Download sociología - Editorial Club Universitario

SOCIOLOGÍA
Cecilio Nieto
Título: Sociología
Autor: © Cecilio Nieto
I.S.B.N.: 84-8454-101-0
Depósito legal: A-1241-2001
Edita: Editorial Club Universitario
www.ecu.fm
Printed in Spain
Imprime: Imprenta Gamma Telf.: 965 67 19 87
C/. Cottolengo, 25 - San Vicente (Alicante)
www.gamma.fm
[email protected]
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética o cualquier almacenamiento de información o sistema de
reproducción, sin permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.
Presentación.
A
migo lector, este texto de Sociología ha sido escrito para saldar una vieja cuenta
pendiente: atreverme con el intrincado mar de conceptos y teorías sociológicas
con el fin de aportar un poco de claridad y de organización, de establecer una
urdimbre teórica y poder descender al estudio de los casos prácticos, cuando hubiere
menester. No ha sido tarea fácil, te lo aseguro. Las Ciencias Sociales no andan sobradas
de organización, precisamente. La mayoría de los autores esconden esta falta tras una
maraña de teorías con las que el lector, no experto, no sabe qué hacer con ellas.
Si este texto lo comparas con otros de Sociología que hay al uso, comprobarás
que tanto en su organización como en su contenido, las diferencias son mayores que las
semejanzas. Pero ello es inevitable en una ciencia tan joven como ésta. Las coincidencias suelen ser producto de un largo esfuerzo y elaboración.
He valorado la primera parte como fundamental; en ella se expone el aparato
teórico indispensable para acceder al resto de las cuestiones sociológicas. Es la parte,
sin duda, más importante y más nítida. He procurado eliminar ambivalencias, dudas e
inseguridades –hasta donde me ha sido posible-. Pero creo que resulta suficientemente
clara en virtud de su simplicidad de organización y eficacia metodológica. Sencillas
coordenadas cartesianas me han servido de inspiración, tanto para el método como para
la organización.
El método empleado en el texto es simple y, espero, eficaz. La observación de
cualquier fenómeno social resulta imprescindible. Organizar mentalmente esa observación, lo es igualmente. Todo fenómeno social es rico y complejo; cuantas más variables
tengamos a mano para estudiarlo, más y mejor lo entenderemos; otra cosa es que esas
variables hayan de usarse en su totalidad. No siempre es necesario.
El alumno, al estar inmerso vitalmente en una situación social dada, ignora que
lo está, no se halla distanciado de ella, por lo que la situación suele desbordarle por falta
de separación con ella. Nuestra metodología le permite que, por primera vez, lo haga y
tome conciencia de ello.
Las nociones básicas que de aprender son muy simples: que la sociedad es un
todo complejo; que ese todo se descompone; que los componentes son varios y observables, que forman jerarquías, que las jerarquías se basan en un sistema de valores,
ideas, signos, símbolos, ..., colectivos, que configuran comportamientos, conductas y
roles varios, etc.
También el alumno debe aprender que esos componentes sociales, los agentes
sociales, están vivos y actúan; de su actuación se derivan tanto cambios sociales como
problemas sociales. No formamos un todo feliz y dichoso, pero tampoco todo es un desastre y nada tiene solución.
En nuestro contexto escolar, todo lo expresado anteriormente presenta la ventaja
de que puede movilizar el interés del alumnado, ya que conectan fácilmente con aspectos relevantes de su experiencia cotidiana, pero también ha de dictar cautela para evitar
tomar opiniones por verdades establecidas, percepciones espontáneas por hechos comprobados y especulaciones por teorías articuladas. Es nuestro deseo de que los alumnos
adopten una actitud más despegada, reflexiva, constructiva y crítica ante las relaciones
sociales en que están inmersos.
Hemos valorado de otra manera, pero de forma consecuente, las 2 partes siguientes. La segunda parte está dedicada al cambio social. El objetivo que ha guiado la
realización de ésta ha estado dirigido a que el alumno advierta la relatividad de las relaciones e instituciones sociales en el tiempo y en el espacio, cobrando a la vez conciencia
de las diferencias culturales y de los cambios históricos; de igual manera percibir las
dimensiones, los beneficios y los costes del cambio social, sus tendencias y sus consecuencias sobre las formas de vida. Pero, sobre todo, hacer al alumno consciente de su
importancia como agente social, no tanto como individuo, sino como integrante de grupos y colectivos más amplios.
En último lugar, se han abordado las desigualdades sociales, su identidad, sus
causas, sus funciones y se han sugerido sus posibles soluciones en algún caso. Tal vez
algunos de estos problemas creen en el alumnado el interés y la expectación necesarios
para que aprecien la necesidad e importancia de la interrelación entre un buen soporte
teórico y el análisis de casos prácticos y problemáticos. De igual manera el alumno debe
concluir, no la imposibilidad de estudio y solución definitiva de los problemas humanos, sino de todo lo contrario, pues la relatividad del espacio y el transcurrir del tiempo
estimulan la riqueza de perfiles, matices y acciones humanas y permiten que siempre
haya nuevas cuestiones por resolver y en su solución estemos todos necesariamente implicados, sin posibilidad de eludir nuestra corresponsabilidad.
Espero y deseo que este manual cumpla, sino con todas, al menos con las expectativas básicas.
Alicante, verano del 2001.
A Manuela, Mario y Claudio.
Unidad 0
INTRODUCCIÓN
Unidad 0
Introducción
Unidad 0: Introducción.
1.-¿Qué es un sociólogo? ¿A qué se dedica?
En esta ocasión vamos a comenzar por el tema que todo el mundo se pregunta, ¿qué
es un sociólogo? Entre tantas profesiones que hay, el oficio de sociólogo es relativamente nuevo (data de apenas 20 años en nuestro país) y, en consecuencia, desconocido.
A pesar de la existencia de facultades de Sociología nos cuesta imaginarnos aún a qué
se dedica el sociólogo. Sin embargo, es ya patente la necesidad de ese oficio, del profesional cualificado para el tratamiento y solución de múltiples problemas que surgen en
la sociedad, en el vivir y en el quehacer humanos.
La vida y el quehacer humanos, en nuestras sociedades actuales, son enormemente
complejos, y presentan una gran cantidad de frentes que requieren la mirada y el tratamiento de un experto: el urbanismo, la demografía, las relaciones industriales, las relaciones laborales, el consumo, la participación política, los procesos de comunicación e
innovación, las industria de la cultura, del ocio, del turismo, los valores, las formas de
vida, la tercera edad, los marginados, los emigrantes e inmigrantes, las conductas desviadas y conflictivas, etc.
El sociólogo puede emplear su saber en cuatro ámbitos profesionales: 1) la investigación; 2) la empresa privada; 3) la administración pública y 4) la docencia y actividad
académica. Vamos a verlos brevemente:
? La investigación se presenta como uno de los campos más amplios y de mayor interés para la actividad sociológica, pues la complejidad de las modernas organizaciones e
instituciones sociales requieren análisis especializados y interprofesionales (económico,
psicológico, sociológico, antropológico, jurídico, etc.) que faciliten el conocimiento de
todo su entramado complejo. Mira, a propósito, lo que ha salido en la prensa (19-III2001):
UNIVERSIDAD
(OFDPSXVGH$OLFDQWHGHEDWHODVLWXDFLyQGHODLQPL
JUDFLyQ
El PAÍS. Alicante Más de mil personas se han inscrito ya en las VII Jornadas de
Trabajo Social que, organizadas por los alumnos de esta carrera de la Universidad de Alicante, se celebrarán en el Paraninfo del 26 al 28 de marzo para abordar el tema Inmigración, interculturalidad y extranjería. Estas jornadas pretenden ser impulsoras de reflexión, no desde
la fragmentación disciplinaria, sino partiendo de la colaboración entre Derecho, Sociología,
Antropología, Psicología, Demografía, Ciencias de la Información y el Trabajo Social como
aglutinador de todos. El principal eje de debate versará sobre la polémica Ley de Extranjería.
Las grandes empresas privadas, las complejas instituciones sociales (las escuelas, los ejércitos, los hospitales y centros de salud pública, etc.), así como las extensas y
burocráticas instancias de las administraciones públicas reclaman, cada vez más imperiosamente, los trabajos asociados de profesionales para la investigación sobre personal,
recursos humanos, publicidad, marketing, etc., campos en los que el sociólogo es un
cualificado especialista.
© Cecilio NIETO
9
Sociología
@ La mayoría de las grandes empresas disponen de servicios para el análisis de factores
sociales y de áreas de problemas de personal, relaciones humanas, trabajo y producción,
relaciones con el exterior, imagen social de la empresa, contexto sociopolítico, etc. Hay
muchas empresas dedicadas tanto a las relaciones públicas y publicidad como a los estudios de mercado, comunicación e imagen. Otro tipo de empresas se encuentran englobadas en el área de los bienes de consumo, en las que el sociólogo puede prestar sus
conocimientos en los estudios de mercado o marketing en general.
A La mayor parte de los departamentos de la Administración pública disponen de organismos especializados en investigación y acción social. Ministerios como Educación,
Trabajo, Seguridad Social, Agricultura, Tecnología, Sanidad, Economía, etc., estudian
problemas sociales. Una entidad como el CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas)
se dedica a la investigación sociológica: sondeos de opinión y actitudes, baremos de
opinión pública, análisis sociológicos de procesos de urbanización y ordenación del
territorio, análisis de prospectiva electoral y coyuntura política, sociología educativa,
sociología del trabajo, sociología industrial y de la empresa, etc.
B La enseñanza se halla restringida casi en su totalidad al ámbito universitario. En las
facultades de Sociología de las universidades públicas (y alguna privada, sobre todo las
dependientes de la Iglesia católica) es donde se enseña la especialidad. La carrera de
docente es lenta y llena de trabajo, esfuerzo y dedicación, sólo apta para el vocacional,
pues de lo contrario frustra las expectativas de cualquiera, por muy poco exigente que se
sea. Las universidades en donde se puede estudiar Sociología son Alicante, Valencia,
Barcelona, Madrid, Granada, la Pontificia de Comillas (Madrid), el Instituto León XIII
(Madrid), Deusto, entre otras.
2.- Plan de estudios de Licenciatura en Sociología de la Universidad de Alicante
Para que sepas qué se estudia en la carrera de Sociología, aquí te pongo las asignaturas que la Universidad de Alicante expone en su página web.
LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA - PLAN 1993/98
(#) -->Asignaturas SIN docencia en 2000-01
(*) -->Asignaturas NO OFERTADAS en 2000-01
Curso: 1º
Tipo
Asignatura
OBLIGATORIA
CURSO HABILIDADES TRABAJO CIENTIFICO
(4415)
OBLIGATORIA ETICA SOCIAL (4414)
Crdts Crdts
teo. pra.
0
7
8
2
TRONCAL
CIENCIA POLITICA I (4412)
6
4
TRONCAL
ECONOMIA POLITICA (4410)
8
6
TRONCAL
ESTADISTICA APLICADA A LAS CIENCIAS
SOC. (4411)
4
8
© Cecilio NIETO
10
Unidad 0
Introducción
TRONCAL
HA. SOCIAL,ECONOMICA Y POLIT. CONTEMP. (4413)
8
2
TRONCAL
SOCIOLOGIA GENERAL I (4409)
10
2
Curso: 2º
Tipo
Asignatura
OBLIGATORIA ECOLOGIA GENERAL (4419)
Crdts Crdts
teo. pra.
5
6
OPTATIVA
CIENCIA POLITICA II (4423)
8
2
OPTATIVA
GEOGRAFIA HUMANA (4425)
8
2
OPTATIVA
HISTORIA DE LAS IDEAS Y FORMAS POLITICAS (4422)
8
2
OPTATIVA
INTRODUCCION AL DERECHO (4424)
10
0
OPTATIVA
SOCIOL. COMPARADA Y PROSPECT. EN
CIENCIA (4420)
5
5
OPTATIVA
SOCIOLOGIA DE LA CULTURA Y CONOCIMIENTO (4421)
8
2
TRONCAL
ESTRUCTURA SOCIAL Y ESTR. SOCIAL ESPAÑA (4418)
10
0
TRONCAL
METODOLOGIA Y TECNICAS DE INVEST.
SOCIAL (4417)
4
8
TRONCAL
SOCIOLOGIA GENERAL II (4416)
10
2
Curso: 3º
Tipo
Asignatura
Crdts Crdts
teo. pra.
OBLIGATORIA LENGUAJE PUBLICITARIO (4435)
6
3
OBLIGATORIA MERCADOTECNIA I (4434)
6
3
OBLIGATORIA SOCIOLOGIA URBANA (4429)
7
4
OPTATIVA
ARTE Y DISEÑO PUBLICITARIO (4441)
6
3
OPTATIVA
DERECHO URBANISTICO (4432)
6
0
OPTATIVA
GESTION DE LA PRODUCCION (4437) (*)
6
3
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11
Sociología
OPTATIVA
INVESTIGACION DE MERCADOS (4436)
6
3
OPTATIVA
LENGUAJE PUBLICITARIO (4435)
6
3
OPTATIVA
MERCADOTECNIA I (4434)
6
3
OPTATIVA
ORGANIZACION DE EMPRESAS (4438) (*)
6
3
OPTATIVA
REGULACION JURIDICA DEL MERCADO
(4439)
6
3
OPTATIVA
SEMIOTICA DE LA COMUNICACION DE MASAS (4440)
6
3
OPTATIVA
SOCIEDAD, MEDIO AMBIENTE Y CIUDAD
(4431)
7
4
OPTATIVA
SOCIOLINGUISTICA (4442)
6
3
OPTATIVA
SOCIOLOGIA DEL DESARROLLO (4433)
7
4
OPTATIVA
SOCIOLOGIA URBANA (4429)
7
4
OPTATIVA
SOCIOMORFOLOGIA Y SEMIOLOGIA DE LO
URBAN (4430)
7
4
TRONCAL
PSICOLOGIA SOCIAL (4428)
8
1
TRONCAL
TECNICAS DE INVESTIGACION SOCIAL II
(4427)
3
7
TRONCAL
TEOR. DE LA POBLACION Y ANAL. DEMOGRAF. (4426)
10
2
Curso: 4º
Tipo
Asignatura
Crdts Crdts
teo. pra.
OBLIGATORIA CREATIVIDAD PUBLICITARIA (4452)
6
3
OBLIGATORIA MERCADOTECNIA II (4451)
6
3
OBLIGATORIA TECNICAS DE INVESTIGACION III (4445)
3
8
OBLIGATORIA TEORIAS SOBRE LA CIUDAD (4446)
7
4
OPTATIVA
CREATIVIDAD PUBLICITARIA (4452)
6
3
OPTATIVA
MERCADOTECNIA II (4451)
6
3
OPTATIVA
PLANIFICACION URBANA (4448)
6
3
© Cecilio NIETO
12
Unidad 0
Introducción
OPTATIVA
PLANIFICACION Y MEDIOS PUBLICITARIOS
(4453)
6
3
OPTATIVA
PRACTICUM (4449)
0
9
OPTATIVA
SOCIOLOGIA DE LA CIUDAD MEDITERRANEA (4447)
6
3
OPTATIVA
SOCIOLOGIA RURAL (4450) (*)
6
3
OPTATIVA
TEORIA Y TECNICAS DE LA COMUN. AUDIOVIS. (4455)
6
3
OPTATIVA
TEORIA Y TECNICAS DE LAS RELACIONES
PUB. (4454)
6
3
OPTATIVA
TEORIAS SOBRE LA CIUDAD (4446)
7
4
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(1CR) (4465)
0
1
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(2CR) (4466)
0
2
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(3CR) (4467)
0
3
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(4CR) (4468)
0
4
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(5CR) (4469)
0
5
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(6CR) (4470)
0
6
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(7CR) (4471)
0
7
OPTATIVA
TRABAJO ACADEMICAMENTE DIRIGIDO II
(8CR) (4472)
0
8
OPTATIVA
TRABAJO
(4456)
TUTELADO
OPCIONAL
(1CR)
0
1
OPTATIVA
TRABAJO
(4457)
TUTELADO
OPCIONAL
(2CR)
0
2
OPTATIVA
TRABAJO
(4458)
TUTELADO
OPCIONAL
(3CR)
0
3
OPTATIVA
TRABAJO
(4459)
TUTELADO
OPCIONAL
(4CR)
0
4
© Cecilio NIETO
13
Sociología
OPTATIVA
TRABAJO
(4460)
TUTELADO
OPCIONAL
(5CR)
OPTATIVA
TRABAJO
(4461)
TUTELADO
OPCIONAL
(6CR)
OPTATIVA
TRABAJO
(4462)
TUTELADO
OPCIONAL
(7CR)
OPTATIVA
TRABAJO
(4463)
TUTELADO
OPCIONAL
(8CR)
OPTATIVA
TRABAJO
(4464)
TUTELADO
OPCIONAL
(9CR)
TRONCAL
TRONCAL
© Cecilio NIETO
0
5
0
6
0
7
0
8
0
9
ANTROPOLOGIA SOCIAL (4444)
8
2
ESTRUCTURA Y CAMBIO DE LAS SOCIEDADES (4443)
10
0
14
PARTE 1ª
LA SOCIEDAD
Unidad 1
NOCIONES GENERALES.
MICRO- Y MESOSOCIOLOGÍA.
Unidad 1
Nociones generales
Unidad 1: Nociones generales.
1.- La relación Filosofía - Sociología.
La Sociología es una parte constituyente, e importante, del conjunto de las
‘Ciencias Humanas’, junto con la Filosofía, la Historia, la Psicología, la Antropología,
etc. Tiene, con todas las disciplinas, afinidades necesarias y, además, con la Filosofía
una relación de dependencia: es ésta su soporte imprescindible.
La Sociología es ese gran taller donde el fundamento filosófico se hace concreción y método, es decir, el modo de ver la sociedad llevado a la práctica como método y
como experiencia. Esto no ha sido sencillo y sin controversias; no siempre se ‘ha visto’
la sociedad de la misma forma. Desde su fundación, tanto la Sociología, cuanto la relación filosofía-sociología, han sufrido diversas interpretaciones y valoraciones; Comte
consideró la Sociología como la “Ciencia de las ciencias”, aunque hallamos pronto a la
Filosofía como fundamento en (el panteísmo moralista de) Saint-Simon, en (el pluralismo ideal-realista de) Proudhon y en (el materialismo dialéctico de) Marx.
También es a la Filosofía de la Historia a quien se apela cuando se pretende
contestar a las preguntas ¿cuál es el término final de la marcha de la humanidad? ¿dónde vamos nosotros? ¿dónde va la humanidad?; preguntas que aparecen en la serie de
pensadores que va desde Spencer a Cournot, Hobhouse, Dewey y Mead, por un lado; de
Pareto a Spengler y Toynbee, por otro, y, en la actualidad, lo volvemos a encontrar,
desde otra perspectiva, en Francis Fukuyama (con su célebre controversia sobre ‘el fin
de la historia’).
Sin embargo, Durkheim (y sus seguidores) y Max Weber, cada cual por caminos
distintos, abrieron hiatos profundos entre Filosofía y Sociología, que se ahondaron más
en la dirección empirista de la orientación angloamericana; de hecho es difícil encontrar
un texto que haga la menor alusión a esta relación disciplinar; en efecto, todo interés
metodológico residirá en intentar establecer los parámetros que consideran a la Sociología como una ciencia. Hoy, con la revolución de los paradigmas científicos, Ciencia,
Filosofía y Sociología se miran de frente en un nuevo ámbito de colaboración.
Los tiempos cambian; ciertamente, hasta ahora, la Sociología se ha basado en las
concepciones filosóficas acerca de la moral, del poder, del estado, etc., y de ellas se ha
nutrido en sus inicios; ahora, la Sociología posee características propias que, a su vez,
permiten fundamentar nuevas éticas, morales y políticas (ya nadie discute el fundamento social de la ética, de la moral y de la política), del mismo modo que es fundamento necesario del resto de las producciones culturales de todas las épocas.
Tales características tienen que ver con su especificidad, es decir, con los problemas que esta disciplina ha desvelado como propios; estos problemas sociales son los
creados por las distintas sociedades, comunidades, colectivos, grupos de interés, agencias gubernamentales, etc.; por ejemplo, el desvelamiento de intereses ocultos, de creencias, y la manipulación que de ellos hacen los grupos de poder para su beneficio político, económico o de cualquier otra clase; la manifestación de graves problemas que
afectan a nuestras sociedades (las desigualdades sociales, las relaciones de poder y los
procesos de transformación, etc.), entre otros muchos.
 Cecilio Nieto
19
Sociología
Ante todas estas cuestiones, urgentes, que nos plantea nuestro momento histórico, es necesario establecer una serie de nociones generales propedéuticas que permitan
conocer y comprender los elementos sociológicos básicos y percibir la amplitud de los
problemas abordados por la materia; conocer en detalle y profundidad algunos de estos
problemas; finalmente, el conocimiento de herramientas para la investigación empírica.
2.- Nociones generales de Sociología.
Una cosa verdaderamente difícil de ver con orden y concierto es a los seres humanos; no en cuanto individuos, sino en cuanto establecen relaciones entre ellos. Las
relaciones interhumanas desembocan necesariamente en agrupaciones diversas y tales
agrupaciones nos exigen, para su conocimiento, que establezcamos una tipología de las
mismas. Resulta difícil establecer una preferencia, una organización, por pequeña que
sea. ¿Cómo clasificar? ¿cómo organizar? ¿cómo diferenciar unos de otros cuando no
llevamos etiquetas externas que nos diferencien? En fin, que no es una tarea fácil. Pero,
si has seguido mi curso de Filosofía de 1º de Bach., sabrás que los problemas, cuanto
más difíciles, mejor, y más nos gustan.
La sociedad, lo sabes de sobra, es ese conjunto inmenso de seres humanos que
poblamos campos, montes, pueblos, ciudades, provincias, países, estados y continentes.
Somos los humanos, a la vez, sedentarios y trashumantes, estables y viajeros, circulamos por todas partes del globo terráqueo y lo habitamos por doquier, desde las zonas
más frías e inhóspitas hasta las más cómodas y confortables, como nuestra zona templada entre los trópicos de Cáncer y de Capricornio. Ofertamos una gran variación de todo:
de color de piel, de estructura ósea, de morfogénesis, de cráneo, de lengua, de culturas,
de costumbres, de creencias, de desarrollo tecnológico, de formas de vestir, de comer,
de dormir, de amar, de vivir, de trabajar, de disfrutar, de ver la vida, de pensar, de valorar, etc. Y nos relacionamos y agrupamos de múltiples formas y maneras, desde colectivos enormes (sociedades globales) a colectivos pequeños (grupos) y ocupamos desde
grandes continentes a pequeñas aldeas.
Ya ves, somos un inmenso conjunto pero de una riqueza y variedad asombrosas.
Y ahora, pensarás, nos vienen con ¡organice usted este enjambre! Menuda tarea.
Pero no creas; la cosa no está tan perdida; algo se podrá hacer; todo es cuestión
de proponérselo y de años de trabajo; organizar la sociedad no es tarea fácil; en ese empeño llevamos más de 200 años: pocos, es verdad, si los comparamos con los años que
llevan las matemáticas o la física, pero ya empezamos a tener los primeros frutos; y somos muchos los que aunamos esfuerzos para que todo sea más fácil. Tu vas a tener
suerte: has llegado en el momento justo y estás en el lugar adecuado. Tendrás en tus
manos las mejores herramientas que hemos podido crear para entender este complejo
grandioso que es la sociedad.
2.1 Análisis y coordenadas sociales.
Vamos a comenzar el análisis por un par de coordenadas; eso es algo que te suena; las coordenadas sirven para clasificar, para establecer las distancias de algún elemento entre dos ejes de referencia. Ya lo has comprobado en Matemáticas y en Física.
La novedad radica ahora en que los ejes deben ahora poseer unos elementos de lectura o
de clasificación referidos a lo social; todo elemento de análisis, de estudio, es un fenómeno social. Aquí va:
 Cecilio Nieto
20
Unidad 1
Nociones generales
En este diagrama puedes ver de forma sintética una buena descripción de lo que
es la Sociología: un par de ejes de coordenadas en los que hemos situado sendas leyendas, que paso a explicarte.
2.1.1 El eje horizontal.
En el eje de horizontal de la abcisa tenemos tres denominaciones: micro-, mesoy macro- sociología.
?La Microsociología atiende a las relaciones interpersonales, comprendiendo
tanto la fusión parcial como la oposición parcial entre el yo, tu, él, en el nosotros. El
nosotros quiere significar un colectivo cualquiera: nosotros los españoles, los estudiantes, los trabajadores o que poseemos trabajo, etc, que permitimos o no la inserción de
los emigrantes, de los que no estudian, de los parados, etc. En este estadio aparecen los
primeros conflictos sociales, como desgraciadamente ocurre ahora con los emigrantes,
los nacionalismos, los parados, etc., en los que se da no sólo un conflicto de presencia
física, sino de valores, de signos, de símbolos, de creencias, de costumbres, etc., de los
otros.
Los nosotros poseen una gran fuerza de atracción sobre los yo que participan en
él, directamente proporcional a la fuerza de fusión que posea ese nosotros. Los chicos
de jarrai son una prueba evidente de ello: no tienen conciencia de que matar a los ‘españoles’ es malo, puesto que ese nosotros colectivo al que pertenecen está muy fuertemente fusionado con valores excluyentes (excluyen a los otros, claro).
La Microsociología también atiende a la diversidad de grados de fusión del nosotros; el grado más débil corresponde a la Masa y a las Redes sociales, el grado intermedio, a la Comunidad y el grado más fuerte a la Comunión.
a) La Masa social moderna, causada por la industrialización, las nuevas ciudades
fabriles y el trabajo asalariado, además de resultado político del sufragio universal, aunque ha existido siempre, ha sido, y sigue siendo, motivo de fuertes rechazos o aceptaciones a lo largo de la historia. El valor de la Masa social es alabado cuando ésta elimina un dictador político o se enfrenta a una invasión enemiga; por ejemplo, las acciones
valerosas de la masa popular aragonesa, acaudillada por Agustina de Aragón, contra los
 Cecilio Nieto
21
Sociología
franceses, o la actitud de la ciudad de Numancia contra los romanos, o del pueblo francés, en el XVIII, contra los abusos de la nobleza y de la monarquía, o del pueblo moscovita contra la tiranía zarista tomando el Palacio de Invierno, o del pueblo nicaragüense levantándose contra las injusticias de Somoza, o del pueblo cubano, contra las corrupciones de Baptista, etc.
Pero, por otra parte, la Masa social tiene también mala prensa. En los momentos
históricos que no hay crisis sociales importantes sino más bien un cierto bienestar, como
ahora, las masas constituyen el elemento más pasivo de nuestro tejido social. A estas se
le atribuyen la homogenización progresiva de formas de vida, valores y actitudes que las
sociedades actuales sufrimos y que conocemos con el nombre de ‘masificación’ (todos
vestimos igual, nos divertimos igual, vamos a los mismos sitios, compramos lo mismo,
pensamos lo mismo, etc.). También la identificamos con pérdida de calidad cuando hablamos de hacinamiento en espacios limitados, por ejemplo, al referirnos a la masificación de las aulas, de la vivienda (las viviendas masificadas), de la universidad, etc.
La expresión ‘sociedad masa’ fue ideada por Max Scheler en 1927 y popularizada por Karl Mannheim (1943). Estos autores, junto con el filósofo español Ortega y
Gasset [en su obra La Rebelión de las Masas, 1930], creían que el igualitarismo moderno (tanto el democrático como el totalitario [el comunismo]) producía una nivelación de
toda la población y la hacía manipulable, gris y dócil para su control por parte de demagogos, vulgarizadores de la cultura y líderes de todo tipo, que se apoyan en el infantilismo y emocionalismo de una ciudadanía masificada.
De igual modo, algunos miembros de la Escuela de Frankfurt, como Adorno,
Horkheimer y Marcuse, explicaron la aparente docilidad del proletariado moderno, domesticado y alienado por el capitalismo desarrollado.
¿Por qué estas duras acusaciones a las masas sociales? Las explicaremos mediante la aclaración de las palabras que hemos sombreado.
La Masa posee un grado mínimo de intensidad de participación en el nosotros,
acompañado de la presión más fuerte y de la atracción más débil ejercida por el conjunto en sus participantes (imagínate una masa popular que se manifiesta contra el terrorismo, o que asiste a un mitin político: la masa ejerce una gran presión emotiva en sus
participantes [la emoción y la pena por el asesinado se contagia de unos a otros, así como la repulsa hacia los asesinos], pero, después de ese acto, nada les obliga a permanecer unidos); el volumen de tales participantes admite la posibilidad de una expansión
casi ilimitada (por ej., la última manifestación contra la globalización, en Seattle, fue
muy numerosa (= masiva) y los manifestantes procedían de muchos países).
Este carácter superficial y poco intenso de fusión, con el predominio de las conductas dominadas por modelos o símbolos (más emotivos que racionales: emoción, pena, odio, repulsa, etc.), cuya fuerza de presión sobre los individuos, repetimos, es muy
grande, es lo que ha producido los adjetivos de infantilismo y emocionalismo, por un
lado, y, por otro, los de docilidad, domesticación y de alienación (o pérdida de realidad,
equivalente a distorsión en el modo de entenderla).
Recordemos que ‘proletariado’ se refiere a los trabajadores industriales (clase
trabajadora) que poseen únicamente su fuerza humana que alquilan a los propietarios de
los medios de producción a cambio de un salario que apenas cubre las necesidades más
perentorias. Esa escasez de medios económicos incapacita a la clase trabajadora para
 Cecilio Nieto
22
Unidad 1
Nociones generales
atender sus necesidades intelectuales y desarrollar sus conocimientos, dejándoles al influjo de aquellos elementos (medios de comunicación, propaganda comercial, política,
religiosa, etc.) que están al servicio del sistema capitalista.
La Masa, como vemos, lleva implícitos los negativos adjetivos descritos aunque
muy bien puede llevar los contrarios, como en las situaciones revolucionarias. En Sociología no es conveniente la absolutización de cualquier fenómeno social, sino su relativización, ya que está ligado al devenir histórico y a la capacidad humana de obrar según las circunstancias.
Seguimos. En la actualidad, las masas son el referente primordial con que se relacionan todos los fenómenos de comunicación y de consumo; hablamos de medios de
comunicación de masas o mass media (radio, televisión, comunicación, periodismo,
periódicos, revistas literarias, etc.) y, por supuesto, del consumo masivo o de masas,
como ‘las grandes superficies’ (grandes almacenes, super o hypermercados, complejos
de ocio, etc.). A veces se amplía indebidamente esta idea y en vez de hablar de Masas se
habla de Sociedad, y así nos referimos erróneamente a la sociedad de consumo o a la
sociedad del espectáculo, o a la sociedad alienada, etc. La Sociedad, recuérdalo, es mucho más que la Masa; ésta es parte integrante de la microsociología, mientras que la
Sociedad se compone de microsociología + mesosociología + macrosociología.
b) Las Comunidades serían el segundo elemento componente de la microsociología; este término se presta a confusión por el indebido uso político que se ha hecho de
ellas; a cada una de las regiones ‘históricas’ de nuestro país se le ha llamado política y
erróneamente comunidad autónoma (Cataluña, Galicia, Valencia, Murcia, etc.), aunque
hay que reconocer que el nombre ha hecho fortuna.
Por otro lado hay fenómenos sociales que hacen referencia a la Comunidad,
aunque sin aclarar en qué consista ésta; así, por ej., los nacionalismos, las identidades
culturales, los fundamentalismos, las sectas y las tribus urbanas, entre otros. Ciertamente que estos fenómenos sociales hacen referencia a las Comunidades, pero no del
modo como tan simple como parecen indicar: nacionalismo → comunidad (sentimiento
de pertenencia a una tierra, a una familia y a determinados grupos, a una etnia, a una
cultura, a una lengua, a una religión, etc.), sino que, como veremos a lo largo del curso,
esta referencia y relación son algo más complejas.
La Comunidad es otra forma de participación y de fusión en el nosotros; el grado de fusión y de participación de sus miembros, así como la presión y la atracción que
se ejerce sobre ellos, son medianos.
Esta medianía es importante, pues representa un equilibrio deseable entre presión y participación; que unos amigos se dediquen a hacer deporte juntos podría ser la
imagen más adecuada; no se obligan, como en la masa, a compartir emotividades en un
grado elevado (por ejemplo, suelen más bien discutir sobre las estrategias que más le
convienen para afrontar el juego, sobre todo si compiten con otros, o, una vez acabado
éste, hacer balance y reflexionar sobre el éxito o fracaso de su actuación, etc.), sino más
bien lo racional prima en estas relaciones así como una emotividad mediana (como puede ser el compromiso que todos adquieren para jugar y formar un equipo); y, una vez
que se separan, sí les ata algo para volver a reunirse aunque no tanto como para que no
puedan dejar de pertenecer a ella; es comprensible que algún componente pueda dejar
de hacer ese deporte por lesión o porque quiere simplemente.
 Cecilio Nieto
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Sociología
Las comunidades son una de las bases en donde se fraguan los grupos, pues su
equilibrio lo propicia, además de favorecer la tendencia de los mismos a estructurarse,
como en su momento se verá. Pues, como también más adelante indicaremos, lo micro
está inserto en lo meso y, ambos, en lo macro, del mismo modo que el átomo se halla
inserto en la molécula y, ambos, en los cuerpos físicos.
Ha habido históricamente, en los orígenes de la teoría sociológica, bastantes
errores de análisis de la comunidad, cuyas críticas no vamos a hacer pues desbordan
este texto introductorio; están los cometidos por F. Tönnies al oponer comunidad (Gemeinschaft) a sociedad o asociación (Gessellschaft), u oposición entre la unión basada
en los instintos y la basada en las relaciones racionales; o por Ch. H. Cooley entre grupos primarios y secundarios; o por Durkheim, entre solidaridad mecánica y orgánica; o
por las tipologías de Parsons, que son variedades de las de Tönnies; o por la identificación de la community americana con los grupos locales y con nación (national community); o por la identificación en la literatura sociológica francesa de communauté (comunidad) con commune (comuna), etc.
c) La Comunión es un término usado sobre todo por el sociólogo G. Gurvitch para indicar el grado máximo de intensidad en la participación, de la fuerza de atracción y
de la profundidad de fusión en el nosotros. La comunión supone la participación plena,
total, sin reservas ni obstáculos en el nosotros. Psicológicamente ocurre que a los pertenecientes a esta forma de sociabilidad les parece que la presión que se ejerce sobre ellos
es mínima, pues se vinculan a ésta voluntariamente, con ‘alma y cuerpo’, mientras que
al observador ajeno, a los que son indiferentes a tales formas o a los adversarios, les
parece que se ejerce una presión máxima sobre sus miembros. Esta sociabilidad puede
tener carácter místico y religioso (como los Templarios, el Opus Dei, la ‘Comunión de
los Santos’ católica, la masonería, los iniciados en ritos mágicos etc.), político (cualquier grupo terrorista), militar (los ‘boinas verdes’, los equipos especiales), pero no carácter racional, abierto y tolerante.
d) Las Redes sociales tiene el carácter superficial de las masas, aunque en ellas
se resalta las relaciones existentes entre los miembros de una red y el tipo de esas relaciones. Las pautas de relaciones entre actores en una red se denomina estructura de la
red; ésta queda definida por la presencia o ausencia de lazos específicos: desde la estructura más aislada (ningún actor está relacionado con los demás, semejante en esto a
la masa pasiva), hasta una estructura saturada (todos están relacionados con todos, semejante a la comunión). Este análisis permite la cuantificación y operacionalización de
las estructuras. La cuantificación se apoya en la teoría matemática de los grafos, que
pone de relieve la posibilidad de estudiar gran cantidad de elementos morfológicos de
redes (densidad, centralidad de actores, accesibilidad entre ellos, duración, frecuencia e
intensidad de los vínculos, etc.). Este tipo de análisis surge y se desarrolla, sobre todo,
en EE.UU.
@ La Mesosociología constituye el objetivo principal de la Sociología: los grupos humanos. La llamamos así porque se halla en el nivel intermedio entre las formas más
elementales de sociabilidad (que ya hemos visto) y las más complejas (que después veremos). Pues los nosotros son parte componente de los grupos, mientras que las formas
complejas se derivan de la unión y fusión de los grupos, son formas macrogrupales.
Tampoco hay unanimidad en la definición de grupo, pero más que definición lo
que nos interesa es su descripción, fijarnos en las características observables más sobre Cecilio Nieto
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Unidad 1
Nociones generales
salientes y que mejor definan al grupo y a su enorme variedad, pues, en definitiva, el
sociólogo debe ser capaz de descubrir inmediatamente al grupo social y tipificarlo con
rapidez y fiabilidad. Pero ya te he dicho que como no llevamos los humanos una etiqueta clasificatoria, resulta difícil y complicado hacerlo; por eso hay diversas teorías y
formas.
Nosotros nos fijaremos en las siguientes características del grupo:
1.
2.
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4.
5.
6.
7.
es una unidad colectiva real, aunque parcial;
es directamente observable;
está fundamentado en actitudes colectivas continuas y activas;
sus componentes realizan una tarea común;
manifiestan una unidad de actitudes, obras, conductas, normas, valores, etc.;
tiende a cohesionar a sus componentes microsociales.
tiende a estructurarse.
Ofrecemos ahora la explicación de las características generales de los grupos:
1) Que sea una unidad es exigencia de la concepción que hemos hecho de la realidad social, aunque no es una unidad indescomponible (se compone de formas microsociales); es parcial porque la realidad social es más compleja, de la que el grupo forma
sólo parte.
2) Al ser una unidad es directamente observable; en efecto, de ellos podemos observar su comportamiento, su conducta colectiva, los modelos sociales y los símbolos
que disponen, sus valoraciones de las cosas, etc.
3) Las actitudes colectivas implican predisposiciones que entrañan reacciones y
conductas comunes, que incitan a asumir roles y a aceptar o producir símbolos y valores
particulares; el grupo tiende a tener actitudes colectivas continuas, y, a la inversa, las
actitudes colectivas mantenidas de continuo pueden favorecer la formación de un grupo;
por ejemplo, en grupos tales como los diversos públicos, los parados, las minorías étnicas o nacionales, las generaciones, los grupos de edad, los estratos de las clases sociales,
los sindicatos, los partidos políticos, la familia, las iglesias, y cualquier otro que queramos, siempre encontraremos en ellos actitudes colectivas más o menos explícitas, capaces de generar sus propias ideas, valores, símbolos colectivos, etc., pues les permite sus
señas de identidad y diferenciarse de otros grupos; por ejemplo, los grupos de parados y
de trabajadores tienden a diferenciarse entre sí, por sus actitudes, signos, símbolos, valoraciones, etc.
4) Tienen un mismo fin que conseguir, participan sus componentes de los mismos
propósitos, medios, actitudes, fines, valores, etc.
5) Del mismo modo se deduce esta propiedad de lo que llevamos dicho; la unidad
de actitudes, obras, conductas, normas, valores, etc., implica una cohesión entre sus
elementos y entre sus actitudes y manifestaciones, y una regularidad de conductas; todo
ello hace el terreno propicio para la estructuración.
6) y 7) El término estructuración viene a significar un equilibrio entre las múltiples
jerarquías de grupos que se forman en el seno de una sociedad; en un grupo también se
pueden dar esas jerarquías entre sus formas más elementales de sociabilidad, así como
una manifestación exterior de su importancia, fuerza y valor como grupo frente a los
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Sociología
otros grupos; en este caso el grupo es estructurable (tiende hacia dicha jerarquización).
Esto no quiere decir que sean grupos organizados (organizado implica una variedad de
funciones internas establecidas y necesarias para la perpetuación del grupo). Por ejemplo, las clases sociales, las profesiones, los oficios, las familias actuales, los jóvenes,
etc., son grupos estructurados pero no organizados; otros grupos como los diferentes
públicos, las minorías étnicas, los productores y consumidores, las industrias, los grupos
de edad, los parados, etc., son estructurables pero no estructurados.
Otra de las cuestiones candentes de la Sociología es la clasificación de los grupos.
Ello es debido a su complejidad; los grupos representan colectividades más o menos
amplias, según su tamaño y su forma de relación: desde los 2 o 3 elementos de una familia nuclear, hasta la complejísima red de grupos de una sociedad global.
Ejemplo de grupos: familias, municipios, departamentos políticos (en países como
Francia), departamentos militares, regiones, servicios públicos, estados, sectas, congregaciones, órdenes religiosas, conventos, parroquias (en Galicia), iglesias, sindicatos
obreros y patronales con sus federaciones y confederaciones, cooperativas de consumo,
de ventas, de producción, truts, cárteles, compañías de seguros, profesiones, trabajadores, parados, minorías étnicas, inmigrantes, de parentesco, de edad, de localidad, productores, consumidores, usuarios, partidos políticos, sociedades culturales, institutos,
centros de enseñanza, academias, universidades, centros de investigación, beneficencia,
ONGs, Cruz Roja, equipos deportivos, turísticos, etc., sin olvidarnos de las clases sociales que se forman en las sociedades industriales y que son, a su vez, macro-grupos
(es decir, grupos de grupos).
Has visto unos pocos como muestra. Seguro que tu puedes añadir unos cuantos más.
Los criterios que hasta ahora se han manejado son sin duda bastante antiguos, como la
clasificación de grupos primarios y grupos secundarios. C.H.Cooley definió el grupo
primario como una asociación relativamente permanente y no especializada, de un número limitado de individuos unidos por relaciones directas e íntimas, como la familia,
prototipo de este grupo. Mientras que el grupo secundario era más numeroso, relativamente especializado y con relaciones indirectas entre las personas. Esta clasificación,
simplista por demás, está felizmente superada, aunque permanece erróneamente la idea
de grupo primario en muchas clasificaciones, sobre todo al referirse a la familia.
Los criterios de clasificación han de ser acordes con las características descriptivas
que hemos hecho del grupo social, es decir, algo observable, con actitudes comunes
explicitadas en conductas colectivas, etc.; es decir, que tenemos que basarnos en las
actitudes y en las conductas, pues son observables.
De un modo más pormenorizado habremos de fijar unos cuantos criterios/características para la clasificación, a saber: *su funcionalidad (el nº de funciones que poseen en
la sociedad: una, muchas o varias), *el número de participantes, * su durabilidad, * si
están unidos o dispersos en el espacio y en el tiempo, * su voluntariedad o imposición
en la pertenencia al grupo, * que tengan facilidad o dificultad de acceso a ese grupo, *
su estructuración y organización o en su falta de organización y estructuración, * las
funciones que tienen en la sociedad (de parentesco, de actividad económica, de localidad, etc.), * su orientación (si son de unión o de división [si integran a otros grupos o
no]), * su actitud hacia la sociedad global (si se oponen o colaboran con ella), * su compatibilidad o incompatibilidad con otros grupos, etc.
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Nociones generales
Estos criterios de clasificación están abiertos a la propia observación del sociólogo y
a la propia dinámica de la sociedad y a su capacidad innovadora; en efecto, hoy habrá
que hablar de grupos de internautas, de teletrabajadores, y cosas así.
Un ejemplo de aplicación puede hacerlo más claro: un grupo de jóvenes que se reúnen para hacer deporte.
*Funcionalidad: tienen una sola función, la deportiva;
*por el número de participantes: si son pocos, tres o cinco por ej., será reducido; si
fueran más: mediano o extenso;
*por su durabilidad: temporal (frente a durable o permanente);
*por su dispersión: se reúnen periódicamente (frente a los que no se reúnen o la están permanentemente);
*por su obligatoriedad: voluntario (frente a grupo impuesto);
*por su modo de acceso: de difícil acceso (una vez constituido y completo, no es fácil pertenecer a él; si fuera la característica de edad, grupo de jóvenes, sería de fácil acceso: bastaría con tener la edad adecuada para pertenecer automáticamente a ese grupo);
*por su organización y estructura: no están organizados ni estructurados;
*por las funciones que tiene en la sociedad: de actividad lúdica (otros pueden ser de
parentesco, de actividad económica, de actividad no lucrativa [las ONGs, por ej.], etc.);
*por su orientación: es un grupo de división, por un lado, en cuanto se opone a otros
con los que compite, pero, bajo otro aspecto, es de unión en tanto pueda configurar una
liguilla;
*por su actitud hacia la sociedad: colabora y no se opone a ella, pues el deporte está
integrado en el desarrollo social.
Pueden parecernos muchos criterios, pero te diré que no son obligatorios usarlos todos para analizar un grupo. El número de tales criterios sólo indica lo complicado de
nuestra sociedad actual y que debemos tenerlos en cuenta si queremos ser honestos con
su complejidad; de todos modos, lo hacemos en otros campos del saber, al analizar morfológicamente una palabra; por ej., niño: nombre o sustantivo, común, masculino, singular; como ves hemos usado 4 criterios de clasificación de entre otros muchos posibles.
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