: grandeza, belleza, generosidad”, ha
escrito el Santo Padre con ocasión de un
simposio al Patriarca Ecuménico de
Constantinopla Bartolomé I.
“La solución de las crisis ecológicas
de nuestro tiempo –añadió el Pontífice–
requiere necesariamente un cambio profundo por parte de nuestros contemporáneos”.
Por esto el Romano Pontífice se mostró “plenamente de acuerdo” con el
Patriarca Bartolomé sobre el hecho de
que “los problemas urgentes” son con
todo “esencialmente de naturaleza
ética”. (22-X).
Visita pastoral a Brescia
Benedicto XVI recuerda a Pablo VI
en Concesio, su ciudad natal
E
l Papa Benedicto XVI llegó al aeropuerto de Brecia a primera hora de
la mañana y tras la ceremonia de bienvenida el Papa se desplazó a la
iglesia parroquial de Santa María de la Asunción en Botticino Sera
para venerar los restos mortales de San Arcángelo Tadini (1846-1912), párroco de esa localidad, canonizado el pasado 26 de abril.
Luego el pontífice se trasladó en papamóvil por Plaza de la Loggia, ante la
lápida que recuerda el atentado terrorista del 28 de mayo de 1974 que causó
ocho muertos y numerosos heridos.
Más tarde el Santo Padre visitó la catedral bresciana, donde se detuvo unos
instantes en el monumento dedicado a
Pablo VI, veneró las reliquias de San
Andrés y San Benito, y rezó ante el
Santísimo Sacramento.
A continuación y en la cercana plaza
dedicada a Pablo VI, abarrotada de fieles, presidió la Santa Misa y pronunció
la homilía. “La Iglesia es un organismo
espiritual concreto que prolonga en el
espacio y en el tiempo la oblación del
Hijo de Dios, un sacrificio aparentemente insignificante respecto a las dimensiones del mundo y de la Historia,
pero decisivo a los ojos de Dios”, dijo
en la plaza Pablo VI.
“La Iglesia, que nace incesantemente
de la Eucaristía, de la autoentrega de
Jesús, es la continuación de este don, de Una atmósfera difícil
esta sobreabundancia que se expresa en
ormar a las jóvenes generaciones,
la pobreza, del todo que se ofrece en el
de las que depende el futuro,
fragmento”, proseguía diciendo.
nunca ha sido fácil, pero en este
tiempo nuestro parece haberse vuelto
“Con amor apasionado”
aún más complejo. Lo saben bien los
“Es el Cuerpo de Cristo que se entrega padres, los profesores, los sacerdotes y
enteramente, Cuerpo partido y compar- aquellos que detentan responsabilidatido, en constante adhesión a la volun- des educativas. Se están difundiendo
una atmósfera, una mentalidad y una
tad de su Cabeza”, añadió.
“Esta es la Iglesia que el siervo de forma de cultura que llevan a dudar del
Dios Pablo VI amó con amor apasiona- valor de la persona, del significado de la
do y trató de dar a comprender y amar verdad y del bien, en último término, de
la bondad de la vida”, dijo el Papa en la
con todas sus fuerzas”.
“Giovanni Battista Montini llevaba inauguración de la nueva sede del Insparticularmente en su corazón, en todas tituto Pablo VI, en el Auditorio “Vittolas estaciones de su vida, desde los pri- rio Montini” de la localidad italiana de
meros años de sacerdocio hasta el pon- Concesio.
“Y sin embargo –continuaba dicientificado, el encuentro y el diálogo de la
Iglesia con la humanidad de nuestro do– se advierte con fuerza una difusa
tiempo. Dedicó todas sus energías al sed de certezas y de valores. Es necesaservicio de la Iglesia, siendo lo más rio entonces transmitir a las futuras geconforme posible a su Señor Jesucristo, neraciones algo válido, reglas sólidas
de modo que, al encontrarla, el hombre de comportamiento, indicar objetivos
contemporáneo pudiera encontrar a altos hacia los que orientar con decisión
Jesús, porque de Él tiene necesidad la propia existencia. Aumenta la deabsoluta. Este es el anhelo profundo del manda de una educación capaz de haConcilio Vaticano II, al que correspon- cerse cargo de las esperanzas de la jude la reflexión del Papa Pablo VI sobre ventud; una educación que sea ante todo testimonio y, para el educador crisla Iglesia”. (8-XI).
F
tiano, testimonio de fe”.
“Pablo VI se definió a sí mismo –dijo
en la región que le vio nacer– ‘viejo
amigo de los jóvenes’: sabía reconocer
y compartir su tormento cuando se debaten entre la voluntad de vivir, la necesidad de certeza, el anhelo del amor
y el sentimiento de extravío, la tentación del escepticismo, la experiencia
de la desilusión”. (9-XI).
“¡No es fácil ser cristiano!”
N
uestro corazón no tendrá paz
hasta que no descanse en Dios.
Sólo si encuentra la luz que le
ilumina y le da plenitud de significado,
el ser humano es verdaderamente feliz.
Esta luz es la fe de Cristo, don que se
recibe en el bautismo y que hay que
redescubrir constantemente para transmitirlo a los demás”, dijo el Papa al
visitar la parroquia de san Antonio en
Concesio, donde el Papa Pablo VI recibió el bautismo.
Benedicto XVI exhortó a no olvidar
“el don inmenso recibido el día del
Bautismo. En aquel momento Cristo
nos unió para siempre a él. Pero nosotros –preguntó–, ¿seguimos unidos a El
a través de decisiones coherentes con el
Evangelio? ¡No es fácil ser cristianos!
Es necesario valor y tenacidad para no
conformarse con la mentalidad del
mundo, para no dejarse seducir por las
tentaciones –a veces potentes– del
hedonismo y del consumismo, para
afrontar, si es necesario también, incomprensiones e incluso persecuciones”.
“Vivir el bautismo –precisó– implica
permanecer sólidamente unidos a la
Iglesia, incluso cuando vemos en su
rostro algunas sombras y manchas”.
“La Iglesia –concluyó– nos ha regenerado a la vida divina y nos acompaña
en todo nuestro camino: ¡amémosla como nuestra verdadera madre! Amémosla y sirvámosla con un amor fiel”.
(8-XI).
Tener viva la esperanza
B
enedicto XVI exhortó a “mantener viva en el corazón la perspectiva de la esperanza, de una
esperanza viva, porque Dios, en su
gran misericordia, nos regeneró mediante la resurrección de Jesucristo de
entre los muertos”. “Este es el motivo
por el cual debemos estar henchidos de
esperanza, aunque nos afligen las
penas. Si perseveramos en el bien,
nuestra fe, purificada por muchas pruebas, resplandecerá un día en todo su
fulgor y será para nosotros alabanza,
gloria y honor, cuando Jesús se manifieste en su gloria”, señaló. (5-XI).
L A PA Z Y
LA J U ST I CI A
Dos hechos especiales
E
ste año dos especiales
acontecimientos eclesiales han resaltado
este aspecto –dijo el Papa
sobre “el anuncio del
Evangelio y la atención al
corazón del hombre y al
ambiente en el que vive”–:
la publicación de la encíclica Caritas in veritate y la
celebración de la Asamblea
Especial para África del
Sínodo de los Obispos
sobre la reconciliación, la
justicia y la paz”.
“El testimonio de la caridad de Cristo a través de las
obras de justicia, paz y
desarrollo, forma parte de
la evangelización, porque
para Jesucristo, que nos
ama, es muy importante
todo el hombre”, dijo el
Papa citando su reciente
encíclica.
“Desde esta óptica hay
que considerar el compromiso de la Iglesia por el
desarrollo de una sociedad
más justa, en la que se
reconozcan y respeten todos
los derechos de los individuos y de los pueblos.
Muchos fieles laicos, al respecto, llevan a cabo una
provechosa acción en el
campo económico, social,
legislativo y cultural y promueven el bien común.
Estos dan testimonio del
Evangelio, contribuyendo a
construir un justo orden en
la sociedad y participando
en primera persona en la
vida pública”.
“No compete ciertamente
a la Iglesia intervenir directamente en la política de los
Estados o en la construcción de estructuras políticas
adecuadas”, subrayaba.
“La Iglesia con el anuncio del Evangelio abre el
corazón por Dios y por el
prójimo y despierta las conciencias. Con la fuerza de
su anuncio defiende los verdaderos derechos humanos
y se compromete con la justicia”, decía.
“La fe es una fuerza espiritual que purifica la razón
en la búsqueda de un orden
justo, liberándola del riesgo
siempre presente de ser
‘deslumbrada’ por el egoísmo, el interés o el poder. En
verdad, como la experiencia
demuestra, también en las
sociedades más evolucionadas desde el punto de vista
social, la caritas sigue siendo necesaria: el servicio del
amor nunca es superfluo,
no sólo porque el alma
humana tiene siempre necesidad, además de las cosas
materiales, del amor, sino
también porque sigue
habiendo situaciones de
sufrimiento, de soledad, de
necesidad, que requieren
dedicación personal y ayudas concretas”.
“Cuando ofrece atención
amorosa al hombre, la
Iglesia siente latir en sí
misma la plenitud del amor
suscitada por el Espíritu
Santo, el cual, mientras
ayuda al hombre a liberarse
de las opresiones materiales, asegura descanso y
apoyo al alma, liberándola
de los males que la afligen”.
“La fuente de este amor
es Dios mismo, infinita
misericordia y amor eterno”. “¡Qué necesario es
para los cristianos mantener
fija la mirada en el Rostro
de Cristo!”, exclamaba el
Papa. (13-XI).
Irán y los derechos
I
rán es una gran nación
que posee eminentes tradiciones espirituales y su
gente tiene una sensibilidad
religiosa profunda”, ha
dicho el Papa al nuevo
embajador de la República
Islámica de Irán ante la
Santa Sede.
“La fe en el único Dios
debe acercar a todos los
creyentes y animarles a trabajar juntos para la defensa
y la promoción de los valores humanos fundamentales. Entre los derechos uni-
versales, la libertad religiosa y la libertad de conciencia, ocupan un lugar fundamental, porque son fuente
de las demás libertades”,
añadió.
“La defensa de otros
derechos que nacen de la
dignidad de las personas y
de las poblaciones, en particular la promoción de la
protección de la vida, la
justicia y la solidaridad,
debe también ser objeto de
una colaboración real”.
“Por otra parte, los católicos están presentes en Irán
desde los primeros siglos
del cristianismo y siempre
han sido parte integrante de
la vida y de la cultura de la
nación. Esta comunidad es
realmente iraní y su experiencia secular de convivencia con los creyentes
musulmanes es de una gran
utilidad para la promoción
de una mayor comprensión
y cooperación”.
“La Santa Sede confía
que las autoridades iraníes
sabrán reforzar y garantizar
a los cristianos la libertad
de profesar su fe y asegurar
a la comunidad católica las
condiciones esenciales para
su existencia, especialmente
la posibilidad de tener el
personal religioso suficiente
y las facilidades de desplazamiento en el país para
asegurar el servicio religioso de los fieles”.
“Desde esta perspectiva,
deseo que se desarrolle un
diálogo confiado y sincero
con las instituciones del
país para mejorar la situación de las comunidades
cristianas y de sus actividades en el contexto de la
sociedad civil de manera
que aumente su sentido de
pertenencia a la vida nacional”. (29-X).
Salir de su país
L
a migración ha “asumido una importancia
muy grande” en nuestros días, y “cada vez es
mayor la diferencia económica entre países pobres e
industrializados”.
Muchas “se ven obligadas
a abandonar sus propias tierras y sus comunidades de
origen; están dispuestos a
aceptar trabajos en condiciones no acordes con la
dignidad humana”.
Benedicto XVI subrayó
que “tantos emigrantes
abandonan sus países para
huir de condiciones de vida
humanamente inaceptables
y sin embargo, no encuentran la acogida que esperaban allí donde se dirigen”.
“El desarrollo auténtico
tiene siempre un carácter
solidario. Es necesario dar
respuestas adecuadas a los
grandes cambios sociales en
curso, teniendo claro que
no puede existir un desarrollo efectivo si no se favorece el encuentro entre los
pueblos, el diálogo entre las
culturas y el respeto de las
legítimas diferencias”.
El Papa se preguntó porqué “no considerar en esta
óptica el actual fenómeno
mundial migratorio como
condición favorable para la
comprensión entre los pueblos y para la construcción
de la paz y de un desarrollo
que interese a cada nación”.
“Las migraciones invitan
a hacer hincapié en la unidad de la familia humana,
en el valor de la acogida, de
la hospitalidad y del amor
por el prójimo. Por este
motivo la Iglesia invita a
los fieles a abrir el corazón
a los emigrantes y a sus
familias, sabiendo que no
solo no son un ‘problema’,
sino un ‘recurso’ que hay
que saber valorar oportunamente para el camino de la
humanidad y para su auténtico desarrollo”. (9-XI).
Mirar hacial
las catedrales
E
n las catequesis de las
semanas pasadas presenté algunos aspectos de la Teología medieval.
Pero la fe cristiana, profundamente enraizada en los
hombres y en las mujeres
de aquellos siglos, no dio
sólo origen a obras maestras de la literatura teológica, del pensamiento y de la
fe. Inspiró también una de
las creaciones artísticas más
elevadas de la civilización
universal: las catedrales,
verdadera gloria de la Edad
Media cristiana”, ha señalado el Romano Pontífice en
su Catequesis Semanal.
constante aumento de la
población y por el progresivo desarrollo de las ciudades, de los intercambios y
de la riqueza”.
“Además, los arquitectos
encontraban soluciones técnicas cada vez más elaboradas para aumentar la
dimensión de los edificios,
asegurando al mismo tiempo su firmeza y la majestuosidad. Con todo fue principalmente gracias al ardor
y al celo espiritual del
monaquismo en plena
expansión que se levantaron
iglesias abaciales, donde la
liturgia pudiera ser celebrada con dignidad y solemnidad, y los fieles pudiesen
permanecer en oración,
atraídos por la veneración
de las reliquias de los santos, meta de incesantes
peregrinaciones”. (18-XI).
La Teología Escolástica
L
“De hecho, durante casi
tres siglos, a partir del siglo
XI, se asistió en Europa a
un fervor artístico extraordinario. Un antiguo cronista
describe así el entusiasmo y
la laboriosidad de aquel
tiempo: ‘Sucedió que todo
el mundo, pero especialmente en Italia y en las
Galias, se comenzó a
reconstruir las iglesias, si
bien muchas, al estar aún en
buenas condiciones, no
tuvieron necesidad de esta
restauración. Era como una
competición entre un pueblo y otro; se hubiese creído que el mundo, sacudiéndose de encima los viejos
trapos, quisiera revestirse
por todas partes de la vestidura blanca de nuevas iglesias. En suma, casi todas las
iglesias catedrales, un gran
número de iglesias monásticas, e incluso capillas de
pueblo, fueron entonces restauradas por los fieles’”.
Influyeron en el renacimiento de la arquitectura
religiosa “condiciones históricas más favorables,
como una mayor seguridad
política, acompañada por un
a Teología escolástica
nos anima a estar
siempre dispuestos a
responder a quien pida
razones de la esperanza que
está en nosotros. Sentir las
preguntas como nuestras y
ser así capaces también de
dar una respuesta. Nos
recuerda que entre fe y
razón existe una amistad
natural, fundada en el
mismo orden de la creación”, destacó el Santo
Padre en su Catequesis
Semanal.
“El Siervo de Dios Juan
Pablo II, en el incipit de la
Encíclica Fides et ratio
escribe: ‘La fe y la razón
son como las dos alas, con
las que el espíritu humano
se alza hacia la contemplación de la verdad’. La fe
está abierta al esfuerzo de
la comprensión por parte de
la razón; la razón, a su vez,
reconoce que la fe no la
mortifica, al contrario, la
empuja hacia horizontes
más amplios y elevados. Se
inserta aquí la perenne lección de la teología monástica”.
“Fe y razón, en diálogo
recíproco, vibran de alegría
cuando ambas están animadas por la búsqueda de la
íntima unión con Dios.
Cuando el amor vivifica la
dimensión orante de la
Teología, el conocimiento,
adquirido por la razón, se
engrandece”, añadió.
“La verdad se debe buscar con humildad, acogida
con estupor y gratitud: en
una palabra, el conocimiento crece sólo si se ama la
verdad. El amor se convierte en inteligencia y la
Teología auténtica, sabiduría del corazón, que orienta
y sostiene la fe y la vida de
los creyentes”. (28-X).
C AT E Q U E S I S
S E M A NA L
Venerable, amigo de los
dos”. (4-XI).
La Orden de Cluny
E
sta mañana quisiera
hablaros de la Orden
de Cluny, un movimiento monástico de gran
importancia en la Edad
Media, que restauró la
observancia de la Regla
benedictina”, señaló el Papa
en su Catequesis Semanal.
Un debate teológico
H
oy me detengo en el
debate que mantuvieron en el siglo
XII San Bernardo, representante de la Teología monástica, y Abelardo, exponente
de la Teología escolástica”,
señaló el Papa Benedicto
XVI en su Catequesis
Semanal.
“Para entender esta cuestión, hay que recordar que
la Teología es la fe que
busca comprender. Mientras
que para San Bernardo el
acento recae sobre la primera parte de la definición, es
decir, sobre la fe, Abelardo
insiste en la segunda parte,
esto es, en la comprensión
por medio de la razón. Para
el primero, la Teología tiene
como fin promover la experiencia personal de Dios. En
este sentido, es una ayuda
para amar cada vez más y
mejor al Señor”, explicaba.
“En cambio, Abelardo, a
quien por otra parte se debe
la introducción del vocablo
‘teología’ en el sentido que
hoy lo entendemos, se coloca en una perspectiva diversa, de corte más intelectualista y con un uso a veces
excesivo de la filosofía”.
“¿Qué nos enseña a nosotros esta disputa?
Especialmente, la utilidad
de una sana discusión teológica dentro de la Iglesia,
sobre todo cuando las cuestiones debatidas no están
definidas por el Magisterio,
que es punto de referencia
ineludible. Al final, la confrontación entre Bernardo y
Abelardo acabó en una
reconciliación entre ambos,
gracias también a Pedro el
“Puso la celebración litúrgica en el centro de la vida
cristiana, ensalzándola con
la música sacra, la arquitectura y el arte, convencidos
de que es participación en
la liturgia celestial.
Enriqueció también el
calendario litúrgico, añadiendo, por ejemplo, la conmemoración de los fieles
difuntos, que hemos celebrado hace unos días”,
siguió diciendo.
“Cluny, fundado precisamente hace 1.100 años,
adquirió muy pronto fama
de santidad, y dio origen a
casi 1.200 monasterios en
diversos países de Europa.
Su portentosa difusión fue
debida también a su dependencia directa del Romano
Pontífice, que liberaba a los
monasterios de las injerencias de las autoridades locales. Así pudieron oponerse
eficazmente a la simonía en
la concesión de los oficios
eclesiásticos, y a fomentar
mayor estima por el celibato y la moralidad de los
sacerdotes”.
“Además, los monjes de
Cluny se ocupaban de los
necesitados, de la educación
y la cultura, cuando no
había instituciones para
ello, y a crear espacios de
paz, en una época de mucha
violencia. Todo esto abrió
las puertas al reconocimiento del valor de la persona
humana y a la necesidad de
la paz”. (11-XI).
EN DIRECTO
L
Las potencialidades de
los medios de comunicación
Mentalidad laical
a insistencia durante este Año
Sacerdotal en el sacedocio comun
de los fieles sería deformante, si
no se resalta, en la misma medida, la
necesaria mentalidad laical, tanto en
los fieles como en los sacerdotes seculares.
Dicho de otra manera, existe el peligro –real, por otra parte– de hacer de
la iglesia local o de un grupo de de fieles, algo cerrado en sí mismo, con un
lenguaje y unos intereses que no sean
los de la sociedad que nos rodea.
H
emos de santificar los cristianos
el mundo desde dentro porque
somos unos ciudadanos más,
con los mismos derechos y deberes,
sin que nada de lo que nos rodea nos
sea ajeno.
Un ejemplo puede servir. La admiración de los medios de comunicación
como instrumentos apostólicos denota
a veces una mentalidad clerical.
El cristiano que se santifica en medio
del mundo sabe descubrir con naturalidad qué aspectos se pueden emplear
para difundir el Evangelio, y qué ocasionares resultan un peligro para los
demás o la propia vida espiritual.
Aún recuerdo una señora de Galicia
que tenía una discoteca, y procuraba
santificarse en su trabajo. Y cuando
vio el momento adecuado, la vendióy
La Voz del Papa
Edita: Grupo María Auxiliadora
e-mail: [email protected]
DL: M-52405-2005
L
os medios de comunicación
social, como son llamados en el
decreto conciliar Inter Mirifica,
han asumido hoy potencialidades y funciones que en aquel momento eran difíciles de imaginar. El carácter multimedia y la interactividad estructural de cada uno de los nuevos medios”, ha dicho
el Santo Padre a los participantes en la
asamblea plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
“La evolución actual del mundo de la
comunicación obliga cada vez más a
hablar de una única forma de comunicación, que sintetiza distintas fuentes o las
conecta recíprocamente”. (29-X).
Educar con el deporte
E
l deporte posee un notable potencial educativo sobre todo en el
ámbito juvenil”, dijo el Papa al
presidente del Consejo Pontificio para
los Laicos, destacando que ello tiene
gran relevancia “en la formación de la
persona”.
“Si esto es verdad para la actividad
deportiva en general, tanto más lo es
para la que se desarrolla en los oratorios, en las escuelas y en las asociaciones deportivas, con el objetivo de asegurar una formación humana y cristiana
a las nuevas generaciones”, añadió.
“Es necesario que, en nuestra época
–en la que se advierte la urgente exigencia de educar a las nuevas generaciones–, la Iglesia siga apoyando el deporte para los jóvenes, valorando plenamente también la actividad competitiva
en sus aspectos positivos, como por
ejemplo, en la capacidad para estimular
la competitividad, el valor y la tenacidad en la persecución de los objetivos”.,
dijo el Romano Pontífice (3-XI).
Llevar a Dios al mundo
D
ebemos llevar de nuevo a este
mundo nuestro la realidad de
Dios, darlo a conocer y hacerlo
presente”, dijo el Papa a los miembros
de la Conferencia Episcopal Italiana.
“Para que se realice esto –continuaba– es necesario que nosotros, en primer lugar, con todo nuestro ser, seamos
adoración viva, don que transforma el
mundo y lo devuelve a Dios. Este es el
mensaje profundo del Año Sacerdotal”.
“Si la relación fundamental –la relación con Dios– no está viva, si no se
vive, tampoco las demás relaciones
pueden encontrar su justa forma. Si se
prescinde de Dios, si Dios está ausente,
falta la brújula para mostrar el conjunto
de todas las relaciones a fin de hallar el
camino, la orientación que conviene
seguir. ¡Dios!”. (10-XI).
INTENCIONES DEL PAPA
General
Que los niños sean respetados y
amados, y jamás explotados de
ninguna manera.
Misionera
Que los pueblos de la Tierra abran
puertas a Cristo, Salvador del mundo, y le reconozcan como luz de la
Humanidad.
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