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BUDISMO INTRODUCCIÓN El budismo ha tenido una influencia muy importante no sólo en la India, sino también en países como Sri Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos, donde la rama predominante es la Theravada. Por su parte, la rama Mahayana ha tenido una especial influencia en China, Japón, la isla de Taiwan, Tíbet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, así como en la India. Se estima que el número de miembros de la religión budista que hay en el mundo oscila entre los 150 y los 300 millones. La razón por la que existe una diferencia tan grande en esta estimación se debe a dos causas: en gran parte de Asia la afiliación religiosa tiende a no ser exclusiva; y resulta especialmente difícil poder estimar la influencia del budismo en países como China. ORÍGENES DEL BUDISMO El budismo, como la mayoría de las grandes religiones, ha ido evolucionando a través de los siglos. o Vida de Buda Buda nació en el año 563 a.C. Buda, hijo del soberano de un pequeño reino, nació en Kapilavastu, cerca de la actual frontera entre India y Nepal. Según cuenta la leyenda, al nacer, los sabios de la zona vieron en él los signos de que llegaría a ser un gran hombre: quizás un gran sabio o el gobernante de un imperio. El joven príncipe Siddhartha creció al abrigo de una gran riqueza y mucho lujo, hasta que a la edad de 29 años tomó conciencia de lo vacía que había estado su vida hasta entonces y decidió cambiar. Renunció a todos sus bienes materiales y se dedicó a la búsqueda de la verdad y de la paz espiritual, buscando liberarse de los ciclos de la reencarnación. Durante los años que siguieron a esta decisión, se dedicó a practicar el yoga y adoptó una vida de absoluto ascetismo. Poco tiempo después, Siddhartha optó por dejar esta vida, al considerar que no daba verdaderos frutos. Adoptó entonces el camino intermedio entre una vida de placer y una de total abnegación. Buda meditaba sentado bajo una higuera y pasaba por estados de conciencia cada vez más altos y profundos, hasta que consiguió llegar al nivel más elevado: la Iluminación. Una vez que llegó al conocimiento de esta verdad religiosa esencial, Buda entró en un periodo de fuerte lucha interior. Se dedicó a recorrer distintos lugares, predicando y congregando a un grupo de discípulos, formando con ellos una comunidad monástica que recibió el nombre de sangha. Consagró el resto de su vida a la enseñanza. o Las enseñanzas de Buda Buda transmitía sus enseñanzas de forma oral, por lo que al morir no dejó ningún testimonio escrito de sus ideas y pensamientos. De ello se encargaron más tarde sus discípulos. o Nirvana El objetivo final del camino del budismo es lograr liberarse de la existencia fenoménica a la que le es propia el sufrimiento. Para lograr este objetivo es necesario alcanzar el nirvana, estado de iluminación en el que los fuegos de la codicia, el odio y la ignorancia han sido apagados. Este estado no debe confundirse con el aniquilamiento; el nirvana es un estado de conciencia que va más allá de ninguna definición. Después de alcanzar el nirvana, el iluminado puede seguir viviendo e ir eliminando cualquier remanente de karma que pueda tener, hasta llegar, en el momento de la muerte, a un último estado de nirvana absoluto (parinirvana). En teoría cualquier persona puede alcanzar el nirvana, aunque en realidad es un objetivo accesible sólo para los miembros de la comunidad monástica. En el budismo Theravada la persona que ha alcanzado la iluminación porque ha seguido la Óctuple Senda es conocida con el nombre de arhat (aquél que vale mucho), algo así como un santo solitario. Todos aquellos que, por una u otra razón, no son capaces de lograr el objetivo final, tienen que, como siguiente opción, tratar de lograr una mejor reencarnación por medio del perfeccionamiento de su karma. Generalmente aspiran a esta meta inferior los budistas laicos, quienes ven en este objetivo la esperanza de llegar a una vida en la que alcancen la iluminación final, como miembros de la sangha. La ética que guía y que lleva a alcanzar el nirvana es objetiva y de orientación interior, personal. Exige cultivar cuatro actitudes que demuestren la virtud. Estas actitudes son conocidas como Los Palacios de Brahma, y son: la amabilidad y ternura, la compasión, la alegría benévola y la ecuanimidad. Sin embargo, la ética que lleva a lograr una mejor reencarnación se centra más bien en el cumplimiento de los deberes que tiene cada persona con respecto a la sociedad. Estos deberes incluyen actos de caridad, un especial apoyo a la sangha, y no olvidar jamás los cinco preceptos que constituyen el código básico de la moral budista. Estas normas prohiben matar, robar, tener un lenguaje hiriente, un comportamiento sexual irresponsable y consumir bebidas alcohólicas. Si la persona se atuviera a estos preceptos, podría superar las tres grandes raíces del mal: la lujuria, el odio y el engaño. o Conflictos y nuevas escuelas El budismo vivió un enorme desarrollo en los primeros años de su existencia, lo que dio lugar a conflictos de interpretación de las enseñanzas del maestro. Este hecho determinó que se crearan las 18 escuelas tradicionales del pensamiento budista. Estas escuelas, analizadas como grupo, fueron consideradas muy conservadoras y apegadas a la literalidad de los mensajes del maestro. Entre ellas, la Theravada fue acusada de ser muy individualista e insuficiente con respecto a las necesidades de los laicos. Esta disconformidad llevó a que la sangha tomara la decisión de separarse del resto de los monjes durante la celebración del Segundo Consejo Superior en el 383 a.C. Mientras los monjes más conservadores continuaron honrando a Buda como al perfecto iluminado y maestro de la humanidad, los Mahasanghika, más liberales, desarrollaron un concepto nuevo: la consideración de que Buda es un ser eterno, omnipresente y trascendente. Desarrollaron varias teorías con respecto a que el Buda humano no era sino una aparición del Buda trascendente, y que había sido creado para beneficio de la humanidad. Entendiendo así la naturaleza de Buda, el pensamiento Mahasanghika puede ser visto como precursor y prototipo del pensamiento Mahayana. o Nuevos grupos y escuelas Tanto en China como en Japón y en toda Asia occidental se crearon y desarrollaron importantes grupos budistas, entre los cuales los más influyentes fueron el Zen (o Ch’an) y el de la Tierra Pura o (Amidismo). INSTITUCIONES Y PRÁCTICAS Las obligaciones religiosas y su observancia difieren, tanto entre la sangha y los laicos, como en el seno de cada uno de estos dos grupos. o La vida monástica Desde un principio, los seguidores más devotos de Buda estaban organizados en un grupo monástico llamado sangha. Sus miembros podían ser fácilmente identificados por sus cabezas totalmente afeitadas y sus túnicas sin costuras y de color naranja. Los primeros monjes budistas o bhikkus vagaban de un lugar a otro, estableciéndose en comunidades sólo durante la época de lluvias, periodo en que los viajes resultaban difíciles. Cada una de esas comunidades establecidas, y las que se fueron desarrollando conforme pasaba el tiempo, eran independientes y estaban organizadas la de la Tierra Pura, permite a sus sacerdotes casarse y tener familias. Entre las funciones más tradicionales de los monjes budistas está celebrar servicios fúnebres para honrar a los muertos. Los elementos más importantes de estos servicios incluyen el canto de las escrituras y el traspaso de méritos para beneficio del muerto. EL BUDISMO EN LA ACTUALIDAD Una de las características más notables y que ha perdurado por más tiempo en el seno del budismo es su capacidad para adaptarse a los cambios de condiciones en que se ha tenido que desarrollar, así como a las distintas culturas. Desde un punto de vista filosófico, el budismo está en contra de los bienes materiales pero no se reconoce en conflicto con las ciencias modernas. Al contrario, defiende que incluso Buda tuvo una aproximación de tipo experimental con respecto a sus principios de fe más esenciales. Tanto en Tailandia como en Birmania el budismo se ha desarrollado siempre con mucha fuerza. Como reacción a las acusaciones de que están poco comprometidos socialmente, los sacerdotes de estos países se han involucrado personalmente en una serie de proyectos de ayuda a la comunidad. A pesar de que hacía mucho tiempo que el budismo había muerto en la India (aproximadamente entre los siglos VIII y XII d.C.), hubo una pequeña chispa de resurgimiento con la conversión al budismo de 3,5 millones de antiguos miembros de la casta de los intocables. Esto se produjo bajo el liderazgo de Bhimrao Ramji Ambedkar, a principios de 1956. Durante el siglo XIX se produjo una renovación similar del budismo en Sri Lanka. Bajo los regímenes comunistas de Asia, el budismo ha tenido que afrontar periodos muy difíciles. Por ejemplo, en China el budismo sigue existiendo, pero bajo una estricta regulación y supervisión gubernamental. Muchos monasterios y templos fueron convertidos en escuelas, dispensarios y otros organismos de tipo público. Tanto los monjes como las monjas han tenido que asumir funciones laborales además de las que les corresponden como religiosos. Después de invadir el Tíbet, las autoridades chinas trataron de eliminar la influencia budista en esta región. Sólo en Japón, desde la II Guerra Mundial, han surgido y se han desarrollado nuevos movimientos budistas. El más importante es el de Soka Gakkai, corriente laica asociada al budismo Nichiren. Es muy conocida por su eficaz organización, por sus agresivas técnicas de conversión, por el uso de medios de comunicación de masas y por su fuerte componente nacionalista. Este grupo promete a sus seguidores todo tipo de beneficios materiales y felicidad para toda la vida. Desde 1956 ha estado muy relacionado con la política japonesa, presentando candidatos para distintos cargos en el marco de un partido político propio, el Komeito (Partido del Gobierno Limpio). El creciente interés que se manifiesta por el budismo en las culturas asiáticas, como el que despiertan sus valores espirituales en los países occidentales, ha llevado a que se desarrollen un gran número de sociedades dedicadas al estudio y a la práctica del budismo. LOS PAÍSES BUDISTAS HINDUISMO INTRODUCCIÓN Hinduismo, religión originaria de la India donde la mayoría de sus habitantes sigue profesándola en la actualidad. También es practicada por las familias que han emigrado desde la India hacia el resto del mundo (en especial al sur y este de África, al sureste y este de Asia y a Europa). El término hindú deriva de la palabra sánscrita sindhu ('río', de forma más explícita el río Indo); durante el siglo V a.C., los persas utilizaban ese nombre para referirse a aquellos que vivían en las tierras del Indo. Los hindúes se definen a sí mismos como “aquellos que creen en los Veda” o “aquellos que siguen los cuatro tipos (varnas) de caminos (dharma) y etapas de la vida (ashramas)”. El hinduismo es una de las religiones más extendidas e importantes del mundo, no sólo por su número de fieles (estimados en más de 700 millones de individuos), sino también por la profunda influencia que ha ejercido en muchas otras religiones durante su larga e ininterrumpida historia, que comenzó más o menos en el 1500 a.C. Es preciso destacar igualmente la correspondiente influencia que el hinduismo ha recibido de esas otras religiones (el hinduismo posee una extraordinaria capacidad para absorber e integrar elementos foráneos). Esto ha contribuido de forma notable al sincretismo de la religión y a la asimilación de una gran variedad de creencias y prácticas religiosas. Es más, las bases geográficas, más que las puramente religiosas (que consisten en todo lo que el pueblo de la India ha creído y ha hecho), le han otorgado el carácter de sistema doctrinal y social que se extiende a todos los aspectos de la vida humana. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Las normas o cánones del hinduismo se definen en relación con lo que las personas hacen, más que con lo que piensan. Por consiguiente, en el seno del hinduismo se encuentra una mayor uniformidad de acción que de creencias, a pesar de que hay muy pocas creencias o prácticas que son compartidas por todos. La mayoría de los hindúes cantan el himno del gayatri al amanecer, pero casi no existe acuerdo sobre qué otras oraciones deben ser pronunciadas. Muchos hindúes veneran a Siva, Visnú y la diosa Devi, pero también adoran a centenares de deidades menores, propias de ciertos poblados o incluso familiares. Hay prácticas que observan casi todos, como son el reverenciar a los brahmanes y a las vacas, la prohibición de comer carne (en especial la de vacuno) y el contraer matrimonio sólo con un miembro de la misma casta (jati) con la esperanza de tener un heredero varón. A pesar de que los hindúes tienen creencias y prácticas que parecen contradictorias (no sólo con respecto al resto del mundo sino también dentro de su misma religión y de su vivir cotidiano), cada individuo percibe un modelo que ha de seguir y que confiere orden y sentido a su vida. En el hinduismo no existe una jerarquía doctrinal ni eclesiástica, pero la complicada estratificación social, inseparable de la religión, da a cada persona la sensación de ocupar una posición dentro de este enorme grupo humano. o Textos La última autoridad canónica para todos los hindúes son los cuatro Veda. Entre ellos el más antiguo es el Rig-Veda, escrito en una de las formas más antiguas de la lengua sánscrita del noroeste de la India. Este texto fue escrito entre el 1300 y el 1000 a.C. y consta de 1.028 himnos dedicados a un panteón de dioses; ha sido memorizado sílaba por sílaba, conservándose así hasta hoyLos Veda (dentro de los que se incluyen los Brahmana y los Upanisad) son considerados las normas reveladas (shruti, 'lo que ha sido oído de los dioses'), y no pueden ser alterados ni siquiera en una sílaba. Sin embargo, la mayoría de los hindúes desconoce en la actualidad el contenido de estas normas. El compendio más práctico del hinduismo, y que por tanto es muy utilizado, está contenido en el Smriti ('lo que se recuerda'), resumen que también se transmite en forma oral. No existen prohibiciones con respecto a improvisar ciertas variaciones, cambiar algunos nombres o sugerir interpretaciones del Smriti. En él se encuentran las dos obras épicas sánscritas más importantes (el Mahabharata y el Ramayana) y los Purana escritos en sánscrito, entre los que se incluyen los 18 grandes Purana y varias docenas de Purana de menor importancia. También contiene los numerosos Dharmasastras y Dharmasutras (tratados sobre la ley sagrada), de los que sobresale uno, que habría sido escrito por el sabio Manu, que se cita con mayor frecuencia. Las dos obras épicas están construidas alrededor de una historia central. El Mahabharata relata la guerra civil entre los pandavas (liderados por Krishna) y los kauravas. El Ramayana cuenta el viaje que hizo Rama para rescatar a su esposa Sita que había sido raptada por el demonio Ravana. Las historias están adornadas por relatos de otras procedencias y discursos de filosofía, leyes, geografía, ciencias políticas y astronomía, por lo que el Mahabharata (que consta de unas 200.000 líneas escritas) constituye una suerte de enciclopedia o completa colección literaria, y el Ramayana (con más de 50.000 líneas escritas) le sigue en importancia. A pesar de que es imposible fecharlos, lo más probable es que los capítulos centrales del Mahabharata y del Ramayana fueran escritos entre el 300 a.C. y el 300 d.C. Sin embargo, ambos fueron ampliados, incluso después de la edad media, periodo en que se tradujeron a las lenguas indias más comunes (como el tamil y el hindi). o Filosofía Dentro de su rica literatura, el hinduismo incorpora una cosmología muy compleja. Los hindúes creen que el Universo es una gran esfera cerrada, un huevo cósmico dentro del cual hay muchos cielos concéntricos, infiernos, océanos y continentes, y que la India está en medio de todos ellos. Creen que el tiempo es a la vez degenerativo (desde la época dorada o Krita Yuga, a través de dos periodos en los que el bien decayó gradualmente, hasta los tiempos actuales o Kali Yuga) y cíclico: al final de cada Kali Yuga el Universo es destruido por el fuego y las inundaciones, comenzando así una nueva época dorada. La vida humana también es cíclica: después de morir, el alma deja el cuerpo y renace en el cuerpo de otra persona, animal, vegetal o mineral antes mencionadas. o Dioses A pesar de que los hindúes reconocen la existencia e importancia de muchos dioses y semidioses, la mayoría de los fieles son, en primer lugar, devotos de un solo dios o diosa; entre éstos, los más populares son Siva, Visnú y la Diosa (Devi). o Culto y ritos Desde el más importante hasta el menos trascendente de los dioses hindúes es objeto de veneración tanto en ceremonias públicas como en el ámbito de la intimidad familiar. Dadas las bases sociales del hinduismo, los actos más importantes son aquellos en los que se incluyen ritos de paso (samskaras), como son el nacimiento y cuando el niño come por primera vez comida sólida (arroz). Entre los ritos que vienen a continuación, se incluye el primer corte de pelo (para un niño) y la purificación después de la primera menstruación (para una niña), el matrimonio, y la bendición para las embarazadas, para que tengan un hijo varón y para asegurar así un parto sin dificultades y que el niño sobreviva los seis primeros días después del nacimiento, que son los más peligrosos (para lo cual se encomiendan a Shashti, la diosa del Seis). Las últimas ceremonias son las de la muerte (cremación y, si es posible, que las cenizas sean esparcidas por el Ganges, el río sagrado) y la ofrenda anual a los antepasados muertos. De estos últimos, el más notable es el del pinda, una bola de arroz y de semillas de sésamo que entrega el hijo mayor del difunto, para que el fantasma de su padre pueda salir del limbo y renacer. JUDAÍSMO INTRODUCCIÓN Judaísmo, cultura religiosa de los judíos (conocidos también como el pueblo de Israel). Es una de las religiones más antiguas de la historia. Los términos judaísmo y religión no existían en el hebreo premoderno. Los judíos hablaban de la Torá: leyes que Dios reveló a Israel, y en las que se ofrecía una visión del mundo y una manera de vivir (la Halajá), la senda que se debía seguir por el mundo: las leyes, costumbres y prácticas judías. Todas las formas históricas del judaísmo premoderno constituían (y aún hoy el judaísmo tradicional lo constituye), un sistema de cultura integral, que abarca la totalidad de la existencia individual y comunitaria de las personas. Es un sistema de santificación en el que todo está sometido a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo con modelos divinos revelados sobre el orden cósmico y la legalidad. Judaísmo, cristianismo e islam, las tres grandes religiones monoteístas, tienen mucho en común. El cristianismo surgió en Palestina dentro de la comunidad judía durante el siglo I d.C.; en un principio, el islam extrajo parte de su ideología del judaísmo. Teniendo en cuenta que desde el siglo VII la mayor parte de los judíos han vivido en un ambiente cultural muy cercano al cristianismo y al islam, estas dos religiones ejercieron una fuerte influencia en la historia del judaísmo. El judaísmo tuvo su origen en Oriente Próximo. Pero, casi desde sus inicios, las comunidades judías, en muchas ocasiones como resultado de migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en casi todos los rincones del mundo. A mediados de 1993 la población total de judíos en el mundo ascendía a 18 millones, de los cuales 6,8 millones vivían en Estados Unidos, más de 3,6 en Israel y más de 1,9 en la Unión Soviética; estos son los tres emplazamientos judíos más importantes del mundo. Aproximadamente 1,5 millones de judíos vivían repartidos por Europa, la mayoría de ellos en Francia y Gran Bretaña. Más o menos 300.000 vivían repartidos por el resto de Norteamérica y 600.000 por el resto de Asia. Cerca de 1,1 millones de judíos vivían en América Central y del Sur, y 350.000 en África. DOCTRINAS BÁSICAS Y FUENTES Considerando su rica y compleja tradición religiosa, el judaísmo nunca ha sido una organización monolítica, aunque sus distintas formas históricas han compartido ciertos rasgos distintivos. La principal característica común es, la creencia de que un solo Dios trascendente creó el Universo y que, afortunadamente, continúa gobernándolo. Profundizando en este monoteísmo, se da la convicción teológica de que el mundo es inteligible porque existe una inteligencia divina y fruto de una causalidad intencional que lo sostiene. Nada es en la humanidad fruto de la casualidad; en sentido último, todo tiene un significado. La inteligencia divina se manifiesta a los judíos tanto en su orden natural, a través de la creación, como en su orden histórico-social, a través de la revelación. Sostenían que Dios, en el monte Sinaí, había revelado a Moisés una doble Torá. Además de la Torá escrita (las Escrituras), Dios le habría revelado una Torá oral, fielmente transmitida por medio de palabras, de maestro a discípulo, por una cadena irrompible y que aún hoy existe entre los rabinos. Para ellos, la Torá oral se resumía en la Mishná (aquello que se aprende o memoriza), el documento más antiguo de la literatura rabínica; fue editada en Palestina a finales del siglo III. A raíz de esto, el estudio rabínico de la Mishná en Palestina y en Babilonia generó dos versiones del Talmud (‘lo que se estudia’; en arameo se utilizó el término Guemará, que significa lo mismo), que estudiaban en profundidad los contenidos de la Mishná. El Talmud babilónico. o Rezos y servicios religiosos Por tradición, los judíos rezan tres veces al día: por la mañana (shaharit), por la tarde (minjá) y al anochecer (maariv). Se cree que estos tres momentos de oración corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecían en el templo de Jerusalén. Tanto así, como de otras maneras, el judaísmo rabínico aún conserva la estructura del ya abandonado culto en el templo. Las congregaciones mínimas (minyán) para rezar están formadas por grupos de diez hombres. o Torá Para el judaísmo rabínico, el estudio de la Torá, que es la voluntad revelada de Dios, también es considerado como un acto de adoración. Todos los días durante los servicios religiosos de las mañanas, se recitan pasajes de las Escrituras, la Mishná y el Talmud. Los lunes y los jueves por la mañana, se saca de un arca, que está en la parte frontal de la sinagoga, un rollo que contiene la Torá, escrito a mano. Luego se procede a su lectura cantada frente a la congregación de los fieles. La lectura litúrgica de la Torá más importante es la que se realiza durante el shabat y en las mañanas de otras festividades. A lo largo del año, durante los sábados, se terminará leyendo toda la Torá o Bendiciones Además de las oraciones a lo largo del día, los judíos recitan numerosas bendiciones, siempre antes de algunos actos importantes y antes de disfrutar de las bondades de la naturaleza. Para los judíos, la tierra pertenece a Dios. Los seres humanos simplemente son agricultores o jardineros arrendatarios de esta tierra. Por lo tanto, los arrendatarios no deben olvidar que parte de los frutos le corresponden al dueño. o Leyes sobre la alimentación Los judíos no comen la carne de ciertos animales considerados impuros (Dt. 14,3-21). Dentro de esta categoría están los cerdos y los peces que no tienen aletas o escamas. Los animales comestibles, aquellos con pezuñas hendidas y rumiantes, deben ser sacrificados de forma apropiada (kasher), y se les debe sacar toda la sangre antes de ser ingeridos. No se puede tomar simultáneamente carne y leche. o El shabat El calendario litúrgico judío sigue manteniendo la misma división del tiempo que se hace en la Torá, y que se observaba en el culto del templo. Cada siete días se celebra el shabat, día en el que no se realiza ningún trabajo. Éste es un acto simbólico de abstención, por el que los judíos devuelven el mundo a su dueño, es decir, a Dios, reconociendo que todo lo que el hombre consigue con su trabajo es sólo producto de la bondad divina. Durante el shabat, lo único que se hace es rezar, estudiar, descansar y estar en compañía de la familia. Durante ese día y durante las fiestas, se recita en las sinagogas un servicio religioso adicional, el musaf, que se corresponde con el sacrificio que se ofrecía en el Templo en dichas ocasiones. o Las fiestas Dentro del año judío existen cinco grandes fiestas y dos de menor importancia. En un principio, tres de las mayores tenían su origen en la agricultura y se relacionaban directamente con las estaciones del año en Israel. La fiesta de la primavera o Pésaj (Pascua), marcaba el inicio de la cosecha de la cebada, y cincuenta días más tarde, el Shavuot (‘semanas’ o Pentecostés) marcaba su término. Durante el Sukot (‘tabernáculo’) se celebra la cosecha de otoño, fiesta que va precedida por un periodo de diez días de purificación de toda la comunidad. Desde épocas muy antiguas, se han asociado estas fiestas con acontecimientos importantes de la historia de Israel. La Pascua conmemora el éxodo desde Egipto. Shavuot se relaciona con el momento en que Dios, en el monte Sinaí, entregó la Torá al pueblo de Israel. Esta fiesta está marcada por la solemne lectura de los Diez Mandamientos en la sinagoga. Sukot aún es observado como una fiesta de la cosecha; se instalan cabañas en los campos (o en las casas) y los judíos comen en ellas durante los siete días que dura la fiesta; esta práctica simboliza las tiendas en las que los israelitas moraron durante su viaje a la Tierra Prometida. El periodo de los diez días de penitencia que preceden a Sukot se inicia con la celebración del año nuevo, el Rosh Ha-shaná, y termina con el Yom Kipur, el Día de la Expiación. De acuerdo con la tradición, el mundo es juzgado cada año nuevo y el fallo se da por cerrado el Día de la Expiación. El día de año nuevo se hace sonar un cuerno de carnero (shofar) para invitar a la gente al arrepentimiento. El Día de la Expiación es el día más sagrado dentro del calendario judío, y transcurre en medio de ayunos, rezos y confesión de las culpas. Su liturgia comienza con la entonación del Kol Nidré, incluyendo, además, un recuerdo a los ritos que se realizaban en el Templo (avodá). El origen de las dos fiestas menores, Januká y Purim, es más tardío que el de las cinco fiestas del Pentateuco antes mencionadas. La Januká (‘consagración’) conmemora el triunfo de los Macabeos sobre el rey sirio Antíoco IV Epífanes en el 165 a.C. y la consiguiente construcción del segundo templo. La fiesta de Purim (‘porciones’, ‘suertes’) recuerda la historia de la salvación de los judíos persas por Ester y por Mardoqueo (véase Ester). Se celebra un mes antes de Pascua y se caracteriza porque en la sinagoga se lee el festivo rollo de Ester (meguilá). El año litúrgico termina con cuatro días de ayuno en memoria del asedio y la posterior destrucción de los dos templos, en los años 586 a.C. y 70 d.C. De éstos, el más importante es el de Tishá be Av (noveno día del mes Av), día en el que los dos templos fueron destruidos. o Ocasiones especiales La comunidad judía también mantiene la observancia de los acontecimientos más significativos dentro del ciclo de la vida. A los ocho días de haber nacido, los niños varones son iniciados públicamente en la asamblea de Abraham por medio de la circuncisión (berit milá). Los niños llegan a la madurez legal a los 13 años de edad, cuando asumen la responsabilidad de mantener la observancia de los mandamientos (Bar Mitsvá) y son llamados por primera vez para que lean la Torá en la sinagoga. Las niñas alcanzan la madurez a los 12 años y, en las sinagogas modernas liberales, también leen la Torá (Bat Mitsvá). Durante el siglo XIX, el movimiento modernista reformado instituyó la práctica de la confirmación para los jóvenes, hombres y mujeres. La ceremonia se realiza durante Shavuot, e implica la aceptación de la fe revelada en el Sinaí. El siguiente hito de importancia en la vida de los judíos es el matrimonio (kidushín, ‘santificación’). Incluso en los momentos de mayor alegría en sus vidas, los judíos recuerdan los sufrimientos de su pueblo. Por eso, dentro de las siete bendiciones del matrimonio se incluyen rezos de peticiones por la reconstrucción de Jerusalén y por el regreso de los judíos a Sión. Durante los entierros judíos, la petición por la resurrección del muerto está incluida dentro de un rezo en el que se pide por la redención de todo el pueblo judío. Los hombres judíos más piadosos son enterrados con su talit. DIFUSIÓN DE LOS JUDÍOS EN EL MUNDO OBJETIVOS DIDÁCTICOS Descubrir el hecho religioso a través del estudio de la historia de las principales religiones: lugar de origen y proceso que han seguido para establecerse en los distintos lugares. Conocer los modos y lugares de celebración religiosa que caracterizan a las principales religiones Conocer y valorar la importancia que tienen los libros sagrados en las principales religiones y su uso en las celebraciones culturales. Valorar los sistemas éticos propuestos por las diferentes religiones y las consecuencias que han tenido en la vida de las sociedades en que estuvieron o están vigentes. Analizar los valores culturales, estéticos, sociales y éticos presentes en las manifestaciones de la religión, tanto a lo largo de la historia como en la actualidad. Desarrollar y mantener una actitud de tolerancia y respeto ante las diferencias religiosas. La expresión de lo religioso en el arte y en la cultura, en la organización social y en los hechos de la historia, característica de todas las religiones Conocer los aspectos básicos relacionándolas con el cristianismo. de las religiones ya desaparecidas Reconocer a los fundadores y algunos elementos distintivos de las grandes religiones vigentes, en su respuesta a las preguntas básicas sobre el sentido de la vida y el compromiso de los creyentes. Comprender y distinguir el sentido sagrado, festivo, cultural y celebrativo de las fiestas y sus ritos en las religiones monoteístas, relacionándolas con los aspectos culturales y celebrativos de la liturgia. Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artístico y cultural, que se manifiesta a través del lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura, pintura, literatura, música y liturgia, como expresión de la fe católica y de otras religiones. Descubrir el hecho religioso a través del estudio de la historia de las principales religiones Mantener una actitud de tolerancia y respeto ante las diferencias religiosas y de pensamiento. Conocer las creencias, signos y valores de las religiones y su incidencia en la historia y la sociedad. Conocer las principales fiestas religiosas de diferentes religiones que se celebran en su entorno o que aparecen en los medios de comunicación. Reconocer y valorar situaciones de discriminación derivadas de las diferencias religiosas. Conocer y valorar las distintas aportaciones de las diferentes formas de explicar el mundo. Identificar imágenes y nombres de las representaciones más habituales en el entorno cultural que representan signos, personajes o divinidades de diferentes religiones. Identificar determinados edificios como lugares sagrados; indicar los grupos religiosos a los que pertenecen y describir sus principales características CONTENIDOS CONCEPTUALES: Panorama general de las grandes religiones Los espacios de la religión. o Los lugares del culto en la antigüedad y en la actualidad. o Lugares universales de peregrinación y reunión. El calendario y las fiestas religiosas. o Las fiestas religiosas de cada semana. o Las fiestas de cada año. o Los períodos santos. Ritos y cultos. o La oración y la música. o Los ritos y sus formas. o Actitudes religiosas. Las imágenes y el arte religioso. o Símbolos de las religiones más importantes. o Las representaciones religiosas más frecuentes del entorno. Los libros sagrados de las religiones. o La Biblia, el Evangelio y el Corán. o Los libros sagrados de las religiones orientales. El nacimiento de las grandes religiones. o Los grandes maestros y profetas de la tradición religiosa oriental. o Los fundadores de las grandes religiones. Mapa de las religiones en el mundo y las culturas de hoy. o El mapa de las religiones antiguas: su lugar de origen, sus áreas de influencia. o Origen y áreas de influencia de las religiones en la actualidad: las religiones orientales; el Judaísmo; el Cristianismo y el Islam. El arte religioso en el mundo. o Vestigios del arte religioso en el mundo antiguo. o Las obras más significativas del arte de las religiones monoteístas. Religiones orientales. o Hinduismo y budismo. Las religiones actuales. o El Judaísmo, el Cristianismo y el Islam. PROCEDIMENTALES: Utilización de procedimientos de análisis de las religiones. Distinguir los actos característicos de la religión de los de la superstición, la magia y la idolatría. Interpretación de los signos y símbolos, los ritos y las celebraciones de las diferentes religiones. Descubrir la riqueza humana y cultural de las grandes religiones. Utilización de procedimientos de análisis de las religiones. Elaborar e interpretar esquemas y mapas sobre las religiones. Análisis de los factores históricos, geográficos, culturales y políticos del fenómeno religioso. Análisis de la religiosidad de las personas y los grupos. Clasificar las formas de religiosidad. ACTITUDINALES: Valorar la religión como apertura del hombre a la trascendencia y cauce de realización personal. Respeto hacia las diversas manifestaciones religiosas. Conocer los signos y símbolos más característicos de las religiones y valorar su significado en el contexto cultural en que nacieron. Comprender el fenómeno religioso como expresión de la apertura del hombre a la trascendencia y de su búsqueda de sentido. Adquirir una información fundamental sobre las religiones más importantes para valorar la originalidad y actualidad de su mensaje y comprender sus manifestaciones. Interés, respeto y aprecio por las grandes religiones, sus fundadores, sus creencias y sus valores. Aceptar la Biblia como fuente de fe y vida para los creyentes del judeocristianismo. Tolerancia y comprensión hacia todas las maneras de expresar la religiosidad. Valor de los aspectos positivos y negativos de las diversas creencias sobre Dios. Respeto a diferentes posturas y convicciones. Importancia del diálogo y del pluralismo. CONTENIDOS TRANSVERSALES EDUCACIÓN VIAL. Distintas formas de viajar; en la época de Jesús y en la actual. Conocimientos e instrumentos que nos ayudan a orientarnos en una ciudad nueva. EDUCACIÓN MORAL Y CÍVICA Modificación de posibles conductas de exclusión hacia personas consideradas diferentes. EDUCACIÓN PARA LA SALUD Cómo debemos curar las heridas y cómo lo hacían en la época de Jesús. Algunas características de la sanidad en los países pobres. EDUCACIÓN DEL CONSUMIDOR Concienciación de que vivimos en una sociedad consumista; gastamos y consumismo muchas más cosas de las que son realmente necesarias. EDUCACIÓN PARA LA SALUD. Formación de una imagen ajustada y positiva de sí mismos. Educación para la paz y la tolerancia. Educación para la justicia. Cultura religiosa. ACTIVIDADES AFLORACIÓN DE IDEAS PREVIAS. ACTIVIDAD REALIZACIÓN Los niños mediante este juego, irán demostrando los conocimientos que tienen sobre las diferentes religiones. En este juego al niño se le plantearán diferentes preguntas, para las cuales se les ofrecerá 4 respuestas posibles. Cada Mega Quiz vez que vayan acertando las respuestas podrán continuar en el juego. Tendrán la posibilidad de fallar tres respuestas, si esto sucediese el juego finalizaría. En el juego participan cuatro alumnos, cada uno responderá una pregunta, en orden, así hasta que alguien gane a sus compañeros. CRISTIANISMO CONOCIMIENTOS PREVIOS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se les ofrecerán a los alumnos diversas preguntas para observar los Cuestionario conocimientos previos que tienen sobre el cristianismo. ACTIVIDADES DE MOTIVACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Al alumno se le ofrecerá una ficha con la imagen del mapa del mundo, donde cada Situar en mapa. alumno deberá indicar en que lugares del mundo las personas son en mayoría cristinas. Se le entregará a cada alumno una ficha con la imagen de un calendario del año, Calendario en el que el alumno deberá indicar en que mes o meses se celebran las fiestas del cristianismo. Los alumnos deberán realizar un mural Mural con las cosas más características que conozcan del cristianismo. Durante una mañana se realizará una salida a la catedral de Pamplona, donde Salida los alumnos podrán conocer las cosas más características de este monumento cristiano, observar como son las creencias y oraciones… ACTIVIDADES DE DESARROLLO. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se colocará en una transparencia diferentes versículos de la Biblia. Los Biblia alumnos, cada uno con su Biblia, deberán buscar todo lo que le indiquemos, para así ir adquiriendo un manejo flexible de la Biblia. ACTIVIDADE DE SÍNTESIS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN El alumno debe buscar en la sopa de letras diez palabras que estén Sopa de letras relacionadas con el cristianismo, y posteriormente, deberá escribir todas aquellas palabras que haya encontrado. Al alumno se le muestran diferentes Relaciona palabras, el deberá ser capaz de reconocerlas e indicar si pertenecen al cristianismo o a otras religiones. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Los alumnos, uno por uno, irán Lluvia de ideas escribiendo las ideas más importantes que han aprendido sobre el cristianismo. ISLAMISMO CONOCIMIENTOS PREVIOS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se les ofrecerán a los alumnos diversas preguntas para observar los Cuestionario conocimientos previos que tienen sobre el islamismo. ACTIVIDADES DE MOTIVACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se le entregará a cada alumno una ficha con la imagen de un calendario del año, Calendario en el que el alumno deberá indicar en que mes o meses se celebran las fiestas del islam. Los alumnos deberán realizar un mural Mural con las cosas más características que conozcan del islam. Al alumno se le ofrecerá una ficha con la imagen del mapa del mundo, donde cada Situar en mapa alumno deberá indicar en que lugares del mundo las personas son en mayoría islamistas. ACTIVIDADES DE DESARROLLO. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Una mañana irá a clase un musulmán, el Charla cual contará a los alumnos lo más característico de su religión. Mostraremos a los alumnos en una Transparencia transparencia, el libro sagrado del islam y el tipo de grafía utilizado en dicho libro. ACTIVIDADE DE SÍNTESIS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN El alumno debe buscar en la sopa de letras diez palabras que estén Sopa de letras relacionadas con el islamismo, y posteriormente, deberá escribir todas aquellas palabras que haya encontrado. ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se realiza una puesta en común de todos Puesta en común los conocimientos adquiridos sobe el islam, donde se podrá observar también las posibles dudas de los alumnos. BUDISMO CONOCIMIENTOS PREVIOS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se les ofrecerán a los alumnos diversas preguntas para observar los Cuestionario conocimientos previos que tienen sobre el budismo. ACTIVIDADES DE MOTIVACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Al alumno se le ofrecerá una ficha con la imagen del mapa del mundo, donde Situar en mapa. cada alumno deberá indicar en que lugares del mundo las personas son en mayoría budistas. El alumno debe buscar en la sopa de letras ocho palabras que estén Sopa de letras relacionadas con el budismo, y posteriormente, deberá escribir todas aquellas palabras que haya encontrado. Al niño se le mostrará en una transparencia la imagen de una persona budista. Posteriormente se le entregará Recortables una ficha con la silueta de un cuerpo humano, esta silueta la deberá recortar. Después, en una cartulina, el alumno deberá dibujar la ropa de un budista, recortarla y colocársela a la silueta anteriormente recortada. En una tarde, previo consentimiento del centro y de las familias, se acudirá a una Salida exposición sobre el budismo que se realizará en la casa de la cultura, próxima al centro. HINDUÍSMO CONOCIMIENTOS PREVIOS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se les ofrecerán a los alumnos diversas preguntas para observar los Cuestionario conocimientos previos que tienen sobre el hinduismo. ACTIVIDADES DE MOTIVACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Al alumno se le ofrecerá una ficha con la imagen del mapa del mundo, donde cada Situar en mapa. alumno deberá indicar en que lugares del mundo las personas son en mayoría hinduistas. El alumno debe buscar en la sopa de letras once términos que estén Sopa de letras relacionadas con el hinduismo, y posteriormente, deberá escribir todas aquellas palabras que haya encontrado. Los alumnos deberán realizar un mural Mural con las cosas más características que conozcan del hinduismo. JUDAÍSMO CONOCIMIENTOS PREVIOS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Se les ofrecerán a los alumnos diversas preguntas para observar los Cuestionario conocimientos previos que tienen sobre el judaísmo. ACTIVIDADES DE MOTIVACIÓN. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Al alumno se le ofrecerá una ficha con la imagen del mapa del mundo, donde cada Situar en mapa. alumno deberá indicar en que lugares del mundo las personas son en mayoría judíos. Se le entregará a cada alumno una ficha con la imagen de un calendario del año, Calendario en el que el alumno deberá indicar en que mes o meses se celebran las fiestas del judaísmo. El alumno debe buscar en la sopa de letras diez palabras que estén Sopa de letras relacionadas con el judaísmo, y posteriormente, deberá escribir todas aquellas palabras que haya encontrado. ACTIVIDADES DE DESARROLLO. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Los alumnos realizarán diversas Preguntas cuestiones, una vez trabajadas con el profesor, las pondrán en práctica con la charla que les ofrecerá un judío. ACTIVIDADE DE SÍNTESIS. ACTIVIDADES REALIZACIÓN Una mañana irá a clase un judío, el cual Charla contará a los alumnos lo más característico de su religión. Todos los alumnos, junto con el profesor, irán a la biblioteca a buscar información Buscar información sobre el judaísmo, aprendiendo así a buscar información y a afianzar sus conocimientos sobre el judaísmo. EVALUACIÓN DE LAS DIFERENTES RELIGIONES. ACTIVIDADES REALIZACIÓN A cada alumno se le entregará un examen Examen en el que mostrarán todos los conocimientos adquiridos. Los niños mediante este juego, irán demostrando los conocimientos que han adquirido sobre las diferentes religiones. En este juego al niño se le plantearán diferentes preguntas, para las cuales se les ofrecerá 3 respuestas posibles. Cada vez que vayan acertando las respuestas podrán continuar en el juego. Tendrán la Trivial Quest. posibilidad de fallar cuatro respuestas, si esto sucediese el juego finalizaría. En el juego participan cuatro alumnos, cada uno responderá una pregunta, en orden, así hasta que alguien gane a sus compañeros. El juego consta de seis colores, y cada color pertenece a una religión, los niños tirando el dado elegirán el color que deseen. METODOLOGÍA Utilizaremos la siguiente metodología de trabajo, trabajo en gran grupo, (en los momentos en que el hagamos la presentación de las distintas actividades y a la hora de sintetizar la unidad), pequeño grupo e individualizado. Se prestará una atención individual para comprobar los avances y las dificultades encontrados a la hora de adquirir los conocimientos y realizar las actividades. Esta atención individual servirá también para plantear actividades de ampliación dirigidas a aquellos alumnos cuyo nivel de dominio de los aprendizajes básicos sea satisfactorio. Por último tendremos en cuenta los conocimientos previos de los alumnos, el interés y la motivación de éstos. Todas las actividades se realizarán en un contexto lúdico. Se prestará una atención individual para comprobar los avances y las dificultades así como los ritmos de aprendizaje para aportar la ayuda pedagógica y reforzar éste cuando sea necesario. Esta atención individual servirá también para plantear actividades de ampliación dirigidas a aquellos alumnos cuyo nivel de dominio de los aprendizajes básicos sea satisfactorio. Realizaremos agrupamientos de alumnos con distintas capacidades y se desarrollarán actividades individuales, para el pequeño grupo y para el grupo-clase. Utilizamos el método de enseñanza colectiva, en los momentos en que el profesor hace la presentación de las distintas actividades y a la hora de sintetizar la unidad. La metodología que llevamos a cabo tiene en cuenta los siguientes criterios: o Partir de la experiencia del alumno/a. o Particular importancia del trabajo personal y en grupo. o Atender a las diferencias de los alumnos/as entre sí. o Fomentar la creatividad y expresión personal. o Clima que facilite la libertad del alumno/a. Los principios metodológicos de nuestra metodología son: Enfoque globalizador: los diversos contenidos se recogen en propuestas de aprendizaje enmarcadas en un determinado contexto, favoreciendo así su asociación y su integración. Metodología constructiva: el alumno o la alumna modifica y reelabora los esquemas de conocimiento, construyendo su propio aprendizaje. En este proceso el profesor actuará como guía y mediador para facilitar la construcción de aprendizajes significativos que permiten establecer relaciones entre los conocimientos y experiencias previas y los nuevos contenidos. Funcionalidad de los conocimientos: el alumno debe adquirir sus propias estrategias de aprendizaje, que le permiten aplicar los procedimientos y destrezas a distintos contextos; es decir el alumno regula su propio proceso de aprendizaje. Metodología participativa: se concede especial relieve a las actividades grupales, la planificación y ejecución de tareas en grupo, la toma de decisiones en conjunto, etc..., para favorecer la cooperación, el intercambio y confrontación de opiniones y el talante no discriminatorio. PROCESO DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE o Presentación de la unidad didáctica y evaluación de los conocimientos previos a través de las actividades de introducción y motivación. o El desarrollo de la unidad tiene un enfoque integrador, acercando al alumno a situaciones contextualizadas de su propia experiencia o de sus conocimientos previos, alternándose actividades de diversa naturaleza (observación, expresión, valoración, creación, investigación) a través de la actuación del profesor (motivación, explicaciones, ejemplificaciones, preguntas, propuestas de tareas, etc.,) y con la participación activa de los alumnos y alumnas. o A lo largo del proceso se estimulará a los alumnos a través del empleo del refuerzo positivo, valorando los éxitos de cada niño/niña. o Todos los ACNEE (alumnos con necesidades educativas especiales) participarán activamente en el proceso, adaptándose, si es preciso, algún elemento de la programación. o Trabajos individuales, en pequeños equipos y para el grupo-clase. o Se ofrecen actividades que invitan a la participación del alumno: diálogos y debates. LUNES MARTES MIÉRCOLES JUEVES VIERNES ORGANICACIÓN Para el desarrollo de esta unidad los alumnos se organizarán o agruparan dependiendo del tipo de actividad. Se podrán organizar individualmente, en grupos pequeños o gran grupo. o Pequeño grupo, cuando la heterogeneidad de alumnos y/o tareas lo exija. Estarán formados por cinco alumnos, pensando que de esta forma la colaboración es más fácil y la distribución de la tarea resulta mas sencilla, situando en cada grupo, alumnos de diferentes evoluciones de aprendizajes, con el fin de que unos ayuden a otros y el progreso sea mayor. o Gran grupo, cuando los contenidos de aprendizaje tengan carácter de básicos y se haya programado su adquisición y/o transmisión a la mayoría del grupo. La unidad didáctica la desarrollaremos a lo largo de doce semanas, en veinticuatro horas lectivas. A continuación pasamos a detallar el horario lectivo que tendrán los alumnos durante las dos semanas. Las clases durante la mañana son de 9 a 12:30 y por la tarde de 14:30 a 16:30, y los miércoles no hay clase por la tarde. 9-10 10-11 11-11,30 RECREO 11,30-12,30 Religión 14,30-15,30 15,30-16,30 Religión RECURSOS La organización de los recursos, es fundamental en el desarrollo de las actividades y naturalmente depende de cada Centro. MATERIALES En referencia a los recursos usados en esta unidad numeraremos los siguientes atendiendo a instrumentos y a espacio: Libro de texto. Cuaderno de trabajo. Fichas de trabajo. Folios. Lápices. Gomas. Pinturas. Cartulinas. Pizarra. Tizas. Tijeras. HUMANOS: Dentro de los recursos humanos destaca la labor del profesorado, principalmente los tutores de los grupos implicados en la unidad didáctica. La figura del tutor, permanecerá con los alumnos durante los dos años, siendo el responsable último de la programación de actividades, de su desarrollo y de su evolución. En el desarrollo de esta unidad el profesor debe prever los recursos, planificar las actividades, motivar y despertar el interés de los alumnos, evaluar… Finalmente los alumnos son los artificios de la unidad didáctica. No son receptores pasivos, sino que actúan de forma directa en todas y cada una de las actividades de forma individual o en grupos. TEMPORALIZACIÓN La unidad didáctica la situaremos al final del último trimestre porque, en el primer trimestre trataremos la vida de Jesús, centrándonos más en su nacimiento y por ello, la importancia de la Navidad. En el segundo trimestre el tema a tratar será: muerte, resurrección.... centrándonos en la Semana Santa. Por ultimo, hemos creído conveniente situar la Unidad Didáctica en el último trimestre, ya que es un tema general, dando la posibilidad de conocer la religión que tiene al alcance como todas aquellas que se encuentran ajenas a él. La temporalización será flexible, teniendo en cuenta las necesidades y características de los alumnos, así como el ritmo del profesor. El desarrollo de cada sesión constará de: Afloración de ideas previas. El profesor realizará en cada sesión la explicación del tema. Realización de actividades relacionadas con el tema explicado. Corrección de actividades. Puesta en común de dudas. Cada sesión consta de 50 minutos, por lo que cada profesor será el encargado de distribuir el desarrollo de cada sesión según sea conveniente. La Unidad Didáctica nos llevará cinco semanas ya que creemos conveniente cada semana desarrollar una religión: Cristianismo, Islamismo, Budismo, Hinduismo y Judaísmo. AFLORACIÓN DE IDEAS PREVIAS SESIÓN REALIZACIÓN DE ACTIVIDADES TIPO DE AGRUPACIÓN CORRECCIÓN PUESTA EN DE COMÚN DURACIÓN ACTIVIDADES 1 Mega Quiz Pequeño grupo --------------------------- 50 minutos CRISTIANISMO REALIZACIÓN DE SESIÓN ACTIVIDADES TIPO DE AGRUPACIÓN CORRECCIÓN PUESTA EN DE COMÚN DURACIÓN ACTIVIDADES 2 3 4 5 6 Cuestionario Individual Explicación del tema Gran grupo Situar en mapa. Pequeño grupo Explicación del tema Gran grupo Calendario Individual Biblia. Individual Mural. Pequeño grupo Sopa de letras. Individual Relaciona. Individual Lluvia de ideas. Gran grupo Salida. Gran grupo 5 minutos. 50 minutos 5 minutos 50 minutos. 5 minutos 50 minutos. 5 minutos 50 minutos -------------- 3 horas y media. ISLAMISMO BUDISMO REALIZACIÓN DE SESIÓN ACTIVIDADES TIPO DE AGRUPACIÓN CORRECCIÓN PUESTA EN DE COMÚN DURACIÓN ACTIVIDADES 12 13 Cuestionario Individual Explicación del tema Gran grupo Gran grupo Situar en mapa. Pequeño grupo Individual Explicación del tema Sopa de letras. 14 Recortable Individual 15 Salida Gran grupo 5 minutos 50 minutos 5 minutos 50 minutos 5 minutos 50 minutos -------------------- 2 horas y media. HINDUÍSMO REALIZACIÓN DE SESIÓN ACTIVIDADES TIPO DE AGRUPACIÓN CORRECCIÓN PUESTA EN DE COMÚN DURACIÓN ACTIVIDADES 16 17 18 Cuestionario Individual Explicación del tema Gran grupo Explicación del tema. Gran grupo Situar en mapa Individual Sopa de letras. Individual Mural Pequeño grupo 5 minutos 50 minutos 5 minutos 50 minutos 5 minutos 50 minutos JUDAÍSMO REALIZACIÓN DE SESIÓN ACTIVIDADES TIPO DE AGRUPACIÓN CORRECCIÓN PUESTA EN DE COMÚN DURACIÓN ACTIVIDADES Cuestionario Individual Explicación del tema Gran grupo Situar en mapa Pequeño grupo Explicación del tema. Gran grupo calendario Individual Sopa de letras. Individual Preguntas. Individual 21 Charla Gran grupo 22 Buscar información Pequeño grupo 19 20 5 minutos 50 minutos 5 minutos 50 minutos ------------------------ 50 minutos 5 minutos 50 minutos EVALUACIÓN DE LAS DIFERENTES RELIGIONES SESIÓN REALIZACIÓN DE ACTIVIDADES TIPO DE AGRUPACIÓN CORRECCIÓN PUESTA EN DE COMÚN DURACIÓN ACTIVIDADES 23 Examen Individual ---------------------------- 50 minutos. 24 Trivial Quest Pequeño grupo ---------------------------- 50 minutos EVALUACIÓN DE LOS ALUMNOS Se plantea una evaluación inicial, continua y final que nos permite detectar los fallos y reajustar en todo momento el proceso de enseñanza. Con la evaluación inicial averiguaremos los conocimientos previos que los alumnos poseen acerca del tema, igual que sus intereses y motivaciones. A partir de ellos, comenzaremos el camino para lograr los objetivos didácticos planteados. Esto lo llevaremos a cabo con una serie de preguntas iniciales sobre las diferentes religiones, con lo que estaremos evaluando los conocimientos previos del alumno/a. Seguiremos con la evaluación continua, realizada día a día. Así vemos lo que van aprendiendo los alumnos/as, es decir, como se desarrolla el proceso educativo; y también cómo poco a poco se van alcanzando los objetivos didácticos propuestos. Gracias a la evaluación final, se valora si se han conseguido los objetivos didácticos propuestos y los progresos realizados por los alumnos. Para ello utilizaremos los procedimientos e instrumentos seguidamente detallados: Pruebas objetivas. Exámenes tradicionales. Análisis de trabajo de los alumnos y alumnas Cuadernos de trabajo. Según haya sido la evolución de la unidad didáctica, aspecto que se sabe comparando la evaluación inicial con la final, podremos saber si debemos modificarla en años posteriores. También es importante que hagamos nuestra propia autoevaluación para tener en cuenta lo que debemos modificar, si es necesario, de la Unidad Didáctica. CRITERIOS DE EVALUACIÓN A continuación se muestran todos aquellos aspectos que evaluaremos de los alumnos, es decir, todos aquellos conceptos y contenidos que han debido de adquirir los alumnos día a día durante el desarrollo de la unidad didáctica. o Describir y respetar las distintas prácticas religiosas y su sentido: la oración, el culto y el compromiso. o Describir y respetar las distintas prácticas religiosas y su sentido: la oración, el culto y el compromiso. o Relacionar las grandes religiones vigentes, descubriendo sus principales semejanzas y diferencias. o Distinguir el sentido último de la vida según las religiones monoteístas. o Saber diferenciar las concepciones sobre la salvación del hombre en el Hinduismo y el Budismo. o Identificar determinados edificios como lugares sagrados; indicar los grupos religiosos a los que pertenecen y describir sus principales características. o Conocer las principales fiestas religiosas que se celebran en su entorno o que aparecen en los medios de comunicación. o Identificar los ritos religiosos más importantes de las religiones de su entorno. o Identificar imágenes y nombres de las representaciones más habituales en el entorno cultural que representan signos, personajes o divinidades de diferentes religiones. o Reconocer los signos externos de las diferentes religiones de su entorno. o Identificar a los fundadores de las principales religiones, conociendo los rasgos y hechos más importantes de su vida en relación con la iniciativa religiosa protagonizada, y situándolo en su contexto cultural y social. o Reconocer las semejanzas y diferencias que existen entre sus creencias religiosas y opciones morales y los que presentan las distintas religiones que el alumno conoce. o Señalar y respetar los valores de las distintas religiones y su contribución a la cultura. EVALUACIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA Para evaluar el desarrollo de la propia unidad didáctica iremos examinando los diferentes aspectos que se están trabajando y rectificando sobre la marcha los errores que se detecten. Evaluaremos si son adecuados los objetivos propuestos y si se adaptan al desarrollo psicoevolutivo del niño, si los contenidos propuestos se adaptan a los intereses de los niños y por ultimo si los recursos empleados, actividades y la organización es correcta. Estudiaremos si el tiempo empleado para cada actividad es el correcto y si se ha podido atender individualmente a cada alumno. ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD Y A LOS ALUMNOS SUSPENSOS El profesor deberá estar atento para conseguir consolidar los primeros conocimientos del tema y que así sirvan de punto de partida para conseguir otros aprendizajes posteriores. En todos aquellos casos en que resulte necesario, el profesor recurrirá a las actividades de refuerzo y ampliación, bien para superar algunas dificultades, o bien para ampliar los conocimientos y habilidades de los alumnos. Los alumnos que tengan pendiente la asignatura del curso anterior realizarán actividades específicas en horario lectivo y fuera de él, con un seguimiento personalizado, para lograr que alcancen los objetivos programados. Del mismo modo con los que necesiten medidas especiales de atención a la diversidad, se realizarán las oportunas adaptaciones de la programación a su situación, estableciendo oportunamente para cada alumno, si fuera necesario, ciertos contenidos mínimos. También se favorecerá la ampliación de materia para aquellos que muestran capacidades y conocimientos superiores a los de sus compañeros. VALORACIÓN PERSONAL Este tema nos ha resultado un tanto difícil a la hora no solo de encontrar información sobre las diferentes religiones, sino también, por la selección de la información encontrada ya que podría dificultar la comprensión del tema a nuestros alumnos. El tema es amplio y muy dificultoso adaptarlo a la edad y características de nuestros alumnos. Hemos decidido centrarnos más en el cristianismo y islamismo porque creemos que son las religiones más cercanas a nuestros alumnos, tanto por la influencia de los medios de comunicación, como por ser las religiones más presentes en nuestra sociedad, las que más destacan, etc. El budismo, el judaísmo, hinduismo, son menos comunes en nuestra sociedad, y por lo tanto más complicadas para ellos, por lo que hemos decidido desarrollarlas de una manera un poco más general que las anteriores citadas. Esta Unidad Didáctica la hemos enfocado desde un punto de vista igualitario para todas las religiones, es bueno que el niño sepa diferenciar no solo las religiones por su nombre sino también por lo que ellas conllevan. En cuanto a las actividades, su elaboración será más práctica que teórica, porque hemos pensado que los niños al ser un tema más teórico, necesitan motivación y por ello con la práctica de las actividades se les hará más ameno. Para que la parte teórica sea más llevadera nos apoyaremos de ilustraciones, fotos reales, etc. Realizaremos salidas al exterior, cercanas a nuestro colegio para que vean con sus propios ojos las diferentes infraestructuras de las religiones. No buscamos que los niños adquieran todos los conceptos, características, etc. De memoria, si no que queremos que lleguen a tener una idea general de las religiones que son diferentes a las suya y que adquiera una base de conocimiento que le ayude a adquirir valores de respeto, tolerancia ...hacia ellas y hacia las personas que siguen esas religiones. Esta Unidad Didáctica nos ha costado realizarla ya que sobre algunas religiones no estábamos muy informadas, no teníamos un amplio conocimiento, pero gracias a la realización de esta Unidad, hemos ampliado nuestros conocimientos en cuanto a este tema. BIBLIOGRAFÍA TÍTULO: Proyecto Curricular de Primaria. EDITORIAL: Departamento de Educación y Ciencia. Gobierno de Navarra. CICLO: Primaria. TÍTULO: Orientaciones Didácticas. EDITORIAL: Departamento de Educación y Ciencia. Gobierno de Navarra. CICLO: Primaria. TÍTULO: Segundo ciclo de primaria, Religión. EDITORIAL: SM. AUTOR/A: Montserrat Amat y Antonia Petit. TÍTULO: Segundo ciclo de primaria, Religión. Material de apoyo didáctico. EDITORIAL: equipo Aldebarán. AUTOR/A: dirección técnica y pedagógica Antonio Salas. TÍTULO: Religión Católica, segundo ciclo de primaria. EDITORIAL: EDEBÉ. AUTOR/A: A. Martínez, Sánchez, etc. TÍTULO: Libro guía EDEBÉ. TÍTULO: Cristianismo y las grandes religiones. AUTOR: Küng Hans. AÑO: 1928. TÍTULO: Las religiones del mundo. EDITORIAL: Akal / Grandes temas. AUTOR: Ninian Smart TÍTULO: El mundo del Islam. Gente, cultura, fe. EDITORIAL: Destino. AUTOR: Bernard Lewis. TÍTULO: El mundo de las Religiones. EDITORIAL: Verbo divino. Google/ Internet. Enciclopedia Encarta. ANEXO