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Las Calles Y La Torcida
Español/English April-June 2009
Conferencia Sobre Prisioneros Mexicanos/Raza y El Colonialism
¡TODOS SOMOS PRISIONEROS!
El sábado, 20 de junio de 2009, el Proyecto de Presos Mexi- mayoría de nuestra comunidad.
La agenda de conferencia fue dividida en tres partes.
canos-Chicanos (CMPP) organizo su conferencia/cumbre anual
sobre la cuestión de “Presos de la Raza
y Colonialismo”. Bajo el tema de “Todos Somos Prisioneros”, la conferencia, que fue co-organizada por Danza
Mexica Cuauhtemóc, tomo lugar en el
centro de la Nación Mexica/Harmony
Keepers en el Este de Los Ángeles,
Califaztlán. Más de 70 personas asistieron la conferencia, muchos de ellos
representantes de organizaciones coAdelina Lopez (izquierda)
munitarias.
La primera fue una presentación por la oradora principal,
La conferencia tenía como sus objetivos:
1. Dar activistas mexicanos/raza una oportunidad de compartir Cathy Espitia (coordinadora del CMPP). La segunda fue una
mesa redonda que incluyó a Teresa Zaragoza (Danza Mexica
y aprender de experiencias de cada uno.
Cuauhtemóc-Los An
2. Conectar y unir a activisgeles), David Rico y Joe Cremeans
tas/trabajadores de derechos
(Boinas Cafés de Aztlán -San Dide presos, como un modo
ego), Jessica Ledesma (CMPP-San
de construir un movimiento
Diego), Francisco Romero (Comité
que realmente puede desapor los Derechos de La Raza-Oxfiar aquellas instituciones
nard) y Ernesto Bustillos (Unión del
que oprimen y explotan
Barrio/CMPP-San Diego). La ternuestras comunidades.
cera parte consistió de un Circulo de
3. Informar nuestra comudiscusión, una mesa redonda donde
nidad y el mundo, sobre el
todos presentes tuvieron la oportuniterror y brutalidad afrontadad de comentar sobre lo contenido
da por la Raza encarcelada
Teresa Zaragoza
de la conferencia, lo que ellos vieron
en todas partes de América
como cuestiones importantes, y lo que ellos miran como la
Ocupada (Estados Unidos).
4. Exponer el Complejo Industrial de Prisiones (comercio de solución a los problemas presentados por los organizadores
prisiones) y su relación a capitalismo y colonialismo (imperi- de conferencia. La facilitadora principal (MC) de la conferencia fue compañera Adelina Lopez, secretaria del CMPP.
alismo).
La conferencia incluyó una presentación de panel de ac- Probablemente la parte mas importante de la conferencia
fue el “Circulo de Discusión” y
tivistas y un “circulo de
la aprobación de 12 resoluciones
discusión” donde cada
(plan de acción) que perfila demanuno de los que asistieron
das y objetivos que la conferencia
tenía voz en la busca
identifico como importante para
de soluciones sobre la
ponerle fin al el creciente encarceopresión colonial de
lamiento de nuestra Raza. El plan y
nuestras comunidades
la discusión del circulo se conceny el encarcelamiento de
traron en las tres preocupaciones
las masas de hombres,
siguientes: (1) Que es tiempo que
mujeres, y niños. El
todos despertamos, aquellos en la
meta del CMPP era crear
una respuesta revolucio- Joe Cremeans, David Rico, Francisco Romero, y Ernesto Bustillos prisión, así como aquellos a “fuera”, a la realidad que nuestras
naria al encarcelamiento
racista-colonialista de nuestra gente, una respuesta que se opone comunidades están siendo oprimidas, golpeada, o enviadas
a las políticas de la clase dirigente/rica, una que sostiene los a los campos de concentración por los capitalistas racistas
intereses de los trabajadores y el pobre, quiénes forman a la que gobiernan los Estados Unidos; (2) la razón por el encar-
celamiento de masas de mexicanos (y toda la Raza) se
encuentra en que somos explotados por el capitalismo
y oprimidos por el colonialismo, y por lo tanto tenemos
que luchar contra el capitalismo/colonialismo para poder
liberarnos; y (3) sólo unidos bajo una organización fuerte
y movimiento organizado, podemos derrotar a nuestros
enemigos y liberarnos de todo tipo de la opresión.
El CMPP vio muchos aspectos positivos en la conferencia. Hablando en general, las presentaciones estaban bien y al punto. Nuevas fuerzas (o elementos) participaron y asistieron, así como muchos “veteranos” del
movimiento. El local de la conferencia fue localizado en
el barrio, que hizo la reunión accesible a la clase obrera
y pobre, aquellos que trabajamos para integrar la organización. El “circulo de discusión” dio una voz a cada uno
y creó un grado alto de unidad. El hecho que sostuvimos
la conferencia demostró la cantidad tremenda de compromiso y continuidad del CMPP, a quién con ingresos y recursos limitados, sigue luchando alrededor de la cuestión
de presos mexicanos-raza.
La conferencia fue respaldada por las siguientes organizaciones: Raza Press and Media Association (RPMA),
Mexica Nation/Harmony Circle (Los Angeles), African
Peoples Socialist Party (APSP), Brown Berets de Aztlán,
Comité de Mujeres Patricia Marin (Los Angeles), Frente
Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), GABRIELA
Network, Committee On Raza Rights (Oxnard), CISPES
(Los Angeles), San Diego City College MEChA, Raza
Rights Coalition (San Diego), Homies Unidos (Los Angeles), Chicano Park Steering Committee (San Diego),
y Ramsey Muñiz Defense/Support Committee (Tejas/
California).
VENCEREMOS!!!
UPDATE: PINTO ART SHOW
We want to thank all the pinto/as who sent us art
work for the Pinto Art Show (of Nov. 2008). We
deeply appreciated all the beautiful art. We will
be printing some of the art in the next issue of Las
Calles. Also, we are planning to publish a small
booklet on pinto arte.
Queremos agradecer a todo los pinto/as quién nos
enviaron su arte para el “Show de Arte de Pintos”
(del pasado nov. 2008). Profundamente apreciamos
el hermoso arte que entregaron. Imprimiremos un
poco del arte en la siguiente edición de Las Calles.
También, planeamos publicar un pequeño libro de
arte.
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Conference On Raza Prisoners and Colonialism
WE ARE ALL PRISONERS!
On Sat. June 20th, 2009, the Chicano Mexicano
Prison Project (CMPP) held its annual
CMPP’s aim was to create a revolutionary response to the
racist-colonialist imprisonment of our people, a response
that opposes the policies of the
ruling class and upholds the
interests of the workers and the
poor, who form the majority of
our community.
The conference agenda was
divided into three parts. The
first was a presentation by the
keynote speaker, Cathy
Espitia, the coordinator of the
CMPP. The second was a panel discussion which
included Teresa Zaragoza (Danza Mexica CuauhtemócLos Angeles), David Rico and Joe Cremeans (Brown
Berets de Aztlán-San Diego), Jessica Ledesma (CMPP),
Francisco Romero (Committee On Raza Rights-Oxnard)
and Ernesto Bustillos (Unión del Barrio/CMPP-San
Diego). The third part was a Circulo de discussion
(discussion circle) that consisted of round table discussion
where everyone present was able to comment on the
contents of the conference, what they saw as pressing
issues, and what they see as the solution to the concerns
raised by the conference organizers. The main facilitator
(MC) of the conference was compañera Adelina Lopez,
secretary of the CMPP.
“Circulo de Discussion” and the approval of 12 Resolutions (plan
of action) outlining demands and objectives the conference
identified as important to the growing incarceration of nuestra
Raza. The plan/proposals and circulo discussion focused on the
following three concerns: (1) That its time that we all wake up,
those of us in prison as well as those on the “outside, to the realities
that our communities are being oppressed, killed, or sent to
concentration (prisons) camps by the racist-capitalists who rule the
United States; (2) the mass incarceration of Mexicans (and other
Raza) has to do with us being exploited by capitalism and
oppressed by colonialism, and therefore we have to struggle against
capitalism/colonialism in order to free ourselves; and (3) only
united under a strong organization and movement can we defeat our
enemies and liberate ourselves from all forms of oppression.
The CMPP saw many positives in the conference. Everyone
agreed, that generally speaking, the presentations were good and to
the point. A lot of new forces participated and were in attendance,
as well as many “veterans” of the movement. The building was
located in the middle of the barrio, which made the gathering
accessible to the working class and poor, those who we are working
towards organizing. The “circulo de discussion” gave a voice to
everyone and created a high degree of unity. The fact that we held
the conference demonstrated the tremendous amount of
commitment and consistency of the CMPP, who with limited
membership and resources, continues to struggle around the
question of Mexican-Raza prisoners.
The conference was endorsed by the following organizations:
Raza Press and Media Association (RPMA), Mexica
Nation/Harmony Circle (Los Angeles), African Peoples
Socialist Party (APSP), Brown Berets de Aztlán, Comite de
Mujeres Patricia Marin (Los Angeles), Frente Sandinista de
Liberación Nacional (FSLN), GABRIELA Network, Committee
On Raza Rights (Oxnard), CISPES (Los Angeles), San Diego
City College MEChA, Raza Rights Coalition (San Diego),
Homies Unidos (Los Angeles), Chicano Park Steering
Committee (San Diego), and Ramsey Muñiz Defense/Support
Committee (Tejas/California).
conference/summit on the question of “Raza Prisoners
and Colonialism”. Under the theme of “Todos Somos
Prisioneros” (We Are All Prisoners), the conference,
which was co-organized by Danza Mexica
Cuauhtemóc, was held at the Mexica Nation/Harmony
Keepers center in East Los Angeles, Califaztlán. Over
70 people attended the conference, many of them
representatives of community-based organizations.
The conference had as its objectives:
1. To provide Raza activists an opportunity to share
and learn from each other’s experiences.
2. To network and unite prisoner rights
activists/workers as a way of building a movement
that can really challenge those institutions that oppress
and exploit our communities.
3. To inform our community and the world, about
the terror and brutality faced by Mexican/Raza
locked-up in prisons throughout Occupied America
(United States).
4. Expose the Prison Industrial Complex (PIC) and
its relationship to capitalism and colonialism
(imperialism).
The conference included a panel-presentation
of activists and a “circulo de discusión” (discussion
circle) where everyone in attendance had a voice in
The highlight of the conference was the
suggesting solutions to the colonial oppression of our
communities and the mass incarceration of
Mexican/Raza men, women, and children. The
Photos (top) Brown Berets; (bottom) Antonio Velasquez/Raza Press Association, Cathy Espitia & Irene Mena
Resoluciones
Conferencia Sobre Presos de la Raza y Colonialismo 28 de junio de 009
COMPROMISO DE ORGANIZAR ALREDEDOR DE LOS SIGUIENTES OBJETIVOS:
1. Fin a todas las formas de tortura de prisión, incluso el SHU (celdas de alta seguridad ).
2. Fin a leyes inhumanas, ilegales, y opresivas tal como la Ley de 3 “strikes”, que permiten que niños sean jurados como adultos, hacer ilegal para alquilar a Raza sin documentos, etc.
3. Fin a pena de muerte. Que no sólo es inhumano y cruel, en demasiadas ocasiones, la gente inocente han asidos condenados a muerte por delitos que ellos no cometieron.
4. La revisión de todos los casos/convicciones por “comisiones independientes” de organizaciones de derechos humanas/civiles para determinar si aquellos condenados recibieron un
proceso justo. Nuestras comunidades saben que la mayor parte de Raza en la prisión son encarcelados debido a jurados/jueces racistas o carencia de fondos para pagar para la defensa legal
eficaz.
5. Fin a las redadas de ICE (agencia d inmigración). Cientos de niños, mujeres, y hombres, son acorralados diarios por una fuerza paramilitar colonial y enviados a la prisión (esto por vivir
en una tierra que nos pertenece).
6. Fin a todas las formas de criminalización de juventud. Marcado como “miembros de padillas”, nuestra juventud está siendo criminalizada y miles encarcelados en campos de
concentración.
7. El inmediato descarte de todo el personal de prisión racista y sádico (oficiales, ayudantes, guardias, etc.). Debemos terminar el tratamiento brutal y racista afrontado por Raza y otros
presos colonizados.
8. Libertad de religión y expresión espiritual en todas las prisiones. Como el cristianismo es permitido en prisiones, tan también debe la práctica de religiones Indígenas ser permitido.
9. Establecimiento de programas de rehabilitación que incluya profesional, primario/secundario, y educación de colegio. Exigimos la rehabilitación, no la deshumanización.
10. Asistencia médica apropiada para todos los presos. Deberían enviar a presos con problemas psicológicos a hospitales, no prisión.
11. La realización inmediata de Estudios de La Raza/Chicano/Mexicano y programas Multiculturales, asociaciones, y/o grupos de estudio. El conocimiento construye el buen carácter, el
amor propio positivo, y permite a presos entender realmente la sociedad en la cual ellos existen.
12. La formación “de comités de administración de prisión” formado de miembros de familia de presos, organizaciones de comunidad, derechos humanos / trabajadores legales, y presos,
para supervisar las pólizas de prisiones y garantizar el respeto para los derechos humanos de todo los presos.
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History of Our Struggle: The Tupamaros
Note: During the late 1960s and early 1970s, the
Tupamaros were very influential in the political
development of many of the activist and
organizations of the Chicano Power Movement.
Every successful action of the Tupamaros was
received with joy and happiness by those struggling
for Mexican liberation here within the belly of the
beast.
The Tupamaros, also known as the MLN
(Movimiento de Liberación Nacional), was
an urban guerrilla organization that
struggled, from the 1960s to the 1970s, for
the rights of the masses (workers and poor)
in Uruguay.
The name “Tupamaro” is derived from
the Inca revolutionary Túpac Amaru II, who
fought against the Spanish invaders and
colonialists. After years of successful
struggle, Túpac was executed by the
Spanish in 1572. From then on, all
indigenous and mestizo Raza who rebelled,
were called “Tupamaros” by the European
colonizers.
Before Europeans rearched that part of
the world in 1516, Uruguay was populated
by the indigenous (Indian) nation of the Charrua.
For close to two hundred years the Charrua resisted
fiercely the European attempts to conquer their
land. But just like the in rest of Americas (North
and South), the Indigenous Charrua were finally
exterminated through war, disease, and
deceit/trickery by the Europeans.
For more 500 years, ever since the arrival of the
first setters, Uruguay’s history has been shaped by
ongoing wars among the colonial-imperialists
powers (British, Spanish, Portuguese and United
States) over who was going to control the wealth of
the nation. In 1825. Uruguay declared its
independence and since then, as has been the case
throughout Latin America, it has suffered from the
on going struggles between the “ruling classes”
(rich) over which group would steal the most from
people or profit by selling out the resources of the
nation to European and U.S. imperialism.
Uruguay is the smallest nation on the continent
of South America. It is located in the southern part
of the continent, bordered on the west by
Argentina, northeast by Brazil, and east, by the
Atlantic Ocean. Eighty percent of Uruguay’s
population is urban (live in cities), with almost half
living in the port city and capital Montevideo.
Today, roughly 60 percent of people are of Spanish,
Italian, or Portuguese descent and the rest (40
percent) Mestizo, and indigenous, and small African
population. Most of the people, like the rest of Latin
America, are workers and poor. Poverty has forced
hundreds of thousands of Uruguayans to migrate to
Brazil or immigrate to Europe.
THE TUPAMAROS ARE BORN AS A
FORM
OF
RESISTANCE
TO
OPPRESSION
The Tupamaros were created in the early 1960’s.
One of the key founders was Raúl Sendic (March
16, 1926 - April 28, 1989), a Marxist lawyer, journalist,
and activist. (1) Originally, those who were to become the
Tupamaros wanted to bring about social change
peacefully (union organizing, the vote, petitions, courts,
etc.). Like revolutionaries everywhere, they wanted the
masses to share in the ownership of the land, the fruit of
their labor and to put an end to hunger, ignorance,
exploitation, and injustice.
Realizing that the workers were continually
dehumanized and
brutalized, those
who were to form
the
Tupamaros
came
to
the
conclusion
that
they would never
reach their goals
through peaceful
means.
It had
become clear, the
only path available
was that of an
armed
struggle,
Túpac Amaru
They argued that
violence becomes
legitimate means of struggle when faced with a
government that itself rules through force. The
Tupamaros correctly understood that violence becomes
legitimate when the rich-ruling class uses it to keep itself
in power and to oppressed the majority of the people.
On May 5, 1962 Raúl Sendic, along with a handful
of sugarcane workers, attacked and burned the
Uruguayan Union Confederation building, a puppet
organization of the government. According to many,
this was the first “military action” of the Tupamaros.
Others point to 1963, when a group of young men raided
the Swiss Gun Club (elite, European social club) in
Uruguay. Whichever one was the case, by 1966, the
Tupamaros had become the most well know urban
guerrilla group in Latin America.
Robbing banks, casinos, factories,
elite social clubs and other centers of
the upper-class, as well as businesses
own by United States imperialism, the
Tupamaros’ actions had as a goal the
building of political consciousness
among the masses to the reality that
Uruguay’s ruling class were puppets of
imperialism and were so corrupted that
nothing short of their total destruction
would end the poverty, oppression, and injustice facing
the majority of Uruguayans. At its organizational
height, there may have been as many as 5,000
Tupamaros operating in Uruguay.
WORDS DIVIDE US, ACTION UNITES US
Throughout the decade of their existence, the
Tupamaros distributed money and food to Uruguay’s
poor. The Tupamaros also implemented what they called
“Cárcel del Pueblo”, where they held and interrogated
enemies of the people (corrupt politicians, terroristic
police officers, thieving capitalists, etc.] and exposed
them to the public. Their Robin Hood-type actions made
them heroes to a large section of the population,
specially the poor of the capital city, Montevideo. The stance of
Tupamaros was, “If There Isn’t a Homeland for All, There Won’t
Be a Homeland for Anybody”.
There were two actions that made the Tupamaros particularly
popular, not only in Uruguay and Latin America, but throughout
the world. One was the kidnapping and killing, on July 1970, of
an America FBI agent by name of Dan Mitrione, who was on loan
to Uruguayan police to teach how to torture information out of
suspects. And the other took place in 1971, when over 100
imprisoned Tupamaros were able to escaped the Punta Carretas
prison.
While many people and organizations were critical of the
armed struggle strategy of the Tupamaros, they themselves were
always looking for allies with progressive forces. They attempted
to limit their public criticism of others and practiced a line best
described by their slogan, “Words divide us, action unites us".
By 1975, just like revolutionary movements throughout the
Untied States (Chicano Power Movement, Black Power, etc.) had
been defeated or neutralize by special counterintelligence
programs, so too where Tupamaros destroyed. They were victims
of something called Operation Condor (Operación Cóndor), a
brutal and bloody “secret” campaign of political repression
involving assassinations and torture. It was implemented in 1975
by the governments (all military dictatorships) of the Southern
Cone of South America: Argentina, Chile, Brazil, Paraguay and
Bolivia. Its aimed was to eradicate socialist/communist influence
and ideas, and to put an end to movements fighting in the interests
of the poor. (2) More than 60 thousand were murdered or
“disappeared” by Operation Condor, many of them innocent men,
women, and children.
TUPAMAROS, PRESENTE!
Raúl Sendic along with other leaders of the MLN-Tupamaros
were captured in 1973. They were imprisoned for 12 years,
suffering continuous physical and psychological torture. Some
members were able to survive prison and torture and the end of
the military dictatorships. Compañero Sendic was released from
prison in 1985 and died in France three years later. In late 1980s,
some former members of the Tupamaros were part of a group that
formed the Movimiento de Participación Popular (MPP). In the
1990s, several former Tupamaros were
elected to public office in Uruguay.
To those of us still involved in the
struggle for liberation, the history of the
Tupamaros provides us with valuable
lessons. One, that urban warfare is
possible. Two, that the people will
support revolutionaries if they know the
ideas, goals, and objectives of the
struggle. Three, organization, knowledge,
and discipline, are keys to effective
struggle. And four, that all of those fighting for social change
must prepare for the reality that some day, they too could end up
in prison. VENCEREMOS!
Notes:
(1) Marxism is the political perspective and practice derived from
the works of Karl Marx and Friedrich Engels. It is a a politicaleconomic theory that presents history and society as something
created by a materialist/real-concrete conditions and not
emotions/ideals/spirits, etc. and that all things (including religion)
have a material explanation for their existence.
(2) Socialism/Communism is a social-economic system where all
the wealth is share equally by society, thus there is no rich or
poor, oppressor or oppressed.
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periodista, y activista. (1) Al principio, aquellos que fundan los
Tupamaros. quisieron el cambio social pacíficamente
(organización de sindicatos, el voto, peticiones, tribunales,
etc.). Como todo revolucionario, ellos querían que las masas
compartieran con la tierra, la fruta de su trabajo y acabar con
el hambre, ignorancia, explotación, e injusticia.
Realizando que los trabajadores eran continuamente
deshumanizados y tratados brutalmente, los futuros
Los Tupamaros, también conocido como el MLN Tupamaros llegaron a la conclusión que nunca alcanzaría sus
(Movimiento de Liberación Nacional), era una organización objetivos por medios pacíficos. Se había hecho claro, el único
guerrillera urbana que lucho de los años 1960 a los años 1970, camino disponible era el por lucha armada. Ellos declararon
por los derechos de las masas (trabajadores y pobre) en que la violencia se hace medios legítimos de la lucha cuando
Uruguay.
un gobierno que por sí mismo gobierna por la
El nombre "Tupamaro" viene
fuerza. Los Tupamaros correctamente
del revolucionario inca Túpac
entendían, que la violencia se hace legítima
Amaru II, que luchó contra los
cuando la clase rica lo usa para mantenerse en
invasores y colonialistas españoles.
el poder y para oprimir la mayoría del pueblo.
Después de años de la lucha,
El 5 de mayo de 1962 Raúl Sendic, junto
Túpac fue ejecutado por los
con un grupo de trabajadores de caña de
Españoles en 1572. A partir de
azúcar, atacaron y quemaron el edificio de
entonces, todos indígenas y
Confederación de Unión Uruguayo (una
mestizo que se rebelaban, fueron
organización controlada por el gobierno)
llamados "Tupamaros" por
localizada en la ciudad de Montevideo. Según
colonizadores europeos.
muchos, esta fue la primera "acción militar" de
Antes de que europeos llegan
los Tupamaros. Otros señalan que fue en 1963,
a esa parte del mundo en 1516,
cuando un grupo de jóvenes asaltó el Club de
Uruguay fue poblado por la nación
Arma suizo (elite, club social europeo),
Raul Sendic
indígena
Charrua.
Durante
cuando nacen los Tupamaros. La realidad es
aproximadamente doscientos años los Charrua resistieron que para el 1966, los Tupamaros se habían convertidos en el
ferozmente a las tentativas europeas de conquistar su tierras. grupo guerrillero urbano mas conocido en América Latina.
Pero como en el resto de las Américas (Norte y Sur), los
Robando bancos, casinos, fábricas, clubs sociales de la
Charruas fueron finalmente exterminados por guerra, elite y otros centros del de clase alta, así como negocios
enfermedad, y engaño por los europeos.
propios de el imperialismo de los Estados Unidos, las acciones
Por más 500 años, después de la llegada de los primeros de los Tupamaros tenían como un objetivo crear una
pobladores, la historia de Uruguay ha sido formada por guerras conciencia política entre las masas que las ayudaba entender
en entre los poderes imperialistas coloniales (británico, que la clase alta de Uruguay eran títeres del imperialismo y tan
español, portugués y de los Estados Unidos) sobre quién iba a corrupta, que solamente su destrucción total terminaría la
controlar la riqueza de la nación. En 1825., Uruguay declara su pobreza, la opresión, y la injusticia que afrontaban la mayoría
independencia y desde entonces, como ha sido el caso en todas de uruguayos. En su altura organizativa, pueden haber habido
partes de América Latina, sufre de las luchas entre “las clases no menos de 5,000 Tupamaros activos en Uruguay.
dirigentes” (ricos) sobre que grupo robaría más al pueblo o se
aprovecharía de la venta de los recursos de la nación al LAS PALABRAS NOS DIVIDEN, ACCIÓN NOS
imperialismo europeo y estadounidense.
UNEN
Uruguay es la nación más pequeña en el continente de
A lo largo de su década de existencia, los Tupamaros
Sudamérica. Es localizada en la parte del sur del continente, al distribuyen dinero y el alimento a los pobres de Uruguay. Los
Oeste esta Argentina, nordeste por Brasil, y al este, el Océano Tupamaros también ponen en práctica lo que ellos
Atlántico. El ochenta por ciento de la población de Uruguay es llamaron “Cárcel del Pueblo”, donde ellos arrestan e
urbano (vive en ciudades), con casi la mitad en la ciudad de interrogaron a enemigos de del pueblo (políticos
(puerto y capital) Montevideo. Hoy, aproximadamente el 60 corruptos, policías terroristas, capitalistas rateros, etc.) y
por ciento de la gente es de descendencia español, italiano, o los desenmascaran públicamente. Sus acciones de tipo
portuguesa y el resto (el 40 por ciento) mestizo, indígena “Robin Hood” los hicieron héroes a una sección grande
(racialmente), y africano. La mayor parte de la gente, como el de la población, especialmente los pobres de la capital,
resto de América Latina, son trabajadores y pobre. La pobreza Montevideo. La postura de los Tupamaros era, “Si no
ha obligado cientos de miles de uruguayos a emigrar a Brasil o Hay una Patria para Todos, no Habrá una Patria para Nadie”.
inmigrar a Europa.
Dos acciones los hicieron el en particular popular, no sólo
Nota del Editor: Durante finales de los años 1960s y a
principios de los años 1970s, los Tupamaros fueron muy
influyentes en el desarrollo político de muchos del los
activistas y organizaciones del Movimiento Chicano. Cada
acción exitosa del los Tupamaros fue recibida con felicidad
por aquellos que luchaban por la liberación mexicana -aquí
dentro la panza (entrañas) de la bestia (EE.UU.).
en Uruguay y América Latina, pero por todo el mundo. Uno
LOS TUPAMAROS NACEN COMO UNA era el secuestro y ejecución, en 1970, de un agente de Agencia
de Investigación Federal (FBI) de los EE.UU. por el nombre
FORMA DE RESISTENCIA A LA OPRESIÓN
Los Tupamaros fueron fundados a principios de los años de Dan Mitrione, cual su trabajo era dar “clases de tortura” a la
1960. Uno de los fundadores claves fue Raúl Sendic (16 de policía uruguaya para obtener la información de sospechosos.
marzo de 1926 - 28 de abril de 1989), un abogado Marxista,
Y el otro ocurrió en 1971, cuando más de 100 presos
Tupamaros se escapan de la prisión Punta Carretas.
Mientras muchas personas y organizaciones criticaban la
estrategia de lucha del Tupamaros, ellos mismos siempre
buscando aliados dentro de la fuerzas progresivas. Ellos
intentaron limitar su crítica pública de otros y practicaron una
línea mejor descrita por su lema, “las Palabras nos dividen, la
acción nos une".
Para el año 1975, igual que muchos de los movimientos
revolucionarios en todas partes de los Estados Unidos (El
Movimiento Chicano, Poder Africano/Black Power, etc.) había
sido derrotados o neutralizados por programas de
contraespionaje especiales, también los Tupamaros fueron
destruidos. Ellos eran víctimas de algo llamado “Operación
Cóndor”, una campaña gubernamental "secreta", brutal,
sangrienta, y represiva de asesinatos y la tortura. Fue puesto en
práctica en 1975 por los gobiernos (todas dictaduras militares)
del Cono del Sur de Sudamérica: Argentina, Chile, Brasil,
Paraguay y Bolivia. Su meta era erradicar la influencia
socialista/comunista e ideas, y acabar con movimientos que
luchaban por los intereses del pobre. (2) Más de 60 mil fueron
asesinados "o desaparecieron" por la Operación Cóndor,
muchos de ellos hombres inocentes, mujeres, y niños.
¡LOS TUPAMAROS, PRESENTE!
Raúl Sendic junto con otros líderes del MLN-Tupamaros,
fue capturado en 1973. Fueron encarcelados durante 12 años,
sufriendo la tortura física y psicológica. Algunos miembros
sobreviven la prisión y la tortura, y el final de las dictaduras
militares. El Compañero Sendic fue liberado de la prisión en
1985 y tres años después, murió en Francia. A finales de los
años 1980, algunos ex-miembros de los Tupamaros fueron
parte de un grupo que formó el Movimiento de Participación
Popular (MPP). En los años 1990, varios antiguos Tupamaros
fueron elegidos a puestos públicos en Uruguay.
Para los que todavía luchan por la liberación de nuestro
pueblo, la historia de los Tupamaros nos provee de lecciones
valiosas. Una, que la guerra urbana es posible. Dos, que el
pueblo apoyará a los revolucionarios si saben los objetivos,
metas, e ideas de la lucha. Tres, la organización, el
conocimiento, y la disciplina, son la clave del éxito en la
lucha de liberación nacional. Y cuatro, que todo los que luchan
por el cambio social, deben prepararse para la realidad que
algún día ellos podrían también caer en la “torcida”.
VENCEREMOS!
NOTAS
(1) El marxismo es la
perspectiva política y
la práctica de Karl
Marx y Friedrich
Engels. Es una teoría
política económica que presenta la historia y la sociedad como
algo creado por condiciones/materials verdaderos, y no por
emociones/ideales/espíritus, etc. Y que todas las cosas (incluso
la religión) tienen una explicación material por su existencia.
2) El socialismo/comunismo es un sistema social económico
donde toda la riqueza pertenece a la sociedad., donde no existe
el rico o pobre, ni opresor u oprimido.
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April 4, 2009
CMPP
Hello and how are you?
I have received several of your newsletters “Las Calles
y La Torcida” and I wanted to let you know how much
they did to inform and inspired me.
I am currently incarcerated at the California Sate
Prison in Soledad, CA., but am scheduled to parole in
about sixty days. You have inspired me to be more
responsible in all aspects of my life, so I wanted to take a
moment to regretfully request that you remove me from
your mailing list.
I am supposed to go to an Aftercare Facility through
the Substance Abuse Program but I am not sure which
one. I would not want you to waste any money by
sending the newsletter to this address when I will no
longer be here.
I will say that my own personal cause is overturning
(or at least modifying) the Three Strikes Law. I will do
my best to pass on what I have learned from you.
Thank you and remember the spiritual component to
everyone and everything around you -doing so daily will
bless you and your efforts. Please know that I am
keeping your address on file and may very well contact
you again in the future, once I get settled wherever I am
going. Like you, doing right is not a hobby for me, it’s a
way of life. Respectfully,
David Chavez
Soledad, Ca
----------------------April 4, 2009
Greetings CMPP:
I send this note to advise the organization of my new
address. I’ve been receiving your newsletters; please,
keep sending it because it helps me educate myself in the
political and social field, and the history of our raza
mexicana.
I love the articles on our raza’s activists such as Pancho
Villa, Emiliano Zapata, Cuauhtemoc, Emma Tenayuca,
and now more recently known to me, Raul Salinas. To
many of our raza they are the role models we need,
should strive to be, and kept alive through our memories.
Keep up the good work, for you are reaching many
chicanos/mexicanos with your messages. “Que Viva
Anahuac, y Que Viva Los Mexicas!”
Rosalio Torres
Appleton, Minnesota
--------------May 26, 2009
Editor’s Nota: The following is a poem submitted to Las
Calles y La Torcida
My Demise
by Gustavo “Hev” Carmona Jr.
Pennsylvania Prison
LaBelle, Pennsylvania
Look into my eyes and explore my secluded pain. I’m a
black rose that continues to grow
through sunshine or rain.
Walk with me through this episode of my demise,
growing up in the gutter raised in poverty and feeling
despised. I grasp a hold of integrity and honor within me
to survive. Something stronger than GOD continues to
hold me still, could it by my past, my ambition
or maybe my will?
Blood continues to seep through my polluted pores,
polluted due to the environment I continue to absorb.
Hard core I reman, down to the gristle. My pain
infused words are like ammunition to my pistol. I
embrace my Barrio and stand for my people, I
represent to the fullest, Brown Pride like the eagle.
Exposing my mind to show people my dreams, I tell
the, “I’d rather die on my feet,
than to live on my knees”.
----------May 27, 2009
Greetings and Respects:
Well, I am coming your way with this missive to tell
you that I like Las Calles y La Torcida as we are
represented by the Mexican Flag held high and
proudly.
I have been torcido for a few years now and I’ve
been receiving the newsletra from the CMPP. I just
received the news on the radio and things are just like
you say. It is unbelievable at how much I have learned
about our gente through the newsletra. About
immigrant marches, etc. We can’t be stopped.
I would like to receive the article on the Pinto Art
Show. I myself am an artist and love art almost as life
itself. I also would like to receive some literature on
the pinto art movement and any copies you can send of
the artwork you have. I will send a few original pieces
for you to use in the future. I’d also would appreciate
anything else you can send me to learn more of our
beautiful Raza.
Until next time, may you all have a happy day.
Albert Peña
Lovelady, Texas.
---------------June 13, 2009
CMPP:
Como están ustedes? Primeramente, I hope that
when you get this carta se encuentra muy bien de
salud. I am an inmate up here doing tiempo en le
estado de Oregon y ahorita estoy en el zapato, pues
they call it I.M.U. up here. Pero soy orignalmentete de
Los Angeles y pues también soy raza. Pues mi jefito es
bolillo y mi jefita es mexicana.
It’s been along time since I’ve came across una de
sus newsletters Las Calles y La Torcida. Si es posible,
I would like to get on your mailing list. Todo lo que
hago todo el día es estudiar, work out, and I’m always
wanting to learn la historia de La Raza.
You guys are doing a firme job por La Raza.
Con todo mis respetos
Jimmy Davenport
Salem, OR.
--------------June 18, 2009
Editor’s Nota: The following is a poem submitted to
Las Calles y La Torcida
In Xochitl In Cuicatl
By G.R. Romero
Wasco, CA
Thus it is told, thus it is said.
That one day the descendants of Quetzalcoaltzin,
Tlazoteotzin, Malintzin auh, Cuauhtemoctzin...
These will again search their faces and hearts.
They will remember their roots, their sciences, their
ceremonies and rites, their Grandmothers and Fathers.
They will gather the Teocali Teotetl (sacred temple
stones), left scattered upon the Earth,
by unenlightened ones.
They will call out to Ometeotzin
Once more and become singers.
The drum and rattle, heart beats
and whispers will be heard.
Then and only then will Quetzalcoatzin
Have returned and Cocani “La Llorona”,
will weep no more.
---------------July 17, 2009
CMPP
Saludos y respeto de parte de este Mexicano Chicano
para todas ustedes en el project para la Raza.
Aquí estoy escribiendo desde TDC (Texas Dept. of
Correction), pues así como pueden ver, I find myself en el
mundo de la torcida just like many of my querida Raza. I
am 27 years old and soy de El Paso, TX, donde Chicanos
mexicanos son la mayoría.
I just came by one the Las Calles y La Torcida papel
and I like all the articles in it. Let me give the “CMPP”
firmes agradecimientos de parte de toda la Raza aquí en
las torcida y pintas de Texas, for a great job that you guys
and girls are doing with this proyecto.
Como pueden ver, I find myself in ad-seg 23 hour
lockdown con nomas un hora para tirar playa y salir al day
room. And let me say, that here in Texas we don’t get
anything like “Las Calles y La Torcida”. I’m hoping that
this wila finds and reaches you porque the issue I just read
is one from Oct-Dec. 2003
I am currently an indigent inmate and I’m 100% for the
political Raza movement y aquí hay gente that is also
interested in it. Pues le quiero pedir de favor que si me
pueden mandar artículos y reading material and if you can
please place me in your mailing list.
Como les digo, I will like to pass all the information
que me den a toda La Raza aquí en el “rocking Robin”
AD-SEG. Pues quiero desearles lo mejor y sigan con el
movimiento, porque Zapata, Cesar Chavez, murieron por
la Raza.
I hope to hear from the CMPP soon. Tengo arte que
quiero mandar pero primero I want to make sure this wila
finds your guys. Con todo respeto y firme abrazo este
Azteclano me despido de ustedes. De parte de un
Mexicano torcido en las calles oscuras de Aztlán.
Luis Vázquez
Robertson Unit-Abilene, TX
Q-vole Raza: Send your letras, arte, or poemas to
the CMPP and we will try to include them in Las
Calles y La Torcida.
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RESOLUTIONS FROM THE CONFERENCE ON RAZA PRISONERS AND COLONALISM JUNE 28, 2009
1. End to all forms of prison torture, including the SHU (security housing units).
2. End to inhumane, illegal, and oppressive laws such the 3 Strikes Law, Prop 21 (allows children to be tried as adults), and anti-immigrant ordinances (makes it
illegal to rent a home, park cars on streets, etc.).
3. End to capital punishment. It is not only inhumane and cruel, but on too many occasions, innocent people are killed for crimes they did not commit.
4. The review of all cases/convictions by “independent commissions” of human/civil rights organizations to determine if those convicted received a fail trial. Our
communities know that most Raza in prison are locked-up because of racist juries/judges or lack of funds to pay for effective legal defense.
5. End to mass incarceration as being implemented by the ICE (Immigration and Costumes Enforcement) raids. Hundreds of children, women, and men, are
rounded up everyday by an occupation paramilitary force and sent to prison for living in a land the belongs them.
6. An end to gang injunctions and all forms of criminalization of youth. Branded as “gang members”, our young people are being locked-up and criminalized by
the thousands.
7. The immediate firing of all racist and sadistic prison personal (wardens, assistants, guards, etc.). We must end the brutal and racist treatment that Raza and
other non-European prisoners face on a daily bases.
8. Freedom of religion and spiritual expression in all prisons. Just as Christianity is allowed in prisons, so too should the practice of Indigenous religions be
permitted.
9. Establishment of rehabilitation programs to include vocational, primary/secondary, and college education.
10. Proper medical care for all prisoners. Prisoners with psychological problems should be sent to hospitals, not prison.
11. The immediate implementation of Raza/Chicano/Mexican Studies and Multicultural programs, associations, and/or study groups. Education builds character,
positive self-esteem, and enables prisoners to truly understand the society in which they exist.
12. The formation of “prison administration committees” composed of family members of prisoners, community organizations, human rights/legal workers, and
prisoners, to oversee prisons policies and guarantee the respect for the human rights of prisoners.
IMPORTANT MESSAGE TO EVERYONE IN LA TORCIDA
1. We apologize for being late with the last two issues of Las Calles. We have been extremely busy and we donʼt have enough members and the feria to get the jale done on
time.
2. If you donʼt receive a copy of Las Calles itʼs because we donʼt have your correct address or the prison officials refuse to deliver it.
3. Many prisoners write asking who we are and what do we do. We are a Mexican liberation organization. We want our gente free and our lands (Aztlán) back. We work to
educate the community (barrios), prisoners, and those active in the struggle for social justice. At this time we do not provide legal work/or support. We donʼt have the
members or the feria (money). Our goal is to someday provide legal support and other services to prisoners and their families.
4. We do not get money from corporations or the government, since we see them as the enemies of our Raza. All of our resources come from our members or fund raisers.
MENSAJE IMPORTANTE A TODOS EN LA TORCIDA
1. Primeramente queremos disculparnos por enviar las ultimas dos ediciones de Las Calles y La Torcida tan tarde. Hemos estado muy ocupados y nosotros no tenemos
suficientes miembros o la “feria” para completar este jale a tiempo.
2. Si usted no recibe una copia de Las Calles es porque no tenemos su dirección correcta, o los funcionarios de la prisión se niegan a entregarlo.
3. Muchos pinto/as escriben preguntando quien somos y que a es lo que hacemos. Somos una organización mexicana del movimiento de liberación. Deseamos que nuestra
gente sea libre y que se regresen nuestras tierras (Aztlán) . Trabajamos para educar la comunidad (barrios), los presos, y personas activas en la lucha por la justicia social. En
este momento nosotros no proporcionamos apoyo o servicios legales. Actualmente, no tenemos los miembros ni el feria (dinero) necesaria para entregar servicios. Nuestro
objetivo es algún día poder dar ayuda legal y otros servicios a pinto/as y sus familias.
4. Nosotros no aceptamos dinero de corporaciones, ni del gobierno; nosotros los vemos como los enemigos de nuestro Raza. Todo nuestros recursos vienen de nuestros
miembros o eventos para recaudar fondos.
Chicano Mexicano Prison Project
P.O. Bo 620095
San Diego, CA 92162
CMPP Membership: Cathy Espitia (coordinator),
Adelina Lopez (secretary), Monica Bernal (Treasurer),
Irene Mena (Historian), Ernesto Bustillos (editor Las
Calles), David Rodriguez, and Jessica Ledesma.
We want to raise the political consciousness
of pinto/as. We want to expose the racist
criminal justice/prison system. We want to
put an end to the oppressive capitalistcolonialist system. And, we want to fight for
the human rights of all prisoners.
Queremos levantar el conocimiento político y
social de los pinto/as. Queremos exponer el sistema
de justicia/de prisions racista e injusto. Queremos
combatir contra el sistema capitalista-colonialista
opresivo. Y queremos luchar por los derechos
humanos de todos los presos. VENCEREMOS1
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