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julio-agosto 2010 - nº 739
Revista de for mación cristiana
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Venerable
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León Dehon
Amor y reparación al Sagrado Corazón
Carné de identidad:
Nombre: León Gustavo
Nace: La Capelle (Francia), 14 marzo 1843.
Padres: Julio Alejandro - Fanny.
Estudios: doctor en Leyes, en Teología
y Derecho Canónico.
Profesión: sacerdote. Fundador.
Muere: 12 agosto 1925.
Su vida:
Nace en La Capelle (Aisne) en una familia acomodada. Recibe una excelente educación. Su madre, muy
cristiana, le enseña a rezar. “Fue para mí un regalo de
Dios”. Estudia en un internado donde siente que Dios le
pide ser sacerdote. En 1859, acaba brillantemente su
bachillerato en Letras. Su padre, que no acepta su vocación, le obliga a hacer el bachierrato en Ciencias y luego
estudiar una carrera. En la Sorbona de París, en 1862,
León obtiene un doctorado en Leyes. Hace sus estudios
sacerdotales en Roma. En 1968 es ordenado sacerdote
en la basílica de San Juan de Letrán. En 1870, se celebra el Concilio Vaticano I, convocado por Pío IX. Al joven
padre León le piden actuar de taquígrafo. Fue para él
una experiencia de Iglesia que le entusiasmó. La guerra
franco-prusiana interrumpió el Concilio y León vuelve a
Francia. El obispo de Soissons le nombra vicario de la
Colegiata de Saint Quentin. Siente la llamada a la vida
religiosa que resuelve finalmente fundando una nueva
congregación: los Sacerdotes del Sagrado Corazón (Padres Reparadores) en 1877. Dedica de lleno su vida a inculcar en el Instituto el amor al Corazón de Jesús y la reparación. Su gran preocupación social hace que se entregue al apostolado entre los obreros. A pesar de la
persecución que sufren en Francia las órdenes religiosas
al final del siglo XIX y principios del XX, el Instituto no
cesa de crecer y extenderse por el mundo. El 12 de
agosto de 1925, agotado, tiene todavía fuerzas para exclamar: “Por Él viví y por Él muero”.
Un momento de gracia en su vida:
Quiere ser sacerdote, pero su padre le pone condiciones. Tiene que terminar antes una carrera. Hace brillantemente un doctorado en Leyes. Pero, para intentar
que olvide su vocación, su padre le embarca en un viaje
por el Oriente, del que vuelve más decidido que nunca.
Cuenta:
“Mi madre con la que contaba, me abandonó. Era
piadosa, pero el sacerdocio le asustaba. Le parecía que
no pertenecería ya a la familia y que ella me iba a perder. Tuve que endurecer mi corazón para resistir todos
los asaltos que sufrí. Algunas veces fui duro con mis padres. Era necesario. Les dije que era mayor de edad y
por lo tanto libre. Convinimos en que me dejarían ir, pero
las escenas de lágrimas se sucedían con frecuencia”.
Se fue a Roma a hacer sus estudios sacerdotales. Y
finamente sus padres fueron felices con ese hijo sacerdote que les quería de verdad.
(Continúa en la pág. 43)
el Reino
del Corazón de Jesús
S umario
4
Editorial
Un Sínodo para Oriente Medio
5
Desde la fe
Evaristo Martínez de Alegría
Día de reposo y de santidad
REVISTA DE INFORMACIÓN
Y FORMACIÓN CRISTIANA
Y SOCIAL
8
Año LVIII – Número 739
Julio-Agosto de 2010
11
DIRECCIÓN
15
El espejo
de los días
Vicente Muñoz Pellín
Divulgación
bíblica
Ariel Álvarez Valdés
Sociedad
Eusebio Gómez Navarro, ocd
En tono menor
¿Dónde nació la Virgen María?
El sufrimiento siempre enseña
José María Sánchez Cremades
Vicente Muñoz Pellín
16
Javier García Ruiz de Medina, sj
Justicia en las elecciones
Blasco Ibáñez, 55
46021 Valencia
de los gobernantes
Los desocupados y los sin techo
[email protected]
REDACTORES-COLABORADORES
Ariel Álvarez Valdés (R. Argentina)
Victorio Almodóvar Arteaga (Torrejón)
Mª Ángeles Chavarría Aznar (Valencia)
Egidio Driedonkx (Holanda)
Ciriaco Izquierdo Moreno (Valencia)
Ángeles Linares Lorente (Madrid)
Javier Luengo Mesonero (Madrid)
Artemio López Merino (Ecuador)
Evaristo Martínez de Alegría (Roma)
Eduardo Perales Pons (Valencia)
José María Salaverri (Valencia)
Jorge Sans Vila (Roma)
José Luis Segura Lacruz (Venezuela)
José Mª Suárez Campos (Madrid)
19
27
Peregrinación a Santiago
Para pensar
Eduardo Perales Pons
Contemplación
28
Ángeles Linares Lorente
Y bendito es el fruto
11 • Divulgación bíblica
de tu vientre, Jesús
30
32
34
Objetivo,
educar
José María Salaverri, sm
Un nuevo
Diccionario
Jorge Sans Vila
Entrevista
De Zenit
Tres parejas cristianas
La morada del ser
al cardenal P. J. Cordes
36
Páginas
Sociales
Santiago Abascal (Catholic. Net.)
Del suicidio a la vida
estilo Valiente
37
Pedro Casaldáliga
San Romero de América
28 • Para pensar
39
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GRÁFICAS DEHON
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JMS
y los años santos
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Editorial EL REINO
Sacerdotes del Corazón de Jesús
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Apartado 112 - Tel. 91 675 15 36
28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)
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ESPECIAL
EL REINO
41
Misión
y misioneros
Artemio López Merino
...Y me visitasteis
José Luis Segura Lacruz
Las edades de los seres humanos
Cosas de enfermos
NUESTRA PORTADA
39 • Misión y misioneros
Representa una bella imagen de la basílica de Compostela, con
motivo del Jubileo de Santiago, que nos ha dado pie para tratar
el tema de las peregrinaciones y de los años santos en el Especial.
el Reino
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EDITORIAL
Un Sínodo para Oriente Medio
El papa Benedicto XVI, a pesar de las dificultades objetivas que entrañaba el viaje, se decidió
a visitar apostólicamente la isla de Chipre, donde
nunca había estado ningún otro sumo pontífice
de la Iglesia católica. Ello no obstante, allí fue
donde san Pablo apóstol realizó su primera escala, dentro del programa de sus desplazamientos, para anunciar el evangelio en la primera
ocasión propicia que se le presentó.
C
hipre está hoy dividida, debido a un conflicto
político, pues hasta el año 1959 no obtuvo su independencia de Gran Bretaña. Pero en el año
1974 se vio partida en dos territorios desiguales:
la parte norte perteneciente a Turquía, que representa el 35% del país y no forma parte de la Comunidad Europea, y el resto de la isla, que está
integrada en Grecia y, por lo tanto en la CE.
Después
de la invasión militar turca, de
1974, la comunidad católica maronita que solía
vivir allí debió escapar a la otra parte de la isla,
algo que significó la destrucción de muchas iglesias en esa zona del Norte. Ahora se trataba de
la primera visita de un Papa a un país de mayoría ortodoxa, no católica. La población de la isla
es de unas 880.000 personas, de las cuales los
católicos son unos 20.000 en total.
El
“instrumentum laboris” o propuesta de
trabajo fue entregado por el papa Benedicto XVI
a los siete patriarcas y dos arzobispos que pastorean a los fieles católicos en esa región del
mundo. Se trata de un documento de preparación, con vistas al Sínodo de los obispos que,
sobre el tema de Oriente Medio, se reunirá desde el 10 al 24 de octubre de este año para reflexionar sobre “La Iglesia católica en Oriente Medio: comunión y testimonio”.
El
escrito, de unas cuarenta páginas, ha
sido realizado a partir de las numerosas respuestas al cuestionario con las líneas maestras,
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el Reino
por parte de los obispos de las iglesias orientales, por las conferencias episcopales, los dicasterios de la curia romana, la unión de superiores
generales, como también por personas individuales y grupos eclesiales.
E
n la presentación, el arzobispo Nikola Eterovi’c subraya que la situación actual de Oriente
Medio es similar, en no pocos aspectos, a la vivida por la primitiva comunidad cristiana en tierra santa, en medio de dificultades y persecuciones. Los primeros cristianos actuaban en
situaciones muy adversas. Encontraban oposición y enemistad de los poderes religiosos del
propio pueblo... su patria estaba ocupada dentro
del potente imperio romano.
A
pesar de ello, proclamaban íntegra la palabra de Dios, incluyendo el amor a los enemigos y
llegando a testimoniar con el martirio la fidelidad
al Señor de la vida. Consecuentemente con estos
principios, el Sínodo mantiene dos objetivos fundamentales: el de confirmar y reforzar a los cristianos en su identidad mediante la palabra de Dios y
los sacramentos; y en segundo lugar, el de reavivar la comunión eclesial entre las iglesias autóctonas, para que puedan ofrecer un testimonio de
vida cristiana auténtica, gozosa y atrayente.
Es subrayado también con fuerza el compromiso ecuménico con otras confesiones cristianas no católicas, y el diálogo con judíos y musulmanes por el bien de toda la sociedad, y para
que la religión, sobre todo la de cuantos profesan a un Dios único, se convierta cada vez más
en motivo de paz.
El Sínodo pretende proporcionar a los cristianos las razones de su presencia en una sociedad predominantemente musulmana, sea
ésta árabe, tuca, iraní o judía en el Estado de Israel. La reflexión está guiada por las sagradas
escrituras. ❦
DESDE LA FE
DÍA DE REPOSO
Y DE SANTIDAD...
alguno de mis lectores, el título le llevará probablemente
a tararear una canción de las
comunidades
neocatecumenales
que, generalmente, se suele cantar
danzando alrededor del altar después de la Eucaristía. Con la alegría
de haber vivido el encuentro con el
Señor y su palabra compartida. Con
la plegaria de los ojos abiertos a las
necesidades de la Iglesia y del mundo. El pan y vino, Cuerpo y Sangre
del Señor, por unos momentos nos
ha transformado en “consanguíneos” de Cristo. Nada más y nada menos, para dar testimonio de nuestra
esperanza, a pesar de los tiempos
que nos toca vivir.
Vaya mi augurio para quienes, en
estos días de fin de mes, celebran en
Toledo el Xº Congreso Eucarístico
A
Evaristo Martínez de Alegría
Nacional, con su participación y, sobre todo, desde la oración de la comunidad cristiana de España, siempre sometida a la prueba desde el apoyo entusiasta de identificación, a la crítica y hasta la persecución material o solapada.
La liturgia mozarábica, que en Toledo es de casa desde la época visigoda,
guiará la gran celebración eucarística final, de la que esperamos un renovado apoyo a nuestra esperanza, porque en ocasiones como las que nos han tocado ir viviendo, sólo desde ella podremos ir renovándonos de nuevo.
UNA ULTERIOR RENOVACIÓN
o estaría de más, observando la historia de la Iglesia en España, hacer el parangón de lo que pudiera tener en común aquella venerable
liturgia, en su paso a través del mundo musulmán, hasta su supresión
en 1085. En los afanes centralizadores de Roma, los grandes constructores
benedictinos cluniacenses de la cultura medieval llevaron la pauta. El camino seguido por la Iglesia de Roma para dirigir y controlar las Iglesias de
ayer y de hoy –como señala la revista Vida Nueva– está pidiendo una re-
N
En Fátima se congregaron
miles de personas
durante la visita del Papa.
el Reino
5
Desde la fe
forma a fondo de toda la estructura y aparato vaticanos en nuestros días. Y
esto, siguiendo la llamada, con mayor o menor intensidad a lo largo de los
siglos, de “reforma en la cabeza y en los miembros”. Y no se trata sólo de
rezar sino de meter en movimiento la urgente renovación.
Hace unos días, en la iglesia de Santo Angelo in Pescheria, al lado del Pórtico de Ottavia en Roma, a media tarde, en el día de Pentecostés, oyendo cantar y batir palmas a un buen grupo de carismáticos, tuve ocasión de percibir
otro tipo de plegaria que se ha difundido por la Iglesia. En ella, la oración repetitiva, la música y el movimiento crean un ambiente en el que el creyente,
al vaciarse de si mismo invocando y llamando al Espíritu Santo, no suelen
faltar manifestaciones carismáticas y fenómenos de curaciones espirituales y
materiales. La alegría y la fiesta se podían percibir nada más entrar. Un sacerdote, con otros carismáticos, con sus noventa años a las espaldas, seguía el
ritmo, tan decidido. Una Eucaristía que es efusión y don para salir a la conquista de la calle con otros modos de presencia de la Iglesia. Yo diría exagerando, reumática y artrítica, con los miedos de bajar a la calle, olvidando que
Jesús es el camino y el peregrino que nos acompaña, iluminándolo con su Palabra y compartiendo el Pan, cuando nos faltan las fuerzas.
Recordaros estas cosas no tiene
otro objetivo, cuando estáis de vacaciones o a punto de iniciarlas, que
visto como está andando la situación social, económica, y religiosa,
debe ser un momento más de atención, no para dejar que todo vaya
pasando, como sea, del “se irán
arreglando las cosas”. Pues el hartazgo de malas noticias, especialmente económicas, nos está pidiendo sacar fuerzas de lo más profundo
de nuestra capacidad de esperanza,
arraigados en nuestra fe cristiana, y
de nuestra solidaridad nacional. Y
hasta quizá en el recuerdo de tiempos difíciles en los que hemos sido
capaces de crear otra España próspera, culta, luchadora y con un futuro que, parece se nos está yendo de
las manos.
LAS RAÍCES
CRISTIANAS
e viene a la
mente y al corazón, –en nuestro
vivir cristiano siempre
van juntos–, aquella
constatación que hacía en su plegaria el
salmista, y que hoy
entre nosotros tiene
una actualidad no sólo
crítica, sino también de
aviso para navegantes, por todo cuanto nos ha ido pasando y
quizá está por venir, en los últimos
tiempos: “Si el Señor no construye la
casa, en vano se cansan los albañiles.
Si el Señor no guarda la ciudad en vano vigilan los centinelas”.
Nos lo decía Juan Pablo II, hace
dieciocho años en Santiago: que no
olvidáramos nuestras raíces. Me
imagino que lo escucharemos en
este nuevo año compostelano en el
que Benedicto XVI quiere participar, como peregrino. Él irá a la consagración del templo de la Sagrada
M
Al Papa le impresionó
su visita a Fátima.
6
el Reino
Desde la fe
Familia en Barcelona, joya de fe y
de arte, y fruto de la caridad, por el
clásico óbolo con el que los catalanes han ido levantando el monumento.
La visita del Papa a Portugal (del
11 al 14 de Mayo) pasará a la historia por una afirmación sorprendente
y real a la vez, cuando dijo que la
Iglesia sufre por el pecado que nace
desde dentro de ella misma: “la persecución a la Iglesia viene desde de
dentro”, por la falta de sus propios
hijos. Por su sacerdotes que no han
sabido estar a la altura de su consagración y de sus muchos hijos, de
tradición y cultura (las llamadas raíces cristianas) a los que un cierto
barniz de cristianos, no es suficiente
para empeñarse en dar un golpe de
timón. Un testimonio capaz de afirmar rotundamente dónde está la verdad, porque no viven el camino del
Maestro, cuando nos asegura que la
verdad nos hará libres, y que él mismo es la Verdad.
El Papa lamentaba que el conflicto entre presente y tradición (como
en España) lleva a la sociedad actual a una crisis de verdad. Sin embargo, ha asegurado el esfuerzo
irrenunciable de la Iglesia para con
el servicio a la verdad. “Hay todo
un aprendizaje que hacer en cuanto
a la forma de la Iglesia de estar presente en el mundo, llevando a la sociedad a que perciba que, proclamar
la verdad, es un servicio que le
presta, abriendo horizontes nuevos
de futuro, de grandeza y de dignidad”. Así lo dijo en un ejercicio de
sinceridad similar al de los abusos,
como escribe uno de los periodistas
que cubrían el viaje.
LA FIGURA DEL PAPA
S
iguiendo de cerca este viaje
papal, el mensaje que ha llevado el Papa y el modo cómo
Las reliquias del apóstol Santiago, en Compostela.
ha respondido a las preguntas que se hacen desde el mundo de hoy a la Iglesia, el comentario general es que su persona, zarandeada, llevada y traída
–yo añadiría hasta sutilmente insultada por los medios de comunicación– ha
salido reforzada. Y que los pasos dados son un camino para despertar y tomar conciencia de lo que debe ser un cristiano de hoy: fiel a la doctrina, a
la disciplina y a la misión, si no queremos vivir dando bandazos, según los
tiempos y las circunstancias que nos toca vivir en su desasosiego y desconcierto constantes.
Sé perfectamente que algunos quisieran matizaciones que son necesarias,
es verdad. Pero al final el cristiano, -yo diría siempre joven-, quiere seguridades, las del evangelio, las de la misma Iglesia, cuerpo de Cristo del que
somos miembros y de los que, muchos de ellos, sobresalientes por su ministerio de pastores, no siempre han estado –lo hemos visto en esta gran crisis–,
a la altura de su misión.
En su encuentro con los agentes sociales portugueses el Papa nos señala a
todos unos puntos fundamentales con los que no puede la Iglesia de Cristo
entrar en componendas, manifestando “su profundo aprecio a todas aquellas
iniciativas sociales y pastorales que buscan luchar contra los mecanismos
socioeconómicos y culturales que conducen al aborto, que ponen su mirada
en la defensa de la vida, la reconciliación y la cura de las mismas personas
heridas por el drama del aborto”.
Aunque sin citarlo, por el problema suscitado también en Portugal con los
matrimonios homosexuales, de moda en la política portuguesa del momento,
como precedentemente había ocurrido en España con el gobierno Zapatero,
el Papa dirá claramente y no solo para los cristianos, sino para todos: “Las
iniciativas que buscan tutelar los valores esenciales y primarios de la vida,
desde su concepción, y de la familia, fundada sobre el matrimonio indisoluble de un hombre y de una mujer, ayudan a responder a algunos de los insidiosos y peligrosos desafíos que hoy se hacen al bien común”. ❦
el Reino
7
EL ESPEJO DE LOS DÍAS
EN TONO MENOR
TOLEDO EUCARÍSTICO
Leo en el carmelita P. Ángel Briñas que santa Teresa
del Niño Jesús descubrió la bondad y la misericordia de
Dios en la debilidad de un niño en Belén, en el anonadamiento de un hombre ejecutado en una cruz y en la
sencillez de un trozo de pan y un poco de vino. Un Dios
que manifiesta así su proximidad con la humanidad, ella
no puede dejar de amarlo.
Como es conocido, recientemente se ha celebrado en
Toledo un Congreso Eucarístico. He pensado que puede
ser útil traer a la revista la oración de ese que fue el X
Congreso Nacional, ya que en verano hay más tiempo
de leer y también de rezar.
Vicente Muñoz Pellín
Porque se puede decir que lo bueno (en este caso, lo
vivido en el Congreso) dura; y, cuando seguimos utilizando su oración, perdura a través del tiempo:
Señor, Padre Santo,
que nos has preparado el alimento de la Eucaristía;
envíanos la fuerza del Espíritu
que nos haga capaces de subir al Monte Santo
donde podamos entrar en comunión con tu Hijo,
Haz que la Iglesia
guste siempre este alimento sustancial;
danos hambre de Jesucristo:
hambre de su Palabra
y hambre del Sacramento
de su presencia permanente.
Que los fieles, saciados con este alimento
y guiados por el Espíritu Santo,
construyan animosos su Reino,
mientras esperan la vida eterna
y preparan su venida en majestad.
Concédenos un futuro asentado en tu Eucaristía,
bendice a tus sacerdotes
y haz que nuestra Iglesia sea rica en esperanza;
llama a muchos jóvenes al sacerdocio,
a la vida consagrada y al matrimonio cristiano,
para que todos podamos experimentar
el fruto de la redención.
Que la Virgen María,
Madre bendita de nosotros pecadores,
nos ayude a valorar la Carne y la Sangre de Jesús
que ella misma tuvo en sus entrañas.
Que toda la Iglesia,
contemplando el tesoro
que también ella lleva en su interior,
pueda presentar al mundo a Jesucristo
como alimento y bebida de vida eterna. Amén.
Recibí hace unas semanas la homilía que un compañero sacerdote pensaba pronunciar para la fiesta del
Corpus Christi: día de la Eucaristía y también de la Caridad.
Después de las consideraciones que podríamos llamar
habituales a partir de las lecturas bíblicas de la fiesta y,
en particular, acerca del evangelio de la multiplicación
de los panes, terminaba diciendo que nos reunimos a celebrar la presencia de Jesús y nuestra fe en él. No olvi-
8
el Reino
El espejo de los días
demos –decía– que mirándole a Él en la Eucaristía nos
vemos a nosotros mismos y a quienes están a nuestro
lado.
Y contaba cómo, de joven, se encontraba una vez
en la capilla del seminario, rezando, durante la adoración eucarística. Lo mismo que sus compañeros seminaristas, estaba de rodillas ante la custodia dorada que
contenía la forma consagrada. Estaban encendidas las
velas, olía a incienso y había sonado el órgano, lo que
creaba una atmósfera adecuada para orar. Pero, por lo
que fuera, él se preguntaba si tenía mucho sentido este
estilo de oración, este estar arrodillados en silencio ante
la custodia. Ese día le parecía todo inútil y como sin
sentido.
Mientras se hacía estas preguntas cayó en la cuenta
de que, mirando bien, en el cristal que protegía la hostia consagrada se reflejaban los rostros de los seminaristas que estaban rezando, incluido el suyo. Esta circunstancia fortuita le hizo entender en un momento y
como de golpe el sentido de la Eucaristía, especialmente el de la Misa: en Jesús me veo a mí mismo y veo
a cuantos tengo al lado. No me puedo dirigir a Dios
sin dirigirme al hombre –empezando por mí mismo- y
sin creer que precisamente en la humanidad, con todas
sus fragilidades y sus límites, se esconde el encuentro
con el Señor.
Sucede hoy que, afortunadamente, en diversos ámbitos eclesiales se está recuperando la práctica de la adoración y la bendición con el Santísimo Sacramento, generalmente con un amplio tiempo concedido al silencio
orante. Es una plegaria bien sencilla, cuyo contenido
puede resumirse en la conocida respuesta de aquel cristiano sencillo al que preguntaban que hacía prolongadamente en el templo: “Yo le miro, y Él me mira”…
La adoración eucarística diaria es muy importante en
nuestra Congregación religiosa. En el “Testamento espiritual” del P. León Dehon, su Fundador, escrito durante
las tristes jornadas de la guerra del 1914, se lee: “Mi
última palabra será aún para recomendaros la adoración
cotidiana, la adoración reparadora oficial, en nombre de
la santa Iglesia, papa consolar al Señor y para acelerar el
reinado del Sagrado Corazón en las almas y en las naciones”. Su última palabra.
CAMPAMENTO MONÁSTICO
A modo de botón de muestra, informo hoy de una interesante actividad veraniega de un monasterio cántabro
de vida contemplativa, a través de su mensaje:
“He conocido a Alguien que me ha dicho quién soy”
(Jn 4, 39). Éste es el lema que escogimos para la Pascua
de este año. Y ésta fue la alegría que se convirtió en fiesta y que celebramos en la Vigilia Pascual.
Explosión de vida y alegría compartidas, el tiempo
pasaba volando en el encuentro con Aquel que resucitado nos llena de Vida y de paz.
Al compartir después lo vivido, coincidíamos, y las
palabras que salían de la boca de una y de otro le ponían
voz a una experiencia común.
Volvamos al Congreso: “Venid adoradores” es una
frase tomada de “Cantemos al Amor de los Amores”,
que fue el himno de un Congreso Eucarístico anterior y
fue adoptada como significativo lema de este X Congreso Eucarístico Nacional de Toledo. Roguemos este verano, con la ayuda de su oración propia, para que se alcancen cada vez más sus objetivos: 1º. Profundizar en el
conocimiento de la Eucaristía. 2º. Revitalizar la celebración y la adoración eucarísticas. 3º. Vivir la Eucaristía
como signo de caridad.
el Reino
9
El espejo de los días
Y después de tanta alegría, de haber disfrutado tanto
de cosas tan sencillas y tan grandes como una Eucaristía
mimada en cada detalle, también la pregunta era la misma que en otras ocasiones: ¿cómo seguir viviéndolo,
cómo llevarlo a nuestras comunidades, a nuestros grupos?
Desde hace tiempo la comunidad de monjas Trinitarias de Suesa (Cantabria) venimos acogiendo el anhelo
de quienes os acercáis a compartir con nosotras; y, con
el deseo de aportar nuestro granito de arena a la construcción del Reino que crece poco a poco, pero es imparable, surgió la idea de un Campamento Monástico.
Como venimos haciendo en los campos de trabajo y
oración que organizamos desde el monasterio, también
en esos días disponemos de las habitaciones de la hospedería; el resto de la jornada estaremos al aire libre:
habrá grupos para cocinar y el trabajo, lo mismo que los
talleres, serán también en plena naturaleza.
Queremos daros lo que somos y tenemos, lo que nosotras mismas recibimos a manos llenas. Invitaros a ha-
LA VOZ DE LA MADRE
Dice Yaiza Martínez en “Tendencias científicas 21”
que la voz de la madre tiene el mismo efecto calmante
en los hijos que un abrazo. Ya se sabía que el abrazo de
una madre puede ayudar a calmar a un niño estresado.
Una nueva investigación realizada en la Universidad de
Wisconsin-Madison (Estados Unidos) ha demostrado
que también la voz de la madre calma a los niños, incluso cuando éstos la escuchan a través del teléfono.
Hasta ahora, se había asociado el contacto físico
con la madre con la relajación en los niños, debido a
que dicho contacto propicia la segregación de una
hormona llamada oxitocina, que promueve los lazos
madre e hijo. Pero, según estos últimos resultados, el
contacto físico no es la única forma de propiciar la
generación de esta hormona, y la voz materna tendría
el mismo efecto en los niños que un abrazo.
Para llegar a esta conclusión, los científicos realizaron un experimento con 61 niñas de 12 años que debían
realizar tareas de matemáticas y de oratoria frente a desconocidos. Diecinueve de ellas vieron a sus madres durante 15 minutos antes de las pruebas, y otras 20 recibieron la llamada de sus madres durante ese mismo
periodo de tiempo. Los tests de niveles de cortisona
(hormona del estrés) en sangre de ambos grupos de niñas demostraron que dichos niveles fueron similares en
los dos casos. ❦
10
el Reino
cer la experiencia de ser vosotros mismos, y para ello lo
primero es tener tiempo. Tiempo para parar, para desconectar, para hacer silencio y ser; por eso, ¿qué menos
que 6 días?
Tiempo de silencio, de oración, de compartir… y
también espacio. Hacer hueco dentro de cada uno de
nosotros a unos buenos cimientos. Fortalecer el esqueleto de nuestra fe, de nuestro espíritu para que ande erguido, para que sepamos dar respuesta a nuestra fe y, para
ello, formación, talleres de Biblia, de danza y de oración. Con personas que saben del tema: el grupo de Verbo Divino, Victoria Hernández y la Comunidad de Suesa. Esta es nuestra oferta, nuestra pequeña aportación
para seguir celebrando la vida.
¿Cuándo? Del 23 al 29 de julio, aquí en Suesa, para
gente entre 18 y 35 años y por 100 euros. En nuestra
web encontrarás más información: COMUNIDAD DE
MONJAS TRINITARIAS. SUESA:
www.montrinisuesa.net
DIVULGACIÓN BÍBLICA
¿DÓNDE NACIÓ
LA VIRGEN MARÍA?
PATRIAS DE HOMBRES
ILUSTRES
os grandes personajes de la historia suelen tener muchas patrias
que los reclaman. Por ejemplo
Homero, el famoso escritor griego,
tiene siete ciudades que dicen ser su
cuna. Cristóbal Colón, cuatro. Y en el
caso de Carlos Gardel, el más grande
cantor de tangos, dos países pretenden ser su tierra natal.
Lo mismo ocurre con la virgen
María. Su lugar de nacimiento es un
misterio, y la Biblia no dice nada sobre él. Sin embargo existen tres ciudades que desde antiguo se disputan
el privilegio de haberla visto nacer.
¿Cuáles son? ¿Qué argumentos presentan a su favor? ¿Cuál tiene más
posibilidades de ser auténtica?
L
LA PROPUESTA DE BELÉN
a primera ciudad señalada como
lugar del nacimiento de María es
Belén. En la época de María, Belén era un pequeño pueblo de unos
1.000 habitantes, situado a 8 kilóme-
L
Algunos afirman que el nacimiento
de María fue en Belén.
tros al sur de Jerusalén, y célebre por
ser la patria del rey David.
Quienes defienden esta postura se
basan en un argumento bíblico. Según
narra el Evangelio de Lucas, antes de
que Jesús naciera se realizó un censo
en todo el país, y los ciudadanos de
Palestina tuvieron que ir a empadronarse “cada uno a su ciudad” (Lc 2,3).
Entonces san José se trasladó desde
Nazaret, donde vivía, hasta Belén,
porque había nacido allí (Lc 2,4). Pero José fue llevando consigo a su esposa María, que estaba embarazada.
Realizar semejante viaje no debió de
haber sido cómodo ni oportuno para
ella. ¿Por qué la llevó? La única explicación es porque ella también era
de Belén, y tenía la obligación de presentarse allí para registrarse. Por eso
Lucas señala que José viajó “para empadronarse con María”, dando a entender que tenía que ir con ella.
Basándose en este razonamiento,
muchos Santos Padres y escritores antiguos afirmaron que María había nacido en Belén.
Así por ejemplo San Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla, en una
homilía pronunciada en la Navidad del
Ariel Álvarez Valdés
año 396, exponía a sus fieles esta idea.
También San Cirilo, obispo de Alejandría, alrededor del año 390 enseñaba
que “Belén es el pueblo de donde son
oriundos Jesé, David, y también la Virgen que nos dio a luz al niño Jesús”. Y
un escritor oriental, llamado Cosmas el
Vestidor, hacia el año 900, en un sermón sobre los padres de la virgen María, afirmaba que su madre la trajo al
mundo en la ciudad de Belén.
EN BUSCA
DE OTRA ASPIRANTE
ero esta creencia se basa en una
interpretación bíblica errónea.
Porque cuando Lucas relata el
viaje de la sagrada familia a Belén, dice expresamente que José tuvo que ir
debido a que “era de la familia de David (es decir, de Belén)” (Lc 2,4). Pero de María no dice nada. O sea que
no conocemos las razones por las que,
según Lucas, José llevó a María hasta Belén. Éstas pudieron haber sido
varias: para no dejarla sola en Nazaret, para que le hiciera compañía en el
viaje, para vigilar su embarazo, para
saludar a sus parientes belenitas. Suponer que fue porque ella era de Belén es una afirmación gratuita.
Por eso la hipótesis del origen belenita de María, a pesar de haberse difundido antiguamente entre varios escritores, finalmente no se impuso y
terminó por desaparecer. Así se explica que, en la ciudad de Belén, actualmente no exista ninguna iglesia, ni capilla, ni oratorio, en donde la tradición
conserve el recuerdo del nacimiento
de María.
Otra ciudad tuvo más éxito en la
tradición, como cuna de María: Nazaret. En tiempos de Jesús, ésta era una
pequeña aldea, de unos 500 habitan-
P
el Reino
11
Otros autores atribuyen
el nacimiento de María
a la ciudad de Jerusalén.
Divulgación bíblica
tes, situada sobre una ladera a 350
metros de altura, en las montañas de
la baja Galilea, 100 kilómetros al norte de Jerusalén.
¿En qué se basa la creencia de que
María nació en Nazaret? También en
una deducción bíblica. Los evangelios
cuentan que María vivió durante su
adolescencia en Nazaret, y que fue
allí donde se le presentó el ángel Gabriel para anunciarle que sería la madre de Jesús (Lc 1,26). El hecho de
que desde su pubertad ella estuviera
en Nazaret, llevó a muchos a pensar
que también habría nacido allí.
EL PESO DE NAZARET
os defensores de esta segunda postura son mucho más numerosos
que los de la primera. Además,
presentan en su apoyo un argumento arqueológico: desde muy antiguo se
construyó en el pueblito de Nazaret una
iglesia sobre la casa de María, para venerar los restos de ese edificio.
En efecto, ya en el año 335 un judío convertido al cristianismo, el conde José de Tiberíades, edificó la primera Iglesia sobre la gruta donde el
ángel habría hablado con María. Desde entonces, los peregrinos que llegaron a Nazaret nos cuentan de este sagrado edificio. Por ejemplo, un viajero
llamado “el peregrino de Plasencia”,
que pasó por Nazaret en el año 570,
narra que pudo ver “el lugar de María
convertido en iglesia”. Más tarde, hacia el año 670, otro peregrino, Arculfo, recuerda que en Nazaret vio una
iglesia “donde había estado la casa en
la que la virgen recibió el anuncio del
ángel Gabriel”. También el antiguo
peregrino Wilibaldo, cuando anduvo
por Nazaret en el año 724, se encontró con el santuario de la Casa de María, al que la gente llamaba “de la
Anunciación”. Muchos otros visitantes
que pasaron por el lugar afirman lo
mismo. Incluso hoy puede admirarse
una impresionante y majestuosa basílica de dos pisos, levantada por los
L
12
el Reino
franciscanos en 1964, que constituye
el santuario cristiano más grande de
todo el Medio Oriente, construido sobre la que habría sido la humilde habitación de la casita de María.
Además de estos peregrinos, varios
escritores antiguos aseguran que María nació en Nazaret, como Hipólito
de Tebas (en sus Crónicas, escritas
hacia el año 700), el Synaxarion Armenio (una antigua colección de vidas
de santos) y el monje Epifanio de Jerusalén (alrededor del año 1100).
También hay un evangelio apócrifo,
La Natividad de María, del año 850,
que sostiene que “la Virgen María había nacido en Nazaret” (1,1).
700 años, comentó que allí se veneraba su casa natal? ¿Cómo se explica
este silencio de siete siglos, roto tan
sólo a partir de Hipólito de Tebas? La
respuesta sólo puede ser una: en esa
fecha fue cuando comenzaron a mezclarse las dos tradiciones de la misma
casa: la de la anunciación a María y
la de su nacimiento.
O sea que la referencia del nacimiento de la Virgen en Nazaret, a pesar de estar actualmente muy difundida,
no tiene mayor fundamento histórico.
Surgió sólo por la “atracción” de otro
acontecimiento importante de María: la
anunciación.
LOS MÉRITOS DE JERUSALÉN
POR ATRACCIÓN DE DATOS
o obstante la cantidad de defensores de esta segunda hipótesis, los estudiosos actuales
sostienen que no es la más probable.
En efecto, ningún peregrino antiguo
que visitó Nazaret dice haber visto la
casa “donde nació” María, sino la casa “de la anunciación” a María. Eso
significa que la tradición allí no hablaba de su casa “natal” sino donde
ella había vivido de adolescente,
cuando recibió el anuncio del ángel.
En cuanto a los testimonios literarios, vemos que son muy tardíos. El
primer autor en decir que María nació
en Nazaret vivió en el año 700. ¿Cómo es que nadie antes, a lo largo de
N
egamos así a la tercera ciudad que compite por el privilegio de haber visto nacer
a María: Jerusalén. Es la reina de todas las propuestas, ya que presenta las
pruebas más contundentes y decisivas.
En efecto, el documento escrito
más antiguo que existe sobre el tema
del nacimiento de María afirma que
ella nació en Jerusalén. Es un evangelio apócrifo llamado El Protoevangelio de Santiago, escrito hacia el año
150, posiblemente en Egipto.
El libro cuenta que los padres de
María, Joaquín y Ana, vivían en Jerusalén (no lo dice expresamente pero se
deduce, porque se lo ve a Joaquín ir
diariamente de su casa al Templo). El
LL
Divulgación bíblica
matrimonio era muy rico, pero Ana era
estéril y no podía tener hijos. Avergonzado por esto, un día Joaquín se marchó al desierto y ayunó 40 días (1,1-4).
Mientras tanto Ana, al no tener noticias
de su marido, pensó que había muerto,
y se vistió de luto, lloró e hizo duelo
por él (2,1-4). Mientras se lamentaba,
se le apareció un ángel y le dijo: “Ana,
no te aflijas, el Señor ha escuchado tu
oración; concebirás y darás a luz a una
hija, que será famosa en todo el mundo”. Ana, llena de alegría, respondió:
“Si llego a tener una hija, la entregaré
al Señor para que lo sirva en el Templo
todos los días de su vida” (4,1).
Entonces llegaron dos mensajeros
que le dijeron: “Tu marido Joaquín ha
regresado, y un ángel se le ha aparecido y le ha dicho que tú concebirás
una hija con él”. Ana salió corriendo
de la casa, y al ver a Joaquín lo abrazó y le dijo: “Ahora comprendo que
Dios me ha bendecido. Hasta hace poco era viuda, y ya no lo soy; era estéril, y voy a concebir” (4,2-4). Nueve
meses después, nació María en Jerusalén.
SE ACUMULAN
LOS TESTIGOS
i bien El Protoevangelio
de Santiago afirma que
María nació en Jerusalén,
no precisa en qué lugar de la ciudad. Con el paso del tiempo, los
habitantes trataron de identificar
la supuesta casa, y la localizaron
en un barrio llamado Betesda, al
norte de Jerusalén, a 200 metros
del Templo, cerca de una antigua
piscina llamada Probática.
Aparentemente la asociación
tuvo éxito, y hacia el año 440 la
emperatriz bizantina Eudoxia hizo construir en el lugar una basílica, con el nombre de Santa
Ana, para conmemorar el nacimiento de la Virgen y el sitio
donde sus padres pasaron su ancianidad.
S
Ya con la casa ubicada, la tradición
empezó a hablar de ella. Hacia el año
450 otro evangelio apócrifo llamado
Evangelio del Pseudo Mateo (por
creerse que san Mateo lo había escrito) afirma que María había nacido en
Jerusalén (1,1). Más tarde, en el año
603, el patriarca Sofronio de Jerusalén compuso un canto a la casa de
María en esa ciudad, que decía: “Besaré aquellas queridas paredes, e iré a
la habitación donde nació la Virgen
Reina”. En el 740, San Juan Damasceno, un teólogo griego, afirma:
“Allá en la casa paterna nació aquella de quien quiso nacer el Cordero de
Dios”. El Commemoratorium de Casis Dei, un inventario de las iglesias
de Tierra Santa escrito hacia el 800,
dice que María “nació en la Probática”. Y un peregrino inglés llamado
Seawulfo, que viajó a Jerusalén en el
año 1102, escribió: “La Iglesia de
Santa Ana, madre de la bienaventurada María, donde aquélla vivió con su
esposo, es también el lugar donde nació María”.
Más generalizada es la creencia
del nacimiento de María en Nazaret.
En 1187 los musulmanes conquistaron Jerusalén, y el sultán Saladino
se apoderó de la Iglesia de Santa Ana,
la remodeló y la convirtió en una escuela de estudios del Corán. La basílica permaneció en poder de los árabes durante siete siglos, hasta que en
1871 los turcos la devolvieron a los
cristianos, y a ellos pertenece hasta el
día de hoy.
EL DESMENTIDO
DE LA ARQUEOLOGÍA
ero a pesar de la antigüedad de
esta tradición (siglo II), y de los
numerosos testigos que la defienden, la hipótesis de Jerusalén tampoco puede sostenerse como lugar del
nacimiento de María.
En efecto, las excavaciones arqueológicas realizadas en el siglo XX en los
alrededores de la casa de María han demostrado que ésta, en tiempos de Jesús,
se encontraba fuera del área habitada
de la ciudad. Allí los judíos habían
construido una gran piscina pública para recoger el agua de lluvia;
y muchos enfermos, creyendo que
el agua tenía propiedades curativas, iban con la esperanza de curarse. O sea que donde hoy se encuentra la supuesta casa de María,
era un lugar deshabitado, fuera de
las murallas, y junto a un estanque
público.
Pero si no fue en esa casa,
¿pudo María haber nacido en
cualquier otra parte de Jerusalén? Los estudiosos responden
que no, porque el nacimiento de
María en Jerusalén no parece ser
un dato neutral y objetivo, sino
más bien vinculado a un mensaje espiritual. En efecto, El Protoevangelio de Santiago, que es
quien da por primera vez esta
noticia, dice que cuando la virgen María cumplió tres años sus
padres la llevaron al Templo y
allí la dejaron para que la niña
tejiera el velo sagrado del San-
P
el Reino
13
Divulgación bíblica
tuario, que sólo manos puras y santas
podían tocar. Con este dato, el libro
trata de transmitir una enseñanza: María, futuro templo de Dios, estuvo de
niña dedicada al Templo de Dios. La
que un día iba a tejer en su vientre al
niño divino, de pequeña empezó tejiendo el velo divino.
Por lo tanto la noticia del nacimiento de María en Jerusalén, creada
por El Protoevangelio y luego repetida por la tradición, no pretende ser un
dato histórico, sino una enseñanza
teológica.
LA APARICIÓN DE SÉFORIS
nte el fracaso de estas tres ciudades pretendientes, ¿es posible aún hallar el lugar natal de
la virgen María? Sí. Poco a poco se ha
ido abriendo paso una cuarta candidata, y es la ciudad de Séforis.
¿Dónde se encuentra? Séforis era
una ciudad muy importante de Galilea, a 5 kilómetros al noroeste de Nazaret, asentada en lo alto de unas colinas. En tiempos de Jesús se había
convertido en la capital de Galilea, y
tenía unos 50.000 habitantes. Allí vivía el gobernador Herodes Antipas,
hasta que trasladó la capital a Tiberíades.
¿Hay argumentos para esta hipótesis? Sí. Según las noticias, ya en el
año 352 el conde José de Tiberíades
construyó allí una primera basílica.
¿Para honrar a quién, si Séforis nunca
se menciona en los Evangelios? No lo
sabemos. Pero en el año 570, el peregrino de Plasencia nos da la respuesta: “Allí (en Séforis) adoramos la jofaina y la cuna de santa María”. Esto
indica que desde muy antiguo se veneraba allí la casa donde había nacido
María.
El dato es corroborado por muchos
testigos posteriores. Así, un libro de
1130 conocido como De Situ Urbis
Ierusalem afirma que “de Séforis era
oriunda Ana, madre de la Madre de
Cristo”. Y en 1165 el sacerdote ale-
A
14
el Reino
mán Juan de Wirzburg,
en su obra Descriptio
Terrae Sanctae, sostiene que “en Séforis nació la Virgen María”.
La noticia será repetida
por Thetmarus (en
1217); también por el
libro anónimo Si quis
voluerit ire ab Acon
(de 1250), y por el dominico Burchardo del
Monte Sión (en 1283).
Durante el siglo XII,
los cruzados edificaron
en Séforis una espléndida basílica para conmemorar la casa natal
Tierra santa es siempre un lugar
de María. De ella nos
sagrado de peregrinación.
habla Nicolás de Poggibonsi (1348). Y
Francisco Quaresmio, Custodio de
Identificar el pueblo de María nos
Tierra Santa en 1626, nos cuenta en permite conocer su geografía, su hissu monumental obra Elucidatio Te- toria, sus problemas políticos, sus perrae Sanctae que Séforis “es célebre y nurias económicas, sus tensiones sodigna de ser visitada, porque se cree ciales, realidades todas que debieron
que fue la patria de Joaquín y Ana; y sin duda de marcar y condicionar su
en el lugar donde estaba la casa de san vida desde niña. Y nos ayuda a acerJoaquín fue construida una ilustre carnos a aquélla a quien la piedad poiglesia”.
pular ha elevado tanto al cielo, a la
gloria, al ámbito divino, que a veces
hasta cuesta imaginar que hubiera caAPROXIMARLA A LA TIERRA
minado por nuestra tierra.
En la película “La fuerza del cariño”
emos que de las cuatro ciuda- hay una escena en la que Shirley
des que a lo largo de la histo- MacLaine, que se encuentra atravesando
ria se han propuesto como pa- una situación angustiosa en su vida, ditria de María, tres no pueden serlo. ce a Jack Nicholson, que era astronauta:
Belén, por basarse en una interpreta- “Por lo menos tú tuviste la oportunidad
ción bíblica errónea. Nazaret, porque de pisar la luna”. Y él le responde: “Pese originó a partir de una confusión ro tú tienes la dicha de caminar por la
con la anunciación. Y Jerusalén, por- tierra”. La grandeza de María no está en
que surgió de la necesidad de mostrar que la elevemos al cielo y la llevemos al
a María ligada desde niña al Templo. ámbito divino. Su grandeza única reside
La única tradición que no es sospe- en que vivió y caminó por esta tierra.
chosa de algún interés teológico, que Una tierra que la hizo dichosa, porque le
no parte de ninguna deducción bíbli- posibilitó amar, servir, sacrificarse, darca, y que por ende resulta imparcial, lo todo. Una tierra capaz de engrandees la de Séforis. Por eso, cuando los cernos también a nosotros, si luchamos
autores antiguos aseguraban que Ma- y trabajamos como ella. Una tierra benría había nacido allí, sólo había una dita y amada por Dios. Tan amada, que
razón para que lo hicieran: porque en hasta su propio Hijo quiso un día venir
verdad era su patria.
a caminar por ella. ❦
V
SOCIEDAD
EL SUFRIMIENTO
SIEMPRE ENSEÑA
Eusebio Gómez Navarro
ibran cuenta que una ostra verdad humana del sufrimiento hasta lo más profundo: el sufrimiento es padijo a otra ostra: “Vecina, decer el mal, ante el que el hombre se estremece” (Juan Pablo II).
Cristo acepta la cruz por amor de obediencia al Padre para redimirnos:
siento un gran dolor dentro de
mí. Es como algo pesado, redondo, Padre mío, si es posible, pase de mi este cáliz; sin embargo, no se haga
que me lastima, me daña, me opri- como yo quiero, sino como quieres tú (Mt 26,39) y a continuación: Padre
me”. Y la otra ostra replicó con mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad (Mt
arrogante complacencia: “Alabados 26,42). Todo sufrimiento humano, grande o pequeño, incorporado a Cristo y
sean los cielos y el mar. Yo no sien- aceptado con amor es una perla de incalculable valor.
San Pablo escribirá de Cristo: “Me amó y se entregó a mí” (Ga 2,20).
to dolor alguno dentro de mí. Me
encuentro perfectamente bien y Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros, dice san Pablo a los
nada me molesta por dentro ni por Colosenses (Col 1,24). Quien sigue a Cristo tiene que aceptar la cruz. Si alguno quiere venir en pos de mí, tome cada día su cruz (Lc 9,23). La fidelifuera”.
En aquel preciso momento un dad a Cristo exige este sacrificio. ¡Qué angosta es la puerta y estrecho el cacangrejo que por allí pasaba y había mino que conduce a la Vida, y qué pocos son los que la encuentran! (Mt
escuchado el diálogo entre las dos 7,13-14). Quien sufre con fe se alegra como Pablo: “Ahora me alegro de mis
ostras dijo a la que estaba bien por padecimientos por vosotros” (Col 1,24).
Es un misterio que se vislumbra en la medida en que somos capaces de
dentro y por fuera: “Sí, te sientes
bien e intacta. Pero el dolor que so- aceptarlo por la fe en Cristo: “Por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma
porta tu vecina es una perla de ini- del dolor y de la muerte” (G. S.22). Como misterio, debe ser permanentemente contemplado con perplejidad y con respeto: ante el dolor humano nos
gualable belleza y de gran valor”.
El dolor y el sufrimiento es repe- encontramos frente a una realidad con vocación sobrenatural, llamada a trascendernos.
tidamente valorado de modo partiAlgunos no encuentran ningún sentido al sufrimiento
cular en el Nuevo Testamento como
y
lo
único que desearían es borrarlo del mapa. Este es
manifestación de amor. “Porque tanuno de los motivos por los que para estas personas
to amó Dios al mundo, que le dio su
no tiene sentido una vida de dolor, y la obsesión
unigénito Hijo, para que todo el
por no sufrir acaba de hecho con la propia vida;
que crea en Él no perezca, sino
pues cuando el sufrimiento no se puede detener,
que tenga la vida eterna” (Jn
la forma más fácil es acabar con la vida. Abun3,16). El propio Cristo reda, con frecuencia, el miedo al dolor que se
prende severamente a Peconvierte en norma de vida y paraliza todro: “El cáliz que me dio
talmente a las personas. El miedo nos
mi Padre, ¿no he de beberllena de presentimientos nefastos toda la
lo?” (Jn 18,11). Cuando
vida, no existen amaneceres, nos acoruega Jesús al Padre
gota el cuerpo y el alma. No podemos
que le libre de aquel
olvidar que el sufrimiento forma parte
Cáliz: “las palabras de la
de nuestra naturaleza, sin embargo, trataoración de Cristo en Getmos de huir de él y esto impide que
semaní prueban la
aprovechemos la oportunidad de
verdad del amor
convertirlo en fuente de bendiciones,
mediante la verde paz, de fecundidad. No podedad del sufrimos ni debemos olvidar que el
miento. Las padolor siempre tiene algo que delabras de Cristo
cirnos y enseñarnos, si es que
confirman con
María, reina de los mártires.
queremos aprender. ❦
toda sencillez esta
G
el Reino
15
SOCIEDAD
JUSTICIA EN LAS ELECCIONES DE
LOS GOBERNANTES
Javier García Ruiz de Medina, S.J.
Quelaseleccionesdelosgobernantesserealicenentodoelmundo
conjusticiaytransparencia,respetandolalibredecisióndelosciudadanos.
Es conocido el dicho de que “la democracia es el peor sistema político que existe, con excepción de todos los demás sistemas”. No
obstante esta expresión de Winston Churchill, cargada de humor, la
realidad es que satisface saberse dentro de un sistema democrático,
y que es cosa deseable para todos los países donde no esté implantado.
Sufre
la imparcialidad,
cuando existe
excesiva
vinculación
entre la actividad
gubernativa,
los poderes
financieros
y los medios
informativos.
16
el Reino
PARTICIPACIÓN REAL
Importa mucho acercarse a los
contenidos de la Doctrina Social
de la Iglesia sobre estas realidades
de la vida política.
“La Iglesia aprecia el sistema de
la democracia, en la medida en
que asegura la participación de
los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a
los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a
sus propios gobernantes,
o bien la de sustituirlos
oportunamente de manera
pacífica” (Juan Pablo II,
Centesimus annus).
Por eso son motivo de preocupación países de régimen totalitario
o dictatorial, donde la participación en la vida
pública es negada radicalmente porque se
considera una
amenaza para
el Estado; o
países donde
este derecho es enunciado sólo
formalmente, sin poderlo ejercer
en su concreta realidad.
Sin embargo, una de las mejores garantías de permanencia
de la democracia es la participación comunitaria. A ella aspira
el ciudadano, llamado a ejercitar responsablemente el propio
papel cívico con los demás y
para los demás.
INFORMACIÓN OBJETIVA
Pero no basta poder participar en unas elecciones libres y
políticamente plurales. Ha de
darse libertad de expresión e información objetiva: conocimiento de los problemas de la
comunidad política y de las
propuestas de solución.
Es necesario asegurar este
pluralismo real: garantizar instrumentos múltiples en el campo de la comunicación y facilitar condiciones de igualdad
en el uso de estos instrumentos.
Por eso, uno de los obstáculos es la excesiva vinculación
entre la actividad gubernativa,
los poderes financieros y los
medios informativos, con perjuicio de la imparcialidad.
No puede faltar una presentación transparente e integral de
los candidatos al electorado, sin
descalificaciones del contrario
Sociedad
en el debate, y sin tergiversaciones por parte de los medios.
OBLIGACIONES
DE LOS CANDIDATOS
Los representantes de la voluntad popular están obligados
a fomentar el bien común del
país, el bien efectivo de todos,
incluidas las minorías.
Por eso, es fundamental que
cualquier proceso electoral desemboque en un proyecto al servicio de cada nación, más allá
de intereses partidistas; que los
candidatos alimenten una clara
voluntad de servir, no de benefi-
ciarse del poder, y una coherencia fundamental entre su conducta y
los principios morales básicos para desempeñar su tarea.
En esta perspectiva, una autoridad responsable significa también
una autoridad ejercida mediante el recurso a las virtudes que favorecen la práctica del poder con espíritu de servicio (paciencia, modestia, moderación, caridad, generosidad); una autoridad ejercida
por personas capaces de asumir auténticamente, como finalidad de
su actuación, el bien común y no el prestigio o el logro de ventajas
personales.
¿Y LOS ELECTORES?
Cuanto antecede debe ser objeto de conocimiento atento, consideración libre y decisión consecuente por parte de los electores.
“Si no estamos dispuestos a comprometernos con nuestra oración
y con nuestra acción en el ámbito político, después no tendremos
derecho a quejarnos de los malos gobernantes que hemos puesto
en el poder” (Oración y Servicio, 2009, Nº 3). ❦
LOS DESOCUPADOS
Y LOS SIN TECHO
Quecuantoscarecendetechoodetrabajo,ovivenengravesituacióndenecesidad,
encuentrencomprensión,acogidayayudaconcretaparasuperarsusdificultades.
PENOSA SITUACIÓN
En muchos de nuestros barrios,
en las entradas del metro, en recodos urbanos resguardados de las
inclemencias, en bancos de la vía
pública, nos hemos hecho ya quizá
La situación es especialmente
dramática en los casos
de emigración masiva.
a la vista de personas sin hogar. Sin llegar a extremos de mendicidad,
cuántas personas se desenvuelven malamente en unas condiciones precarias de vida.
Pero es en los países en vías de desarrollo donde existen mayores situaciones infrahumanas en alimentación y en vivienda.
Con toda razón decía el Papa Benedicto XVI al Cuerpo Diplomático
acreditado ante la Santa Sede (8.1.2007): “Entre los retos que debemos
afrontar juntos, ¿cómo no pensar en los millones
de personas, especialmente mujeres y niños, que
carecen de agua, comida y hogar? El escándalo
del hambre, que tiende a agravarse, es inaceptable en un mundo que dispone de bienes, de conocimientos y de medios para subsanarlo”.
MOTIVOS Y REMEDIOS
Bien se los indicaba el Santo Padre: “Esto nos
impulsa a cambiar nuestros modos de vida y nos
recuerda la urgencia de corregir unos modelos
de crecimiento, incapaces de garantizar el respeel Reino
17
Sociedad
to al medio ambiente y un desarrollo humano integral, para hoy y sobre
todo para el furuto”.
Al mismo tiempo mencionaba el compromiso de los países desarrollados a destinar el 0,7% de su producto interior bruto para la ayuda internacional e invitaba “a los Responsables de las Naciones más ricas a tomar las iniciativas necesarias para que los países pobres, que
frecuentemente poseen muchas riquezas naturales, puedan beneficiarse
de los frutos de sus propios bienes”.
Sabemos que la lucha contra la pobreza precisa algo más que el mero
asistencialismo. Eso no quita lo que el Papa añadía a continuación:
“Conviene tener en cuenta que las Organizaciones que afrontan las crisis
humanitarias necesitan un apoyo más fuerte, para poder proporcionar
asistencia a las víctimas”.
Pero él mismo insistía: “La erradicación de la miseria requiere no sólo
una asistencia cuya extensión es de desear, sino también tomar conciencia de lo importante que es luchar contra la corrupción y promover la
buena administración”.
La situación es especialmente dramática en los casos de emigración masiva. Así se lo recordaba el Papa: “Otra cuestión que adquiere cada vez más
relieve es la de los movimientos de personas: millones de hombres y mujeres se ven obligados a dejar sus hogares o su patria debido a violencias o a
buscar condiciones de vida más dignas. Es ilusorio pensar que los fenómenos migratorios puedan ser bloqueados o controlados simplemente por la
fuerza. Las migraciones y los problemas que crean deben afrontarse
con humanidad, justicia y compasión”.
Es lo que él nos encomienda:
“comprensión, acogida y ayuda
concreta” a los desocupados y a
los sin techo. Así pues, ¿qué podemos hacer para aliviar su suerte?
¿Podríamos participar en alguna
organización de asistencia a los
más necesitados? ❦
“A ese joven que vagaba por la
calle,comoteníaunaspectoextraño y la piel oscura, lo he esquivado; él había esbozado una
sonrisa, pero he vuelto la cabeza para ignorarle. ¡Yo no sabía
que ese despedido, ese obrero
sintrabajo,esepordiosero,eras
tú,Señor!”
(Cf.OrarlaVida,9abril2010).
PLEGARIAS POR LAS VOCACIONES
El día de la solemnidad del Corazón de Jesús terminó el año sacerdotal.
Como fruto espiritual de ese mismo año es lógico que consideremos rezar con
frecuencia por las vocaciones sacerdotales y religiosas. Ofrecemos aquí unos
formularios que nos pueden ser útiles con tal motivo.
Venabuscar,
Señor,entrenosotros
Concédenosministrosyapóstoles
¡Señor!
Porelbautismonoshasllamado
paraanunciartuamoraloshombres.
Padrebueno,
enCristo,tuHijo,
nosrevelaselamorquenostienes,
nosabrazascomohijostuyos
ynosofreceslaposibilidaddedescubrir
entuvoluntad
losrasgosdenuestroverdaderorostro.
HaznosconscientesdenuestramisiónenlaIglesia,
dondetenemosqueglorificaraDios,
proclamarelEvangelio
yserviraloshermanos.
Venabuscar,Señor,entrenosotros,
sacerdotes,
pastoresdetupueblo,
religiososyreligiosas,
testigosdetuamor;
misionerosymisioneras,
mensajerosdelaBuenaNueva;
apóstolescristianos,
constructoresdetuReino.
¡Ven,ven,SeñorJesús!
18
el Reino
Padresanto,
túnosllamasasersantos
comotúloeres.
TepedimosquenofaltennuncaentuIglesia
ministrosyapóstolessantosque,
conlapalabraylossacramentos,
preparenelcaminoparaelencuentrocontigo.
Padremisericordioso,
daalahumanidadextraviada
hombresymujeresque,
coneltestimoniodeunavidatransfigurada
aimagendetuhijo,
caminenjubilosamente
contodoslosdemáshermanosyhermanas
hacialapatriacelestial.
Padrenuestro,
conlavozdetuEspírituSanto,
yconfiandoenlamaternalintercesióndeMaría,
tepedimosardientemente:
envíaatuIglesiapresbíteros
queseantestimoniosvalientes
detubondadinfinita.Amén.
JuanPabloII
ESPECIAL EL REINO
PEREGRINACIÓNASANTIAGO
YLOSAÑOSSANTOS
J.M.S.
Sabemos por la tradición de
años santos son unos
los judíos y por sus escritos que
años destinados por la
se mantuvieron fieles a la práctiIglesia a conmemorar y celebrar de
ca de los jubileos durante muun modo especial un misterio, una
chos años. Ello no obstante, desinstitución o un santo determinado
pués del destierro de Babilonia y
de la misma Iglesia, con objeto de
a pesar de haber vuelto a consmeditar sobre el misterio o la vida,
truir el templo de Jerusalén, no
así como mantenerlos más presencontinuaron con la práctica espetes en ese tiempo, lograr más abuncial de los jubileos, a pesar del
dantemente su ayuda y enriquecersignificado de esos años. Pero,
los con los auxilios especiales, las
como asegura R. Moisés en su
indulgencias y gracias concedidas
compendio del Talmud, los jupor los sumos pontífices a quienes
díos han seguido siempre conse interesen por ganar el jubileo.
tando con esos años para arreglar
Son ellos unos estímulos espesus años y para la celebración de
ciales, unos alicientes para prociertas festividades.
fundizar más en los acontecimientos celebrados, en los misterios precisos de la fe o en las vivencias espirituales de los santos.
La tradicional imagen de Santiago
Son mucho los medios de los
en la basílica de Compostela.
cuales se suele disponer para alcanzar esos objetivos, como la
predicación, los libros, los escritos en medios de cosemejanza de los jubileos judíos, en ciertos secmunicación y otros. Por ello, son una ayuda particular
tores de la Iglesia comenzó a despuntar la idea de
para los fieles en su caminar hacia el Señor.
Los años santos no han nacido como por generación destinar años enteros a conmemorar acontecimientos,
espontánea. En tiempos de los judíos ya disponían de misterios o figuras de la Iglesia con especiales ritos y
una iniciativa similar, en lo que ellos denominaban los dotándoles de indulgencias determinadas para aquejubileos. Esta palabra viene del hebreo “jobel”, que llos fieles que cumpliesen con las exigencias anejas a
significa cuerno del macho cabrío, pues con un instru- su concesión.
mento como éste se anunciaba al pueblo el año del juEl Papa Bonifacio VIII convoca el primer
bileo. Ese período extraordinario de la historia de Isra1300 Año Santo de la historia de la Iglesia meel se repetía cada cincuenta años.
En el libro del Levítico se contienen datos interesan- diante la publicación, el 22 de febrero, de la bula Antites sobre el significado y la práctica de los años jubila- quorum habet fida relatio, en las que se precisan
res. Allí se dice: “Santificaréis el año cincuenta y pro- como condiciones para la obtención de la indulgencia
mulgaréis manumisión en el país para todos sus mora- que el peregrino se encuentre en estado de penitencia
dores. Celebraréis jubileo, cada uno recobrará su pro- tras la confesión y la absolución; y que se visiten las
piedad y retornará a su familia. El año cincuenta es para basílicas de San Pedro y San Pablo Extramuros duranvosotros jubilar, no sembraréis ni segaréis el grano de te treinta días (quince días si no habita en Roma). Se
ricio ni cortaréis las uvas de cepas bordes. Porque es ju- establece asimismo que los jubileos se celebrarán cada
cien años.
bileo, lo consideraréis sagrado.” (Lv 25, 10-12).
Los
Los años Santos
en la Iglesia
A
el Reino
19
ESPECIAL EL REINO
El Papa Clemente
1350 VI convoca para este
No cesa el caudal de peregrinos.
año el segundo Año Santo de
la Iglesia Católica mediante la
publicación, el 27 de enero de
1347, de la bula Unigénitus. La
anticipación en el plazo establecido en su día por Bonifacio
VIII se debió a la petición que
el pueblo romano, asolado por
la Peste Negra y devastado por
un terremoto. Este Año Santo se
celebró con la ausencia tanto
del Papa como de la Curia pontificia ya que esta tenía su sede
en la ciudad francesa de Avignon. Se estableció que un intervalo de cincuenta años entre jubileos era más adecuado para
hacer posible que, teniendo en
cuenta la esperanza de vida de
la época, cada generación pudiera al menos celebrar un Año
Santo. En la lista de basílicas a
visitar se agrega la de San Juan
de Letrán.
El Papa Urbano VI convoca, con diez años
1390 de antelación a la fecha prevista, el tercer
Año Santo mediante la publicación, el 8 de abril de
1389 de la bula Salvator noster, en la que establecía
que el intervalo en años jubilares debía reducirse a
treinta y tres años en recuerdo y homenaje a la edad
de Jesucristo al morir en la cruz. Se añadió la cuarta y
última basílica a la relación a visitar incluyendo a la
de Santa María la Mayor. El cambio continúo de los
plazos entre Años Santos provocó que en el año 1400
confluyera en Roma un gran número de peregrinos
creyendo que se había convocado el correspondiente
año jubilar tras el de 1350. Ello obligó al papa Bonifacio IX a conceder una indulgencia plenaria de modo
extraordinario.
Convocado por el papa Martín V cumpliendo el nuevo plazo de 33 años establecido en 1390.
1423
El papa Nicolás V vuelve a cambiar la pe1450 riodicidad entre Años Santos y retornando
al intervalo de 50 años convoca el nuevo año jubilar
para 1450. Este jubileo es recordado por la epidemia
de peste que propagaron los numerosos peregrinos
20
el Reino
que llegaron a Roma y por el grave accidente ocurrido, el 24 de diciembre, en el puente de Sant’Angelo y
que provocó la muerte de casi 200 personas.
El nuevo plazo de 50 años, establecido
con ocasión de la celebración del anterior
Año Jubilar, es nuevamente cambiado por el Papa Pablo II que mediante la publicación, el 19 de abril de
1470, de la bula Ineffabilis providentia fijó el nuevo, y
hasta ahora definitivo, plazo en 25 años, convocando
el nuevo Año Santo para el año 1475. El desbordamiento del río Tíber, que obligó al entonces papa, Sixto IV, a abandonar Roma, provocó que el jubileo se retrasara hasta el año 1476 con una escasa afluencia de
peregrinos.
1475
1500
Decretado y celebrado bajo el papado de
Alejandro VI.
De este modo han ido celebrándose jubileos con
distinta periodicidad, hasta estos últimos tiempos en
que el papa Juan Pablo II dedicó un año a la eucaristía
y el papa Benedicto XVI a un año sacerdotal, que terminó el día del Sagrado Corazón de Jesús de este mismo año.
ESPECIAL EL REINO
con una cadencia regular de 6-5-6-11 años, de modo
que cada siglo se celebran catorce Años Santos Jacobeos. Para ello los requisitos son los siguientes:
ceremonia que se observa en Roma para abrir
1. Visitar Santiago de Compostela, en Galicia, Esel jubileo ordinario o Año Santo, consiste en
paña.
que el Papa va a la iglesia de San Pedro para abrir la
2. Rezar alguna oración (al menos, el Credo, el Pallamada Puerta Santa, que está cerrada a cal y canto.
drenuestro y pedir por las intenciones del Papa).
Esta puerta solamente se abre para esta ceremonia y
Se recomienda asistir a la Santa Misa.
por este motivo. El Papa toma un martillo de oro y da
3. Recibir los sacramentos de la penitencia (puede
tres golpes diciendo la frase Aperite mihi portas justiser quince días antes o después) y de la comunión.
tia, etc. Se derriba la mampostería que cierra la puerta
Es costumbre, además, atravesar la Puerta Santa de
y después el Papa se arrodilla delante de la puerta, la Catedral.
mientras los penitenciarios de San Pedro la lavan con
La gracia del jubileo consiste fundamentalmente en
agua bendita. Luego, tomando la cruz, se empieza el una indulgencia plenaria (completa) para el perdón de
Te Deum y entra a la iglesia con el clero.
la pena temporal que merecen los pecados.
Posteriormente tres cardenales legados que ha enEl primer Año Jubilar sería establecido por el Papa
viado el Papa a las otras tres puerCalixto II el año 1126. Los últimos
tas santas las abren con la misma
han sido 1993, 1999, 2004 y 2010.
ceremonia.
El próximo será en 2021.
Estas tres puertas están en la
El primer Año Jubilar sería estaiglesia de San Juan de Letrán, la
blecido por el Papa Calixto II el
iglesia de San Pablo y la iglesia de
año 1126. Los últimos han sido
Santa María la Mayor. Todo esto
1993, 1999, 2004 y 2010. El próxise hace en vísperas de Navidad.
mo será en 2021.
Al siguiente día por la mañana
Los privilegios concedidos por
el Papa da la bendición al pueblo
Calixto II fueron confirmados y
en forma de jubileo. Expirado el
aumentados por otros pontífices
Año Santo se vuelve a cerrar la
como Eugenio III, Anastasio IV y
puerta la víspera de Navidad y el
Alejandro III, el cual en bula de 25
Papa bendice las piedras y la argade julio de 1178 declaraba perpemasa, pone la primera piedra y
tuo el privilegio y lo equiparaba al
doce cajetillas de monedas o mede Roma y Jerusalén.
dallas de plata y oro, lo cual se ejeLa cadencia 6-5-6-11 de los años
cuta con la misma ceremonia en
jacobeos tiene su explicación en el
las otras tres puertas santas.
ritmo de los años bisiestos y en el
En tiempos pretéritos se veía
hecho de que la semana tiene 7
durante el jubileo gran multitud de
días. Si no hubiera años bisiestos
gentes que iban a Roma desde totendríamos año jacobeo cada 7
dos los puntos de Europa, pero hoy
años.
sólo lo hacen desde las provincias
Conviene advertir que si existe
de Italia porque los papas concealguna alteración en la secuencia
den a todos los países católicos el
de bisiestos automáticamente se alpermiso de poder ganar el jubileo
terará la cadencia de los años jacosin necesidad de pasar por Roma.
beos. Esto sucedió con la Reforma
Gregoriana del año 1582 y sucede,
en consecuencia, también en los
años centenarios que no sean múltiplos de 400.
denomina Año Santo JacoAparte de celebrarse en Santiago
beo (en gallego, Ano Santo
de Compostela también es celebraXacobeo) al año en que el 25 de
do en Gáldar (Gran Canaria) y en
julio cae en domingo. Esto sucede
El famoso pórtico de la Gloria.
Santiago de Tunte Gran Canaria.
Las ceremonias
La
Año Santo Jacobeo
Se
el Reino
21
ESPECIAL EL REINO
Consejos prácticos
de preparación
para el peregrino
Dicen
Respecto al calzado son necesarios al menos dos
pares de botas o zapatillas, que ya hayamos usado antes y por tanto, nuestro pie esté acostumbrado. Lo
ideal es que sean ligeras, impermeables y altas para
que protejan los tobillos de posibles torceduras.
Otras cosas que no conviene olvidar son un pequeño botiquín, linterna, guía o mapas y un bastón
para ayudar en el camino.
También algo de comida, preferiblemente energética, como frutos secos, barritas de cereales o chocolate,
y por supuesto, agua.
Para completar el equipaje, una cámara de fotos y
una libreta donde anotar las vivencias del camino y
los contactos de otros peregrinos.
los grandes viajeros que la clave para
preparar un equipaje es colocar sobre
una cama lo realmente imprescindible y de eso, dejar
la mitad. El consejo es más práctico si cabe cuando el
equipaje va a ir cargado a nuestras espaldas y durante
muchas jornadas de duro camino. En resumen, sentido
común, versatilidad y orden.
La mochila ideal no debe pesar más de diez kilos ni
llevar cosas “colgadas”, puesto que estas nos pueden dificultar el caminar e incluso provocar algún accidente.
Lo más pesado va al fondo y lo más
cerca posible de la espalda para equilibrar el peso. Una buena idea es envolverlo todo en bolsas de plástico para
evitar humedades, manchas y olores...
El saco de dormir deberá adeapreciación personal se
cuarse a la época del año en la que
observa que la madurez de
emprendamos el camino. Más ligero
los peregrinos, salvando algunas exen verano y lo suficientemente gruecepciones, es cada vez mayor. Los
so en invierno. Siempre acompañaperegrinos extranjeros: Belgas, Aledo de esterilla.
manes, Franceses... tienen ordinariaLa ropa que llevemos debe ser la
mente una mayor información y mujusta, fácil de lavar, no demasiado
chos de ellos hacen el camino a pie
voluminosa y ligera de peso. Los tedesde sus respectivos países. Los jójidos tecnológicos que se aplican a
venes, que son numerosos, unen a la
Mons. Julián Barrio Barrio,
las prendas deportivas son un buen
preocupación religiosa, con su pecuarzobispo de Santiago
aliado puesto que apenas pesan, proliaridad juvenil, los aspectos de dide Compostela.
tegen del frío o repelen el agua y la
versión y cultura.
suciedad. Lo mismo ocurre con las prendas “desmonMuchos peregrinos acuden con un espíritu de protables” que permiten convertir un chubasquero ligero funda religiosidad y otros van adquiriendo progresivaen un anorak gracias a un forro polar o en un chaleco mente este espíritu en la peregrinación misma. El caal desmontar las mangas. Lo mismo ocurre con los mino para éstos va haciéndose camino interior y realipantalones con cremalleras que nos pueden hacer más dad de conversión.
agradable el camino en los días de intenso calor.
La peregrinación es como una luz para las personas
alejadas, que un buen día tienen
la suerte de sentir una llamada
interior para cambiar de vida.
¿Cómo hacerlo? La peregrinación a Santiago ofrece un ámbito oportuno para la reflexión y
la contemplación a aquellas
personas que han abandonado
la vivencia de lo religioso. La
vida no es sólo una espera o la
preparación del fin sino una peLogotipo del Año Jacobeo.
La madurez
cristiana
de los peregrinos
Por
22
el Reino
ESPECIAL EL REINO
regrinación que anticipa de alguna manera en la vida cotidiana la visión de la realidad esperada. Le peregrinación jacobea descubre el sentido de profundidad y de
trascendencia que tiene el Camino de Santiago: seguir
anunciando desde la Casa de Santiago que “somos peregrinos por gracia aquí abajo, ciudadanos por gracia allá
arriba”, es decir, captar la referencia de las dimensiones
que dan sentido a la existencia del hombre. La tradición
cristiana y tantas y tantas huellas de peregrinos, hundidas
en el camino de la historia de la Iglesia, nos lo acreditan.
Jubileo en Caravaca
de la Cruz
(Del 10 de enero de 2010 al 9 de enero de 2011)
Caravaca
de la Cruz es cabecera de la
amplia comarca del Noroeste
Murciano y posee una población que supera los
26.000 habitantes.
La ciudad rinde culto a su patrona, la Santísima y
Vera Cruz de Caravaca, que según la tradición, se encuentra en este lugar desde el siglo XIII. Debido a la
antigua devoción que se conoce hacia la Vera Cruz
de Caravaca, en 1998 la Santa Sede concedió, al entonces Santuario y hoy Basílica, un Año Santo con
carácter perpetuo cada siete años, habiéndose celebrado el primero de ellos en 2003, y convirtiéndose
de este modo en una de las pocas ciudades en el
mundo en poseer este especial privilegio junto a
Roma, Jerusalén, Santiago de Compostela y Santo
Toribio de Liébana.
Tradición jubilar del Santuario
Desde
época muy temprana hay un reconocimiento oficial, por parte de la Iglesia, hacia la Cruz de Caravaca. Así consta en varias
Bulas y Documentos, por los que se conceden privilegios e indulgencias a los peregrinos que adoren la Sagrada Reliquia visitando la capilla de la Vera Cruz.
Bajo el pontificado del Papa Juan Pablo II, la actual
Basílica-Santuario de la Vera Cruz fue distinguida como
sede jubilar en tres ocasiones (1981, 1996 y 2003).
La primera de ellas, en 1981, coincidiendo con la conmemoración del 750 Aniversario de la aparición de la
Cruz. El Año Jubilar significó el comienzo de una etaa
pletórica de actividades religiosas y asistencia masiva al
Santuario para venerar la Reliquia de la Santa Cruz.
En 1996 se celebró el Segundo Año Jubilar, el cual
propició la institucionalización posterior del Año Santo de la Santísima y Vera Cruz por parte de la Santa
Sede. La afluencia de miles de peregrinos de las provincias y diócesis españolas fue constantes durante
todo el año. El influjo religioso e histórico que tiene la
Santa Cruz provocó la convocatoria y presencia de decenas de comunidades parroquiales y de fieles que
realizaban su Jubileo con familiares y grupos.
Año Jubilar permanente
a celebrar cada 7 años
El
día 9 de enero de 1998, la Santa Sede comunicó
la concesión al Santuario, y en torno a la Cruz, de
el Reino
23
ESPECIAL EL REINO
un año jubilar fijo, para siempre y cada
Ciudad de Caravaca, con la Basílica de la Santa Cruz.
siete años, celebrándose el primero en
2003. Este hecho convirtió a la BasílicaSantuario en sede jubilar permanente. La
celebración atrajo a miles de peregrinos,
venidos de todas las provincias y regiones españolas y de otros países.
De este modo se revalorizó y se puso
de relieve la importancia de la Cruz y
su devoción. Asistimos a un tiempo especial en el devenir de la historia de la
Stma. Cruz y del templo en donde reside.este hecho singular marcó un nuevo
hito en la trayectoria de la devoción
cristiana de la Cruz, de la proyección
futura de la Basílica-Santuario y de
nuestra ciudad.
– Una vez al año, en el día que libremente se elija
El privilegio concedido se fundamenta en una antipor los fieles.
gua devoción secular ininterrumpida desde el siglo
– Los días 3 de Mayo y 14 de Septiembre, FestiviXIII, en la existencia de una reliquia especial, en una
dades de la Invención y Exaltación de la Santísitradición peregrinante y en una extensión universal de
ma Cruz.
su devoción.
Año Santo 2010
¡Oh Cruz, esperanza única!
¡Oh
Cruz, esperanza única! constituye la invocación del Jubileo del 2010. Tomado de la
liturgia oficial, fue escrito por el Cardenal Ratzinger
en su visita al Santuario en diciembre del año 2002.
Indica todo el contenido que representa el hecho de la
muerte y crucifixión de Cristo. La cruz es signo y realidad de esperanza para muchos hombres actuales,
como lo ha sido para generaciones anteriores. No es
un signo de muerte permanente, sino de horizonte
abierto, de futuro, de proyección. En otro caso no tendría sentido ni la persona ni el mensaje de Cristo. Seguimos los cristianos a una figura muerta y resucitada,
que nos proyecta en el sentido de la vida y en la comprensión de nosotros mismos.
La concesión estable de Indulgencias Jubilares, a lo
largo de cada Año Santo, a los fieles y peregrinos que
visiten el Santuario de la Santísima y Vera Cruz se
concreta en las ocasiones siguientes:
– En los días que, cada siete años, se celebre la solemne Apertura y Clausura del año Jubilar, y en
otros días de dicho año en los cuales el Obispo
presida algún rito solemne.
– Siempre que por devoción peregrinen a la Basílica-Santuario en grupo.
24
el Reino
La Cruz de Caravaca:
Símbolo, historia y tradición
La
Cruz de Caravaca es un Lignum Crucis, es decir, un leño de la Cruz. Se compone de tres astillas pertenecientes al madero donde murió Jesucristo, y que están contenidas dentro del relicario de doble
brazo horizontal.
Es un símbolo que, por circunstancias históricas y
religiosas, se ha convertido en el signo de identidad
de la ciudad, extendiéndose su conocimiento y celebridad fuera de nuestros territorios más cercanos. El
triple epíteto del título refleja sus características más
esenciales. Se trata de una historia de frontera castellana frente al musulmán granadino; de una ciudad
que es el resultado de un símbolo: la Vera Cruz que le
da nombre y la ha configurado; de una tradición que
se condensa en los rituales y festejos de las fiestas de
mayo.
Se trata de una cruz oriental, perteneciente al Patriarca de Jerusalén, y que está en el recinto de Caravaca, antiguo alcázar musulmán y después cristiano,
desde 1231. Desde el mismo siglo XIII se fundamenta
y se extiende por los limosneros y romanceros la tradición de la misteriosa Aparición de la Cruz, al inicio
de la misa del sacerdote prisionero Pérez Chirinos, en
presencia del sayid musulmán Azu-Zait y de su corte,
la cual motivó su conversión al cristianismo, simboli-
ESPECIAL EL REINO
zando la narración la caída del poder almohade en AlAndalus.
Esta tradición ha marcado la mentalidad y trayectoria histórica de la ciudad, mencionándose siempre la
Cruz misteriosa, oriental, pectoral y fronteriza en este
enclave castellano del Adelantamiento de Murcia durante 250 años, hasta la toma de Granada en 1492,
custodiada por las órdenes militares del Temple y Santiago.
La Vera Cruz adquirió pronta fama de cruz especial
en la España medieval y posteriormente en gran parte
de la cristiandad de Europa y América, extendiéndose
su conocimiento desde las misiones franciscanas de
California, o las misiones guaraníes del Paraguay, hasta la Tierra de Fuego en Argentina, como también hasta Hungría y Polonia. Ha sido distinguida por la Iglesia en el título de Vera (verdadera) Cruz y con el culto
de LATRIA en la liturgia oficial, que es el tributado al
Santísimo Sacramento. Su influencia ha trascendido
su aspecto original religioso que, como centro de un
El cardenal Ratzinger
dando la bendición
con la sagrada cruz.
círculo, ha irradiado aspectos sociológicos, culturales, festivos y rituales.
La Basílica
La
BasílicaSantuario y la Cruz
representan
un gesto identificador de historia enraizada en un lugar concreto. Construida a partir de 1617 en estilo
barroco, se ha erigido siempre como centro sagrado de
La preciosa
atracción.
Cruz de Caravaca.
Su situación geográfica sugiere
y expresa visiblemente la
idea principal del Centro
simbólico. Es lugar apropiado con claro carácter de
centro de llamada, foco de atracción y final de meta y
camino.
Construida en un elevado montículo, se alza en medio de un valle de altiplano lindando con las tierras
andaluzas. La mole de la construcción pétrea y la cabecera del templo con la verticalidad maciza de las
tres capillas superpuestas forman un expresivo conjunto del encuentro con la Vera Cruz, como final de la
etapa de peregrinación. Su magnífica portada barroca
y la explanada exterior de la Basílica juegan el papel
de templo al aire libre enmarcado por el recinto almenado donde se realizan Eucaristías y celebraciones, los
años jubilares.
Rituales y fiestas de mayo
Se
destaca la relación que la Cruz ha tenido y sigue manteniendo con la naturaleza y con el entorno de frontera. A lo largo de casi ocho siglos de
historia ha nacido un rico y extenso ritual cuyo desarrollo constituye la esencia de las fiestas actuales de
mayo.
De los diez ritos existentes, los más importantes son
los baños, bendición con la Reliquia del agua y del
el Reino
25
ESPECIAL EL REINO
vino (sumergiéndose la Cruz en el líquido). Son los
dos rituales más peculiares y característicos.
Las bendiciones de las flores, de los campos y de la
naturaleza con la Santísima Cruz son también una expresión del sentido devocional y de su proyección en
contacto con el entorno.
No podía faltar la visita que realiza la Cruz a todos
los enfermos e impedidos de la población, en un recorrido a pie por todos los barrios de la ciudad, y la bendición final que se realiza a la caída de la tarde desde las
almenas de este castillo, como colofón de las fiestas.
Las celebraciones litúrgicas y procesionales, en
las fiestas de mayo y septiembre, revisten
una gran brillantez. Las procesiones
destacan por la seriedad que impone la
Vera Cruz por las calles y la devoción
que se manifiesta en las celebraciones
eucarísticas de la fiesta.
El acompañamiento de grupos cristianos y kábilas moras, con sus brillantes desfiles y el festejo único, insólito y pasional de los Caballos del Vino
en la mañana del 2 de mayo constituyen las manifestaciones festivas
más señeras, originadas de los dos
rituales principales de la Cruz. ❦
Una celebración
en el año santo de Caravaca.
Horario de Misas durante el Año Jubilar 2010
26
ENERO, FEBRERO Y MARZO
Laborables
Misa: 8,30 h. - 17,30 h.
12,00 h. (Misa del Peregrino)
Domingos y Festivos
Misa: 12,00 h. (Misa del Peregrino)
17,30 h.
OCTUBRE, NOVIEMBRE Y DICIEMBRE
Laborables
Misa: 8,30 h. - 17,30 h.
12,00 h. (Misa del Peregrino)
Domingos y Festivos
Misa: 12,00 h. (Misa del Peregrino)
17,30 h.
ABRIL, MAYO, JUNIO, JULIO, AGOSTO
Y SEPTIEMBRE
Laborables
Misa: 8,30 h. - 18,30 h.
12,00 h. (Misa del Peregrino)
Domingos y Festivos
Misa: 12,00 h. (Misa del Peregrino)
18,30 h.
Al margen de estas misas, se podrán celebrar
otras Eucaristías para grupos, solicitándolas previamente para asignación y reserva de horarios.
Todos los días a las 11,30 h. en la Parroquia de
El Salvador, acogida del peregrino y Estación Jubilar, como inicio de la última etapa de peregrinación
a la Basílica-Santuario para la celebración de la
Eucaristía.
el Reino
PARA PENSAR
CONTEMPLACIÓN
Eduardo Perales Pons
“Ábreme los ojos, Señor, y contemplaré las maravillas de tu voluntad” (Sal 118,18).
os monasterios y los conventos de clausura tienen
un aire misterioso para mucha gente, que se pregunta qué pueden hacer las monjas o los monjes allí encerrados un día y otro. Ellos dicen que dedican el tiempo a orar, trabajar y descansar. Del trabajo y del
descanso todos tenemos ideas bastante claras; de la oración, en cambio, tal vez habría que aclarar ideas. Me
contaba un amigo, ya entrado en años, que, siendo niños, recorriendo las calles de su pueblo en los juegos,
veía al anochecer a las parejas de novios, en la puerta
de la casa de la novia, hablando unas veces, en silencio
otras. Y concluía que el
noviazgo debía ser aburrido. ¿Piensan así los
enamorados? Orar es estar con Dios a quien
amamos, sea mirándole
en silencio sea hablándole y escuchándole.
Cuando decimos que
Dios está en todas partes,
afirmamos que también
está allí donde nosotros
estamos; pero, a menudo,
no somos conscientes. Es
contemplativo quien ha
tomado conciencia de
esa presencia divina, se
deja renovar y vivificar
por esa presencia, y permite que impregne toda su vida.
La conciencia de Dios presente lo transforma y orienta
su vida. Está divina y serenamente obsesionado, chiflado. Y es que Dios es capaz de enamorar y chiflar a
quien convive con él, a quien se abre a él, a quien lo
ama. Por supuesto que todo esto no se consigue sin dedicar tiempo a Dios, sin darle el espacio de nuestra vida que merece. En esencia, según todos los grandes místicos, la contemplación es esa conciencia de vivir
inmerso en Dios, de estar rodeado por Dios, de ser dirigido por Dios, de estar en presencia de Dios, de aprender a ver la vida con los ojos de Dios, de ser consciente del amor, la acción y el cuestionamiento de Dios.
Potencialmente todo el mundo es contemplativo. La
contemplación está al alcance de todos, lo único que hay
que hacer es entregarse a ella (cf. J. Chittister, Odres
nuevos, 71 ss).
L
La orden de los Dominicos tiene como lema: “contemplata aliis tradere”, comunicar a los demás lo que se ha visto o contemplado. Es decir, que primero habrá que ver, y
sólo después comunicar. De hecho, ¿qué podemos comunicar si antes no hemos visto? Tal vez aquí tenemos la solución a uno de los mayores problemas de la transmisión
de la fe: necesitamos apóstoles contemplativos. En los salmos se repite la idea de comunicar lo que se ha visto de
Dios: “Lo que oímos y aprendimos lo contaremos a la futura generación, las alabanzas del señor, su poder, las maravillas que realizó” (Sal 77,3-4). “Fieles de Dios, venid a
escuchar, os contaré lo que
ha hecho conmigo” (Sal
65,16). “Ofrézcanle sacrificios de alabanza y cuenten con entusiasmo sus acciones” (Sal 106,22). Dice
“contaremos a la futura generación”, “os contaré lo
que ha hecho conmigo”,
“cuenten con entusiasmo
sus acciones”. Al contemplativo le sobran temas o
materia de que hablar; basta que hable de lo que ha
vivido y experimentado.
Al interrogante que se
hacen muchos y hemos
recordado, los contemplativos que viven en clausura, nos han respondido que
se dedican a la oración, al trabajo y al descanso. Si es
cierto que todo creyente está llamado a ser contemplativo, y parece ser que son más bien escasos los que, en
su relación con Dios, llegan a alcanzar ese nivel, es
muy posible que se deba a la falta de programación de
la jornada, en la que se dé su tiempo a la lectura de
materias que ayuden a vivir la presencia de Dios y a
cuestionar la propia vida. A la hora de programar, no
podemos olvidar que necesitamos un tiempo para estar con Dios, escuchándolo en algunos momentos, hablándole en otros. Sin tiempo nada se hace, y parece
que, cuando escasea y pensamos que no hay tiempo
para todo, a lo primero que se lo rebajamos, si es que
no la llegamos a suprimir, es a la oración. Si la rebaja se hace habitual, imposible alcanzar niveles de contemplación. ❦
el Reino
27
PARA PENSAR
“BENDITO ES EL FRUTO
DE TU VIENTRE JESÚS”
No creo que, entre todas las alabanzas que podemos dirigir a la santísima Virgen, nuestra Madre, haya algo tan bonito y tan grande como lo
que le decimos al terminar el Ave María.
Porque al bendecir a su Hijo, alababa al Señor,
su Dios, a quien llevaba en su vientre. Lo trajo al
mundo para que fuera, a la vez que hijo suyo, nuestro Redentor. Por eso nosotros, al alabar y bendecir
a Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, hacemos
un acto de fe, de adoración, de acción de gracias,
de cariño, que debe ir lleno de humildad al reconocer que no merecemos tanto bien recibido.
No somos dignos de tanta grandeza, como poseemos, al haber sido creados a imagen y seme-
28
el Reino
Ángeles Linares Lorente
janza de Dios y redimidos por Cristo. Nos hizo
hijos del Padre, y también hermanos suyos e hijos de su madre.
En la frase del Ave María, al alabar a Cristo,
reconocemos con fe el misterio de la encarnación, y cómo el “sí” de nuestra Madre la Virgen
hizo posible la redención.
Admitimos igualmente con fe que María nos
dio a Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. Él
murió por nosotros y por nuestros pecados, resucitó y subió a los cielos, pero también se quedó
en el sagrario para ser alimento y luz, para ser
fuerza y guía en nuestro caminar y para ser amigo, médico y medicina.
Todo esto lo reconocemos al bendecir el fruto
de su vientre. Y podemos nosotros, los cristianos, acercarnos a la santísima Virgen y repetir
esa frase no sólo al rezar el Ave María, sino
también como jaculatoria, como tema de oración, como reflexión profunda que nos lleve a
crecer en humildad; a vecer en confianza y en
amor.
– En humildad, porque somos poca cosa. Porque fallamos y caemos mucho. Porque las gracias se nos dan con derroche en cada sacramento.
Y los tenemos ahí, para acercarnos a ellos, para
recibirlos y para amarlos.
– En confianza hemos de crecer, porque nuestra madre la Virgen trajo al mundo a su Hijo,
aceptó al pie de la cruz ser nuestra madre. Y Jesucristo se quedó para siempre en la eucaristía,
esperándonos, escuchándonos, ayudándonos y
dándose una y otra vez como alimento a nosotros.
– En amor, en cariño verdadero sí que debemos crecer. Porque Dios nos amó primero hasta
el punto de hacerse hombre verdadero, sin dejar
de ser Dios verdadero. Si nos demostró y sigue
demostrándonos de tal forma su amor, no cabe
otra postura que luchar por acrecentar nuestro
amor a Dios.
Ya sabemos que por nosotros, sin su ayuda, no
somos capaces ni de pronunciar su nombre. Sa-
Para pensar
bemos que “sólo Dios es bueno”, pero que Cristo nos dijo:
“sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto” y,
por tanto, nos da su gracia
para que luchemos por mejorar y por amarlo más a él, al
Padre, al Espíritu y también
al prójimo.
La santísima Virgen nos da
ejemplo en toda su vida de
amor a Dios, del que se llamó
su esclava, y de amor al prójimo, a todos. La santísima
Virgen que vivió una vida
sencilla y normal fue con prisa a atender a su prima santa
Isabel.
La santísima Virgen intercedió en el primer
milagro de su Hijo. Y fue vino, en una fiesta, lo
que concedió el Señor.
El amor es lo que debemos practicar en lo sencillo, en lo cotidiano, en lo de cada día. Crecer en
amor a Dios, luchando cada día por amar más a
todos con naturalidad y sencillez. ❦
EnVorarlberg,porlatarde,habíaunaluzenlaiglesia:
eraelseñorcuraquerezabaallí.Estoquedógrabadoenmimemoria.
“EsunagraveheridaenelCuerpodeCristoquelasiglesiastenganlaspuertascerradas”,observóelcardenalChristophSchönborn,op,arzobispodeViena,quedioestemiércolessutercerameditaciónsobreel
tema“Oraciónycombateespiritual”,enelretirosacerdotalinternacionalenArs,enelmarcodelAñoSacerdotal.
Elcombateporexcelencia,afirmó,esel“combatedelaoración”,peroelcombatedelaoración“estambiénlacuestióndellugardelaoración”.
ElcuradeArs,instruyendoasusparroquianos,exclamabamirandoaltabernáculo:“¡Élestáahí,estáahí!”.
Estaesparanosotros,subrayóelpredicador,una“invitaciónconstanteaaprovecharnosdeello”.
Sinembargo,reconoció,“enAustria,mantenemosunaluchaconstanteparaconservarnuestrasiglesias
abiertas,accesiblesalosfielesyalosotrosquebuscan,puesesunagraveheridaenelCuerpodeCristoque
lasiglesiastenganlaspuertascerradas”.
“Hacedtodoloposible,yloimposible–recomendóelcardenalSchönborn–,parapermitiralosfielesya
laspersonasquebuscanaDios–yqueDiosespera–teneraccesoaJesúsenlaEucaristía:¡nocerréislaspuertasdevuestrasiglesias,porfavor!”.
“¡Nolocomprendo–insistióelarzobispodeViena–,estonoessoportable!Muchagentenovayaamisa,
esdemasiadocomplicadoparaellos,nosabenmás,estoseleshahechoextraño,peroseconstataunacosa:
vienenalaiglesiasiestáabierta,paraencenderunavela,sí,olaabuelavieneconsusnietos;novanamisa
perovienenaencenderunavelaantelaVirgenquelesacogerá:¡Dejemosnuestrasiglesiasabiertas!”.
Yañade:“¡Noesmaloqueelsacerdoteseasorprendidoenflagrantedelitodeoraciónanteeltabernáculo!”.
Elcardenalaustríacoconfióasushermanossacerdotesdelmundoenteroesterecuerdodeinfancia:“EN
Vorarlberg,porlatarde,habíaunaluzenlaiglesia:eraelseñorcuraquerezabaallí.Estoquedógrabadoen
mimemoria”.
Yconcluyó:“Elcombatedelaoraciónesverdaderamenteelcombatedenuestravida”.
el Reino
29
OBJETIVO, EDUCAR
TRES PAREJAS
CRISTIANAS
José María Salaverri, s.m.
¿E
s el sacramento del matrimonio camino de santidad? Sí. Así lo
entendieron estos tres matrimonios que te presentamos:
• Alcide de Gasperi (1881-1954), político italiano, perseguido por
Mussolini: cárcel, sin trabajo... Después de la Guerra Mundial II
llegó a ser jefe del gobierno italiano y uno de los creadores de la
Comunidad Europea. Se casó en 1922 con Francesca Romani. Tuvieron cuatro hijas, una de ellas religiosa.
• Balduino I (1930-1993), rey de Bélgica a los 18 años, tras los años
duros de la ocupación alemana. Se casa en 1960, en un noviazgo
madurado en encuentros anónimos en Lourdes, con la española Fabiola de Mora y Aragón. Su gran tristeza: no tener hijos.
• Julián Marías (1914-2005), filósofo, discípulo de Ortega y Gasset,
autor de muchos libros. Se casó en 1941 con Lolita Franco (19121977), compañera de estudios y escritora. Cinco hijos y el mayor
fallecido prematuramente.
NOVIOS
L
as memorias de Julián Marías nos permiten seguir su noviazgo. Difícil por la guerra civil y los años posteriores. Un noviazgo de irse conociendo, de soñar un proyecto común; lleno de
cariño, de respeto, sin anticipaciones. Dice de pronto Julián: “Teníamos los dos un fuerte sentido sacramental del matrimonio, cosa infrecuente entre personas, incluso religiosas”. El mismo sentido tienen los otros:
De Gasperi a su novia: “Siento paz al pensar que compartirás
conmigo las alegrías y las penurias de la vida... La personalidad
de Cristo me atrae, me subyuga. Ven, quiero que estés a mi lado
y me sigas en esta atracción”.
Balduino y Fabiola se comprometen en Lourdes. “La amo cada
vez más... Me gusta su humildad y su confianza en María. Será un
gran estímulo para amar a Dios.” Y Fabiola, sonriente, dice a una
amiga: “Sabía que la Virgen tiene muchas prerrogativas, pero no
sabía que era organizadora de matrimonios.”
LA FIDELIDAD DE CADA DÍA
S
e ayudan mutuamente en sus respectivos trabajos. De Gasperi a
Francesca: “Nunca me empujarás hacia ganancias que puedan
empañar la limpieza de mi vida política”. “Es preciso que nuestra vida privada esté en consonancia con los principios que defendemos
en nuestra actividad pública”.
30
el Reino
Alcide de Gasperi.
Julián y Lolita comparten sus
escritos. Cuidan ambos de los hijos. Cuando tienen que ausentarse por asuntos profesionales se
escriben cada noche una carta.
Fabiola y Balduino no tienen
hijos. Se vuelcan en los demás:
“Tenemos el corazón libre para
amar a todos los niños”. Aparte de los asuntos de Estado, son
los primeros presentes en una
desgracia colectiva: inundación, accidente minero; visitan
de incógnito barrios pobres...
Fabiola lo apoya cuando se niega a firmar la ley del aborto.
EL DON DEL AMOR
ES ETERNO
E
n 1935, de Gasperi sufre una
dura operación. Escribe a
Francesca pues temía no salir:
“Si muero, cerca del Señor siempre estaré contigo... Jesús, mi suprema y última esperanza, será
cada día tu ayuda”.
En 1977 a Lolita un cáncer la
consumió: “La tenía cogida de la
Objetivo, educar
mano, nos estábamos mirando y hablando cuando murió”. A Julián
parece derrumbársele el mundo. “No me sostenía más que la profunda fe en la resurrección... de que volvería a verla y a estar con ella”.
En julio de 1993, el rey Balduino muere de repente en Motril (España) donde veranea con Fabiola. Luto en todos los belgas que le adoran. Fabiola, deshecha pero entera, se viste de blanco en el funeral para mostrar su fe en la vida eterna. Y para expresar “mis sentimientos
profundos de agradecimiento porque el don del amor es eterno”.
¿SANTOS?
P
Balduino I de Bélgica,
rey de los belgas.
ara ellos el sacramento del matrimonio no fue una simple ceremonia; de él sacaron cada día con Cristo la fuerza para ser fieles, para sortear la monotonía del día a día. De Gásperi está en proceso de beatificación. Tal vez los otros cinco no serán santos
“oficiales”, pero que lo fueron ante Dios sus vidas lo confirman. Vivieron a fondo su vocación matrimonial. ❦
GRACIAS POR DEJARME NACER
Su grupo de Facebook se llamaba «busco a mi mamá». Su historia comenzó a ser conocida en Argentina y con rapidez se fue extendiendo a
otros países. Le llegaban mails de apoyo de países como Inglaterra y Suiza, entre otros.
La historia de Mauricio comienza a los pocos días de nacido, cuando fue
abandonado por su madre. Sólo había tenido siete meses de gestación
cuando le llegó el momento de nacer, por lo que fue internado en el Hospital Misericordia. Allí, una señora se hizo cargo de él, pero al poco tiempo
tuvo que ser enviado a otra ciudad. Una familia de Córdoba (Argentina) lo
adoptó como su hijo. Hoy Mauricio tiene 23 años.
Desde hace algunos años, Mauricio comenzó a buscar a su mamá biológica y tuvo la buena idea de usar la red social Facebook para lograr su objetivo. Su grupo comenzó a crecer según se iba conociendo su historia,
pero sin el éxito que él deseaba.
Pero hace unas semanas, mientras viajaba en coche, su celular sonó y
del otro lado de la línea estaba su mamá.
¡Cuántas preguntas se agolparían en la mente de Mauricio! Habría tantas cosas que decir. «Lo único que atiné a decirle cuenta él fue que estaba todo bien y que la perdonaba».
Mauricio había sido un accidente en la vida de su madre y por eso lo abandonó. Sin embargo, él tenía muy
claro lo que tenía que decirle: «gracias por haber tenido la valentía de aguantarme siete meses y no haberme abortado».
Valentía, ésa es la palabra que describe con exactitud la actitud de esta madre que decidió seguir adelante con su embarazo. Su «accidente» pudo haberse solucionado fácilmente con un aborto, pero no fue
así. Por eso «necesitaba agradecerle que me dejó nacer», dice Mauricio, porque su madre, al tomar la decisión correcta, le dio la mejor de las oportunidades: vivir. Y para agradecer esto no hay palabras.
El encuentro entre la madre y el hijo estuvo marcado por lágrimas, abrazos, perdón y gratitud. Su historia
tuvo un final feliz y ahora Mauricio, para usar sus mismas palabras, se siente pleno. Su vida acaba de cambiar, y, en medio de su felicidad, ha cambiado también su grupo de Facebook, que a partir de ahora se llama «ya la encontré».
el Reino
31
UN NUEVO DICCIONARIO
LA MORADA DEL SER
SINÓNIMO
Giovanna me dio unas cuantas clases de italiano. De
ella aprendí sobre todo a buscar sinónimos.
Sinónimo: Dícese de los vocablos y expresiones que
tienen una misma o muy parecida significación.
para percibir el ruido de las fuentes escondidas y de las
germinaciones invisibles. Y quizá también, como todo
cristiano, a pesar y en medio de las miserias y desfallecimientos y de todas las gracias traicionadas de que me
hago cargo al atardecer de la vida, un pordiosero del
cielo disfrazado de hombre del siglo, una especie de
agente secreto del Rey de Reyes en los territorios del
príncipe de este mundo, que acepta sus riesgos, a ejemplo del gato de Kipling, que andaba siempre solo».
Me encontré con un antiguo alumno. Me comentó:
«Usted fue el primero que me habló de Maritain».
¡Qué no daría yo para poder firmar sus palabras!
Jacques Maritain (1882-1973). En vez de recordar su
vida prefiero transcribir su sinónimo: Pordiosero.
EL GATO DE KIPLING (y IV)
«¿Qué soy? ¿Un profesor? No lo creo; he enseñado
por necesidad. ¿Un escritor? Quizá. Espero que un filósofo. Pero también un romántico de la justicia. Y quizá
también una especie de brujo que pega el oído al suelo
F. Thompson
32
Jorge Sans Vila
el Reino
En ese preciso instante, querido mío, el humor de la
fogata que estaba encendida al fondo de la cueva descendió desde el techo cubriéndolo todo de negros nubarrones, porque el humo recordaba el trato, y cuando se
disipó, hete aquí que el Gato estaba cómodamente sentado junto al fuego.
–Oh, enemiga mía, esposa de mi enemigo y madre de
mi enemigo –dijo el Gato–, aquí me tienes, porque me
has elogiado por segunda vez y ahora podré sentarme
junto al cálido fuego del fondo de la cueva por los siglos de los siglos. Pero sigo siendo el Gato que camina
solo y a quien no le importa estar aquí o allá.
Entonces la Mujer se enfadó mucho, muchísimo, se
soltó el pelo, echó más leña al fuego, sacó la ancha paletilla de cordero y comenzó a hacer un conjuro que le
impediría elogiar al Gato por tercera vez. No fue un
Conjuro Cantado, querido mío, sino un Conjuro Silencioso; y, poco a poco, en la cueva se hizo un silencio tan
profundo que un Ratoncito diminuto salió sigilosamente
de un rincón y echó a correr por el suelo.
–Oh, enemiga mía, esposa de mi enemigo y madre de
mi enemigo –dijo el Gato–, ¿forma parte de tu conjuro
ese Ratoncito?
–No –repuso la Mujer, y, tirando la paletilla al suelo,
se encaramó a un escabel que había frente al fuego y se
apresuró a recoger su melena en una trenza por miedo a
que el Ratoncito trepara por ella.
–¡Ah! –exclamó el Gato, muy atento–, entonces ¿el
Ratón no me sentará mal si me lo zampo?
–No, –contestó la Mujer, trenzándose el pelo–; zámpatelo ahora mismo y te quedaré eternamente agradecida.
El Gato dio un salto y cayó sobre el Ratón.
–Un millón de gracias, oh, Gato –dijo la Mujer–. Ni
siquiera Primer Amigo es lo bastante rápido para atrapar Ratoncitos como tú lo has hecho. Debes de ser muy
inteligente.
En ese preciso instante, querido mío, el cántaro de leche que estaba junto al fuego se partió en dos pedazos...
¿Cómo así?... porque recordaba el trato, y cuando la
Un nuevo diccionario
Henri Bergson
Mujer bajó del escabel... ¡hete aquí que el Gato estaba
bebiendo a lametazos la leche blanca y tibia que quedaba en uno de los pedazos rotos!
–Oh, enemiga mía, esposa de mi enemigo y madre de
mi enemigo –dijo el Gato–, aquí me tienes, porque me
has elogiado por tercera vez y ahora podré beber leche
blanca y tibia tres veces al día por los siglos de los siglos. Pero sigo siendo el Gato que camina solo y a
quien no le importa estar aquí o allá.
Entonces la Mujer rompió a reír, puso delante del
Gato un cuento de leche blanca y tibia y comentó:
–Oh, gato, eres tan inteligente como un Hombre, pero
recuerda que ni el Hombre ni el Perro han participado
en el trato y no sé qué harán cuando regresen a casa.
–¿Y a mí qué más me da? –exclamó el Gato–. Mientras tenga un lugar reservado junto al fuego y leche para
beber tres veces al día me da igual lo que puedan hacer
el Hombre o el Perro.
Aquella noche, cuando el Hombre y el Perro entraron
en la cueva, la Mujer les contó de cabo a rabo la historia
del acuerdo, y el Hombre dijo:
–Está bien, pero el Gato no ha llegado a ningún
acuerdo conmigo ni con los Hombres cabales que me
sucederán.
Se quitó las dos botas de cuero, cogió su pequeña hacha de piedra (y ya suman tres) y fue a buscar un trozo
de madera y su cuchillo de hueso (y ya suman cinco), y
colocando en fila todos los objetos, prosiguió:
–Ahora vamos a hacer un trato. Si cuando estás en la
cueva no atrapas Ratones por los siglos de los siglos, arrojaré contra ti estos cinco objetos siempre que te vea y todos
los Hombres cabales que me sucederán harán lo mismo.
–Ah –dijo la Mujer, muy atenta–. Este Gato es muy
listo, pero no tan listo como mi Hombre.
El Gato contó los cinco objetos (todos parecían muy
contundentes) y dijo:
–Atraparé Ratones cuando esté en la cueva por los siglos de los siglos, pero sigo siendo el Gato que camina
solo y a quien no le importa estar aquí o allá.
–No será así mientras yo esté cerca –concluyó el Hombre–. Si no hubieras dicho eso, habría guardado estas cosas (por los siglos de los siglos), pero ahora voy arrojar
contra ti mis dos botas y mi pequeña hacha de piedra (y
ya suman tres) siempre que tropiece contigo, y lo mismo
harán todos los Hombres cabales que me sucedan.
–Espera un momento –terció el Perro–, yo todavía no
he llegado a un acuerdo con él –se sentó en el suelo,
lanzando terribles gruñidos y enseñando los dientes, y
prosiguió–: Si no te portas bien con el Bebé por los siglos de los siglos mientras yo esté en la cueva, te perseguiré hasta atraparte, y cuando te coja te morderé, y lo
mismo harán todos los Perros cabales que me sucedan.
–¡Ah! –exclamó la Mujer; que estaba escuchando–.
Este Gato es muy listo, pero no es tan listo como el Perro.
El Gato contó los dientes del Perro (todos parecían
muy afilados) y dijo:
–Me portaré bien con el Bebé mientras esté en la cueva por los siglos de los siglos, siempre que no me tire
del rabo con demasiada fuerza. Pero sigo siendo el Gato
que camina solo y a quien no le importa estar aquí o
allá.
–No será así mientras yo esté cerca –dijo el Perro–.
Si no hubieras dicho eso, habría cerrado la boca por los
siglos de los siglos, pero ahora pienso perseguirte y hacerte trepar a los árboles siempre que te vea, y lo mismo
harán los Perros cabales que me sucedan.
A continuación, el Hombre arrojó contra el Gato sus
dos botas y su pequeña hacha de piedra (que suman
tres), y el Gato salió corriendo de la cueva perseguido
por el Perro, que lo obligó a trepar a un árbol; y desde
entonces, querido mío, tres de cada cinco Hombres cabales siempre han arrojado objetos contra el Gato cuando se topaban con él y todos los Perros cabales lo han
perseguido, obligándolo a trepar a los árboles.
Pero el Gato también ha cumplido su parte del trato.
Ha matado Ratones y se ha portado bien con los Bebés
mientras estaba en casa, siempre que no le tirasen del
rabo con demasiada fuerza. Pero una vez cumplidas sus
obligaciones y en sus ratos libres, es el Gato que camina
solo y a quien no le importa estar aquí o allá, y si miras
por la ventana de noche lo verás meneando su salvaje
rabo y andando sin más compañía que su salvaje soledad... como siempre lo ha hecho. ❦
el Reino
33
ENTREVISTA
AL CARDENAL P. J. CORDES
Cuando Paul Josef Cordes era niño
en su nativa Alemania, descubrió que
una monja había estado rezando por
su vocación, y no le agradó. Ahora,
cardenal y responsable del consejo
vaticano que supervisa las organizaciones de caridad de la Iglesia, dice
que debe mucho de lo que hoy es a
las oraciones de aquella religiosa.
Cordes nació en Kirchhundem, archidiócesis de Paderborn (Alemania)
en 1934. Sus padres poseían un cine,
un restaurante y un hotel.
De pequeño, recordaba, una religiosa rezaba intensa y constantemente para que Dios le hiciera sacerdote.
Nunca habló a Cordes de esto, ni
nunca le preguntó si le gustaría serlo.
Cuando oyó hablar de esto por primera vez, no le gustó mucho, y se le
dijo a ella que sonrió y se rió.
Desde aquel momento, hicieron un
“trato”, contaba el cardenal, añadiendo que, cada vez que ha tenido que
hacer algo difícil, le ha escrito para
que rece. El cardenal está convencido
que fueron las oraciones de esta religiosa las que fomentaron su vocación.
El cardenal Cordes, de 75 años, ha
sido presidente del Pontificio Consejo
Cor Unum desde 1995, cuando dejó el
Pontificio Consejo Justicia y Paz.
En la entrevista el cardenal Cordes
reflexiona sobre la tarea a la que se
ha dedicado durante los últimos 15
años: la Caridad.
–¿Cuál es la misión de Cor
Unum?
–El Pontificio Consejo Cor Unum
es el dicasterio de la Santa Sede encargado de la realización concreta de
las intenciones caritativas del Santo
Padre. En su primera encíclica –Deus
Caritas Est– Benedicto XVI describe
Cor Unum como “el organismo de la
Santa Sede responsable para la orientación y coordinación entre las organizaciones y las actividades caritativas promovidas por la Iglesia
Católica (No. 32).
Establecido en 1971 por el Papa
Pablo VI, Cor Unum –o “un corazón”– recuerda la unidad de corazón
y mente de los primeros cristianos e
34
el Reino
Zenit
ción Pontificia Juan Pablo II para el
Sahel, destinada a combatir la desertificación en la parte meridional del Sáhara. Además, el consejo tiene una limitada financiación para ayudas de
emergencia, que, en nombre del Papa,
van directamente a los necesitados.
El cardenal Cordes.
identifica su misión unificadora en
términos de caridad. Una parte importante de esta labor se hace a través
de la “catequesis” en la caridad que
implica el espíritu de la actividad caritativa de la Iglesia.
Debemos mostrar el amor que tenemos a los demás y comunicarlo a
otros. Debemos ser seres humanos,
no técnicos o únicamente administrativos. El encuentro personal es la clave, que es la causa de que dependa
tanto del corazón y del testimonio
personal. Necesitamos desarrollar un
espíritu de celosa convicción para no
desarrollar una mentalidad funcional.
Aunque Cor Unum asiste a las
agencias para fomentar su convicción
de fe, los esfuerzos de ayuda más técnicos y prácticos son gestionados por
las instituciones nacionales e internacionales. Un ejemplo de esto último
es Caritas Internationalis, una plataforma para diversas instituciones caritativas de todo el mundo. Cor Unum
tiene la competencia específica de
“guiar y acompañar” a Caritas Internationalis, tanto a nivel internacional
como regional.
Cor Unum también administra dos
fundaciones: La Fundación Populorum Progressio, que está dirigida a
los más abandonados y necesitados de
protección entre los indígenas y campesinos de Latinoamérica, y la Funda-
–¿Cuál debe ser, según su opinión, la prioridad de las agencias
de ayuda y desarrollo católicas?
–La prioridad de cualquier organización católica, incluyendo las agencias de ayuda y desarrollo, es llevar
el rostro de Cristo y su Evangelio al
pobre y al necesitado. Este es el deseo de todo cristiano que intente dar
lo mejor de sí: el amor de Dios presente en Jesucristo. La noción de que
una organización católica puede funcionar o trabajar sin la dimensión de
evangelización mina el fundamento y
el propósito esencial de la entidad.
Implicarse en el mundo no significa
la incorporación de los valores y creencias del mundo a la Iglesia sino,
más bien, la infusión del Evangelio
en el mundo para su salvación.
–En sus viajes a las diversas conferencias episcopales del mundo
entero para dar a conocer la enseñanza de la primera encíclica de
Benedicto XVI –Deus Caritas Est–
usted advertía contra la tendencia
de las agencias de ayuda y desarrollo católicas hacia el secularismo.
¿Cuáles son sus preocupaciones
principales y específicas en esta
área?
–Como en mi reciente visita a la
Conferencia Episcopal Australiana he
sido invitado a algunas asambleas
plenarias, incluyendo Estados Unidos, India, Filipinas, Inglaterra y Gales, Rusia, Polonia, Austria y España.
Una de las primeras cosas que hago
es afirmar el gran bien que hacen tantas de nuestras organizaciones caritativas católicas, que llevan el testimonio de la presencia de Cristo en el
mundo. Quienes lo llevan a cabo suelen ser algunas de las personas más
dedicadas y llenas de fe de entre los
creyentes. Son irreemplazables en
Entrevista
Un momento de la charla
del cardenal Cordes.
términos de misión y mensaje de la
Iglesia.
Sin embargo, a lo largo de los años
que he pasado en Cor Unum, las mismas organizaciones han compartido
con nosotros sus luchas para servir a
las necesitados y mantener su fe e
identidad católicas. El secularismo es
una de las muchas ideologías que
buscan influir en la forma en que se
lleva a cabo la caridad católica. El tema de la financiación, especialmente
de fuentes exteriores al mundo de fe,
de gobiernos y de donantes privados,
plantea en ocasiones restricciones a la
dimensión religiosa de nuestra actividad caritativa, y obliga al abandono
de elementos cristianos como requisito previo para las donaciones.
–¿Qué es lo que hace Cor Unum
para asegurar que estas organizaciones no se convierten en ideológicas o viran para adoptar valores
laicistas en sus prácticas?
–Hay al menos tres elementos importantes:
Primero, junto a la proclamación
de la Palabra y a la celebración de la
liturgia, el obispo es el primer responsable de la misión de caridad en
su diócesis. En el curso de
las visitas ad limina de los
obispos a Cor Unum y de
mis visitas a las diversas
conferencias episcopales
del mundo, he intentado
recordar a los pastores esta responsabilidad.
Como segunda área,
Cor Unum tiene, como
uno de sus principales deberes, la proclamación de
la “Catequesis de Caridad”. La encíclica del Santo Padre hace esto más fácil e incluso más vivo, y
además, algo mucho más
importante, proporciona
una oportunidad para la reflexión,
tanto para el dicasterio como para todas las organizaciones de caridad católicas.
Cuando pienso en los cientos de
personas con las que me he encontrado, llenas de fe y motivados por su
amor a Cristo, que lleva a cabo incontables labores de caridad dentro
de la Iglesia cada día, un creciente
número de los cuales como voluntarios, encuentro verdaderamente difícil que alguien quiera seguir la senda
incorrecta.
Les animamos a poner en práctica
las exigencias ordinarias de la vida
cristiana y animamos a sus obispos a
darle inspiración y guía apropiada.
Intentamos apoyar una mayor apertura por parte de los empleados a tiempo completo de las organizaciones de
caridad hacia los cada vez más numerosos voluntarios que se encuentran en cada parroquia y en tantos........... Una tercera y reciente
iniciativa del Pontificio Consejo son
los “Ejercicios Espirituales” para los
directores de Cáritas y de otras organizaciones de caridad católica, organizados en los diversos continentes.
En junio de 2008, estos tuvieron lugar en Guadalajara, México, para
América (Norte y Sur), y asistieron
cerca de 500 personas, incluyendo a
40 obispos. El pasado septiembre, un
encuentro similar tuvo lugar en Taipéi, Taiwán, para el gran continente
de Asia. Más de 450 personas acogieron con satisfacción nuestra invitación, de los que cinco eran cardenales y 60 obispos.
La muy positiva respuesta que hemos recibido de ambos eventos
muestra la sed de espiritualidad en el
campo de la caridad. Los participantes apreciaron especialmente que la
caridad cristiana no se pueda separar
de su raíz, la Palabra, y que se nutra
siempre de la oración. La Palabra de
Dios y la oración: esto nutre, alimenta las raíces de la fe en la actividad
caritativa.
–¿Cómo ve usted el futuro de la
labor católica asistencial y para el
desarrollo?
–No podemos cometer la equivocación de creer que podemos erradicar la pobreza por nosotros mismos,
puesto el mismo Señor nos aseguró
que los pobres siempre estarán con
nosotros. El paraíso en la tierra es
una ilusión. Como establece Benedicto XVI en Deus Caritas Est: “Nunca
habrá situaciones en las que no haga
falta la caridad de cada cristiano individualmente, porque el hombre,
más allá de la justicia, tiene y tendrá
siempre necesidad de amor” (No.
29).
–¿Cómo trata estas preocupaciones Deus Caritas Est y cómo ayuda
a consolidar la identidad católica
de estas organizaciones?
–El Santo Padre busca reorientarnos a todos nosotros hacia la realidad
de la Caridad de Cristo, recordándonos el significado y la naturaleza verdaderos de lo que Dios ha revelado
de sí mismo: una unidad amorosa de
Tres Personas. Benedicto XVI nos pide que contemplemos esta Trinidad y
nos conformemos a nosotros mismos de acuerdo a
Los pobres siempre estarán
las amorosas Personas que
entre nosotros.
contemplamos. Al intentar
reflexionar sobre esta realidad de amor, debe considerarse la verdadera caridad y la dignidad plena de
todas las mujeres y hombres a imagen de Dios.
Manteniendo estos amores
tan verdaderos ante nuestros ojos, que se nos muestran tan intensamente en la
Cruz de Cristo, la identidad de las organizaciones
y de su misión quedan bastante claras. ❦
el Reino
35
PÁGINAS SOCIALES
DEL SUICIDIO A LA VIDA
ESTILO VALIENTE
Santiago Abascal, L. C. (Catholic.net)
Así justificó un hombre, a una arrugada monjita, su paso por Valiente,
el pasado febrero: «Iba
del pueblo vecino hacia
las vías del Transiberiano
para suicidarme, vi una
cruz ortodoxa, y mis pies
solos me trajeron hasta
aquí. Ahora volveré a casa, allí me esperan dos
hijos pequeños».
La parroquia del pueblo siberiano Valiente ha
obrado milagros desde el día en
que una valerosa mujer puso manos a la obra para su edificación.
En aquel pueblo de perdición, el
vodka y el sinsentido de una vida sin Dios había hecho del suicidio una práctica cotidiana, casi
familiar.
Alexandr Yaroshenko narra su
tragedia: “Mi padre se suicidió
en Valiente en 1980, cuando yo
tenía 12 años. Unas horas antes
de la tragedia él nos explicaba
ardientemente, a mi madre y a
mí, que el día anterior había sacado de la soga a su ex compañero de clase. Llegó con tiempo.
Y le sacó con vida».
Así se sucedían los ahorcados
en Valiente, aparentemente sin
mayor motivo. Alexandr explica:
«La gente no tenía deudas, ni romances pasionales, problemas
gordos en casa o en el trabajo.
Pero el sendero de la vida les llevaba hacia la soga...».
36
el Reino
No tuvo suerte en su
vida familiar. Con un marido alcohólico y un trabajo duro, luchó para sacar adelante a sus dos
hijos. «Un día, mi marido, ahogado en vodka, le
clavó un cuchillo en la
espalda a mi hijo pequeño. Gracias a Dios, no le
mató y al cabo de dos
días le abandoné», confiesa ella.
Galina Neyman.
En Valiente no había pope ni
parroquia. El pueblo, fundado a
principios del siglo XX por los
cosacos del Kubán, a la vera del
río Amur –antes de ver la torre
coronada por la cruz–, fue testigo de la revolución.
Pasaron los años. Su hijo Dmitri, convertido en todo un hombre, regresó del ejército, se casó
y, «a lo Valiente», con toda la cotidianidad, se ahorcó, dejando
huérfanas a dos pequeñas. Galina Neyman pasó meses sumida
en la depresión.
Pero, por fin, comenzó el cambio. Una vecina de Valiente, Galina Neyman, conocida por su
mal carácter, transformó el poblado.
Un día fue a una iglesia y, por
primera vez en su vida, se confesó. Mientras el pope leía la oración del perdón, lloró como nunca antes.
«Hace unos cuarenta años vino al pueblo una joven agrónoma, Galina Neyman» narra Yoroshenko. «Tuvo una infancia de
postguerra, lo que equivale a
hambre, en las estepas del Transbaikal. Terminada la escuela, la
joven a duras penas ingresó en la
Universidad Agrícola de Blagoveschensk. Desde el primero y
hasta el último día lectivo, concilió los estudios con el trabajo
de lavaplatos».
Frecuentó la Iglesia. Comenzó
una vida de oración. Y decidió
levantar una parroquia en Valiente. Puso manos a la obra. Los vecinos no comprendían nada de lo
que había sucedido en ella. Todo
el mundo se burlaba de aquella
loca.
El pope la bendijo para la labor. Al cabo de medio año, un
antiguo despacho del sovjoz adquirió un aspecto decente: cubrió
el tejado, nuevas ventanas, valla nueva... La ruda agrónoma invertía toda su pensión en aquel
proyecto.
Aquellos que habían escupido a la cara de Galina Neyman, recibían los
sacramentos entre los primeros.
«Trabajé allí días y noches enteros» –explica
Galina–; ¡«a veces creía
que caería sin levantarme
jamás. Pero Dios me dio
fortaleza». Ahora lo soportaba todo en silencio y
oración. «Cuando los vecinos se
reían de mí, me limitaba a recitar la oración de Jesús y me iba».
Y así fue como se
rompió el ciclo de suicidios en Valiente.
kolkozianas. La nueva parroquia
recibió el nombre de San Siluán
del Monte Athos.
Terminada la obra, el pope vino a bendecir el antiguo despacho impregnado de palabrotas
En aquel pueblo sin Dios, tras
la apertura de la parroquia, familias enteras venían a bautizarse.
La agrónoma Galina
Neyman, tras largo discernimiento, decidió entrar en vida religiosa. Hoy se
llama Madre Domniquia y sostiene una parroquia que, al cabo
de tres años, dona por la salvación de las almas mil rublos cada mes. Casi un rublo por persona. ❦
SAN ROMERO DE AMÉRICA
Pedro Casaldáliga
En 1970, el nombre de Oscar Romero, arzobispo de la capital de El Salvador, en América Central era
famoso en el mundo entero. Los medios de comunicación internacionales amplificaban su voz y su actuación a favor de la justicia y de la paz; se llegó a hablar de su nombre como candidato al premio Nobel de
la Paz, y hasta el presidente de los Estados Unidos tenía en cuenta su palabra. Pero en 1980 fue asesinado mientras celebraba la eucaristía.
En el recuerdo de los treinta años de su muerte, publicamos este poema de Pedro Casaldáliga.
El ángel del Señor anunció en la víspera...
El corazón de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el Pan, el Cuerpo Vivo –el triturado cuerpo de tu Pueblo;
Su derramada Sangre victoriosa– la sangre campesina de tu Pueblo en masacre
que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!
El ángel del Señor anunció en la víspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo.
¡Y se hizo vida nueva en nuestra vieja Iglesia!
Estamos otra vez en pie de testimonio,
¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.
Romero de la Pascua Latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.
el Reino
37
Páginas sociales
Como Jesús, por orden del Imperio.
¡Pobre pastor glorioso, abandonado
por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...!
(Las curias no podrían entenderte:
ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).
Tu pobrería sí te acompañaba, en desespero fiel,
pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.
El Pueblo te hizo santo.
La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós.
Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.
Como un hermano herido por tanta muerte hermana,
tú sabías llorar, solo, en el Huerto.
Sabías tener miedo, como un hombre en combate.
¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!
Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo,
con una sola mano consagrada al servicio.
América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini
en la espuma aureola de sus mares,
en el dosel airado de los Andes alertos,
en la canción de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas sus prisiones,
de todas sus trincheras, de todos sus altares...
¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!
San Romero de América, pastor y mártir nuestro
¡nadie hará callar tu última homilía! ❦
Óscar Arnulfo Romero y Galdámez,
Arzobispo de San Salvador
38
el Reino
MISIÓN Y MISIONEROS
LAS EDADES
DE LOS SERES HUMANOS
osiblemente, lo primero que
nos han sugerido las palabras
del presente enunciado ha podido ser el recuerdo de aquellas maravillosas exposiciones de arte sacro, llevadas a cabo en todas las
provincias y las diócesis de Castilla
y León entre la última década del siglo XX y la primera del siglo presente porque, ciertamente, fueron
imponentes y muy espectaculares.
Pero en absoluto quiero referirme en
este artículo a aquellas famosas y
lindas “Edades del hombre”, sino
P
Artemio López Merino
que mi reflexión tiene relación, más bien, con la edad natural o el tiempo
que viven las personas.
Aunque se hable en plural, eso no quiere decir que por analogía se nos
pueda o quiera aplicar a los humanos el dicho de las siete vidas de los gatos, sino que la vida es simplemente una y que, generalmente, por edad se
entiende el tiempo que una persona ha vivido desde su nacimiento. Lo que
sí tiene lógica es que, dentro de una misma vida, hablemos de épocas, etapas o períodos, tales como: la infancia, la adolescencia, la juventud, la madurez, la plenitud o la ancianidad...
Quiero tratar de las edades en las personas mayores y, para ayudarme,
tengo delante un libro de Pilar M. Casares García titulado “Hablamos de
ancianos”, que ya en el primer capítulo se hace esta importante pregunta:
¿Qué es ser anciano? Seguidamente, comentando la explicación de un periódico sobre el recurso a la edad, donde se dice que no todos los ancianos
son iguales ni todos envejecen de la misma manera, y que termina afirmando que existen personas viejas que llevan vidas más activas y saludables que muchos jóvenes, la autora viene a afirmar que “el envejecimiento
cronológico es un mito”.
Sin embargo, la ancianidad cronológica –la que alguien llamó “el tiempo del reloj o del calendario”– siempre es el primer criterio que se tiene en
cuenta, como es el caso de la jubilación a los 65 años, aunque la cuestión
no es tan sencilla, pues de hecho, hay muchos psicólogos, pedagogos, sociólogos y gerontólogos que consideran que la edad cronológica tiene poco
valor si se la toma aislada. Según esto, la edad cronológica es un dato más,
al que hay que añadir, al menos, estos otros cuatro: el biológico, el psicológico, el funcional y el social.
La biología, como ciencia que estudia los seres vivos, nos da pié para hablar de una edad biológica, sobre todo, porque la expectativa de vivir más
o menos años depende del estado de los órganos y sistemas vitales de cada
persona. Por supuesto, no podemos ni debemos olvidar, que la longevidad,
o al menos, la esperanza de una vida larga, no depende sólo de la genética,
sino también de lo saludables que sean nuestros hábitos de alimentación, higiene, deporte, descanso...
Edad psicológica es la capacidad
de adaptarse a las circunstancias
y acontecimientos de la vida
y su entorno.
La parte íntima y espiritual del ser humano y todo el conjunto de sus funciones sensitivas y mentales, que es de lo que trata la psicología, también
nos permite llegar a la conclusión de que existe una edad psicológica que,
más que definir, me atrevería a describir como: la capacidad humana para
adaptarse a los acontecimientos y circunstancias de la vida y su entorno.
Cuando se trate de una acomodación más profunda y sustancial, debemos
el Reino
39
Misión y misioneros
hablar mejor de una edad funcional, como sería el caso de la adaptación a los cambios históricos y sociales.
También estaría la edad social, que consiste
en la capacidad para asumir nuevos roles, funciones y hábitos sociales, como el de estar casado, ser padre, convertirse en abuelo y otros.
Para decir que una persona pertenece ya a la
tercera edad, parece que sería bueno tener en
cuenta estos aspectos, pero aún así la cuestión
sigue siendo bastante compleja, ya que no tienen por qué coincidir esas edades en una misma persona.
Otra cuestión, y no de menor importancia, es
la apreciación personal de la edad o edad subjetiva, esto es, sentirse o no mayor, independientemente de los años que se tengan y de cómo vayamos asumiendo los nuevos estadios de
la vida a los que estamos llegando.
Edad crítica son aquellos períodos
de la vida en los que se producen
cambios importantes
que requieren
una especial adaptación.
Cuando me parecía que ya había terminado
de analizar todas las reales y posibles edades de
los seres humanos, al caer en la cuenta de que
el tema se estaba aplicando a los ancianos, entendí que bien se podía añadir otra edad más, que llamaríamos la edad crítica. Los psicólogos llaman
“edad crítica” a aquellos períodos de la vida en los que se producen cambios importantes que requieren una especial adaptación. Ciertamente, la
adolescencia es el momento más característico de edad crítica pero, también
podemos considerar la vejez entre los momentos más críticos de la vida, por
lo que ésta conlleva de cambio, conflicto, crisis y necesidad de adaptación.
Sin duda, de las últimas cuatro palabras, la de “cambio” es la más fundamental porque atañe a los aspectos físicos, biológicos e intelectuales. Desde el punto de vista fisiológico, el envejecimiento no es un hecho repentino, pues caminamos hacia él durante toda la vida, pero los cambios propios,
tanto los anatómicos como los funcionales y los de comportamiento, comienzan en la edad adulta.
Uno de los grandes cambios en la vida de las personas es la jubilación,
que, en primer lugar, supone una ruptura drástica con la actividad laboral.
Igualmente, el tiempo queda desestructurado y, si no se ha aprendido a ocupar convenientemente el ocio, se corre el riesgo de no saber qué hacer y de
llevar una vida vacía y sin sentido. Socialmente, también decrece la consideración, puesto que el jubilado es calificado de inactivo, improductivo y
poco útil. El jubilado debe estar prevenido para defenderse de la soledad,
la depresión, la tensión, el complejo de inferioridad, la inseguridad, la desorientación, la frustración, el apoltronamiento...
40
el Reino
Otro capítulo que también pasa
factura a los ancianos es la pérdida
de la afectividad y de las relaciones. La primera, tiene que ver, sobre todo, con la familia, con las
amistades y hasta con el mundo laboral, y las segundas, con la disminución de las personas coetáneas,
así como con las diferencias generacionales.
Quiero terminar con una pincelada elocuente y feliz, dándole un
buen tono y un sentido positivo a
toda esta reflexión sobre las personas mayores y, para ello, concluyo
con una bella frase de Pilar M. Casares García: “una vez cubiertas
las necesidades materiales, amar y
ser amado, sentirse útil y dar sentido a la vida son tres necesidades
básicas que todas las personas tenemos para sentir que la existencia
se colma”. ❦
...Y ME VISITASTEIS
COSAS DE ENFERMOS
HUMOR VARIABLE
n Venezuela estamos acostumbrados a siglas comerciales,
culturales o de organismos oficiales, largas y, a veces, hasta complicadas. Si alguien nos dice “vengo
de CADAFE”, sabemos que viene
de pagar la luz. Si otro manifiesta
tener problemas con la CANTV
(pronunciamos canteve), nos está diciendo que no le llega el recibo del
teléfono o que le han cargado llamadas fantasmas que él no ha hecho. Puedo añadir otras siglas como
RESCARVEN, LOCATEL, DISIP,
IPOSTEL, IPFSA, FUNVISIS, CADIVI, etc.
E
No tiene nada de extraño entonces que, al visitar enfermos e interesarnos por la enfermedad que les
aqueja, nos digan alguna vez que
“ha tenido un aceve”, o sea, un
ACV, o lo que es lo mismo, “un
accidente cerebro-vascular”. Casi
nada. En este caso, decir aceve, es
más breve y práctico que lo del accidente cerebro-vascular.
Pues bien, en una misma mañana visité a dos enfermas que sufren
las consecuencias de un ACV. Siguen el tratamiento, pero están visiblemente afectadas.
Freida sonríe fácilmente cuando
se le dice alguna palabra amable y,
pocos segundos después, se pone a
llorar. A su hermana Aminta, que
está muy pendiente de ella y la cuida con paciencia, le desconciertan
esas lágrimas porque piensa que está bien cuidada, que no le falta lo
necesario y que no tendría que llorar. Se trata de una secuela de la enfermedad y así se lo digo. Menos
mal que, tras breve conversación
con la enferma, aquel día pude de-
José Luis Segura Lacruz
jar a Freida tranquila y sonriente de nuevo.
En cambio, en mi posterior visita a Virginia, también afectada por un ACV, la
enferma no dejó de llorar todo el tiempo. Ni mis palabras de ánimo, ni la de los
familiares presentes, ni la
oración pidiendo paz espiritual y fortaleza para la enferma, lograron cambiar su estado de ánimo. No pierdo la
esperanza de que, en mi próxima visita, Virginia nos obsequie con un día de sonrisas
en vez de un día de lágrimas.
RESONANCIA
na vez metidos en el
mundo de los enfermos, nos resultan también familiares palabras
que surgen de los exámenes
que los médicos les han
prescrito a los pacientes.
Me llama la atención escuchar con qué soltura, personas sencillas y de pocos estudios, hablan de sus
niveles de colesterol, de los
triglicéridos, de la glicemia, o de los números de su
tensión arterial o hemoglobina. Pero es que, además,
con los innegables progresos de la medicina, personas ancianas nos dicen
Acostumbraba rezar por la Iglesia
tranquilamente que les tiey sus sacerdotes.
nen que hacer “un electro o
un eco, o un cateterismo”,
términos impensables hace no muchos años atrás.
U
Y como estos términos le rondan a uno por la cabeza, cuando estaba
escuchando un día las confidencias de la anciana y muy quebrantada
Adelina, pensé inmediatamente en la palabra resonancia. No porque el
el Reino
41
... Y me visitasteis
doctor sel seguro le hubiera ordenado a la buena Adelina que se hiciera una resonancia magnética, sino porque lo que me estaba diciendo con
tanta confianza la enferma, puso de manifiesto la gran resonancia que
tienen muchas personas y acontecimientos de la vida en su cansado corazón.
Adelina es tan sensible y se siente tan unida a su numerosa familia, que
todo lo que les sucede a sus siete hijos y numerosos nietos y bisnietos, resuena en su corazón. Si es algo bueno, la llena de consuelo y alegría. Pero, si es algo malo, la deja triste, preocupada y con ganas de llorar.
agradezco con una sonrisa. Y continúa diciendo que también se
acuerda de pedir por los más pobres, por todos los que sufren, por
los muchos enfermos y por tantos
problemas de la querida Venezuela. Me asegura que esta prolongada oración le hace mucho bien y le
da ánimos para seguir luchando
por su quebratada salud.
Me confesó aquel día que, como se despierta siempre en horas de la
madrugada porque ya no le hacen efecto las pastillas para dormir, se dedica a rezar por toda la familia repasando personas y acontecimientos
familiares. Piensa con razón que, ya que no puede ayudar en la cocina
o en los quehaceres de la casa, lo menos que puede hacer es rezar por
toda la familia en esas horas tranquilas y silenciosas.
Gracias, Adelina. Que esa gran
resonancia en tu corazón, nos enseñe a preocuparnos y a estar más
pendientes de las alegrías y de las
tristezas de las personas que nos
rodean.
Pero, como le sobra tiempo, después de pedir por los más cercanos,
su corazón le lleva a pedir por la iglesia y especialmente por los sacerdotes. Me señala con el dedo como diciéndome que allí entro yo. Se lo
Desde Caracas, ❦
[email protected]
Vivir como un cura
Estaeslafrasequesueleemplearlagentepararreferirquevivescomo
unrey.Losorprendenteesqueparavivirtanbien,comoalparecerviven,
escaseanvoluntarios.
Pero.¿Quéhayquehacerparapodervivircomouncura?Pocacosa.Lo
primerodejarlafamilia,eltrabajo,tuvidaanterior,pueselnuevoPatrón
esbastanteexigente.Así,trastansóloseisañosdeestudiosyaestáuno
disponibleparaqueelobispoleenvíedurante5años,normalmenteprorrogables, a la parroquia de un pueblo cuya exacta localización hay que
buscarenelGoogleMaps.
Unavezallí,acambiodeviviendagratis,sólohayqueestardisponible
24 horas al día, 7 días a la semana, por si alguien tiene un problema que
únicamentelepuedecontaralcura,porsialgunotienequepediralgoque
sólouncuralepuededaroporsiunvecino,parroquianoono,decidemorirse,queyasesabequelagentesemuerealahoraqueledalagana.En
estoscasosesconvenientellamaralcuraantes,porqueunavezfallecido,
inclusoparaelcura,esimposibledarlelaextremaunción.Esimportantemantenerungestoamabledurantelas
24horas,ysolamenteun100%dedisponibilidad,incluidocarnetycochepropio,porqueesabsolutamenteimprescindiblenofallaranadiedurantelos40añosdeactividadlaboral;sino,letildarándemalajeocosaspeores.
Asimismo,entresusobligacioneslaboralesestáescucharconinteréslosproblemas,tragediasydesgraciasde
todoelmundo,gratisysincitaprevia,yporsupuestointentarresolverelproblemaconsultadooalmenosprocurarleunconsuelocontundente.Porsupuestoel,porconvenio,notienederechoatenerproblemas.
Debeasumirqueseráelrepresentanteenelpueblodelainstituciónmáscriticadayvapuleadadelmundoy
sobrellevarconagradolargaseinútilesconversacionescongentequenilevanilevienelodelaIglesia,pero
quesecreenconderechoaopinarloquelesvieneengana,casinuncabueno,yaexigirunarespuestaargumentadaycoherente.Ytodoestoporunosescasos700€ almes.
Seguramenteporesolagenteprefieresercontroladoraéreo.
RodrigoSánchezGer
42
el Reino
Para meditar
Unos pensamientos suyos:
❥ “El espíritu de amor y reparación al Sagrado Corazón de Jesús es la gracia del presente y del porvenir.”
❥ “Olvidar el porvenir, santificarme en el presente con la
fidelidad a mi regla, pidiendo a Dios los dones de la sabiduría y de la prudencia... tender a la perfección con el amor a
Dios, con el amor a la santísima Humanidad de Jesús.”
❥ “La santidad consiste en la unión con Dios y la conformidad a su voluntad. En el futuro Dios hará de mí lo que
quiera: solamente pido que me asigne la posición más humilde y menos envidiada.”
❥ “Allí donde la fe está más arraigada, la moral reina
fácilmente. La ruina de nuestra pobre sociedad se debe
al abandono del dogma.”
❥ “La devoción al Corazón de Jesús es una devoción
fuerte y generosa que atrae a las almas por medio de la
dulzura de su amor, para hacerlas capaces de cumplir
las obligaciones de la vida cristiana y de practicar en
toda su plenitud las fuertes virtudes que la constituyen.”
Para rezar con él y como él:
Señor,
quiero dedicarte un amor penitente,
al recordar mis pecados y tu Pasión por mí.
Un amor agradecido, recordando tantos beneficios
recibidos de tu misericordia para conmigo.
Un amor confiado, pensando en tu bondad infinita
y en la ternura maternal de María, tu Madre.
Un amor fiel, entregado a mi vocación, a mis oraciones,
a los deberes de mi estado...
y al espíritu de sacrificio y de abandono
como conviene a una pequeña víctima de tu Corazón.
(Adaptado de unos apuntes de ejercicios)
¿Y yo?
¿Soy consciente del inmenso amor de Dios por mí,
simbolizando en el Sagrado Corazón de Jesús?
P. José María Salaverri, SM
Por la conversión de los pecadores
Padre misericordioso:
Él se sentía enviado a buscar y a sanar
henos ante tu mirada
con el ánimo de presentarte nuestra «oblación»,
es decir, la ofrenda de nuestro corazón,
con el fin de interceder, con Cristo,
por la conversión de los pecadores.
lo que estaba perdido.
se reunía y comía con los pecadores.
Tú nos envías también a nosotros
como servidores de la reconciliación
y profetas de tu misericordia.
Infunde en nosotros actitudes
de comprensión y clemencia para con el prójimo,
a la manera de tu Hijo divino hecho hombre.
Acepta, Padre, la entrega de nosotros mismos,
y permite que ella contribuya
a la llegada de tu Reino en nuestra sociedad. Amén.
SUSCRIPCIÓN PARA EL AÑO 2010
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
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Ordinaria: 22 € al año.
■
De amigo: 40 € al año.
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– 45 $ USA al año.
– Aérea: 75 $ USA al año.
MODO DE ABONARLA
■
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Giro postal.
Talón bancario.
Transferencia o domiciliación bancaria:
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